APUNTES SOBRE PIERRE BOURDIEU

Instituto Superior Formacin Docente "Sagrada Familia". Seminario: Problematica Socio-antropolgica en Educacin. Primer ao . Apuntes complementario Pierre Bourdieu (1930-2002) Bourdieu, no ajeno a la problemtica cultural se pregunta Quines somos?, y frente a su inquietud ensaya respuestas articulando dos planos: el econmico y el simblico, ambos necesarios para construir poder. El socilogo francs, analiz cmo en el espacio social (una sociedad histricamente de
terminada) sus miembros y grupos ocupan determinadas posiciones y tienen acceso desigual a los bienes disponibles. Bourdieu, en su teora utiliz el trmino capital (que posee una persona) y que permite estructurar el espacio social, Definindolo como el conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se incrementan y se pierden. Atribuyndole las siguientes caractersticas: v Se acumula. v Se transfiere v Permite obtener ganancias. Hay diferentes tipos de capitales: 1. Capital Econmico: Considerado por Bourdieu como el capital ms importante, y construido a travs de factores de produccin como la tierra. 2. Capital Simblico: Referido al honor, al reconocimiento que los otros hacen sobre mi persona que me posibilita ventajas. 3. Capital Social: referido a redes de las que dispone un sujeto o grupo de hombres. Es importante el capital para llevar adelante una red. 4. Capital Cultural: Por ejemplo los ttulos acadmicos, las destrezas para expresarse que pueda poseer una persona. Las obras literarias de un escritor o las pinturas de un pintor. El capital simblico se refiere a la posicin social adquirida. Constituido por un conjunto de elementos interrelacionados de los diferentes capmos culturales. Debe considerarse econmicamente y socialmente relevantes en trminos sociales. Pierre Bourdieu, plantea la siguiente distribucin de los agentes sociales a partir de una jererquizacin social, a partir de: El volumen del capital: Cumbre de la jerarqua: empleadores, profesionales, profesores universitarios. En la parte baja de la escala social se ubican: asalariados, obreros, agricultores (desprovisto de todo capital cultural y econmico). La estructura del capital (tipos de capital en juego): Prevalece el capital econmico sobre el capital cultural. Por ejemplo los industriales o comerciantes poseen gran cantidad de capital econmico pero carecen de capital cultural; en el caso de los docentes universitarios poseen escaso capital

econmico y mayor capital cultural. Bourdieu, identifica dentro del espacio social tres clases: Clases dominantes: Con gran capital (sobretodo econmico, sus miembros acumulan capital, constituido por grupos a la que los sujetos pertenecen por herencia). La pequea burguesa: quienes ocupan una posicin media en el espacio social: asalariados, trabajadores autnomos o empleadores. Constituida por una pequea burguesa en decadencia (artesanos y comerciantes). Dentro de esta clase social (la pequea burguesa), Bourdieu diferencia: una burguesa de ejecucin (ejecutivos medios de las empresas privadas, tcnicos, maestros); y la nueva pequea burguesa, compuesta por pequeos burguesas con mucho capital cultural y poco capital social. Las clases populares: Caracterizada esta clase por una ausencia casi total de capital. Bourdieu, hace una distincin secundaria entre los obreros y los pequeos agricultores por un lado y los pequeos asalariados por otro. Campo y Habitus Bourdieu, se propone analizar la relacin entre el consumo cultural y los modos de produccin. Para lo cual introduce los conceptos de campo y habitus. El socilogo francs define al campo como: espacios de juegos histricamente construidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias. Los campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre posiciones, espacios estructurados de posiciones. Campos que estn definidos segn lo que est en juego (el bien en disputa). El bien en juego es la condicin necesaria para que el campo funcione. Frente a la pregunta: Qu es lo que define cada campo?, la respuesta es el capital que est en juego. La lucha de fuerzas en cada campo est constituida por el tipo de capital. Y en cuanto a Qu bien constituye un campo?, la respuesta es todo bien acumulable, buscado, escaso y que produzca inters pos su acumulacin. El campo plantea el socilogo francs que es la instancia mediadora entre la estructura y la superestructura, entre lo individual y lo social. Cada campo tiene su propia dinmica, sus mecanismos de reproduccin y consagraciones capaces de orientar o coaccionar las prcticas o sus representaciones. Existen relaciones entre los diferentes campos. Segn Bourdieu, los campos son espacios de poder, sistemas de relaciones de fuerzas. Las fuerzas en pugna lucharn por mantener o transformar el estado de fuerzas existentes. Los sectores sociales que poseen capital simblico luchan por imponer su propio sistema de interpretacin del mundo social. El espacio social de los campos culturales estn atravesados por la diferenciacin social o sea por distinciones entre posiciones a partir de los recursos (o capital) que se posea entre quienes aspiren a una posicin social de privilegio. Bourdieu sostiene que la sociedad es un conjunto de campos sociales autnomos atravesados por

luchas entre clases. Hay diferentes campos, religiosos, poltico, econmico, campo del deporte, campo cientfico, etc. Lo que implica la existencia de campos diversos. El pensador francs, sostuvo que un campo puede ser considerado como un mercado, en el que los agentes se comportan como jugadores. Un campo es un espacio de fuerzas, de poder. Bourdieu, para explicar el comportamiento de los agentes dentro del campo, recurre a la analoga del juego. Planteando que las estrategias de los jugadores depende del volumen de su capital y de su estructura. El objetivo es acumular la mayor cantidad de capital respetando las reglas del juego. El campo puede concebirse como un mercado con productores y consumidores de bienes. Los productores (individuos provistos de capital) se enfrentan y en su lucha se pone en juego la acumulacin del capital que permite asegurar la dominacin del campo. La posicin de los agentes en el campo depende de la posicin de stos dentro del espacio social. El campo, se delimita cuando se identifica el bien en disputa. Bourdieu, lo asemeja a un campo, un campo de juego con jugadores, reglas de juego y un inters: obtener un bien. Los jugadores poseen estrategias o sea un plan. El inters (illusio,), Es condicin y fundamento de un campo. Todo campo engendra y activa una forma especfica de inters especfico que es la condicin para su funcionamiento. Hay tantos intereses como campos, lo que hace determinar las condiciones sociales de produccin de cada inters, su contenido. Bourdieu, define dos tipos de inters: Inters genrico: asociado al hecho de participar en el juego, intereses ligados a la existencia misma del campo. Acuerdos que merecen engendrar una lucha. Inters especfico: Se define en relacin al campo de lucha y en relacin a la posicin social ocupada. El concepto de habitus (habito), representa la conquista de posiciones simblicas. Cada posicin en el espacio social y en diferentes campos supone habitus especficos que combina el grado individual y la adaptacin social al fenmeno en cuestin. No es un concepto definido por Bourdieu, l lo toma de la filosofa clsica. El habitus permite articular lo individual y lo social, y las estructuras externas e internas, estas dos ltimas pertenecen a la misma realidad social. El habitus, es producto de la internalizacin de los principios de una cultura. Es la historia hecha cuerpo. Producto de la historia es lo social incorporando estructuras estructurantes. Como estructura estructurada, el habitus se contribuye como esquema organizador de las prcticas sociales y las percepciones de las prcticas de los dems agentes. Hablar de habitus, es plantear que lo individual, lo subjetivo. Lo personal es social, producto de la historia colectiva. Por ejemplo usar una determinada vestimenta, escuchar cierta msica o tener gustos especficos, implican grados de distincin que supone tener ciertos habitus o visiones del mundo. El habitus es el resultado de condicionamientos sociales que se convirtieron en hbitos de los sujetos. Es un principio unificador que manifiesta un estilo de vida. El habitus, son esquemas clasificatorios que conforman una determinada visin, gustos diferentes,

preferencias y signos variados. El habitus proporciona la articulacin entre lo individual y lo colectivo. Es un concepto que permite comprender de que manera el hombre se convierte en un ser social. Se trata de un sistema de disposiciones duraderas adquirido por el individuo en el transcurso del proceso de socializacin. Las disposiciones son maneras de sentir, de hacer, de pensar internalizadas v por los hombres. El habitus, se ubica en el fundamento de la personalidad de un individuo. Para Bourieu, el concepto de habitus es una alternativa superadora del objetivismo y el subjetivismo. El siguiente cuadro presenta las caractersticas con las diferencias entre ambas alternativas: Subjetivismo (sujetos) Objetivismo (estructura) Actores. Paradigma del interaccionismo simblico. Accin libre. Voluntad individual. Construccin a partir de pequeas interacciones. Microsociologa. Sistema de condicionamientos externos (inconscientes) a la voluntad del sujeto. Escasa o nula autonoma del sujeto. El habitus se define como la aptitud de moverse, actuar y orientarse segn la posicin ocupada en el espacio social. El habitus, surge desde el momento en que nacemos y nos adscribe a esquemas que los tomamos como inconscientes y reproducimos. Efectos estructurales del habitus Bourdieu define el estilo de vida como el conjunto de gustos, creencias y prcticas sistemticas caractersticas de una clase social. Referido a las prcticas sexuales, alimenticias, de vestimentas, culturales, etc. El habitus es el principio unificador que traduce las caractersticas del estilo de vida de una posicin social. Bourdieu, en la sociedad francesa contempornea, distingui tres estilos de vida diferentes: La clase dominante: Los miembros estn dotados de un habitus fundado en la idea de distincin. Por ejemplo distincin en cuanto a la eleccin del amoblamiento interior de las grandes casonas francesas (preferencia por los muebles antiguos) o de lugares de vacaciones como el mar mediterrneo, mar negro o mar caspio. Esta clase posee un importante capital econmico que se manifiestan en sus gustos refinados por autos de lujo, obras de artes, viajes, teatros o msica clsica. etc. Habitus de los miembros de la pequea burguesa: Anhelo de ascenso social. Un habitus basado en el deber del placer como por ejemplo escuchar su cuerpo, la relajacin o la alimentacin sana. Sin

embargo Bourdieu diferencia a la pequea burguesa con la pequea burguesa en decadencia, esta ltima se distingue de la primera por preferencias ms austeras y tradicionales con predominio en valores como el trabajo, el orden y la rigurosidad. Clases populares: habitus fuertemente marcado por el sentido de la necesidad y de la adaptacin a ella. Ejemplo los obreros de ropas sencillas, asalariados que venden sus fuerzas de trabajo. En esta clase hay una importante valoracin de la fuerza fsica como dimensin de virilidad. Fuente bibliogrfica: Bonmewitz, Patricia. La sociologa de Pierre Bourdieu. Ed. Nueva visin. Buenos Aires. 2003. Gutirrez, Alicia. Pierre Bourdieu. Las prcticas sociales. Ed. Universidad Nacional de Misiones. Posadas (1997).