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Estudio bblico de 1 Timoteo 1:1-2

Estudio bblico de 1 Timoteo 1:1-2

1 Timoteo 1:1 y 2
Amigo oyente, hoy regresamos a esta primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo. En nuestro programa anterior, en la
introduccin, dijimos que en todas estas 3 epstolas llamadas pastorales, Pablo trat dos temas: el credo de la Iglesia, y la
conducta de la Iglesia. Dentro de la Iglesia, la adoracin debe hacerse en forma correcta, y fuera de la Iglesia, deben
manifestarse las buenas obras. La adoracin tiene lugar dentro, y las obras en el exterior. Esta es la manera en que debe
hacerse visible la Iglesia.
Pablo trat estos dos tpicos en cada una de las 3 epstolas. Por ejemplo, en 1 Timoteo, captulo 1, es la fe, la fe de la
iglesia, su doctrina. En el captulo 2 - el tema es el orden de la iglesia. El captulo 3 trata sobre los cargos de la iglesia. El
captulo 4 describe la apostasa que vendra. Y en los captulos 5 y 6, tenemos las obligaciones de los cargos de la iglesia.
El tema de este captulo es, pues, "la fe de la iglesia". El nfasis de Pablo aqu no ser presentar una declaracin doctrinal
de la iglesia cristiana, sino una advertencia contra los maestros falsos en la iglesia local. El destacar que el Evangelio de la
gracia de Dios es central en la doctrina y concierne a la persona de Cristo. En primer lugar tenemos una

Introduccin
a esta primera epstola. La introduccin a 1 Timoteo es diferente a cualquier otra de las epstolas de Pablo. Quizs usted
haba llegado a la conclusin de que todas las introducciones eran iguales. Pero las introducciones a las Epstolas
Pastorales son un poco diferentes. Un expositor llamado Marvin Vincent ha dicho que los saludos de 1 Timoteo, en
conjunto, no tienen paralelo en la obra de Pablo. Leamos entonces los primeros dos versculos de este primer captulo de
1 Timoteo:
"Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a
Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess, nuestro Seor."
En la primera frase Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios vemos que Pablo afirm su apostolado a Timoteo, y
con toda seguridad lo haba hecho antes. En Efesios 1:1 dijo: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Ahora
cul era la diferencia entre el "mandato" y la "voluntad de Dios"? La voluntad de Dios y el mandato significan lo mismo,
sin embargo no son exactamente sinnimos. Todos los mandamientos que usted encuentra en la Biblia revelan la voluntad
de Dios. Esto incluye mucho ms que los Diez Mandamientos. Por ejemplo, se nos dice que la voluntad de Dios es que
oremos, como dice 1 Tesalonicenses 5:17-18; 17Orad sin cesar. 18Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de
Dios para con vosotros en Cristo Jess. Hay muchas cosas que son la voluntad de Dios, y ellas estn expresadas en Sus
mandamientos. Pero no creemos que usted tenga toda la voluntad de Dios, aun en la suma total de los mandamientos que
tenemos en las Escrituras. La voluntad de Dios es, por lo tanto, un trmino mucho ms amplio que los mandamientos de
Dios.
Recordemos, sin embargo, que se nos ha revelado lo suficiente de la voluntad de Dios para saber que el hombre no es
salvo por la obediencia a los mandamientos de Dios. Es importante reiterar esto, ya que hay tantos hoy que dicen que la
Ley es esencial para nuestra salvacin.
En el versculo 8 de este primer captulo Pablo escribi: 8Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa legtimamente,
Cmo debemos usar la ley? Primero, tenemos que saber que la Ley es buena. Dijo Pablo en Romanos 7:12, 12De
manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Es por el hecho mismo de que la Ley es
buena y requiere una bondad absoluta del hombre, (en quien no hay nada bueno) que el pecador no puede obedecerla.
En Romanos 7:18 Pablo dijo. 18Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no habita el bien. La Ley o los mandamientos de
Dios fueron dados para revelar la voluntad de Dios y para mostrar que, para que un pecador sea salvo es necesario
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encontrar un camino diferente a la obediencia de una ley perfecta; el comprender esto es usar la ley legtimamente.
La gloria del Evangelio es que Dios encontr un camino para que l pudiera ser Justo y el que justifique a aqul que crea
en Jess. En Los Hechos 13:38-39 Pablo predic lo siguiente: 38Sabed, pues, esto, hermanos: que por medio de l se os
anuncia perdn de pecados, 39y que de todo aquello de que no pudisteis ser justificados por la Ley de Moiss, en l es
justificado todo aquel que cree. Por qu no podan ser justificados por la Ley de Moiss? Porque era un ministerio que
acusaba: la ley los condenaba. La Ley no fue dada para salvarnos, sino para revelar que Dios es santo, y que usted y yo no
somos santos. El camino que Dios encontr para salvarnos es el camino de la Cruz, el camino del Seor Jess. En Juan
14:6 El dijo, Yo soy el camino, la verdad y la vida. La ley no es el camino hacia Dios; Cristo es el camino.
Cuando Pablo escribi a los Efesios que era un apstol por la voluntad de Dios, era cierto. Pero cuando escribi a este
joven predicador Timoteo, le dijo: "Yo soy un apstol por mandato de Dios. l me hizo apstol. No es simplemente
porque yo est hoy en la voluntad de Dios, es por lo que soy un apstol. Hubo un momento en el que l me mand ser
un apstol". Creo que Pablo pudo haber sido algo ms bien reacio a convertirse en un apstol. Estoy seguro que pudo
haber presentado pretextos al Seor, como hizo Moiss. El no haba estado con el Seor como los otros once apstoles. El
nunca le conoci en los das de su vida en la tierra; solo le conoci como el Cristo glorificado. El dijo que no era digno de
ser un apstol. Pero el Seor Jess le haba dicho: "Yo te lo ordeno", y esa fue la razn por la que Pablo pudo entrar en
una sinagoga o presentarse ante una multitud opositora en Atenas, o ante un grupo de pecadores corrompidos en
Corinto, y proclamar valientemente el Evangelio. El era un soldado bajo rdenes, un apstol por mandato, no por un
encargo o una comisin, sino por un mandato. Nadie practic la ceremonia de la imposicin de manos para nombrarle
apstol, sino que el Seor Jess personalmente le concedi esa autoridad.
Jeremas tuvo esa misma clase de autoridad. Era un hombre tmido, vergonzoso, reservado, un hombre con un corazn
quebrantado. Sin embargo sali y pronunci pblicamente algunas de las declaraciones ms fuertes que provinieron de
Dios. Por qu fue capaz de hacerlo? Era un soldado bajo rdenes, bajo las rdenes de Dios.
Cualquiera que vaya a hablar hoy de parte de Dios necesitar hacerlo con autoridad, y si no fuera as, sera mejor que
permanezca en silencio. Pablo era un apstol que habl con la autoridad de Dios.
Otra frase del versculo 1 es Dios nuestro Salvador. Es Dios nuestro Salvador? Con toda seguridad que lo es. Juan 3:16
comienza diciendo Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito. Dios provey el sacrificio, y
el Seor Jess fue el que vino a esta tierra y lo ejecut.
Y el versculo 1 termina diciendo Y del Seor Jesucristo nuestra esperanza. Decir que Cristo es nuestra esperanza podra
parecerle a usted extrao, ya que la expresin no se mencion en ningn otro pasaje de la Biblia. En realidad, la nica
otra vez que la encontramos fue en Colosenses 1:27, donde dice Cristo en vosotros, esperanza de gloria. El Seor Jess
muri para salvarle. El vive para mantenerle salvo. El va a venir algn da para llevarle a estar con l y para consumar esa
salvacin. l es nuestra fe cuando miramos atrs; l es amor cuando miramos hoy a nuestro alrededor; y l es nuestra
esperanza cuando miramos adelante. Pero es esperanza, en realidad, durante toda nuestra vida, y esa esperanza se
afianza, se apoya en la persona del Seor Jesucristo.
Luego, en el versculo 2 l dijo: A Timoteo, verdadero hijo en la fe. Su nombre es Timoteo; el nombre Timoteo est
formado por dos palabras que significan "aquello que es estimado para Dios". Este hombre era muy estimado para Dios; y
tambin era muy estimado para el Apstol Pablo y para las iglesias locales.
Leemos acerca de Timoteo en el libro de Los Hechos, en Efesios, y en Filipenses. Su padre era griego. Su abuela, Laida, y
su madre Eunice, se convirtieron a Cristo antes que l. El vivi en Lista, donde Pablo fue apedreado. Creo que Pablo fue
verdaderamente resucitado de los muertos en aquella ocasin, y ese evento puede haber tenido mucho que ver con la
conversin de Timoteo. Como joven, probablemente era algo escptico, y aquel episodio pudo haberle ayudado a
convencerle y llevarlo a la conversin. Despus de su conversin se convirti en un declarado seguidor de Pablo.
Timoteo era un hombre que tena muy buena reputacin. En el captulo 16 del libro de los Hechos de los Apstoles,
versculos 2 al 5, leemos: 2y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3Quiso Pablo
que este fuera con l; y tomndolo, lo circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares, pues todos saban
que su padre era griego. 4Al pasar por las ciudades, les comunicaban las decisiones que haban acordado los apstoles y
los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardaran. 5As que las iglesias eran animadas en la fe y aumentaban
en nmero cada da. A medida que Timoteo trabajaba con Pablo, se convirti en alguien en quien Pablo haba depositado
toda su confianza, mientras otros en las iglesias demostraron ser
Pablo tena trato con personas en quienes no poda confiar. Sin embargo, Timoteo era alguien en quien si poda confiar.
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Veamos lo que nos dijo Pablo en su carta a los Filipenses, captulo 2, versculos 19 al 23 19Espero en el Seor Jess
enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al tener noticias vuestras, 20porque no tengo a
ningn otro que comparta mis sentimientos y que tan sinceramente se interese por vosotros, 21pues todos buscan sus
propios intereses y no los de Cristo Jess. 22Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha servido
conmigo en el evangelio. 23As que a este espero enviaros, luego que yo vea cmo van mis asuntos;
La mencin en el versculo 2 de Timoteo como verdadero hijo en la fe enfatiza el aprecio hacia quien Pablo haba guiado
al Seor. Ambos compartan una gran amistad.
El versculo 2 finaliza con la frase Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess, nuestro Seor. A
primera vista esta frase parece ser la misma de las introducciones de las otras epstolas de Pablo. Si, es cierto que Pablo
haba usado los trminos gracia y paz antes, pero aqu tenemos otra palabra, que es misericordia. Esta palabra fue usada
en el Nuevo Testamento y fue equivalente a la palabra gracia. Fue el sacrificio del Antiguo Testamento que convirti al
trono santo y justo de Dios en un propiciatorio. El propiciatorio era la tapa del arca; all se operaba la expiacin del pecado
y era el lugar donde Dios entraba en contacto con Su pueblo para perdonarle.
Cuando usted y yo nos acercamos a Dios, no queremos justicia, porque entonces seramos condenados. Lo que queremos
y necesitamos es misericordia. Y Dios ha provisto misericordia para todas sus criaturas. l tiene toda la misericordia que
usted necesita. Sin embargo, Su misericordia es, para poner un ejemplo, como el dinero que se encuentra depositado en
el banco, que no le servir para nada a menos que usted lo retire del banco, por ejemplo, emitiendo un taln, y ese
cheque que usted tendra que firmar es un cheque de fe, Dios es rico en misericordia, pero cuando l le salva, le salva por
Su gracia. Dios es misericordioso y compasivo con usted, y con todos los pecadores del mundo hoy, aun con los que estn
blasfemando contra l, que le estn repudiando y volvindole la espalda. l est enviando la lluvia sobre los justos y los
injustos. l no tiene favoritos, incluso en los de Su propio pueblo. Los pecadores prosperan hoy, y se hacen ricos. Con
frecuencia parecen progresar ms y les va mejor a los que pertenecen al pueblo de Dios. Es que tenemos que reconocer
que Dios es misericordioso y compasivo con los pecadores. Pero cuando usted viene a Dios, debe venir por la fe, (es como
si firmara ese cheque de la fe) y entonces Dios le salvar por Su gracia.
Estas tres palabras, amor, misericordia, gracia son como una pequea trinidad. El amor es aquello en Dios que exista
antes de que l se ocupara de ejercitar la misericordia o la gracia. Dios es amor. Esa es Su naturaleza, Su atributo. La
misericordia es aquello en Dios que provey para la necesidad del hombre pecador. La gracia entonces, es aquello en l
que acta libremente para salvar, porque todas las demandas de Su santidad han quedado satisfechas. En consecuencia,
porque Dios es misericordioso, usted puede venir a l, y por Su gracia, l le salvar. Usted no necesita llevarle nada, usted
no puede llevarle nada, porque cualquier cosa que pudiera llevarle, para l no tendra ningn valor; sera como trapos
sucios o cosas inservibles.
El hacedor de buenas obras suele ser alguien que cree que no necesita la misericordia de Dios, y que sus propias buenas
obras le salvarn. En cierta ocasin, un hombre gravemente enfermo, a punto de morir dijo: "Ya no necesito que nadie
me diga que necesito a Cristo como mi Salvador y que yo necesito la misericordia y la gracia de Dios. No las necesito. Yo
estoy dispuesto a presentarme ante l tal cual soy". Sabe lo que haca este hombre? l era el presidente de varias
organizaciones de beneficencia, de orfelinatos, e instituciones de ese tipo. l era uno de esos que hacan todas esas cosas
buenas, y se iba a presentar ante Dios basado en sus buenas obras. Era uno de estos hacedores de buenas obras y se iba
a presentar delante de Dios en base a ellas. Estimado oyente, Una salvacin basada en el hacer bien no le beneficiar
cuando realmente la necesite. Por otra parte, la salvacin que Dios provee le permitir hacer el bien, esa clase de bien que
resulta aceptable para l. Los actos de justicia del hombre son ante Dios, como dijo el profeta Isaas, como trapos de
inmundicia.
As que hemos encontrado que Pablo us aqu (y por todas las Epstolas Pastorales) expresiones que no veremos en otras
partes de sus escritos. Obviamente l habl a estos predicadores jvenes de una manera ms ntima y personal de la que
utiliz en sus mensajes pblicos o escritos. No le hubiera agradado a usted ser Timoteo, haber viajado con Pablo, y que
el gran apstol le abriera su mente y su corazn? Bien, estimado oyente, el Espritu de Dios est aqu y nos est hablando
a travs de esta epstola que Pablo escribi a Timoteo.
Aunque 1 Timoteo es ntima y personal, tiene que ver con los asuntos de la iglesia local, el cuerpo de los creyentes, tal
como se manifiesta en la comunidad. Y aqu quisiera decir, y quizs esto revela nuestra tendencia pastoral, que cada
creyente debera estar identificado con alguna iglesia local.
El versculo 2 incluye la frase Dios nuestro Padre. Dios era el Padre de Pablo, era el Padre de Timoteo, y es su Padre,
estimado oyente, si usted ha recibido a Cristo. l es mi Padre porque yo he recibido a Cristo y he sido introducido en la
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familia de Dios. Qu gran privilegio es este! Pablo haba sido un Fariseo, y en el judasmo nunca haba tenido el privilegio
de llamar a Dios su Padre.
El versculo 2 termina con la frase y de Cristo Jess nuestro Seor. Todo lo que se lleva a cabo en la iglesia local requiere
ser hecho en el nombre de Cristo y bajo Su mandato. l es la Cabeza de la iglesia; l es el Seor. El Seor Jess dijo, en
Lucas 6:46, 46Por qu me llamis "Seor, Seor", y no hacis lo que yo digo? Es como si hubiera dicho: "Por qu no
me obedecis?" Podra el decirnos lo mismo hoy a muchos de nosotros? El Seor ha advertido que en el da del juicio se
presentarn muchos que dirn: "Seor, hemos hecho esto y aquello, y adems otras cosas. Hemos estado sumamente
ocupados en tus asuntos". Y l les tendr que responder: "Ni siquiera os conozco. No saba que estabais haciendo eso en
Mi nombre porque, sin duda alguna, no buscasteis mi voluntad. No procurasteis obedecerme". Hay que destacar esto que
es muy importante. No solo necesitamos llamarle Seor, sino tambin obedecerle como Seor.
Estimado oyente, por hoy, vamos a detenernos aqu, y Dios mediante, continuaremos nuestro viaje por esta primera
epstola del Apstol Pablo a Timoteo en nuestro prximo programa y, como siempre, le invitamos a que usted nos
acompae.
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