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Estudio bblico de Glatas 6:1-5

Estudio bblico de Glatas 6:1-5

Glatas 6:1-5
Continuamos hoy estudiando la epstola del apstol San Pablo a los Glatas y nos encontramos en la seccin prctica de la
carta, que comenz en el captulo 5 y trata el tema de la santificacin prctica por el Espritu. Vimos all que el ser salvo
por fe y vivir bajo la ley, perpeta la cada del principio de la gracia. Eso fue lo que vimos en los primeros 15 versculos,
luego en nuestro programa anterior, vimos que el ser salvo por fe y andando en el Espritu, produce el fruto del Espritu.
En otras palabras, vimos lo que quera decir el Andar en el Espritu. Eso es algo que debemos aprender a hacer. Debemos
comenzar el proceso de aprendizaje; nos caeremos, pero nos levantaremos y deberemos continuar andando. Eso lo
encontramos en el captulo 5, versculos 16 al 26. Y al llegar hoy al captulo seis, entramos en la tercera y ltima
subdivisin de esta parte prctica, que abarca los primeros 10 versculos. Ahora veremos cmo el fruto del Espritu
afectar a nuestra vida.
Leamos entonces el primer versculo del captulo 6, de Glatas, que comienza esta tercera subdivisin titulada

Habiendo sido salvos por la fe el fruto del Espritu presenta el carcter cristiano
"Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradlo con espritu de
mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado".
Muy bien, entonces, escuche lo que aqu dice Pablo: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta. Ahora, a
quin se refiere este alguno? Bueno, es un trmino genrico e incluye a cualquier persona que sea creyente; puede
referirse a un hombre o una mujer. Quiere decir que si un creyente fuere sorprendido en alguna falta, podramos decirlo
as. Y la palabra "falta", traduce al trmino griego "paraptoma", que significa "cada" o "contratiempo". Como verbo puede
significar "tropezar". No se refiere necesariamente a un pecado grave sino a un error ms o menos importante.
Ahora, cmo se debe actuar con una persona que haya sido sorprendida en alguna falta? Bueno, aquellos que son
espirituales, (y hay muchos que piensan que lo son, por supuesto), interpretan esta declaracin como que tienen que
limitarse a juzgar y castigar a esa persona. Siempre existe el peligro de no querer restaurar al afectado y que se prefiera
condenarle y criticarle. Sin embargo, el creyente no pierde su salvacin cuando ha pecado. Si un creyente es descubierto
habiendo cometido o cometiendo una falta, el creyente espiritual, es decir, el creyente que busca ser controlado por el
Espritu, debe restaurarle con una actitud de mansedumbre. Y cabe destacar tambin que la mansedumbre forma parte del
fruto del Espritu Santo.
La palabra utilizada para "falta" en este versculo es la misma palabra usada para describir al Seor Jesucristo en el jardn
de Getseman, cuando se postr sobre Su rostro y or, como vimos en Mateo 26:39. Si alguien, como en nuestro pasaje
de hoy, es sorprendido en alguna falta, ha tropezado. Puede tratarse de un pecado no grave o de una gran equivocacin.
Una de las cosas maravillosas que se expresaron en la profeca del Seor Jesucristo, se encuentra en el libro de Isaas,
captulo 63, versculo 9, donde dice: "En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los salv; en su
amor y en su clemencia los redimi, los trajo y los levant". En algunos de los mejores manuscritos dice, incluyendo el
final del versculo 8: "Se convirti en el Salvador de todas sus angustias. l mismo los salv; no envi un mensajero ni un
ngel. En su amor y misericordia los rescat; los levant y los llev en sus brazos como en los tiempos de antao". El
Seor Jesucristo anda conmigo por el camino de la vida, y estoy seguro que l va con usted tambin, estimado oyente, y
cuando yo caigo, cuando yo tropiezo y caigo, l est all a mi lado. Y sabe usted que hace? l me levanta, sacude mis
ropas y me dice que comience a andar de nuevo. Es consolador tener a mi lado a alguien que no ha tropezado y cado
conmigo pero est a mi lado en todo momento para acompaarme en mi afliccin, como lo hizo por su pueblo cuando
vagaban por el desierto.
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Ahora aqu aconseja restaurar al que se ha equivocado. La palabra usada para restauradle es un verbo que quiere decir,
"arreglar, componer un hueso fracturado". Si alguien se cae y se quiebra una pierna, qu es lo que hace usted entonces?
No se va y lo deja abandonado all. No. Pablo dijo: "Vosotros que sois espirituales, arreglad ese hueso roto, haciendo todo
lo posible para que esa persona se pueda levantar nuevamente y continuar caminando". Es decir, que con humildad, hay
que ayudarle a corregirse.
Haba un gran predicador que se haba convertido a Cristo mientras estaba dominado por un determinado vicio. Su
conversin fue una experiencia transformadora notable y qued liberado de ese vicio. Su ministerio adquiri grandes
proporciones, demandando de l mucha energa. Pero un da, despus de haber experimentado grandes presiones y
tentaciones no pudo resistir el estrs y cay en el vicio que haba superado. A la maana siguiente se sinti tan
avergonzado que reuni a los diconos de su iglesia y despus de contarles el error que haba cometido les present su
dimisin. Era evidente que se senta arrepentido y avergonzado. Entonces, para su sorpresa, se colocaron alrededor de l
rodendole con sus brazos y oraron. No aceptaron su dimisin. Y alguien que estuvo presente el domingo siguiente en su
predicacin matinal declar que nunca le haba escuchado pronunciar un sermn tan efectivo, que impact a toda la
congregacin. Es que aquellos diconos se haban comportado con l como verdaderos cirujanos, uniendo el hueso
fracturado, colocndolo en su lugar y restaurndolo a su funcin con amor, delicadeza y humildad. Otras personas le
hubieran expulsado inmediatamente del ministerio. Pero aquellos diconos colocaron al pastor nuevamente sobre sus pies
y entonces Dios le utiliz de una manera extraordinaria despus de este incidente.
Pablo dijo: Vosotros que sois espirituales, restauradle. Y cmo lo hace uno? Con el fruto del Espritu: Amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, y ahora, escuche usted: MANSEDUMBRE. sa es la palabra.
Se le debe restaurar con espritu de mansedumbre. Y por qu? Considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas
tentado. No piense usted que es inmune a aquello mismo que est sealando con el dedo y por lo cual est reprochando y
culpando a un hermano por haberse equivocado. Usted podra haber cometido el mismo error. As que la actitud
recomendada es restaurar al cado con amor y mansedumbre. Fue ese gran hombre Germn Girdy quien dijo: "Yo no he
visto cometer pecado o crimen que yo mismo no hubiera podido cometer". Llegamos ahora al versculo 2 de este captulo
6, de la epstola a los Glatas.
"Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo".
Y quisiramos que usted lo observe con atencin porque es un versculo muy importante. En la Biblia hay varias palabras
para traducir la palabra "cargas". Esto quiere decir que hay varias clases de cargas. Hay algunas cargas que se pueden
compartir, y otras que uno mismo debe llevar y no puede compartirlas con nadie ms. As que la respuesta a esa aparente
contradiccin es sencilla y satisfactoria.
Las cargas son aquellas cosas que todos nosotros tenemos en comn; todos tenemos cargas. No todos somos ricos, pero
todos tenemos cargas. No todos gozamos de buena salud, pero tenemos igualmente cargas. No todos tenemos un talento
natural. As que no tenemos muchas caractersticas comunes, pero todos tenemos cargas.
Hay un proverbio espaol que dice: "No hay casa donde tarde o temprano no se haga silencio". El silencio llega a todos
los hogares. Tambin tenemos un proverbio francs que dice: "Cada uno piensa que su carga es la ms pesada". Y Jorge
Herbert lo expres de esta manera: "Nadie conoce el peso de la carga de los dems". Una maestra con prolongada
experiencia entre los nios sola decir: "Hasta los nios tienen su carga".
Ahora, todos nosotros tenemos cargas, pero no todos tenemos la misma carga. Lo que Pablo hizo en este captulo 6 de
Glatas fue dividir las cargas en dos clases: cargas que podemos compartir, y cargas que debemos llevar solos, que no
podemos compartir. El versculo 2, el que ya hemos ledo, puede traducirse as: "continuad llevando mutuamente las
cargas de cada uno" La palabra griega para carga es "baros", que significa "algo pesado". Nuestro Seor la us en Mateo
20:12, cuando habl sobre aquellos que haban soportado la carga al calor del da. La misma palabra fue tambin usada
en la iglesia primitiva, en los Hechos 15:28, cuando se reuni en el primer concilio de Jerusaln y se tom la siguiente
decisin: "ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias".
All se estaba hablando de una carga que los cristianos deban compartir con la iglesia en Jerusaln. Alguien ha dicho que
una carga equivale slo a media carga cuando la estn llevando entre dos.
Una dama subi a un autobs llevando una canasta muy grande. Se sent en un asiento y puso esa gran canasta sobre
sus rodillas. Un pasajero que estaba de pie a su lado, consciente del peso que la mujer llevaba y de la incomodidad que
ste le causaba, le dijo: "Por qu no pone la canasta en el suelo? Este autobs puede cargar tanto la canasta como a
usted". Muchos de nosotros tenemos cargas que podemos compartir con los dems, y las deberamos compartir
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Ahora, la palabra griega para carga "baros" (que hemos mencionado antes) incluye el significado de "falta", en la frase: Si
alguno fuere sorprendido en alguna falta. sta es su carga. Usted puede ayudar a esa persona a llevar la carga. Puede
tratarse de una enfermedad, una debilidad, una ignorancia, una presin, una tensin o cierto dolor de una afliccin. Todos
tienen un fallo, un defecto, que constituye un peso, una carga. Muchas veces caemos y vemos a un hermano caer. De ah
el pedido del apstol a aquellos que quieren dejarse controlar por el Espritu, para que restauren a tal persona.
Hay otra carga que usted y yo podemos compartir: me refiero a las tensiones de nuestro tiempo. El tomar algo que nos
relaje no resolver nuestros problemas. Estamos viviendo en tiempos en los que experimentamos tensiones o presiones
que la familia humana jams haba experimentado. Especialmente los que vivimos en zonas densamente pobladas nos
enfrentamos a grandes presiones. Recibimos nueva informacin a gran velocidad, tenemos que tomar decisiones rpidas,
casi sin tiempo para reflexionar en ellas. Por otra parte, nuestra actividad, bajo la presin del tiempo, debe realizarse ms
rpidamente, para acomodarse al rumbo veloz de los acontecimientos. Todo este proceso produce un gran desgaste fsico
y emocional que a veces produce cansancio fsico y mental, hasta llegar a un estado de saturacin. sta es, pues, una
carga pesada que necesitamos compartir los unos con los otros.
Hay un tercer tipo de cargas que usted y yo podemos compartir. Es la carga conocida como la afliccin. El peso de una
tragedia, la carga del dolor, la tristeza, la desilusin, la depresin, que son inevitables en la experiencia humana. Lo ms
probable es que usted, estimado oyente, ya las haya experimentado. Cuando nos encontramos en esa condicin,
necesitamos a nuestro lado a un amigo, alguien que est a nuestro lado. Hemos criticado a los amigos del patriarca Job
por haberle sometido a una verdadera maratn de conversaciones y razonamientos inculpatorios, pero en realidad antes
de aconsejarle, pasaron siete das acompandole, sin atreverse a decirle nada y afligindose con l.
En un libro de historia natural he encontrado la siguiente frase: "el hombre es el nico ser que no sabe nada y no puede
aprender nada sin que se le ensee. No puede hablar, ni caminar, ni comer. En pocas palabras, no puede hacer nada
frente a las acciones e influencias de la naturaleza sino llorar". Todo lo que usted y yo podemos hacer cuando llegamos a
este mundo es llorar. Llegamos a la vida con un grito y necesitamos consuelo, desde el mismo principio de nuestros das y
durante toda la vida necesitamos consuelo debido al hecho de que hemos nacido en este mundo de desgracias y
aflicciones.
En el libro de Rut 2:13, pudimos leer las siguientes palabras de Rut a Booz: "me has consolado" Ella era extranjera, haba
llegado de un pas lejano y de quien se esperaba que se mantuviera apartada y al margen de la sociedad. Pero a su vida
lleg alguien que mostr inters por ella y la hizo objeto de atenciones. Por eso ella pudo decir con gratitud: "me has
consolado".
Mara quebr un recipiente de alabastro con ungento sobre el Seor. Lo hizo poco antes de la crucifixin porque ella
saba lo que iba a ocurrir. Nadie ms pareci ser consciente de lo que estaba sucediendo, pero ella s se dio cuenta. Y el
Seor dijo, como leemos en Mateo 26:12: "al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho a fin de prepararme
para la sepultura". De todos los que all estaban slo ella comprendi los sufrimientos del Seor. Jess entonces aadi
este comentario sobre ella: "De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo,
tambin se contar lo que sta ha hecho, para memoria de ella". Y podemos decir que la fragancia de aquel perfume se
extendi por todo el mundo. As que el dolor es algo que usted puede compartir. Habr algunos que en su afliccin se
acercarn a usted. Luego el apstol Pablo continu diciendo en el versculo 3:
"El que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa".
Algo tiene que ser quitado de la vida si un creyente va a compartir una carga, y es la vanidad. Una actitud que alimenta la
intolerancia ante los errores de los dems y le hace pensar al vanidoso que l est a salvo de cometer equivocaciones.
El remedio para esta presuncin se encuentra en el prximo versculo. Es que hay cargas que no podemos compartir.
Leamos el versculo 4 de Glatas 6:
"As que, cada uno someta a prueba su propia obra y entonces tendr, slo en s mismo y no en otro, motivo para
presumir"
Antes de compararse con los dems, el creyente debiera dar un paso atrs y dirigirse a s mismo una mirada objetiva para
examinar sus propios logros. Entonces podr sentirse honrado por lo que Dios ha hecho en su vida y en la de los otros. Y
continu diciendo en el versculo 5:
"Porque cada uno cargar con su propia responsabilidad".
La palabra "responsabilidad" aqu corresponde a la palabra griega "phortion", que significa "una carga que hay que llevar".
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Esta palabra se usa para hablar de la carga de un barco. Tambin se utiliza para referirse al nio en el vientre de su
madre, que slo una madre puede llevar. Esa carga y responsabilidad es imposible de compartir. Una versin menos
literal del nuevo Testamento lo expresa de la siguiente manera: "cada uno debe llevar sobre sus hombros su propia
mochila". O sea, que hay cargas y responsabilidades que usted y yo no podemos compartir.
En cierto sentido, cada vida est separada, aislada, como en cuarentena con respecto a toda otra vida. Por tal motivo,
algunas cargas tenemos que sobrellevarlas en solitario. Y mencionaremos algunas de ellas.
La primera es el sufrimiento. Usted tendr que sufrir solo. Nadie puede sufrir por usted. Usted ha llegado a este mundo
solo, un mundo de desgracias y afliccin, y tendr que sufrir solo. Y tendr que enfrentarse solo a ciertos problemas.
Algn da llegar a su vida el sufrimiento fsico; cuando usted se enferme, nadie podr ocupar su lugar.
Usted se puede dar cuenta de esto cuando alguno de sus hijos se enferma y tiene una fiebre muy alta. Usted mismo desea
tener esa fiebre para que el pequeo no sufra; pero es algo que no se puede hacer. Tambin existe la angustia mental, la
depresin. Cunta gente est amargamente desanimada, por haber vivido una gran desilusin. stos y otros son
sufrimientos que debemos soportad en soledad.
Otra carga que usted y yo no podemos compartir con nadie es la muerte. Llegar un momento en que cada uno de
nosotros tendr que cruzar el valle de la sombra de la muerte. Y pasaremos por tal lugar absolutamente solos. Thomas
Hobbes, un agnstico de toda la vida, una mentalidad muy brillante, dijo cuando se acerc a la muerte: "Estoy dando un
salto terrible en la oscuridad y solo". Y despus grit: "Oh Dios, qu soledad!" As sucede con esta experiencia que no se
puede compartir. Y qu trgico es el tener que hacerlo de esa manera, estimado oyente.
Llegamos ahora a la tercera carga que mencionaremos. Por cierto, lleva un nombre inusual. Se le llama el "bema" (en
griego). Es el tribunal de Cristo. No es para los que no son salvos, sino para los cristianos. S habr un tribunal para los no
creyentes, que es el juicio del gran trono blanco, mencionado en el captulo 20 de Apocalipsis. El tribunal de Cristo es para
el cristiano. Dice Segunda de Corintios 5:10, "10porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo". All,
todo lo que hayamos hecho en esta vida como cristianos ser juzgado para ver si hemos de recibir un premio o no. La
salvacin no ser cuestionada, porque semejante asunto ya ha sido solucionada para el creyente en la cruz de Cristo. Pero
las obras del creyente sern examinadas en el tribunal de Cristo y, como tambin dijo San Pablo en Romanos 14:12, "De
manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s".
Despus, en al versculo 7 Pablo establecer un principio que es aplicable a cada situacin de la vida, pero ha sido dado
especficamente a los creyentes: "7No os engais; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso
tambin segar" El principio es aplicable al reino de la naturaleza. La clase de semilla que se siembra, determina la
cosecha. Y como cristiano, usted cosechar lo que siembre. Cmo ha sido su vida desde que usted acept a Cristo? Ha
habido pecado en su vida? Lo ha confesado? Todos tendremos que presentarnos ante el tribunal de Cristo. Conviene
recordar aqu el pasaje de Primera de Juan 4:7: "Pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos
con otros y la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado".
Alguien dir: "Yo soy un cristiano y no tengo pecado" Si usted dice eso revela que no est en la luz. Si usted se acerca a la
luz, usted descubrir la presencia del pecado en su vida. La luz, que es la Palabra de Dios, revela lo que hay en usted.
Recordemos las palabras del apstol Santiago en 4:17, "17El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado". Es
esta palabra apropiada para usted? Creo que resulta apropiada para todos nosotros. As que la vida como un hijo de Dios
es una carga, una responsabilidad que usted lleva, y de la cual tendr que rendir cuentas ante Cristo algn da.
Ahora, hay otro tipo de carga que usted no puede llevar ni compartir. Es lo carga de la cual la Biblia habla como el peso
del pecado. Pablo habl sobre ella en la primera parte de Romanos. Y el rey David en el Salmo 38:4 aadi: "4porque mis
maldades se acumulan sobre mi cabeza; como carga pesada me abruman". El pecado es una carga que usted no puede
compartir con nadie. Tambin del libro de los Salmos, del 55:6 nos llegan estas palabras: "Quin me diera alas como de
paloma! Volara yo y descansara". No se ha sentido usted as? Pero usted y yo no podramos huir de todo porque
tenemos un complejo de culpa. Un psiclogo dijo que dicho complejo forma parte de nosotros mismos tal como, por
ejemplo, uno de nuestros miembros. Se dice que a Sir Arthur Conan Doyle, el creador de novelas policiales y de Sherlock
Holmes le gustaba hacer bromas elaboradas. En una ocasin envi un telegrama a doce personajes famosos de Londres a
quienes l conoca. El telegrama deca: "Huye inmediatamente. Todo ha sido descubierto". Y se cuenta que los doce
salieron del pas; sin embargo, eran considerados como ciudadanos honrados. Todos tenemos un complejo de culpa. El
pecado es una carga que no podemos compartir ni llevar: Es demasiado pesada para nosotros.

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Slo hay un lugar donde usted puede librarse de esa carga y es en la cruz de Cristo. Dice el Salmo 55:22, "Echa sobre el
Seor tu carga y l te sostendr; no dejar para siempre cado al justo". Y el Seor Jess dijo, en Mateo 11:28, "28Venid
a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar". Slo Cristo puede levantar hoy la pesada carga
del pecado, porque l pag el castigo por l pecado. Slo Dios puede quitarla de usted.
Estimado oyente, est usted soportando el peso de su carga de pecado en este da? Trigala al pie de la cruz, el Seor
Jesucristo ya la llev por usted. Si usted por la fe acepta ese sacrificio a favor suyo y le pide que tome el control de su
vida, ya puede usted respirar aliviado y darle las gracias por el perdn de sus pecados, por la salvacin y por la vida
eterna. Y puede ya comenzar una nueva vida, una vida de libertad, colocndose bajo la direccin, la fortaleza y el consuelo
que slo el Espritu de Dios puede dar.
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