EL DON DE LENGUAS (IDIOMAS)

El primer acontecimiento de hablar en lenguas se produjo en el Día de Pentecostés; lo

encontramos en el libro de los Maaser/Hechos 2:1 al 4. Los shelujim salieron y compartieron la
Besorat/Buena Nueva con las multitudes, hablándoles en su propia lengua, “¡Les oímos hablar
en nuestras lenguas las maravillas de Elohe!” (Maaser 2:11). La palabra griega traducida
“lenguas”, literalmente significa “idiomas”. Por tanto, el don de lenguas es hablar en un idioma
que una persona no conoce, a fin de ministrar a alguien que habla ese idioma. En Qorintiyim
Alef/1ª Corintios capítulos 12 al 14, donde Shaul habla de dones milagrosos, comenta, “Ahora
pues, ajim, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablase
con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?” (Qorintiyim Alef/1ª Corintios
14:6). De acuerdo con el Sheluj Shaul, y de acuerdo con las lenguas descritas en
Maaser/Hechos, hablar en lenguas es valioso para aquel que escucha el mensaje de Elohe en
su propio idioma, pero es inútil para todos los demás - a menos que sea interpretado /
traducido.
Una persona con el don de interpretar lenguas (Qorintiyim Alef/1ª Corintios 12:30) podría
entender lo que uno que habla en lenguas está diciendo, aunque no conozca el idioma que
está siendo hablado. El intérprete de las lenguas comunicaría entonces el mensaje del que
habla en lenguas a todos los demás, de manera que todos pudieran entender. “Por lo cual, el
que habla en lengua extraña, pida en tefilat/oración poder interpretarla” (Qorintiyim Alef/1ª
Corintios 14:13). La conclusión de
Shaul en cuanto a lenguas no interpretadas es poderosa, “Pero en la kehilaj prefiero hablar
cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en
lengua desconocida” (Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:19).

¿Es el don de lenguas para hoy en día? Qorintiyim Alef/1ª Corintios 13:8 menciona que cesa el
don de lenguas, aunque asocia la cesación con la llegada de lo “perfecto” en Qorintiyim Alef/1ª
Corintios 13:10. Algunos apuntan a una diferencia en el idioma cuando dice “cesando” respecto
a la profecía y el conocimiento y “siendo cesadas” para las lenguas, como evidencia de que las
lenguas cesan antes de la llegada de lo “perfecto”. Mientras sea posible, esto no es
explícitamente claro a juzgar por el pasuk. Algunos también apuntan a los pasajes tales como
Yeshayahu/Isaías 28:11 y Yoel 2:28-29 como una evidencia de que hablar en lenguas era una
señal del juicio venidero de Elohe. Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:22 describe las lenguas como
una “señal para los incrédulos”. De acuerdo con este argumento, el don de lenguas era una
advertencia para los judíos de que Elohe Yahweh iba a juzgar a Israel por rechazar a Yahshua
como Mashiaj/Mesías. Por tanto, cuando Yahweh de hecho juzgó a Israel (con la destrucción
de Yahrusalaim/Jerusalén por los Romanos en el año 70 d, el don de lenguas dejaría de servir
para su propósito deseado. Mientras este punto de vista es posible, el propósito principal de las
lenguas, que ha sido llevado a cabo, no necesariamente demanda su cesación. La Escritura no
afirma concluyentemente que el don de hablar en lenguas ha cesado.
Al mismo tiempo, si el don de hablar en lenguas estuviera activo en la kehilaj de hoy en día,
éste sería ejecutado de acuerdo con la Escritura. Sería un idioma real y comprensible
(Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:10). Tendría el propósito de comunicar la Palabra de Elohe
Yahweh con una persona que habla otro idioma (Maaser/Hechos 2:6-12). Sería en acuerdo con
el mandato que Yahweh dio a través del Sheluj Shaul, “Si habla alguno en lengua extraña, sea
esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la
kehilaj, y hable para sí mismo y para Elohe(Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:27-28). También
debe ser en obediencia a Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:33, “Pues Elohe no es Elohe de
confusión, sino de shalom/paz.”

Elohe Yahweh definitivamente puede dar a una persona el don de hablar en lenguas para
facilitar la comunicación con una persona que habla otro idioma. El Ruaj Hakodesh/Espíritu
Santo actua por orden directa de Yahweh en la distribución de los dones espirituales
(Qorintiyim Alef/1ª Corintios 12:11). Solamente imagínese cuánto más productivos podrían ser
los enviados y siervos, si no tuvieran que ir a una escuela de idiomas, e instantáneamente
fueran capaces de hablar a la gente en su propio idioma. Sin embargo, Elohe Yahweh no
parece estar haciendo esto. Las lenguas no parecen ocurrir hoy en día en la forma que lo
hacían en el Berit Kjdasha (llamado erroneamente Nuevo Testamento), a pesar del hecho de
que sería sumamente provechoso. La vasta mayoría de creyentes que demandan practicar el
don de hablar en lenguas, no lo hacen en acuerdo con la Escritura mencionada arriba. Estos
hechos conducen a la conclusión de que el don de lenguas ha cesado, o es al menos una
rareza en el plan de Elohe Yahweh para la kehilaj de hoy.
Aquellos que creen en el don de lenguas como un “lenguaje de tefilat/oración” para edificación
propia obtienen su punto de vista de Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:4 y/o 14:28, “El que habla
en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la kehilaj”. Por todo el
capítulo 14, Shaul está enfatizando la importancia de tener interpretadas (traducidas) las
lenguas, vea 14:5-12. Lo que Shaul está diciendo en el pasuk 4 es, “Si usted habla en lenguas
sin interpretación, no está haciendo nada más que edificarse a sí mismo, apareciendo más
espiritual que otros. Si usted habla en lenguas y las interpreta, usted edifica a todos”. El Berit
Kjdasha en ningún lugar da instrucciones específicas sobre “orar en lenguas”. En ningún lugar
en el Berit Kjdasha da un propósito de “hablar en lenguas”, o describe específicamente a una
persona “orando en lenguas”. Además, si “orar en lenguas” es para edificación propia, ¿no
sería eso injusto para aquellos que no tienen el don de lenguas y quienes por tanto no están en
capacidad de edificarse a ellos mismos? Qorintiyim Alef/1ª Corintios 12:29-30 claramente indica
que no todos tienen el don de hablar en lenguas
"El Don de Lenguas No Es un Lenguaje de Oración para Hablar con Elohe Yahweh"
De acuerdo a la teología de los llamados "carismaticos, pentecostales o algunos mesianicos
actuales, el propósito de hablar en lenguas es la edificación del individuo y, si estas son
interpretadas, también la edificación de la kehilaj. Ellos enseñan que el hablar en lenguas es
particularmente útil para
comunicarce con Yahweh por medio de la tefilat/oración. Sin embargo, este punto de vista está
directamente opuesto al propósito bíblico del don de lenguas.
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14 enseña que hay un propósito unico para todos los dones
espirituales, específicamente, la edificación.
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:22 describe claramente a específicos grupos de gente que
debían ser edificados por las lenguas y la profecía. La profecía, como la revelación directa de
Dios, es
necesariamente dirijida para los que ya creen y de quienes se espera que respondan a la
revelación. Las lenguas, por otra parte, son muestras para los no creyentes, dando evidencia
supernatural de la autoridad milagrosa de Yahweh.
Cuando los no creyentes escuchan el mensaje en lenguas en su propio idioma, hablado por
gente quienes no saben ese idioma, los no creyentes reconoceran que la capacidad para
comunicarse de tal manera viene de Yahweh.
La aparición de lenguas en el libro de los Maaser/Hechos apoyan la declaración de Shaul que
las lenguas son una señal para los no creyentes. En Maaser/Hechos 2 las lenguas fueron
utilizadas para validar el mensaje de la Besorat/Buena Nueva a los judíos no salvos. En las
otras dos ocasiones en las lenguas se hablan en el libro de los Maaser/Hechos 10:44-48 y
19:1-7, el contexto incluye a gente que acaban de venir a la emunah en Mashiaj. Por lo tanto,
las lenguas son para proporcionar evidencia en el contexto de los mensajes referentes a la
salvación. El primer problema con el enseñar que las lenguas son para orarle a Yahweh es que
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:22 explica que el propósito de lenguas es de una señal
confirmatoría para no creyentes, no para orarle/hacer tefilat a Elohe Yahweh.
No hay fundación alguna para poder decir que el hablar en lenguas tiene algun propósito
adicional.
Hay varios pasukim que se emplean mal para decir que las lenguas son un idioma de oración.
Estos pasukim se encuentran en la siguiente lista, junto con una explicación de lo que quieren
decir:
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:2, “el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a
Elohe”
Él le habla a Elohe porque ningun otro le entiende. Esto no es un exhortación a hablar en
lenguas para comunicarse con Yahweh. Al contrario, es una reprimenda por hablar en público
en una lengua que nadie entiende, ya que el contexto de Qorintiyim Alef/1ªCorintios 14 es el
discurso público. Elohe, siendo multilingüe, es el único capaz de entender.
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:4, “El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica”
Esto es porque, en contraste con la profecía (14:3-4), él no está edificando a nadie más en la
kehilaj. Esto NO es un estímulo para hablar en lenguas en privado para edificarnos a nosotros
mismos. Sino que es una reprimenda por hablar en una lengua que nadie entiende y por lo
tanto nadie es edificado.
Las Escrituras NO nos instrullen a que nos edifiquemos nosotros mismos. De hecho, las
Escrituras consideran la práctica de tal edificación propia algo negativo (Romaniyim/Romanos
15:2-3; Qorintiyim Alef/1ª Corintios 10:23-24; 10:33; 13:5). Los dones espirituales son, por su
misma naturaleza, diseñados para servirle a otros y nunca son dados para el uso privado de
servirnos nosotros mismos (Qorintiyim Alef/1ª Corintios 12:5-7). La razón por la cual Shaul
escribío el capítulo 14 de la carta a los Qorintiyim/Corintios es parar parar esta práctica de
servirce a uno mismo que los Corintios estaban practicando. (El que leee, entienda)
Algunos dicen que Yuda/Judas 20 nos manda a que nos edifiquemos a nosotros mismo, pero
el verbo usado en la frace “edificándoos en vuestra kadosh emunah/fe” no esta en el tiempo
imperativo(o sea, no es una orden), sino que esta hablando en la segunda persona plural - es
decir, nosotros, la kehilaj, nos etamos edificando a nosotros mismos. El individuo no está
siendo ordenando a edificarse a sí mismo.
Qorintiyim Alef/1 Corintios 14:14, “Porque si yo oro/hago tefilat en lenguas, mi ruaj ora, pero mi
entendimiento queda sin fruto.” (el que lee, entienda)
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:14 habla acerca de orar en una lengua. Sin embargo,
basandonos en Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:15-17, el contexto de este pasuk, vemos que
Shaul no quiere decir que hagamos tefilat/oración privada sino que hagamos tefilat/oración
pública. Esto entonces esta
constante con la reprimenda anterior que les dío por hablar en una lengua en público, una
lengua que no podia ser entendida por quienes estaban presentes, lo cual no es fructivo.
Debido al modo subjunctivo del verbo ("tefilat/orar") es evidente que Shaul esta hablando
hipotéticamente y
no esta describiendo su práctica propia. La tefilat/oración en una lengua que no es interpretada
es un acontecimiento negativo del cual se esta hablando en contra, no un acontecimiento
positivo que se este recomendando. La razón es que otros no están siendo edificados porque
ellos no entienden (14:15-17).
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:18-19, “Doy gracias a Elohe Yahweh porque hablo en lenguas
más que todos vosotros; sin embargo, en la kehilaj prefiero hablar cinco palabras con mi
entendimiento, para instruir también a otros, antes que diez mil palabras en lenguas.” (el que
lee, entienda)
El punto de vista de quien defiende ese barbuceo incomprensible acerca de Qorintiyim Alef/1ª
Corintios 14:18-19 es que este pasuk enseña que Shaul preferiría hablar en lenguas en privado
en ves de hablar en lenguas en la kehilaj. Pero Shaul no está poniendo en contraste el hablar
“en la kehilaj” (14:19) con el hablar en privado. Sino que él está poniendo en contraste el hablar
“en la kehilaj” con el hablar fuera de la kehilaj. Éste no es solamente el contraste más natural
sino que también es la enseñanza directa de los siguientes pasukim (4:20-25). En 14:19 Shaul
está utilizando una hiperbole para estimularles a que utilicen solamente PALABRAS QUE
EDIFIQUEN. Las lenguas no
interpretadas no edifican.
Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:27-28, “Si alguno habla en lenguas, que hablen dos, o a lo más
tres,
y por turno, y que uno interprete; pero si no hay intérprete, que guarde silencio en la kehilaj y
que hable para sí y para Elohe.”
Qorintiyin Alef/1ª Corintios 14:28 es considerado por muchos como un estímulo para hablar en
lenguas a nosotros mismos y a Elohe. Pero aquí de nuevo, Shaul se intereza con la reunión de
kehilaj y si nadie es capaz de interpretar la lengua hablada entonces el altavoz debe
mantenerse callado. Las palabras “que hable par sí y para Yahweh” NO nos estan diciendo que
hagamos tefilat/oremos en privado sino que nos mantengamos callados y que no hagamos
ruido. Esto es consistente con la enseñanza del capítulo 14 y es apoyado por ls previa
declaración que el hablar en una lengua no interpretada no es fructuoso para la mente (14:14).
Romaniyim/Romanos 8:26, “Y de la misma manera, también el Ruaj nos ayuda en nuestra
debilidad; porque no sabemos hacer tefilat/orar como dibiéramos, pero el Ruaj mismo intercede
por nosotros
con gemidos indecibles;”
Muchos han intentado utilizar Romanos/Romanos 8:26 para justificar su práctica de hacer
tefilat/oración en lenguas. Muchos enseñan que cuando ellos hacen tefilat/oran una “oración
llena
del Espíritu” en una lengua, están haciendo tefilat/orando con “con gemidos indecibles”. Para
ellos, esto es supuestamente una tefilat/oración en una lengua que tiene un grado especial de
eficacia.
Sin embargo, la enseñanza explícita de Romaniyim/Romanos 8:26 no tiene nada que ver con el
hablar en lenguas. Primeramente, es el Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo quien hace tefilat/ora,
no el creyente.
En segundo lugar, el pasuk esta hablando de todos los creyentes en Mashiaj, no solamente de
los que tengan el don de lenguas. Finalmente, en contraste con una capacidad supernatural
para hablar en un idioma extranjero, el gemir (STENAZO) no tiene que ver con palabras. La
obvia pregunta para cualquier persona quien cree que las lenguas es un medio de hacer
tefilat/oración es, “¿porqué alguna persona sentiría la necesidad de comunicarse con Elohe en
una lengua cuando lo pueden hacer en su idioma materno?” Elohe Yahweh es multilingüe y
simplemente no hay necesidad alguna para hablar en una lengua para hacerle tefilat/orarle
directamente a Yahweh.
Los que defienden ese "barbuceo que proviene del pentecostalismo y los seguidores, por
desgracia algunos mesianicos) pueden responder a esto con atestiguaciones de experiencias
personales, muy emocionales y subjetivas, que sus elocuciónes extáticas les traen.
Aunque es sierto que una relación emocional con Elohe es importante, debemos adorar a
Yahweh en ruaj/espíritu y en verdad (Yonahan/Juan 4:24). En sus esfuerzos de relacionarse
con Elohe a través de las lenguas les debemos hacer la pregunta final,
“¿Son los medios justificados por la meta?”
Enumerare varias razones por las cuales argumentare que el fenómeno moderno de hablar en
lenguas no es lo mismo que el hablar en algun idioma:
1. La alta frecuencia de repetición de los mismos sonidos y frases.
2. La semejanza al idioma del altavoz y a su propio trasfondo. Si las lenguas habladas son en
verdad un idioma extranjero nunca aprendido, entonces ¿porqué son tan similares al idioma
materno del altavoz?
3. El uso excesivo de una o dos vocales.
4. La ausencia de alguna estructura lingüistica.
5. Las interpretaciones fueron constantemente más largas que lo hablado en lenguas. Éste no
sería el caso de una traducción directa.
6. La inconsistencia en la interpretación de las mismas cláusulas o frases.
7. Las interpretaciones fueron dadas al estilo de la traducción bíblica de “King James”. Las
interpretaciones comúnmente emplearon la fraseología del inglés del siglo 17 como se
encuentra en la versión bíblica King James.
8. No se sabe de alguna relacion entre algun ejemplo de lenguas y algun idioma del mundo.
Los que consideran que las lenguas son un discurso extático no son afectados por este análisis
lingüístico porque no creen que su hablar en lenguas es hablar en un idioma humano conocido.
Sin embargo, se encuentran con el problema de que en Maaser/Hechos 2 claramente se
representan las lenguas como conocidos y verdaderos idiomas humanos.
Puesto que el don Escritural de lenguas consiste de verdaderos idiomas humanos y puesto que
el análisis de la practica moderna de hablar en lenguas demuestra que estas NO son
verdaderos idiomas humanos podemos concluir que la practica moderna de hablar en lenguas
NO es lo mismo que el don Escritural de lenguas.
¿SOLO LOS CRISTIANOS HACEN ESTO?
La practica moderna de hablar en lenguas no es única al cristianismo
La práctica moderna carismática de hablar en lenguas no es única al movimiento "carismático"
(como se le llama en general a todos aquellos que lo practican sean de la religion que sean).
Este tipo de elocusión extática es practicada por muchas religiones del mundo; se encuentra
practicada por monjes tibetanos, por esquimales, por tribus africanas y por grupos que
practican lo oculto. La tradición musulmana indica que Mohammed habló en lenguas. El lider
mormon, Brigham Young, habló en lenguas, e interpreto sus propios mensajes; también
centenares de ancianos mormones hablaron en lenguas en la dedicación de su templo en Salt
Lake City. Este tipo de lenguas también se han reproducido en estudios psicologicos.
Además, el fenómeno no era único al cristianismo incluso en épocas bíblicas. Del oráculo de
Delfi, que no estaba lejos de Corinto, se encuentran elocuciónes extáticas. Los ritos del culto
de Dionisio incluían el hablar en lenguas al igual como lo hacian muchos magos del primer
siglo. Estos acontecimientos, por
supuesto, no son ejemplos del don Escritural de lenguas sino que son ejemplos de elocución
extática. Estos acontecimientos eran, y continúan siendo, UNA FALSIFICACION del verdadero
milagro de Elohe del don Escritural de lenguas.
Esta evidencia demuestra que lo qué es actualmente practicado no es una señal supernatural
de Yahweh y, por lo tanto, ciertamente no validá la revelación Elohe.
La practica moderna de hablar en lenguas es un comportamiento "APRENDIDO"
Si el hablar en lenguas, según es practicado actualmente, fuera un verdadero don supernatural
de Yahweh entonces esperaríamos que esta capacidad existiría sin necesidad de enseñarle a
alguien como realizar el hablar en lenguas. El Berit Kjdasha no da instrucciones algunas de
cómo obtener el don de lenguas y nunca describe a alguna persona siendo enseñada como
hablar en lenguas. Pero
en la practica del hablar en lenguas de los "carismáticos" abundan modos para enseñarle a
otros como hablar en lenguas, hay hasta libretos que dan información de paso a paso acerca
de “cómo recibir el bautismo del Espíritu Santo y hablar en lenguas.” En muchas
congregaciones carismáticas (algunas ya tambien mesianicas), dedican cultos especiales
regularmente para enseñarle a la gente como llegar a hablar en lenguas. INCREIBLE PERO
CIERTO.
Un ejemplo representativo de instruccion "carismáticas" acerca de cómo hablar en lenguas
viene del ex-televangelista Roberto Tilton:
(“Usted no [tiene que] suplicar por el Espíritu Santo, o la lengua divina. Usted simplemente lo
pide y cree que lo recibe basadó en lo que la palabra de Dios promete....El Espíritu Santo lo
incita, o le da pronunciación (Hechos 2:4) para hablar en la lengua divina. Usted entonces
actúa en esa pronunciación, y como un paso de fe usted comienza a pronunciar las sílabas y
las palabras que vienen repentinamente a sus pensamientos.” “Ahora hable. Diga las
pronunciaciónes que le vienen a sus pensamientos.
Háblelos en voz alta. La fe es una obra. Jesús nos llamó a que caminemos sobre el agua. Ni
hable en inglés ni en algun idioma que usted sepa. Hable las sílabas en sus labios. Usted está
hablando en una nueva lengua. ¿Suena como guirigay? ¿Esrepetitiva? No se deje llevar por
como suena o como se siente. Llevese por lo que dice la Biblia acerca de esto. Es una
promesa. Es suya. Usted ha hecho lo que le ha dicho la Biblia que haga. Continúe orandole a
Dios en lenguas y espere conoser al comfortador, el intercesor, el consejero, el abogado, el
fortalecedor, el recurso seguro, y la fuente de poder.” “La palabra Dios es la semilla. Satanas
es el ave del aire que intenta robar la semilla. Es decir, en veces él les vendrá a sus
pensamientos, procurando convencerlo de que su experiencia no es auténtica. Mantengase
junto a lo que la Biblia le dice sobre esto, no lo qué sus pensamientos, sus amigos, o aún lo
que su iglesia dice sobre esto.”) FIN DE LA CITA
Aun que no todos los "carismáticos" recurren a este grado de presión y de manipulación, Tilton
demuestra que las lenguas modernas son algo que es aprendido. Es simplemente un caso en
el cual algunos que practican elocuciónes extáticas producen este comportamiento
"aprendido"en otros. Esta es la razón por la cual la practica moderna de hablar en lenguas se
puede también encontrar entre
otras religiones, puesto que ellos también pueden aprender este comportamiento.
Siendo comportamiento "aprendido", las lenguas modernas NO son una señal para los no
creyentes, en contraste a lo que dice Qorintiyim Alef/1ª Corintios 14:22 sobre las lenguas.
Puesto que el hablar en lenguas de los "carismáticos" no es discurso lingüístico, puesto que la
misma practica se encuentra entre otras religiónes, y puesto que es un comportaqmiento que
se debe aprender, debemos concluir que esta práctica moderna no es de naturaleza
ESCRITURAL.
PARA LOS QUE CREEN Y AFIRMAN QUE EL HABLAR EN LENGUAS/IDIOMAS ES
RECIBIDO POR TODOS LOS CREYENTES COMO SEÑAL DE CONFIRMACION LES
ACLARO ESTO:
"¿Es el hablar en lenguas la evidencia de tener al Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo?"
Hay tres ocasiones en el libro de Maaser/Los Hechos, donde el hablar en lenguas sucede
cuando se recibe al Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo (Maaser/Hechos 2:4; 10:44-46; 19:6). Sin
embargo, estas tres ocasiones son las únicas veces en la Escritura, donde el hablar en lenguas
es una evidencia del recibir al Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo. A través del libro de
Maaser/Hechos, miles de personas creen en Yahshua y NO SE DICE NADA EN ABSOLUTO
acerca de que hayan hablado en lenguas (Maaser/Hechos 2:41; 8:5-25; 16:31-34; 21:20). En
ninguna parte del Berit Kjdasha se enseña, que hablar en lenguas es la única evidencia de que
la persona haya recibido al Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo. De hecho, el Berit Kjdasha enseña
LO OPUESTO. Se nos dice que cada creyente en Mashiaj tiene al Ruaj HaKodesh/Espíritu
Santo (Romaniyim/Romanos 8:9: Qorintiyim Alef/1 Corintios 12:13; Efesiyim/Efesios 1:13-14),
pero no todos los creyentes hablaron en lenguas (Qorintiyim Alef/1 Corintios 12:29-31).
Así que, amados mios ¿por qué era el hablar en lenguas, la evidencia del Ruaj
HaKodesh/Espíritu Santo en esos tres pasuk del libro de Los Maaser/Hechos?
Maaser/Hechos 2 registra que los shelujim fueron sumergidos en el Ruaj HaKodesh/Espíritu
Santo y capacitados por Él para proclamar LA BESORAT/BUENA NUEVA. Los Shelujim fueron
habilitados para hablar en otros idiomas (lenguas), a fin de poder compartir la verdad con la
gente en sus propios idiomas. Maaser/Hechos capítulo 10 relata al Sheluj Kefá/Pedro siendo
enviado a compartir LA BUENA NUEVA con gente no judía. Kefá y los otros primeros talmidim
, siendo judíos, debieron haber pasado un tiempo difícil aceptando a los gentiles (gente no
judía) dentro de la kehilaj. Elohe Yahweh capacitó a los gentiles para hablar en lenguas, para
demostrar, que ellos habían recibido el mismo Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo que habían
recibido los shelujim (Maaser/Hechos 10:47; 11:17).
Maaser/Hechos 10:44-47 describe esto, “Mientras aún hablaba Kefá estas palabras, el Ruaj
HaKodesh/Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso (TODOS). Y los fieles de la
circuncisión que habían venido con Kefá se quedaron atónitos de que también sobre los
gentiles se derramase el don del Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban
en lenguas, y que magnificaban a Elohe Yahweh. Entonces respondió Kefá; ¿Puede acaso
alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Ruaj
HaKodesh/Espíritu Santo también como nosotros?” Tiempo después, Kefá señala esta ocasión
como prueba de que Elohe Yahweh realmente estaba salvando a los gentiles (Maaser/Hechos
15:7-11).
Tambien tenemos el caso de el Eunuco que recibio su conversion Y NADA SE DICE DE QUE
HABLARA EN LENGUAS PARA CONFIRMARLE QUE ESTABA CONVERTIDO O HABIA
RECIBIDO EL DON DEL RUAJ HAKODESH.
Analicen TODAS las conversiones, pero todas las que se han registrado en EL BERIT
KJDASHA y comprobaran por ustedes mismos, como lo he hecho yo, que SOLO EN TRES
OCASIONES SE HABLO EN LENGUAS y siempre ha sido en idiomas para dar a conocer EL
MENSAJE DE ELOHE A QUIEN HABLABA OTRA LENGUA.
EN NINGUNA PARTE el hablar en lenguas es presentado como algo que todos los talmidim
deban esperar cuando reciben a Yahshua como su Salvador, y por lo tanto son sumergidos en
el Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo. De hecho, de todas las conversiones relatadas en el BERIT
KJADASHA, solo dos registran el hablar en lenguas en ese contexto. Las lenguas fueron un
don milagroso que tuvo un propósito específico para un momento específico. No fueron, ni
nunca lo han sido, la evidencia de la recepción del Ruaj HaKodesh/Espíritu Santo como
muchos afirman incluso hasta decir que mantendran esa postura hasta la muerte. (el que lee,
entienda)
Amados mios, no podemos sacar los pasuk de sus contextos, ya que estaremos errando como
han hecho la mayoria de aquellos que dicen seguir a Mashiaj en toda su historia.
La negligencia de NO QUERER SACAR DE SUS VIDAS LA LEVADURA Y CONTAMINACION
que tenian cuando estaban en babilonia, aun les tiene atrapados a algunos de ustedes..buscan
emocionalismos, pruebas reales de cosas QUE NO PROVIENEN DE ELOHE NI TIENEN
BASE ESCRITURAL.. y esto ha ocurrido porque "sacan de sus contextos los pasuk, dandoles
una interpretacion AJUSTADA A SU CREENCIA QUE TRAJERON DE BABILONIA" No
quieren aceptar la Verdad porque tendrian que hacer cambios, porque sus emocionalismos han
podido mas en sus vidas QUE LA MISMA OBEDIENCIA.
Nuestro CAMINO A YAHWEH es un camino seguro, basado en la emunah verdadera que
enseño Yahshua y sus shelujim, es una emunah basada en la misma Torah que Yahweh ha
trasladado a nuestro corazon...en fin..EL CAMINO A YAHWEH ES UN CAMINO DE
OBEDIENCIA..es asi de sencillo.
Los que se infiltran y enseñan estas ABOBINACIONES de que "HAY QUE ORAR EN
LENGUAS, CANTAR EN LENGUAS" ¿de donde lo sacan? LAS ESCRITURAS DICEN BIEN
CLARO QUE ESO NO PROVIENE DE ELOHE YAHWEH NI ESTA RESPALDADO POR LA
TORAH, NI POR YAHSHUA NI POR LOS SHELUJIM que en fin, son LOS TESTIGOS QUE
AVALAN NUESTRA EMUNAH Y CAMINAR.
Los ignorantes, aferrados aun a babilonia, a sus tradicones, a lo que habian aprendido cuando
estaban en el cristianismo, aun NO SE HAN DESPRENDIDO, NI SE HAN VACIADO de sus
idolatrias y sus mentiras, aun siguen contaminados por la mentira..y es porque AUN NO HAN
ENTREGADO SU CORAZON Y RENDIDO SUS VIDAS A YAHWEH A TRAVES DE MASHIAJ.
Alguno me acusa de que ME PERDERE por no creer en "sus lenguas" su barbuceo PERO A
MAYOR PRUEBA, MAYOR OBEDIENCIA, Y A MAYOR OBEDIENCIA--MAS CERCA DE
YAHWEH ESTARE.
No sigo a hombres, ni religiones, ni sectarismos, por tanto LAS AMENZAS DE GRUPOS, DE
PERSONAS, QUE AUN NO HAN SIDO LIMPIADAS, NO ME AFECTAN EN ABSOLUTO...Usen
la escritura para examinarlo todo y retener lo bueno, sean como los de berea..pero OJO;
examine, y si aprende, CAMBIE..porque examinar, aprender Y NO CAMBIAR..no es algo de
provecho, sino mas bien...estas acumulando sobre ti mismo, mas juicio. "al que mas sabe mas
se le exigira"
En fin amados mios, CON BASE ESCRITURAL DESMONTAMOS que el hablar en lenguas sea
algo diferente a un idioma, desmontamos esas falsas oraciones en lenguas, ese cantar en
lenguar (que por cierto NO EXISTE NINGUN MITVOT EN LA ESCRITURA QUE NOS DIGA
QUE DEBEMOS ORAR EN LENGUAS O CANTAR EN LENGUAS, eso SI, se habla de hacer
tefilat en el Ruaj, se habla de cantar en el Ruaj PERO ORAR Y CANTAR EN LENGUAS DE
ESO NO SE HABLA NADA EN ABSOLUTO)
Me despido ya amados mios, esperando que "el que tiene oidos para oir, pueda oir"
Que Yahweh les de Ubrajot a sus vidas.
Shalom y ahavah.
ALGUNAS REFERENCIAS PARA SABEER PORQUE SHAUL DIJO QUE "hablo mas lenguas
que vosotros"
¿QUE IDIOMAS HABLABA SHAUL?
GRIEGO= Maaser/Hch 21:37 Cuando ya iban a meterlo en la fortaleza, Shaúl le dijo al tribuno:
“¿Se me
permite decirte algo?” Y él dijo: “¿Sabes griego?"
HEBREO= Maaser/Hch 21:40 Como él se lo permitió, Shaúl, de pie en las gradas, hizo señal
con la mano al pueblo. Cuando se hizo un profundo silencio, comenzó a hablar en el idioma
hebreo diciendo:"
ARAMEO= era la lengua oficial de palestina que hablaban todos.
LATIN= era la lengua comercial del imperio romano, y el era ciudadano romano, debia de
saberlaademas trenemos evidencia de las veces que hablo en publico a ROMANOS.