REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUEL A

MINISTERIO DEL PODER POPULAR

PARA LA EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FUNDACIN MISIN SUCRE
TUCUPIDO-ESTADO GURICO

ESTRATEGIAS DIDACTICAS PARA FORTALECER LA PRCTICA DE LA

CULTURA (DANZA FOLKLORICA) EN LOS Y LAS ESTUDIANTES DE
CUARTO GRADO SECCIN A DE LA ESCUELA NACIONAL
PRIMARIA NARCISO LPEZ CAMACHO TUCUPIDO
ESTADO GURICO

Autor (a):
Yanellys Muoz
Asesor (a):
MSc. Augusto Monrroy

Tucupido, Abril de 2014

1

ndice
Introduccin...
Objetivos de la investigacin.
Marco Referencial
Ideas y vivencias.
Antecedentes..
Bases tericas
Manifestaciones folclricas del Estado Gurico.
Manifestaciones culturales..
Cambios y manifestaciones culturales
Conceptualizacin de cultura..
Estrategias didcticas..
Teora constructivista..
Marco legal.
Marco Metodolgico
Tipos de investigacin
Poblacin.
Tcnica e instrumento de recoleccin de los datos.
Conclusin
Recomendaciones.
Propuesta.
Referencias Bibliogrficas..

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INTRODUCCIN
El folklore nacional como elemento de la cultura forma parte de los valores
culturales de un pueblo, en este sentido, Venezuela, posee una marcada
representacin de danzas, bailes, fiestas tradicionales, platos tpicos, entre otros,
muchos de los cuales datan del tiempo de la colonia, y se mantienen por medio de la
tradicin, constituyendo una cultura emprica del pueblo, es decir, es el producto de

experiencias directas con los miembros de una comunidad de las diversas

manifestaciones.
Cabe destacar, que las manifestaciones folklricas son un aporte significativo
en la consolidacin de la identidad regional y nacional. Al respecto, Ortiz (2009),
afirma: con el principio de identidad nacional se pretende lograr que el individuo,
conozca la importancia y necesidad de afianzar las costumbres y valores de cada
regin (p.68). En atencin a lo expuesto, se aspira un redimensionamiento del hecho
cultural que conlleve a sentar las bases para la consolidacin de la identidad regional
y nacional, por medio de la participacin activa de la comunidad educativa al
promover y difundir el patrimonio cultural y social de la regin y por ende del pas.
En tal sentido, es importante mencionar que, el folklore debe entrar a la escuela en
razn de que constituye uno de los rasgos caractersticos de la cultura, costumbres,
msica, bailes, juegos, entre otros.
El alumno desde la escuela debe conocer y practicar el folklore de su regin,
el cual lo identifica, interpretarlo y conocer sus races a fin de que lleguen a
apreciarlo como bien que los identifique frente a otras culturas. Desde esta
perspectiva, se concibe a una escuela comprometida a educar para la vida y en los
valores, por tal razn, la incorporacin de los objetivos referidos al folklore tienen por
finalidad afianzar los valores de identidad y constituir rasgos caractersticos propios
de una cultura nacional o regional y con el propsito de contrastar el influjo de
valores forneos que pretenden debilitar la identidad del alumno.
Es por ello, que a travs de estos planteamientos, se hace necesario que la
escuela bsica desarrolle actividades folklricas partiendo del estudio del contexto
social para comparar el folklore regional con el folklore nacional y relacionarlos
dentro de los objetivos referidos al folklore.
En este orden de ideas, las observaciones realizadas en la Escuela Nacional
Primaria Narciso Lpez Camacho, especficamente en el Cuarto grado seccin A,
el cual cuenta con una matrcula de 38 nios y nias distribuidos de la manera
siguiente: varones 20 y hembras 18, donde a travs de bailes efectuados en el aula se
pudo evidenciar que el 60% de los y las estudiantes presentan debilidad en los
3

conocimientos de los aspectos culturales (danza Folclricas). El problema subyace,

en la poca estimulacin de las y los nios para la educacin cultural, es importante
destacar, que el docente est obviando un tema de aprendizaje muy importante que
los y las nias deben conocer, ya que se promueve aprendizajes culturales dentro del
aula, asimismo se deben enfatizar que los temas culturales en la institucin solo son
llevados a cabo cuando son emanada de la zona educativa.
En atencin a lo expuesto, se pretende por medio del estudio proponer
estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica) en los
y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
La presente investigacin est estructurada de la siguiente forma: el
planteamiento del problema, la justificacin, los objetivos de la investigacin. Al
marco terico, el cual contempla los antecedentes de la investigacin, bases tericas y
legales, constituye la metodologa empleada
La humanidad enfrenta una problemtica de las manifestaciones culturales que
afecta en menor o mayor grado a las costumbres y tradiciones de los pueblos,
provocando deterioro de la salud mental, las relaciones humanas, el consumismo, la
desigualdad, la pobreza, los perjuicios radicales, la violencia, la corrupcin, la
prdida de identidad cultural, entre otros, representan problemas que se manifiestan
en las diferentes culturas. En virtud de lo antes mencionado, se tiene que los cambios
acelerados en el mbito cientfico, tecnolgico, comunicacional e industrial, han
generado la adquisicin de conductas nuevas en los individuos. Al respecto, el
Proyecto Educativo Nacional (2001) establece: existe una crisis de identidad
cultural (p.19).
De este modo, la homogeneizacin cultural de los pueblos, producto de la
estandarizacin de patrones de consumo, gusto y necesidades inducidas por la
mercanca universal. Estos han desarrollado una identidad desterritorializada, tanto
en lo que tiene que ver con el territorio, historia, tradiciones, valores, entre otros. En
tal sentido, la globalizacin facilita la incorporacin de nuevas culturas en cada uno
de los pueblos, permitiendo que estos, dejen a un lado, sus costumbres, tradiciones y
4

valores de identidad nacional, regional y local, para incorporar valores que no le son
propios. Es importante sealar, que el folklore es una manifestacin de la cultura
popular de carcter ancestral es lo que es de un pueblo, transmitido de generacin en
generacin; es lo tradicional porque se mantiene a travs del tiempo, formando as
parte de la identidad de una nacin. Al respecto, Cortzar (2008) seala: el folklore
es la ciencia que recoge y estudia las manifestaciones colectivas, con valor funcional,
en la vida de un pueblo, que las practica en forma emprica y tradicional (p.25).
De acuerdo a la definicin dada por el autor, se puede inferir que al folklore se
le debe imprimir ese carcter funcional que lo hace vigente y vivencial de forma
emprica, porque es propio de la experiencia de otras generaciones, y tradicional,
porque requiere drsele continuidad, de tal manera que permanezca en el tiempo. Lo
anteriormente planteado, tambin permite sealar que las manifestaciones folklricas
existentes, no se crearon en la actualidad, es la idea de un pasado, presente y futuro.
Es por ello, que es fundamental abordar los temas de carcter folklrico que
consideran las races de lo nacional, que contribuyan a la revalorizacin de la
identidad de los pueblos.
En tal sentido, el Normativo de Educacin Bsica (1987), plantea: la
educacin bsica fundamentada en el principio de identidad nacional, est orientada a
afianzar, enriquecer y exaltar nuestro acervo de valores, fortalecer la conciencia
histrica de pas y consolidar la soberana nacional (p.16). En virtud de lo expuesto,
cabe destacar, que la educacin tiene un papel fundamental en lo que se refiere a la
promocin y difusin de las manifestaciones folklricas en la escuela, para que le
permita al alumno identificarse con el patrimonio histrico cultural del pas, y de esta
forma lograr crearle conciencia sobre los elementos que conforman la identidad del
venezolano.
En este orden de ideas, la reforma educativa asume una concepcin en la cual
la escuela es entendida como un ente integrado al contexto sociocultural, y como
centro para la reflexin y la discusin de los problemas tico-morales que afectan
directamente al colectivo venezolano. De all, que la escuela est en capacidad de
divulgar las manifestaciones folklricas a fin de rescatar los valores de identidad
5

nacional, enmarcadas dentro del contexto social de su regin, para que de esta forma
logren la plena identificacin con el Estado natal y por ende de su regin. En
concordancia con lo planteado, Aretz (2009), cita lo siguiente: Por nuestra parte y
desde la escuela debemos conocer la profundidad del folklore, que ejerce funciones
primordiales de unificar en tanto a conservar la cultura propia, despertando
conciencia y acrecentando el amor a la patria, porque permite conocer el folklore, o
sea el pueblo que vivencia y prctica el saber tradicional. (p.37).
En atencin a lo expuesto, cabe reiterar que la escuela debe asumir el
compromiso de constituirse en un ente catalizador y formador de valores de identidad
nacional, a travs de su difusin y promocin mediante las actividades folklricas y
en este cometido, el docente est llamado a lograr que los alumnos conceptualicen los
rasgos esenciales del folklore venezolano relacionados con sus diversas expresiones
tales como: bailes, danzas, msica, juegos, comidas tpicas, entre otros que lo vivan,
lo practiquen y logren apreciarlo como bien que los identifica frente a otras culturas.
La cita anterior permite inferir, que la escuela venezolana no est aislada de
esta realidad y que su misin enmarcada en el deber ser, dar importancia al rescate y
valorizacin del patrimonio cultural de la nacin y sus manifestaciones folklricas
regionales, a travs de diversos medios de comunicacin, audiovisual, talleres,
festivales, foros, entre otros, promoviendo activamente el fortalecimiento de la
identidad nacional y regional.
Por otra parte, con la aplicacin del folklore en la educacin, se aspira que el
alumno aprenda a valorar las tradiciones y costumbres de la comunidad, de su regin
y por ende, de su pas. En consecuencia, el docente, en una sociedad que actualmente
atraviesa una prdida de valores de identidad nacional, debe planificar actividades
para reforzar los valores de identidad. Al respecto, el Currculo Bsico Nacional
(1997) plantea dentro de sus objetivos generales, que el alumno: Fortalezca su
identidad regional y nacional mediante el desarrollo de conceptos, procedimientos,
actitudes y valores que permitan preservar el patrimonio nacional, artstico y cultural
de Venezuela en un marco de aceptacin y valorizacin de la diversidad tnica y
socio-cultural presente en la sociedad democrtica moderna, pluralista y cambiante.
6

(P.239). Vale sealar que lo citado, conduce a inferir que la incorporacin de los
objetivos referidos al folklore en el rea de Educacin Bsica de la II etapa, tienen
por finalidad afianzar la identidad nacional y regional dentro de una dimensin global
que impregne todas las reas y que se desarrolle en todos sus contenidos.
Cabe destacar, que el Estado Gurico, desde tiempos inmemorables es una
cantera de manifestaciones culturales folklricas destacndose bailes y danzas a los
que no se les ha dado ni el valor que se merece ni la proyeccin necesaria. En este
sentido Duarte (2010) seala: Las manifestaciones culturales de Estado Gurico, ha
carecido de proyectos y planes que permiten su consolidacin, fomento y
preservacin. (p.56) Es importante resaltar, que la escuela como medio de
integracin social, est comprometida a ampliar las bases culturales sobre los valores
de identidad regional. En este sentido, la Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez
Camacho, no se escapa de la problemtica del poco conocimiento que tienen los
docentes y alumnos acerca de las la prctica de la cultura (danza folclrica), la cual se
evidencia por la ausencia de actividades folklricas relacionadas danzas de la regin.
Por tal razn, la mayora de los docentes descuida la enseanza de los
objetivos referentes al folklore, dando como consecuencia, una apata hacia el
cumplimiento de estas manifestaciones culturales, las cuales permitiran el
fortalecimiento de los valores de identidad regional y con ello dar respuesta a las
siguientes interrogantes:
Cul es el conocimiento posee el docente de cuarto grado seccin A
acerca de la prctica de la cultura (danza folklrica) de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico?
Cules son los recursos humanos y materiales que posee el Escuela
Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico?
Es factible, un plan para fortalecer la prctica de la cultura (danza folklrica)
en los y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico?
Objetivos de la investigacin
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Objetivo general
Proponer estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza
folklrica folklrica) en los y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la
Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
Objetivos especficos
Diagnosticar el conocimiento posee el docente de cuarto grado seccin A
acerca de la prctica de la cultura (danza folclrica) de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
Determinar los recursos humanos y materiales que posee el Escuela Nacional
Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
Disear estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza
folklrica) en los y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela
Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
El folklore constituye un conjunto de expresiones que inciden directa y
positivamente en la preservacin de los valores desde identidad nacional del
individuo. Por tanto, el docente como lder social nato, debe ser promotor de la
cultura desde y fuera del aula, contribuyendo as, de manera eficiente, al
fortalecimiento y vigencia de los valores patrios y culturales, debido a que se estn
perdiendo en los ciudadanos.
Tomando en cuenta lo anteriormente expuesto cabe destacar, que el folklore,
como elemento de la cultura, forma parte integral del quehacer del hombre y, se debe
preservar y mantener como parte de los valores y principios legados de sus
antecesores. Segn lo sealado, se puede afirmar que la difusin y prctica de la
cultura, contribuyen a afianzar los valores que conducen a la formacin de un
individuo capaz de practicar, dentro de una sociedad cambiante, valores como lo
anteriormente citados. Dentro de esta perspectiva, la investigacin cobra importancia,
en vista de que constituir una forma de aprender a difundir actividades orientadas al
enriquecimiento y desarrollo del ser humano, vinculado con el patrimonio artstico y
cultural, as como las manifestaciones folklricas en sus diversas expresiones.
Otra razn relevante que justifica la realizacin de esta investigacin, es que
8

la misma permitir orientar las estrategias didcticas que conducirn a la realizacin

de actividades folklricas. As como tambin, el estudio podra conducir al docente a
relacionar los objetivos referentes a la cultura con el entorno, con miras a lograr una
vinculacin slida que repercutir en el proceso de enseanza aprendizaje.
Finalmente, la investigacin sera un aporte significativo a la especialidad, y adems,
un medio de consulta, para los docentes interesados en el tema.

MARCO REFERENCIAL

Ideas y Vivencias
Las ideas y vivencias de mis respectiva pasantas permitieron distintos
cambios en mi formacin profesional y personal, debido que a travs de ellas puede
observar y experimental las diferentes actitudes que presentan los nios y nias en el
9

desenvolvimiento de las actividades acadmicas, ya que cada uno posee caracteres

diferentes, como por ejemplo: algunos de ellos ms enfocado en llevar a cabo el
desarrollo de su trabajo asignado que otros, su conducta dentro del aula.
Un docente de educacin bsica debe ser una persona abnegada a su trabajo y
entregada a lo que realiza, es por ello, que debe llevar a cabo acciones organizadas
que propenden a la generacin de experiencias de aprendizaje y de acompaamiento
dirigidos a la construccin de sentido y comprensin del conocimiento y la realidad.
Cabe destacar, que la docencia es una funcin compleja y delicada que va ms
all del aula de clase, que est fundamentada en un cuerpo de conocimientos
organizado sobre la dinmica de la infancia, de la adolescencia, de las leyes del
desarrollo humano y de sus alcances, de la naturaleza y dinmica del aprendizaje
humano; del rol de la escuela y la educacin en la sociedad; de la estructura y
naturaleza del conocimiento cientfico, tecnolgico, humanstico y artstico. Es una
funcin bsica para conjugar, iniciar y vincular a los estudiantes en la aventura del
saber.
En lo referente al tema seleccionado el mismo fue producto de estas
experiencias vividas dentro del aula, el cual me sirvi de referente para elaborar mi
tema para el proyecto de aprendizaje , pues los nios y nias del 4to grado seccin
A de la Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado
Gurico, ya que los nios presentan poco conocimiento de la prctica de la cultura
(danza folclrica), por lo tanto como idea lo enfoque en la elaboracin de estrategia
didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica) en los y las
estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela Nacional Primaria Narciso
Lpez Camacho Tucupido estado Gurico.
En este sentido, el docente debe considerar que el fin del uso de las estrategias
didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica), no ser solo de
conocimiento terico, sino ser a travs de ensayos. Por tales razones se consider
necesario atender las diferentes investigaciones que tienen relacin con el tema y le
anteceden.
Antecedentes
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Son los trabajos donde se hayan manejado las mismas variables o se hallan
propuestos objetivos similares; adems sirven de gua al investigador y le permiten
hacer comparaciones y tener ideas sobre cmo se trat el problema en esa
oportunidad, relacionados con estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la
cultura (danza folclrica), se pueden mencionar los siguientes estudios:
Gmez, Martnez y Salazar (2010), en su trabajo de investigacin titulada:
Estudio descriptivo sobre las manifestaciones culturales venezolanas, el objetivo
general Analizar las manifestaciones culturales venezolanas,

concluyen que: la

influencia que las culturas forneas han ejercido sobre las formas de vida del pueblo,
hacen necesario una poltica educativa capaz de enfrentar este proceso
transculturizador (p.87). En relacin a lo sealado anteriormente, se hace necesario
que el Ministerio de Educacin y Deportes, fomente o estimule a los docentes de las
diferentes modalidades y niveles del sistema educativo venezolano a reforzar en los
alumnos, los valores culturales de cada regin del pas.
Graffe y Magallanes (2011), en un estudio titulado: Principales
manifestaciones culturales del estado Gurico, cuyo objetivo general es determinar
las Principales manifestaciones culturales del estado Gurico, concluyendo que La
mayora de las escuelas bsicas seleccionadas no cuentan con especialistas en
folklore, as mismo, en los actos culturales de las escuelas, no se expresa las diversas
manifestaciones culturales de la regin guariquea (p.96).
En este sentido, los objetivos educativos para resguardar las costumbres y
tradiciones de los pueblos, se est perdiendo cada da, debido a que no se toman en
cuenta, el aprendizaje de los valores culturales de cada regin, en las planificaciones
que realizan los docentes en el mbito educativo.
Por lo tanto, se requiere de especialistas en manifestaciones culturales en cada
una de las instituciones educativas, con la finalidad de preparar a los alumnos a travs
de dramatizaciones relacionadas con el folklore de cada localidad, y posteriormente
presentarlos en los diferentes actos culturales que se realicen en la escuela.
Figueroa, Perales y Snchez (2011), en su estudio titulada Diseo sobre un
programa de estrategias metodolgicas para la enseanza de la asignatura folklore,
11

dirigida a los docentes de la II etapa de Educacin Bsica del Municipio Zaraza el

objetivo general Determinar las estrategias metodolgicas para la enseanza de la
asignatura folklore, dirigida a los docentes de la II etapa de Educacin Bsica del
Municipio Zaraza , concluyeron que: La asignatura folklore contribuye a la
formacin de valores vinculados con la consolidacin de la identidad nacional; pero,
los objetivos de sta asignatura, en la mayora de las escuelas bsicas no son
desarrollados (p.102).
En atencin a lo antes expuesto, se hace necesario la supervisin y revisin de
la planificacin escolar, con la finalidad de garantizar el excelente cumplimiento de
las directrices del Ministerio de Educacin y Deportes para el fomento de los valores
culturales y la formacin de un individuo con una cultura socializadora.
Bases Tericas
A continuacin se presentan las teoras que sustentan la investigacin:
Teora Constructivista Lev Semionovich Vygotsky (1960)
Las estructuras de la inteligencia incluyen el desarrollo de habilidades que
pueden ser usadas por los nios y nias dentro y fuera de la escuela. Por lo tanto, el
sujeto tienen un papel activo en el desarrollo de la inteligencia, en la construccin
cognitiva, si un sujeto no interacta no desarrolla la inteligencia. Segn Piaget ha
denominado etapa de las operaciones concretas al perodo que va de los siete a los
once aos de edad. El nio en esta fase se caracteriza por la habilidad que va
adquiriendo con la percepcin de los distintos aspectos o dimensiones de una
situacin y el entendimiento de cmo tales aspectos o dimensiones se relacionan. El
pensamiento presta ahora ms atencin a los procesos que a los estados.
Tales cambios capacitan al nio para manipular conceptos, especialmente si
las cosas e ideas que stos implican no son ajenas a su realidad. Del mismo modo, el
habla del nio se hace menos egocntrica en la medida en que aumenta en l la
necesidad de comunicarse y la obligacin de reconocer la importancia de su oyente.
Esta situacin es diferente de la que verbalmente se caracteriza el nio en la etapa
anterior o pre-operacional (de 4 a 7 aos), en la que el nio trata de satisfacer ms sus

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propias necesidades verbales que las de su oyente. La mayor parte del habla de un
nio en esta fase no tiene, segn Piaget, intencin comunicacional.
Martnez (2006) seala que el aprendizaje no se considere como una actividad
individual, sino ms bien social. Se valora la importancia de la interaccin social en
el aprendizaje. Se ha comprobado que el estudiante aprende ms eficazmente cuando
lo hace en forma cooperativa. Vale acotar, que la enseanza debe individualizarse en
el sentido de permitir a cada alumno trabajar con independencia y a su propio ritmo,
es necesario promover la colaboracin y el trabajo grupal, ya que se establecen
mejores relaciones con los dems, aprenden ms, se sienten ms motivados, aumenta
su autoestima y aprenden habilidades sociales ms efectivas. En la prctica esta
concepcin social del constructivismo, se aplica en el trabajo cooperativo, pero es
necesario tener muy claro los siguientes pasos que permiten al docente estructurar el
proceso de Enseanza-Aprendizaje cooperativo. La reforma educacional tiene como
base el constructivismo, ya que todas sus acciones tienen a lograr que los alumnos
construyan su propio aprendizaje logrando aprendizajes significativos.
En este sentido, los ambientes educativos, sostienen el proceso de
construccin del conocimiento, son los que ajustan continuamente el tipo y la
cantidad de ayuda pedaggica a los procesos y dificultades que encuentra el alumno
en el transcurso de las actividades de aprendizaje.
Teora de la asimilacin de David Ausubel (1983)
Teora para el aprendizaje significativo no exclusiva de la cognicin, que
pretende explicar cmo aprende el ser humano. Esta teora tiene un enfoque
estructural organicista cuyo ncleo reside en la comprensin del ensamblaje del
material novedoso con los contenidos conceptuales de la estructura cognitiva del
sujeto. Retomando una vez ms el concepto de aprendizaje significativo, Ausubel
(2009) afirma que para que se d este son necesarias tres condiciones: que el material
que se va aprender sea significativo; que el estudiante posea los preconceptos
necesarios para adquirir nueva informacin y, que exista la motivacin para aprender.
La experiencia humana no solo implica pensamiento, sino tambin afectividad
y nicamente cuando se consideran en conjunto se capacita al individuo para
13

enriquecer el significado de su experiencia. Para entender la labor educativa, es

necesario tener en consideracin otros tres elementos del proceso educativo: los
profesores y su manera de ensear; la estructura de los conocimientos que conforman
el currculo y el modo en que ste se produce y el entramado social en el que se
desarrolla el proceso educativo.
Lo anterior se desarrolla dentro de un marco psicoeducativo, puesto que la
psicologa educativa trata de explicar la naturaleza del aprendizaje en el saln de
clases y los factores que lo influyen, estos fundamentos psicolgicos proporcionan los
principios para que los profesores descubran por si mismos los mtodos de enseanza
ms eficaces, puesto que intentar descubrir mtodos por ensayo y error es un
procedimiento ciego y, por tanto innecesariamente difcil y antieconmico. El
principio de asimilacin se refiere a la interaccin entre el nuevo material que ser
aprendido y la estructura cognoscitiva existente origina una reorganizacin de los
nuevos y antiguos significados para formar una estructura cognoscitiva diferenciada,
esta interaccin de la informacin nueva con las ideas pertinentes que existen en la
estructura cognitiva propician su asimilacin.
La teora de la asimilacin considera tambin un proceso posterior de olvido y
que consiste en la reduccin gradual de los significados con respecto a los
subsunsores. Olvidar representa as una prdida progresiva de disociabilidad de las
ideas recin asimiladas respecto a la matriz ideativa a la que est incorporado en
relacin con la cual surgen sus significados. Por lo tanto, estrategias didcticas para
fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica) puede ser realizada, descubierta,
de all su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento
son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la
comunidad educativa en forma coherente y efectiva.
Teora Conductista de Skinner (1990)
El principal precursor de esta teora es B. F. Skinner, quien se refiere al
aprendizaje como un cambio de conducta observable el cual puede ser modificado
por el medio que le rodea. El conductismo se basa en las teoras del aprendizaje de
condicionamiento bsico y del condicionamiento operante. En esta teora el
14

reforzamiento es el factor ms importante en el proceso de aprendizaje, ya que

mediante este se lleva acabo el modelamiento de la conducta. Estos reforzamientos
pueden ser: premios (comida, dulces, juguetes, expresiones amables...etc.) o castigos
(restriccin del premio). Segn los conductistas el aprendizaje de hbitos
alimenticios, buenos hbitos, e incluso el amor tienen un tipo de reforzamiento.
Su fundamento terico est basado en que a un estmulo le sigue una
respuesta, siendo sta el resultado de la interaccin entre el organismo que recibe el
estmulo y el medio ambiente. La observacin externa es la nica posible para la
constitucin de una psicologa cientfica. El conductismo, a diferencia de otras
doctrinas psicolgicas, adopta la postura de que la psicologa es el estudio del
comportamiento humano, no el estudio de la mente humana. De acuerdo a la teora
del conductismo, el comportamiento no est determinado por seales internas o
procesos psicolgicos complejos del pensamiento. El comportamiento est
determinado por fuerzas externas conocidas como estmulos
El organismo est en proceso de operar sobre el ambiente, lo que en trminos
populares significa que est irrumpiendo constantemente; haciendo lo que hace.
Durante esta operatividad, el organismo se encuentra con un determinado tipo de
estmulos, llamado estmulo reforzador, o simplemente reforzador. Este estmulo
especial tiene el efecto de incrementar el operante (esto es; el comportamiento que
ocurre inmediatamente despus del reforzador).

Manifestaciones folklricas del Estado Gurico

El estado Gurico es muy extenso desde el punto de vista geogrfico,
caracterizado por lo disperso de sus poblaciones, donde se dan diversas
manifestaciones folklricas. Al respecto, Rivera (1988), describe las siguientes:
El Joropo Llanero
El joropo es el baile nacional de Venezuela. Es un baile de libre coreografa
determinada. Los bailadores realizan pasos y figuras de acuerdo al ritmo musical de
cada regin. No tiene fecha de celebracin. En este sentido, son muchos los lugares
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de Venezuela, donde el joropo ha tenido el significado de fiesta familiar, en la que se

baila al son de instrumentos, como arpa o bandola, cuatro y maracas.
Velorio de la Santa Cruz de Mayo
Los velorios de cruz de mayo, se inician en Venezuela a partir del 3 de mayo y
continan durante todo el mes. En este da, la Iglesia Catlica conmemora la fecha de
descubrimiento de la verdadera cruz, donde fue crucificado Jesucristo. Estos velorios
o bailorios, son realizados con acto de fe por grupos de familias en agradecimiento a
los favores concedidos: curacin de algn familiar o amigo, abundantes lluvias para
tener buenas cosechas, curar las enfermedades del ganado, (peste), y otros. Se llama
velorio cuando se le reza a la cruz en pago de una promesa y bailorio cuando aparte
de rezar tambin se baila.
Esta tradicin se celebra en casi toda Venezuela; en el estado Gurico, se
inicia de noche, y en la casa donde se va a realizar la celebracin, se coloca una mesa
con un mantel blanco y encima de ella, se levanta un altar con bejucos en forma de
arco y luego se cubre con un mantel floreado. Una vez, elaborado el altar, se coloca
en el centro una cruz grande junto con otras pequeas, todas vestidas con papel de
sedas o palmas. Cada una de stas cruces tiene un significado: la grande es la que va a
ser colocada en el patio de la casa donde se efecta el velorio una vez que ste ha
finalizado; y las pequeas que se colocan a ambos, simbolizan, segn la fe popular,
una accin poderosa para calmar las tempestades. Los vecinos pueden llevar cruces y
velarlas en el altar, para as, cumplir con la promesa ofrecida. En el altar se colocan
santos y velas adornadas con flores, las cuales tambin son utilizadas para las bambas
(coplas de cuatro versos asonantados que se interpretan como penitencia para
recuperar la prenda prdida durante los juegos).
El baile de los Kimbnganos
El origen de este baile se remonta a la lejana Angola, en el continente
africano, y fue trado a Venezuela por los negros esclavos que llegaron a trabajar en
las haciendas venezolanas. Este baile tiene carcter religioso y se comenz a bailar en
la poca de la Colonia en la hacienda Tocoragua, ubicada cerca del pueblo de Lezama
de Orituco, lugar donde laboraban los negros esclavos que eran trados desde la
16

hacienda a Lezama y obligados a participar en la ceremonia y veneracin a San Juan

Bautista, al que ellos tenan como el prototipo de sus antiguos dioses, por lo que con
ayuda de los instrumentos, los ritos trados de sus tierras le van dando forma a la
manifestacin del Kimbngano.
La adoracin y el baile a San Juan Bautista, comienza desde el 23 de junio en
la noche, con el velorio, y el 24, que es el propio da del Santo, todo Lezama, se
vuelca al baile y a la alegra. La ceremonia se inicia frente a la iglesia, donde se
coloca a San Juan Bautista, despus de la procesin guiada por los negros. Estas
danzas no tienen nmero definido de participantes, pues la baila todo el pueblo.
Bailes de la jinca
Este baile de tambor tuvo su origen en el casero La Zamura, en las
cercanas del pueblo de Lezama y lleg a San Rafael de Orituco por las continuas
emigraciones de los grupos humanos provenientes del casero antes mencionado.
Inicialmente tuvo un sentido religioso y a su vez ocultaba una actitud de protesta y
rechazo al maltrato del amo. Actualmente, conserva el baile de la jinca su aspecto
religioso, debido a que se baila en los das de San Juan, San Pedro y el da de las
Marias, como un homenaje a las personas que llevan dichos onomsticos y, aunque ha
perdido el carcter de protesta conserva su ritmo afrolatino. El baile consta de los
siguientes elementos: un tambor y dos paleros, los cantantes de coplas y los
bailadores. La escenografa se compone de dos partes una denominada Lucero y la
otra Jinca. El Lucero es cantando por una sola persona con coplas improvisadas y
acompaado por un coro formado por los dems integrantes de la parranda. Pueden
bailar cuantas parejas deseen, frente a frente o tomados de la mano.
En la Jinca, intervienen una sola pareja con movimientos libres y el objetivo
de la mujer es envolver con la falda a su compaero y derribarlo a la vez que todos
gritan: chale justn!. A que no lo tumba. Vulvela a tumba! Ese no baila n! Ese
est cansao Ese no baila!. El caballero derribado es el perdedor y debe ceder el paso
a otro y, la dama, si lo desea puede continuar bailando.
Negros de plaza (Parrandas de negros)

17

sta manifestacin pertenece al sureste del Estado Aragua, pero a mediados

del siglo XIX, lleg a los Valles de Orituco, tradas por algunas familias que
emigraron de ese estado. Tiene varias celebraciones: La vspera y el da de San Juan,
San Pedro, San Pablo y la virgen del Carmen. El canto de Negro de Plaza, es una
tradicin cuya caracterstica ms notable que recuerde el origen tnico de las
parrandas de negros es el hecho de que todos los participantes se tien el rostro de
negro o se encarbonan; lo que es indicativo de la presencia del espritu africano con
visos indohispnicos.
El nombre de negro de plaza, se debe al lugar de reunin, pues en la poca de
la Colonia, la Plaza Bolvar era el lugar habitual de concentracin de los parranderos
y, desde all partan hacia los lugares sealados por La Negra; recorran las calles
llevando mensajes de alegras a los amigos o a las personas que los invitaran a pasar a
sus hogares, donde por lo general, algunos de sus miembros llevaban el nombre de la
fecha que se conmemoraban: Juan, Pedro, Pablo o Carmen. En sta parranda, La
Negra es un personaje simblico que representa el principio femenino de la
naturaleza, por lo que debe ser un hombre el que desempee este papel ya que sta
manifestacin folklrica est vedada a la mujer natural.
Los integrantes del canto de los Negros de Plaza son: el primer negro, hace
la funcin de tenor, por lo que se le llama as, tenor, el segundo, llamado
tenorete, el tercero la negra, debe tener voz ms aguda que los anteriores y, es en
realidad, un hombre con atuendos femeninos por los que tambin suele llamrsele, la
falsa. Ella es quien dirige al grupo e indica los lugares que han de visitar. El resto
est formado por uno o dos negros que tienen como funcin, hacer coro junto con la
falsa. Los instrumentos utilizados son el cuatro, las maracas y el tamboril (tipo
cumaco), que es un tambor pequeo que se cuelga del hombro, es de un solo parche y
se toca un palo corto. La vestimenta utilizada por los negros cantantes es ropa comn,
alpargatas y un sombrero adornado con cintas de colores. La negra, con vestido de
falda de fuertes colores, alpargatas y gorro adornado con cintas multicolores. El
resto o coro, lleva los atuendos masculinos normales, alpargatas, sombreros o gorros
con cintas, que por lo general, son de papel.
18

Los Diablos Danzantes de San Rafael de Orituco

Es una manifestacin folklrica de carcter religioso, que se celebra todos los
aos el da de Corpues Christi en San Rafael de Orituco. Segn testimonio oral, la
idea de vestirse de diablo y rendirle homenaje a Jesucristo, se remonta a la guerra de
la independencia, cuando los patriotas no haban podido ganarle una batalla a los
realistas, por lo que idearon usar unas mascaras para confundirlos, fue tanta la
sorpresa y el desconcierto que esto produjo a los realistas que los patriotas lograron
vencerlos fcilmente (esto es lo que se conoce como la Toma de Orituco).
De all surge la tradicin que tienen algunas personas del pueblo, de vestirse
de diablo y danzar ante la puerta del templo de la localidad en pago de una promesa.
sta comparsa est formada slo por hombres y se organiza alrededor de la plaza,
montan siete altares y, en el momento de la consagracin van regando flores frente a
la iglesia y en cada altar, luego entran bailando en las diferentes casas de la
poblacin, donde les brindan licor y le dan de limosna un centavo, una locha o
cuando mucho un real que ellos consideran bastante dinero. En la noche visitan la
casa al que le dan mitad del dinero recogido. Los instrumentos utilizados en esta
manifestacin son: un tambor pequeo forrado por ambos lados con cuero de
animales (ganado, venado, oso, entre otros), acompaado de dos palitos. Cada diablo
lleva en su mano una maraca hecha de tapara con semillas de capacho.
En este baile, el vestuario est constituido por un pantaln y un blusn en
forma de chaqueta con mangas largas; ambas prendas tienen un lado de color rojo y el
otro negro; usan alpargatas con suela de cuero, la parte de atrs del cuello, la cubren
con un pao y ocultan la cara con mscaras hechas de camazas o de tapara. stas
mascaras llevan cachos, los cuales son colocados por jerarqua: tres o cuatro cachos
para el capataz y dos para el capitn. El resto de la comparsa, para fabricar los cachos
se inspiran en forma de animales (chivo, venado, toro entre otros).
Manifestaciones culturales
El estado Gurico es desde tiempos inmemorables, una cantera de
manifestaciones culturales; sin embargo, su definicin ha carecido de proyectos y
planes que permitan su consolidacin, fomento y preservacin. En este sentido,
19

Norma (2010), seala Las manifestaciones culturales existentes en el Estado

Gurico, cuya poca o nula difusin ha reanudado en el desconocido total o parcial de
la poblacin guariquea de sus races. Por otra parte; se puede expresar que la
cultura folklrica guariquea va estar representada en la de aquellos indgenas y
negros africanos que agrupados en villas y pueblos bajo la custodia de los espaoles
fueron sometidos a un proceso de aculturacin forzada. Primero por parte de los
espaoles, luego los africanos, posteriormente por los criollos quienes construyeron
las clases dominantes, dando origen al mestizaje, no solo de sangre, sino de origen
general.
En el Estado Gurico segn Reyes (2010), No se encuentran manifestaciones
puras indgenas venezolanas, africanas o hispanas, estas presentan un pintoresco
sincretismo donde se mezclan elementos indgenas, con elementos africanos (p.16).
Esto se debe a que somos un producto mestizo, muy impregnado de cristianismo
Europeo; los vocablos, instrumentos, vestuarios y desarrollo de las actividades. Lo
mismo se presenta una antigua danza guerrera con una coreografa europea, un San
Pedro bailando tambor indo-africano. Se observa que los elementos culturales que
uno y de otro estn muy diluidos y ninguno parece haberse incrementado, en especial
el hispanizante, tomando en cuenta que la inmigracin espaola ha sido constante una
vez consolidado la Repblica. No se han encontrado nuevos aportes hispanos,
tampoco de otros inmigrantes ya sean portugueses, italianos, ingleses, franceses o
rabes.
Ahora bien, entre los quince (15) municipios que se encuentran diseminados
por todo el Estado Gurico existe una diversidad de manifestaciones folklrica y
culturales enmarca una diversidad de manifestaciones que coexisten en sus
respectivos espacios y con la aceptacin, defensa y preservacin de la poblacin,
tanto propia como fornea, lo que ha permitido su paso de generacin en generacin
desde algo ms de 100 aos. Entre esta diversidad se encuentra el joropo propio de
cada localidad; el joropo denominado llanero, por el uso del arpa, como instrumento
gua, la gastronoma, dulcera y bebidas, relacionadas con festividades y la cotidiana;
artesana, tanto tradicional como no tradicional; en la literatura estn los refranes,
20

mitos, leyendas, habla popular, cuentos, ancdotas, fbulas; en la religiosidad popular

estn los rituales a santos, vrgenes, objetos (cruz de mayo) y nimas; en toponimia,
todos los vocablos comidas, ropa, colores de descendencia africana, indgena y
espaola; la msica, tan variada y exquisita representada por diversos gneros; la
medicina popular, representada por los botnicos, ensalmadores, curanderos, parteras;
arte popular con la pintura ingenua, bosquejos, decoracin de piezas
Desde este punto de vista, unido a la necesidad de revalorizar lo regional y lo
local, fundamento de la homogeneidad y generalizacin, fundamento de la
globalizacin se puede hacer real la premisa de Morn (2011) actuar local/pensar
global-actuar, global-pensar local. (P.16). Se trata de concebir a la cultura como un
soporte regional, de manera que se revaloricen las races del entorno de cada
ciudadano para fortalecer el sentimiento y afecto por el territorio local, regional,
nacional latinoamericano.
Cambios y Manifestaciones culturales
Los cambios y manifestaciones en los ltimos aos como smbolos de
identificacin nacional han recobrado vida, es decir, presencia. Por otra parte, se tiene
que las tradiciones culturales venezolanas son producto del proceso de mestizaje,
desde que se produjo el primer contacto entre los expedicionarios ibricos. En los
actuales momentos hay en el pas una heterogeneidad cultural derivada de los
diferentes grupos provenientes de Europa y de otros continentes.
Estas manifestaciones se desarrollan de ao a ao sin variacin en algunas y,
en otras, alguna que otra inclusin de un elemento que le aporta ms particularidad de
la que ya tena y esto para que suceda, debe ser con la anuencia de los cultores y a
travs de un proceso largo de asimilacin. Del mismo modo estn las que ya dejaron
de realizarse y otras que estn en vas de quedar en el olvido puesto que, son muchas
las circunstancias que afectan la vida local, pero sin embargo, las creencias,
costumbres y tradiciones perviven pese al caos y la crisis puesto que, el caos
simboliza la destruccin de algo para emerger de nuevo con orden y esto, se repite
cclicamente en el devenir cultural humano.

21

El trmino cultura, se emplea en el sentido antropolgico, es decir, todo lo

creado por hombre, para su utilizacin y beneficio incluyendo, elementos que han
contribuido a la formacin de la personalidad del venezolano en distintas pocas.
Las manifestaciones culturales forman parte de la cultura popular tradicional,
entendindose sta, como la expresin del sentir del pueblo que no est relacionada
con la moda, cuyo paso por la sociedad es temporal, mientras que la tradicin,
trasciende, va ms all de una repeticin momentnea y est asociada a ciclos vitales
de la naturaleza. De igual forma, la acepcin de popular no est referida al momento,
ni a lo que se usa, ni al ms aceptado, sino, a pueblo a lo que realizan algunos que
incluyen a todos. La cultura popular tradicional tiene connotaciones propias que
jerarquiza en su interior diversos elementos conformados a travs de distintos
procesos histricos y que adems, no est reida con los cambios sociales, puesto
que, stos, lejos de causar destruccin o extincin de sus rasgos bsicos, le permiten
conservar y enriquecer los aspectos que se son inherentes a la manifestacin y que los
mismos pueblos desean que permanezcan en el proceso de su autodesarrollo.
Conceptualizacin de Cultura

La definicin de cultura induce a pensar en un conjunto de conocimientos

adquiridos y manifestaciones sociales, religiosas, intelectuales de la humanidad. En
concordancia con lo expresado por Marco (2010) seala que cultura es la cualidad
hereditaria de un grupo social en su medio natural, sus modos de actuacin y parte de
esta est formada por objetos que el hombre hace o utiliza. (P.125). Esto evidencia
que la definicin de la palabra cultura est implcita en la naturaleza del hombre
como la realidad de su ser y de su existencia. Pero no obstante Pietro (2011), opina
que la palabra cultura es vaga y difcil de definir. (P.17).
En tal sentido, se observa que en ella, estn inmersas las ms altas formas
superiores de la inteligencia y de la sensibilidad, dentro de esta misma perspectiva la
UNESCO (2009) se plantea lo siguiente: el desarrollo de la cultura, especialmente el
de la personalidad, constituye desde hace tiempo un objetivo de los sistemas
educativos que se presentan casi de un modo natural como la principal preocupacin

22

de toda la colectividad de hechos, el contenido de la educacin se identifica con la

cultura de sus elementos utilitarios, morales y estticos. (p.250).
Pero a la vez, para insertar en el pas una cultura globalizante
internacionalmente con un alto desarrollo tecnolgico. Dicho de otro modo, el
proceso educativo del presente busca cambios de la presente busca cambios
trascendentes y conscientes en forma global en cuanto a conocimiento y cultura se
refiere impregnando todas las reas curriculares de manera transversal.

Por

otra

parte, Ogburn (2009) manifiesta que La cultura es la cualidad hereditaria de un

grupo social en su medio natural, sus modos con que aprende, las costumbres, las
leyes, los hbitos y tradiciones populares, los cdigos morales y el lenguaje, y parte
de esta herencia est formada por objetos que el hombre hace o utiliza (p.26).
De lo antes expuesto, se evidencia que la definicin del trmino cultura es el
producto de una serie de hechos, creencias, usos y costumbres heredados por el
hombre. Igualmente, Spranger (2010), afirma que la cultura es la configuracin de la
conducta aprendida y de los resultados de las conductas cuyos elementos comparten y
transmiten los miembros de una sociedad, independientemente de su tamao,
simplicidad o composicin (p.183). De la cita anterior, se observa que la cultura, no
es un hecho aislado, ni puede ser concebida en si misma, desligada de la vida del
individuo y de la sociedad, es por lo tanto, el resultado o consecuencia de lo que el
hombre haga, piense o sienta, en si, es el conjunto de relaciones y de bienes
materiales o espirituales creados por el hombre en su gestin o existir sobre la tierra.
Estrategias Didcticas
De acuerdo con Camilloni (2009) las estrategias didcticas son "las formas en
que el docente crea una situacin que permita al alumno desarrollar la actividad de
aprendizaje", es decir, hacer referencia a una accin planeada especialmente para una
situacin concreta. Al respecto, Fairstein y Gyssels (2010) indican que
una estrategia didctica puede planificarse para una clase o una serie de ellas,
especificando la forma de organizar el grupo, el orden de presentacin de los
contenidos, la preparacin del ambiente de aprendizaje, el material didctico a utilizar
las actividades a realizar por los alumnos y el tiempo para cada una de ellas.
23

Existen diversas estrategias y la variedad depende de la creatividad del

educador, por tanto, es recomendable combinar y articular diferentes estrategias de
enseanza a lo largo del tratamiento de un contenido, en diferentes clases o dentro de
una sola. Al respecto, Feldman (2009) propone una serie de recomendaciones para
la seleccin y preparacin de estrategias didcticas:
Para planificar las estrategias: se debe organizar una esquema o mapa del
contenido que quiere ensear a trabajar con los alumnos, por cuanto esto le va a
permitir al docente analizar qu posibles actividades se podran hacer sobre ese
contenido, decidir por qu tema es mejor comenzar, anticipar cuntas clases va a
necesitar para los distintos temas y organizarlas, analizar qu partes podran
conectarse con lo que los alumnos ya saben y cules con lo que a ellos les interesa.
Asimismo, se debe considerar al momento de planificar las estrategias, utilizar
a lo largo del desarrollo de un contenido y en las diferentes sesiones de clase,
estrategias didcticas alternativas a la exposicin directa en las cuales se planteen
actividades como juegos o actividades en los que los alumnos deban reinventar los
conceptos, proponer el desarrollo de proyectos de investigacin por ellos mismos,
utilizar formas de expresin no verbal como dramatizar, pintar en relacin al tema
que se est tratando, realizar trabajos de campo, entre otros.
Para iniciar y finalizar la clase; se sugiere al docente informar a sus alumnos
sobre lo que van a trabajar, cmo se va a desarrollar la clase, iniciar la clase con
preguntas relacionadas con el tema que se expondr, as como sobre los saberes
previos de los alumnos. Para culminar la clase, se sugiere hacer siempre un resumen o
cierre de la clase (lo propuesto, las actividades relacionadas, los temas vistos)
Al respecto, De la Torre (2009) expresa que "las estrategias refieren los modos
de proceder y los estilos de trabajo que se utilizarn para alcanzar los propsitos,
designando los medios principales para que los alumnos alcancen los aprendizajes y
la formacin definida en los propsitos".
De lo anterior se deduce que las estrategias tipifican y ordenan las actividades
docentes para el logro de los propsitos educativos; precisan qu se va a hacer dentro

24

del grupo de aprendizaje; favorecen el cumplimiento de los compromisos asumidos

de forma conjunta entre el docente y los educandos.
Asimismo,

Daz

Hernndez

(2011)

sealan

que

las

estrategias

son procedimientos o recursos utilizados por el docente para promover aprendizajes

significativos a partir de los contenidos escolares. En este sentido, puede decirse que
el educador puede emplear las estrategias con la intencin de facilitar el aprendizaje
de sus estudiantes.
Marco legal
Dentro de las bases legales que sustentan tericamente la investigacin se
encuentran: en la Constitucin Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela y
la Ley Orgnica de Educacin.
La constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), indica en su
artculo 99 que:
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios
y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la
administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley.
El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento,
conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e
intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que
constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables,
imprescriptibles e inembargables. La ley establecer las penas y
sanciones para los daos causados a estos bienes. (p.21)
Considerando lo antes mencionado, se puede inferir que el estado debe brindar
proteccin a todo el patrimonio con que cuenta la nacin, que nos identifica como
nacin, est constituido por bienes de diversas caractersticas tanto materiales como
inmateriales. Y aunque ya es patrimonio por el solo hecho de que las comunidades y
el pueblo lo reconoce como tal, el Estado venezolano, en representacin de los
intereses de la Nacin y consustanciado con la democracia participativa, lo asume
como

cuestin

de

Estado

le

brinda

25

proteccin

defensa

jurdica.

Igualmente, la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999),

en el artculo 102, seala lo siguiente:
La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental, es
democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado la asumir como funcin
indeclinable y de mximo inters en todos sus niveles y modalidades,
y como instrumento del conocimiento cientfico, humanstico y
tecnolgico al servicio de la sociedad. La educacin es un servicio
pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del
pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de
cada ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una
sociedad democrtica basada en la valoracin tica del trabajo y en la
participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de
transformacin social consustanciados con los valores de la identidad
nacional, y con una visin latinoamericana y universal. El Estado, con
la participacin de las familias y la sociedad, promover el proceso de
educacin ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta
Constitucin y en la ley. (p.21).
El artculo antes mencionado, se evidencia que es necesario darles continuidad
a las diversas manifestaciones folklricas propias de cada regin, debido a que la
cultura de cada pueblo modelar el desarrollo y la personalidad de sus habitantes. En
este sentido, en los alumnos determinar sus necesidades e intereses educativos,
inculcar valores, creencias, costumbres, tradiciones e ideales de la sociedad.
Asimismo, la educacin como un derecho y deber humano, debe considerar en su
planificacin escolar, el proceso cultural del pas, haciendo mayor nfasis, en el
estudio de la cultura regional y local.
Artculo 104: La educacin estar a cargo de personas de reconocida
moralidad y de comprobada idoneidad acadmica, El Estado estimular su
actualizacin permanente y les garantizar la estabilidad en el ejercicio de la carrera
docente, bien sea pblica o privada, atendiendo a esta constitucin a la ley, en un
rgimen de trabajo y nivel de vida acorde con su elevada misin. El proceso, de
promocin y permanencia en el sistema educativo, sern establecidos por la ley y
responder a criterios de evaluacin de mritos, sin injerencia partidista o de otra
naturaleza no acadmica.
26

En el contenido del artculo citado, se puede evidenciar claramente que el

gerente educativo y el supervisor, deben ser personas de reconocida moralidad y de
comprobada idoneidad, es decir de acuerdo a las normas, pautas aceptadas por la
sociedad venezolana, as como estar suficientemente preparado intelectualmente en
instituciones de educacin superior.
Por otra parte, La Ley Orgnica de Educacin (1980) en su artculo 3, seala
que:
La educacin tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de
la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crtico y apto para
convivir en una sociedad democrtica, justa y libre, basada la familia
como clula fundamental y en la valorizacin del trabajo; capaz de
participar activa, consciente y solidariamente en los procesos de
transformacin social; consustanciado con los valores de la identidad
nacional y con la comprensin, la tolerancia, la convivencia y las
actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las
naciones y los vnculos de integracin y solidaridad latinoamericana
(p.3).
De lo antes expuesto, se evidencia que busca la formacin de un individuo con
caractersticas especiales de conducta adaptada para convivir en una sociedad
democrtica, consustanciado en sus valores culturales.
En este sentido, el Artculo 19, sobre Gestin Escolar, establece:
El estado, a travs del rgano con competencia, en el subsistema de
educacin bsica, ejerce la orientacin, la direccin estratgica y la
supervisin del proceso educativo y estimula la participacin
comunitaria, incorporando tanto los colectivos internos de la escuela,
como a diversos actores comunitarios participantes activos de la
gestin escolar en las instituciones, centros y planteles educativos en
lo atinente a la formacin, ejecucin y control de gestin educativa
bajo el principio de corresponsabilidad, de acuerdo con lo establecido
en la constitucin de la Repblica y en la presente ley.
En este artculo queda expuesto que es el estado venezolano a travs del
rgano con competencia en el subsistema de educacin bsica, ejerce la supervisin
de la gestin escolar involucrando este proceso a todos los miembros de la comunidad
27

educativa. En este mismo orden esta ley en su captulo v, sobre administracin y

rgimen educativo.
Ley Orgnica para la Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes (2007)
denominada: Derechos, Garantas y Deberes, donde se establece:
Artculo 53:
Todos los nios, nias y adolescentes tienen el derecho a la educacin
gratuita y obligatoria, garantizndoles las oportunidades y condiciones
para que tal derecho se cumpla, cercano a su residencia.
Esto significa, que todos los nios, nias y adolescentes tienen el derecho de
recibir educacin, y para esto, es necesario que stos sean inscritos cerca de su
vivienda para que pueda ser ms fcil el traslado y el acceso.
Artculo 54:
El padre, la madre, representantes o responsables tienen la obligacin
inmediata de garantizar la educacin de los nios, nias y
adolescentes. En consecuencia, deben inscribirlos oportunamente en
una escuela, plantel o instituto de educacin, de conformidad con la
Ley, as como exigirles su asistencia regular a clases y participar
activamente en su proceso educativo.
Los padres, representantes o responsables de los nios, nias y adolescentes
tienen la obligacin de inscribirlos e iniciarlos al sistema educativo, as como
mantenerlos y estar pendiente de su permanencia y participacin activa en todas las
actividades educativas.

Artculo 56:
Todos los nios, nias y adolescentes tienen derecho a ser respetados
y respetadas por sus educadores, as como a recibir una educacin,
28

basada en el amor, el afecto, la comprensin mutua, la identidad

nacional, el respeto recproco a ideas y creencias, y la solidaridad.
Los docentes de las diferentes instituciones educativas tienen el derecho a
respetar a todos los nios, nias y adolescentes, garantizando un clima de amor,
respeto, comprensin, solidaridad, adems de ofrecerles oportunidades de desarrollar
sus capacidades y habilidades.
La Ley de Orgnica de Educacin (2009) tambin hace referencia al tema
de la Educacin como una Obligacin del Estado.
Artculo 4:
La educacin como derecho humano y deber social fundamental
orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser humano en
condiciones histricamente determinadas, constituye el eje central en
la creacin, transmisin y reproduccin de las diversas
manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y caractersticas propias para apreciar, asumir y
transformar la realidad. El Estado asume la educacin como proceso
esencial para promover, fortalecer y difundir los valores culturales de
la venezolanidad.
Este artculo se enfoca en la educacin y en el aspecto social y emotivo,
cultural como derecho humano y fundamental, ya que permite la formacin
acadmica de toda persona como protagonista central del hecho educativo, adems de
la necesidad que existe de transmitir toda la cultura de su pas y todas las tradiciones
que ste posee, para la transformacin de la realidad y as mismo difundir los valores
dentro de las aulas de clases.
Artculo 14:
La educacin es un derecho humano y un deber social fundamental
concebida como un proceso de formacin integral, gratuita, laica,
inclusiva y de calidad, permanente, continua e interactiva, promueve
la construccin social del conocimiento, la valoracin tica y social
del trabajo, y la integralidad y preeminencia de los derechos humanos,
la formacin de nuevos republicanos y republicanas para la
participacin activa, consciente y solidaria en los procesos de
transformacin individual y social, consustanciada con los valores de
la identidad nacional, con una visin latinoamericana, caribea,
indgena, afrodescendientes y universal.
29

La educacin debe ser concebida como un proceso de formacin personal y

profesional de todos los individuos. Adems el Estado debe garantizar que sea
gratuita, integral y que pueda incluir a todos los sectores de la sociedad, promoviendo
valores cvicos, morales, culturales siempre en funcin de la sociedad para el
desarrollo pleno de todos los venezolanos.
Conclusiones y recomendaciones
Conclusiones
En atencin con los resultados se concluye que:
La mayora de los docentes y alumnos tienen conocimiento acerca de la
prctica de la cultura (danza folclrica) han participado en actividades folklricas de
bailes y danzas propias de las costumbres de la regin. La institucin ha puesto en
prctica de programaciones continuas que abarcan todas las manifestaciones
artsticas, favoreciendo tambin la promocin y difusin, tanto de artistas
consagrados como de artistas de las nuevas generaciones emergentes. Por otro lado la
escuela cuenta con los recursos humanos y materiales para fortalecer la prctica de la
cultura (danza folclrica)
Las estrategias didcticas que utilizan los docentes para la enseanza de la
practica cultural (danza Folclrica) no han sido del todo satisfactorias en lo que
corresponde aplicacin en el contexto del ambiente de aprendizaje. A travs de la
investigacin realizada mediante observaciones directa, se pudo determinar que aun
cuando los docentes realizan los diagnsticos de aula para conocer los intereses y
necesidades de los estudiantes en lo relativo a sus intereses y necesidades sobre su
entorno regional, en la ejecucin de estrategias para incorporar las danzas folclricas
presentan fallas significativas.
La investigacin se identifica con un diseo de campo que constituye un
proceso sistemtico, riguroso y racional de recoleccin, tratamiento, anlisis y
presentacin de datos, basados en estrategias de recoleccin directa de la realidad de
30

las informaciones necesarias para la investigacin. Los datos recolectados de esta

forma se denominan primarios, por el hecho de ser originales, de primera mano,
producto de la investigacin en desarrollo. Lo antes expuesto, se tiene que los datos
sern tomados directamente de las situaciones reales, donde ocurren los hechos o
fenmenos, es decir, a travs de las personas que estn involucradas en la poblacin
que conforma el estudio.
Igualmente, la investigacin se considera en un nivel descriptivo, que
Comprende la descripcin, registro, anlisis de interpretaciones de la naturaleza
actual, composicin y proceso de los fenmenos y trabajos sobre realidades de hechos
y sus caractersticas fundamentales son la de presentar una interpretacin correcta
Recomendaciones
En atencin a las conclusiones se sugiere lo siguiente:
Que las instituciones educativas se incorporen a la planificacin de
actividades estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza
folclrica) en los y las estudiantes de cuarto grado seccin A
Los directivos de las Escuelas Bsicas deben propiciar la participacin de los
docentes y alumnos en actividades culturalesde la regin guariquea.
PROPUESTA
PROPUESTA DE UN PLAN DE ESTRATEGIAS DIDCTICAS PARA
FORTALECER LA PRCTICA DE LA CULTURA (DANZA
FOLCLRICA) EN LOS Y LAS ESTUDIANTES DE CUARTO
GRADO SECCIN A DE LA ESCUELA NACIONAL
PRIMARIA NARCISO LPEZ CAMACHO
TUCUPIDO ESTADO GURICO
Presentacin
As mismo Gairim (2009), en su artculo: efectos de la utilizacin de las
estrategias metodolgicas en la enseanza considera que la utilizacin de estrategias

31

educativas en los alumnos estimula el inters y desarrolla actitudes positivas hacia el

proceso de enseanza.
En este orden de ideas la propuesta consiste en Disear un plan de accin
sobre

los juegos didcticos como estrategia metodolgica en el desarrollo de

habilidades cognitivas en los nios y nias del Simoncito Narciso Lpez Camacho,
municipio Ribas, Estado Gurico. Teniendo la finalidad de ensear de una manera
agradable, fomentando el compaerismo.
La presente investigacin tiene como objetivo fundamental proponer
estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica) en los
y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
Justificacin
La presente investigacin tiene como objetivo fundamental proponer
estrategias didcticas para fortalecer la prctica de la cultura (danza folclrica) en los
y las estudiantes de cuarto grado seccin A de la Escuela Nacional Primaria
Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico, con la finalidad de rescatar los
valores de la regin que se estn perdiendo. De esta manera, se justifica la propuesta,
ya que permite incorporar en el proceso de aprendizaje, la realizacin de actividades
culturales, especialmente, los bailes y danzas tpicas de la regin, y al mismo tiempo,
inducir a los alumnos en el rescate de los valores de identidad regional.
Sobre la base de tales ideas se establece una nueva orientacin para concebir
el desarrollo de la enseanza, como una de las vas que coadyuva a la formacin de
un ser humano integral mediante la utilizacin de estrategias didcticas en el rea de
aprendizaje de preescolar. Y adems se debe recordar que la atencin de las nios y
nias en esta rea de aprendizaje es esencial en su formacin acadmica porque los
bajos niveles de conocimientos de este nivel escolar, presenta grandes desafos al
docente de sobre la enseanza, sin abandonar el la necesidad de los alumnos de poner
en prctica su conocimiento cotidiano. En efecto la inclusin de actividades permiti

32

evaluar los procesos, los recursos y conocimientos puestos en juego por los alumnos
para dar cuenta de un procedimiento o de una estrategia de resolucin elegida y de su
relacin con la respuesta presentada.
Objetivos de la Propuesta
Objetivo General:
Proponer un plan de estrategias didcticas para fortalecer la prctica de
la cultura (danza folclrica) en los y las estudiantes de cuarto grado seccin A de
la Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido estado Gurico
Objetivos especficos:
Diagnosticar el conocimiento que posee el docente de 4to. Grado de la
prctica de la cultura (danza folclrica) en los y las estudiantes de cuarto grado
seccin A de la Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido
estado Gurico
Determinar las actividades culturales de la regin para el fortalecimiento de la
prctica de la cultura (danza folclrica) en los y las estudiantes de cuarto grado
seccin A de la Escuela Nacional Primaria Narciso Lpez Camacho Tucupido
estado Gurico

Factibilidad de la propuesta
En la actualidad, curricularmente y dentro de un enfoque sociolgico, es
ampliamente reconocido que la triada familia, escuela y la comunidad desempean un
papel fundamental en la educacin, formacin y desarrollo integral del individuo,
donde se incorporan valores, hbitos, costumbres, permitindole establecer
comunicaciones operativas con las personas que lo rodean para desenvolverse
adecuadamente en cualquier contexto social en el que le toque vivir.
En consecuencia, para el logro de tales fines se considera imprescindible que
los actores educativos claves (padres, docentes y miembros de la comunidad)
comprendan que no puede trabajar aislados debido a que el alumno slo se desarrolla
33

integralmente si se realiza una labor conjunta, coordinada y cooperativa en relacin

con su medio y a sus inters, necesidades e inquietudes. De igual forma, la
participacin conlleva a la integracin e insercin de las comunidades en las escuelas
y lo ms importante es que las comunidades sientan a la escuela como espacio para su
evolucin permanente.
Meta
Lograr que el 85% de los estudiantes consolidar un proceso de integracin de
los docentes y

las

y los nios

para discutir sobre la planificacin, diseo y

organizacin de ambientes educativos creativos, recreativos en la prctica de la

cultura (danza folclrica)
Cronograma de actividades
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES:
Tiempo

Actividades

Responsable

1era semana

Visita a la Escuela

Docente pasante
representantes Director (a)

2da semana

Elaboracin de Diagnstico

Docente
Pasante

34

3era semana

Elaboracin de estrategias de Docente

aprendizaje
Pasante
Alumnos

4ta semana

Evaluacin y seguimiento de
las estrategias y actividades
aplicadas en el plan de accin
para su completa aplicacin

35

Objetivos

Estrategias

Especficos
Diagnosticar el Charla
conocimiento
que posee el
docente de 4to.
Grado de la
prctica de la
cultura (danza
folclrica)
en
los y
las
estudiantes de
cuarto
grado
seccin A de
la
Escuela
Nacional
Primaria
Narciso Lpez
Camacho
Tucupido estado
Gurico

Objetivos

Estrategias

Actividades

Evaluacin

- Bienvenida al Observacin
grupo
Registros
-Entrega de trptico
descriptivos
Seleccin
y
organizacin
de
materiales y recursos
para conocer lo que
son las estrategias
didcticas.
-Presentacin
de
manera organizada la
informacin al grupo
- Realizacin de
charlas a los alumnos,
docentes acerca de
las
estrategias
didcticas
- Charla con un
especialista
-Preguntas
y
respuestas
- Cierre
- Refrigerio

Actividades

Evaluacin

Recursos

Tiempo

Responsable

-Nios y nias

2 Das

Vinculante

Padres
representantes
Pasante

docente

Recursos
36

Tiempo

Responsable

Especficos
Determinar las Bailes
actividades
culturales de
la regin para
el
fortalecimient
o
de
la
prctica de la
cultura (danza
folclrica) en
los y
las
estudiantes de
cuarto grado
seccin A
de la Escuela
Nacional
Primaria
Narciso Lpez
Camacho
Tucupido
estado Gurico

Objetivos

Estrategias

Los estudiantes Observacin

realizan
Registros
dramatizaciones
descriptivos
de
temas
diferentes
-Pide a los nios
y
nias
que
traigan recortes
de peridicos o
revistas donde se
evidencie
aspectos
culturales
del
Gurico.
- Presentacin de
fotos
e
ilustraciones para
que el nio lo
identifique
la
imagen
- Realizacin de
bailes, canto y
dramatizaciones

Actividades

Evaluacin

Especficos
37

Hojas,
borrador, 2 Semana
bolgrafo, sacapuntas
Instrumento

Recursos

Tiempo

Vinculante

Responsable

Determinar las Dramatizaciones - Presenta a los Observacin

actividades
nios
y
nias Registros
culturales de
imgenes de bailes descriptivos
la regin para
y
danzas
del
el
Gurico
fortalecimient
Los alumnos
o
de
la
reconocen
prctica de la
instrumentos
cultura (danza
musicales
y
folclrica) en
msicas
del
los y
las
Gurico
estudiantes de
cuarto grado
seccin A
de la Escuela
Nacional
Primaria
Narciso Lpez
Camacho
Tucupido
estado Gurico

Objetivos

Estrategias

Actividades

Evaluacin

Hojas, borrador, 2 Semanas

bolgrafo,
sacapuntas
Instrumento

Recursos

Especficos
38

Tiempo

Vinculante

Responsable

Disear
las Taller
diferentes
Jornadas
danzas
folclricas del
estado Gurico
en los y las
estudiantes de
cuarto grado
seccin A
de la Escuela
Nacional
Primaria
Narciso Lpez
Camacho
Tucupido
estado Gurico

-Taller para dar a Observacin

conocer
las Registros
danzas del estado descriptivos
Gurico.

Hojas,
borrador, 1 Semana
bolgrafo, sacapuntas
Instrumento

Vinculante

Objetivos

Actividades

Recursos

Responsable

Estrategias

Evaluacin

Especficos
39

Tiempo

Aplicar a los Taller

docentes, las y Jornadas
los nios sobre
la prctica de
la
cultura
(danza
folclrica) en
el desarrollo
del proceso de
socializacin

Objetivos

Estrategias

-Taller
de Observacin
Informacin/capaci Registros
tacin sobre la descriptivos
creacin
o
fortalecimiento de
la
Prctica
culturales (danza
Folclrica
-Jornadas para el
diseo
de
los
programas de la
Prctica culturales
(danza Folclrica
en los espacios de
la escuela.
-Invitacin a los
padres
y
representantes a las
actividades
culturales de la
escuela
-Organizacin de
grupo
para
la
enseanza de las
diferentes danzas
folclricas
Actividades

Evaluacin

Hojas,
borrador, 2 Semanas
bolgrafo, sacapuntas
Instrumento

Vinculante

Recursos

Responsable

Tiempo

Especficos
- Conformacin de Observacin
40

Hojas,

borrador, 3 Semana

Vinculante

Evaluar
el Mesas
diseo
e trabajo
implementaci
n
de
estrategias
didcticas que
viabilicen la
creacin y el
funcionamient
o de la prctica
de la cultura
(danza
folclrica)
para el uso
creativo
y
recreativo en
el mbito del
aula y en el
tiempo libre.

de las
mesas
de Registros
trabajo
para descriptivos
promover,
operativizar
y
dinamizar
las
estrategias
didcticas
que
viabilicen
la
creacin
y
el
funcionamiento de
la prctica de la
cultura
(danza
folclrica)
- Aplicacin de
observacin, y
cuestionarios
entre otros para
obtener
informacin sobre
funcionamiento de
las
estrategias
didcticas
que
viabilicen
la
creacin
y
el
funcionamiento de
la prctica de la
cultura
(danza
folclrica)

41

bolgrafo, sacapuntas
Instrumento

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