El Realismo malicioso en la novela Tadeys de Osvaldo Lamborghini.

Krishna Karina Espinoza Figueroa

A Osvaldo Lamborghini (argentino nacido en 1940 y muerto en 1985), se le conoce como

un escritor maldito, un subversivo que inserta violencia extrema en sus obras El Fiord y El
nio proletario quiz las ms populares-. Ya Mario Gonzlez Surez defina su trabajo muy
atinadamente en el prlogo de Tadeys como Terrorismo literario.
Lo que se ver en esta ponencia es una reflexin acerca de aquello que mueve todo
el mecanismo de una de las obras ms ambiciosas de Lamborghini, la malicia, misma que
es producto y productora de una propuesta que refleja al mismo tiempo infierno y paraso
del ser humano.
Tadeys se publica en 1994 de manera pstuma, novela que Lamborghini no logr
terminar por ese inconveniente que result su muerte. Sin embargo, aunque quedaron en el
aire ms hilos de la historia qu integrar en numerosas notas, se logr conformar una novela
que merece la pena ser leda y comentada.
En esta novela, Lamborghini explora la inhumanidad de seres que parecen recin
inventados, pero que llegan ya a su propio apocalipsis. De manera grotesca, el autor nos
cuenta historias que se entretejen alrededor de un lugar llamado La Comarca, tomando
como hilo conductor a los tadeys.
Los Tadeys son animales muy parecidos a los humanos: La falta de habla y de
razonamiento, slo esas cualidades los distinguan. (Lamborghini, 131), apunta el narrador
de la historia. Son lampios, de cara horrible, agresivos, indomesticables y sodomitas

(rasgo que comparten con al menos la mitad de los personajes de la novela). Adems,
gracias a ellos La Comarca se sostiene: se vende su carne y, entre otras cosas, a partir de su
hgado se puede hacer tinta.
A grandes rasgos, la novela trata de la convivencia entre los habitantes de La
Comarca, el abuso de poder que se manifiesta a travs de violaciones, golpes, una dictadura
por parte de los ricos que son los criadores de tadeys-, de la amoralidad, de una voluntad
vencida.
Al leer Tadeys, es difcil no recordar Cien aos de soledad de Garca Mrquez,
puesto que tienen en comn la invencin de un mundo, Macondo por un lado, La Comarca
por otro. Adems, ambas obras muestran pasajes con acontecimientos maravillosos
totalmente crebles dentro de la narracin. A diferencia de que en Tadeys todos estos
acontecimientos van encaminados a producir algn mal. Por ejemplo: la vez en que al
tendero Zete Tijun le crece parte del miembro tanto como una papa, y mata a su esposa,
Joncha Kab a propsito y por desgarramiento.
Es as como lo mgico se vuelve malicioso, entendiendo por malicia el deseo de
producir mal a otro para obtener un placer por comparacin. (Hume, 2001: 276). Aquella
noche, Tnder (como llama el narrador al tendero), duda de que el hijo que engendr con
Joncha sea su suyo, por tanto se venga matndola a ella y encerrando al nio.
Al leer las pginas de Tadeys hay que olvidarse de las buenas costumbres y quiz
tambin recordar la manera en que superamos el leer a Sade, para poder enfrentar la novela
de Lamborghini. Tadeys es una obra tabernaria, un carnaval de sodomitas, una fiesta anal.
Es la potica de un realismo malicioso que se mina en todos mbitos: en las ideas, acciones
y ambiciones de los personajes.

Por otro lado, tampoco es que Tadeys sea una reproduccin modelo siglo XX de la
decadencia sadista. A mi parecer, recuerda las obras de Garca Mrquez y Sade, sin
embargo, tiene algo propio. No es una exploracin completa de lo mgico, pero tampoco se
dedica a mostrar slo el perfil perverso de los personajes. Lo interesante de Lamborghini es
que sabe encontrar el medio entre una y otra propuesta, enriqueciendo la suya a travs del
tratamiento que da a su novela dentro de un nuevo grotesco.
Es quiz el enfoque que da a su realismo (que podemos llamar Malicioso un poco
para recordar lo maravilloso de algunos de sus pasajes) el que configura un mundo
distpico, donde se acta mal de manera premeditada.
A continuacin mostrar cmo se pone de manifiesto este Realismo Malicioso del
que hablo, cmo surge y de qu manera repercute en la vida cotidiana de los habitantes de
La Comarca:
Todo empieza con la permisibilidad de las leyes de ese pas, que estn modificadas
de acuerdo al beneficio de quienes tienen el poder: personajes amorales, retorcidos.
Adems, con la frase No hay vida ms all de la creencia (101) se da por sentado que
quien trasgreda los lmites ser castigado.
Dado que la clase alta de La Comarca disfruta de violar chicos, se estipula en la ley
comarqu: No es punible, gracias a nuestras sabias leyes, la violacin de una persona de
sexo masculino, aunque se trate de un menor de edad. (101). La creencia entre los
habitantes de este pas geogrficamente aislado, entonces da por hecho que la relacin entre
un hombre mayor y un nio est dentro de lo permisible. De esta forma, Joncha sin cargo
de conciencia suea que su hijo, el pequeo Seer Tijun podra ambicionar no ser vctima
de algn pedfilo, sino enamorar a cualquier hombre rico:

Ella no era un monstruo, quera lo mejor para su nene. Tambin se mojaba

entre las piernas al pensar en la hermosa pareja que haran el conde y su hijo.
(49)
Una forma en la que se manifiesta el autoritarismo de los lderes de La Comarca es la
solucin que idean para transformar a los jvenes violentos. Se trata del Mtodo para
dulcificar las costumbres de adolescentes violentos (mtodo minones) que consiste en
amujerarlos, en transformarlos de pendencieros a lo que ellos llaman: geishas en el arte
del amor. Esta solucin radica en secuestrar a los jvenes violentos y llevarlos a un barco
donde se les sodomizar y educar de tal manera que su lado masculino va a desaparecer y
se vern a s mismos como mujeres.
Pero el autoritarismo no se reserva slo para los ricos, ya que incluso un tendero
pobre puede abusar de su poder en su propia casa:
Yo aqu soy el Gran Emperador y el nico tirano, aunque afuera, por mi
ramplona condicin, me desprecien y los dueos de tadeys me escupan en la
cara. (42)

Dentro de la casa pobre tambin hay normas tendenciosas: el marido puede/debe golpear a
su mujer siempre y cuando tenga un testigo/referi. Todo esto desemboca en una sociedad
que ignora lo que el sentido comn les dice que est mal, para llevar una vida licenciosa y
como ellos mismos dicen: en el pecado. No hay lmite en actuar con saa mientras se
obtenga placer.
Para el resto del mundo, La Comarca era un gourmet degenerado (126) y es que
en ese lugar no hay ingenuidad, es todo malicia. Aquellos que deberan ser ejemplo de
inocencia, los nios, tampoco se salvan de la pobreza de espritu. El narrador de Tadeys
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recuerda, en sus juicios, lo que en textos como Hijo de Satans de Charles Bukowski y
Educar a los topos del mexicano Fadanelli proponen como la maldad inherente al ser
humano an desde pequeo:
Si condenamos a quienes empalmen Crimen con razn de Estado, Genocidio
con defensa, resulta imposible embelesarse con ese llamado nio que saca
fuerzas de helecho casi ayer haber visto la luz (). Con cada alumbramiento
retorna un re-cien horrible: con nuevas fuerzas, incansable, armado para
peor con el excudso obtudso de su cndida irresponsabilidad. Atrvanse a
negarlo: todo nio es un nazi-ido. (37-38)

Todo lo anterior parece grotesco y violencia pura. Sin duda lo es, no obstante, Lamborghini
presenta los acontecimientos de tal forma, que lo que podra ser un funeral se transforma,
por momentos, en fiesta. Es decir, brota por instantes el carcter festivo del que hace
mencin Bajtn al analizar la obra de Rabelais obra en la que se destaca lo carnavalesco
popular, que aun siendo grotesco es liberador-. Es as como un abuso sexual se puede
transformar en algo grato para los personajes.
Los tadeys, animales sodomitas, aunque estn destinados a ser explotados y
comidos por los hombres, mientras son sodomizados se transforman, y de tener una cara
horrorosa como la describe el narrador, pasa a expresar la belleza ms perfecta, ms
sublime por esa satisfaccin pasajera.
Los personajes actan con malicia, saben que lo que est sucediendo est mal, lo
reconocen ellos mismos, sin embargo, lo siguen haciendo y hasta lo disfrutan. Acerca de
esto, Wolfgang Kayser apunta que, en el discurso grotesco es normal que se traten temas

tan violentos como la pedofilia sin pice de arrepentimiento, y ms an, que las mismas
vctimas no se vean como tales:
Es muy llamativa la calma que reina ante la realizacin de todas las torturas
incluso las vctimas de ellas parecen asumirlas a menudo con total
indiferencia-, pero precisamente esa ausencia de afectos es un rasgo que nos
perturba y nos resulta aterrador. (Kayser, 2010: 53)

Mientras entremos al texto sin desprendernos de lo que por sentido comn podemos
considerar malo, no comprenderemos el espritu comarqu y, como lo dice Kayser, ni
siquiera terminaremos de leer Tadeys por la realidad tan perturbadora que se presenta en la
novela. Ah dentro todo est permitido, piensan que sin duda irn al infierno cuando
mueran, pero mientras prefieren no pensar en ello. Ya que en una de sus mximas- Si no
hay solucin, no hay problema.
El producto de todos los actos llevados a cabo con malicia es el amodorramiento de
conciencias, el preferir no reflexionar sobre sus actos. Es mejor no pensar en su realidad y
hacer como si nada pasara. Es aqu donde de manera genial Lamborghini inserta la imagen
de un insecto, segn Kayser tpico de los textos grotescos; la araa, para ilustrar el peligro
que conllevara el hacer conciencia de los actos.
La araa es un insecto que realiza un tejido (el tejido de las ideas), que es capaz de
esconderse en lugares inalcanzables para el hombre. En la novela, los personajes que
empiezan a darle vueltas a una idea, a reflexionar sobre lo que les sucede, sobre su
condicin, etc., temen que su mente sea poseda por una araa (la llaman araa-ky Ky es
el apellido de uno de los encargados de poner en orden a la sociedad-). Quien permite que
la araa se meta en su mente se vuelve loco. Pensar es malo.
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As sucede con Seer Tijun, el hijo del tendero, quien desde pequeo demostr gran
capacidad para reflexionar sobre distintas cosas, para sobresalir acadmicamente. Como
castigo por ser distinto, su padre lo desprecia por creerlo arrogante, y la gente se burla de l.
Por qu no poda dejar de pensar? Aunque pareciera todo lo contrario,
desde chico crea saber que terminara en la locura, en la prdida de la razn:
no se lo haba revelado nadie, pero ya varias veces haba visto la araa-Ky.
(Lamborghini, 2009: 130)

Es a travs de las ideas y del lenguaje que surja de estas que se puede o bien sobresalir o
bien, permanecer en sus sitio. Mientras el narrador juega de manera constante y
revitalizante con el lenguaje, para los personajes est prohibido cambiar de sentido las
palabras, o por lo menos es un motivo para decir que no tienen remedio, que son incapaces.
Llegados hasta aqu, al no ser dueos de sus propios pensamientos, y al usar
incorrectamente las palabras (por ejemplo: Mar-Iguana), algunas veces con un toque de
malicia (por ejemplo: nazi-ido, loco de atacar, trompas de falo-opio), nos damos cuenta de
que en realidad, aquello que diferenciaba a los humanos de los tadeys ha desaparecido (La
falta de habla y de razonamiento, slo esas cualidades los distinguan).
De esta manera, los humanos se vuelven canbales al devorar a quienes a todas luces
son sus semejantes, aunque perdidos en un nivel de barbarie que estn los otros a punto de
alcanzar. La decadencia moral, la transformacin de las leyes, la adopcin de costumbres
violentas los ha llevado a un infierno donde estn en constante lucha para ser ellos quienes
abusen de los dems, y no los otros de ellos; no obstante, como lo apunt al principio, esta
narracin grotesca lleva consigo un dejo interesante de fiesta.

Los nios se enamoran de hombres mayores que los desgarran, los adolescentes
amujerados salen del barco, se casan y llegan incluso a ser felices con sus esposos
(algunos hasta adoptan hijos), los tadeys disfrutan ser sodomizados, y todos actan
deliberadamente sin reflexionar en nada, porque pensar, adems de ser peligroso, cansa.
Para finalizar, resta decir que la novela inconclusa de Lamborghini aspiraba a ser
una de las ms sobresalientes en su tipo de realismo (terrorismo literario). Adems de
innovar en textos de naturaleza subversiva a travs de los detalles mgicos, y trascender la
simple descripcin de pasajes aberrantes, la obra tiene una estructura gil, una excelente
configuracin de cada uno de los personajes y un manejo del lenguaje que refleja un estilo
muy propio de Lamborghini. Otras riquezas del texto son las amplias notas al pie donde se
cuentan otros hilos de la historia de La Comarca, el humor cido, el absurdo, las imgenes
grotescas, entre otras.
Es seguro que la presente exposicin no alcanza a explorar toda la riqueza narrativa
de Tadeys, pues slo trata de partir de algo que al parecer define las acciones de los
personajes de La Comarca, la malicia. Sin embargo, sirva sta para seguir con el estudio de
la obra de este escritor argentino que en ltimas fechas ha empezado a ser reconocido
justamente por su valor artstico.

Bibliografa:

Bajtn, Mijal (1990). La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento: el

contexto de Francois Rabelais. Mxico: Alianza.
Hume, David (2001). Tratado de la naturaleza humana. Espaa: Edicin electrnica.
Libros en la red.
Kayser, Wolfgang (2010). Lo grotesco: su realizacin en literatura y pintura. Madrid: A.
Machado.
Lamborghini, Osvaldo (2009). Tadeys. Mxico: CONACULTA