La formacin del espritu cientfico Gastn Bachelard

Cap. I La nocin del obstculo epistemolgico. Plan de la obra.

I
En trminos psicolgicos, cuando se estudia el progreso cientfico, hay que ver el problema del
conocimiento como obstculos. La complejidad del conocimiento no debe atribuirse a
obstculos externos, sino que en el acto de conocer surgen como una necesidad funcional
entorpecimientos y confusiones. A esto llamaremos, obstculos epistemolgicos.
Al conocer, lo hacemos en contra conocimientos anteriores, eliminando los conocimientos
mal adquiridos o superando los que nos obstaculiza el espritu.
Cuando se presenta ante lo real, el espritu cientfico es muy viejo, jams es joven, debido a
sus prejuicios. Entonces, para rejuvenecer espiritualmente hay que acceder a la ciencia y
aceptar grandes cambios para contradecir el pasado.
Para la ciencia no se puede fundamentar nada a partir de la opinin, se opone a ella porque
piensa mal, no piensa, traduce necesidades en conocimientos. Antes que nada hay que
destruirla, es el primer obstculo a superar. Para la ciencia, no podemos opinar sobre algo que
no sabemos formular de manera clara. Es necesario, ante todo saber plantear los problemas.
El conocimiento, para el espritu cientfico es una respuesta a una pregunta. Si no hay
pregunta, por lo tanto no hay conocimiento. Nada es espontneo, nada esta dado.
Todo se destruye, es decir, que todo conocimiento puede declinar. Cosas que fueron tiles en
algn momento, pueden trabar una investigacin. Nuestro espritu tiene tendencia a
considerar las ideas que le son tiles mas frecuentemente. El instinto conservativo, es decir,
lo que el espritu tiene confirmado por su saber, tiende a superar al instinto formativo, es decir
al que alude a su formacin como cientfico. De esta manera, el espritu conservativo domina y
se detiene el crecimiento espiritual.
La idea cientfica familiar pierde su abstraccin es caer en un vano optimismo cuando se piensa
que saber sirve automticamente para saber y que la inteligencia con xitos precoces se
capitaliza como una riqueza material. Una buena cabeza es desgraciadamente una cabeza
cerrada. Es un producto de la escuela. La cabeza bien hecha debe ser rehecha. A travs de
revoluciones espirituales que exige la invencin cientfica el hombre debe necesariamente
cambiar, sino ste sufre, ya que espiritualmente el hombre necesita necesidades.
Se dice que la ciencia tiene a unificar aspectos distintos, per esto fue algo superado en el siglo
XVIII, ya no se tiende a esto gracias al progreso cientfico que abandon estos factores
filosficos de unificacin fcil.
El espritu cientfico jams siente el impedimento de salir de la contemplacin de lo mismo y
buscar lo otro, de dialectizar la experiencia. Precisar, rectificar, diversificar, son los tipos del
pensamiento dinmico que se alejan de la certidumbre y de la unidad, y que el los sistemas
homogneos, encuentran ms obstculos que impulsos. El hombre animado por el espritu
cientfico, sin duda desea saber, pero es por lo tanto para interrogar mejor.
II
El trmino obstculo epistemolgico puede ser estudiado en el desarrollo histrico del
pensamiento cientfico y en la prctica de la educacin. El epistemlogo debe seleccionar los
documentos del historiador y juzgarlos desde el punto de vista de la razn. La interpretacin
racional es la que ubica los hechos en el lugar exacto. El esfuerzo de racionalidad y
construccin es el que debe atraer la atencin del epistemlogo. El historiador de la ciencia
debe tomar las ideas como hechos. El epistemlogo los hechos como ideas insertndolas en un
sistema de pensamientos. Un hecho mal interpretado por una poca sigue siendo un hecho
para el historiador, segn el epistemlogo es un obstculo, un contrapensamiento.

Las palabras designan y explican al mismo tiempo. La designacin es la misma, la explicacin es

diferente. El epistemlogo tendr que esforzarse en captar los conceptos cientficos en
efectivas sntesis psicolgicas estableciendo una escala de conceptos para demostrar como
uno se vincula con otro, as se demostrar una eficacia epistemolgica. As el pensamiento se
presentar como una dificultad vencida, como un obstculo superado.
En la educacin tambin se da esta nocin de obstculo pedaggico. Los profesores de ciencias
se imaginan que el espritu comienza como una leccin, que siempre puede hacerse repitiendo
una clase punto por punto. No se trata de adquirir una cultura experimental, sino de cambiar
una cultura experimental, de derribar los obstculos que nos da la vida cotidiana. De ah,
queda luego poner la cultura cientfica en estado de movilizacin permanente reemplazando el
saber cerrado y esttico por un conocimiento abierto y dinmico, dialectizar todas las variables
experimentales, dar finalmente a la razn motivos para evolucionar.
Un educador no tiene sentido del fracaso, precisamente porque se cree un maestro, quien
ensea manda. Distinguir los obstculos epistemolgicos es contribuir a fundar los rudimentos
de un psicoanlisis de la razn.
III
La experiencia bsica es siempre un obstculo para la cultura cientfica. Entre la observacin y
la experimentacin no hay continuidad, sino ruptura. Luego de haber descrito la observacin
se peligra seguir con las generalidades del primer aspecto, ya que no queda ms nada que
considerar. De esta manera el espritu cientfico se ve trabado desde un primer momento.
Tendremos entonces la ocasin de captar el pensamiento emprico en una oscilacin llena de
sacudidas y tirones, y finalmente todo desarticulado. Es necesario que el pensamiento
abandone el empirismo inmediato. El pensamiento emprico adopta entonces, un sistema. El
primer sistema es falso (primera observacin), pero moviliza al pensamiento.
Los obstculos se presentan en la cultura cientfica siempre por pares, hasta podra hablarse
de una ley de esta bipolaridad. Cuando surge una dificultad, al tratar de evitarla se encuentra
con otra dificultad opuesta.
Esta en la naturaleza de un obstculo epistemolgico ser confuso y poder adoptar distintas
formas.
Ac empieza a decir que se desarrollar en captulos siguientes del libro (que no estn) pero
da algunas definiciones y aclaraciones que te pongo ac abajo:
Dedicaremos un capitulo especial para el obstculo verbal: este es una falsa explicacin
lograda mediante una palabra explicativa. ste nos conducir a uno de los obstculos mas
difciles de superar, el sustancialismo, que se resume a la explicacin de las propiedades por
la sustancia.
Terminaremos esta primer parte de nuestro libro con el examen de un obstculo muy
especial: el obstculo animista de las ciencias fsicas. Ha sido casi completamente superado
por la fsica del siglo XIX.
Con la idea de sustancia y de vida se introducen en las ciencias fsicas innumerables
valorizaciones que contradicen los verdaderos valores del pensamiento cientfico.
En el penltimo capitulo llegaremos a las dificultades de la informacin geomtrica y
matemtica: Se ver como el falso rigor bloquea al pensamiento, como un primer sistema
matemtico impide a veces la comprensin de un sistema nuevo.