La verdad sobre

The White Lie

[Este documento fue preparado por el personal del Patrimonio de Elena G. de White en
cooperacin con el Instituto de Investigacin Bblica la !sociacin "inisterial de la !sociacin
General de los !dventistas del #$ptimo %a. Publicado por primera ve& en agosto de '()*. +evisin
de enero de '(((.,

Introduccin
El uso de fuentes literarias
Los pioneros y el profeta
Elena de White y la Biblia
La cuestion de infalibilidad
Visiones
La puerta cerrada
Los asistentes literarios
Normas de investigacin del Patrimonio White
Las cuestiones elementales
La eleccin es nuestra
Referencias
Bibliografa de consulta


I-.+/%011I2-
!Inicio del documento"
#acia fines de $%&'( se reali) un estudio profesional *ue permiti a los investigadores descubrir( entre
otras cosas( las diferencias entre las actitudes y los comportamientos cristianos de los +dventistas del
,-ptimo .a *ue leen regularmente los libros de Elena /0 de White y a*uellos *ue no lo hacen0
$!$"
Los
resultados fueron muy reveladores0 El &1 por ciento de a*uellos *ue leen los libros de Elena /0 de White
indican *ue tienen una relacin ntima con 2esucristo( mientras *ue slo el 1% por ciento de los no lectores
la tienen0 El &3 por ciento de los lectores tenan la seguridad de *ue estaban 4bien con .ios5( mientras
*ue slo el 1% por ciento de los no lectores la tena0 El estudio personal diario de la Biblia era un h6bito
para el &3 por ciento de a*uellos *ue lean regularmente los escritos de Elena /0 de White( mientras *ue
slo el 78 por ciento de a*uellos *ue no lean a Elena /0 de White estudiaban regularmente sus Biblias0
9 as sigue( categora tras categora0 +*uellos *ue dedicaban tiempo a leer de los escritos de Elena /0 de
White se sentan me:or preparados para dar un testimonio cristiano( comprometerse en dar testimonio m6s
a menudo( se sentan m6s a gusto con sus hermanos miembros de iglesia( oraban m6s( daban localmente
m6s para apoyar la ganancia de almas( estaban m6s dispuestos a ayudar a sus vecinos con dificultades
personales y tenan el culto familiar en forma m6s regular0 +breviando( su e;periencia religiosa era m6s
fuerte( m6s activa y m6s positiva0
Este estudio actual presenta un cuadro muy diferente del *ue describe Walter Rea en su reciente libro(
The White Lie !La mentira White"0
3!3"
En la cubierta de la contratapa de la <ltima edicin( el autor
relaciona la consideracin de los +dventistas del ,-ptimo .a por el don prof-tico de Elena /0 de White a
la tr6gica fascinacin de los habitantes de 2onesto=n por su lder demonaco( 2im 2ones0 El libro se
dispone a describir lo *ue llama 4las profundidades de las ramificaciones de ese culto !+dventismo" de
gran e;tensin en los pasados $7' a>os y los millones de almas *ue ha afectado50 Por cierto( el libro
pretende lograr *ue 4cada punto sea tan impresionante en su e;posicin como la horrenda tragedia de
2onesto=n donde slo estuvieron involucrados y murieron unos pocos cientos50 +l igual *ue -sta( muchas
de las pretenciones del autor carecen tanto de sustancia o son tan duras y sarc6sticas *ue caen por su
propio peso0
Elena /0 de White no es el <nico ob:etivo de su ata*ue en The White Lie0 Los ministros de todas las
confesiones son caracteri)ados reiteradamente como 4supervendedores5 o 4vendedores de lo ps*uico50
El tema impregna el libro?
Todos los supervendedores venden las ventajas del nombre de sus marcas particulares. En los
cultos y sectas, es la marca de sus santos y lo que se requiere para que ese santo se salve. En las
formas de religin ms grandes y mayormente establecidas, es el lan del !lan, la religin
materna, la fe de los padres, la lu" verdadera0
@!@"
A
,e ridiculi)an las creencias cristianas?
#$ui%n nos etiqueta a todos nosotros con pecado& #'ue (ios, o esa v)bora en el pasto que
ingres cuando *dn estaba descansando en su hogar& #+ la obtuvimos de nuestros ancestros de
los eones pasados& #+ es el (iablo, al igual que ,anta !laus, nuestro padre&
7!7"
,e burla del cielo?
-o muy seguido, si es que nunca, trata uno con la pura verdad, sea grande o peque.a, en la
religin. /no trata con la verdad cuando fue filtrada, aumentada, minimi"ada, vendada o
definida por los yo-vi de todas las Elenas de la cristiandad con un montn de ayuda de las
divinidades. Lo que surge de toda la espuma es que el mapa para esta vida y la venidera, si en
realidad vendr, es descrito por el clan 0y as) vino el lan del !lan. El cielo llega a ser la puerta
principal para aislarse, donde todos los malos seg1n los concebimos 2que en el caso de la
humanidad quiere decir otro pueblo3 son escupidos y slo nosotros, los chicos buenos,
ingresamos marchando. *s) formamos nuestro propio gueto0
1!1"
Estima la religin un poco m6s *ue un :uego de palabras?
En la mayor)a de las bibliotecas, el departamento de religin est bajo el tema encabe"ado bajo
filosof)a 0y eso es lo que es, la definicin y redefinicin de t%rminos e ideas que han desafiado la
definicin por siglos0
B!B"
Las formas con las *ue .ios ha tratado con su pueblo son despreciables?
Los libre pensadores se encuentran siempre !p0 3" en problemas. En el tiempo de 4ois%s, si
alguien iniciaba un fuego por su propia cuenta para disfrutar de una ta"a caliente de infusin de
hierbas el sbado, era apedreado y ni siquiera en el sentido del t%rmino moderno. En los d)as de
-ehem)as, si alguien preguntaba en la localidad por cambios de reunin en sbado, pod)a correr
el riesgo de que se le rapara la barba o que se alteraran sus mechones. 5ncluso en los tiempos del
-uevo Testamento, si *nan)as retiraba unas pocas monedas del die"mo para pagar la renta, la
divinidad local le dec)a que cayera muerto 0y %l lo hac)a0
8!8"
No obstante( a pesar de los ata*ues cargados de emotividad del libro contra Elena /0 de White( contra la
Iglesia +dventista del ,-ptimo .a y contra las creencias cristianas en general( proporciona una
oportunidad para iluminar algunos rincones interesantes de la historia +dventista del ,-ptimo .a0
.ebido a *ue la Iglesia +dventista del ,-ptimo .a est6 creciendo muy r6pidamente( siempre hay nuevos
miembros *ue no est6n muy familiari)ados con la vida de Elena /0 de White0 Ellos apreciar6n *ue se les
d- respuestas positivas a algunas de las in*uietudes *ue surgen de este libro0 +dem6s( debido a *ue este
libro ha conseguido la atencin de la prensa popular en los Estados Cnidos( nuestros hermanos cristianos
de otras denominaciones merecen una evaluacin calmada y sincera del libro0
Duienes conocen a Elena /0 de White por leer ampliamente sus obras( por lo general no necesitar6n nada
m6s *ue probar un poco de la amargura de The White Lie para darse cuenta cu6n le:os est6 del Espritu de
Eristo( con el *ue s est6n imbuidos los escritos de la sra0 White0 No obstante( tambi-n pueden
beneficiarse con mayor informacin del trasfondo de su vida y obra0
No es nuestro propsito defender a*u a los lderes actuales de la iglesia( incluso aun*ue a muchos se los
considera en el libro como unos malvados0 En cuanto a la defensa de Elena /0 de White( suponemos *ue
sus propios escritos ofrecen la me:or defensa0 Pero aprovecharemos esta ocasin para tratar temas m6s
importantes *ue surgen por The White Lie( e informar los frutos de la investigacin en varias 6reas *ue
tratan sobre estas cuestiones0

EL 0#/ %E 30E-.E# LI.E+!+I!#
0n vista&o a The White Lie revela muchas p4ginas con seme5an&as entre los escritos de la sra. White
los escritos de otros. 61u4nto us Elena G. de White de otras fuentes7
En $%&3( cuando se public The White Lie( haba m6s de 8' libros de Elena /0 de White publicados( *ue
sumaban unas @10''' p6ginas0
&!&"
+un*ue hay algunas repeticiones en los libros( tambi-n hay unas 1'0'''
p6ginas mecanografiadas de cartas( sermones( diarios y manuscritos en archivos en el Patrimonio White y
en los ocho centros de investigacin alrededor del mundo0 Por lo tanto( cuando se compar con el total
del volumen de los escritos de Elena /0 de White( la cantidad *ue ella us de otros es todava muy
pe*ue>a0
,in embargo( representantes de la iglesia han declarado *ue la cantidad *ue us result ser mayor *ue la
conocida anteriormente0
%!%"
En el Patrimonio de Elena /0 de White( se est6n reali)ando investigaciones
sistem6ticas sobre este tema( y de tanto en tanto( se descubren m6s paralelismos0 La revista +dventista del
,-ptimo .a para los ministros( 4inistry !Finisterio"( recientemente dedic un n<mero especial a
presentar un resumen amplio y sincero sobre el tema de Elena /0 de White y el uso de fuentes0
$'!$'"
No obstante( la cantidad *ue us no es la pregunta m6s importante0 Cn paralelismo instructivo se
encuentra en la relacin de los Evangelios0 F6s del %' por ciento del Evangelio de Farcos es paralelo de
pasa:es en Fateo y Lucas0 +<n as( los eruditos de la crtica bblica contempor6nea est6n llegando cada
ve) m6s a la conclusin *ue aun*ue Fateo( Farcos y Lucas utili)aron materiales comunes( cada uno fue
un autor singular en su propio derecho0
$$!$$"
Por lo tanto( incluso los de la 4alta crtica5 tienen una
propuesta m6s analtica al estudio de las fuentes literarias *ue la *ue tiene The White Lie0
En cierto momento de la infancia de la 4crtica de las fuentes5( los crticos pensaron *ue los escritores de
los evangelios no eran m6s *ue plagiarios con 4ti:eras y goma de pegar50 +hora( los crticos eruditos se
dan cuenta *ue los estudios literarios no est6n completos hasta *ue se despla)an m6s all6 de la
clasificacin de los pasa:es paralelos( a la pregunta significativa de cmo us cada autor el material *ue
tom prestado para hacer su propia declaracin <nica0
Es nuestra esperan)a *ue el estudio del pr-stamo literario de Elena /0 de White llegue m6s all6 de slo
notar paralelismos literarios y discutir sobre cu6nto pr-stamo literario era aceptable( hasta la pregunta m6s
interesante( a saber( Ga *u- uso <nico la sra0 White( ba:o la conduccin del Espritu( puso los materiales
*ue adaptH
68ubieran estado de acuerdo las personas del siglo diecinueve con los 5uicios de The White Lie de
9ue el pr$stamo literario de la sra. White constitu un :completo; robo7
'*['*,
+lgunos lo hubieran hecho( especialmente los crticos0 Por e:emplo( en $&&%( los pastores protestantes de
#ealdsburg( Ealifornia( invitaron a .0 F0 Eanright( un ministro adventista *ue recientemente haba
apostatado( a *ue fuera a Fichigan e hiciera una e;posicin en contra de los adventistas y Elena /0 de
White0 En esas e;posiciones( Eanright levant el cargo de plagiaria contra Elena /0 de White( y los
pastores adventistas William #ealey y 20 N0 Loughborough respondieron al mostrar dnde Eanright haba
sobredimensionado su acusacin0 Euando el debate concluy( los pastores opositores publicaron un
informe detonante en el peridico local( acusando a Elena /0 de White de plagiaria0
$@!$@"
Pero estos
pastores difcilmente fueron :ueces imparciales0 Por siglos( la acusacin de plagio ha sido el arma favorita
usada en contra de los lderes religiosos I2uan Bunyan y 2uan Wesley( ambos fueron acusados
rotundamente0
$7!$7"
En el siglo diecinueve( se conoca el plagio y se lo condenaba( pero se practicaba ampliamente el
parafraseo sin dar cr-dito0 El humorista americano FarJ K=ain una ve) se pregunt si haba 4algo en
cual*uier e;presin humana( oral o escrita( *ue no incluyera plagioL5
$1!$1"
Edgar +llen Poe no era alguien
*ue se estuviera *uieto en este tema0 Eaus un alboroto considerable cuando acus a Longfello= de
plagio0 Irnicamente( los eruditos modernos encuentran *ue Poe mismo plagi0
$B!$B"
El pr-stamo literario
es mucho m6s f6cil definirlo y condenarlo en lo abstracto *ue evitarlo actualmente en la pr6ctica0
Fuy cerca de Elena /0 de White estaba Cras ,mith( *uien conden el plagio del poema de su hermana
+nnie(
$8!$8"
mientras *ue en sus propios escritos sobre profeca us libremente de palabras parafraseadas
de /eorge ,torrs y 2osiah Litch0
$&!$&"
En cuanto a esto( ,mith no fue un hipcrita0 Ml( al igual *ue otros
escritores del siglo diecinueve( simplemente estaban en la lnea lmite entre el plagio y el pr-stamo
legtimo en una forma diferente de lo *ue muchos lo haran hoy0
#e ha rumoreado 9ue Elena G. de White fue amena&ada con un pleito por el pr$stamo literario 9ue
hi&o de Life and Epistles of the Apostle Paul [La vida las epstolas del apstol Pablo, de 1onbeare
and 8o<son. 6=u$ ha de cierto7
'(['(,
!p0 @"
+ pesar de la memoria defectuosa de +0 /0 .aniells al respecto( la sra0 White nunca fue acusada de plagio
por los autores brit6nicos Eonybeare y #o=son( ni fue amena)ada con un pleito( ni su libro fue *uitado de
circulacin a causa de las crticas por su uso de las fuentes0 En la d-cada de $&%'( hubo una carta
averiguando sobre ,6etches from the Life of aul dirigida a la Easa Publicadora Revie= and #erald de
parte de uno de los varios distribuidores americanos de Eonybeare y #o=son( la compa>a K0 90 Ero=ell
de Nueva 9orJ0 ,e haban comprado grandes cantidades del libro de Eonybeare y #o=son de la compa>a
Ero=ell para regalar como premio a a*uellos *ue compraran suscripciones de ,igns of the Times !,e>ales
de los tiempos"0 W0 E0 White( la <nica fuente de informacin sobre esta carta( indica *ue fue escrita en
4forma amable5 y no contena 4amena)a de acusacin( ni ning<n pleito por plagio50
3'!3'"
Euando la compa>a Ero=ell fue interrogada sobre el asunto unos treinta a>os despu-s( respondieron?
ublicamos Life and Epistles of the Apostle Paul de !onybeare, pero no es un libro con derechos
de autor y no tendr)amos bases legales para actuar contra su libro y creemos que nunca
presentaremos ninguna objecin o haremos ning1n reclamo como el que e7presa0
3$!3$"
+l igual *ue muchos libros de Elena /0 de White( ,6etches from the Life of aul !Rese>a de la vida de
Pablo" estuvo agotado por alg<n tiempo mientras *ue la sra0 White traba:aba para ampliarlo en Los
hechos de los apstoles( pero aparte de las especulaciones escurridi)as y la falta de memoria( no hay
evidencia de *ue esto tenga algo *ue ver con presuntas crticas del uso *ue hiciera Elena /0 de White de
Eonybeare y #o=son0
En cuanto a la cuestin de lo legal en el pr-stamo literario( el abogado Vincent RamiJ( *uien no es
+dventista del ,-ptimo .a( investig el uso de las fuentes *ue hi)o Elena /0 de White de acuerdo a las
leyes de derecho de autor y los casos del siglo diecinueve0 Eoncluy *ue su uso no constituy piratera
literaria incluso aunque todos los libros de los *ue ella us hubieran tenido legalmente derecho de autor0
33
!33"
=u$ en cuanto a la estructura los ttulos de los captulos de Patriarcas y profetas de Elena G. de
White> 6son similares a la historia bblica del !ntiguo .estamento de !lfred Edersheim7
*?[*?,
Es f6cil crear una falsa impresin al mirar seme:an)as superficiales0 El e;amen cuidadoso muestra *ue de
los 8@ ttulos de captulos en atriarcas y profetas( slo nueve de los ttulos son casi id-nticos *ue los del
libro de Edersheim( o difieren slo por la inclusin o eliminacin del artculo0 +dem6s( los nueve
incluyen ttulos comunes como 4La creacin5( 4El diluvio5( 4La destruccin de ,odoma5( 4El casamiento
de Isaac5 y 4La muerte de ,a<l50
La naturale)a enga>osa de la comparacin es incluso m6s obvia cuando uno descubre *ue en el libro de
Edesheim no hay ttulos de captulos0 Es de las frases de resumen *ue se han tomado los supuestos
4ttulos5 paralelos0 +dem6s( el orden de los captulos se establece en realidad por cmo aparece el orden
de las historias en el +ntiguo Kestamento0
6=u$ acerca de las ilustraciones de History of Protestantism [8istoria del protestantismo, de Wlie
del cual la Pacific Press public sin dar cr$dito a la 1ompa@a 1assell7
*A[*A,
+*u hay un caso donde The White Lie recicla la acusacin hecha en la d-cada de $%@' por un anterior
adventista( E0 ,0 Ballenger( en su documento The 8athering !all !El llamado a reunin"0
31!31"
En ese
momento la acusacin *uedaba sin efecto por indicarse *ue W0 E0 White estaba teniendo cuantiosa
correspondencia con la Eompa>a Eassel( ,etter y /alpin de /ran Breta>a( con el propsito de comprarle
los derechos de las ilustraciones en cuestin0
Kpico de los cuidados *ue tena del pastor White en este asunto es una carta escrita a #enry ,cott el 8 de
abril de $&&B0 Le aconse: a ,cott( *uien estaba produciendo publicaciones adventistas en +ustralia( *ue
se relacionara con el agente de la Eompa>a Eassell en Felbourne( con el propsito de comprar los
derechos de los grabados propiedad de la compa>a0 4Euando demos cr-dito al traba:o del cual se toman
los grabados( como se est6 haciendo ahora en resent Truth !Verdad Presente" !el peridico adventista
brit6nico"( nos hacen el 7' por ciento de descuento50 No obstante( el pastor White continu? 4No me
agrada la idea de prometer un cr-dito por cada dibu:o50 Es claro entonces( *ue favoreca la compra de los
derechos para las ilustraciones completas0
+un*ue no se destruy ning<n registro de las negociaciones de la Pacific Press con los impresores en el
incendio de $%'B( por cierto *ue estaban en su derecho si seguan las preferencias de W0 E0 White en este
asunto0 No se pueden obtener conclusiones del hecho de *ue las iniciales de los artistas apare)can en
algunos grabados usados en el libro de Wylie y no en El conflicto de los siglos, por*ue no se sabe de *u-
forma recibi la Pacific Press los grabados de la Eompa>a Eassell0 Es perfectamente posible *ue las
iniciales fueran removidas por la Eompa>a Eassell debido a algunos arreglos hechos con el artista(
anteriores al envo de los materiales a la Pacific Press0
3B!3B"
6=u$ acerca del uso 9ue hicieron Baime Elena White de los escritos de B. -. !ndre<s 0ras
#mith7
*C[*C,
W0 E0 White ha resumido en forma oportuna los puntos de vista de los pioneros sobre este tema?
Todos sent)an que las verdades que se presentaban eran propiedad com1n y cuando fuera que
alguien pod)a ayudar a otro u obtener ayuda de alguien en la presentacin de las verdades
b)blicas, se consideraba correcto hacerlo. or consiguiente hab)a muchas declaraciones
e7celentes de la verdad presente copiadas de un escritor a otro. 9 ning1n hombre dec)a que algo
que hab)a escrito era e7clusivamente de su propiedad0
3&!3&"
Elena /0 de White e;plic el uso *ue ella hi)o de otros escritores adventistas en la introduccin a El
conflicto de los siglos( en donde dice *ue 4al referir los casos y puntos de vista de *uienes siguen adelante
con la obra de reforma en nuestro tiempo5 ella hi)o uso de sus escritos en una forma similar al uso *ue
hi)o del lengua:e de los historiadores0
3%!3%"
+s 2aime White us de Cras ,mith al igual *ue Elena /0 de
White us de 2aime White0 Nuera de los crculos adventistas( el escritor de historia popular( Eharles
+dams( us de la historiadora Ferle .O+ubigne as como Elena /0 de White us de Eharles +dams0
@'!@'"
68i&o Elena G. de White algDn intento por ocultar a los adventistas su pr$stamo literario7
?'[?',
No( ella incluso propona *ue se leyeran algunos de los mismos libros de los *ue ella tomaba con mayor
frecuencia?
The Life of Paul de !onybeare y :o;son( lo considero como un libro de gran m%rito y de
interesante utilidad para el estudiante ferviente de la historia del -uevo Testamento0
@3!@3"
En otra ocasin escribi?
rovean algo para que se lea durante las largas tardes de invierno. ara quienes puedan
conseguirlo, La historia de la reforma de (<*ubigne ser interesante y beneficioso0
@@!@@"
En forma clara( la sra0 White no estaba tratando de esconder nada o no habra recomendado los mismos
libros de los cuales estaba escogiendo material en ese mismo momento !p0 7"0
Por otra parte( por lo general ella no llamaba la atencin en forma particular al uso *ue haca de otros
autores( e;cepto en el :ealth =eformer !Reformador de la salud" en la d-cada de $&8'( donde( mientras
escriba su columna mensual y seleccionaba material para volver a publicar de entre los publicadores no
adventistas( por lo general citaba de otros escritores( les daba cr-dito e incluso recomendaba a sus lectores
*ue consiguieran esos libros0
@7!@7"
6#inti la sra. White 9ue le era permitido parafrasear las eEpresiones de otros7
,( de hecho( en una carta a su secretaria Nanny Bolton( le dio una ve) una ilustracin *ue muestra su
concepto de propiedad de la verdad0 Nannie( de tiempo en tiempo( sinti *ue la sra0 White no le haba
dado el cr-dito apropiado por el traba:o *ue ella haba hecho de edicin del material de la sra0 White en el
proceso de prepararlo para su publicacin0
En visin( a Elena /0 de White 4se le mostr a Nannie recogiendo frutos( algunos maduros( los me:ores(
algunos inmaduros0 Ella los :unt en su delantal y di:o( PEste es mo0 Es moO0 Le di:e( PNannie( est6s
ciertamente reclamando lo *ue no es tuyo0 El fruto pertenece a ese 6rbol0 Eual*uiera puede cortarlo y
disfrutarlo( pero le pertenece a ese 6rbolO50
@1!@1"
Este concepto del 6rbol de la verdad sugiere *ue .ios es el
autor y propietario de toda la verdad( as como el 6rbol es el autor y propietario de su fruto0 .ios provee la
verdad generosamente a todos a*uellos *ue la recibir6n y la usar6n0
La sra0 White e;plic el uso *ue haca Eristo de conceptos familiares en forma muy similar?
>l fue el originador de todas las antiguas gemas de verdad. 4ediante la obra del enemigo, estas
verdades han sido sustituidas? !risto las rescat de la basura del error, les dio una fuer"a nueva
y vital y les orden brillar como joyas y permanecer as) por siempre.
!risto mismo pod)a usar cualquiera de estas antiguas verdades sin tomar prestada la part)cula
ms peque.a, porqu% %l las hab)a originado a todas0
@B!@B"
En los <ltimos a>os de su vida( cuando se dio cuenta *ue estaban surgiendo in*uietudes en cuanto a si lo
*ue ella copiaba de otros escritores era una infraccin a los derechos de ellos( pregunt? 4GDui-n ha sido
per:udicadoH5
@8!@8"
En forma significativa( esta pregunta era la misma *ue se preguntaba en las cortes de
sus das para determinar si el pr-stamo literario era apropiado0
@&!@&"
,i ella estuviera escribiendo hoy( su
uso sera diferente( pero debe ser :u)gada por los conceptos de propiedad literaria y cuestiones legales de
sus propios das0
6=u$ acerca de las declaraciones donde la sra. White parece reclamar un eEclusivo origen divino
para lo 9ue escribe7
?([?(,
La pregunta es pertinente e importante0 En $&B8( la sra0 White escribi? 4Fis visiones se escribieron
independientemente de libros o de las opiniones de otros50
7'!7'"
Pero cuando se coloca la declaracin en su
conte;to apropiado( como se la encuentra en la =evie; and :erald del & de octubre de $&B8( uno
descubre *ue estaba hablando de sus primeros escritos sobre salud0 .espu-s de iniciar sus escritos sobre
salud( nos dice en este mismo artculo( *ue ley los libros de varios reformadores y luego procedi a
publicar e;tractos de ellos en :ealth@ or, :o; to Live !,alud o cmo vivir"0 GPor *u-H Ella dice *ue fue
para mostrar *ue lo *ue se le haba mostrado en visin( tambi-n haba sido deducido por otros escritores
capaces en el tema0
Nue tambi-n en el conte;to de esos primeros escritos de salud *ue ella di:o?
*unque dependo tanto del Esp)ritu del ,e.or para escribir mis visiones como para recibirlas, sin
embargo las palabras que empleo para describir lo que he visto son m)asQ
7$!7$"
+*u( ella claramente establece una distincin entre las palabras *ue ella tiene *ue proveer y las palabras
dictadas divinamente0 .ado *ue ella describe su visin del largo apropiado de los vestidos de las mu:eres
con diferentes e;presiones en diferentes ocasiones( algunas mu:eres cuestionaban su visin0 Ella tuvo *ue
e;plicar *ue e;cepto en raros casos( las visiones no proporcionan las palabras e;actas con las *ue debe
describir lo *ue ella estaba viendo0
En otra parte( la sra0 White escribi?
-o escribo en el peridico un solo art)culo que e7prese simplemente mis propias ideas. ,on lo
que (ios me ha revelado en visin, los rayos preciosos de la lu" que resplandece del trono0
73!73"
Esta declaracin se hi)o en un artculo e;tenso *ue responda a las acusaciones de Battle EreeJ de *ue sus
reproches a la iglesia eran simplemente sus propias opiniones basadas en chismes *ue haba odo0 Esta
acusacin fue negada por la sra0 White en forma honesta y directa0 +firm su profunda conviccin de *ue
los mensa:es *ue portaba eran mensa:es del cielo0 Esto no descartara el hecho de *ue ocasionalmente
pudieran contener conceptos o palabras espigadas de sus lecturasR pero incluso en tales casos( era el
Espritu ,anto *uien la convenca de la verdad y del valor de lo *ue estaba leyendo0
En otra ocasin( la sra0 White escribi?
-o he tenido el hbito de leer ning1n art)culo sobre doctrina en el peridico, para que mi mente
no tuviera la comprensin de las ideas y puntos de vista de nadie, y que el molde de las teor)as de
los hombres no tuvieran ninguna cone7in con lo que escribo0
7@!7@"
Cna ve) m6s es esencial el conte;to para entender la cita0 Esta carta fue escrita en un momento cuando /0
I0 Butler y E0 20 Waggoner estaban metidos en un intenso debate sobre el significado de la 4ley5 en
/6latas0 En esta situacin crucial( cuando deba aconse:ar a los dos hombres( evit leer artculos sobre
doctrina en el peridico !The ,igns of the Times" con el propsito de *ue su conse:o no llevara el molde
de ninguna de las teoras de Waggoner o Butler0
Las declaraciones de la sra0 White( sobre el origen de sus escritos( hacen referencia consistente a la
autoridad <ltima por la cual ella habla( no a las 4formas diversas5 en las *ue el ,e>or se comunicaba con
ella( ni a la ayuda *ue reciba para e;presar la verdad de .ios0 GPor *u- no di:o m6s sobre el uso de las
fuentesH Dui)6s por*ue haba visto cmo la gente con intensin buscara elementos humanos en sus
escritos como prueba de *ue eran meramente su propia opinin y no mensa:es divinos0 The White Lie es
un testimonio elocuente de la continua dificultad de muchas personas en reconocer la unin de los
elementos humano y divino en los escritos inspirados0
61mo pudo ocurrir 9ue la sra. White> al describir lo 9ue se le mostr en visin> empleara las
palabras de otros autores7
AA[AA,
Fayormente haba momentos cuando la sra0 White lea un pasa:e *ue le impresionaba en un libro y luego
el ,e>or llamaba su atencin a la misma verdad mientras estaba en visin( aplicando la verdad a una
necesidad especfica en su propia vida o la vida de la iglesia0 En esos casos( poda e;presar con facilidad
una parte de lo *ue se le mostr en e;presiones parafraseadas de otro autor0 ,abemos de una media
docena de esos casos donde parece ser *ue esto ocurri0
71!71"
Cna e;periencia similar sucedi en relacin con la visin del 4Iceberg50 La sra0 White ley de un
incidente sobre un barco *ue enfrentaba un iceberg0 Entonces( varios das despu-s( durante una visin( un
barco lleg a ser un smbolo de la iglesia y el iceberg lleg a ser el smbolo de la oposicin y !p0 1"
here:as del .r0 2ohn #arvey Sellogg y su faccin0
7B!7B"
+l igual *ue en los casos donde la sra0 White us
las palabras de otros autores para describir( en parte( lo *ue haba visto en visin( a*u un evento
dram6tico sobre el cual haba ledo( le ofreci a .ios un vehculo simblico en el cual transportarle la
verdad0
6Es la comparacin entre el uso de fuentes literarias en la Biblia el pr$stamo literario de Elena G.
de White realmente v4lido7
AC[AC,
,( si uno reconoce *u- tema est6 involucrado0 El pr-stamo *ue hacan los autores bblicos no tena una
in:erencia directa sobre la apropiacin -tica de los pr-stamos literarios en el siglo diecinueve( por*ue los
conceptos de propiedad literaria eran diferentes en los tiempos bblicos0 No obstante( el pr-stamo literario
en la Biblia habla de la cuestin de inspiracin0 En otras palabras( si la in*uietud es si los escritos
inspirados pueden usar en forma genuina fuentes literarias no inspiradas( entonces podemos buscar la
respuesta a la in*uietud en la Biblia0 Euando lo hacemos( descubrimos *ue los escritores bblicos usaron
fuentes mientras escriban ba:o la conduccin del Espritu ,anto0
7&!7&"
The White Lie argumenta en forma inconsecuente *ue si los escritores evang-licos hubieran tomado
prestado en la misma cantidad *ue Elena /0 de White lo hi)o( tendran *ue haber tomado prestado cada
versculo0 Este argumento se basa en el hecho de *ue el lector encontrar6 4mas de cuatrocientas
referencias a ochenta y ocho autores en El conflicto de los siglos50
7%!7%"
Euando W0 E0 White brind estas
estadsticas( estaba argumentando en relacin con la revisin de $%$$ de El conflicto de los siglos0 En ese
momento( Elena /0 de White instruy a sus asistentes literarios para *ue fueran al libro y suplieran las
referencias especficas *ue faltaban a las citas0 +l hacerlo( los asistentes literarios no procuraron
especificar dnde Elena /0 de White haba encontrado originalmente la cita( sino dnde el lector moderno
poda encontrarla m6s f6cilmente0 .e hecho( la sra0 White tom de mucho menos autores *ue lo *ue
podran sugerir la cantidad de referencias( por*ue( en muchos casos( un solo autor( del *ue toma
originalmente( cit de varias otras fuentes anteriores a la suya0
1'!1'"

L/# PI/-E+/# F EL P+/3E.!
!Inicio del documento"
6=u$ autoridad tuvo Elena G. de White para los pioneros de la Iglesia !dventista7 61rean ellos en
su inspiracin7
G'[G',
En verdad( se debe de:ar *ue los pioneros hablen por s mismos0 .e los $B 4testigos5 presentados en The
White Lie dos son representados por declaraciones hechas por otros individuos T+ndre=s y EloughU( uno
no tena conocimiento en forma directa de lo *ue estaba hablando T#ouseU( y varios en ninguna forma
e;presan o implican su incredulidad en la inspiracin de sus escritos T,tarr( Lacey( 2aime y Elena WhiteU0
Cno estaba simplemente e*uivocado TEolcordU( y los representantes de la +sociacin Finisterial de
#ealdsburg eran oponentes hostiles desde el comien)o0 Nannie Bolton hi)o varias declaraciones
conflictivas( y +0 /0 .aniells y Cras ,mith son mal interpretados por*ue su 4testimonio5 consiste slo en
comentarios aislados0 Eontrariamente a lo *ue pretende The White Lie( de *ue estos individuos estuvieron
4en la mayora de los casos5 separados de la iglesia despu-s de *ue hicieron estas declaraciones( no m6s
*ue tres de los $B fueron desfraterni)ados por causa de sus creencias0
Ni los pioneros ni nadie m6s han pretendido alguna ve) *ue cada lnea de la pluma de Elena /0 de White
fuera inspirada0 Ella misma di:o *ue lo 4sagrado5 y lo 4com<n5 debe distinguirse( y *ue hubo momentos
cuando tuvo *ue escribir sobre cuestiones de todos los das y asuntos de negocios0
13!13"
En coherencia con
la declaracin de la sra0 White de *ue estaba escribiendo de memoria en sus rese>as autobiogr6ficas(
,piritual 8ifts !.ones espirituales"( vol0 3( se ha notado *ue la sra0 White 4no pretendi la ayuda divina
mientras intentaba reconstruir la historia de su vida o al relatar los sucesos en su hogar o en sus via:es50
1@
!1@"
6.uvo 0ras #mith algunos perodos de duda en relacin con el don prof$tico de Elena G. de
White7
,( los tuvo0 Cno de ellos se refle:a en su carta a .0 F0 Eanright0
17!17"
Pero tambi-n ,mith tuvo algunas
luchas cuando fue reprendido( tom la reprensin de cora)n y pronto se afirm en la integridad y el valor
de los escritos de Elena /0 de White0 En una ocasin le e;plic a los adventistas de todas partes cmo
casi se desli) pero no lo hi)o?
,e reali"aron, seg1n entiendo, varios intentos en algunas direcciones por el hecho de que el editor
de la =evie; hab)a estado preocupado sobre la cuestin de las visiones, no hab)a sido ortodo7o
en el asunto y en alg1n momento estuvo cerca de abandonarlas. 4e pareci que %sta es una
cuestin muy peque.a como para suscitar este intercambio 0Aestuvo cerca de abandonarlasB,C
pero Dno lo hi"oE Tambi%n en un momento estuve muy cerca de dejarme llevar por los carros, y
rodar endul"adoF pero no lo hice, y as) sigo hasta hoy. *lgunos han enfrentado esta crisis. La
diferencia entre ellos y yo es que, ellos lo hicieron y yo no. *lgunos han abandonado las visiones.
La diferencia entre ellos y yo es la misma 0ellos lo hicieron y yo no0
11!11"
,mith reconoce *ue hubo momentos cuando 4las circunstancias lo de:aban a uno muy perple:o5 pero el
peso de la evidencia en su mente nunca lo haba 4e*uilibrado del lado de la rendicin5 y afirm su
posicin del lado de la confian)a0
#e dice 9ue B. -. !ndre<s haba dudado del don prof$tico de Elena G. de White por9ue vio
seme5an&as entre el poema $pico de "ilton> Paradise Lost [El paraso perdido, los escritos de
Elena G. de White> 6tom prestado Elena G. de White de Paradise Lost cuestion B. -. !ndre<s el
don7
GH[GH,
En $&1&( despu-s de or a Elena /0 de White relatar su visin del gran conflicto( 20 N0 +ndre=s le
pregunt si haba ledo la -pica de Filton0 Le asegur *ue no( as *ue -l le tra:o una copia *ue tena en su
hogar0 Esto no era del todo e;tra>o0 En varias ocasiones el estudioso +ndre=s le regal libros a los White0
Es interesante *ue aun*ue The White Lie acusa una y otra ve) a Elena /0 de White haber copiado de
Filton( el libro no da ninguna evidencia para sostener la suposicin0 Los estudios eruditos han notado
algunos pensamientos similares( pero ninguna dependencia literaria0
18!18"
En cuanto a 20 N0 +ndre=s( temprano en su e;periencia encontr *ue sus padres y familiares fueron
crticos de 2aime y Elena White( y( en una confesin conmovedora( di:o?
4i influencia contra las visiones no ha sido de una multitud de palabras pronunciadas contra
ellas? ,ino que confieso que no las he apoyado y no he dado testimonio a su favor0
1&!1&"
Posteriormente( despu-s de pasar un tiempo en el hogar de los White y haber visto la angustia y las
l6grimas *ue acompa>aban la escritura de los conse:os y reproches( escribi?
4is convicciones de que los testimonios de la hermana White son del cielo, han sido fortalecidas
por la oportunidad que he tenido de observar su vida, su e7periencia y los trabajos de estos
siervos de !risto0
1%!1%"

Poco despu-s( escribi sobre la !p0 B" importante contribucin hecha por los testimonios0
,u tarea es unir al pueblo de (ios en una misma mente y en un mismo juicio sobre el significado
de las Escrituras. El mero juicio humano, sin una directa instruccin del cielo, nunca puede
conocer la iniquidad escondida, ni ajustar las dificultades oscuras y complejas de la iglesia, ni
prevenir interpretaciones diferentes y conflictivas de las Escrituras. ,er)a triste adems que (ios
no pudiera todav)a conversar con su pueblo0
B'!B'"
+l igual *ue todos nosotros( los pioneros fueron personas *ue en su debilidad humana a veces lucharon
contra el orgullo y la duda( incluso como nosotros lo hacemos hoy( pero( salvo muy pocas e;cepciones(
a*uellos *ue conocen me:or a Elena /0 de White llegan a creer firmemente en su inspiracin0
!parentemente !. G. %aniells fue criticado en su propio tiempo por no ser lo suficientemente firme
en su apoo al ministerio de Elena G. de White. 61u4l fue su actitud7
H'[H',
La fe y la confian)a del pastor .aniells fueron inalterables hasta la misma hora de su muerte0 En la
+sociacin /eneral de $%33( fue incluso criticado por algunos por considerarse *ue crea *ue la
inspiracin de Elena /0 de White era verbal e inerrante( incluso en los detalles m6s pe*ue>os0
B3!B3"

.aniells no sostena este rgido punto de vista0 Nue profundamente lastimado por lo *ue consider como
crticas falsas e infundadas de su postura en relacin con Elena /0 de White0
Poco antes de su muerte en $%@1( record su e;periencia de mar)o de $%'@( un da o dos despu-s de *ue
se abriera la sesin de la +sociacin /eneral en VaJland( Ealifornia0 ,e refiri a la crisis de Battle EreeJ
y a la agona de su alma mientras buscaba a .ios por una evidencia de su apoyo en 4la terrible batalla *ue
estaba ante nosotros50 Eont cmo luch durante las horas de la noche?
'inalmente cayeron sobre mi estas palabras, A,i permaneces del lado de 4i sierva hasta que su
sol se afirme en el cielo brillante, estar% contigo hasta la 1ltima hora del conflicto?B !a) sobre
mi costado, y no pude hablar ms con (ios. Estaba emocionado. 9 aunque he cometido errores,
(ios ha estado a mi lado, y nunca he repudiado a esa mujer, ni cuestionado su lealtad, que yo
supiera, desde esa noche hasta hoy. +h, esa fue una feli" e7periencia para m). 9 me ha unido con
el carcter ms grande que ha vivido en esta dispensacin. Eso es todo lo que puedo decir0
B@!B@"
61u4l fue el papel de 8. 1amden Lace en la preparacin de El Deseado de todas las gentes7
HA[HA,
Lacey pretendi ser en un punto el primer adventista *ue impuls la idea de *ue el Espritu ,anto era una
persona( y *ue por su influencia Elena /0 de White se refiri por primera ve) al Espritu ,anto como 4#e5
!pronombre personal en ingl-s para designar a la tercera persona del g-nero masculino" en lugar de 4it5
!pronombre personal en ingl-s para designar a la tercera persona del g-nero neutro( es decir( cosas y
animales"0 Lacey estaba e*uivocado en esto( pues la sra0 White us el pronombre personal 4#e5 para
referirse al Espritu ,anto en la primera edicin de El camino a !risto( publicada en $&%3( mientras *ue
Lacey era todava un estudiante en el colegio de Battle EreeJ( y bastante antes de *ue la sra0 White y sus
asistentes literarios se relacionaran con -l0
B1!B1"
En el momento en *ue se preparaba El (eseado de todas las gentes( tena 31 a>os de edadR estaba
ense>ando en la Escuela de +vondale( no Biblia( sino matem6ticas( ciencias naturales y locucin0
BB!BB"
El
mismo Lacey( en respuesta a una pregunta( escribi *ue su <nica contribucin en la preparacin de El
(eseado de todas las gentes fue ayudar en el arreglo de las oraciones o p6rrafos( o escoger las palabras
m6s apropiadas en los primeros dos o tres captulos?
-unca, en ning1n momento, hubo una alteracin del pensamiento o la insercin de una idea que
no estuviera e7presada en el te7to original. La copia resultante siempre se somet)a a la
aprobacin final de la misma hermana White.
El Deseado de todas las gentes completo como est ahora impreso, sostengo que es por lo tanto,
el producto de la mente y el cora"n de la hermana White guiada por el buen Esp)ritu de (ios. 9
el trabajo de AedicinB fue meramente t%cnico0
B8!B8"
En otra parte de la carta de:a en claro su comprensin sobre el libro?
*cepto gustosamente y con todo mi cora"n El Deseado de todas las gentes como un libro
inspiradoF de hecho, lo considero como la vida de !risto ms espiritual, fuera de los evangelios,
que se haya dado alguna ve" a la iglesia? Tengo citas de partes sacadas de este maravilloso
libro y de otros escritos de la hermana White. Los valoro como productos del mismo AEsp)ritu de
rofec)aB seg1n lo declaran las Escrituras. 9 miles de mis oyentes en la iglesia y en el aula
podrn dar testimonio de esto0
B&!B&"
63racas la comprensin de la verdadera naturale&a de la inspiracin7 !lguno se puede preguntar>
6por 9u$ algunas personas en el pasado cuestionaron la apropiacin del uso de fuentes literarias
por parte de Elena G. de White la reelaboracin de sus escritos7
H([H(,
Los cristianos conservadores han sostenido( por lo general( dos puntos de vista en relacin a la naturale)a
de la inspiracin0 El punto de vista sostenido com<nmente Ia veces denominado inspiracin verbalW
apoya la creencia de *ue el Espritu ,anto inspira las palabras e;actas de un mensa:ero enviado por el
cielo0 Para muchos esto *uerra decir *ue un escritor verdaderamente inspirado no tendra *ue recurrir a
fuentes no inspiradas ni necesitara nunca reelaborar un mensa:e( dado *ue( seg<n su forma de pensar( un
mensa:e escrito por el Espritu estara en la forma e;acta *ue .ios prefiere0
Vtros cristianos creen *ue los registros bblicos indican *ue el Espritu ,anto inspir a la persona( y slo
ocasionalmente especifica las palabras *ue debe usar0 El Espritu ,anto embebe su mente con los
pensamientos o mensa:es *ue Ml desea *ue transmita T3 Pedro $?3$U0 Este punto de vista se describe a
veces como inspiracin del pensamiento0 Ba:o la conduccin permanente del Espritu( el profeta habla o
escribe usando sus propias palabras( de acuerdo a su habilidad( lo *ue le ha sido ense>ado Tcf0 $ ,am
@?$$W$&U o mostrado Tcf0 +po $?$'( $$U0 +s( puede ser guiado a buscar en los escritos de otros para
presentar en forma m6s efectiva la intencin del mensa:e Tcf0 Kito $?$3( $@U0 En ocasiones puede reescribir
o volver a e;presar un mensa:e anterior para hacerlo m6s claro y darle m6s fuer)a Tcf0 2er @B?@3U0
Este <ltimo punto de vista del proceso revelacinWinspiracin fue sostenido por los pioneros de la Iglesia
+dventista del ,-ptimo .a0 No obstante( una falla en la comprensin de las implicaciones de esta postura
llev a algunos obreros de a>os posteriores a interpretar mal los procedimientos empleados por Elena /0
de White en la produccin de sus escritos0 Cn punto de vista m6s amplio de la doctrina bblica de la
inspiracin podra haber evitado *ue se sintieran perple:os entonces( como lo sera incluso ahora para los
miembros de la iglesia0 Las declaraciones de W0 E0 White( *uien asisti a su madre en su obra de publicar(
fi:a la posicin de Elena /0 de White y de la iglesia sobre la inspiracin?
4i madre nunca ha pretendido inspiracin verbal, y no encuentro que mi padre, o los pastores
Gates, *ndre;s, ,mith o Waggoner, hayan hecho esa declaracin. ,i hubo inspiracin verbal al
escribir sus manuscritos, #por qu% deb)a ella a.adir o adaptar& Es un hecho que mi madre a
menudo toma uno de sus manuscritos y lo revisa cuidadosamente, haciendo adiciones y
desarrollando aun ms alg1n pensamiento0
8'!8'"
/d. se refiere a la peque.a declaracin que yo le envi% en cuanto a la inspiracin verbal. Esta
declaracin, hecha por el congreso de la *sociacin 8eneral de HIIJ,
8$!8$"
est en perfecta
armon)a con las creencias y las posiciones de los pioneros de esta causa, y era, yo creo, la 1nica
posicin tomada por todos nuestros ministros y maestros hasta que el profesor KW. W.L rescott,
director del colegio de Gattle !ree6, present de una manera muy enftica otro punto de vista@ la
opinin sostenida y presentada por el profesor 8ausen Kprobablemente 'rancois 8aussen,
cl%rigo sui"o 2HMNOCHIPJ3 que sostuvo la posicin de que la Giblia era verbalmente inspiradaL.
La aceptacin de esa opinin por parte de los estudiantes del colegio de Gattle !ree6 y muchos
otros, incluyendo al pastor :as6ell, ha hecho surgir en nuestra obra innumerables preguntas y
perplejidades, y van en aumento.
La :na. White nunca acept la teor)a de 8ausen con respecto a la inspiracin verbal Ko sea
palabra por palabraL, ora sea aplicada a su propia obra, ora fuera aplicada a la Giblia0
83!83"
6%nde puede alguien leer un buen e5emplo de los puntos de vista de los pioneros en cuanto al don
de profeca de Elena G. de White7
Los centros de venta de libros adventistas !+dventist BooJ Eenters" tienen ahora a disposicin el libro
The Witness of the ioneers !oncerning the ,pirit of rophecy !El testimonio de los pioneros en relacin
al Espritu de Profeca"( una reproduccin facsimilar de artculos de peridicos y folletos escritos por los
contempor6neos de Elena /0 de White0

ELE-! %E W8I.E F L! BIBLI!
!Inicio del documento"
68acen los !dventistas del #$ptimo %a a Elena G. de White la norma final e infalible de toda la fe
pr4ctica adventista7
C?[C?,
68a modificado la iglesia su posicin en este tema en a@os recientes7
La iglesia no ha cambiado su postura( a pesar de la imprecisin de algunos individuos al intentar e;plicar
la postura de la iglesia0 La iglesia hoy sostiene la misma posicin *ue sostuvieron los pioneros0 En la
,esin de la +sociacin /eneral en .allas en $%&'( una (eclaracin de las creencias fundamentales *ue
se adopt declaraba en parte?
/no de los dones del Esp)ritu ,anto es el de profec)a. Este don es una marca que identifica a la
iglesia remanente y que se manifest en el ministerio de Elena 8. de White. !omo la mensajera
del ,e.or, sus escritos son una fuente de verdad continua y autori"ada que provee a la iglesia con
consuelo, gu)a, instruccin y correccin. Tambin dean en claro !ue la "iblia es la norma por
la cual toda ense#an$a y e%periencia debe ser probada. 2>nfasis a.adido3.
La declaracin anterior coloca claramente a la Biblia como la norma y la regla de la fe y pr6ctica
adventista0 Los escritos de Elena /0 de White deben ser :u)gados por esta norma0
61onsideran los adventistas a Elena G. de White :cannica;7
No0 El 4canon5 es la coleccin de libros *ue forman la Biblia0 Los +dventistas del ,-ptimo .a creen *ue
el canon se cerr con el <ltimo libro del Nuevo Kestamento0 Elena /0 de White e;pres ella misma muy
claramente este asunto?
H. (urante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no hubo revelacin escrita.
Q. La redaccin de la palabra escrita empe" en tiempo de 4ois%s.
J. Esa labor continu durante el largo per)odo de diecis%is siglos?
R. Esa labor continu? hasta Suan, el narrador de las verdades ms sublimes del Evangelio.
T. La terminacin del *ntiguo y el -uevo Testamentos marca el cierre del canon de la Escritura0
87
!87"
En relacin con las declaraciones anteriores( Elena /0 de White tambi-n hace notar cmo el Espritu habla
aparte del Eanon ,agrado?
(urante las %pocas en que las Escrituras tanto del *ntiguo como del -uevo Testamento eran
entregadas a la circulacin, el Esp)ritu ,anto no dej de comunicar lu" a individualidades
aisladas, am%n de las revelaciones que deb)an ser incorporadas en el ,agrado !anon. La Giblia
misma da cuenta de cmo, por intermedio del Esp)ritu ,anto, ciertos hombres recibieron
advertencias, censuras, consejos e instruccin que no se refer)an en nada a lo dado en las
Escrituras.
Tambi%n habla de profetas que vivieron en diferentes %pocas, pero sin hacer mencin alguna de
sus declaraciones. *simismo, una ve" cerrado el canon de las Escrituras, el Esp)ritu ,anto deb)a
llevar adelante su obra de esclarecimiento, de amonestacin y consuelo en bien de los hijos de
(ios.
MTKMTL
Podemos decir sin e*uivocacin *ue la iglesia nunca ha considerado los escritos de Elena /0 de White
cannicos y no cree en eso hoy0 Por otra parte( afirmamos *ue ella habl por la misma inspiracin del
Espritu ,anto como lo hicieron los escritores de la Biblia0 Los pioneros hablaron sobre este punto en
forma reiterada?
Baime White? La Giblia es una revelacin perfecta y completa. Es nuestra 1nica norma de fe y
prctica. ero %sta no es una ra"n por la que (ios no pueda mostrar el cumplimiento pasado,
presente y futuro de su palabra en estos 1ltimos d)as mediante sue.os y visiones de acuerdo al
testimonio de edro. Las verdaderas visiones son dadas para conducirnos a (ios y a su alabra
escrita0
8B!8B"
0ras #mithI El principio protestante de Ala Giblia y slo la GibliaB, es en s) mismo bueno y
ciertoF y nos afirmamos en %l tanto como nadie lo ha hechoF pero cuando se reitera en cone7in
con denuncias osadas de las visiones, tiene una sospechosa apariencia para el mal. /sado de esa
forma, contiene una insinuacin encubierta, calculada en la forma ms efectiva para corromper
el juicio de los descuidados, que piensan que creer en las visiones es dejar de lado la Giblia, y
que asirse de la Giblia es descartar las visiones? !uando pretendemos basarnos en la Giblia y
slo la Giblia, nos unimos para recibir, en forma plena e inequ)voca, todo lo que la Giblia
ense.a.
MMKMML
6Es la inspiracin de Elena G. de White igual 9ue la de la Biblia7
,u inspiracin es igual en calidad !p0 &" a la inspiracin de la Biblia( pero la funcin y el propsito de la
inspiracin de Elena /0 de White es diferente de la de la Biblia0 En la Escritura se encuentra un
paralelismo0 El profeta Nat6n era tan inspirado como el rey .avid( pero la inspiracin de Nat6n tena una
funcin diferente de la de .avid0 Los escritos inspirados de .avid llegaron a ser parte del canon de la
Escritura0 La inspiracin de Nat6n no dio como resultado ning<n escrito cannico0
Cno no puede hacer diferencias en la calidad de inspiracin por*ue la inspiracin est6 presente o est6
ausente( as *ue las diferentes manifestaciones no se pueden distinguir por grados0 El Espritu ,anto era
tan cuidadoso en la supervisin de los mensa:es inspirados de Nat6n como en los escritos de .avid(
aun*ue( en armona con el propsito divino( slo el <ltimo fue incorporado en el canon0
Los escritos de Elena /0 de White no funcionan como una norma o regla de doctrina0 La Biblia s
funciona en esta forma0 En ese sentido Elena /0 de White no es e*uivalente a la autoridad doctrinal con la
Biblia0

L! 10E#.I/- %E I-3!LIBILI%!%
!Inicio del documento"
#e dice 9ue Elena G. de White ha cometido una serie de errores. 6Pretendemos 9ue ella es infalible7
No( y ni si*uiera Elena /0 de White pretendi 4infalibilidad50 Por e:emplo( cuando fue criticada por
mencionar un n<mero incorrecto de habitaciones en un sanatorio W7' en lugar de @&W di:o?
-unca me ha sido revelado el n1mero e7acto de habitaciones de ninguno de nuestros sanatorios,
y el conocimiento que tengo en cuanto a tales cosas lo he obtenido preguntando a los que supon)a
que estaban informados. En mis palabras, cuando hablo acerca de estos temas comunes, no hay
nada para inducir a la mente a creer que recibo mi conocimiento en una visin del ,e.or y que
presento eso como tal0
8&!8&"
Elena /0 de White tambi-n reconoci *ue no era infalible en su comportamiento personal0 Cna ve)
escribi a su esposo?
$uisiera que mi yo se ocultara en Ses1s. (esear)a que el yo fuera crucificado. -o pretendo
infalibilidad, o incluso perfeccin del carcter cristiano. -o estoy libre de errores y
equivocaciones en mi vida. ,i hubiera seguido a mi ,alvador ms de cerca, no tendr)a que
lamentar tanto mi desemejan"a con su querida imagen.
MNKMNL
,iguiendo este ra)onamiento( hay una e;periencia en la Biblia *ue vale la pena notar en #echos 3$0 El
apstol Pablo fue llamado especialmente para predicar a los gentiles0 Por*ue no inclua la ley ceremonial
:uda en sus predicaciones( haba ciertos cristianos :udos *ue lo miraban con sospecha0 +l regresar a
2erusal-n despu-s de un e;itoso via:e misionero entre los gentiles( fue persuadido a *ue prestara su
influencia para la observancia de ciertos ritos ceremoniales *ue no se re*ueran m6s( con el propsito de
reconciliarse con sus crticos0 Elena /0 de White hace el siguiente comentario significativo( *ue sin duda
aplicara a si misma tambi-n?
-o fue autori"ado por (ios que concediera tanto como se le hab)a pedido. Esta concesin no
estaba en armon)a con sus ense.an"as, ni con la firme integridad de su carcter. ,us consejeros
no eran infalibles. *unque algunos de estos hombres escribieron bajo la inspiracin del Esp)ritu
de (ios, cuando no estaban bajo su influencia directa a veces erraban0
&'!&'"
W0 E0 White no pretendi infalibilidad para su madre con relacin a las fechas histricas y los detalles?
En algunos de los asuntos histricos que fueron desarrollados en atriarcas y profetas y en
:echos de los apstoles, as) como en El conflicto de los siglos, los grandes bosquejos le fueron
dados en forma muy clara y sencillaF y cuando ella comen" a escribir acerca de estos temas,
tuvo que estudiar la Giblia y la historia para conseguir fechas y relaciones geogrficas, y para
perfeccionar su descripcin de los detalles0
&$!&$"
W0 E0 White tambi-n escribi?
!on respecto a los escritos de mi madre y al empleo que se hace de ellos como autoridad sobre
puntos de historia y cronolog)a, mi madre nunca ha deseado que nuestros hermanos trataran esos
escritos como una autoridad con respecto a detalles de historia, o datos histricos0
&3!&3"
En resumen( Elena /0 de White no pretendi no tener errores al escribir sobre cuestiones comunes y en
asuntos de negocios *ue no involucraban conse:os o mensa:es del ,e>or0 Reconoci *ue no era infalible
en su vida personal( y su hi:o no pensaba *ue se la deba usar como una autoridad en detalles de
incidentes en sus escritos histricos0 Es verdad( por supuesto( *ue nunca us el t-rmino 4infalible5 para
referirse a s misma o a sus escritos en ning<n conte;to( pero s pretendi *ue los mensa:es *ue ella daba
le fueron dados por el ,e>or0
&@!&@"
6=u$ acerca de los errores 9ue ella dice 9ue cometi> no slo en historia> sino en la ciencia> salud>
teologa eE$gesis7
)A[)A,
.ifcilmente podemos apreciar cmo eran los tiempos hace m6s de cien a>os cuando Elena /0 de White
escribi en las 6reas de salud( ciencia y nutricin0
&1!&1"
Euando ella habla de malignidad en cone;in con
el tabaco en $&B7( unos pocos reformadores de la salud estuvieron de acuerdo con ella( pero algunos
m-dicos estaban prescribiendo el fumar cigarros para las enfermedades del pulmn0 GEmo supo ella *u-
postura adoptarH Euando habl sobre los profundos efectos de la influencia prenatal en t-rminos muy
seme:antes a los *ue se menciona la ciencia hoy( la ciencia saba poco sino nada sobre el tema0 Fientras
*ue enfati)aba el e:ercicio y aire fresco para los inv6lidos( muchos m-dicos les indicaban cuartos cerrados
y prolongados reposos en cama0 ,us conse:os en relacin con el aire viciado( el efecto de la dieta en la
circulacin de la sangre( el uso de sal( alcohol( la relacin entre la mente y el cuerpo( y otros temas( han
sido vindicados por las investigaciones modernas0 +lgunos crticos consideraron todas esas declaraciones
como errores cuando las escribi por primera ve)0
+ causa de las dificultades y discrepancias( e;isten *uienes se oponen a la vo) prof-tica moderna0 9
tambi-n est6n a*uellos *ue buscan 4errores5 en la Biblia0 Elena /0 de White encontr una gema valiosa
de verdad sobre este tema en un sermn de #enry Felvill0 Ba:o la conduccin del Espritu ,anto(
reestableci esa gema y la preserv para nosotros?
Todos los errores no ocasionarn dificultad a un alma ni harn que ning1n pie tropiece, a menos
que se trate de alguien que elaborar)a dificultades de la ms sencilla verdad revelada0
&B!&B"

El intento por probar *ue todos los supuestos 4errores5 en los escritos de Elena /0 de White no son en
realidad errores( no es un proceder fructfero0 ,i un crtico la acusa con die) errores( y se prueba *ue los
die) no lo son( el crtico estar6 preparado con *uince acusaciones m6s0 Eada individuo debe decidir por s
mismo si el peso de la evidencia apoya o desacredita las pretensiones de Elena /0 de White en cuanto al
don prof-tico0
+l estudiar pasa:es difciles en la Biblia o en otros escritos inspirados por el Espritu ,anto( es bueno
hacerse las siguientes preguntas? GEomprendo realmente el conte;to( el significado y la importancia de la
declaracin del escritor inspiradoH GPuede entender plenamente la evidencia *ue est6 aparentemente en
conflicto con la declaracin inspiradaH GPueden armoni)arse los dos tipos de registrosH GPuedo
ra)onablemente !p0 %" esperar a conseguir una me:or comprensin de un estudio posterior( e;perimento o
iluminacin divinaH GPuede el asunto de:arse sin resolverH Para *uienes oyen( el Espritu ,anto habla en
forma clara mediante los escritos inspirados( sin considerar las dificultades ocasionales *ue puedan
aparecer0
&8!&8"

JI#I/-E#
!Inicio del documento"
La sra. White sufri un da@o en la cabe&a cuando era ni@a luch con los problemas de cabe&a
durante toda su vida. 6-o podran sus visiones haberse relacionado con sus da@os o enfermedades7
6-o podran haber sido causadas por hipnosis> mesmerismo o epilepsia7
))[)),
El intento por desacreditar la obra del Espritu ,anto atribuy-ndola a causas naturales es tan antiguo como
la misma Biblia0 .espu-s de todo( los milagros del Pentecost-s se atribuyeron a borrachos0 Cna ve) *ue
alguien recha)a creer en la fuente divina de las visiones( se debe esperar *ue se bus*uen las e;plicaciones
naturales0
Kemprano en su e;periencia( algunos pensaban *ue las visiones de Elena /0 de White eran el resultado
del mesmerismo( una forma temprana del hipnotismo0 Ella reci-n comen)aba su tarea como mensa:era del
,e>or( y la siguiente ve) *ue sinti el poder de .ios sobre ella( comen) a dudar y a resistir la visin0 Nue
reprendida y herida con mude) por veinticuatro horas0 En la siguiente visin se le mostr su 4pecado al
dudar del poder de .ios5( y se le di:o *ue esa fue la ra)n de haber sido herida con mude)0 Ella di:o?
4.espu-s de esto ya no me atrev a dudarR ni por un momento resist al poder de .ios( aun*ue los dem6s
pensaran de m lo *ue *uisieran50
&%!&%"
+lgunos de los *ue cuestionaban sus visiones( comen)ando con .0 F0 Eanright en $&&8( las atribuan a
ata*ues epil-pticos( al notar *ue haba similitudes entre los dos0 Euando comen)aban las visiones( ella
perda su fuer)aR luego durante la visin la recobraba( a veces e;hibiendo fuer)a sobrehumana0 .urante
las visiones no respiraba0 ,us o:os estaban abiertos( aun*ue no reconoca a los *ue la rodeaban0 + causa
de *ue estas e;periencias fsicas se parecen en forma remota a ata*ues( los crticos han sugerido *ue sus
visiones no fueron visiones despu-s de todo0
N0 .0 Nichol( en su libro Ellen 8. White and :er !ritics !Elena /0 de White y sus crticos"( hace la
pregunta? 4GEmo debe actuar un profeta en visinH5 indica *ue como los profetas son personas( tienen
sistemas fsicos y nerviosos( y como la visin no es un estado normal( se debe esperar *ue ocurrir6n
ciertas e;periencias fuera de lo normal0
%'!%'"
.aniel e;periment p-rdida de fuer)a( luego una fuer)a e;tra0 Le sobrevino mude) y no haba en -l
aliento T.aniel $'U0 Bala6m cay en 4trance5( 4teniendo abiertos sus o:os5 TN<meros 37U0 Los efectos en
2uan fueron *ue se 4sinti como muerto5 T+pocalipsis $?$8U0 Euando ,aulo de Karso tuvo su primera
visin 4cay a tierra5( 4temblando5 T#echos %U0 .espu-s de una visin( Xacaras( padre de 2uan el
Bautista( *ued 4mudo5 TLucas $U0 #ubo tiempos cuando los crticos de la Biblia intentaron e;plicar las
visiones tambi-n como el resultado de una enfermedad mental0
Cna consecuencia com<n de los ata*ues continuos es lo *ue se denomina 4capacidad mental disminuida50
Por decirlo en forma sencilla( la mente se debilita con las reiteraciones0 ,e estima *ue Elena /0 de White
tuvo cerca de 3'' visiones abiertas y algunos $0&'' sue>os prof-ticos0 Las visiones abiertas en los
primeros a>os estuvieron acompa>adas por fenmenos fsicos0 ,i -stos no fueran visiones( sino ata*ues
epil-pticos( se esperaran deterioros de la mente a lo largo de los a>os0 No tenemos tal evidencia0 Por el
contrario( hubo un desarrollo observable de sus capacidades0 Ella dice *ue su salud estaba me:or en sus
<ltimos a>os *ue cuando era :oven0 Files de p6ginas de material manuscrito de su pluma no contienen
ninguna evidencia de una declinacin progresiva de su habilidad0
+dem6s( Gdnde se encuentra un solo e:emplo de alguien cuyos ata*ues frecuentes lo habilitaran para
conducir una iglesia tan sabiamente y para aconse:ar a un pueblo en forma tan <tilH Lo *ue es m6s
importante( despu-s de todo( es el mensa:e entregado por las visiones( no la forma especfica en la cual
.ios entrega el mensa:e0
61u4l fue la relacin entre las primeras visiones de Elena G. de White con las de William 3o
8a&en 3oss7
('[(',
William Ellis Noy T$&$&W$&%@U y #a)en Little Noss T$&$%W$&%@U recibieron visiones antes del chasco de
$&770 Los dos hombres vivieron para or a Elena /0 de White relatar sus primeras visiones y reconocieron
*ue lo *ue ella describa( ellos tambi-n lo haban visto0
Elena /0 de White( cuando :oven( haba odo una e;posicin de Noy en Prtland( Faine( en alg<n
momento entre $&73 y $&770 No se sabe mucho m6s en relacin con -l( aun*ue alguna investigacin
reciente confirma *ue era un hombre de color *ue viva cerca de +ugusta( Faine0 ,e lo confunde a veces
con Noss( pero a diferencia de Noss( Noy relat sus visiones y public las primeras dos en un folleto0
Nunca sinti *ue haba ofendido al Espritu de .ios( y continu traba:ando como un ministro Bautista por
su libre eleccin( por muchos a>os0 Cna historia personal breve se public :unto con los relatos de sus dos
primeras visiones en $&71 en un folleto titulado The !hristian E7periencie of William E. 'oy Together
;ith the T;o Uisions :e =eceived in the 4onths of San. and 'eb. HIRQ !La e;periencia cristiana de
William E0 Noy :unto con las dos primeras visiones *ue recibi en los meses de enero y febrero de $&73"0
.e acuerdo con 20 N0 Loughborough( fue una tercera visin( en $&77( la *ue Noy no pudo comprender( y
*ue luego oy relatar a Elena /0 de White0 En tanto como se sepa( esa tercera visin nunca se public0
#a)en Noss recibi igualmente una visin antes del chasco( pero rehus relatarla0 Euando se le di:o *ue la
visin le fue *uitada( temi las consecuencias y convoc a una reunin en la cual trat de recordar la
visin pero no pudo0 Vy a Elena /0 de White relatar la misma visin a comien)os de $&71( y le dio a ella
testimonio de su e;periencia0 +un*ue por muchos a>os se pens *ue Noss era un familiar del cu>ado de
Elena /0 de White(
%3!%3"
no fue hasta alrededor de $%B' *ue se pudo conocer la relacin e;acta mediante
los registros genealgicos0
%@!%@"
#a)en fue el hermano menor de ,amuel #oyt Noss( *ue se cas con la
hermana mayor de Elena /0 de White( Fary( en $&730
Kanto #a)en Noss como William Noy reconocieron las visiones *ue se le dieron a Elena /0 de White
como iguales a las *ue se les haba dado( y dado *ue el ,e>or tena la intencin original de *ue uno de
estos hombres fuera su mensa:ero prof-tico para la iglesia remanente( por supuesto( tendra *ue haber
paralelos entre sus visiones y las de Elena /0 de White0 +un*ue se pueden observar esas similitudes entre
las visiones publicadas por Noy acerca del cielo y las de Elena /0 de White( hay muchas diferencias *ue
hace *ue la acusacin de The White Lie en cuanto a *ue sus visiones son una 4copia carbnica5 de las de
Noy( sea una e;ageracin considerable0
6Prometi la sra. White responder las in9uietudes de los doctores #te<art> #adler otros> luego>
despu$s de recibir sus in9uietudes> :convenientemente; tuvo una visin en la 9ue se le instrua 9ue
no lo hiciera7
(A[(A,
El @' de mar)o de $%'B( la sra0 White !p0 $'" escribi un testimonio dirigido 4+ a*uellos *ue est6n
impresionados por los testimonios en relacin con la obra m-dica misionera50
%1!%1"
En -ste habl de *ue
haba sido dirigida por el ,e>or para invitar a *uienes estaban perple:os y tenan ob:eciones en relacin a
los testimonios( a *ue las escribieran y *ue ella las enviara a *uienes desean eliminar esas in*uietudes0
El @ de :unio de $%'B( la sra0 White escribi en relacin con una visin *ue haba recibido unos pocos
das antes( en la cual ella estaba hablando ante un grupo de personas para responder preguntas sobre su
obra y sus escritos0 .eclar?
/n mensajero celestial me indic que no asumiera la carga de reunir y responder a todos los
dichos y dudas que se estn colocando en varias mentes.
NPKNPL
Estas dos declaraciones( escritas con una diferencia de dos meses( se citan como una evidencia de *ue las
4revelaciones5 de la sra0 White podan a menudo ser arregladas en forma lo bastante conveniente como
para proteger sus intereses0 No obstante( un e;amen de los sucesos de ese perodo( arro:a una lu)
considerable sobre la aparente revocacin de la invitacin de la sra0 White a responder preguntas0
.espu-s de recibir el testimonio de la sra0 White( muchos individuos reaccionaron a su solicitud y
enviaron sus preguntas a su oficina0 Cna revisin de la correspondencia de Elena /0 de White durante los
siguientes meses da una evidencia de *ue asumi en forma seria la respuesta a estas in*uietudes0 Las
preguntas iban desde las m6s ridculas y triviales hasta las *ue merecan una respuesta cuidadosa y
estudiada0 En una carta a unos amigos del $1 de :unio de $%'B( escribi?
Las cartas, llenas de preguntas, se estn multiplicando sobre nosotros? ,i puedo presentar a la
gente los hechos del caso, como ocurrieron, podr)a salvar a algunos de hacer que su fe se hunda.
,e me han enviado algunas de las preguntas ms fr)volas en relacin con los testimonios que el
,e.or me ha dado.
NMKNML
Los archivos del Patrimonio White contienen m6s de @' cartas escritas por Elena /0 de White entre abril
y octubre de $%'B( *ue tratan con preguntas *ue surgieron sobre varias fases de su traba:o0 +dem6s de
-stas( se publicaron artculos en la =evie; and :erald0
%&!%&"
+lgunas de las cartas y declaraciones *ue se
hicieron aparecen a continuacin?
Earta $8'( $%'B( $@ de :unio de $%'B( en relacin con las palabras 49o5( 4nosotros5( 4a nosotros5(
etc0( en los testimonios0
Earta 3'B( $%'B( $7 de :unio de $%'B( en relacin con *u- es inspirado TGcada palabraH Gcada
cartaHU
Eharla T.N NY 378U( 3B de :unio de $%'B( la relacin de W0 E0 White con la obra de Elena /0 de
White0
Earta( 3& de :unio de $%'B( en relacin con el ttulo 4profeta50
Earta 331( $%'B(& de :ulio de $%'B( en relacin con la escritura y envo de los testimonios0
,e podr6 notar *ue todas estas respuestas( de hecho( el &' por ciento de ellas se encuentra en el archivo( se
escribieron despu-s de la visin del 31 de mayo en la *ue se le instruy 4*ue no respondiera a todo lo *ue
se dice y a las dudas50
%%!%%"
Nuevamente la sra0 White revis la cuestin de los edificios de Ehicago(
$''!$''"

aun*ue ya haba tratado este tema en $%'@0
Elena /0 de White no respondi todas las preguntas0 +lgunas fueron derivadas a su personal( a *uienes
solicit *ue buscaran en declaraciones anteriores sobre el tema para responder a las crticas0 W0 E0 White
escribi el $@ de :ulio de $%'B?
or varios d)as el hermano !risler ha estado buscando lo que se ha escrito en a.os pasados en
relacin con los contratos y los acuerdos. ienso que podr mostrar a mi madre la coleccin de
manuscritos que encontr a comien"os de la pr7ima semana.
HOHKHOHL
Esto estaba en armona con la invitacin original de la sra0 White en la *ue peda *ue 4todo se escribiera(
y *ue se enviara a aquellos *ue desean eliminar las in*uietudes50
$'3!$'3"
TMnfasis a>adido0U
Los *ue enviaron mayor cantidad de preguntas fueron el pastor William ,0 ,adler y el .r0 Eharles E0
,te=art0 Las preguntas del .r0 ,te=art se publicaron eventualmente ba:o el ttulo * =esponse to *n
/rgent Testimony from 4rs. Ellen 8. White !Cna respuesta a un testimonio urgente de la sra0 Elena /0 de
White"( al *ue posteriormente se hi)o referencia como 4Khe Blue BooJ5 !El libro a)ul"0 +l escribir al .r0
,te=art sobre su serie de ob:eciones( W0 E0 White e;plic la ra)n por las *ue algunas preguntas no
recibieron una respuesta personal de la sra0 White?
ero esa porcin del documento dirigida a ella, que asume la forma de un ataque a su integridad
y a su obra, ella la deriv a sus hermanos para que la respondieran, porque por muchos a.os se
le instruy que no era parte leg)tima de su obra el responder los ataques numerosos y violentos
que le hayan hecho sus cr)ticos y los enemigos de su obra.
HOJKHOJL
Esa ha sido la actitud consistente de la sra0 White desde los primeros das de su ministerio0
$'7!$'7"
Cna de
las ra)ones por las *ue algunas cuestiones nunca fueron respondidas por la oficina de Elena /0 de White
es *ue la Eomisin de la +sociacin /eneral haba publicado recientemente Tmayo de $%'BU una
refutacin a las acusaciones hechas por +0 K0 2ones contra el Espritu de Profeca( dando respuestas
detalladas a muchas de las mismas preguntas0
$'1!$'1"
El hecho de *ue la sra0 White se comprometiera en responder ob:eciones despu%s de recibir la visin del
31 de mayo( indica *ue esa instruccin no anulaba su promesa anterior0 Entonces( G*u- significaba la
segunda visinH E;actamente lo *ue dice?
/n mensajero celestial me indic que no asumiera la carga de reunir y responder a todos los
dichos y dudas que se estn colocando en varias mentes. TMnfasis a>adido0U
Elena /0 de White no deba sentir *ue era su deber dedicarse a responder a*uellas preguntas sin fin de
*uienes dudaban y *ue no aceptaran respuestas0 +l referirse al mismo conse:o divino( escribi el $8 de
:ulio de $%'B?
*hora he sido instruida que no debo ser estorbada en mi obra por aquellos que se ocupan en
hacer suposiciones acerca de la naturale"a de ella, cuyas mentes estn luchando con tantos
problemas intrincados referentes a la supuesta obra de un profeta. 4i misin abarca la obra de
un profeta pero no termina all). *barca mucho ms de lo que puedan comprender las mentes de
los que han estado sembrando las semillas de incredulidad.
En respuesta a la obra del enemigo sobre las mentes humanas, debo sembrar la buena semilla.
!uando surgen preguntas sugeridas por ,atans, las remover% si puedo. ero aquellos que estn
recolectando las pajitas har)an mejor en educar la mente y el cora"n para sostener las
grandiosas verdades salvadoras que (ios ha dado mediante su humilde mensajera, en lugar de
llegar a ser canales mediante los cuales ,atans pueda comunicar duda y levantar
cuestionamientos.
ermitir que se creen las imgenes de paja como algo para atacar, es una de las cosas ms
in1tiles a la que alguien se pueda dedicar. Es posible que alguien se eduque a s) mismo para
llegar a ser agente de ,atans al distribuir sus sugerencias. Tan pronto como una se aclara, otra
se proferir.
:e sido instruida para decir, AEl ,e.or no dejar que mi mente se emplee de esa formaB.
$'B!$'B"
Elena /0 de White concluye su carta con una declaracin *ue sugiere *ue los problemas *ue rodean su
obra fueron el resultado de un enfo*ue en las palabras en lugar del mensa:e de sus escritos Ila misma
dificultad en relacin con el uso de los escritos inspirados *ue vemos en la actualidad? 4s y ms
presentar% el mensaje al pueblo en el lenguaje de la Escritura. Entonces si alguien toma las e7cepciones,
tendr que luchar contra la Giblia0
$'8!$'8"

!p0 8"
L! P0E+.! 1E++!%!
!Inicio del documento"
Por un tiempo los pioneros creeron 9ue la puerta de la misericordia estaba cerrada en ')AA. 6#e le
mostr especficamente a Elena G. de White 9ue era $ste el caso7
'K)['K),
La era de la puerta cerrada( en la historia adventista( es fascinante pero comple:a0 Para comprenderla se
re*uiere sencillamente un conocimiento completo de los eventos de $&77 y de los a>os *ue le siguieron0
El hecho de *ue los primeros adventistas concluyeran( al comien)o( *ue el tiempo de prueba haba
terminado para el mundo el 33 de octubre de $&77R y *ue pareciera *ue la primera visin de Elena /0 de
White apoya este punto de vista( ha sido usado por m6s de cien a>os contra ella por personas *ue buscan
anular la confian)a en su obra0
Inmediatamente despu-s de *ue pas el tiempo de $&77( a*uellos adventistas *ue crean *ue la profeca se
haba cumplido slo podan concluir *ue el tiempo de prueba para el mundo se haba cerrado el 33 de
octubre0 Las burlas sacrlegas y los sarcasmos de la gente mundana hicieron *ue se llegara a estas
conclusiones0 +un*ue la :oven Elena #armon al principio pareca creer *ue sus visiones confirmaban la
posicin de la puerta cerrada( posteriormente se dio cuenta *ue no era -ste el caso0 En forma consistente
sostuvo( no obstante( *ue la puerta se cerr contra a*uellos individuos *ue haban resistido sus honestas
convicciones al recha)ar el mensa:e de advertencia0 Fientras tanto( las referencias( en su primera visin( a
los $770''' dio una pista m6s amplia de un empu:e evangelstico todava en el futuro0
En $&87( al responder acusaciones hechas sobre este punto( declar? 4Pero nunca tuve una visin de *ue
no se convertiran m6s pecadores50
$'%!$'%"
Los pioneros *ue escriban tambi-n fueron claros sobre esto0 Por
e:emplo( Cras ,mith escribi dos a>os despu-s?
Las visiones nunca ense.aron la terminacin del tiempo de prueba como algo en el pasado, o que
concluy el d)a de salvacin para los pecadores, denominado por nuestros oponentes como la
doctrina de la puerta cerrada0
$$'!$$'"
Los albores de la lu)( a comien)os de $&71( en cuanto al traslado del ministerio de Eristo en el santuario
celestial *ue sucedi en $&77( proveyeron finalmente una solucin al problema0 Los pioneros de la Iglesia
+dventista del ,-ptimo .a( al buscar lu)( vieron una puerta *ue se cerraba y otra *ue fue abierta cuando
Eristo asuma su ministerio en el Lugar ,antsimo del santuario en el cielo0 Esta verdad reveladora
permiti a nuestros ancestros mantener su confian)a en la conduccin de .ios en su e;periencia pasada(
incluso mientras comprendan el concepto de una gran misin *ue estaba todava por delante0
Elena /0 de White( *ue pas por la e;periencia( e;plica esta transicin de la comprensin en el libro de
$&&7( The ,pirit of rophecy !El Espritu de Profeca"( vol0 7( en el captulo titulado 4Cna puerta abierta y
una cerrada5( y en El conflicto de los siglos( publicado unos pocos a>os despu-s( en un captulo titulado
42esucristo( nuestro +bogado50 ,e obtiene un trasfondo esclarecedor leyendo sobre la e;periencia en el
captulo 3@ 4Profecas cumplidas5( y el captulo 37 4El templo de .ios50 Elena /0 de White tambi-n dio
e;plicaciones <tiles en $&&@ en un documento reproducido en 4ensajes selectos( vol0 $( captulo 1( 4Cna
e;plicacin de las primeras declaraciones50

L/# !#I#.E-.E# LI.E+!+I/#
!Inicio del documento"
1on m4s de mil libros en su biblioteca en el momento de su muerte> 6cmo pudo la #ra. White
haber ledo copiado de todos ellos7 6-o tomaron prestado por ella en alguno de esos libros sus
asistentes literarios7
'''[''',
El hecho es *ue( en este momento de este proyecto de investigacin( hay menos de cien libros de los
cuales se tiene una evidencia slida de pr-stamo literario0 En muchos casos la evidencia involucra slo un
<nico pasa:e breve0 The White Lie provee o supone paralelos con slo @1 fuentes especficas0 No obstante(
simplemente no hay ra)n para asumir *ue Elena /0 de White fuera incapa) de leer todos los libros de los
cuales se supone *ue tom prestado0 En verdad( siempre estaba muy ocupada( pero haca buen uso de su
tiempo0
Lo *ue m6s importa en este punto es *ue no hay evidencia de *ue los asistentes literarios fueran
responsables de introducir material de otros autores en los escritos de Elena /0 de White0 4#ay una cosa
*ue incluso el editor m6s competente no puede hacer5( escribi Farian .avis( 4y es editar un manuscrito
antes de *ue se escriba50
$$3!$$3"
Es verdad *ue unas pocas oraciones de 2ames Wylie aparecen en el captulo sobre #uss en El !onflicto
de los siglos( *ue no se encuentran en los borradores manuscritos0
Elena /0 de White sac e;tensamente de Wylie para el borrador manuscrito( pero no sabemos( en las
etapas posteriores del escrito( *u- pudo haber hecho sobre el captulo0 +dem6s( la edicin manuscrita fue
enviada inmediatamente a Elena /0 de White para su aprobacin0
Elena G. de White muri antes de 9ue se terminara Profetas y reyes. 6-o podra ser este libro un
e5emplo de cmo los asistentes literarios tomaban prestado por ella7
Para nada0 En su artculo( 4Khe ,tory of rophets and Vings5 !La historia de rofetas y reyes"(
$$@!$$@"

+rturo L0 White cita e;tensamente de la correspondencia de Elarence Erisler( *uien brind asistencia
literaria a Elena /0 de White para rofetas y reyes0 Estas cartas( escritas en el momento en se reali)aba el
traba:o( indican *ue en estas cuestiones espirituales( la mente de la sra0 White se mantuvo l<cida hasta el
fin0 Los <ltimos dos captulos( *ue no estaban del todo terminados en el momento de su muerte( fueron
completados( no de otros autores( sino de anteriores manuscritos escritos por la sra0 White y *ue estaban
en el archivo0
6!lgunos de los asistentes literarios de Elena G. de White se volvieron contra ella la criticaron7
''A
[''A,
La <nica asistente literaria *ue critic a Elena /0 de White fue Nannie Bolton0 Kodos los documentos y
cartas *ue se conocen en relacin con su e;periencia con Elena /0 de White est6n publicados en The
'annie Golton ,tory@ * !ollection of ,ource (ocuments !La historia de Nannie Bolton? Cna coleccin de
fuentes documentales"0
Elena /0 de White estaba preocupada sobre la inmadure) espiritual de la se>orita Bolton desde el primer
momento *ue la emple0 En el transcurso de su traba:o( su e;periencia fue muy inestable0 Nannie criticaba
a la ,ra0 White( luego( en m6s de una docena de ocasiones( escribi 4confesiones5 sobre su proceder
e*uivocado0 No obstante( en todo esto( la paciencia de la sra0 White fue tan grande *ue continu
empleando a Nannie a trav-s de todos estos ciclos de crtica y confesin( y cuando en ocasiones la
despidi( la volvi a contratar0 Ninalmente( Nannie de: el empleo de la sra0 White por eleccin personal0
La acusacin de *ue la sra0 White fue criticada tambi-n por Fary Elough( otra de sus asistentes literarias(
no tiene fundamento en ning<n documento de la -poca( sino *ue se basa slo en una declaracin de
memoria *ue /0 B0 ,tarr registr muchos a>os despu-s0 Fary Elough fue una sobrina de Elena /0 de
White( pero !p0 $3" no era +dventista del ,-ptimo .a0 Nue apartada de la obra de Elena /0 de White no
por causa de alguna crtica( sino por*ue escogi no atenerse a las normas de observancia del s6bado en
ese hogar0
"arian %avis fue una de las asistentes literarias m4s importantes de la sra. White. 61mo vio ella
estos asuntos7
En un momento Farian oy *ue Nannie Bolton di:o *ue haba recibido instruccin para 4rellenar los
puntos5 en un testimonio de Elena /0 de White y as el testimonio sera en realidad de la se>orita Bolton0
Farian respondi?
-o puedo creer que alguien que ha estado relacionada con la obra de la sra. White pueda hacer
semejante declaracin. -o puedo creer que nadie que est% familiari"ada con la forma de escribir
de la sra. White pueda siquiera creerlo. La carga que siente cuando se le presenta el caso de un
individuo, la intensa presin bajo la que trabaja, a veces levantndose a medianoche para
escribir las advertencias que se le dieron, y a menudo escribiendo por d)as, semanas e incluso
meses, una y otra ve" en relacin con ello, como si no pudiera librarse del sentimiento de
responsabilidad por esa alma, Cnadie que haya conocido sobre estas e7periencias, puede creer
que confiar)a a otra persona la escritura de un testimonio.
or ms de veinte a.os he estado relacionada con la obra de la hermana White. (urante ese
tiempo, nunca se me ha pedido que escribiera un testimonio por indicacin oral, o que rellenara
los puntos en asuntos ya escritos0
$$1!$$1"
61u4l era la tarea de los asistentes literarios7 61orregan solamente la ortografa la puntuacin7
W0 E0 White respondi esta pregunta en una carta a una mu:er *ue deseaba saber si los pensamientos y
e;presiones *ue lea en las obras publicadas de Elena /0 de White eran realmente de la sra0 White?
Los secretarios y copistas, que preparan los escritos de mi madre para la imprenta, eliminan las
repeticiones para que el asunto pueda entrar dentro del espacio establecido. !orrigen la
gramtica incorrecta y preparan el asunto para publicar. * veces trasladan sus mejores
e7presiones de pensamiento de un prrafo a otro, pero no introducen sus propios pensamientos en
el asunto. Los pensamientos y e7presiones que usted menciona son los propios pensamientos y
e7presiones de mi madre0
$$B!$$B"
Cna ve) la sra0 White se refiri a Farian .avis como *uien 4compagina los libros5( y luego e;plica?
Ella hace su trabajo de esta manera@ toma mis art)culos que han sido publicados en los
peridicos, y los pega en libros KhojasL en blanco. Tambi%n tiene una copia de todas las cartas
que escribo. !uando prepara un cap)tulo para un libro, 4arian recuerda que yo he escrito algo
sobre ese punto especial que puede darle ms fuer"a al asunto. Empie"a a buscarlo, y cuando lo
encuentra, si ve que da mayor claridad al cap)tulo, lo a.ade.
Los libros no son producciones de 4arian, sino mi propia produccin, recopilados de todos mis
escritos.
HHMKHHML
Eontrariamente a lo *ue dice The White Lie( la sra0 White estaba controlando sus escritos y lo *ue se
publicaba en su nombre0 .i:o?
Uolv) a leer todo lo que fue copiado Kde los borradores manuscritosL, para ver si est como debe
ser. Le) todo el manuscrito del libro antes de mandarlo al impresor0
$$&!$$&"
La cantidad de cartas personas intercambiadas entre los asistentes literarios( W0 E0 White y Elena /0 de
White no de:an duda de *ue -sta era la forma en *ue se preparaban los libros de la sra0 White para
publicar0
$$%!$$%"

-/+"!# %E I-JE#.IG!1I2- %EL P!.+I"/-I/ W8I.E
!Inicio del documento"
The White Lie est4 repleto de crtica sobre las normas restrictivas de investigacin del Patrimonio
de Elena G. de White. 6=u$ est4 haciendo el Patrimonio White para facilitar la investigacin 9u$
restricciones se imponen7
'*K['*K,
En $%&3( en el momento en *ue se public The White Lie( la investigacin en los materiales no publicados
de Elena /0 de White estaba regida por las normas de 4liberacin de manuscritos50 Estas normas llevaban
a cabo tres propsitos?
Namiliari)aban a los lderes de iglesia con materiales *ue estaban en circulacin general0
+seguraba *ue la carta o porcin de la carta *ue se solicitaba para liberar estuviera acompa>ada
del conte;to suficiente como para *ue su significado fuera claro0
Protega la privacidad de los obreros pioneros y los miembros de iglesia cuyos errores o pecados
haban sido revelados en mensa:es confidenciales *ue el ,e>or le haba dado a su mensa:era para
*ue se los hiciera llegar0
+l operar ba:o esta norma( cada a>o( cientos de estudiantes reali)aban investigaciones en las cartas y
manuscritos de Elena /0 de White0 Eada mes la 2unta de Nideicomisarios del Patrimonio White aprobaba
4liberar manuscritos5 ante la solicitud de estudiantes del seminario y de otras personas alrededor del
mundo0 #aba en operacin seis Eentros de Investigacin de Elena /0 de White de la Iglesia +dventista
del ,-ptimo .a en varias partes del mundo( alentando el estudio en los materiales no publicados de Elena
/0 de White0
+ lo largo de todos los a>os( desde la d-cada de $%@'( cuando los educadores +dventistas del ,-ptimo
.a iniciaban por primera ve) sus estudios de posgrado( el personal del Patrimonio White alent y asisti
en la investigacin a a*uellos *ue estaban desarrollando sus tesis de master y sus disertaciones doctorales0
El reconocimiento de esto se puede encontrar en las p6ginas introductorias de estos documentos0
En los a>os posteriores a $%&3( seis centros de investigacin de Elena /0 de White m6s se establecieron
en diferentes partes del mundo y se abri una tercera oficina filial en el Eolegio VaJ=ood en #untsville(
+labama0 TEl Eentro de Investigacin en la Cniversidad de Loma Linda lleg a ser una oficina filial en
$%&10U Para facilitar m6s a<n la investigacin en los materiales no publicados( el Patrimonio White est6 en
el proceso de colocar todas las cartas y manuscritos de Elena /0 de White en E.WRVF( como lo ha hecho
con todas sus obras publicadas0
6Por 9u$ no se ha liberado el estudio 9ue hi&o %onald "c!dam sobre 8uss7 6=u$ acerca de un
estudio similar 9ue hiciera +on Grabill de lo 9ue escribi Elena G. de White sobre "artn
Lutero7
'*'['*',
*nalysis of Ellen 8. White<s Luther 4anuscript !+n6lisis del manuscrito sobre Lutero de Elena /0 de
White" de Ron /raybill( fue promocionado en el cat6logo de (ocumentos disponibles del Patrimonio
White y fue publicado para su distribucin general bastante antes de *ue se publicara The White Lie0 El
estudio del .r0 Fc+dam del captulo sobre #uss en El conflicto de los siglos est6 tambi-n disponible0 Lo
*ue no ha sido liberado para su publicacin son varias p6ginas de un borrador manuscrito por Elena /0 de
White del manuscrito de #uss seg<n lo transcribe el .r0 Fc+dams0 !p0 $@" Este material fue enviado a
todos los Eentros de Investigacin de Elena /0 de White donde los puede e;aminar cual*uier investigador
responsable0 La ra)n de *ue no se haya publicado es *ue fue preparado en forma apresurada por Elena
/0 de White en un momento cuando no estaba del todo bien0 El borrador manuscrito es *ui)6s la muestra
m6s pobre *ue se encuentra disponible de sus documentos manuscritos0 ,i se publicara( podra dar una
imagen distorsionada de la calidad de su traba:o0 ,u obra sobre el manuscrito de Lutero es m6s
representativa y por lo tanto se ha publicado tanto en su forma facsimilar como en su trascripcin a
m6*uina en el estudio de /raybill0
#e acusa de 9ue el Patrimonio White la iglesia han estado tratando de :cubrir; los pr$stamos
literarios de la sra. White. 6=u$ se sabe de este tema en el pasado 9u$ se ha compartido con la
iglesia7
En $%@@( W0 E0 White y .0 E0 Robinson del Patrimonio White( prepararon 4Brief ,tatements Regarding
the Writings of Ellen /0 White5 !.eclaraciones breves en relacin con los escritos de Elena /0 de White"
*ue hablaba en forma bastante sincera sobre el uso *ue hi)o Elena /0 de White de las fuentes en tanto
esas fuentes se conocan en ese momento0 En la Escuela Bblica +van)ada en $%@1( W0 E0 White
nuevamente trat el tema( mencionando varias fuentes0 Es interesante *ue se reali) una investigacin
entre los ministros y maestros *ue asistieron a la sesin de $%@10
$33!$33"
,e les pregunt *u- puntos de la
crtica( *ue llegaban a la oficina de la sra0 White( les parecan m6s importantes0 Easi todos ellos deseaban
respuestas para la acusacin de *ue algunos de sus primeros escritos haban sido 4eliminados5(
$3@!$3@"
y
varios tenan inter-s en la prediccin de $&1B de *ue algunos *ue vivan en la -poca de Elena /0 de White
seran trasladados0
$37!$37"
,lo la mitad del grupo pens *ue sera importante responder a la acusacin de
plagio0 ,i -stas actitudes eran tpicas( indican *ue la cuestin del pr-stamo literario de Elena /0 de White
no era una cuestin de suma prioridad en la iglesia como ocurre actualmente0
Eientos de ministros asistieron a las clases de +0 L0 White sobre Vrientacin Prof-tica en el ,eminario
Keolgico +dventista del ,-ptimo .a( y a otras escuelas de e;tensin entre $%1B y $%8$( y desde ese
tiempo han escuchado el tema seg<n lo trat en el aula Paul /ordon0
Recientemente el folleto de $%@@( 4Brief ,tatements5 !Breves declaraciones"( se distribuy ampliamente
como un suplemento de la *dventist =evie; !Revista +dventista en ingl-s"( y est6 actualmente disponible
en el Patrimonio de Elena /0 de White( como lo est6n las clases de W0 E0 White para la Escuela Bblica
+van)ada0
Kres captulos voluminosos sobre 4Literary Borro=ing5 !Pr-stamo Literario" se publicaron en $%1$ en el
libro de N0 .0 Nichol( Ellen 8. White and :er !ritics !Elena /0 de White y sus crticos"0 No obstante( en
forma reciente( la e;tensin del pr-stamo literario no era conocida por *uienes estaban en el Patrimonio
de Elena /0 de White0 +un*ue el tema no era estresante( de tiempo en tiempo lo *ue se saba se
comunicaba a la iglesia( y continuar6 poni-ndose a disposicin m6s informacin0

L!# 10E#.I/-E# ELE"E-.!LE#
!Inicio del documento"
61mo debe una persona decidir si creer en The White Lie o aceptar a Elena G. de White como un
genuino receptor del don prof$tico7
Euando la Fa:estad del universo cre a los hombres y las mu:eres( les concedi el poder de eleccin0 Lo
*ue est6 en :uego es( Gcmo hacen esa eleccinH La eleccin debe basarse( no en un gran despliegue de
retrica( sino en el peso de la evidencia0 En la cuestin *ue estamos considerando( enfrentamos( por un
lado( varios hechos entreme)clados con muchas declaraciones y acusaciones *ue no tienen apoyo0 Por el
otro lado( tenemos un cuadro bien documentado del desarrollo de una iglesia fundada sobre la Palabra de
.ios y nutrida( guiada y protegida por el Espritu ,anto mediante el don de profeca manifestado en la
obra de Elena /0 de White( una de sus fundadoras y pioneras0
Eada +dventista del ,-ptimo .a( del pasado y del presente( ha tenido en alg<n momento *ue v-rselas
con la cuestin? G#abl realmente Elena /0 de White de parte de .ios como ella y la iglesia lo pretendenH
+ceptar esta pretencin no es siempre f6cil0 .espu-s de todo( hay preceptos y conse:os en los libros de
Elena /0 de White *ue llaman a un cambio en la forma de vivir y de pensar0 #ay normas para la buena
salud0 #ay conse:os sobre cmo desarrollar un car6cter *ue representar6 correctamente al Eristo *ue nos
ha salvado y *ue nos promete el poder transformador de su Espritu ,anto0 El pecado es se>alado y
reprobado0 No es f6cil o agradable cambiar nuestra forma de vida0 Pero Gacaso los profetas de .ios( al
comunicar sus mensa:es( no reprobaron siempre el pecado y llamaron a su pueblo a una norma de vida
m6s elevadaH
+l igual *ue la Biblia( hay cosas en los escritos de Elena /0 de White *ue son 4difciles de entenderL5
Pero la evidencia de la inspiracin de Elena /0 de White brilla por todos lados0
6=u$ evidencia ha de la inspiracin de Elena G. de White7
La Palabra de .ios nos insta a e;aminar las pretensiones de *uienes profesan hablar en nombre de .ios( y
se presentan varias pruebas0 Entre ellas( la principal es 4Por sus frutos los conocer-is5 TFateo 8?$BU0
Euando observamos el fruto del ministerio de Elena /0 de White( G*u- notamos en su vida y en las vidas
de a*uellos *ue han tomado seriamente sus pretensionesH GEu6l es el frutoH
Vemos a un pueblo en la e;periencia temprana de la iglesia al *ue se le da seguridad( se lo estabili)a y
unifica en su comprensin del cumplimiento de la profeca y en las posiciones doctrinales Iposiciones
basadas en la Palabra de .ios( pero testificadas por el Espritu0 Fediante visiones el ,e>or aclar *u- era
la verdad y se>al el error0
Vemos a un pueblo conducido para comprender el gran conflicto de los siglos entre Eristo y ,atan6s y ver
el lugar *ue ocupan en las escenas finales( y a un pueblo recompensado por su fe y compromiso con
Eristo0
Vemos una iglesia *ue surge con ense>an)as y organi)acin unificadas alrededor del mundo( y un
sensacin de celeridad en su responsabilidad en las actividades de publicacin( m-dicas y educativas(
culminando con una clara visin de la responsabilidad por la predicacin evang-lica de largo alcance y
compromisos financieros sin paralelos para llevarla a cabo0
Vemos a un pueblo feli) en su conocimiento maduro del plan de salvacin( confiados en ser aceptos en
Eristo( y conscientes del significado del ministerio de nuestro ,e>or y ,alvador en nuestro beneficio en el
santuario celestial0
6=u$ motiv a Elena G. de White a servir como mensa5era de %ios7 6Era la fama o la ri9ue&a7
No0 Vivi una vida de abnegacin0 Fientras se sostena a s misma y a su obra con el salario de un
ministro y con las modestas regalas de sus escritos( no consider su ingreso como propio0 Lo *ue no era
re*uerido para suplir sus necesidades( lo pona en la causa a la *ue serva0 En el momento de su muerte(
no de: un gran patrimonio0 Incluso financiaba el ingreso potencial de sus producciones literarias con la
suma de casi cien mil dlares( para tener medios para publicar sus <ltimos libros y ayudar en el avance de
la causa de .ios0 .e !p0 $7" su e;periencia financiera( escribi en un tiempo? 4El ,e>or vio *ue poda
confiarnos sus mediosQ Eontinu derram6ndolos y nosotros continuamos d6ndolos50
$31!$31"
GBusc fama o notoriedadH No0 Encontr difcil la vida p<blica0 +gobiada con la responsabilidad de
presentar testimonios personales de advertencia y reproche( una ve) declar? 4Para m ha sido difcil dar
los mensa:es *ue .ios me ha dado para a*uellos *ue amo50
$3B!$3B"
En otro momento de su ministerio
declar *ue si se le daba la oportunidad de elegir entre tener otra visin o la tumba( escogera la tumba0
Prob la e;periencia de la *ue habla el Faestro de *ue 4No hay profeta sin honra( sino en su propia
tierra5 TFateo $@?18U0
GEn *u- estaba entonces su motivacinH Era seguir los mandatos del ,e>or para servir como su
mensa:era( sin importar el costo o la recompensa( siempre deseosa por la salvacin de las almas para el
reino de .ios0 Era para escuchar las palabras finales( 4Bien hecho50
6=u$ ha acerca de las producciones literarias de Elena G. de White> su calidad su fruto7
,e encuentran en el plano m6s elevado0 ,obre este punto( Cras ,mith( un editor y compa>ero de traba:o(
declar?
H. H. Tienden a la moralidad ms pura. !ondenan todo vicio y e7hortan la prctica de toda
virtud.
Q. Q. !onducen a !risto. *l igual que la Giblia, lo ponen como la 1nica esperan"a y ,alvador
de la humanidad.
J. J. -os conducen a la Giblia. onen a ese Libro como la alabra de (ios inspirada e
inalterable.
R. R. :an llevado consuelo y aliento a muchos cora"ones. :an fortalecido al d%bil, alentado
al enfermo, levantado al abatido. :an producido orden en la confusin, los lugares torcidos
se han endere"ado y han arrojado lu" sobre la oscuridad y las tinieblas0
$38!$38"
GEmo es *ue miles han sido llevados al ,alvador mediante la lectura de El (eseado de todas las gentes,
El camino a !risto y El conflicto de los siglosH GEmo es *ue El ministerio de curacin( publicado en
$%'1( nunca ha tenido *ue ser revisado mientras *ue los libros m-dicos no sobreviven una d-cada o dosH
+ la muerte de Elena /0 de White( el serio peridico semanal( The 5ndependent !El independiente"(
publicado en la ciudad de Nueva 9orJ( present los puntos m6s destacados de la e;periencia de Elena /0
de White en un artculo titulado 4+n +merican Prophetess5 !Cna profeti)a americana"0 Luego al hablar de
los frutos de su ministerio en la iglesia +dventista del ,-ptimo .a( el peridico declara?
Esas ense.an"as estaban basadas en la doctrina de la inspiracin ms estricta de las Escrituras.
Los *dventistas del ,%ptimo ()a no pod)an haber llegado a ser en ninguna otra forma. 9 el don
de profec)a se deb)a esperar como una promesa para la Aiglesia remanenteB que se hab)a
mantenido en la verdad. Esta fe dio gran pure"a de vida y celo incesante. -ing1n cuerpo de
cristianos los e7cede en carcter moral y fervor religioso0
$3&!$3&"
6=u$ en cuanto al ministerio pDblico de Elena G. de White7
Los registros muestran *ue ella era una oradora p<blica muy buscada( tanto dentro como fuera de la filas
de los adventistas0 + menudo era la oradora durante los s6bados de ma>ana en las sesiones de la
+sociacin /eneral( dirigi-ndose a miles de personas mientras permaneca ante ellos sin ninguna nota( y
era la oradora favorita de los retiros campestres temporada tras temporada0
En las reuniones evangelsticas en Estados Cnidos y fuera de Estados Cnidos poda mantener la atencin
de su auditorio( a menudo no adventistas en su mayora( atrapando el inter-s por una hora u hora y media(
casi siempre hablando sin notas0 En $&8B( antes de *ue e;istieran los das en *ue se usaran los sistemas
electrnicos para hablar al p<blico( se dirigi a cerca de veinte mil personas *ue se reunieron en el retiro
campestre en /roveland( Fassachussets( y logr *ue su audiencia la escuchara0 +l finali)ar la reunin(
fue invitada a ir a una ciudad cercana para *ue( a la ma>ana siguiente( hablara ante una gran reunin pro
temperancia en un saln p<blico0
6=u$ de Elena G. de White como una conse5era mu buscada7
Los dirigentes de iglesia desde el presidente de la asociacin local y los gerentes institucionales hasta el
presidente de la +sociacin /eneral( ya sea por carta o en forma personal( se acercaban a ella para pedir
conse:o y orientacin para enfrentar sus responsabilidades( y para hacer decisiones importantes0 No tena
un libro con respuestas al cual recurrir0 Las 6reas de discusin se ampliaban0 Nunca fueron chas*ueados
en los resultados de seguir el conse:o *ue recibieron de sus labios o su pluma0
.espu-s de relatar una e;periencia de prosperidad *ue se produ:o en el traba:o cuando se siguieron los
conse:os del ,e>or dados mediante Elena /0 de White( +0 /0 .aniells( por muchos a>os presidente de la
+sociacin /eneral( e;clam?
En todo esto vemos el gran valor del Esp)ritu de rofec)a para el pueblo y la causa de (ios.
+torga lu" y comprensin ms all de la comprensin de los hombres. -os orienta sobre los
grandes proyectos de los cuales nos retraer)amos porque no vemos el futuro ni la plena
importancia de lo que estamos llamados a reali"ar0
$3%!$3%"
El pastor .aniells( hacia el fin de su vida( dio este solemne testimonio?
(urante este a.o, HNJT, la sra. White hace QO a.os que descansa en el ,e.or, mientras yo me he
seguido esfor"ando. Tuve la oportunidad de observar directamente por veintitr%s a.os su vida de
trabajo. (esde su muerte, he tenido veinte a.os adicionales para la refle7in cuidadosa y el
estudio de esa vida y sus frutos.
*hora, a una edad avan"ada, con la restriccin de e7presar 1nicamente la verdad seria y honesta,
puedo decir que es mi profunda conviccin que la vida de la sra. White trasciende por lejos la
vida de cualquiera que haya conocido o con quien me haya relacionado. Era siempre agradable,
alegre y animosa. -unca fue descuidada, petulante o chabacana en ninguna forma en la
conversacin o la manera de vivir. Era la personificacin del fervor serio en relacin con las
cosas del reino. -i una ve" la o) presumir del don de la gracia que (ios derram sobre ella, o de
los maravillosos resultados de sus labores. ,e regocij en el fruto, pero dio toda la gloria a >l
quien obraba mediante ella0
$@'!$@'"

L! ELE11I2- E# -0E#.+!
!Inicio del documento"
Por tanto( al concedernos .ios el poder de elegir( y con las evidencias ante nosotros( como +dventistas
del ,-ptimo .a debemos tomar nuestra decisin0 El ,e>or dio evidencia suficiente para todos los *ue
deseen conocer la verdad( pero nunca obligar6 a nadie a creer0 .ebemos refle;ionar cuidadosamente en
las palabras?
(ios no se propone evitarnos toda oportunidad de ser incr%dulos. El da evidencias, que deben
ser investigadas cuidadosamente con mente humilde y esp)ritu susceptible de ser ense.adoF y
todos deben decidir por el peso de la evidencia. (ios da suficiente evidencia para que pueda
creer el esp)ritu sinceroF pero el que se aparta del peso de la evidencia porque hay unas pocas
cosas que su entendimiento finito no puede aclarar, ser dejado en la atmsfera fr)a y helada de
la incredulidad y de la duda, y perder su fe0
$@$!$@$"
/eorge I0 Butler resumi la influencia positiva de las visiones de Elena /0 de White sobre la iglesia?
,iempre han sido tenidos en gran estima por los ms celosos y humildes entre nuestro pueblo.
:an ejercido una influencia orientadora entre nosotros desde el comien"o. :an llamado primero
la atencin a cada cambio importante que hemos hecho para avan"ar. -uestra obra de
publicaciones, el movimiento de salud y temperancia, el !olegio, y la causa de la educacin
avan"ada, los emprendimientos misioneros, y muchos otros puntos importantes, le deben
ampliamente su eficiencia a esta influencia. :emos encontrado, en una e7periencia prolongada,
variada y en algunos casos triste, el valor de su consejo. !uando los hemos seguido, hemos
prosperadoF cuando los hemos dejado de lado, hemos sufrido una gran p%rdida0
$@3!$@3"

+E3E+E-1I!#
!Inicio del documento"
A Las citas formales se colocan en it6licas en todo este documento0

BIBLI/G+!3L! %E 1/-#0L.!
!Inicio del documento"
[-otaI Los documentos 9ue figuran a continuacin con un doble asterisco MNNO estaban disponibles
en el momento en 9ue se public este traba5o en '()'> pero se agotaron. -o obstante> se est4n
preparando para 9ue se los pueda ver en este sitio.,
4+ddresses to Naculty and ,tudents at the $%@1 +dvanced Bible ,chool5 !,ermones al personal y
estudiantes en la Escuela Bblica +van)ada en $%@1"( por W0 E0 White0 Kitulado com<nmente( 4#o= Ellen
WhiteOs BooJs Were Written5 !Emo se escribieron los libros de Elena /0 de White"0 @8 pp0 CZ, $01'0
AA 4+nalysis of Ellen /0 WhiteOs Luther Fanuscript5 !+n6lisis del manuscrito de Elena /0 de White
sobre Lutero"( por Ron /raybill0 @$ pp0
4+ Bibliography of E0 /0 WhiteOs Private and Vffice Libraries5 !Cna bibliografa de las bibliotecas de la
oficina y privada de Elena /0 de White"0 Eompilado por Warren #0 2ohns( Kim Poirier y Ron /raybill0
Esta bibliografa se construy de los inventarios *ue se hicieron de las bibliotecas de la oficina y privada
de Elena /0 de White en el momento de su muerte en $%$10 B@ pp0 CZ, 30''0
4Brief ,tatements Regarding the Writings of Ellen /0 White5 !Breves declaraciones en relacin con los
escritos de Elena /0 de White"( por W0 E0 White y .0 E0 Robinson0 $B pp0 CZ, '0&'0
4Eommon or Cnispired Writings5 !Escritos communes y no inspirados"( por +rturo L0 White0 B pp0 CZ,
'0@'0
AA 4+ Eomparison of +ttitudes Bet=een Khose Who Read Ellen White and Khose Who .o Not5
!Eomparacin de las actitudes entre *uienes leen a Elena /0 de White y *uienes no la leen"( por Roger L0
.udley y .es Eummings ThU( 71 pp0
AA 4.id The 8reat !ontroversy Eontain ,tolen IllustrationsH5 !GEontena El conflicto de los siglos
ilustraciones robadasH" por Ron /raybill0 3 pp0
AA 4Ellen /0 WhiteOs Literary WorJ? +n Cpdate5( por Ron /raybill0 Cna transcripcin editada de una
cinta de grabacin de charlas en meditaciones matutinas por Ron /raybill en la +sociacin /eneral( $1W
$% de noviembre de $%&$0 Tmar)o( $%&3( +spire Kape Elub ,electionU0 71 pp0
4Ellen /0 White and the ,hut .oor5 !Elena /0 de White y la puerta cerrada"
a0 a0 Cna declaracin preparada por +rturo L0 White0 B3 pp0 CZ, 30''0
b0 b0 .ie) artculos de la =evie; and :erald por /eorge I0 Butler relatando los inicios del
movimiento adventista0 3' pp0 CZ, $0''0
AA 4Ellen WhiteOs Kheological and Literary Indebtedness to Ealvin ,tore5 !La deuda teolgica y literaria
de Elena /0 de White con Ealvin ,to=e"( por .avid Neff0 33 pp0
AA 4Ellen /0 WhiteOs Cse of Cninspired ,ources5 !El uso *ue hace Elena /0 de White de fuentes no
inspiradas"( por R0 W0 Vlson0 $% pp0
4Khe Nannie Bolton ,tory? + Eollection of ,ource .ocuments5 !La historia de Nannie Bolton? Cna
coleccin de fuentes documentales"0 ,e re<nen en esta coleccin completa todas las cartas conocidas de
Elena /0 de White( Nannie Bolton y los colegas *ue han tenido *ue ver con la obra de Nannie Bolton para
Elena /0 de White( y sus actitudes hacia esa obra0 $3& pp0 CZ, @01'0
AA 4#enry Felvill and Ellen /0 White? + ,tudy in Literary and Kheological Relationships5 !#enry
Felvill y Elena /0 de White? Cn estudio de la relaciones teolgicas y literarias"0 Cn informe interno de un
proyecto de estudio cooperativo por Ron /raybill( Warren #0 2ohns y Kim Poirier( en el cual se e;amina
el uso selectivo de Elena /0 de White del libro de sermones del cl-rigo anglicano #enry Felvill0 $'8 pp0
AA 4Khe #istory of the .iscovery of Literary Borro=ing5 !La historia del descubrimiento del pr-stamo
literario"( por Warren #0 2ohns0 @ pp0
4#o= The (esire of *ges Was Written5 !Eomo se escribi El (eseado de todas las gentes"0 Cna
coleccin de fuentes documentales relacionados con la redaccin de El (eseado de todas las gentes0 78
pp0 CZ, $0''0
4Inspiration and the Ellen /0 White Writings5 !La inspiracin y los escritos de Elena /0 de White"( por
+rturo L0 White0 Cna reimpresin de artculos publicados en la *dventist =evie; sobre el tema de
inpiracin y los escritos de Elena /0 de White de la serie de 4El conflicto de los siglos50 @% pp0 CZ, $0B'0
AA 4Khe Literary Relationship Bet=een The (esire of *ges by Ellen /0 White and The Life of !hrist by
William #anna( Parts I [ II5 !La relacin literaria entre El (eseado de todas las gentes por Elena /0 de
White y La vida de !risto de William #anna( partes I y II"( por Raymond N0 Eottrell y Walter N0 ,pecht0
&1 pp0
AA 4Femorandum de la Ley sobre los .erechos de Propiedad Literaria $8%'W$%$15( por Vincent RamiJ0
.isponible en el Patrimonio de Elena /0 de White0
4Khe $%'8 Intervie= =ith 2ohn #arvey Sellogg5 !La entrevista de $%'8 con 2ohn #arvey Sellog"( por
Kim Poirier0 Cna revision de algunas de las acusaciones hechas por el .r0 Selloggs contra los testimonios(
incluyendo los 4edificios de Ehicago50 $$ pp0 CZ, '01'0
AA 4Khe $%$% Bible Eonference and Bible and #istory KeacherOs Eouncil5 !La conferencia bblica de
$%$% y el concilio de los profesores de Biblia e #istoria"( por R0 W0 Vlson0 $' pp0
4$'$ Preguntas sobre el santuario y Elena /0 de White5( por R0 W0 Vlson0 TBuenos +ires? +sociacin
Easa Editora ,udamericanaU0
4.ocumentos de la puerta cerrada50 .eclaraciones en relacin a la puerta cerrada( por Elena /0 de White
y otros pioneros adventistas0 +rreglados en forma cronolgica desde $&77 a $&1$0 Eompilado por Robert
W0 Vlson0
4,ources or +ids IWhy .id Ellen /0 White Borro=H5 !Nuentes o ayudas WGPor *u- tom prestado Elena
/0 de WhiteH"( por Paul /ordon0 $7 pp0 CZ, '01'0
AA 4Ko Khose Who +re Perple;edQ5 !+ *uienes est6n perple:osQ"0 Respuesta de Elena /0 de White a
preguntas *ue levantaron sus crticos( incluyendo 4El libro a)ul50 Por Kim Poirier0 7 pp0
4Was Ellen /0 White a PlagiaristH5 !GNue Elena /0 de White una plagiariaH"0 Cna reimpresin de artculos
publicados en la *dventist =evie;( $8 de septiembre de $%&$( descripcin de una entrevista con el
abogado Vincent L0 RamiJ0 &p0 CZ, '01'0

#e pueden obtener copias de estos documentos en el Patrimonio de Elena G. de White> '*GK' /ld
1olumbia PiPe> #ilver #pring> "% *K(KA> por 0Q# '.KK.

!Inicio del documento"
!P6gina principal"
!Kemas selectos sobre inspiracin y la vida y obra de Elena /0 de White"
$ !$"
.es Eummings ThU y Roger L0 .udley( 4+ Eomparison of Khe Ehristian +ttitudes and
Behaviours Bet=een Khose +dventist Ehurch Fembers Who Regularly Read Ellen White BooJs
and Khose Who .o Not5 !Cna comparacin de las actitudes y los comportamientos cristianos
entre a*uellos adventistas miembros de iglesia *ue leen regularmente los libros de Elena /0 de
White y a*uellos *ue no lo hacen"( abril de $%&30 .isponible en el Patrimonio de Elena /0 de
White0
3 !3"
Walter K0 Rea( The White Lie TKurlocJ( Ealifornia? F [ R Publications( $%&3U( 7'% pp0
@ !@"
5b)d.( p0 $%$0
7 !7"
5b)d.( p0 @30
1 !1"
5b)d.( p0 @10
B !B"
5b)d.( p0 @&0
8 !8"
5b)d.( p0 710
& !&"
V-ase 4Ellen /0 White BooJ and Pamphlet Kitles5 !Ktulos de libros y folletos de Elena /0 de
White"( abril de $%&30 .isponible en el Patrimonio de Elena /0 de White0
% !%"
V-ase Neal E0 Wilson( 4Khis I Relieve +bout Ellen /0 White5 !Esto creo sobre Elena /0 de
White"( *dventist =evie; !Revista +dventista en ingles( abreviada de ahora en m6s como +R"( 3'
de mar)o de $%&'( pp0 &W$'0
$'!$'"
4inistry( :unio $%&3( pp0 7W$%0
$$!$$"
V-ase Robert F0 No=ler( 4Csing Literary Eriticism on the /ospels5 !El uso de la crtica
literaria con los Evangelios"( The !hristian !entury !,iglo cristiano"( 3B de mayo de $%&3( pp0
B3BWB3%0
$3!$3"
The White Lie( p0 $@B0
$@!$@"
5b)d.( p0 3'@( menciona la acusacin( pero no el trasfondo histrico0 V-ase Ron /raybill( 4.0
F0 Eanright in #ealdsburg? Khe /enesis of the Plagiarism Eharge5 !.0 F0 Eanright en
#ealdsburg? El inicio de la acusacin de plagio"( 5nsight !Perspectivas"( 3$ de octubre de $%&'( pp0
8W$'0
$7!$7"
En relacin con Bunyan( v-ase William 9orJ Kindall( Sohn Gunyan@ 4echanic6 reacher !2uan
Bunyan? Predicador talentoso" TNueva 9orJ? Russel [ Russel( Inc0( $%B7U( pp0 $%70 En cuanto a
Wesley( v-ase .onal #0 SirJham( 42ohn WesleyOs PEalm +ddressO? Khe Response of the Eritics5
!4PEl sermn de la calmaO de 2uan Wesley? La respuesta de los crticos5"( 4ethodist :istory
!#istoria Fetodista"( octubre de $%81( pp0 $@W3@0
$1!$1"
Eitado en 2oseph P0 Lash( :elen and Teacher !#elena y la maestra" TNueva 9orJ? .elacorte
Press\,eymour La=rence( $%&'U( p0 $7B0
$B!$B"
V-ase /eorge #arvary( 4Notes and Dueries5 !Notas e in*uietudes"( *merican Literature
!Literatura americana"( noviembre de $%BB( pp0 @B1W@830
$8!$8"
The Whie Lie( p0 3370 V-ase !Cras ,mith"( =evie; and :erald !Revista y #eraldo( citado en
adelante como R#"( B de septiembre de $&B7( p0 $3'0
$&!$&"
V-ase Fer=in K0 Khurber( 4Criah ,mith and the Eharge of Plagiarism5 !Cras ,mith y la
acusacin de plagio"( 4inistry( :unio de $%71( pp0 $1( $B0
$%!$%"
The White Lie( pp0 $$'( $$30
3'!3'"
.0 E0 Robinson y W0 E0 White( 4Brief ,tatements Regarding the Writings of Ellen /0 White5
!Breves declaraciones sobre los escritos de Elena /0 de White" T,anta #elena( Ealifornia( oficina
de 4Elmshaven5( agosto de $%@@( reimpreso en $%&$U( p0 $$0 Reimpresin disponible en el
Patrimonio de Elena /0 de White0
3$!3$"
Eitado de Nrancis .0 Nichol( Ellen 8. White and :er !ritics !Elena /0 de White y sus crticos"
TWashington( .0 E0? Revie= and #erald( $%1$U( pp0 711W7180
33!33"
V-ase 4Was Ellen /0 White a PlagiaristH5 !GNue Elena /0 de White una plagiariaH"( una
reimpresin de artculos publicados en la *=( $8 de septiembre de $%&$0 .isponible en el
Patrimonio de Elena /0 de White0 V-ase tambi-n la nota @& m6s adelante en este traba:o0
3@!3@"
The White Lie( pp0 88W&$0
37!37"
5b)d.( pp0 $78W$B$0
31!31"
E0 ,0 Ballenger( ed0( The 8athering !all( septiembre de $%@3( pp0 $%( 3'0
3B!3B"
V-ase Ron /raybill( 4.id The 8reat !ontroversy Eontain ,tolen IllustrationsH5 !GEontiene El
conflicto de los siglos ilustraciones robadasH"0 .isponible en el Patrimonio de Elena /0 de White0
38!38"
The White Lie( pp0 $@B( $@8( 3''( 333W337( @B@W@B1( @8$W@8@0
3&!3&"
4Brief ,tatements5( p0 80
3%!3%"
Elena /0 de White( El conflicto de los siglos( p0 $70
@'!@'"
Ron /raybill( 4+nalysis of E0 /0 WhiteOs Luther Fanuscript5 !+n6lisis del manuscrito sobre
Lutero de Elena /0 de White"( p0 $0 .isponible en el Patrimonio de Elena /0 de White0
@$!@$"
The White Lie( pp0 $$3( $3'( $38( $B8( 3''0
@3!@3"
Elena /0 de White( 4Kestimonials5 !Kestimoniales"( ,igns of the Times !,e>ales de los tiempos"(
33 de febrero de $&&@( p0 %B0
@@!@@"
Elena /0 de White( 4#oliday /ifts5 !Regalos navide>os"( =:( 3B de diciembre de $&&3( p0 8&%0
@7!@7"
V-ase por e:emplo( Elena /0 de White( 4Proper Education5 !La educacin apropiada"( The
:ealth =eformer( :ulio de $&8@( p0 33$( donde dice? Estoy disfrutando de encontrar lo siguiente en
esa invaluable obra titulada The &oung Lady's (ounselor KEl consejero de las jvenes
se.oritasL, por el reverendo (aniel Wise, *. 4.F se puede obtener en cualquier librer)a 4etodista
!sic"0
@1!@1"
Earta 8( $&%70
@B!@B"
Fanuscrito 31( $&%'0
@8!@8"
4Brief ,tatements5( p0 &0
@&!@&"
V-ase Vincent L0 RamiJ( 4Femorandum de la Ley sobre los .erechos de Propiedad Literaria
$8%'W$%$15( pp0 1W80 En /reen V0 Bishop T$&1&U la decisin de la corte declar *ue Atodas las
autoridades? confirman la doctrina de que si se toma mucho como para que el valor del original
sea sensible y materialmente menoscabado, o que los trabajos del autor original sean
sustancialmente apropiados por otra persona en una e7tensin que ocasione da.o, que tal uso o
apropiacin es suficiente para la ley como para sostener el casoB. El informe completo de RamiJ
est6 disponible en el Patrimonio de Elena /0 de White0
@%!@%"
The White Lie( pp0 1'( 8'( $$10
7'!7'"
Fanuscrito 8( $&B8( v-ase adem6s Elena /0 de White( 4Duestions and +ns=ers5 !Preguntas y
respuestas"( =:( @' T& de octubre de $&B8U( p0 3B'0
7$!7$"
5b)d. !V-ase 4ensajes selectos( vol0 $( p0 7$0"
73!73"
Elena /0 de White( Testimonies for the !hurch !Kestimonios para la iglesia"( vol0 1( p0 B80
!Ve6se tambi-n Soyas de los testimonios( vol0 3( p0 3B0"
7@!7@"
Earta @8( $&&80
77!77"
The White Lie( pp0 1@( @%$0
71!71"
Ron /raybill( 4Khe PI ,a=O Parallels in Ellen WhiteOs Writing5 !Los paralelos de 4Vi5 en los
escritos de Elena /0 de White"( *=( 3% de :ulio de $%&3( pp0 7WB0
7B!7B"
+rturo L0 White( Ellen 8. White@ The Early Elmashaven 9ears !Elena /0 de White? Los
primeros a>os en Elmshaven" TWashington? .0E0? Revie= and #erald( $%&$U( p0 @'$0
78!78"
The White Lie( pp0 7B( $@%0
7&!7&"
V-ase !omentario b)blico *dventista del ,%ptimo ()a, vol0 8( pp0 83@( 831( 83B0 Robert W0
Vlson( HOH preguntas sobre el ,antuario y sobre Elena 8. de White( pp0 $$BW$$%0
7%!7%"
The White Lie( p0 $@%0
1'!1'"
V-ase W0 E0 White( 4El conflicto de los siglos Edicin de HNHH5( en Elena /0 de White(
4ensajes selectos( vol0 @( pp0 7%7W1'&R Ron /raybill( 4#o= .id Frs0 White Ehoose and Cse #er
#istorical ,ources5 !Emo escogi y us la sra0 White sus fuentes histricas"( ,pectrum( ,ummer
$%83( pp0 7%W1@0
1$!1$"
The White Lie( pp0 3''W3'70
13!13"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 $( p0 7@0
1@!1@"
+rturo L0 White( The Ellen 8. White Writings !Los escritos de Elena /0 de White" TWashington(
.0E0? Revie= and #erald( $%8@U( pp0 7B( 78R !omprehensive 5nde7 to the Writings of Ellen 8.
White !]ndice completo de los escritos de Elena /0 de White"( vol0 $ TFountain Vie=( Ealifornia?
Pacific Press( $%B3U( p0 $&30
17!17"
The White Lie( pp0 3''( 3'$0
11!11"
Cras ,mith( 4Personal5( =: E7tra( 33 de noviembre de $&&8( p0 $10
1B!1B"
The White Lie( pp0 @@( BB( $@@( 3''0
18!18"
Eli)abeth Burgeson( 4+ Eomparative ,tudy of the Nall of Fan as Kreated by 2ohn Filton and
Ellen /0 White5 !Cn estudio comparativo de la cada del hombre seg<n la tratan 2ohn Filton y
Elena /0 de White" TKesis de Faster( Pacific Cnion Eollage( $%18U0 Burgeson nota las similitudes
entre Elena /0 de White y 2ohn Filton en relacin con informacin e;tra bblica( y se pregunta
por *u- dos autores( *ue viven distanciados unos doscientos a>os( estaran de acuerdo0 Pero a
menos *ue se demuestre una dependencia literaria( no se puede decir *ue la sra0 White realmente
ley el poema de Filton0 Las ideas de Filton( el gran poeta puritano( impregn la teologa de
Nueva Inglaterra por generaciones0 El hecho de *ue la sra0 White use una frase de Filton en La
educacin( p0 $1' Tcomo lo menciona +0 L0 White( 4,uplement to the Reprint Edition? Ellen /0
WhiteOs Portrayal of the /reat Eontroversy ,tory5 !,uplemento a la edicin reimpresa?
.escripcin de Elena /0 de White de la historia del gran conflicto" en Elena /0 de White( ,pirit of
rophecy !Espritu de Profeca"( vol0 7 !Washington( .0E0? Revie= and #erald( reimpresin $%B%"(
p0 1@BU( no indica en s misma una dependencia literaria( pues la lneas memorables de Filton eran
tan comunes en su tiempo como las de ,haJespeare0
1&!1&"
20 N0 y +ngeline +ndre=s a 2aime y Elena White( 3 de febrero de $&B3( citado en Ron /raybill(
42ohn Nevins +ndre=s as a Namily Fan5 !2ohn Nevins +ndre=s como un hombre de familia"( p0
$B0
1%!1%"
20 N0 +ndre=s( 4Khe Labors of Bro0 +nd ,r0 White5 !Los traba:os del hermano y la hermana
White"( =:( @ de mar)o de $&B&( p0 $&70
B'!B'"
20 N0 +ndre=s( 4Vur Cse of the Visions of ,r0 White5 !Nuestro uso de las visiones de la
hermana White"( =:( $1 de febrero de $&8'( p0 B10
B$!B$"
The White Lie( pp0 $$7( 3'30
B3!B3"
V-ase 4Veteran Ehief of +dventist +ttacJs Noes5 !El :efe veterano de los adventistas ataca a los
adversarios" y 4+crid .ebate Ehange !sic" Leader5 !Cn 6cido debate cambia a un lder"( ,an
'rancisco !hronicle( c0 3@ de mayo de $%33R Elaude Eolmes a +0 /0 .aniells( $ de mayo de $%33
Tcarta abiertaUR 4+n Intervie= =ith 20 ,0 Washburn5 !Cna entrevista con 20 ,0 Washburn"( 7 de
:unio de $%1'( +rchivos de documentos del Patrimonio White( .N NY 373R 20 ,0 Washburn a +0 L0
White( 8 de octubre de $%7&R 4/eneral Eonference Proceedings? ,eventeenth Feeting5 !+ctas de
la +sociacin /eneral? .-cimo s-ptima reunin"( =:( 37 de mayo de $%33( p0 33&0
B@!B@"
4Parting Intervie= Bet=een W0 E0 White and +0 /0 .aniells5 !Parte de una entrevista entre W0
E0 White y +0 /0 .aniells"( 3' de mar)o de $%@1( +rchivo de documento del Patrimonio White(
.N NY @$3Wc0
B7!B7"
The White Lie( pp0 $$%( 3'@0
B1!B1"
El Esp)ritu ,anto e7alta y glorifica al ,alvador. Es su oficio presentar a !risto? Elena /0 de
White( El camino a !risto TEhicago( Illinois? Nleming #0 Revell Eo0( $%&3U( p0 $'1( en la edicin
est6ndar( p0 %$0 !En este p6rrafo seleccionado se usa la palabra 4his5 *ue es el pronombre posesivo
en ingl-s para la tercera persona singular del g-nero masculino0"
BB!BB"
The White Lie( p0 3'@( identifica a Lacey como un maestro de Biblia en cinco colegios
adventistas0 No obstante( no era el maestro de Biblia de +vondale en el momento en *ue
ocurrieron estos incidentes0
B8!B8"
#0 E0 Lacey a ,amuel Saplan( 37 de :ulio de $%@B0
B&!B&"
5b)d.
B%!B%"
The White Lie( p0 $%%0
8'!8'"
.eclaracin hecha por W0 E0 White ante el concilio de la +sociacin /eneral( @' de octubre de
$%$$( citado en Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 @( p0 7%%0
8$!8$"
!reemos que la lu" dada por (ios a sus siervos es por la iluminacin de la mente, as) se
imparte a los pensamientos, y no 2e7cepto en casos raros3 a las mismas palabras con las cuales
las ideas se deben e7presar? =:( 38 denoviembre de $&&@( p0 87$0
83!83"
W0 E0 White a L0 E0 Nroom( & de enero de $%3&( citado en 4ensajes selectos( vol0 @( 1$%0
8@!8@"
The White Lie( pp0 $37( @7( 1%( %B0
87!87"
Elena /0 de White( El conflicto de los siglos( pp0 8( $'( $$0
81!81"
5b)d.( pp0 $'( $$0
8B!8B"
2aime White( * Word to the Little 'loc6 !Cna palabra al pe*ue>o reba>o" T$&7BU( p0 $@0
88!88"
Cras ,mith( 4.o We .iscard the Bible by Endorsing the VisionsH5 !G.escartamos la Biblia al
apoyar las visionesH"( =:( $@ de enero de $&B@( p0 130 ,mith contin<a probando *ue la Biblia
ense>a la continuidad de los dones en los <ltimos das( oblig6ndonos a aceptar esas
manifestaciones genuinas si verdaderamente estamos basados en la Biblia( y slo la Biblia0
8&!8&"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 $( p0 7@0
8%!8%"
Earta 38( $&8B0
&'!&'"
Elena /0 de White( ,6etches from the Life of aul !Rese>as de la vida de Pablo"( p0 3$70
&$!&$"
W0 E0 White seg<n se cita en Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 @( p0 13&0
&3!&3"
W0 E0 White( 5b)d.( p0 1$'0
&@!&@"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 @( pp0 1@W%&0
&7!&7"
The White Lie( pp0 @3( @7( @8( 18( $@&( $7$( $B7( 38$0
&1!&1"
V-ase Patrimonio de Elena /0 de White( 4edical ,cience and the ,pirit of rophecy !La
ciencia m-dica y el Espritu de Profeca" TWashington( .0 E0? Revie= and #erald( $%8$U( para m6s
informacin sobre este tema0
&B!&B"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 $( p0 $&( c0f0 #enry Felvill( ,ermons !,ermones"
TNueva 9orJ? ,tanford and ,=ords( $&77U( p0 $@$0
&8!&8"
Ron /raybill( 4Ellen /0 WhiteOs Literary WorJ? +n Cpdate5 !La obra literaria de Elena /0 de
White? +ctuali)acin"( pp0 @$( @30
&&!&&"
The White Lie( pp0 $8'( 3'&( 3$$W3$@0
&%!&%"
Elena /0 de White( -otas biogrficas( p0 %&0
%'!%'"
Nichol( op. cit0( pp0 18( 1&0
%$!%$"
The White Lie( p0 780
%3!%3"
V-ase W0 E0 White( 4,Jetches and Femories of 2ames and Ellen /0 White5 !Notas y memorias
de 2aime y Elena /0 de White"( =:( $7 de mar)o de $%@1( p0 $'R +0 W0 ,palding( +rigin and
:istory of ,eventhCday *dventists !Vrigen y #istoria de los +dventistas del ,-ptimo .a"( vol0 $
TWashington( .0c0? Revie= and #erald, $%B$U( p0 8&( nota $@0
%@!%@"
/eorge Khomas Little( The (escendants of 8eorge Little !Los descendientes de /eorge Little"
T+uburn( Fe0? Khe +uthor( $&&3U( pp0 3%'( 3%$0
%7!%7"
The White Lie( pp0 B'( $8'0
%1!%1"
Earta $3'( $%'B0
%B!%B"
Fanuscrito B$( $%'B0
%8!%8"
Earta $&'( $%'B0
%&!%&"
V-ase Elena /0 de White( 4+ Fessenger5 !Cna mensa:era"( =:( 3B de :ulio de $%'B( pp0 &( %R
4#old Nast the Beginning of 9our Eonfidence5 !Fantenga firme el origen de su confian)a"( 5b)d.(
% de agosto de $%'B( p0 &R 4Eorrect Vie=s Eoncerning the Kestimonies5 !Puntos de vista correctos
en relacin con los testimonios"( 5b)d.( @' de agosto de $%'B( pp0 &( % y B de septiembre de $%'B(
pp0 8( &0
%%!%%"
Fanuscrito B$( $%'B0
$''!$''"
Fanuscrito @@( $%'B0
$'$!$'$"
W0 E0 White a los pastores .aniells( Prescott e Ir=in( $@ de :ulio de $%'B0
$'3!$'3"
Earta $3'( $%'B0
$'@!$'@"
W0 E0 White a E0 E0 ,te=art( % de :unio de $%'80
$'7!$'7"
V-ase Elena /0 de White( 4Vur Present Position5 !Nuestra posicin actual"( =:( 3& de agosto
de $&&@( pp0 $( 30
$'1!$'1"
* ,tatement =efuting !harges 4ade by *. T. Sones *gainst the ,pirit of rophecy and the
lan of +rgani"ation of the ,eventhCday *dventist (enomination !.eclaracin para refutar las
acusaciones hechas por +0 K0 2ones contra el Espritu de Profeca y el plan de organi)acin de la
denominacin +dventista del ,-ptimo .a" TWashington( .0E0? /eneral Eonference Eommittee(
mayo $%'BU0
$'B!$'B"
Earta 337( $%'B0
$'8!$'8"
5b)d.
$'&!$'&"
The White Lie( pp0 @8W7@0
$'%!$'%"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 $( p0 &70
$$'!$$'"
Cras ,mith( 4PWroth =ith the Woman0O Rev0 $3?$85 !PEno:o contra la mu:erO( +po $3?$8"(
=:( $8 de agosto de $&8B( p0 B'0
$$$!$$$"
The White Lie( p0 3&$0
$$3!$$3"
Farian .avis a W0 E0 White( % de agosto de $&%80
$$@!$$@"
+rturo L0 White( 4Khe ,tory of rophets and Vings5 !La historia de rofetas y reyes"( =:( 31
de :unio de $%&$( pp0 $'W$@0
$$7!$$7"
The White Lie( pp0 $$B( 3'$( 3'30
$$1!$$1"
Farian .avis a /0 +0 Ir=in 3@ de abril de $%''0
$$B!$$B"
W0 E0 White a 2ulia Falcolm( $' de diciembre de $&%70
$$8!$$8"
Elena /0 de White( 4ensajes selectos( vol0 @( pp0 $'$( $'30
$$&!$$&"
5b)d.( p0 $'$0
$$%!$$%"
V-ase 4#o= The (esire of *ges =as Written5 !Emo se escribi El (eseado de todas las
gentes"( por una e;tensa coleccin de la correspondencia0 .isponible en el Patrimonio de Elena /0
de White0
$3'!$3'"
The White Lie( pp0 @3( 1%( &7( &8( $B@( $%8( $%&( 3''( 3'1( 3$&0
$3$!$3$"
The White Lie( pp0 &7( &1( $B70
$33!$33"
Kim Poirier( 4Results of a ,urvey Eonducted at the $%@1 +dvanced Bible ,chool5 !Resultados
de una investigacin llevada a cabo en la Escuela de Biblia +van)ada de $%@1"0 .isponible en el
Patrimonio de Elena /0 de White0
$3@!$3@"
Las acusaciones de eliminacin en la d-cada de $%@' se relacion particularmente con
,piritual 8ifts !.ones espirituales"( vol0 $( y * Word to the Little 'loc6 !Cna palabra al pe*ue>o
reba>o"0 +mbas publicaciones tempranas han sido reimpresas y est6n disponibles en +dventist
BooJ Eenters !Eentros de libros adventistas"0
$37!$37"
Elena /0 de White proporciona una solucin a esta dificultad en 4ensajes selectos( vol0 $( pp0
81W8&0
$31!$31"
Fanuscrito @( $&&&0
$3B!$3B"
Earta 1%( $&%10
$38!$38"
Cras ,mith( 4Khe Visions IVb:ections +ns=ered5 !Las visiones? ob:eciones respondidas"(
=:( $3 de :unio de $&BB( p0 %0
$3&!$3&"
The 5ndependent( 3@ de agosto de $%$1( pp0 37%( 31'0
$3%!$3%"
+0 /0 .aniells( The *biding 8ift of rophecy !El permanente .on de Profeca" TWashington(
.0 E0? Revie= and #erald( $%@BU( p0 @3$0
$@'!$@'"
5b)d.( p0 @B&0
$@$!$@$"
Elena /0 de White( Testimonies for the !hurch !Kestimonios para la iglesia"( vol0 1( pp0 B81(
B8B0 !V-ase tambi-n Soyas de los testimonios( vol0 3( p0 3%'"0
$@3!$@3"
/eorge I0 Butler( 4Khe Visions5 !Las visiones"( =: ,uplement( $7 de agosto de $&&@( pp0 $$(
$3 citado en Witness of the ioneers !oncerning the ,pirit of rophecy !Kestimonios de los
pioneros en relacin con el Espritu de Profeca" TWashington( .0E0? Revie= and #erald( $%B$U( p0
7&0