Strawson en su ensayo libertad y resentimiento nos muestra las dos posturas tericas en torno al

determinismo:
1. Tesis pesimista: Niega que la tesis del determinismo sea verdadera; si lo fuese, conceptos de
carcter moral, como obligacin, culpa, responsabilidad, castigo, aprobacin, etc. careceran
de razn de ser y por tanto, no tendran aplicacin.
2. Tesis optimista: Plantea que la justificacin de estos conceptos es totalmente compatible con
la verdad de la teora, podra haber incluso una relacin de necesidad.
3. Una tercera, la del escptico moral durante el resto del artculo la descarta del anlisis.

Para desarrollar las ideas vertidas en ambas posturas se reconduce de la teora a la prctica, a nuestras
prcticas morales (humanas). En la prctica nos da cuenta que es incompatible la manera en que
actuamos en la vida cotidiana frente a un sujeto que consideramos libre (capaz de obligarse, en
trmino kantianos, autnomo), con una tesis determinista de la conducta humana, pues con tales
sujetos podemos tener reacciones como resentimiento, ira, odio, compasin, en lo que viene a llamar
actitudes reactivas interpersonales (intersubjetivas). Estas actitudes reactivas interpersonales son
las que en definitiva nos revelan que una tesis determinista de la conducta humana, no da cuenta de
lo que en realidad ocurre en nuestras prcticas morales: la capacidad de imputar a un sujeto los
efectos de sus actos por libertad. Si estuviera determinado su actuar, no se entiende que adoptemos
respecto de l, reacciones tales como odio, resentimiento.

Desarrollo del concepto actitudes reactivas:

El punto central, y la razn de la importancia de tales prcticas y actitudes, radica en la gran
consideracin que le damos a cmo actan los dems respecto a nosotros, y cmo esto define
nuestras reacciones y sentimientos. Por ejemplo, valoramos las actitudes de buena voluntad hacia
nosotros, y reaccionamos con un sentimiento de gratitud, mientras que despreciamos las actitudes de
malevolencia, generndonos resentimiento. Las reacciones o actitudes reactivas que adoptamos y su
grado de intensidad dependen de las creencias que tenemos acerca de las actitudes que toman los
dems con nosotros (as, en el evento de que alguien me pise la mano, si creo que lo hizo
deliberadamente reaccionar con un grado mayor de resentimiento que si creo que lo hizo de forma
accidental).
Adems de la gratitud y el resentimiento, el perdn constituye otra actitud reactiva. Pedir
perdn implica tanto reconocer que la accin propia es digna de resentimiento como repudiar dicha
accin para el futuro. Perdonar consiste en aceptar el repudio y renunciar al resentimiento.
Existe una gran gama de relaciones interpersonales, las cuales varan atendiendo a los
involucrados y al grado de intimidad en la relacin. Dependiendo de ello demandamos distintas
actitudes y adoptamos variadas actitudes reactivas.

Tomemos los siguientes ejemplos: enunciados (de menor importancia) como Se encontraba bajo
una gran presin o No era l mismo, y otros como Slo es un nio o Es un esquizofrnico.
Ambos tipos de ejemplos se dan en relacin al agente. Los primeros invitan a suspender el
resentimiento dirigiendo nuestra atencin al estado temporal de tensin del agente, mientras que los
segundos y ms importantes nos presentan a un agente psicolgicamente anormal, trastornado o
inmaduro (dementes, nios, etc). Con esta clase de agentes adoptamos actitudes reactivas
objetivas, que constan en tratar a la persona anormal como un objeto de tctica social, y que por lo
mismo no pueden consistir en sentimientos de compromiso, participacin, resentimiento, gratitud,
perdn, ira, etc. que usualmente se presentan en relaciones interpersonales comunes (entre personas
normales, en que se adoptan actitudes reactivas participativas). El agente queda privado de ser sujeto
de actitudes reactivas de participacin normal y es tratado de una forma completamente objetiva. Las
actitudes objetivas se dirigen normalmente a estas personas trastornadas o inmaduras, pero tambin
pueden dirigirse, en algunas ocasiones, a sujetos normales.
En resumen, y respecto a las actitudes reactivas, podemos hacer una distincin entre
actitud participativa, propia de relaciones interpersonales corrientes con seres humanos normales y
maduros, y actitud objetiva, generalmente utilizada en relaciones con sujetos con ciertas
anormalidades psicolgicas. Surge la pregunta acerca de cul sera el efecto sobre estas actitudes de la
aceptacin de la verdad del determinismo. Perderan su razn de ser, como objetan los pesimistas,
llevando al fin de las reacciones de gratitud, resentimiento y perdn, entre otras?

Se dijo anteriormente que las llamadas actitudes objetivas, aunque usualmente se usan en
casos anormales, pueden dirigirse tambin a personas maduras y normales. Podra decirse que la
aceptacin de la verdad del determinismo nos llevara a ver siempre a todo el mundo exclusivamente
de esta forma -lo que sin duda podra conducir al debilitamiento de las actitudes reactivas-, lo que en
teora es posible, pero en la prctica inconcebible, debido al profundo compromiso humano de
participacin que se presenta y fortalece con las relaciones interpersonales ordinarias. Asumir
actitudes objetivas en todas nuestras relaciones implicara un aislamiento humano que es
incompatible con nuestro carcter social.

Existe, adems de las actitudes objetivas y participativas, otro tipo de actitudes, que son anlogas
comprensivas o vicarias de las actitudes reactivas anteriores.
Las actitudes vicarias o generalizadas consisten en las reacciones que adoptan personas que
no son los ofendidos y beneficiados directos de la actitud a la que se dirige, y cuyo inters no resulta
implicado. Por ejemplo, una ofensa genera resentimiento por parte del ofendido hacia el ofensor
(salvo que ste sea anormal, en tal caso existe distanciamiento entre los participantes, causado por la
falta de compromiso personal). Pero adems de eso, pueden surgir reacciones de personas no
involucradas, actitudes vicarias consistentes en indignacin o desaprobacin moral frente a la ofensa.
Estas actitudes tambin se llaman generalizadas debido a que nacen de la existencia de una demanda
o expectativa de carcter generalizado, es decir, no slo en relacin a uno mismo sino que a todas las
personas.
Tambin hay actitudes autorreactivas que se asocian a demandas que hacen los dems a
uno mismo, o sea, son las actitudes que adoptan los propios agentes. Estas actitudes y las vicarias
configuran lo que es la moral.
Lo normal es que tengamos parcialmente desarrolladas estas 3 actitudes (reactivas personales, que
pueden ser participativas u objetivas, vicarias y autorreactivas).
He aqu una tabla con ejemplos de reacciones que podemos tener a partir de la actitud de
alguien (recordar que ese alguien tiene que ser una persona sin anormalidades psicolgicas):

A. reactiva personal
(participativa)
Actitud/anlogo
vicario
A. autorreactiva
Ofensa Resentimiento, ira Desaprobacin Culpa, indiferencia
Beneficio Gratitud, afecto Aprobacin Satisfaccin, orgullo

Las conclusiones de su incursin en las prcticas morales para verificar o refutar el determinismo son
las siguientes:
- -Refuta la teora del determinismo por la va de inmiscuirse en nuestras prcticas sociales
-Actitudes reactivas participativas (no objetivas), que refieren a las expectativas que cernimos como
persona- sobre los dems sujetos (en contraposicin a un objeto).

-Al llevar la teora a la prctica, se constata que los postulados deterministas son incompatibles con el
lenguaje y las prcticas que adoptamos en nuestras prcticas morales, que dependen de las
expectativas que cernimos sobre sujetos partcipes de stas (por eso excluimos de tales expectativas a
los agentes/sujetos anormales).

- ES UNA REFUTACIN A LA CONCEPCIN CIENTIFICISTA Y SU PRETENSIN
DETERMINISTA DE TODAS LO QUE HAY EN EL MUNDO.

-Lo que presupone la praxis humana es libertad, pues de otro modo la imputacin a alguien de
conceptos como culpa, resentimiento, ira, odio, amor, condescendencia, seran incomprensibles bajo
una teora determinista

-Lo que el DETERMINISMO invita a imaginar hara perder sentido a cmo vivimos el mundo en
que vivimos. Cita del profesor.