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ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA ÉLITE

LITE CATÓLICA ÉLITE CATÓLICA


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B) Solo III D) Solo I y II


TEXTO I
La ideología de la televisión se transmite menos a 3. ¿Qué se puede deducir respecto del cine, a partir del
través de programas concretos que por el sistema espacial texto anterior?
de visión y de contacto del espectador con el medio. La A) Tiene el mayor costo en cuanto a la producción
técnica de la televisión difiere de la del cine en que ésta se de programas.
encuentra en la casa del consumidor y sus imágenes son B) Tiene la ventaja de capturar mejor la atención a
mucho más pequeñas. Esta experiencia es rica en través de la pantalla gigante.
sugerencias tanto para el análisis de las imágenes C) Es un producto cultural que tiende a desaparecer.
televisivas como para el análisis de su dimensión D) Es un medio menos efectivo para transmitir
doméstica. mensajes subliminales.
Para la crítica social de la industria cultural, la E) Literal y metafóricamente, está más distante del
naturaleza estética de la televisión es ya una forma de observador que la televisión.
producir ideología. Así, por ejemplo, sucede con la imagen
televisiva. Por un lado, la miniaturización del formato hace 4. ¿A qué se refiere el texto con la expresión la
difícil la identificación con el héroe de una serie y el miniaturización del formato hace difícil la identificación
espectador ha de realizar un acto de sublimación estética con el héroe?
para disfrutar con las imágenes de sus personajes en I. A que las acciones heroicas están
miniatura. Pero esta misma miniaturización de los objetos empequeñecidas por el tamaño de la pantalla.
en la pantalla permite que el espectador sienta lo que ve II. A que el héroe usualmente no tiene un tamaño
como cosas suyas, como una propiedad sobre la cual él natural, como en el cine, por ejemplo.
domina. La contradicción entre una imagen poco realista, III. Es más difícil reconocer al héroe en una pantalla
más semejante por su tamaño con el cómic, pero que tan chica como la del televisor.
utiliza voces y sonidos reproducidos casi con naturalidad, A) Solo I y II C) Solo I y III E) Solo II
representa algo típico de la industria cultural. B) Solo II y III D) I, II y III
Las observaciones respecto de las imágenes
televisivas no pueden separarse de la situación espacial en TEXTO II
que ésta se consume; la del cinematógrafo doméstico. El primer versículo del capítulo diecisiete del Alcorán
Aquí se encuentra una tendencia común a toda la industria consta de estas palabras: “Alabado sea El que hizo viajar,
de la televisión: la disminución literal y metafórica de la durante la noche, a su siervo desde el templo sagrado
distancia que hay entre el producto y el observador. Esto hasta el templo que está más lejos, cuyo recinto hemos
hace parte de la función misma de la televisión puesto que bendecido, para hacerle ver nuestros signos”. Los
la publicidad obliga a tratar al medio como si fuera un comentadores declaran que el alabado es Dios, que el
escaparate de mercaderías. Los programas son productos siervo es Mahoma, que el templo sagrado es el de La
y esto los hace estándar y centralizados condenando al Meca, que el templo distante es el de Jerusalén y que
consumidor a aceptarlos, que es todo lo contrario de la desde Jerusalén, el Profeta fue transportado al séptimo
actitud frente a la obra de arte. cielo. En las versiones más antiguas de la leyenda,
Mahoma es guiado por un hombre o un ángel; en las de
1. ¿Qué afirmación es correcta, de acuerdo con el texto fecha posterior, se recurre a una cabalgadura celeste,
anterior? mayor que un asno y menor que una mula. Esta
A) Los principios técnicos del cine y los de la cabalgadura es Burak, cuyo nombre quiere decir
televisión son completamente análogos. “resplandeciente”. Según Burton, los musulmanes de la
B) La naturaleza estética de la televisión reproduce India suelen representarlo con cara de hombre, orejas de
algún tipo de ideología, según cierto punto de asno, cuerpo de caballo y alas y cola de pavo real.
vista. Una de las tradiciones islámicas refiere que Burak, al
C) La industria cultural aleja cada vez más al dejar la tierra, volcó una jarra llena de agua. El Profeta fue
producto del consumidor. arrebatado hasta el séptimo cielo y conversó en cada uno
D) La dimensión doméstica de la televisión es similar con los patriarcas y ángeles que lo habitaban y atravesó la
a la de los cómicos. Unidad y sintió un frío que le heló el corazón cuando la
E) La ideología de la televisión se transmite mano del Señor le dio una palmada en el hombro. El
principalmente por el contenido de sus tiempo de los hombres no es conmensurable con el de
programas. Dios; a su regreso, el Profeta levantó la jarra de la que aún
no se había derramado una sola gota.
2. ¿Qué se puede concluir a partir del texto anterior? Miguel Asín Palacios habla de un místico murciano del
I. La televisión es el medio de comunicación que está siglo XIII, que en una alegoría que se titula Libro del
más cerca de la gente. nocturno viaje hacia la majestad del más Generoso, ha
II. La ideología transmitida a través de la televisión es simbolizado en Burak el amor divino. En otro texto se
más efectista que la que se transmite a través del refiere al “Burak de la pureza de la intención”.
cine.
III. El tamaño de las figuras en la televisión puede 5. ¿Cuál de los siguientes sería el mejor título para el
resultar contradictorio con otros aspectos de la texto anterior?
emisión de los programas. A) La presencia literaria de Burak en el Alcorán.
A) Solo I C) Solo III E) Solo II y III B) La fisonomía de Burak.

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(Al costado de la “PRE”) /  562 - 0305 (Frente a la U. Católica) /  261 - 8730
C) Burak, símbolo del amor divino.
D) Burak, la celeste cabalgadura de Mahoma.
E) Acerca de Burak como símbolo de la pureza.

6. ¿Qué proposiciones coinciden con lo sostenido por el


autor del texto anterior?
I. Mahoma, en todas las versiones de la leyenda en
cuestión, ha sido conducido por algún animal
similar a los de carga.
II. Burak, un místico murciano, simbolizó el amor
divino, según Miguel Asín Palacios.
III. Según cierta tradición islámica, la mano del Señor
suele ser gélida, por lo que hiela el corazón de
aquellos a quienes toca.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y III

7. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto


afirmar que:
A) el Alcorán costa de sólo diecisiete capítulos.
B) Burak tiene dimensiones que no exceden a las
del asno.
C) Burak ha sido representado con cola de pavo real
y orejas de asno.
D) “desde el templo sagrado hasta el templo que
está más lejos”, según los comentadores.
E) Según cierta referencia, Burak derramó el
contenido de cierto recipiente al desplazarse.

8. I. Asín Palacios le atribuyó la simbología del amor


divino a Burak en su Libro del nocturno viaje hacia la
Majestad del más Generoso.
II. Los comentadores indican que en el Alcorán se
alaba a Burak porque hizo viajar a Mahoma.
III. Burton ha demostrado que los musulmanes de la
India no le atribuyeron rasgo humano alguno a
Burak.
Son correctas, de acuerdo con el autor del texto
anterior:
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna
B) Solo II D) Solo I y II

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