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EL HOMBRE CREADO EN CRISTO SEGN EL NUEVO TESTAMENTO

En el marco de nuestro estudio de Antropologa Teolgica se nos ha proporcionado oportunamente este articulo para profundizar en el primer tema del contenido de este tratado: la creacin, es decir, el hombre en su condicin agraciada, creado en Cristo para la comunin con Dios. Es desde esta perspectiva que el presente artculo nos invita a reflexionar y adquirir una mejor comprensin del papel de Cristo en la creacin del hombre y del mundo. En cuanto al fundamento bblico, en el texto de Col 1,15-20, aparecen palabras como: imagen, primognito, primero en todo, plenitud. De la exegesis emergen los temas de: el Padre, Cristo, el mundo, la creacin. La parte de Cristo en la creacin se describe de tres maneras: singularmente: Cristo es el alfa y el omega, quien produce el universo y por cuyo amor existe y se desarrolla; complexivamente: Cristo no slo ha producido al mundo en su devenir, sino que adems le da unidad hacindolo subsistir en una unidad estable y estructurada. Y finalmente considerando la triada: dia: causalidad eficiente, en: causalidad formal, eis: causalidad final. Cristo se presenta entonces como autor del mundo, en cuanto que lo ha hecho, lo sostiene y lo purifica. Cristo refleja e irradia la belleza del Padre sobre el mundo. El prlogo del Evangelio de San Juan en su estructura afirma que todo ha sido hecho por medio del Verbo, es decir, que la fiel benevolencia de Dios se ha realizado por medio de Jesucristo y en la funcin creadora de la Palabra de Dios Segn la reflexin especulativa, la causa eficiente es comn a las tres personas divinas, de las que de un solo principio procede el universo creado. El Padre: como ingnito, generante e inspirante; el Hijo: como generante y espirante; el Espritu Santo: como espirado por el Padre y el Hijo. Por tanto, todo ha sido creado por el Padre a travs del Hijo en el Espritu Santo. Entonces el Padre crea todas las cosas en el Verbo, como en su causa ejemplar suprema, y en el Espritu Santo, en el que el Padre se ama a s mismo y por ello a toda criatura que participa de su bondad. Sin embargo, la humanidad de Cristo no es causa eficiente de la creacin, pues implicara la naturaleza humana de Cristo antes de la creacin. El Verbo se encarna en la plenitud de los tiempos, entonces en la creacin se prepara la carne que habra de asumir. Es desde esta perspectiva que el fenmeno humano encuentra su ltima explicacin solamente cuando se le considera a la luz del misterio de la Encarnacin. Finalmente, considerando el fundamento bblico (exegesis) y la reflexin especulativa, nuestros autores llegan a la conclusin de que la relacin del fenmeno humano con Cristo no es algo extrnseco a la realidad humana, pues sin Cristo no sera comprendida adecuadamente. l es el centro y la cima de todo el universo material, ms aun, est por encima de los espritu puros. A mi juicio, pienso que el presente artculo es clave para comprender al hombre creado en Cristo, que nos ha revelado al Padre y que en l podemos contemplar la belleza y el amor del Padre por nosotros sus creaturas, que en Cristo somos hijos tambin, hacindonos partcipes de su bondad, belleza y amor.