Nombre: Luis Fernando Galvez Coutio

Grado y Grupo: 3er. Semestre, Grupo A

Materia: Literatura I

Tema: Analoga de fabulas, leyendas, mitos y epopeya.

Fecha de entrega: Lunes 10 de Marzo del 2014

Matricula: 13B0710001M0447

Leyendas chiapanecas:
EL CADEJO
Segn cuenta esta leyenda, un joven de adinerada familia se la pasaba malgastando su paga en borracheras, por lo que es maldecido por su progenitor a volverse un alma en pena con la figura de un perro negro de gran tamao y cubierto de cadenas. Sin embargo, su madrecita al notar que a pesar de ser bien bolo su hijo tena buenos sentimientos, le avent agua bendita con lo que le dio la oportunidad de aparecerse tambin como un espectro blanco benvolo. El cadejo se trata de un perro enorme de ojos rojos, patas peludas y que emite un ruido estremecedor. Se dice que el cadejo blanco protege a los hombres cuando llegan a altas horas de la noche; sin embargo tiene un enemigo, el cadejo negro, un ser diablico que ataca y mata a las personas de dudosa moral. Cuando ambos (el espritu protector y el diablico) se encuentran, comienza entre ambos una lucha a muerte que normalmente da tiempo a la persona a huir. La misin del cadejo es advertir a la gente que se da a beber y a enfiestarse que sigan el camino de la virtud, mediante el miedo que causa su aparicin en las noches. El cadejo blanco como protector acompaa al hombre que trasnocha hasta su casa. Lo hace muchas veces desde las sombras y sin dejarse ver, normalmente se siente como un presencia que no puedes ubicar. Su finalidad es defender del cadejo negro al borracho o trasnochador con buen corazn. El cadejo negro puede tener dos fines: matar a las personas de dudosa moral a las que no puede defender el cadejo blanco siempre a altas horas de la noche, o simplemente darle de somatones. En ambas creencias el cadejo nunca muerde (salvo en su lucha con el cadejo blanco) y causa el dao golpeando y aplastando debido a su gran tamao. Para hacer amistad con l, es necesario cuando uno lo encuentre, caminar cerrado, con los pies juntos, pues esto evitar que el ser se meta en medio y nos lleve con l. Cuando este cerca hay que dar un escupitajo en nuestra palma de la mano, y drsela.

LA CARRETA DE SAN PASCUAL

En la Ciudad de Tuxtla Gutirrez, desde tiempos lejanos, los pobladores zoques han sostenido la creencia de que las personas que se enferman, mientras no escuchen a media noche el rechinido de una carreta, pueden estar seguras de que sanarn del todo y continuarn disfrutando de la vida; pero si por el contrario la carreta deja escuchar su rechinidos, el enfermo morir a los pocos minutos o segundos. Se supone que el conductor de la carreta es el Santo conocido como Pascual y de aqu que la leyenda se denomine La Carreta de San Pascual. En Tuxtla existe un templo ortodoxo dedicado a la veneracin de San Pascual, pero se conoce como el templo de San Pascualito, de quien se cree que sus restos se encuentran en un atad, colocado atrs del altar y al que conduce una escalera doble, es decir, por un lado se sube y por otro se baja. Es un santo tan milagroso, que frente a su fretro se practican las conocidas limpias con aguardiente de caa y manojos de hojas de albahaca.

San Pascual es el carretero; pese a la ilustre muestra de las letras suecas: Selma Lagerlof. Muchos aos antes de que la insigne escritora creara su ya clebre Carretero de la Muerte , y de que el cine francs le diera movimiento, los indgenas zoques tenan culto abierto al Carretero Divino. Ante el sortilegio mtico zoque, no sabramos con quin estar de acuerdo; si con Andrew Lang que considera estas cosas como la expresin metafrica de ideas comunes a todas la razas, producto espontneo e independiente de procesos idnticos del espritu humano; o con Cosquin que considera que no hay razn para decir que los cuentos se han transmitido de un pueblo a otro y fueron llevados de un lugar a otro. Lo cierto es que entre la leyenda Sueca y la Zoque-Chiapaneca, existe un paralelismo de asombro. Pero es cierto que los enfermos zoques acuden a esta mgica terapia, que cuentan con todos los medios ms inverosmiles y deshumanizados para conquistar la salud perdida o quebrantada; cierto es tambin que creen en ella por sobre todas las formas de la ciencia moderna. San Pascual quita el mal o da la muerte!

BRAZO FUERTE
En la comunidad ejidal denominada El Jobo, ubicada a escasos kilmetros de Tuxtla Gutirrez, capital del Estado, en donde viven an algunos descendientes de los Zoques, se mantiene la siguiente creencia: Que cuando un campesino o cazador atrapa vivo al animal conocido como Oso Hormiguero, tambin llamado Brazo Fuerte , automticamente el animalito cruza los brazos frente a su pecho y con sus largas y afiladas pezuas se hace un verdadero nudo, de tal manera que nadie puede desenlazar sus extremidades, por fuerte que sea. En este preciso momento nace la leyenda, pues se dice que aquel que logra zafarle las manos se convierte en hombre ms vigoroso y fuerte de la comarca, al que nadie podr vencer en una contienda de poder y de fuerza. Se agrega que, en el momento de abrir los brazos, el osito arroja por la boca una pequea piedra y que el logra la hazaa, debe tragarse la piedra inmediatamente, para que surta efecto el fenmeno sobre natural, que le dotar de una fuerza descomunal. Es por esta razn que el animal se le llama tambin Brazo Fuerte.

EL SOMBRERON
Muchas veces lo vieron los viejos vaqueros. Uno de ellos relataba su aparicin todava con irrefrenable emocin, contagiando el estupor a los jvenes que lo escuchbamos. Como la aparicin de un tenue relmpago que se pierde en corto espacio, una luz del fondo de la oscuridad de la noche reventaba en el aire antes de escucharse un silbido. Silbido hondo y melanclico seguido luego por la msica de una armnica bocal, cuyas notas se fundan en el arpegio de todos los sonidos del campo, cuando la noche secuestra las figuras entenebrece. Tuxtla Gutirrez, cuenta con su propio concepto de l Sombrern: Era un hombre que vesta con ropa de cualquier clase, siempre portaba morral, machete y un sombrero de gran tamao. Apareca en lugares despoblados. A las personas siempre las llevaba al lugar contrario del que se dirigan. Y cuando consideraba que los haba perdido, entonces se alejaba burlndose y haciendo contracciones en el rostro, para infundirles miedo, y hacerlos saber que l era El Sombrern El lugar donde con ms frecuencia apareca, era al Sur de Tuxtla, atrs del Hospital Civil, antes El Aguacate.

LA CUEVA DEL MACTUMATZA

Existe en el Cerro Mactumatz una cueva que es encantada. Durante todo el ao permanece oculta ya que el lugar donde est situada es de pura roca. Slo un da al ao se abre. La nica persona que ha entrado cuenta que hay gran variedad de comida: tamales, atole, pozol, bebidas y frutas. Tambin hay mucha gente sumamente amable y se puede comer de todo, pero no se puede sacar nada. Y antes de las doce de la noche se debe salir de ese lugar, porque a esa hora se cierra la cueva y se abre hasta el otro ao, a la misma hora y el mismo da, que es cada Jueves Santo.

Mitos Chiapanecos: Dios del sol maya (Palenque):

Kinich Ahau es un dios importante, corresponde al dios G designado por Schellhas. Es un dios supremo, es el dios del sol una figura omnipotente estaba aliado con el poder de la nobleza y la monarqua. El sol era Kinich Ahau, rostro de sol kin o da ah kin. Causaba temor, se relacionaba con la sequa, porque sin lluvias, el sol acabara con las cosechas tambin se le relacionaba con las tempestades. Era un ser de los sacrificios y de la guerra, los mayas en su honor realizaban danzas guerreras y sacrificios de sangre as celebraban el Ao Nuevo. El sol era el creador del tiempo el origen de las cuatro estaciones, del porvenir, y los cuatro rumbos del cosmos. Su glifo es una flor, y es el patrn del nmero cuatro. El sol o Kinich Ahau tena un ciclo diario que tena una cualidad, cuando sala del inframundo para pasear el cielo, era luz, vida, bondad y orden, pero en la noche entraba al inframundo, se converta en un jaguar, el sol muerto del inframundo, el sol tiene vnculo con el jaguar, y otros animales, el venado, el colibr y el guila porque ellos son de carcter guerrero. Otros animales como la chachalaca, guacamaya y la urraca segn las creencias bajaban a la tierra por su carcter sagrado hablar con los hombres para anunciar la salida de un astro y recibir sus ofrendas. Kinich Ahau en los cdices es un anciano con nariz roma, diente limado o lengua salida, en la comisura de su boca un colmillo enrollado, lo muestran bizco, (se sabe que los mayas en la primera infancia se volvan bizcos para sealar a un futuro sacerdote o indicar su consagracin al sol).

Diosa de la luna maya (Palenque):

Esta deidad femenina, igual que la Luna (u o uh), a la cual estaba ntimamente asociada, era un ser multifactico. Sus imgenes la muestran como una mujer joven (Luna creciente) o como una anciana (Luna menguante). Era patrona de los oficios caractersticos de su gnero, especialmente los relacionados con la concepcin, el embarazo y el parto, pero igualmente era deidad de la medicina, los textiles, la pintura, las aguas, el arco iris, la fertilidad de la tierra y la noche. Como diosa vieja tambin tena un aspecto destructivo que provocaba catstrofes e inundaciones. Fue esposa de Itzamnaaj (as se muestra en las vasijas policromas), por lo que se le identifica como una diosa madre. Con estos atributos, pero sin relacin lunar, en los textos del Templo de la Cruz en Palenque se menciona a Muwaan Mat como progenitora de los tres dioses (GI, GIII y Kawiil). En el Clsico se represent como una mujer joven dentro de un signo lunar y, en alguno de los casos, cargando un conejo, smbolo por excelencia de la Luna. Su importancia es evidente en las imgenes pintadas en vasijas, en las que aparece participando en varios acontecimientos mticos. Adems, se considera que muchas de las numerosas figurillas femeninas estilo Jaina y Jonuta son expresin de su culto. Sin embargo, es en los cdices del Posclsico donde encontramos la mayor diversidad de sus imgenes, acciones y atributos. Conocemos varios nombres, acordes con sus advocaciones: Sak U Ixik (Seora Luna Blanca); Chak Chel (Arco Iris Grande); Ix Chebel Yax (Seora del Primer Pincel), e Ix Chel (Seora Resplandeciente o Seora del Arco Iris).

Dios de la muerte maya (Palenque):

El Dios de la Muerte. El dios A de los cdices, una divinidad del inframundo de los antiguos mayas, este dios Ah Puch, el descarnado, conocido tambin como Hun Ahau, Seor Uno, y Yum Cimil, Seor de la Muerte al contrario del dios del viento, con su hlito perfumado, el dios de la muerte propaga putrefaccin y fetidez, por eso uno de los nombres que se les da es Kisin que se traduce como el pedorrero. Ah Puch se le asocia con enfermedades, un dios temido, de l dependa que las cosechas no fueran afectadas por las sequias. Ah Puch era enemigo del dios Chaac el dios de la lluvia. Ah Puch viva en lo ms profundo del inframundo donde estaban los espritus de los hombres, era un dios repugnante y poco ingenioso que se le poda engaar, este dios en los cdices aparece como una calavera o como un cadver en descomposicin. En los cdices es dibujado con cascabeles u ojos sobre la cabeza, los tobillos y las muecas. Se muestra como un ser grotesco y diminuto ejecutando una danza salvaje con su barriga. Aparece fumando, en xtasis tirado de espaldas, en el auto sacrificio del pene, en las ceremonias del ao nuevo o en actos rituales, era el sacrificio (Kex) que este dios presida. Los mayas obsequiaban a los dioses de la muerte y la enfermedad gallinas y otras ofrendas a cambio de la salud de sus enfermos.

Dios del cielo maya (Palenque):

Itzamn es uno de los dioses superiores, muchas veces se aparece sobre un trono celestial demostrando su poder supremo reinando sobre todas las deidades. Es descrito como Seor Supremo de los Cielos los mayas crean en su dios creador de todas las cosas, como un dios ocioso que despus de crear al mundo, se qued sin ninguna actividad relacionada con la vida de los humanos. Era tal su grandeza de este dios creador, que no poda ser representado y era conocido como Hunab Ku el dios nico. Itzamn era su hijo, y fue el dios que lo sustituy en sus funciones para con los hombres. Itzamn, fue el dios que particip como hroe en la creacin y quien tom el lugar de dios supremo Itzamn un dios del cielo en el pensamiento maya, esta deidad rene grandes opuestos csmicos: es como un pjaro que representa el cielo y como la serpiente que personifica la tierra. Como hroe Itzamn invent la agricultura, la escritura, los calendarios y las creaciones humanas. Dict las leyes y sigui gobernando a los mayas por medio de sus elegidos. En los cdices se observa escribiendo, es cuando se dice que es el inventor de la escritura. Itzamn es el dios D de Schellhas, aparece como un anciano sabio de ojos cuadrados, nariz aguilea, igual al dios sol en su tocado lleva una alhaja de valva de molusco y una cinta con una especie de espejo en forma de flor que se apoya en su frente, la banda adornada con perlas se conoce como itz, que significa nctar y rocio.Se dice que Itzamn era el rocio de las nubes y del cielo, el agua

sagrada que los mayas recolectaban de la hojas para usar sus ritos y ceremonias. Itzamn est relacionado con el rbol del mundo, el eje central que una el cielo, la tierra y el inframundo.

Dios de la lluvia maya (Palenque):

CHAAC DIOS DE LA LLUVIA. Era uno de los dioses ms venerados por los mayas, se le relaciona con la lluvia, que en Yucatn es necesaria para las cosechas. Chaac era asociado con el trueno, relmpago y el rayo. Una deidad benfica dios protector de las siembras, sus enemigos, los dioses de la muerte y la destruccin. Como dios maya tena su parte oscura, poda suspender sus favores o produciendo lo contrario que de l se esperaba. El dios Chaac se le nombra como dios de los maizales, su manifestacin del agua de la lluvia, de los ros, lagos y mares, su morada era el cielo, tambin poda vivir en otros lugares como en el Cenote Sagrado de Chichen Itz, era la entrada a su reino donde se le haca sacrificios humanos. Chaac se deriva de la serpiente, smbolo de agua y energa vital, estaba asociado con los cuatro colores de los rumbos csmicos (negro, blanco, rojo y amarillo). En las obras clsicas de Yucatn el dios Chaac se ve con un gran mascarn geomtrico hecho de mosaico de piedra que adorna la fachada de los edificios. Aparece en los cdices dentro o encima del agua, de pie en la lluvia, en una canoa pescando, cazando o en el aire dirigiendo las nubes. A veces se ve con una antorcha en la mano el smbolo de la sequa, y en otras un hacha, smbolo del rayo que lo vincula con la guerra o con la lucha que tiene que sostener con los dioses enemigos. Los mascarones con una nariz parecida a una trompa y dos colmillos enrollados que le salen de la boca, son expresiones del dios Chaac, una mscara semejante llevaba el sacerdote en los ritos ceremoniales. Chaac se muestra con una nariz colgante y surge una voluta curvada hacia arriba. El ojo como de serpiente, tiene la pupila en espiral, debajo del papado aparece otra voluta que se extiende hasta la sien, y un colmillo en forma de serpiente emerge en la comisura de la boca.

Fabulas:
El perro que solt su presa
Estaba un perro que atravesaba el ro nadando, mientras en su boca llevaba un buen pedazo de carne. El perro vio su reflejo en el ro, y creyendo que se trataba de otro perro que llevaba una gran presa, intent quitrsela. El mismo perro qued engaado y por su avaricia qued sin presa, porque no solo solt la que ya tena, sino que tampoco pudo tomar la que quera. Moraleja: Quien envida lo del otro, pierde con justicia lo propio.

El Astrnomo
Haba un astrnomo que le gustaba todas las noches ir a ver los astros. Un da, mientras caminaba por los campos que quedaban fuera de la ciudad, observaba y contemplaba el cielo, cuando cay en un enorme pozo. Al caer, comenz a gritar y lamentarse. En esto pas un hombre, quien le pregunt cmo haba terminado en semejante desgracia. Al conocer lo sucedido, se limit a decirle: - Compaero, quieres ver los astros que estn en el cielo pero no ves todo lo que hay en la tierra? Moraleja: Muchos muestra su ego asegurando poder hacer cosas sorprendentes y maravillosas, cuando la realidad es que no pueden si quiera con las cosas ordinarias de la vida.

La Mujer intratable
Era una mujer que era muy violenta con las personas que vivan en su casa. Un hombre, intentando ver si trataba igual a los criados del padre, la envo a su casa. Al regresar luego de varios das, el marido le pregunt a la mujer: Cmo te han tratado los criados de tu padre? La mujer le respondi: Todos los pastores me han mirado de reojo durante toda mi estada. El hombre, en respuesta, le dijo: Si as te miraban los pastores que solo regresan en la noche, cmo crees que te mirarn con los que pasabas el da entero? Moraleja: Muchas veces, las pequeas cosas descubren las ms grandes. Y las visibles, descubren las ocultas.

La Liebre y la Tortuga
Un da estaban la liebre y la tortuga discutiendo acerca de cul de los dos era ms veloz. Luego de mucho discutir, decidieron que la mejor manera de resolverlo era participando de una carrera. El da de la carrera, la liebre confiada por su gran velocidad, no se apur por ir muy rpido, sino que se acost a un lado del camino hasta que se qued dormida. La tortuga, sin embargo, saba que era mucho ms lenta, as que corri sin cansancio hasta llevarle mucha ventaja a la liebre. La tortuga gan la carrera y la liebre no pudo hacer nada. Moraleja: Al final, el trabajo duro y la disciplina siempre termina venciendo los talentos y dones naturales.

El len y el mosquito luchador

Un mosquito se acerc a un len y le dijo: -- No te temo, y adems, no eres ms fuerte que yo. Si crees lo contrario, demustramelo. Qu araas con tus garras y muerdes con tus dientes? Eso tambin lo hace una mujer defendindose de un ladrn! Yo soy ms fuerte que t, y si quieres, ahora mismo te desafo a combate. Y haciendo sonar su zumbido, cay el mosquito sobre el len, picndole repetidamente alrededor de la nariz, donde no tiene pelo. El len empez a araarse con sus propias garras, hasta que renunci al combate. El mosquito victorioso hizo sonar de nuevo su zumbido; y sin darse cuenta, de tanta alegra, fue a enredarse en una tela de araa. Al tiempo que era devorado por la araa, se lamentaba de que l, que luchaba contra los ms poderosos vencindolos, fuese a perecer a manos de un insignificante animal, la araa. Moraleja: No importa que tan grandes sean los xitos en tu vida, cuida siempre que la dicha por haber obtenido uno de ellos, no lo arruine todo.

Epopeya: La epopeya de Jangur:

Se convirti en un hurfano al cumplir dos aos de edad, comenz a luchar cuando tena 3 aos, al llegar siete aos, se haba sido un hroe conocido. Esto es la historia de la epopeya Jangar. Jangar fue escrito entre el siglo XV y la primera mitad del siglo XVII en la regin Weilate de Mongolia. Weilate, tribu en la antigedad de Mongolia, quiere decir " la tribu del bosque. Los miembros de dicha tribu moraron principalmente en el Monte Altair, noroeste de Xinjiang de China. El hroe de la historia se llama Jangur, cuyos padres fueron matados por el invasor, Manggusi, cuando l tena dos aos. Para vengar para sus padres, Jangur sali de la tribu e inici luchar a la edad de tres aos. Cuando tena siete aos, Jangur haba establecido su fama y fue elegido el kan, o sea, jefe, por ciudadanos de la regin Baomuba. A pesar de su prdida en la guerra, Manggusi todava intentaba invadir Baomuba. Conduciendo a 35 generales y 8,000 guerreros, Jangur derrot a Manggusi y salvagurdi Baomuba. Finalmente, con sus grandes talentos, estableci Jangur una Utopa donde la gente poda quedarse tan jven como 25 aos y el invierno y el verano nunca vendan pero la primavera y el otoo siempre se quedaban con ellos. Como una epopeya heroica, Jangur obtuvo el gran logro en el retrato. Toman al hroe Jangur como un ejemplo. La epopeya narra su niez amarga y las experiencias de batallas encarnizadas repetidamente, describindolo como un hroe simptico, valiente y talentoso que fue respetado por los seguidores. Hongguer es otro gran hroe en la epopeya. Al mencionar a este personaje, la epopeya dice que Hongguer posee "las 99 ventajas de Mongoles. En materia de la descripcin de paisaje, la epopeya muestra no slo el magnfico Monte Altair, sino tambin la vida en la Tribu Weilate con sabores fuertes tnicos, que refleja las caractersticas nicas y la esttica de los mongoles. Jangur contiene varias lenguas orales de Weilate, apoyadas por las canciones tradicionales, los himnos, y los proverbios. Ocupando en el auge de la literatura antigua mongol, la epopeya Jangur demuestra enormes influencias sobre la literatura en los siglos siguientes. Hoy en da, Jangur es uno de los artculos culturales ms importantes listados dentro la proteccin estatal en China.