Mitos y leyendas de Chile

La Lola
La Lola es un personaje que foma parte de la mitologa de una amplia zona geogrfica, pues su
leyenda se registra en Antofagasta, Santiago, O'Higgins y Colchagua.
En la provincia de Antofagasta, en la poca de los descubrimientos, fue muy conocida una bella
mujer llamada Lola. Su padre viva para cuidar a su hija y distanciarla de sus enamorados.
La Lola sembraba ilusiones y desengaos en los hombres, y mucha envidia entre las mujeres.
Un da conoci a un hombre del que se enamor, pero l amaba a otra mujer; ella, al sentirse
desplazada, se transform en una terrible celosa. Fue as como, una noche, se dirigi descalza
y silenciosa a la habitacin donde dorma el hombre y lo mat con un pual. Despus huy a los
cerros dando gritos y alaridos. Al tiempo regres al poblado, vctima de la locura, solo sabiendo
rer, hasta que muri. Desde entonces la Lola y su espritu vengativo recorren los cerros.

El Imbunche
Se dice que cuando los brujos necesitan de un cuidador para su cueva, raptan al primognito
de alguna familia. Tambin se cree que muchas veces es el mismo padre quien vende al nio o
lo regala, a cambio de favores de parte de los brujos.
Este nio es el Imbunche (tambin conocido como Ivunche, Invunche , Vuta Macho, Machucho
o Chivato de la Cueva), a quien los hechiceros deforman quebrndole una pierna, la que luego
le tuercen sobre su espalda. Tambin le doblan la cabeza hacia atrs y sus orejas, boca, nariz
y dedos son torcidos igualmente. Adems, le aplican sobre su espalda un ungento que le
hace crecer un pelo grueso.
Para caminar se apoya en su pierna buena y en sus dos brazos y manos, por lo que se dice
que anda en tres patas. El Imbunche no puede hablar y slo emite sonidos guturales y
desagradables parecidos al balar de un chivo. Adems, los brujos le parten la lengua en dos,
para que no pueda revelar los secretos de su secta; existen historias sobre imbunches que
lloran bajo la Luna, como si recordaran a su familia.a
Durante el perodo de lactancia es alimentado con leche de gata negra (mujer india). Despus
con carne de cabrito (nios de corta edad) y, a partir de la juventud, de carne de chivo (carne
de adulto). Los alimentos deben serle servidos slo por los brujos.
Su funcin es proteger la entrada de la Cueva de los Brujos, participar en algunos rituales y
arbitrar como un patriarca en algunos juicios.
Si bien debe permanecer en su puesto, en ocasiones el Invunche sale, cuando escasea el
alimento o cuando los brujos lo utilizan como un asesino a larga distancia para aquellos que se
atreven a interponerse en el camino de los hechiceros.

El Trauco
Es tal vez uno de los ms representativos. Segn la leyenda chilota, se trata de un hombre
pequeo, deforme y de baja estatura, que habita en los bosques de la regin. Sus facciones
son gruesas y toscas, y su cuerpo, adems de asemejarse al tronco de un rbol, est
cubierto de fibras de quilineja (planta trepadora usada para la fabricacin de canastos y
cordeles). Usa un gorro en forma de cono, como un cucurucho, y porta una pequea hacha
de piedra o bastn de madera llamado pahueldn, con el que es capaz de derribar
cualquier rbol, pues tiene la fuerza de un gigante.
Se dice que es capaz de matar a una persona con la mirada, siempre que la vea antes de
ser observado; pero es ms frecuente que ella quede deforme, con el cuello torcido, o
sentenciada a morir dentro de un ao.

La Pincoya
Es una mujer joven de extraordinaria belleza que representa la personalidad de los mares y
las playas. Sale de la profundidad de las aguas a danzar en las playas o sobre las olas,
semi-vestida con un traje de algas. Sus brazos y piernas son similares a los de una
persona.
Cuando realiza su baile mirando hacia alta mar, significa que abundarn los peces y
mariscos. En cambio, si lo hace con el rostro en direccin hacia la playa, indica que los
peces y mariscos sern escasos. Si por la ausencia de la Pincoya la escasez se mantiene,
es posible hacerla volver por medio de una ceremonia mgica donde intervienen brujos o
machis.
Cuando los isleos naufragan, la Pincoya acude a su auxilio. A veces algunos pescadores
la ven entre los roqueros peinando su larga cabellera, rojiza o rubia. Su acompaante,
como hermano o esposo, es el Pincoy.

El Pilln
Los principales dioses del pueblo mapuche eran imaginados como malos espritus a los que
haba que apaciguar mediante algunos sacrificios. La ms poderosa de estas divinidades
era Pilln, el dios del trueno y el proveedor del fuego. Este dios provocaba los temblores de
la tierra, las erupciones volcnicas y los relmpagos.
Se representaba como una divinidad corporal en varias formas. Los jefes guerreros que
moran luchando eran reabsorbidos por Pilln y se convertan en volcanes; los simples
guerreros lo hacan en nubes. A partir de esta creencia se elabor el siguiente mito: durante
una tempestad los indgenas miraban al cielo para ver hacia qu lado se dirigan las nubes,
suponiendo que significaban la batalla entre ellos y los espaoles invasores. Si las nubes
iban hacia el sur, los mapuches se lamentaban porque significaba la derrota indgena; en
cambio, si lo hacan en direccin al norte se alegraban por la derrota espaola que
representaba.
El dios Pilln tena como servidores a otros espritus llamados wekufus, que para hacer el
mal posean la facultad de transformarse a su antojo. Los mapuches atribuan a estos
espritus todas las enfermedades y algunos de los fenmenos meteorolgicos que ocurran
a destiempo, como por ejemplo que lloviese en el momento de recoger la cosecha.
La divinidad benfica que tenan los mapuches era Anchimayn, la Luna, esposa del Sol.
Protega a este pueblo de los desastres y expulsaba a los malos espritus, que huan por
miedo a ella.

El Chonchn
El Chonchn se presenta como una cabeza humana, de la que nacen unas enormes orejas
que usa a modo de alas para volar. Su presencia es delatada por su fatdico grito de tu,
tu, que indica que una persona va a morir. Revolotea alrededor de la habitacin de los
enfermos, lucha con el espritu de estos, y, si los vence, chupa la sangre de los pacientes.
Se considera a los Chonchones como brujos que tienen el secreto para volar. Esto lo hacen
untndose unas cremas en la garganta, con lo que logran que salga a volar slo la cabeza,
diciendo: Sin Dios ni Santa Mara. El cuerpo permanece en la casa.
Para ahuyentarlos se reza la siguiente oracin: San Cipriano va para arriba, San Cipriano
va para abajo, sosteniendo una vela del buen morir. Con estas palabras el Chonchn cae al
suelo. Tambin se le echa sal al fuego de la cocina y se dice: Pasa, Chonchn, tu camino, o
vuelve maana por sal. Al da siguiente se presentar alguien a pedir sal y no hay que
negrsela.