Poemas

El león calvo
Hubo un león en la selva
Que se hizo famoso pronto,
Porque nació sin melena
Y sin un pelo de tonto
Y creían en la selva
Que estaría acomplejado,
Pero siempre estaba alegre
Rugiendo de lado a lado.
Como el león era calvo
Todos así lo llamaron
Y por ser un gran ejemplo
Como rey lo proclamaron.

El grillo y la luna
Un grillo cantaba
Cri cri muy contento,
Mirando a la luna
En el firmamento.

Cri cri le cantaba

‘eres la más bella’
Y la luna reía
Junto a las estrellas.

Cri cri le cantaba

‘eres tan hermosa’
Y la luna brillaba
Creyéndose diosa.
 El conejito con gafas

Han puesto gafas de ver

A un pequeño conejito
Y brincando va a la escuela,
Contento, dando saltitos.
¿Ves las letras con las gafas?
Le pregunta el profesor –
Y contestó el conejito:
¡Veo ahora mucho mejor!

Triste mariposita linda

Volando de flor en flor

La vieron en primavera,
Envidiaron su hermosura
Y no vieron su ceguera.

Sus grandes ojos oscuros

Dejaban ver su tristeza,
Aún siendo una mariposa
De extraordinaria belleza.

Triste mariposa linda

Entre todas la más bella,
Aunque sus ojos no vean
Todos la miran a ella.
 El gallo despertador

Kikirikí,
Estoy aquí,
Decía el gallo
Colibrí.
El gallo Colibrí
Era pelirrojo,
Era su traje
De hermoso plumaje.
Kikirikí
Levántate campesino,
Que ya está el sol
De camino.
Kikirikí
Levántate labrador,
Despierta con alegría,
Que vienen el día.
Kikirikí
Niños del pueblo
Despertad con el ole,
Que os esperan en el “cole”.
El pueblo no necesita reloj,
Le vale el gallo despertador.
 Mitos y leyendas
El sombrerón
Se le conoce como Tzipitío, Tzipe, Sombrerón o Duende. La palabra tzi viene
del quiché y se traduce como perro. Aunque podría provenir del náhuatl
tzitzimitle, que significa demonio. El Tzitzimite es “un hombrecito muy
pequeño, vestido de negro, con un gran cinturón muy brillante. Tiene un
sombrero negro, pequeño también, y unas botas con tacones que hacen
ruidito”. A este personaje le gusta “subirse a los caballos y hacerles nudos en
la cola y en las crines. Estos nudos, que son así de menuditos, ‘cuesta un
bigote’ deshacerlos’”.
Al Tzizimite también le agrada perseguir y molestar a las mujeres de pelo
largo y ojos grandes. Cuando le gusta alguna muchacha, no la deja ni a sol ni a
sombra: se le aparece en las noches cuando está dormida, y después de haberle
enredado el pelo, le baila y le canta con su guitarra. De acuerdo con la idea
popular, el Tzizimite tiene la altura de un dedo de la mano y cabe escondido
en la almohada. Es un espíritu juguetón y doméstico. Su sombrero es tan
grande que tiene que arrastrarlo, recorriendo a la hora del crepúsculo ciudades
y campos. Cuando encuentra a la mujer de sus amores, amarra sus mulas al
primer poste que encuentra, descuelga su guitarra que lleva al hombro y
empieza a cantar y bailar.

La llorona

La Llorona, a quien describen como una mujer vestida de blanco, se aparece,

por lo regular, en lugares con alguna afluencia de agua como ríos, lagos o
lagunas. Las personas narran que era una mujer que sufrió un delirio mental y
ahogó a sus hijos. Como castigo de Dios, vaga por la eternidad buscándolos, y
hay más de alguien que escucha su terrorífico grito “¡Ay mis hijos!”. En la
actualidad, dicha narración se ha ido transformando y adaptando como un tipo
de denuncia hacia el maltrato que reciben las mujeres. Según narraciones de
habitantes de Amatitlán, La Llorona era una mujer que era víctima constante
de violencia por parte de su esposo, hasta que llegó el día en que los golpes
fueron tan severos que acabaron con la vida de la pobre mujer. El marido, para
ocultar su crimen, la lanzó al Lago de Amatitlán, y luego huye con sus hijos
hacia la capital. El alma de la pobre madre no descansa en paz, por lo que
siempre se le escucha gritando desconsolada en búsqueda de sus hijos.

El cadejo
Es el espíritu que cuida el paso tambaleante de los borrachos. Guardián de los
hijos de Baco, “es un animal en forma de perro negro, lanudo, con casquitos
de cabra y ojos de fuego. Su tarea es perseguir y cuidar que no les pase nada a
los ‘bolos’ que se quedan tirados en las calles. Sigue a los que están en peligro
y los deja cuando este ya ha pasado”. Pero si bien El Cadejo es un espíritu
protector, debe tenerse cuidado con él, pues al beber demasiado y con
frecuencia, “lo puede ‘trabar’, pues si se lo encuentra a uno tirado y le lame la
boca, ya lo ‘jodió’ para siempre, pues entonces uno jamás se compone. El
Cadejo acostumbra a seguir por nueve días al hombre que le ha lamido la boca
y no lo ¡eja en paz. No es un espíritu perjudicial. No ataca, sino solo en casos
extremos, por lo que no es motivo de pánico encontrarse con él. Hay plegarias
específicas para atraer la gracia protectora de El Cadejo. En Petén aparece
como cadejo blanco, que cuida a las mujeres. Por esa zona El Cadejo “es un
chucho blanco, lanudo y grande, que acompaña a las mujeres cuando van a
acarrear agua”.
 La tatuana

Es una de las más bellas leyendas del folclore narrativo de América. Según
versiones del folclor histórico, La Tatuana era una mujer real que vivió en
época colonial y en la década de 1830, durante el gobierno de Rafael Carrera,
según la obra Leyendas populares de aparecidos y ánimas en pena de
Guatemala, de Celso Lara (2002). Era una bruja condenada por la Inquisición
a ser quemada viva en la Plaza Mayor de Santiago de Guatemala, que fue
arrestada por orden del Capitán General y encerrada en una bartolina. “La
Tatuana pidió una gracia: que le fuera entregado un pedacito de carbón. Así lo
hicieron los soldados. Al tener en sus manos el trozo de carbón, dibujó en la
pared un barquito, se subió en él y voló por entre los barrotes. Al entrar los
guardias para llevarla a la hoguera, lo único que encontraron fue un terrible
hedor a azufre. Se la ‘había ganado’ el diablo”, se expone la obra. Era una
bruja que dominaba todas las artes de la magia negra y era amiga del demonio.
En el siglo XIX la leyenda tenía plena vigencia. El historiador Antonio Batres
Jáuregui hizo mofa de ella diciendo que era uno de esos espantos que no solo
quitaba el sueño a los niños sino también a los adultos

La creación del hombre, según los mayas

Un mito antropogénico narra la aparición del ser humano, quien puede ser
creado a partir de cualquier materia viva (planta o animal) o inerte (polvo,
lodo o arcilla). Por lo general, están vinculados a los mitos cosmogónicos.
Al principio de los tiempos, según el Popol Wuj, se dispuso hacer el hombre y
se buscó el material que debía entrar en su carne. Los Progenitores, los
Creadores y los Formadores se reunieron, discutieron, reflexionaron y
pensaron cómo debía ser el aparecimiento de la humanidad en la superficie de
la tierra. Luego de dos intentos fallidos, el primero, con barro, y el segundo,
con madera de tz’i t e’ y cibaque, el tercero, es exitoso con maíz. Decidieron y
descubrieron que la carne del hombre debía ser de las mazorcas amarillas y
mazorcas blancas, provenientes de Paxil-Cayalá — lugares legendarios que
brindaron a la humanidad frutos naturales, base de su subsistencia y desarrollo
económico—. La diosa Ixmucané molió el maíz en piedra y con la masa
resultante moldeó a los seres humanos, pensantes y con la capacidad de adorar
a los dioses. Los dirigentes B’al¡” K’i t ze’, B’alam Aq’a b’, Majukutaj e Iq’i
b’alam son los hombres hechos de maíz, los primeros seres humanos creados.
La importancia del maíz surge en tiempos precolombinos y prevalece en la
actualidad. Por ello, a los guatemaltecos, de manera coloquial, se le llama
“hombres de maíz”.

El mito del diluvio

En la visión clásica del mito de la inundación, según los mayas, el
protagonista era un ser monstruoso con forma de cocodrilo celeste y que
arrojaba por su boca un copioso torrente de agua, cargado de elementos con
los que produjo la inundación de la tierra. Luego de ser decapitado y detenida
la inundación, sobre su cuerpo se colocaron los cuatro árboles del mundo para
levantar y sujetar el cielo. Las fuentes coloniales aclaran que, después, un ser
sobrenatural pisó la espalda del reptil. Esta acción se ha interpretado como una
fecundación que marcaba el comienzo de un nuevo tiempo. La secuencia del
mito es decapitar, que representa la muerte y fin del caos, y la acción de pisar,
reorganización del nuevo mundo. Los señores mayas prehispánicos, al subir al
trono, se visualizaban como héroes míticos que mataban al saurio, responsable
de la inundación —caos— y como fundadores de un nuevo mundo. El
degollamiento del caimán cósmico, que simboliza el fin del caos, fue marcado
en el año 3298 antes de Cristo, “una muerte necesaria para el ordenamiento
del cosmos”.
 La gitana Vanushka
Las leyendas también se han inspirado no solo en eventos del más allá, sino en
la pena o dolor de un personaje que vivió en la realidad, como el caso de la
gitana Vanushka, en Quetzaltenango. Cuentan que ella era una hermosa mujer,
alta, de tez blanca y ojos claros, y que se estableció en el país junto con su
familia de gitanos que entretenían a la población con espectáculos circenses. A
una de las presentaciones asistió el hijo del gobernador de la región, quien se
enamoró de ella. Le prometió casarse y formar una familia, pero, al final, la
abandona. Muere acongojada por el despecho amoroso y como recompensa, la
Virgen del Rosario le concede el don de abogar por los enamorados para les
ayude a encontrar el amor verdadero, que ella no gozó. La tumba de la gitana
Vanushka, en el Cementerio General de la ciudad altense, es muy visitada por
los enamorados, quienes le llevan flores.
 Indice

Fábulas ----------------------------------------------------------------------- 1
Fábulas ----------------------------------------------------------------------- 2
Fábulas ----------------------------------------------------------------------- 3
Trabalegunas ----------------------------------------------------------------- 4
Trabalegunas ----------------------------------------------------------------- 5
Adivinanzas ------------------------------------------------------------------ 6
Poemas ----------------------------------------------------------------------- 7
Poemas ----------------------------------------------------------------------- 8
Poemas ----------------------------------------------------------------------- 9
Mitos y leyendas ----------------------------------------------------------- 10
Mitos y leyendas ----------------------------------------------------------- 11
Mitos y leyendas ----------------------------------------------------------- 12
Mitos y leyendas ----------------------------------------------------------- 13
Mitos y leyendas ----------------------------------------------------------- 14