LO TICO Y MORAL COMO ELEMENTO FUNDAMENTADORES DEL VALOR EN LA ACTIVIDAD JURDICA

Los Valores desde la tica y la Moral Los valores son irreductibles a otras formas de realidad. Entonces lo axiolgico requiere una postura onto-epistmica, desde la cual el valor tenga criterio filosfico, un pensamiento referencial muy distinto a un acto reduccionista o maniqueista del bien y el mal. La conceptualizacin de valor reclama su fundacin en un acto humano sostenido en una accin explicada por la subjetividad, manifestada en el agrado o desagrado, en el deseo o repugnancia, en la atraccin o alejamiento, que son actitudes vinculadas a la particularidad del hombre como ser pensante y cultivado por un conocimiento. Lo anterior expresado, imbrica con los elementos de la tica y la moral establecido en la construccin onto-epistmica del hombre y la sociedad donde milita; es entonces lo tico como expresin del ideario del ser pensante y el aspecto moral manifestado en la praxis el motivo fundamental del valor o de los valores de una realidad. De all la necesaria apelacin a los postulados onto-epistmicos relativos al hombre y a su predica del acto valorativo como elemento de su existencia y su mundo vvido, independiente de las cosas o mejor dicho donde las cosas se fundan para ser agradada o rechazada. El sentido tico en la cualidad valorativa tiene una interpretacin subjetiva, entendiendo en trmino del antropocentrismo considerando los puntos de vista del sujeto para establecer una posicin valorativa. Desde esta postura la accin subjetiva delata una verdad particular; en algunos casos donde se quiere alcanzar una verdad o se demuestra una falsedad, pero no es un acto absoluto porque los actos valorativos no son permanentes en el tiempo. El sentido tico fundamentador del valor es metamorfsico por emanar de la condicin humana del sujeto individual que puede transformarse con el mismo desarrollo ontolgico del hombre social. La eticidad se argumenta como bien se prenombra en una accin subjetiva; de donde se desprende que no existe una verdad universalmente vlida,

pues esta pertenece al sujeto que conoce y juzga. Esta postura refiere a una produccin del sujeto en la interpretacin de un objeto (la cosa) para darle una especificacin particular. Es decir, que el sujeto construye el objeto (la cosa) desde su idea. Entonces desde esta conceptualizacin se construye el valor o el juicio de valor, con una verdad construida individualmente y vlida para quien la construye. Lo anterior expresado, supone una debilidad en la subjetividad `para establecer la verdad sobre la realidad desde la perspectiva del sujeto, con lo cual entrara en duda la percepcin particularista para la interpretacin de la realidad utilizando constructos odonto-lgico-epistmico del hombre como ser individual quedando en el mbito solo la experiencia subjetiva para la formacin que tiene el sujeto de algo por haber tratado con ese algo calificndolo en su momento de bueno o de malo y que ahora es inversamente considerado o ha desaparecido. Entonces el valor ponderado por la legitimidad subjetiva se expresa como un acto individual. Si esta subjetividad se hace subjetiva, es decir, consigue punto de concordancia entre pares y grupos de pares, se convierte en acuerdo relativos para valorizar desde el hombre o la sociedad en su conjunto. El acuerdo para valorar se convierte en una accin normativa establecida mediante la costumbre o mediante un acuerdo escrito, por ejemplo, la Constitucin de una nacin. Tanto la costumbre como la norma escrita se convierte en una tica hetermana que an originada en el sujeto se establece para la sociedad. En este momento arribando a una aproximacin conceptual de la moral. La moral expresada a manera de la conciencia social, en que se reflejan y se fijan las cualidades ticas de la realidad social, constituida por un conjunto de reglas y normas de convivencia y de conducta humana, que determinan las obligaciones de los hombres en la sociedad, emanada en principio de la tica como expresin subjetiva del hombre est conformada por un cdigo axiolgico convertido en norma social seguida por un contexto onto-epistmico. La conceptualizacin anterior descrita surge del pensamiento de Hegel que entenda en la moral y la tica una relacin donde se medan una de otros, y de acuerdo al pensador citado de esa relacin tico-moral se construye un aspecto

valorativo. De alguna manera, Redondo (1991), se inscribe en la conceptualizacin sealada cuando interpreta unas de las crticas que realiza Hegel a Kant en los trminos siguientes: los sujetos que juzgan moralmente solo pueden normalmente actuar conforme a su propio juicio tras haberse convertido en sujetos capaces de actuar moralmente por va de socializacin en contextos de vida tica (p. 76). De ac podemos inferir que lo moralmente establecido y acordado proviene de un acto tico previamente sealado. La moral acordada por imposicin de la costumbre (cotidiana o escrita), es algo acabado y concertado pero determinado por un patrn tico, ubicado ms en lo social que lo individual. sa condicin de pauta social pregona una accin concreta de cierta exigencia de comportamiento para su cumplimiento. Entonces la moral establecida es objetiva, en los trminos de Hegel que considera en lo objetivo una forma de realizacin del espritu. La objetividad de la moral se expresa en una condicin de mandato o invitacin a una actuacin de acuerdo con un valor determinado en una entidad en particular, un caso especfico sera la Constitucin como carta normativa de la ciudadana de un pas determinado restableciendo que el mandato moral es algo impuesto de la sociedad al individuo para su comportamiento, donde posiblemente se diagrame una postura de los valores asumidos. De alguna manera la moral objetiva es la praxis de la tica originada en el ideario subjetivo del hombre. Es decir, estaramos ante el concepto pragmtico de lo tico; nace as la necesidad de afrontar y dominar los problemas tpicos de la accin del individuo para poner a prueba mxima los postulados digno de imitarse. De este fondo de reglas prudenciales habran de poder surgir despus orientaciones normativas que obtienen su racionalidad pragmtica de una praxis normativa. Un magnfico ejemplo sera el sistema jurdico de una nacin. El esbozo hasta ac realizado de lo tico y lo moral, dos elementos fundamentales del valor en una sociedad, son utilitario para sumergirnos en una anlisis capaz, percibir la importancia de los aspectos de la moral y la tica para obtener una valoracin cuando se realiza una actividad jurdica para dar

cumplimiento a un convenimiento social previamente establecido mediante un pacto social y de ciudadanos. La actividad jurdica y su praxis La actividad jurdica entendida por un ejercicio tico-moral reclama una posicin deontolgico que satisfaga la equidad en la praxis jurdica desde un acto valorativo de la administracin de los postulados en la que han nacido de norma. Esta actuacin tiene que partir de un concepto estricto de moral, sobre la base de un acuerdo racionalmente motivado y ticamente credo. En sentido amplio la actividad jurdica sirve para justificar acciones a la luz de normas vlidas que no es otra cosa que la moral en sentido estricto o la validez de la norma a la luz de principios dignos de reconocer nacido de la tica. La actividad jurdica tiene y debe estar en perfecta rectitud de las normas morales establecidas y de los principios ticos que la han originado. Para la actividad jurdica examinada desde su praxis debe ser entendida por su fundamentacin tico-moral como una pretensin de validez anloga a la verdad. En este concepto se debe inscribir los postulados normativos macro de todas las sociedades consideradas ms all de las abstracciones tericas; para la elaboracin de su praxis rectora fundamentadores de la actividad jurdica como una carta magna, donde se establezcan los parmetros legales y sociales que normen la forma de vida en la sociedad. El andamiaje jurdico legal estructurado en la carta magna de una sociedad o pas establece como bien hemos sealado su basamento tico-moral capaz de una originalidad normativa con aspectos implcitos y explcitos. Valorativo emanado de la idiosincrasia colectiva. Desde tiempos premodernos la carta magna constituye el parmetro fundamental para la actividad jurdica tomando referecialmente los valores asumidos desde los nichos morales y ticos de la colectividad donde se piensa aplicar. Esto ha sido as desde fundacin del Derecho Romano hasta nuestros das. A cierta distancia tenemos que reconocer que nuestras propias tradiciones jurdicas corresponden con los antecedentes en el derecho romano para fundar un sistema

jurdico que sirve de marco a la actividad jurdica como praxis de donde el derecho recibe su modo de valides cuando se transforma en un aspecto principista para sostener la equidad en la sociedad. Pero la actividad jurdica cada vez se ve ms amenazada en su praxis entendiendo que en las sociedades modernas pueden cumplir con menos rigor las condiciones impuestas por una actividad de esas caractersticas cuyo principal propsito es la aplicacin del derecho emanado de un acto valorativo que proviene de la subjetividad tica y la objetividad de la norma moral. La actividad jurdica est afectada en sus basamentos epistmicos que no le dan solidez en su praxis. Pero tambin en los fundamentos de la cotidianidad cuando se derrumban basamentos que le dan referencia como aspectos religiosos y consuetudinarios atrapados por un derecho de especialistas que lejos de ayudar la actividad jurdica la perjudica en su esencia de su praxis. El activismo jurdico se ha divorciado de su acto principista de la administracin de justicia se evidencia una ausencia de elementos ticos y morales que trastocan el concepto de valor; o dicho de una mejor forma se aplica una particularidad valorativa demostradora de un exceso intersujetivo para satisfacer a los mandamientos del poder y no de los principios ticos morales emanada de la carta magna. De ac que la actividad jurdica expresada como la praxis del derecho se reduzca a una dimensin burocrtica y no normativa justificado por un valor surgido de la postura onto-epistmica origina en preceptos ticos y morales. Lo anterior expresado sugiere una actividad jurdica en tanto sumergida en requerimiento del poder, eliminando en la praxis el carcter social del derecho. Si bien es cierto que la actividad jurdica tiene su fuente en la voluntad soberana representado en la carta magna originaria y de esta provienen el derecho que administra el poder, dicha actividad tiene que ser invocada desde el valor sostenido por los principios tico-morales del ciudadano. Para examinar casos particulares de una actividad jurdica determinada por su praxis, podemos mencionar un hecho concreto de la carta magna, ubicado en la Constitucin venezolana, haciendo referencia algunas pautas contenidas en el Ttulo

III, referidos a los deberes, derechos humanos y garantas, establecidas en el articulado siguiente: Artculo 20: Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin ms limitaciones que las que derivan del derecho de las dems y del orden pblico y social. Artculo 21: Todas las personas son iguales ante la ley; en consecuencia: 1. No se permitirn discriminaciones fundadas en la raza, el sexo, el credo, la condicin social o aquellas que, en general, tengan por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad, de los derechos y libertades de toda persona. 2. La ley garantizar las condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad ante la ley sea real y efectiva; adoptar medidas positivas a favor de personas o grupos que puedan ser discriminados, marginados o vulnerables; proteger especialmente a aquellas personas que por alguna de las condiciones antes especificadas, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionar los abusos o maltratos que contra ellas se cometan. 3. Slo se dar el trato oficial de ciudadano o ciudadana, salvo las frmulas diplomticas. 4. No se reconocen ttulos nobiliarios ni distinciones hereditarias En marco de los artculos citados contenidos en la carta magna se avizora los conceptos moral y tico para establecer la equidad justificadora de una paz social sin discriminacin ni subordinacin alguna. Es el concepto de ciudadano con acento en la valoracin de la libertad como elemento primordial vida y de mundo igualitario para el ejercicio del derecho expresado en la actividad jurdica. El ejemplo de la carta magna venezolana citada adivina la necesidad de la actividad jurdica de un cimiento normativo-legal para cumplir con el propsito de una verdadera administracin de la justicia aplicando los dogmas del derecho, tomando los fundamentos valorativos proporcionado por la conciencia colectiva del ciudadano producto de un conjunto de reglas, normas de convivencia determinadota de las obligaciones de los hombres en el rol de ser social para establecerse en la sociedad necesitada producto de unos principios morales y ticos.

Pensando la Actividad Jurdica como un Principio Integrador tico Moral y Valorativo desde la Transcomplejidad La actividad jurdica entendida por la necesidad de adecuacin de un conjunto de normas desde su legalidad originada en principios morales y ticos traspasa los umbrales del inters particular para obtener del derecho la posibilidad de instalarse en el beneficio colectivo social, reclamar una experticia merecedora de un anlisis que se sumerja en la transcomplejidad para entender su significado y los mltiples niveles de realidad del mundo jurdico y su significado. Para este esfuerzo tomamos la ticamoral (previamente tratado) como criterio para la valoracin de acto de derecho en una sociedad. Se asume la conceptualizacin transcompleja porque ayuda a esclarecer las disfunciones cognoscitivas entre el sujeto (hombre-social) y el objeto (la actividad jurdica) como dos elementos diferentes pero hermanados. Este planteamiento conduce a una correcta visin interrelacionada de los elementos significadores de la realidad de la actividad jurdica en cada uno de sus componentes con particular atencin en lo tico-moral de donde se proyecta el valor para conducir el quehacer del hombre en el tinglado social. De ac el utilitarismo apropiado para adivinar la conceptualizacin de la actividad jurdica en su expresin acertada de la aplicacin del derecho en el sentido de equidad. Como ejemplo esclarecedor del planteamiento anterior Balza (2013), establece: La perspectiva transcompleja del pensamiento parte de una base filosfica emergente y de fundamento epistemolgicos en elaboracin que permite construir dialcticamente cosmovisiones respecto al mundo en su conjunto, con mltiples interpretaciones acerca del aporte de distintas disciplinas del conocimiento. Este complejo proceso de la cognicin humana, conduce al sujeto cognoscente a un reaprendizaje a un repensamiento de los viejos entamados de saberes (p. 108). Dndole significado a la referencia expresada coloca en la transcomplejidad utilizada metodolgicamente la oportunidad de examinar todos y cadas uno de los constructos sumergidos en la actividad jurdica (realizando un estudio exhaustivo en

otra oportunidad) explanando porque la tica y la moral como productos de valor son episteme en la praxis de la actividad jurdica. La actividad jurdica desde una postura administradora del derecho reclama una discusin que fortalezca su praxis y establezca un entramado conceptual para una actuacin con equidad con verdaderos valores sostenidos desde las normas sociales establecidas y las interpretaciones ticas particulares. Este anhelo para la actividad jurdica pueden ser alcanzados mediante el entendimiento de la transcomplejidad como una metdica del mundo de vida jurdica, tomando el referente de los principios que la constituye. Sera importante la experticia terica y conceptual de la actividad jurdica y que esta tarea origine un cuerpo de reflexiones acerca de la posibilidad de pensar ms en los elementos subyacentes en su accionar para cumplir fielmente con su propsito. La visin transcompleja pudiera colaborar, si tomamos en consideracin la opinin de Balza (2013): Toda discusin alimenta el combate entre las ideas, conceptos y teoras, que integran lo conocido y lo desconocido, certeza e incertidumbre, los fundamentos de la lgica formal con la lgica configuracional y dialctica, el orden y el desorden, que en todo momento nos animan a continuar construyendo saberes desde la penumbra de la zona ciega de la ciencia (p. 118). De lo que se trata es continuar con interrogantes sobre el pensamiento, siempre desde la diferencialidad para encontrar caminos determinativos que nos permitan transitar hacia la construccin de un principio integrador de lo tico-moral-valorativo desde la transcomplejidad, utilizando para tal fin como se menciono antes, sus principios que constituyen el universo transcomplejo. La actividad jurdica desde su praxis lo exige consolidndose socialmente como actividad de verdadera justicia. En la transcomplejidad se presenta una alternativa cargada de narrativa cientfica jurdica producto de los elementos ticos y morales, siempre cargada por supuesto de una subjetividad quiz de incertidumbre, pero llena de esperanza para

administrar justicia desde los rganos de poder, para darle sentido a la actividad jurdica centrada en la lgica del derecho tomando como equidad y legalidad.

Es la tica y la moral una va para la legalidad y la verdadera justicia?

Lus Willians jlwillians@gmail.com

REFERENCIAS Bailey, F. (2012). Como se Ganan los Juicios. Abogado Litigante. Mxico: Limusa. Balza, A. (2013). Pensar la Investigacin Postdoctoral desde una Perspectiva Transcompleja. San Juan de los Morros. Venezuela: Grficas Los Morros. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial N 36.860. Ao CXXVII. Mes III. Caracas. Diciembre. Gadamer, M. (1984). Verdad y Mtodos: Fundamento de una Hermenutica Filosfica. Salamanca. Morn, E. (2001). Introduccin al Pensamiento Complejo. Barcelona- Espaa: Gedisa. Popper, K. (1996). En Busca de un Mundo Mejor. Barcelona: Paidos.