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Las ltimas investigaciones se decantan por la tesis esteparia, segn la cual las gentes de los Kurganes habran extendido su etnia y/o cultura (plasmados en especial en armas y tipos de sepultura) por toda Europa central en una serie de oleadas que habran dado lugar, en una sntesis con los sustratos locales, a una serie de pueblos no ya indoeuropeos sino indoeuropeizados. Esta expansin sera continua entre los milenios V y II, a partir del cual las constatadas no seran propiamente de las gentes de los Kurganes sino de las culturas surgidas de la mezcla entre invasores e indgenas. Con una de ellas, la de los Campos de Urnas (relacionada con el posterior pueblo celta), penetrarn en la pennsula a partir de 1100 los primeros influjos culturales indoeuropeos, con o sin presencia de grupos humanos. 1 No est clara la secuencia evolutiva de los Kurganes a los Campos de Urnas: se plantea la hiptesis del surgimiento sobre el sustrato neoltico danubiano, por influjo de los kurganes, de la cultura de la cermica cordada (con caractersticas hachas con perforacin central), muy expansivo, que dara lugar desde Pomerania y Polonia a otras culturas posteriores como la cultura de los Tmulos (Bohemia, Silesia, Alemania, Austria), que evolucionara a la Cultura de Lausitz y esta a la de los Campos de Urnas propiamente dicha, que se desplazara por los Alpes Orientales hacia 1200 para llegar al nordeste de la Pennsula Ibrica hacia 1100..
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calado al conectarse en la Pennsula con las redes comerciales mediterrneas (como testimonia el depsito del Monte Sa Idda en Cerdea) merced a la colonizacin fenicia. En el registro arqueolgico destacan de entre los objetos de metal las espadas, de hoja pistiliforme las ms antiguas (de origen centroeuropeo), no debiendo considerarse tan slo como objeto de comercio regular, sino como valor de cambio y regalo poltico (por su carcter de objeto de prestigio). Aparecen durante el Bronce final I (1200-1050) y proliferan en el II (1050-900), sobre todo en Galicia y norte de Portugal, con escasa tradicin metalrgica pero ricas en codiciado mineral. En el Bronce final III (900-700) las sustituyen las de lengua de carpa, de puo hendido y punta afilada, a la par que proliferan los objetos de bronce (armas) y orfebrera de gran perfeccin, alcanzando el interior peninsular, donde se han descubierto depsitos o tesorillos (como el de Sagrajas, Cceres, o el espectacular de Villena, Alicante). El intenso trfico de armas estimula la produccin local (aparicin de numerosos moldes) y seala la existencia de sociedades guerreras que las atesoran y cuya existencia se fundamenta en la aparicin de numerosas estelas decoradas, losas planas con bajorrelieves que representan a un guerrero con todas sus armas, entre las que destacan, adems de armas de tipologas del bronce, el escudo con escotadura en V, carros de dos ruedas y liras, todos de carcter orientalizante del sureste peninsular, de difcil interpretacin (monumentos funerarios de grandes guerreros, en conmemoracin de hroes, marcadores de territorio, etc.). El circuito atlntico entrar en crisis en el siglo VIII debido a la competencia ejercida en el Estrecho por los fenicios y a la generalizacin del uso del hierro, con objetos de mayores prestaciones y ms baratos, difuminndose para dar lugar en el suroeste al mundo tartsico. Pese a la uniformidad cultural que caracteriza al Bronce atlntico, existen ciertas peculiaridades regionales, aunque no poseemos, al margen de los objetos de metal, un gran registro arqueolgico. De hecho, slo se conocen asentamientos de las ltimas fases, y se caracterizan por encontrarse en lugares estratgicos (cerca de vas de comunicacin o recursos mineros o agrcolas), sin ocupacin anterior, y con cierta jerarquizacin (poblados a veces fortificados se situaran en altura dominando el llano, donde se encontraran otros de menor entidad). Al margen de la base agrcola o ganadera, el comercio acentu la existencia de desigualdades en el interior de las comunidades, surgiendo jefaturas consolidadas mediante el acmulo de riquezas y bienes de prestigio que establecieron un control tanto sobre los recursos como sobre las redes de distribucin de mercancas y materias primas, bien mediante polticas de alianzas y compromisos (regalos polticos de objetos de prestigio), bien mediante las armas. En cuanto a las inhumaciones, se da una misteriosa ausencia de enterramientos, lo que ha movido a imaginar prcticas funerarias de difcil registro arqueolgico (arrojar los cadveres al agua). Los pocos que se conservan son de carcter arcaico (en cistas). 1.2.4. EL BRONCE FINAL EN SURESTE Y LEVANTE El Bronce Tardo del Sureste se caracteriza por la desintegracin de las estructuras centralizadas del Argar y cierta inercia y degradacin de sus tradiciones con base agropecuaria y ciertas novedades en cermica. Este panorama se r evoluciona hacia 1100 al cambiar bruscamente los patrones de asentamiento (poblados de irregular distribucin de viviendas de adobe y caizo sin estructuras defensivas) y econmicos, que evidencian gran prosperidad y su inclusin en las redes comerciales primero atlntica y luego tartsica, con gran influencia de las colonias fenicias de la costa a partir del Bronce Final III (800-700). En cuanto a Levante, se aprecia a partir del siglo VIII una ruptura con el Bronce valenciano, y los poblados, de nueva planta y bien defendidos, se establecen en el llano, junto a los ros. Se ignoran tanto sus rituales funerarios como sus estructuras polticas, pero el tesoro de Villena pone en evidencia la existencia tanto de cierta complejidad social como la amplitud de la red comercial atlntica.
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1.2.5. EL BRONCE FINA DE NORDESTE. LOS CAMPOS DE URNAS El Bronce Final del nordeste se caracteriza por el impacto de la cultura de Campos de Urnas, cuya nueva prctica de enterramiento consiste en la incineracin y deposicin de las cenizas en urnas cermicas enterradas en grandes necrpolis comunitarias. Sin embargo, la penetracin de dicha cultura indoeuropea no sera tanto por el aporte de contingentes poblacionales como de sus manifestaciones culturales llevadas por gentes en continua bsqueda de nuevas fuentes de subsistencia (rito funerario, megaron -casa de planta rectangular-, nuevas tipologas cermicas- vaso bicnico de borde convexo y decoracin acanalada-), y no se dara una suplantacin cultural sino una amalgama con la del sustrato autctono. Las primeras influencias indoeuropeas se daran en la costa catalana desde 1200 y se extenderan por el interior hasta Navarra, lava y el valle del Ebro. En el nordeste se da una gran fragmentacin, ya que mientras en las montaas se da un apego a tradiciones arcaizantes (inhumacin en cueva, viviendas en cuevas o chozas, etc), en otras zonas se empieza a incluir el rito incinerador (o se adopta plenamente), y aparecen las viviendas rectangulares en lugares elevados sobre las tierras de cultivo. Los poblados, que no llegan al centenar de individuos, se basan en lazos de parentesco y organizacin social tribal e igualitaria, con base agropecuaria de subsistencia, aunque el cereal va ganando cada vez ms terreno. La metalurgia es muy pobre y se basa en el reaprovechamiento de chatarra. Al valle medio del Ebro y norte del Pas Valenci alcanzan ya en el siglo X las primeras influencias, con poblados sobre cerros dominando valles fluviales y con patrones estables de asentamiento, caracterizado por viviendas rectangulares alineadas a los lados de una calle central. Se aprecia en algunas necrpolis (p. Ej. Els Castellets de Mequinenza) prcticas de transicin desde el megalitismo: las urnas se introducen en cistas u oquedades acotadas por un permetro de piedra y cubiertas por tmulo. En el alto Ebro, Navarra y lava aumenta la densidad de poblados a partir del IX. Destaca el asentamiento de Alto de la Cruz (Cortes de Navarra), donde las casas de adobe, de planta rectangular y paredes medianeras, estn provistas de hogares, bancos corridos, etc. La base econmica es cerealista con aporte ganadero. En Euskadi podra darse la confluencia de gentes provenientes del rea catalana y aragonesa va Ebro con otras que atravesaron los Pirineos por los pasos occidentales. En el siglo VIII la indoeuropeizacin alcanza su apogeo, aunque sus rasgos se fundieron con los del sustrato autctono en resultados que varan desde la aculturacin total a la absorcin por parte de las sociedades indgenas, como se aprecia en Catalua, donde el idioma autctono (ibrico) se impuso pese a la gran penetracin cultural indoeuropea.
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de adobe de planta circular (que contrastan con Campos de Urnas, cultura con la que se relacionan el resto de materiales arqueolgicos), que apuntan a un aporte meseteo a la cultura castrea del Noroeste. La cermica es lisa, con incisiones triangulares e impresiones digitales en los bordes, y los objetos metlicos de bronce y muy rudimentarios. Se observa una ruptura con Cogotas I en cuanto a la discontinuidad de los hbitats, las caractersticas de los asentamientos y tipos cermicos. La economa era cerealista, complementada con ganadera de ovicpridos. En cuanto al rito funerario, slo se tiene constancia del enterramiento de nios en el interior de las viviendas. En la Meseta Sur tenemos en tanto grupos dispersos sin homogeneidad cultural en los que inciden aportes culturales y humanos de muy diversa procedencia. Habitan en poblados elevados, junto a ros o en los fondos de los valles, de carcter agrcola y con necrpolis de incineracin.
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sino porque todas estas novedades estn relacionadas con un proceso de creciente complejidad social y econmica que incidir en profundas transformaciones de la estructura de los grupos humanos, acentuando situaciones de desigualdad hasta niveles no documentados previamente. Los fenicios fueron los primeros que iniciaron el largo proceso de influencia cultural sobre los pueblos indgenas de occidente que estaban an en plena Prehistoria, con avances tecnolgicos (la navegacin, metalurgia del hierro, el torno cermico, tcnicas agrcolas y cultivos nuevos, como la vid y el olivo, el urbanismo y las tcnicas constructivas) y adelantos culturales (el alfabeto, el arte, la religiosidad, etc.). Son los responsables de la apertura de la civilizacin y de la entrada en la Protohistoria de los pueblos sobre los que inciden. Los griegos, que haban experimentado tambin la colonizacin fenicia, siglos ms tarde inician la colonizacin, actuando sobre poblaciones que se haban visto afectadas por la cultura fenicia, profundizando en todos aquellos aspectos. Las diferencias entre ambos a veces son de matiz y otras ms profundas, que derivan del contraste entre la mentalidad europea y asitica.
Ambos contribuyeron a dar formas a culturas que, como la tartsica o la ibrica, exhiben una gran personalidad, en las que ha veces es comprometido deslindar tal o cual rasgo cultural.
1. EL PROBLEMA DE LA ETNOGNESIS: LOS FACTORES EXTERNOS. La presencia de los fenicios en la Pennsula supone el comienzo de la Protohistoria, proceso lento por el que los sistemas de organizacin simples de las comunidades indgenas se transforman en sociedades complejas con divisin de clases e instituciones estatales, y que se caracteriza por la existencia de documentacin escrita sobre comunidades que carecen de este instrumento, transmitida por sociedades contemporneas ms avanzadas con las que entran en contacto. Las diferencias ya existentes en la Pennsula aumentan debido a la distinta incidencia de los estmulos exteriores y a las tambin distintas respuestas a los mismos. La llegada de navegantes del Mediterrneo oriental que conocen el hierro y la escritura se produce en paralelo con elementos indoeuropeos materiales por los Pirineos, sin documentacin escrita, ya que provienen de sociedades que an se encuentran en la Edad del Bronce, ligadas a la tradicin de los Campos de Urnas. Aunque el proceso de desarrollo de las comunidades de poca prerromana es inseparable de los estmulos proporcionados por la llegada de los colonizadores, dichos estmulos no explican por s solos el proceso de etnognesis de las comunidades peninsulares. Ese proceso estara a medio camino entre las teoras difusionistas o invasionistas y las evolucionistas o autoctonistas.
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1.1.
Los fenicios
El conocimiento del pueblo al que se debe el uso del alfabeto en el Mediterrneo est supeditado a las versiones deformadas de sus competidores, dado que no se conservan testimonios de su produccin literaria, lo que hace su estudio problemtico y dependiente casi en exclusiva de los datos arqueolgicos, si bien un aspecto queda fuera de toda duda: su contribucin a la configuracin cultural de todas las comunidades mediterrneas.
EL NOMBRE
Los fenicios nunca se reconocieron por ese nombre (phonikes), que le adjudicaron los griegos debido a los tejidos teidos de prpura (phoinix) por los que eran famosos. Este calificativo pas al latn como pnico. Una convencin bastante aceptada es la de llamar cananeo a los habitantes de las ciudades estado de la costa oriental mediterrnea hasta finales de la Edad del Bronce (ltimas centurias del II milenio). A partir de ese momento se les denomina fenicios. Y se usa el trmino pnico para designar a los fenicios de las colonias occidentales, particularmente a los habitantes de Cartago. HISTORIA
La historia fenicia comienza a finales del II milenio, con la desaparicin de las estructuras polticas de la zona, a la que contribuyeron los conflictos con los Pueblos del Mar, y que permiti que las ciudades del mbito cananeo, entre las que destac pronto Tiro, extendieran sus empresas comerciales por el mar. Los fenicios fundaron factoras y ciudades por todo el Mediterrneo central y occidental, como Kition en Chipre, Cartago en el norte de frica y Gadir en el medioda peninsular. El resurgir de los imperialismos asirio y babilnico y la consecuente imposicin de tributos fren en parte esa expansin. Tiro es destruida en el 572 a.C. por Nabucodonosor II tras un largo asedio. Posteriormente se integr en el mundo helenstico, hasta que fue absorbida por Roma. Fenicia se abri camino por el nico paso fcil que le haba permitido la Naturaleza: el mar Mediterrneo. Como continuacin de una penetracin por el Mediterrneo de la que hay testimonios en Grecia desde el siglo IX a. C., hacia el VIII a. C. y como consecuencia de la perdida de mercados de los fenicios, stos empezarn hacia el s. VIII a. C. una activa colonizacin por el Mediterrneo Occidental que sucede a una fase de precolonizacin desarrollada durante los siglos XII al IX a. C. Seguramente, el motivo principal de la misma fue la bsqueda de metales como materia prima. Para ello, se instalarn en la costa norteafricana, itlica y de la Pennsula Ibrica.
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El motivo principal de la expansin fenicia fue la obtencin de metales como contrapartida por la prdida de mercados en el Mar Rojo. Igualmente, la presin asiria del siglo IX a.C. afect su precaria economa, ya que el mundo asirio exige sus tributos a las ciudades-estado fenicias en plata. Obtenan plata de Iberia, estao en el rea noroccidental de Europa y oro procedente de frica. Por otro lado, el creciente deterioro de los recursos naturales en el rea levantina mediterrnea y la presin demogrfica de las ciudades fenicias orientales, intensific la bsqueda de nuevas materias primas en Occidente. As, poblaciones enteras buscan fundar nuevos enclaves en los que sea posible sobrevivir con los recursos propios y desarrollar otras actividades econmicas comercializables pero no necesariamente relacionadas con la metalurgia, como servicios portuarios de importacin-exportacin, pesca y salazones, talleres especializados en manufacturas varias
La colonizacin lleg directamente de Oriente a Occidente. Se establecen rutas que garantizan las comunicaciones con una serie de puertos intermedios, labor desempeada por Tiro y otras ciudades de la costa levantina. ORGANIZACIN POLTICA Y ECONOMA
Fenicia no fue nunca una nacin, sino un conjunto de ciudades-estado gobernadas por reyes que eran a su vez cabezas del culto principal y donde las oligarquas comerciales ejercan una gran influencia en el gobierno, con su participacin en organismos representativos y en asambleas asesoras del monarca. CULTURA: EL ORIENTALIZANTE
Los caracteres fundamentales de los abundantes objetos fenicios dispersos por todo el Mediterrneo son el sentido prctico, el sencillo lenguaje artstico y la avanzada tecnologa. Se prefieren los objetos de lujo en los que se sacrifican la originalidad y el gusto adoptando estilos universalmente comprendidos y aceptados que garantizan el xito comercial. Como resultado, se forma en todo el Mediterrneo una comunidad cultural conocida como orientalizante. Tambin hay que destacar la gran aportacin de los fenicios a la cultura universal: la difusin del alfabeto. PRODUCTOS ARTESANALES
La produccin artesanal se especializa en objetos de lujo, que facilitan el transporte y maximizan los beneficios, y se apoya en tcnicas destinadas a rebajar los costos de produccin. Aunque la industria textil y tintorera fue la ms apreciada, destacaron tambin en la cermica, el marfil, el vidrio y el metal. Los orfebres conocan diversas tcnicas: esmalte, granulado, nielado y filigrana. Otros productos ms modestos pero tambin destacables por su importancia son el hierro, posiblemente introducido en la Pennsula por los fenicios, y la cermica a torno, cuya enseanza a las comunidades autctonas constituy uno de los principales elementos diferenciadores entre las mismas.
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2.1.
La tradicin literaria remonta la fundacin de Gadir a finales del s. XII, pero slo hay pruebas arqueolgicas de la actividad fenicia a partir de finales del s. IX.. Se acepta, no obstante, la existencia de una fase precolonial, caracterizada por navegaciones de tanteo y empresas espordicas de exploracin. LA PRECOLONIZACIN
No se trata de dos fases sucesivas, sino ms bien de dos modalidades de relacin mediatizadas por el grado de evolucin social de las comunidades indgenas con las que los comerciantes entraban en contacto: slo cuando aquella alcanzaba un cierto grado era posible el establecimiento de colonias propiamente dichas, lo que no significa que el comercio no fuese igualmente activo cuando no se daban tales casos. Los primeros contactos precoloniales estn indirectamente testimoniados por algunos datos arqueolgicos de procedencia oriental que se remontan al siglo IX. Otro argumento a favor de la existencia de esa precolonizacin es el hallazgo de objetos fenicios en zonas como el litoral portugus, donde nunca hubo asentamientos permanentes, en poca en la que ya se daba una presencia cultural estable en otros espacios. Los relatos de los autores antiguos sobre la fundacin de Gadir no tienen por tanto valor de testimonio en cuanto a la fecha del primer establecimiento, pero sirven de referencia sobre la presencia fenicia en Occidente. RUTAS Y MVILES
Los fenicios llegaron posiblemente a la Pennsula siguiendo las rutas que ya se practicaban en el Bronce Final, que unan el Mediterrneo central con el Atlntico a travs de las costas del sur de la
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Pennsula y el estrecho de Gibraltar. El estmulo para atraerlos fue principalmente la abundancia de recursos metalrgicos, especialmente plata, oro y estao. Las crecientes exigencias de metales por parte de los asirios fomentaron el incremento de los viajes a Occidente. Estas empresas debieron organizarse desde instancias administrativas y ser dirigidas por los aristcratas, que reprodujeron en las colonias su modo de vida. El culto en la Pennsula a Melkart, patrono de la actividad comercial y que se encuentra ligado al origen de los ms antiguos asentamientos coloniales, parece apoyar el carcter aristocrtico del comercio. La propia Gadir naci en torno a un santuario al dios que fue famoso hasta poca imperial romana.
3. EL ESPACIO COLONIAL
Las costas peninsulares del llamado crculo del Estrecho, desde Huelva hasta Almera, y casi con total seguridad hasta Alicante, fueron al parecer, las que soportaron la presencia de los colonos fenicios desde finales del siglo VIII a.C. Durante la segunda mitad de nuestro siglo, la arqueologa ha descubierto una larga serie de pequeos establecimientos fenicios en esta rea des sur peninsular. Esto no debe sorprendernos, ya que una de las colonias fenicias ms importantes era Cartago, situada en el norte de frica, cerca de la actual ciudad de Tnez. Por otra parte, sabemos a travs de las excavaciones arqueolgicas que existan colonias en el islote de Mogador, cerca de la costa meridional marroqu. En el litoral atlntico de frica, los fenicios fundaron una prspera ciudad, Lixus, exhumada hoy en gran parte por los arquelogos. As pues, la presencia fenicia en las tierras del otro lado del Estrecho (Huelva, Cdiz, Mlaga y Almera) resulta algo natural. Quizs lo que llama particularmente la atencin es el tipo de colonias que fundaron en Andaluca. En ningn caso parece que se tratara de autnticas ciudades, con la excepcin de Cdiz. Con frecuencia formaban slo pequeos ncleos situados en los cerros cercanos a la costa, siempre en altozanos dominantes, pero en contacto con el mar. Tanto por su tamao reducido, como por la monotona de sus productos cermicos, no es fcil establecer con precisin como fue su evolucin. La mayora parece que tuvieron momentos de gran auge entre los siglos VII y VI a.C. Si se observa con detalle uno de estos pequeos establecimientos, nos damos cuenta que el almacn es quiz la estancia ms importante. En l se guardaban los recipientes de vino y aceite, base de las exportaciones fenicias. Sin embargo, sus necrpolis revelan que comerciaban con otros muchos productos, como joyas orientales, amuletos egipcios, huevos de avestruz pintados procedentes del norte de frica y objetos de marfil. Una de estas pequeas factoras fue localizada en un cerro llamado san Cristbal, cerca de la actual poblacin de Almucar, en el litoral granadino. A principios de los aos sesenta se excav este yacimiento, del que se exhum una necrpolis fenicia con unas veinte tumbas. Era por tanto, un ncleo relativamente pequeo, ya que otros yacimientos fenicios, como el de Villaricos, tenan ms de dos mil sepulcros, y en Galera haba ms de trescientos. Las tumbas del cerro de San Cristbal estaban alineadas y separadas unas de otras unos seis metros. Consistan en unos pozos de 1,50 metros de dimetro, con una profundidad que oscilaba entre los dos y los cinco metros. Al fondo de cada uno de ellos hay unos nichos que haran las veces de cmaras funerarias. En el interior se encontraron urnas cinerarias con los huesos calcinados del difunto, protegidas por medio de piedras. Junto con los restos seos se depositaron los objetos de uso personal del difunto (brazaletes, anillos, amuletos, escarabeos, etc.). Tambin haba diversos vasos con ofrendas (aves, huevos de avestruz pintados y ocre). Quiz entre los objetos ms importantes de esta necrpolis figuran unos vasos de alabastro hechos en Egipto, que llevan inscripciones jeroglficas con el nombre de los faraones reinantes y escarabeos, es decir, amuletos que representan el escarabajo solar egipcio.
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Todos estos elementos exticos ponen de manifiesto las complejas relaciones comerciales de las ciudades fenicias y, tambin ayudan a precisar la cronologa de los contactos coloniales.
3.1.
Cdiz, como asentamiento ms antiguo, desempe un importante papel en la organizacin de la posterior empresa colonial, que se extiende en el siglo IX por las costas andaluzas y alcanza a mediados del s. VII el levante y la costa atlntica hasta la desembocadura del Mondego. Navegantes tirios erigieron un santuario a Melqart en un extremo de la pennsula donde ahora est la ciudad y establecieron el asentamiento en el otro extremo (donde ahora se sita el casco antiguo) Su posicin, frente a la desembocadura del Guadalete (donde se encuentra el asentamiento del Castillo de Doa Blanca, principal puerto de embarque en tierra firme y punto de contacto con la poblacin indgena) dominaba la ensenada de acceso al Guadalquivir, por donde flua el trfico de metales del rea tartsica. Otros asentamientos (siglos VIII y VII) son Cerro del Prado, en Algeciras, Toscanos (ro Velez), Morro de Mezquitilla, Mlaga (Malaka), Almucar (Sexi) y Adra (Abdera).
3.2.
El Atlntico.
El proceso de expansin atlntica se origin y organiz probablemente desde Cdiz y estuvo motivado por el inters que despertaba la vieja ruta del estao. Las colonias (Tavira, Lagos o el estuario del Tajo) se fechan a partir de mediados del s. VII. El comercio atlntico era esencialmente transportista y necesitaba de la participacin indgena en los procesos de explotacin de los recursos. El litoral atlntico africano, con enclaves como Lixus y Mogador (y quiz incluso en las Canarias), se desarrolla al mismo tiempo, motivado por la riqueza pesquera de esta zona
3.3.
Levante.
Al norte del Segura no encontramos asentamientos, pero exista un comercio en el que la propia poblacin indgena actuaba de intermediaria. En el siglo VII colonos procedentes del Estrecho (hay quien apoya la tesis de que fueron cartagineses) se establecen en Ibiza. 4. ARQUEOLOGA FENICIA
4.1.
Poblados.
Las localizaciones se ajustan a un patrn concreto: cabos, pennsulas e islas, con fondeaderos resguardados, agua potable en abundancia, tierras de cultivo y buena comunicacin con el interior. Un buen ejemplo es el de Toscanos, situado en una isla en la desembocadura del Vlez. Casas de planta rectangular, con zcalo de piedra, paredes de adobe y cubierta en terraza. Los distintos tamaos muestran la divisin de clases.
4.2.
Necrpolis
Todo poblado contaba con su necrpolis, separada del ncleo de poblacin. Aunque se da un predominio absoluto de la incineracin, las sepulturas son muy variadas: desde hipogeos colectivos con cubierta de madera y corredor de acceso a sepulturas individuales de distintos
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tipos (pozos, fosas, cistas y, ya en poca tarda, sarcfagos, algunos antropomorfos como los hallados en Cdiz). Las ofrendas funerarias depositadas en las sepulturas son frecuentes: jarros de engobe rojo, platos, lucernas y objetos personales (amuletos y joyas). Cuando el ajuar es especialmente rico se dan tambin objetos de importacin: cermicas griegas y piezas egipcias (vasos de alabastro y escarabeos).
4.3.
Cermica y metal
La cermica es el elemento ms abundante de la presencia fenicia, destacando la de barniz rojo (platos, lucernas de uno o dos picos y jarras de boca de seta o trilobulada). Los objetos metlicos son mayoritariamente de bronce, pero sin faltar la orfebrera de oro y plata. Tambin hay que mencionar la pasta vtrea, el marfil y los caractersticos huevos de avestruz importados de frica. Uno de los elementos bsicos de la cultura fenicia que, adems, ejerci una gran influencia sobre las comunidades que quedaron sometidas a su influencia es la cermica. La caracteriza su fabricacin a torno, su caracterstico engobe rojo o la decoracin por medio de bandas rojas y negras, as como la abundancia de formas entre las que destacan las pteras, los oinokoes, las jarras trilobuladas, los ungentarios, los pebeteros Fabricada en torno y generalmente recubierta en su superficie de un engobe rojo o decoradas mediante bandas anchas y rojas entre filetes ms estrechos, negros o grisceos. Tiene mltiples formas: platos de poca profundidad, cuellos cnicos y boca trilobulada (o de seta), urnas, nforas de saco de boca estrecha, cuerpos piriformes y sin decoracin, lucernas de uno o dos picos, ungentarios de cuerpos ovoides, cuellos cortos y con asas, y pebeteros formados por dos cuencos carenados y unidos por un cuerpo cilndrico. Objetos de adorno y votivos En este terreno el mundo fenicio se especializ como sabemos por los restos de estos materiales con que se ha contactado en el estudio de Tartessos y de otras sociedades sometidas a la influencia de Fenicia. Se conocen brazaletes, anillos, diademas, cuentas de collar, figuras de terracota, huevos de avestruz, dolos de oro, objetos de vidrio Amplio desarrollo de la orfebrera y la metalistera. Numerosos objetos en oro, como diademas, amuletos, broches, etc., con tcnicas orientales procedentes de Chipre, Fenicia y Etruria, destacando los talleres de Tharros (Cerdea). En la Pennsula Ibrica sobresalen los tesoros de la Aliseda (Cceres) y el Carambolo (Sevilla). Tambin se han hallado varios enterramientos tartsicos, braserillos o pteras aplanadas decoradas con manos de dedos largos y estirados, as como jarros de bronce cuyas bocas contienen cabezas de animales. Pertenecientes a esta corriente orientalizante se han descubierto en los ajuares, piezas de marfil (peines sobre todo), huevos de avestruz pintados, escarabeos de esteatita y fayenza, vasos de alabastro y objetos de vidrio, donde destaca el vaso de Aliseda, de vidrio translcido en tono verdoso, tallado en fro. Hay innumerables figurillas de terracota, en principio de estilo oriental, pero posteriormente de estilo local.
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Aspectos econmicos.
LA OBTENCIN DE METALES
El reborde meridional de Sierra Morena, con Huelva como ncleo, rico en plata y cobre y con Riotinto y Aznalcllar como principales centros productores, atrajo pronto a los fenicios, que tenan en Gadir una excelente base de control de las rutas comerciales. Los cursos fluviales, especialmente el Guadalquivir, con numerosos poblados en su valle (El Carambolo, Cerro de las Cabezas y Cerro Macareno), favorecieron el acceso a los recursos. Aguas arriba se alcanzaba la zona minera de la Alta Andaluca (zona de Castulo, en Linares), abierta al comercio fenicio al igual que el interior de Extremadura. Los enclaves costeros de Mlaga, Granada y Almera eran el punto de partida del comercio con el sureste peninsular. La explotacin de las minas se realizaba con mano de obra indgena, aunque las tcnicas e instrumentos contaban con innovaciones tradas por los colonos. Desde los centros de captacin el mineral se canalizaba hacia los grandes centros de comercializacin: Huelva y Cdiz. En Huelva, centro del mundo trtsico, los fenicios se mezclaron con las aristocracias locales. Cdiz, en cambio, como ncleo urbano colonial, estaba cerrado al mundo indgena y tena un modelo econmico-social totalmente distinto. METALURGIA
Aunque el comercio fue el sector ms dinmico de la economa, paralelamente se desarroll un floreciente artesanado. Las manufacturas procedan en principio de Oriente, pero pronto comenzaron a fabricarlas artesanos locales. El metal elaborado se comercializaba entre los propios indgenas o se exportaba. El ms usado era el bronce, seguido del oro y la plata, con los que los orfebres gadiritas realizaban refinados adornos. INDUSTRIAS DEL MAR
Si bien el metal fue la principal razn del proceso colonizador, muy pronto comenz la diversificacin econmica, motivada tanto por las necesidades de produccin de alimentos como por el deseo de reproducir las formas de vida de su lugar de origen. La industria del salazn y, en general, de los productos marinos destaca como una de las ms antiguas. Tambin provenan del mar los moluscos, principalmente el mrex, necesarios para la produccin de la prpura. ARTESANADO
La produccin de marfil es menos abundante, quiz por la necesidad de importar la materia prima de frica, pero fue tambin objeto de la artesana fenicia, contribuyendo a modelar el gusto autctono que tiene su expresin en el Orientalizante. Los principales receptores de los artculos de comercio fenicios (bronces, joyas, perfumes, telas tintadas, marfiles, salazones, vino, aceite y los contenedores para almacenaje y transporte, principalmente) fueron las lites indgenas, que aportaban a cambio los metales, excedentes agropecuarios y, quizs, esclavos. Tambin ofrecan a las masas de las clases bajas como fuerza de trabajo, lo que se demuestra por la presencia en las colonias de cermicas hechas por los indgenas empleados en las propiedades fenicias.
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AGRICULTURA
Inicialmente, se supone que cada unidad familiar tendra una parcela de tierra tanto para su autoabastecimiento como para la obtencin de excedentes destinados al comercio. Lo mismo es posible deducir de las actividades pesqueras. Poco a poco, el tejido social se vuelve ms complejo, con la aparicin de nuevas profesiones favorecidas por la intensificacin de los sectores econmicos. A mediados del s. VII se detecta un aumento demogrfico en las colonias (ampliaciones y nuevas fundaciones) motivada no por la atraccin de las actividades comerciales, sino por el aumento del expansionismo asirio a partir de Tiglatpileser III, que dio lugar a un desplazamiento de poblacin campesina, suposicin avalada por la localizacin de los nuevos asentamientos, claramente dedicados a la explotacin agrcola. Se desconocen las formas de ocupacin y explotacin, aunque se supone que la poblacin indgena participaba como mano de obra dependiente, libre o esclava. Las nuevas comunidades agrcolas se localizan tambin en el interior del territorio, ya integradas en comunidades autctonas o establecidas en reas no ocupadas por los indgenas, lo que dio lugar a los intensos contactos que se plasmaron en el orientalizante.
El modelo social de las colonias reprodujo inicialmente el de la ciudad madre. Si bien no hubo reyes, la aristocracia tuvo un papel esencial. Inicialmente, el papel rector lo representara el templo de Melqart, cuyo sumo sacerdote perteneca a la aristocracia tiria que pretenda controlar el proceso comercial. Poco a poco, la incorporacin de elementos nativos provoc un dinamismo diferente al oriental.
5.2.
En el siglo VI se produjo un profundo proceso de reordenacin del poblamiento fenicio: se abandonaron las pequeas factoras y la poblacin se concentr en los grandes centros urbanos (Gadir, Malaka, Sexi, Abdera o Baria). Esta reestructuracin del modelo colonial estara probablemente relacionada (aunque no ha podido demostrarse la relacin causa-efecto) con la situacin poltica y econmica del mundo fenicio oriental y la cada de Tiro en el 572 a.C. La inestabilidad afect a las relaciones comerciales y a partir de ese momento se refuerza la presencia de griegos y cartagineses en Occidente. Los principales cambios se producen en el llamado Crculo del Estrecho (rea de influencia de Cdiz), donde la importancia de las actividades minero-metalrgicas decrecen a favor de la industria pesquera y conservera. La fabricacin de salazones y salsas (garum) acarrearan asimismo un incremento de otras actividades, como las salinas o la produccin de cermica para el transporte. Tambin el interior indgena se reorganiza. La poblacin se concentra en grandes ciudades (oppida) y surgen grupos aristocrticos en torno a un nuevo orden econmico basado en el tradicional sector agropecuario, en el proceso que conducira del mundo tartsico al turdetano. La cada de Tiro no es el nico factor desencadenante de la llamada crisis. La productividad de las minas del Suroeste disminuye a lo largo del siglo, la expansin colonial griega se consolida y Cartago cobra cada vez ms fuerza como potencia martima. Salvo en los grandes centros urbanos como Cdiz, el mundo fenicio termina integrndose etnoculturalmente con la poblacin
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indgena, de modo que los romanos nos hablan de libiofenicios o bastulofenicios, que seran los mestizos descendientes de la vieja poblacin colonial.
5.3.
El contacto con la poblacin autctona produjo un proceso de aculturacin que termin significando la aceptacin, por parte de los indgenas, de rasgos culturales orientales, que afectaron tanto a los aspectos econmicos como a los sociales y espirituales. Ese conjunto de rasgos culturales se denomina orientalizante. Las aristocracias locales aprovecharon su papel protagonista en el proceso comercial para acumular riquezas con las que consolidar su posicin poltica, favoreciendo nuevas relaciones de dependencia que alteraron la estructura socioeconmica y desembocaron en el nacimiento de la ciudad y la reordenacin territorial ya mencionada. La imitacin de las tcnicas usadas por los artesanos fenicios foment la aparicin de una produccin autctona de calidad, como reflejan los tesoros de El Carambolo o el Cortijo de vora. Y la introduccin de tcnicas como el torno de alfarero contribuy decisivamente a la mejora de la calidad de vida de la poblacin indgena. LAS CREENCIAS
Melqart, dios de la actividad comercial, y su pareja Astart, eran los dioses principales de los colonos. Otros dioses fueron Resef, patrono de los artesanos, Baal Hamn, Baal Safn y Bes. Se desconoce hasta qu punto las representaciones de estas divinidades halladas en el mundo indgena responden a la permeabilizacin delas creencias orientales en el mismo o a la expresin de su propia espiritualidad mediante el lenguaje de los colonizadores. Mencin especial merecen los santuarios, destacando el de Melqart (Heraklion), famoso incluso en poca imperial romana. Hubo otros muchos en la costa, como los de Astart (santuario de Venus Marina) o Baal Hamn (Cronion) de Gadir, pero llaman especialmente la atencin los implantados en el interior, como los de Carmona y Castulo, testimonios religiosos de una actividad de implantacin territorial en espacios de explotacin colonial. Se desconoce si eran de uso exclusivo de los colonos o estaban abiertos a la poblacin indgena. CRONOLOGA
o o o o o o o o o o 1104 Fundacin de Gadir por fenicios procedentes de Tiro segn la tradicin. 800-775 Colonias fenicias en las costas de Mlaga, Granada y Almera. 790-600 Perodo orientalizante. 750 Intensificacin de la presencia fenicia en el rea tartsica. 725-700 Primeros objetos fenicios en Extremadura 655-654 Presencia fenicia en las Baleares. Fundacin, segn Diodoro, de una colonia cartaginesa en Ibiza. 572 Destruccin de Tiro por los babilonios. 580-540 Fuerte presencia griega en al rea tartsica. 535 Extensin de la influencia cartaginesa por el sudeste peninsular.
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1. EL PROBLEMA DE TARTESO
El origen de Tarteso ha estado siempre envuelto en un manto de fabuloso lugar, de origen mtico. As es como desde la Grecia Arcaica se han encargado de transmitir los escritos. Pero gracias al estudio arqueolgico, actualmente se conoce ms sobre esta civilizacin, alejndonos de este aire misterios que siempre lo ha envuelto. Tartesos es uno de los grandes tpicos de la Historia de Espaa antigua. Ya en 1.580 el Jesuita Pineda defendi la teora de que la Tarsis bblica era Tartesos y que se localizaba en el sur de la Pennsula Ibrica. En el siglo XX, el hispanista alemn A. Schulten public en 1.922 Tartesos, llamando la atencin sobre este misterioso reino que haba cautivado poderosamente el inters de los autores antiguos. En estos ltimos decenios se ha trabajado en Andaluca y en la costa ibrica, avanzando considerablemente en el conocimiento material de las poblaciones de finales de la Edad de Bronce, a partir de los siglos X-IX a.C. Queda en pie el problema de casar los datos, que se obtienen de la arqueologa, con los de la fuentes literarias, escasas y fragmentadas. Por vez primera, el historiador empieza a tener una base cientfica cierta apoyada en la arqueologa, que le permite reconstruir lo que deba ser Tartesos.
1.1.
Tartesos es el nombre dado al extremo occidental por los griegos, antes de que se usase el de Iberia. Una vez comienza a usarse este topnimo, el trmino de Tartesss pas a designar una parte concreta de la pennsula, en concreto el SO.Los griegos se referan a este espacio al comprendido entre una ciudad y un ro, lo que ha llevado a ubicarlo en dicha zona. Pero el hecho de que la Biblia hable de un topnimo parecido (Tarshish), siembra todava ms confusin acerca del origen certero de esta civilizacin.
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Pero estas referencias tienen un significado lgico: para los textos bblicos, Tarshish haca referencia a un lugar ubicado en un vago Occidente, el cual por cierto se mova conforme se ampliaban los conocimientos geogrficos. Para los griegos, en el Occidente era dnde tenan lugar una serie de mitos. Tal es el caso del Jardn de las Hesprides donde los manzanos daban sus frutos de oro. Segn Justino, Gerin es el primer rey tartsico. Antes de l gobernaron Grgoris y Habis, los cuales dotaron a Tarteso de grandes progresos econmicos y sociales, como el conocimiento de la apicultura y la agricultura, la redaccin de un cdigo legal, organizacin administrativa de la poblacin y la prohibicin de la esclavitud para sus sbditos. Por Herdoto conocemos al ltimo soberano tartsico y al ms conocido de todos: Argantorio, el cual mantuvo una relacin de amistad con comerciantes fceos que llegaron a estas tierras buscando plata en el s. VI. El resto de las fuentes grecorromanas hablan de la riqueza y la situacin geogrfica del supuesto reino. Cabe mencionar la Ora martima del poeta Avieno, el cual da precisiones muy concretas de la localizacin de Tarteso: un golfo tartesio llamado as por el ro Tartessos, en cuya desembocadura de mltiples brazos se encuentra la ciudad homnima, no lejos de Cdiz, tambin situada en el mismo golfo. Las fuentes sobre Tartesos se agrupan en tres categoras: fuentes bblicas, griegas y latinas. Recientemente M. Koch, siguiendo a Schulten, ha vuelto a defender que la Tarsis bblica es Tartesos, pues piensa este autor que la gran abundancia de plata, de la que hablan los textos bblicos, slo pueden proceder de Espaa. Se suele considerar como fuente importante, para todo lo referente a Tartesos, el poema redactado por Rufo Avieno, autor que vivi en el siglo IV y que hacia el ao 400 visit Cdiz, cuando ya la ciudad haba perdido gran parte de la pasada grandeza y quedaba en pie el Heracleion, uno de los ms famosos templos semitas de la antigedad. El problema de la Ora Martima es precisar que fuentes utiliz. Varios autores (Schulten y Garca Bellido entre otros) defienden que la fuente principal es de origen fenicio, muy arcaica, seguramente redactada en el siglo VI a.C., lo que explicara que los pueblos que se mencionan en ella ocupando las orillas del Guadalquivir o Betis no se recogen en fuentes posteriores, y que no se cite a Emporion (Ampurias), ya que el original fenicio remonta a una fecha anterior a su fundacin por los griegos focenses, que acaeci poco despus del 600. Otros autores antiguos defienden la misma teora de ser Tartesos Gadir, fundacin fenicia del ao 1.100 a.C., magnficamente situada, ya que controlaba la desembocadura del Betis y toda la navegacin por el Atlntico y por lo tanto toda la salida de los metales procedentes de Sierra Morena. Cdiz no ha dado hasta el momento presente material contemporneo e su fundacin, que segn los ltimos descubrimientos exista por lo menos desde el siglo IX a.C.
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1.2.
Estos datos, sin fundamento cientfico, fueron aceptados por la historiografa espaola hasta que desde hace unas dcadas, la Arqueologa se est encargando de elaborar unas pautas con las que poder elaborar una historia con base slida. As, gracias a los restos materiales hallados, se ha podido establecer el rea geogrfica tartsica y sta tendra un ncleo central ubicado en Andaluca occidental (Cdiz, Huelva y Sevilla), con una extensin hacia el N (Sierra Morena y Extremadura), al O (S de Portugal) y hacia el S (S de Alicante, incluyendo la Andaluca Oriental) En cuanto a la ubicacin cronolgica, sta sera entre los s. VII-VI a.C, cuando las culturas autctonas incorporan a sus tradiciones conocimientos y modos de vida orientales (Orientalizante). La problemtica actualmente se sita sobre la continuidad o discontinuidad cultural de Tarteso con las poblaciones que habitaban previamente el mismo espacio geogrfico y el alcance de la influencia de la colonizacin fenicia sobre la poblacin autctona, lo cual es considerado como elemento definitorio de la formacin tartsica. Martn Almagro distingue varios periodos: El comienzo del final de la Edad de Bronce hispnico se fecha en torno al 1.000 a.C. y se caracteriza por una cermica fabricada a mano con carena y bruidas. Entre los aos 900 y 750 a.C. corre la etapa protoorientalizante, y que se caracteriza por la cermica bruida. En Cstulo, Carmona y el Carambolo se detecta ya el influjo orientalizante, debido a los fenicios, asentados en la costa. Se explotan a gran escala, con procedimientos nuevos trados de oriente, las minas de Huelva, de Sierra Morena y de Cstulo. En este periodo, seguramente antes, llegan al Sur gentes clticas, procedentes de la Meseta, documentado por las cermicas grafitadas e incisas. Se asientan en las zonas mineras. Segn A. Blanco y Sangmeister, estas gentes podan ser mercenarios contratados por los ms pudientes del Sur. A ellos perteneceran las llamadas estelas extremeas, que se localizan tambin fuera del rea de Extremadura portuguesa y espaola. En las estelas aparecen escudos, muy similares a los utilizados por los asirios, bien conocidos por los fenicios y que estos repartieron por el Mediterrneo. Los fenicios, o mejor los tartesios, los entregaron seguramente a los jefecillos de las tropas mercenarias que defendan los cotos mineros. El tercer periodo, que abarca entre los aos 750 - 600 a.C., es orientalizante. Los fenicios comerciaban intensamente con los pueblos del interior y originan una cultura orientalizante que comprende todo el sur de Espaa y Portugal, desde el Tajo al Mediterrneo.
Entre los aos 630 a.C., fecha aproximada del viaje de Colaios de Samos, y el 520 a.C., los focenses comercian directamente con Tartesos, en busca de metales, como lo indican las numerosas cermicas griegas de Huelva, Mlaga y el Cerro Macareno (Sevilla). Esta poca conoce el torno, la escritura, la cermica pintada, que en Cstulo copian claramente a las telas, todo trado por los fenicios. Las telas son uno de lso principales productos del comercio de Tiro. Los tartesios adquieren productos elaborados por los fenicios, principalmente de Cdiz, lo que prueba que se elev el nivel adquisitivo de los indgenas. Posiblemente artesanos de origen oriental trabajaron entre las poblaciones indgenas para los reyezuelos. Este periodo es el Tartsico, por excelencia, segn F. Presedo, quien defiende que la siguiente etapa, que comprende desde el 600 al 450 a.C. es tambin tartsica.
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Lo que podramos decir es que se trata de una cultura que tuvo una fase de consolidacin entre las poblaciones del Bronce Final (con el comienzo de los primeros intercambios comerciales de la zona del SO con el resto de la Pennsula, gracias a su riqueza mineral), con una culminacin en el Orientalizante y que tendra una ltima fase turdetana-que se extiende hasta la incorporacin de la zona al mundo romano. 2.1. Impacto de la colonizacin fenicia en el mundo tartsico. Los fenicios, desde comienzos del s. VIII a. C, establecen relaciones comerciales con las comunidades indgenas peninsulares. Gracias a estos contactos comienza una fase que se ha bautizado como orientalizante. El contacto se afianz en el momento en que los fenicios, con el propsito de asegurar sus empresas comerciales, crearon pequeas factoras costeras; desde la desembocaduar del Mondengo en Portugal hasta la costa alicantina. Con ello llega el segundo gran debate acerca del mundo tartsico: cul fue el grado de influencia de la colonizacin fenicia sobre el mundo tartsico? Lo que se tiene claro es que el impacto de la colonizacin repercuti de forma desigual entre los distintos grupos sociales. As que para lograr un mayor estudio de este tema, sera conveniente analizar mejor el mbito socio-econmico que la cultura material. Pero por desgracia no se tienen todava datos que nos ayuden en este aspecto. Hoy parece incuestionable que el desarrollo y la pujanza de Tartessos se debe a la transformacin que sufre una cultura del Bronce Final del Valle del Guadalquivir como consecuencia, a partir del s. VIII a. C., de los contactos e influencias fenicias, cada vez mayores y que en el s. VII a. C generan una sociedad que es el paradigma europeo del fenmeno que denominamos Orientalizante y que se entiende como el resultado de la recepcin de elementos propios de las culturas de los pueblos colonizadores (fenicios y griegos) por parte de sociedades de la Edad del Hierro I y que se dej notar especialmente en comunidades abiertas a las rutas comerciales practicadas por estos pueblos. Este fenmeno que se conoce tambin a travs de Tartesos, tambin dej huella de forma directa en la Cultura de Vilanova y en la Cultura Lacial, si bien los elementos propios del influjo orientalizante tambin llegaron, a travs de la redistribucin, a las reas de la Europa Central, donde tambin Hallstat percibe los influjos de los nuevos pueblos colonizadores que operan por el Mediterrneo.
3. ECONOMA
Metalurgia
La zona en la que se ubic Tarteso, es una zona rica en metales, sobre todo de plata. Y por este motivo fue por el que los fenicios llegaron hasta estas tierras. La produccin minero-metalrgica vena desde tiempos del Bronce Final aunque si es cierto que los fenicios contribuyeron a una mejora con la introduccin de innovaciones. Los centros ms importantes se trataban de Ro Tinto y Aznalcllar. Sector agropecuario.
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Tambin de gran importancia. Los poblados indgenas se ubicaban en zonas estratgicas favorables a la explotacin agrcola o actividades ganaderas. Focos importantes fueron la ribera del Guadalquivir y la regin de los Alcores. Seguramente, la introduccin del hierro supuso un gran avance en cuanto a la creacin de nuevos instrumentos ms fuertes y resistentes. Lo mismo debi de ocurrir con nuevas introducciones como la vid y el olivo. Este sector tuvo que experimentar momentos de auge, provocados por el crecimiento demogrfico y por la creciente demanda de productos por parte de los colonizadores. Se cree que incluso pudieron convivir en perfecta armona agricultores indgenas con colonos fenicios. Prueba de ello es el poblado El Carambolo. Intercambios.
Los fenicios buscaban de los indgenas plata, pero tambin productos agrcolas, carne, pieles, lana y posiblemente esclavos. A cambio, ellos reciban manufacturas y artculos de lujo los cuales podan ser fabricados en las metrpolis levantinas o en las colonias occidentales. Incluso podan llegar de lugares tan lejanos como Grecia, Egipto o Chipre, todo ello derivado del comercio de intercambio. Desde la zona nuclear (alrededor de la desembocadura del Guadalquivir) partan rutas que ponan en comunicacin todo el territorio tartsico. Junto con las rutas martimas, seguramente controladas por fenicios, existan otras rutas terrestres: una que penetraba por el O, a travs de Extremadura, hasta el Duero (sera la posterior Ruta de la Plata) y otra, que era la ms importante y frecuentada, que segua el curso del Guadalquivir y que conectaba los centros tartsicos de la costa con zonas mineras de Sierra Morena, y a travs de caminos secundarios con el resto del territorio. En esta ltima ruta, Cstulo (Linares, Jan) era un importante punto de destino. Tambin se expandi el comercio hacia otras zonas, como Granada o el SE levantino, tal y como lo testimonian restos materiales. 4. LA SOCIEDAD TARTSICA Necrpolis
No conocemos muchos datos acerca de la sociedad tartsica, pero se sabe que se trata de una sociedad jerarquizada. La mayora de los datos los conocemos gracias a las necrpolis. La principal caracterstica de las necrpolis tartsicas es su diversidad, se alterna la inhumacin con la incineracin. A partir del s. VII a.c, con la presencia fenicia, surge una nueva variedad. Junto a los enterramientos tpicos del Bronce Final, los de carcter familiar y sin apenas distincin de rango o prestigio, surgen otros que son cmaras individuales funerarias de mampostera, rematadas en tmulos de diferentes tamaos y alturas. Pero la principal novedad se encuentra en los ajuares, algunos riqusimos que nos hablan de la categora social del difunto. Prueba de esto ltimo es la necrpolis de la Joya (Huelva) donde se encuentran tumbas visibles desde lejos que poseen ricos ajuares compuestos por piezas de oro, plata, marfil y vidrio; junto con armas y herramientas. Tambin se ve una mezcla compuesta por tumbas puramente fenicias junto con otras de origen ms indgena, lo cual demuestra la convivencia entre estas dos culturas.
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Grupos dominantes
Los ajuares nos hablan de una desigualdad social. Podemos suponer que antes de la llegada de los fenicios, las sociedades indgenas estaban estratificadas en un sistema de familias o clanes y que este sistema comienza a decaer con la llegada del comercio. La aportacin colonial acentu estas tendencias de desigualdad social y foment la creacin de una aristocracia que controlaba los medios de produccin y que posee una riqueza que exhibe incluso en el Ms All. La aristocracia indgena es la que controla el comercio con los fenicios y es tambin la que adquiere los beneficios. La posible aculturacin sufrida por estas sociedades autctonas sera en un grado no tan grande como se supuso, es ms la presencia de objetos ricos fenicios en tumbas aristocrticas autctonas hace el pensar que lo nico que pretendan era igualarse en el grado de ostentacin a los fenicios. El poder de los monarcas tartsicos se apoyaba en la existencia de mercenarios celtas, de cuya presencia son buena prueba las estelas grabadas con armas: espadas, arcos, escudos, cascos y lanzas. En algunas estelas se representa al enemigo muerto, en tamao diminuto, segn costumbre del arte griego y fenicio. La panoplia de estos guerreros, junto a armas, es de clara procedencia atlntica, como las espadas; las restantes armas representadas, probablemente fueron tradas por los fenicios de Oriente. Con ellas se armaron los mercenarios, que defendan a los monarcas tartsicos y que proporcionaban a los fenicios de la costa las mercancas que ellos buscaban. J.M. Blzquez ha defendido el origen oriental de los escudos representados en las estelas y de los carros. Los escudos, por la forma de sujetarlos, slo por el centro, son los mismos que los utilizados por los asirios en el asalto de las ciudades, bien documentados en los relieves asirios. Los carros siguen los modelos del representado en un pyxis del palacio de Nimrud, obra fenicia, y de los relieves neohititas de Karkemis. Los arcos de las estelas son doble, y cuyo tipo est bien atestiguado repetidas veces en los citados relieves asirios. Cascos con cuernos, que se encuentran en las estelas hispanas y que aparecen en el mundo oriental, as como tambin los cascos corintios aparecidos en Tartesos. El hallado en Jerez de la Frontera se fecha en la primera mitad del siglo VII a.C. El encontrado en la Ra de Huelva pertenece al siglo VI a.C. Las espadas eran de origen atlntico, como lo indica el hallazgo de la Ra de Huelva, del siglo IX a.C., que tambin contiene cascos. Los tartesios utilizaron ya ingenios de asalto a las ciudades, introducidos en Occidente por los fenicios. Macrobio refiere el uso de arietes contra Cdiz por el monarca tartesio Tern. Estos ingenios fueron despus utilizados por los cartagineses, segn Diodoro, en las guerras greco-pnicas de Sicilia del sigo V a.C., donde participaron gran nmero de tropas celtberas, llamadas simplemente celtas por Diodoro, e beras. Fuentes de riqueza
La agricultura es la principal fuente de riqueza tartsica, siendo el comercio de menor importancia ya que sus beneficios los disfrutan unos pocos. Estas minoras dirigentes se separan del resto de la poblacin gracias al control de estos productos. No podemos esbozar las caractersticas de esta aristocracia, que aunque tuvieran numerosas armas no debi de tener un carcter guerrero. Posiblemente la base de su poder radicara, antes de la llegada de los fenicios en el sector agropecuario, para pasar despus, con la llegada fenicia, a ser el comercio.
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La Odisea, en poca de la gran colonizacin griega, descubre a los fenicios como hbiles navegantes, expertos comerciantes y piratas. Tambin indica esta obra que los comerciantes fenicios empleaban un ao entero en vender su cargamento. El comercio de los mercaderes fenicios con Tartesos deba ser mas constante y encontrarse en manos particulares. Probablemente el Heracleion gaditano desempe un papel importante en el comercio con Tartesos. Comercio que por otra parte debi ser de intercambio, no monetal, pues Tartesos no conoca las monedas. Probablemente muchos de los objetos que los arquelogos encuentran depositados en las tumbas tartsicas eran dones regalados por los fenicios a la aristocracia de Tartesos. Seguramente eran utilizados como medios de intercambio. Los reyezuelos y la nobleza tartsica reciban estos regalos y los intercambiaban por minerales, esclavos y salazones. Los fenicios estaban interesados en obtener esclavos, probablemente de Tartesos. Los bienes cedidos a los tartesios seran muy variados: bronces, trpodes, calderos, vasos de alabastro o de cristal de roca, joyas, amuletos, marfiles, telas y posiblemente tambin el vino y el aceite, introducidos en Tartesos por los fenicios. Otro tipo de producto de intercambio eran las joyas, ya que los fenicios tenan fama de ser hbiles orfebres. Los comerciantes fenicios de Siria intercambian joyas, collares, objetos de adorno, etc., para las mujeres. Los alasbastrones de Huelva, de Carmona, etc., nos dan a conocer que los perfumes eran otro de los productos que introdujeron los fenicios, y con los cuales comerciaban. El incienso tambin fue un producto del comercio fenicio, como se desprende de la presencia de quema perfumes en Huelva, Cstulo, etc.
Es probable que estos bienes circulasen en Tartesos como dinero. Estos regalos en principio, eran smbolos de riqueza, de prestigio y de tesaurizacin. A estos regalos y al comercio se debe la aparicin de un periodo orientalizante en Tartesos. Este reino comerci mucho ms intensamente con los fenicios que con los griegos. Los objetos griegos en Tartesos, salvo en Huelva y en Mlaga, donde la cermica griega es abundante, son muy escasos en nmero. En lo que respecta a la comercializacin del estao atlntico (uno de los principales productos buscados por los fenicios en Occidente), J. Alvar sostiene que se trata de una actividad compleja, que se realizara por una doble va. Los tartesios seguiran una ruta terrestre (la posterior va de la Plata), a travs de la cual drenaran la produccin procedente del Noroeste, mediante un comercio extremadamente segmentado, responsable de la distribucin de los materiales orientalizantes en el interior. En cuanto a la produccin artesanal en Tartesos, en muy evidente el sello fenicio en estas obras, as vemos como el artesanado de Tartesos produjo un gran cantidad de bronces, siendo difcil conocer las piezas que salieron de talleres fenicios, probablemente asentados en Cdiz, de artesanos indgenas, o de importaciones. Uno de los bronces de mejor arte y tcnica es la cierva del Museo Britnico, trabajada en hueco y formada de varias piezas ensambladas, segn la tcnica de trabajar el bronce en la Grecia arcaica. En Tartesos se utilizaron grandes calderos de bronce de lejano origen asirio, muy de moda en el periodo arcaico. Cuencos semejantes a la pteras fenicias han aparecido en Cstulo con el Caldero decorado por las Astarts. Los artesanos tartesios produjeron una gran cantidad de jarros en plata y bronce, utilizados en los rituales funerarios, al igual que los llamados braserillos, donde probablemente se quemaban perfumes. De esta misma poca, se conocen varios broches de cinturn decorados con motivos
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orientales, esta decoracin de broches, aparecidos en diferentes lugares indica cmo el influjo fenicio fue extenso y profundo y afect a la decoracin de los mas variados objetos. La orfebrera tartsica se desarroll profundamente, siguiendo tcnicas fenicias, produjeron gran cantidad de piezas, y que debieron de ser objeto de regalo a jefecillos locales y su fabricacin se piensa que fue en talleres peninsulares. Dos grandes conjuntos de joyas se conservan. El ms antiguo procede de la Aliseda, y se fecha en torno al 600 a.C., y el segundo, de fecha posterior (600-550 a.C.) apareci en El Carambolo. Base de la poblacin
Junto a la lite dominante exista una masa poco articulada en proceso de estratificacin, de la que desconocemos si tena acceso a la riqueza. Parece que en el mundo tartsico se desconoca el concepto de esclavitud. No se puede hablar de un urbanismo, aunque desde el perodo orientalizante se registre un cambio. Aunque se haba superado la organizacin tribal, tampoco podemos hablar de un Estado pleno. Se registran cambios significativos en el hbitat, con viviendas ms slidas, de planta rectangular al estilo fenicio, junto con aumento del tamao de los asentamientos. Los poblados aparecen organizados alrededor de grandes centros en un sistema jerrquico, pero la falta de estratificacin les impide que podamos hablar de una urbanizacin. Exista una jerarquizacin territorial. Organizacin poltica: la realeza tartsica
Aunque autores griegos hacen referencia a una monarqua en un reino centralizado, lo cierto es que son varias la hiptesis que demuestran lo contrario. o As, algunos se inclinan hacia un gobierno dirigido por un basileus o rey, representante de una monarqua de naturaleza sagrada y de carcter hereditario. Para otros se trataba de un caudillaje personal, sin determinacin precisa de gobierno. Otros apuestan por una tirana al estilo griego, un gobernante sin fundamento de legitimidad que se hace con el poder gracias a su riqueza, su excelencia militar o sus dotes polticas.
o o
As, que no podemos hablar de un sistema monrquico y mucho menos de un reino centralizado. Se tratara de una pluralidad de territorios sin unificacin desde el punto de vista poltico. Seran unas jefaturas complejas, es decir una sociedad gobernada por un representante de los grupos elitistas de carcter aristocrtico que comienzan a ejecutar una especie de centralizacin en territorios donde comienzan a ejercer un incipiente control poltico. Seran personajes destacados de las aristocracias locales, gracias a los beneficios derivados del comercio. Los griegos los denominaran simblicamente como Argantorio, el hombre de la plata, con un largo reinado de 80 aos, los cuales se corresponden con el perodo en el que prosperan las actividades comerciales griegas con el SO peninsular.
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Como ha sealado Escacena, la sociedad tartsica prefenicia estaba configurada por aristocracias guerreras, donde los jefes de los grupos parentales basaban su riqueza en la posesin ganadera y en el control de la rutas que comunicaban unas zonas con otras y abran los circuitos a las producciones metalrgicas atlnticas. Algunos de sus smbolos ms representativos fueron las estelas del suroeste, donde algunos de estos jefes fueron representados con toda la parafernalia externa que revelaba su posicin privilegiada. Todo ello en poblados constituidos por pequeas agrupaciones sencillas de cabaa, dispersas por el territorio Coincidiendo con la llegada de los fenicios aunque en una tendencia que comienza en tiempos inmediatamente anteriores, se aprecia un cambio de estrategia hacia la produccin agrcola, que va provocando el avance de las poblaciones hacia la zona de suelos ms productivos,. La propia tendencia interna en este sentido, y la existencia de un mercado que permite comercializar excedentes mineros, agrcolas y ganaderos, provoca una reactivacin de las sociedades de agricultores y la prdida paulatina de los esquemas propios de las sociedades ganaderas, como por ejemplo, la prdida de las estelas del Suroeste, que van dejando de levantarse, y son sustituidas por nuevas frmulas de expresin social, como los cementerios. La vida campesina se complementa adems con innovaciones de diverso tipo, como la explotacin sistemtica de la vid y el olivo, adems de los cereales, y con la introduccin los animales domsticos como el gallo o el asno, que suponen una ayuda y un complemento a la produccin, el uso de utensilios de Hierro. Estamos en este momento ante comunidades totalmente sedentarias, que desarrollarn hbitat densos, slidos y extensos el los que se adopta la vivienda rectangular como mdulo ms indicado para la compartimentacin y divisin interna de tareas, permitiendo adems la construccin de un segundo nivel en altura. Las familias, en las que tanto mujeres como nios y ancianos son extremadamente tiles, crecen, lo que le permite aportar brazos para las tareas domsticas. Este aumento de poblacin ir evolucionando mediante la segmentacin y la creacin de nuevas comunidades, as como con la exportacin de los excedentes hacia las zonas mineras o hacia las portuarias e industriales de la costa, o hacia Extremadura, en busca de estao. En la economa tuvo gran importancia la metalurgia y la minera, siendo la provincia de Huelva el foco ms importante del momento, lo que proporcion a fenicios y griegos gran cantidad de metales para su posterior exportacin a Oriente. En la sociedad haba distintos grupos segn sus actividades laborales. Adems de una nobleza (que no trabajaba) haba un artesanado especializado, que gozaba de un "status" superior al de otros trabajadores. La prctica de los enterramientos parece haber sido otro de los signos de diferenciacin social, introducindose en las tumbas ms ricas objetos procedentes de la esfera colonial y del comercio ultramarino. De hecho, los restos funerarios nos revelan que slo una mnima parte accedi a poseer una sepultura. Respecto a las prcticas anteriores (incineracin), con rituales que no dejaban resto alguno del cadver, ahora se pretende no slo proporcionar a los difuntos un hogar permanente, sino q que se sealizar mediante grandes tmulos que rodean a los principales ncleos de poblacin y los caminos que condicen a ellos. Las tumbas ms ricas presentan cmara, estructura tumular y ajuar suntuoso. Una de las necrpolis ms importantes es La Joya (Huelva), que cuenta con un carro, jarros y "braserillos", y platos con restos de comida (banquete funerario), todo ello junto a la pira. En algunos casos (necrpolis de La Joya y Setefilla, y Carmona, en Sevilla) aparecen inhumaciones e incineraciones al mismo tiempo. Muy importante en este aspecto son aquellos objetos que nos remiten a la esfera ritual y que parecen mostrar ciertas transformaciones en esta fase, con un conjunto de jarro y brasero o palangana de bronce que sirvieron para hacer las abluciones necesarias para las ceremonias fnebres, a los que se pueden aadir los quemaperfumes del mismo material. Este ritual evidencia la influencia fenicia.
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Respecto a la religin, el estudio de las necrpolis como el carambolo Alto permite pensar que las lites locales asimilaron una ideologa muy conveniente para sus intereses, ya que estableca unos lazos directos entre la divinidad y los dirigentes del cada grupo. La religin fenicia otorgaba un papel prcticamente divino a la realeza, y por tanto la plena justificacin de su situacin de mando, privilegio y poder. Se ha definido, de hecho, a Tartessos como una monarqua sacra orientalizante (AlmagroGorbea). El representante ms conocido de la monarqua tartsica ser el longevo rey Argantonio en cuyo reinado se situ el viaje del navegante samio Coleo. La monarqua tartsica abri un comerci al Mediterrneo en el que lleg a sortear el monopolio fenicio, lo que habla de una gran autonoma de la
La monarqua fue la forma poltica de gobierno en Tartesos. El monarca ms famoso fue Argantonio, nombre que alude a la riqueza en plata de su pueblo. Se conocen los nombres y los hechos de otros personajes tartsicos, como Gargoris, el cual descubri el aprovechamiento de la miel. Su hijo Habis, modelo de monarca legislador, ense a su gente a cultivar la tierra con bueyes uncidos al arado, prohibi a los nobles el trabajo y dividi a su pueblo en siete ciudades. La monarqua tartsica era de carcter hereditario y arrancaba seguramente de comienzos de la Edad del Bronce. Del monarca tartsico Argantonio se conocen algunos rasgos. Su figura es legendaria, pero ya con fundamento histrico. Debi nacer hacia el 670 a.C. y gobern, segn la leyenda, desde el 630 a mediados del siglo VI. Herodoto, al referirse a su reinado, escribe que tiraniz durante 80 aos a su reino. La tirana para Herodoto posee un sentido muy preciso y se aplica a los tiranos de la poca arcaica griega: Pisstrato en Atenas, Polctrates en Samos. Para Tucdides la Tirana es un producto de la creciente riqueza originada por el comercio, lo que encajaba bien en la personalidad de Argantonio, que dispona de fabulosas riquezas, pues Tartesos era Eldorado del Mundo Antiguo. El Mediterrneo era pobre en minas, y sta quedaban lejos de los pueblos asentados en las orillas orientales. Otro rasgo del carcter de Argantonio es el que intentase asentar a los focenses en su reino. La presencia de estelas en Tartesos, en las que se representan armas, indican claramente el carcter militar de su reino, apoyado en tropas mercenarias. Su nombre, Argantonio, parece indicar que es un monarca de origen cltico, de las poblaciones indoeuropeas llegadas a Tartesos, o quizs un jefecillo militar, que como tantos tiranos alcanz el poder. Hoy en da, y a la luz de las investigaciones, no se piensa que Argantonio controlase todo el reino de Tartesos; probablemente gobernaran al mismo tiempo varios reyes, que controlaran un territorio ms o menos extenso. Seguramente Tartesos se asemejara a la Etruria arcaica, donde gobernaban 12 reyes. Argantonio sera el monarca ms rico, por controlar importantes explotaciones mineras o el ms famoso por sus relaciones con los focenses. Es probable que el carcter de la monarqua de Tiro influyera en la tartsica, pues el influjo fenicio en la religin fue extenso y profundo. Estos monarcas, estaran rodeados de una corte de noble, de clientes y de esclavos, de cuya existencia quedan huellas claras en las diferentes sepulturas de los tmulos de Carmona. El papel desempeado por esta nobleza tartsica se escapa totalmente, aunque quiz seria parecida a la oligarqua mercantil de Tiro, si bien el poder de estos reyezuelos seria absoluto. El lujo que rodeaba a estos monarcas era grande, as lo indica la riqueza de los tmulos Carmona. Vivan, al igual que los aristcratas, rodeados de productos orientales, que les proporcionaban los fenicios desde la costa. Los tesoros de El Carambolo o del Cortijo de vora, o de la Aliseda, a los que nos referimos ms adelante, son pruebas de una gran riqueza y de su preferencia por los modelos importados. La suntuosidad es otra de la caractersticas de estos reyezuelos. Probablemente estuvieron divinizados, como se desprende de las grandes tumbas, pues parecen indicar que fueron las sepulturas de importante personajes heroizados.
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5. LAS CIUDADES
Aunque se ha buscado afanosamente la existencia, o indicios e ella, de la ciudad de Tartesos poco se ha hallado. Se acepta que quizs ciudades de origen turdetano, y que sern ciudades romanas, pudieron ser ncleos de poblacin y centros de poder poltico y econmico tartsico: Hispalis (Sevilla),Hasta Regia (Jerez), Carmo (Carmona), Urso (Osuna), Onoba (Huelva), Corduba(Crdoba). As que lo nico que cabe decir, a espera que surjan nuevas aportaciones, es que Tartesos es una fase en la evolucin de las culturas indgenas del SO peninsular, desencadenada como consecuencia del impacto colonial de procedencia oriental: el Orientalizante.
Slo se conocen, y parcialmente, poblados modestos como el del Cerro Macareno o el Carambolo (Sevilla), con casas cuadrangulares de varias estancias, en piedra, adobe y tapial, con cubiertas de madera y fibras vegetales. Este tipo de viviendas se generaliza y sustituyen a las casas circulares de las fases ms antiguas. Tenemos documentadas fortificaciones en Tejada la Vieja (Huelva), con murallas y torres circulares, y en Setefilla (Sevilla), con dos lienzos paralelos de muralla.
Creencias
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No conocemos nada sobre la ideologa indgena antes de la llegada fenicia. As que todo lo que hallamos ya lleva el sello oriental, eso si cabe la posibilidad de que se pudiera tratar de una especie de reinterpretacin de estas creencias. Existan gran cantidad de santuarios fenicios tanto en la costa como en el interior.
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Otros autores, como Escacena, proponen una crisis del sector agropecuario, ya que las explotaciones intensivas habran provocado una fuerte degradacin ambiental- entre otras cosas, una marcada deforestacin- y una tecnologa entonces existente no tena la capacidad de aumentar la produccin al mismo tiempo que la demografa.
Todo ello contribuira a una crisis social y econmica que socavara los cimientos del poder tartsico, con revueltas de la poblacin indgena y finalmente conquista de Cartago.
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est encerrado en un recinto correspondiente a un lugar de culto reservado a iniciados. Est consagrado a ZeusSerapis y es del siglo I a.C. Tambin existen aras y pedestales, que formaran parte de un sacellum o recinto para celebrar ceremonias religiosas al aire libre. Cermica Abundan los vasos griegos. Los ms antiguos estn en el sur, en un ambiente comercial fenicio de los siglos VIII y VII a.C. (crtera o pyxide de cermica tica, skyphos de pjara eubeo, nforas ticas de tipo SOS, etc.). Desde finales del siglo VII a.C. y durante el VI a.C. sobre todo, hay un gran nmero de productos importados que llegan desde Ampurias a Huelva: cermica tica, calcdicas, honias, samias, corintias, laconias o quiotas, destacando el nfora de Huelva, pintada por Klitias, el lekanis de Ampurias de Polos, los aribalos procedente de Naucratis y las copas ticas de los Pequeos Maestros. Hacia finales del siglo VI a.C. desaparecen las importaciones griegas en Andaluca y ser Ampurias, en el siglo V a.C. la receptora de estos materiales, principalmente ticos, que distribuir por el suroeste: lekythos de figuras negras, Kylikes decorados con barniz rojo coral, crtera, nforas..., llegando en el siglo IV a.C. a las poblaciones ibricas de las costas, desde Catalua hasta Huelva, y las reas mineras de Andaluca y Extremadura. En el siglo IV a.C. la cermica tica importada es de baja calidad, con temas estereotipados de figuras rojas: Kylikes y las crteras de campana con escenas dionisacas. Importante es la cermica de barniz negro usada como vajilla de mesa, que sustituye a finales del siglo IV y principios del III a.C. a la cermica tica, cuyo centro principal se encuentra en Rosas. Escultura en piedra Los hallazgos no son muy abundantes, aunque hay influencia del arte griego arcaico en algunas obras indgenas. Hay dos esculturas de mrmol de la Nepolis de Ampurias. Una, de 2 m de alto, del dios Asclepio, de un taller ateniense de la poca helenstica. Otra es una pequea cabeza de figura femenina perteneciente a una escuela tica original del siglo IV a.C., de la diosa Afrodita. Bronces Son escasos en Iberia, y se concentran en el sur de la Pennsula e Islas Baleares: dos cascos corintios en Jerez y Huelva, dos oinocoes rodios en Granada y la necrpolis de la Joya (Huelva), una figura femenina de Astarfe (Granada), y una coraza en la cueva del Jarro (Almucar). En el sureste aparecen el Centauro de Rollos (Caravaca, Murcia) y el Stiro itiflico del Llano de la Consolacin (Albacete). En Baleares estn el Apolo de Lluchmayor (Mallorca), dos figuras de Atenea Promachos de Porreras (Mallorca y Menorca) y una Atenea Palladion de Santany (Mallorca). Numismtica Ampurias y Rodas comienzan a acuar moneda en el siglo V a.C. y la desarrollan en los siglos IV y III a.C. Las monedas ampuritanas son ms antiguas, y son anepgrafas de plata, relacionadas con el lote hallado en Auriol (Marsella). En el anverso aparece una cabeza barbada o imberbe con casco (Hrcules?), una cabeza de stiro, etc. En el reverso hay un cuadrado incuso. Posteriormente hacen monedas epigrficas, como trihemibolos y obolos, de patrn masaliotacon, con el anverso de cabeza de Atenea y en el reverso una lechuza. Los dracmas son las monedas ms importantes en plata. Las de Rosas son anteriores a las de Ampurias. En el anverso aparece una ninfa, y en el reverso una rosa con los ptalos abiertos y la leyenda RODETON. Las ampuritanas toman los modelos de la poca clsica siracusana: en el anverso la figura de Aretusa rodeada de delfines, y en el reverso Pegaso con la leyenda EMPORITON, con el tiempo sustituida por la figura de un nio.
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La llegada de gentes colonizadoras y de productos griegos a la Pennsula es un hecho arqueolgicamente comprobado. La presencia griega en Espaa tiene unos fundamentos (como los de toda colonizacin) claramente econmicos. La expansin comercial a travs del Mediterrneo de un pueblo con un alto grado de desarrollo tcnico, social y artstico que exporta fundamentalmente productos manufacturados a cambio de valiosas y rentables materias primas. El mar va a ser el camino de una corriente cultural y humana que, a lo largo de varios siglos, servir de puente entre los mundos griegos e ibrico. Tambin es de destacar la importante funcin que la presencia griega vino a desempear en la formacin y en el desarrollo de la cultura y el arte ibrico. La presencia griega en Espaa est documentada por dos tipos fundamentales de datos: por un lado las fuentes literarias, esto es, aquellos testimonios antiguos que hacen referencia, de forma ms o menos explcita, a los viajes de los navegantes griegos por el Occidente; por otro lado, las fuentes arqueolgicas, es decir materiales que, descubiertos en las excavaciones, aportan paulatinamente nueva luz sobre la naturaleza y el valor del comercio griego en el extremo occidental del Mediterrneo. El estudio global ms extenso que se ha realizado hasta hoy sobre las fuentes literarias es obra del profesor Antonio Garca Bellido. Su libro Hispania Graeca puede considerarse una sntesis sobre la colonizacin griega en Espaa en la dcada de 1.940. Las fuentes literarias son fundamentalmente de dos tipos: por un lado, la narracin mtica o potica en la que la realidad queda desfigurada,
y por otro las noticias de gegrafos e historiadores de la antigedad que transmiten por lo general noticias muy anteriores a su poca. Tal es el caso de la Ora martima del tardo poeta latino Avieno, quien puso en verso un antiguo periplo de navegantes griegos. Su primitivo autor, un marino posiblemente de Marsella, hizo una descripcin detallada de la costa desde Tartesos hasta aquella ciudad, sealando los lugares que iban apareciendo ante la nave griega en su recorrido. Basndose en este periplo se ha conjeturado la localizacin de primitivas colonias (Mainake, Homeroskopeion, Akra Leuke, etc.) cuya existencia no ha sido constatada an en muchos casos por la arqueologa. A estos datos poco concretos, hay que aadir los relatos de algunos historiadores antiguos en los que la realidad se mezcla con elementos imaginativos por lo que resulta necesario realizar previamente una cautelosa interpretacin de los textos a la hora de extraer de ellos unos resultados histricos vlidos. Uno de los relatos ms significativos de este tipo fue escrito por Herodoto (primera mitad del siglo V a.C.), quien nos cuenta en sus historias el viaje improvisado de Kolaios, marino de la isla de Samos, quien deseando viajar hacia Egipto, fue sorprendido por los vientos del Este y condujeron a la nave de los samios ms all de las columnas de Hrcules, donde finalmente arrib Kolaios como naufrago ante las mismas costas de Tartesos. All comerci Kolaios y sus compaeros con los indgenas, tras lo cual emprendieron viaje de vuelta a Samos con pinges ganancias. La narracin de Herodoto, adornada con numerosos elementos imaginativos, refleja el atractivo poderoso (idealizado con la riqueza que comporta el comercio) que impulsa a diversas ciudades de Asia Menor de la Grecia arcaica a buscar en un occidente paradisaco una salida vital para sus excedentes de poblacin y para su pobreza.
GRIEGOS
Tan slo se conocen dos emplazamientos griegos en la pennsula, como son Rhode y Emporion, con lo que los datos obtenidos del paso griego por nuestras tierras son ms bien escasos. De poco nos sirven los restos cermicos, debido al gran comercio llevado a cabo por los griegos. Durante los siglos XIV-XIII los griegos efectan un comercio en aguas
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mediterrneas, comercio que se ver frenado por el colapso sufrido en el mundo micnico. Sern los fenicios los encargados de reanudar este comercio, pero los griegos no llegaron los primeros a nuestras tierras, sino los fenicios. La presencia de restos materiales griegos en nuestras tierras, es debido a que los fenicios lo trajeron gracias al comercio griego en tierras orientales. La incursin griega en tierras occidentales viene en el s. VIII a.C y tiene como destino la costa tirrena, atrados por los abundantes metales del territorio etrusco. Fundaron en el golfo de Npoles la primera colonia conocida en occidente: Pithecusa, en la isla de Ischia. As que conociendo las prometedoras tierras occidentales y sobre todo motivados por unas desfavorables condiciones polticas y socio-econmicas(conflictos entre ciudades, tensiones sociales entre aristocracia y pueblo, escasez y pobreza de las tierras de cultivo, mal reparto social de la riqueza)hicieron que un gran nmero de griegos iniciase un intenso proceso colonizador con el cual fundaran ciudades griegas en el Mediterrneo y el Mar Negro. Aunque la Pennsula Ibrica entr tarde en estos planes colonizadores, se habl de legendarios viajes realizados por hroes a nuestras tierras. Tal es el caso de Herakles o de los hroes del ciclo troyano, Ulises, Anfloco y Teucro. Ninguna de estas referencias mticas guarda un fundamento de peso. En la segunda mitad del s. VIII a. C se comienza a constatar la presencia de materiales griegos, pero no trados por manos griegas sino a travs de los fenicios. La primera noticia acerca de la presencia griega en la pennsula, nos la ofrece Herdoto hacia mediados del s. VII a. C, cuando Coleo de Samos, cuya nave es desviada de su rumbo a Egipto por un fuerte viento del E, llega a Tarteso; de dnde regresa cargada de plata. Como vemos, es un dato con cierto aire legendario. La existencia de restos arqueolgicos de finales del s. VIII-comienzos del VII hacen suponer que s existieron ciertos tanteos griegos en la pennsula.
Los foceos fueron los primeros griegos en protagonizar una relacin comercial. Segn Herdoto, desde el ltimo cuarto de s. VII a.C, los foceos comercializaban con Tartesos, incluso mantuvieron lazos de amistad con su rey, Argantonio. Incluso dice que, ante la amenaza persa sobre la ciudad
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jonia, Argantonio les ofreci instalarse en su reino. Pero los foceos lo rechazaron, prefiriendo la ayuda en plata con la que edificaron murallas para protegerse del enemigo. Arqueolgicamente, se ha constatado la presencia de cermica griega en la Pennsula desde finales del s. VII, comienzos el VI. Bsqueda de metales: Huelva
Huelva era el centro portuario tartsico donde se concentraba gran parte del mineral de plata, el cual se intercambiaba con los fenicios. A este centro acudieron los foceos en busca de este metal. Desde el s. VII a.C las ciudades jonias sufran la presin del reino de Lidia en proceso de expansin, por lo que son frecuentes las intervenciones militares y un aumento en la demanda de la plata. La presin lidia era angustiosa para Focea y como estmulo se lanzan a una aventura de ultramar. La bsqueda de metales les llev hasta Tarteso siguiendo una ruta que bordeaba el sur del Mediterrneo, con centro neurlgico en Naukratis (Egipto). Pero no se lanzaron en esta nica ruta, el Mediterrneo central, Adritico y el golfo de Lyon fueron tambin focos de intereses foceos. As, destacan lugares como Alala (Crcega), Massala (Marsella) y Emporion en la costa catalana. Carcter del comercio foceo
Los griegos no pasaron de una fase comercial precolonial y de momento no existen evidencias acerca de Apoikas o Emporion en la zona. Simplemente, se adaptaron a los esquemas econmicos y comerciales existentes, los cuales haban sido desarrollados y establecidos por los fenicios. Aprovecharon sus infraestructuras y en las factoras fenicias llevaban a cabo los intercambios. No tuvieron ninguna organizacin administrativa ni establecimientos permanentes. Realizaban intercambios siguiendo las rutas marcadas por los fenicios. Seguramente, en los comienzos realizaban dichos intercambios comerciales mediante la frmula aristocrtica de intercambio de dones. Los griegos reciban plata y ellos ofrecan aceite y vino, junto con manufacturas como cermicas de lujo, tejidos y bronces. La misin de los foceos fue la de servir de intermediarios y transportistas de una amplia gama de productos de procedencia variada. Desde el s. VI a. C decrecen las importaciones fenicias procedentes de Oriente, al mismo que aumentan las griegas; las cuales alcanzarn gran volumen durantes el s. VI. Colapso del comercio con Tarteso
Tras casi siglo y medio de competencia econmica y mercantil entre griegos y fenicios por el control del mercado tartsico, las transacciones comerciales griegas comienzan a decrecer considerablemente a partir del ltimo tercio del siglo VI a.C., debido a las dificultades, cada da mayores, puestas por los comerciantes fenicio-occidentales. Habiendo heredado la hegemona fenicia en Occidente a mediados del siglo VI a.C., tras la ruina de las metrpolis fenicias, Cartago, la nueva metrpoli, recuperar el monopolio comercial con Tartesos, sobre todo para salvaguardar los intereses de los artesanos y comerciantes fenicio-occidentales de los mercaderes griegos. Fruto de esta situacin ser la firma del primer tratado romano cartagins del ao 509 a.C., en donde Roma, que en estas fecha ser una pequea ciudad con estructuras etruscas, y Cartago se reparten las reas de influencia e intercambios comerciales, cerrndose para los griegos las rutas hacia Tartesos. Aunque suponemos que estos tratados en el mundo antiguo no se cumpliran al cien por cien, lo cierto es que a finales del siglo Vi a.C. dejan de recibirse importaciones griegas en Tartesos,
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pudindose afirmar que el comercio directo griego con Tartesos ha desaparecido. Esta sera una de las causas que provocar el subsiguiente colapso del reino de Tartesos, al convertirse nuevamente en un monopolio semita. Los griegos a partir de este momento centrarn sus esfuerzos e intereses comerciales en el sureste peninsular, ya que desde sus bases en esta rea (Homeroskopeion) emprendern un comercio terrestre de larga distancia hacia el interior peninsular, y que no es extrao a los focenses. Este comercio llevara desde el sureste peninsular, desembocadura de los ros Segura (Guardamar) y Vinalop (Santa Pola), hasta Cstulo con importantes riquezas mineras. Continuara a travs del curso de Guadiana hasta Extremadura, pues los foceos conoceran desde sus contactos con Tartesos la riqueza de estas tierras de cinabrio. A partir del 546 a. C, fecha en la que Focea cae a manos persas, comienza a disminuir la calidad y el volumen de los productos importados, los cuales terminan por desaparecer del S peninsular durante el ltimo cuarto del s. VI. poca que coincide con el ocaso tartsico (motivos expuestos en el tema anterior). La falta de rentabilidad del mercado tartsico dej de interesar a los comerciantes griegos y fenicios, desplazando sus actividades al levante peninsular. A partir del s. V, la cultura turdetana (que ocupa el vaco dejado por los tartsicos) asume el control de los productos griegos desde Cdiz. Impacto sobre la poblacin indgena Muy poco, casi inexistente. Se adaptaron los foceos a las costumbres tartsicas.
Paralelamente al comercio iniciado con Tarteso, los foceos tambin se aventuran en el Mediterrneo central. As, hacia el 600 a. C fundan Massala (Marsella), que ser la colonia focea ms importante de Occidente. Por la misma poca se instalan en la costa gerundense en una pequea factora, emporion, que serva como base de apoyo para el comercio con el levante peninsular. Ser el origen de la ms importante colonia griega en suelo peninsular: Emporion (Ampurias). Hacia el 560 fundan Alala (Crcega). Otras supuestas colonias
Aparte de Ampurias y de Rosas (Rhode), no se conoce la existencia de ningn otro emplazamiento griego en la pennsula. Pero si que tuvieron una intensa actividad comercial con el levante peninsular. Pero las fuentes literarias sitan en la costa otros emplazamientos como Akra Leuke, Alons, Mainak que arqueolgicamente no nos demuestran que su origen sea griego. Pudieron ser lugares con nombres helenizados utilizados como punto de referencia o escalas de los marinos griegos; o bien asentamientos fenicios en los que los griegos tuvieran delegaciones comerciales o barrios propios: Mainak: Malaka fenicia. O quizs se tratasen de pequeos ncleos de poblacin focea asentados en las proximidades de territorios indgenas con recursos econmicos atractivos para el comercio. Carcter del comercio griego en Levante
Muy parecida a la descrita para los tartsicos. Desde el ltimo tercio del s. VII se documenta una actividad comercial tanto fenicia como griega, limitada al mbito costero. No se descarta que hasta mediados del s. VI los productos griegos del litoral levantino hayan tenido como
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transportistas a los fenicios. Desde la segunda mitad del siglo comenzar un predominio comercial griego. Los persas y la emigracin focea a Occidente
Con la derrota del ltimo rey de Lidia, Creso, a manos del rey persa Ciro, los griegos de la costa oriental egea se vieron sometidos al yugo persa. La mayor parte de las ciudades jonias aceptaron este sometimiento, excepto Focea. Sus habitantes prefirieron huir buscando nuevos asentamientos, con lo que comenzara un masivo proceso de emigracin; el cual se dirigi fundamentalmente a las colonias jonias ya establecidas en el Mar Negro y Occidente. Prueba de ello es que un grupo de exiliados se instal en Alala, Crcega. Conflictos con los pnicos: Alala
Alala haba prosperado como redistribuidora de los productos orientales en los mercados de Etruria. Pero los recursos de la ciudad resultaron insuficientes ante el incremento masivo de poblacin ocasionado por la llegada de huidos de Focea. Surge la piratera, algo que se convirti en un peligro para los intereses econmicos de la zona, zona en la que confluan intercambios de griegos, pnicos y etruscos. As que etruscos y cartagineses se aliaron y en la primera batalla naval de Occidente se trat de expulsar a los refugiados de Alala (540 a. C). Herdoto es quien nos cuenta esta historia, en la que los griegos resultaron victoriosos pero no pudieron evitar el desalojo de Alala y un segundo xodo de los griegos. El nuevo destino tuvo dos variantes: en la costa tirrena fundaron Elea, mientras que otro grupo se dispers por las colinas jonias del Mediterrneo Occidental, como Ampurias y Marsella; las cuales vieron aumentar su demografa. El ocaso de Tarteso
Coincidiendo con el ocaso tartsico, los comerciantes fenicios y griegos buscan nuevas fuentes de aprovisionamiento junto con la apertura de rutas alternativas de acceso a estas fuentes. La zona levantina, en especial la zona del Bajo Segura, vivi desde entonces un incremento de la actividad comercial. Incremento de la presencia cartaginesa en el Sur peninsular
Desde la segunda mitad del s. VI se produce un incremento de la presencia cartaginesa. stos tuvieron una participacin activa en la transformacin de las pequeas factoras fenicias en autnticos ncleos urbanos. Ampurias se convertir desde finales del s. VI en el centro de la actividad econmica griega, con influencia tanto en la costa como en el interior.
3. LA COLONIA DE AMPURIAS
La fundacin
A comienzos del s. VI a. C se instal una pequea factora de foceos en un islote de la costa del Ampurdn. Su fundacin naci para servir de punto de apoyo en la ruta surgida entre Marsella y Tarteso. La mayora de estos enclaves, situados en zonas estratgicas, slo eran una ocupacin temporal; en pocos casos pasaban a ser asentamientos permanentes.
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Hubo una gran compenetracin con los pueblos indgenas para poder instalar estos puntos estratgicos. Y esto ocurri con Emporion, el cual estaba ocupado desde el s. XII por una comunidad indgena que fabricaba cermicas segn la tipologa del Campo de Urnas. En sus primeros aos de existencia, Emporio no tuvo un peso importante en el comercio, dependa de los centros fceos del Mediterrneo Oriental. Pero se hizo necesario crear un establecimiento permanente cerca de Marsella que controlase la explotacin de los recursos (metales y productos agrcolas)de la zona comprendida entre el Golfo de Lyon y el Ampurdn. Desarrollo urbano
A mediados del s. VI a colonia haba crecido. El islote qued reservado a los lugares sagrados y la poblacin, aumentada por la presencia de inmigrantes huidos de la invasin persa, se traslad a tierra firme. Aqu se constituira la autntica ciudad (nepolis).La ciudad nueva fue rodeada de murallas por tres de sus lados y dotada de todos los elementos tpicos de una polis. Fuera del recinto se erigi un santuario, en cuyos alrededores tendran lugar los intercambios con los indgenas, los cuales mantuvieron su viejo poblado, Indik, junto a la colonia. Entonces fue cuando la nueva aglomeracin recibi el nombre de Emporion, que daba fe a su funcin comercial. El comercio ampuritano
Gracias al colapso sufrido por Tarteso y a la interrupcin de las relaciones con el oriente griego, el comercio de Ampurias vivi un perodo de auge. Perodo en el que competira con el comercio de Massalia, los fenicios orientales y los pnicos. Desde las ltimas dcadas del s. VI, el comercio de Ampurias se va desvinculando lentamente del de Massalia para dedicarse a las regiones ibricas. Comienza una extensin hacia el sur peninsular por las desembocaduras de los ros Llobregat y Ebro. Siguen por la costa levantina hasta terrirorio contestano, en torno a las desembocaduras de los ros Vinalop y Segura. Las mercancas ofrecidas por los emporitanos era vino, aceites, tejidos, cermicas de lujo; y las cambiaban por metales, sal, fibras vegetales, pieles y cereales. Desde el Bajo Segura se abran caminos de penetracin que unan la costa con el SE de la Meseta y los distritos mineros de la Alta Andaluca. Los griegos abran estas rutas comerciales, que eran dirigidas por indgenas, con el propsito de hacer llegar hasta Ampurias metales y cereales; los cuales eran redistribuidos hasta Massalia o Grecia. A cambio los griegos traan a la pennsula sus apreciadas cermicas. Aunque griegos y pnicos comienzan a ejercer una rivalidad comercial, ambos dependen de los beros, que controlan las rutas, para acceder a los productos del interior peninsular. Moneda
Desde mediados del s. V, el comercio ampuritano comenz a utilizar moneda propia. Comienzan siendo acuaciones a semejanza de las massaliotas para ir evolucionando hasta parecerse a las pnicas a mediados del s. III comienzan los caractersticos tipo como Pegaso, objeto de imitacin de los beros. La convivencia entre griegos y pnicos nos ensea como Cdiz y Ampurias eran las principales intermediarias de un extenso comercio entre Oriente y Occidente, impulsado por Atenas y Cartago. Estas relaciones comerciales tenan su punto de encuentro en Ibiza. Desde el S
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llagaban salazones, minerales y productos agropecuarios. De Ampurias llegaban productos como las cermicas ticas, y todos estos productos eran redistribuidos por los pnicos entre los indgenas que los distribuan por el interior. Ampurias en la rbita de Marsella
A partir de la segunda mitad del s. IV, disminuye la llegad de cermicas ticas a Ampurias, siendo sustituidas por cermicas occidentales y locales las cuales tenan un radio de distribucin menor. Pero una redistribucin de las reas de comercio en el Mediterrneo har que Ampurias (que seguir centralizando gran parte del comercio griego de la pennsula) caiga en la rbita de Marsella. Igual ocurrir con el comercio de los fenicios en occidente, los cuales sern acogidos en el seno de Cartago. Finalmente la presencia, en el s. III a.C. de Roma pondr fin a la independencia poltica y comercial (que segua practicando aunque con cierta tensin en su entorno).
4. LA COLONIA DE ROSAS
No se sabe a ciencia cierta cuando surgi este, hasta la fecha, segundo enclave griego en la pennsula. Situada a 17 Km al N de Ampurias, Rosas (Rhode) quizs tuvo su origen similar al de Ampurias: la frecuentacin por marinos foceos de un mismo lugar de escala que acab por cristalizar en una poblacin estable. A lo largo del s. V se form como polis, con moneda propia y circuitos comerciales propios. Seguramente a lo largo del s. III acab cayendo bajo la rbita emporitana, desapareciendo con los acontecimientos de la II Guerra Pnica.
5. GRIEGOS E INDGENAS.
Los griegos influyeron culturalmente al proceso de iberizacin de los pueblos indgenas peninsulares. La convivencia entre griegos e indgenas era buena, prueba de ello es que Ampurias acab por absorber el ncleo urbano griego, que aunque separados por un muro, constitua una ciudad. Para llevar a cabo la actividad comercial se necesitaba del hinterland indgena. Datos arqueolgicos (yacimiento de Ullastret, Illa dEn Reixach) nos hablan de una influencia griega en el mundo indgena: estructura urbanstica, cermica tica de lujo, tcnicas constructivas...
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Desde la segunda mitad del siglo IV y seguramente en relacin con el reparto de influencias del tratado del 348 a. C entre Roma y Cartago, cesan las relaciones del mundo ibrico con los griegos. A partir de entonces sern los pnicos quienes se hagan cargo del control comercial de la zona.
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PNICOS. CARTAGO; LA CIUDAD Y SU ENTORNO. LA ACTIVIDAD COMERCIAL Y EL SUPUESTO IMPERIALISMO PNICO. LA EXPANSIN DEL COMERCIO PNICO EN OCCIDENTE. LOS ESTABLECIMIENTOS PNICOS DEL SUR PENINSULAR: EL
CRCULO DEL ESTRECHO.
Segn M Eugenia Aubet, el espacio de tiempo comprendido entre los siglos VI y III a.C. corresponde al del imperio cartagins pre-brcida y coincide con aquel periodo en el que Cartago asume, gradual y militarmente, el control de los viejos territorios de poblacin fenicia occidental. Se trata de un periodo de profundos cambios en el seno de la sociedad fenicia de Occidente. En efecto, durante la segunda mitad del siglo VI a.C., la arqueologa percibe en el Mediterrneo central, occidental y norteafricano una serie de cambios en las costumbres funerarias, y la introduccin de un conjunto de piezas, como terracotas, mscaras, navajas de afeitar y cascarones de huevos de avestruz, de indudable carcter cartagins, que constituyen los fsiles directores por los que podemos descubrir los influjos procedentes de Cartago. Si se contrastan las caractersticas culturales de las viejas colonias fenicias de los siglos VIII-VII se advertirn cambios significativos, que se explican slo por la intervencin de los influjos cartagineses. As por ejemplo, los tipos cermicos y sus sobrias decoraciones hallan ms similitudes con los que son propios de Cartago; la inhumacin sustituye paulatinamente a la incineracin Lo mismo cabe decir de los cultos, con santuarios dedicados a divinidades del panten cartagins.
Todo ello, proporciona unos esquemas culturales bien diferenciados de los ms antiguos de las colonias fenicias, que sern ms o menos intensos en los diferentes puntos peninsulares, segn los grados de aceptacin o influencias ms directas de Cartago. En general, desde el ro Guadiana hasta el Segura se hallan las huellas de Cartago. Durante el siglo VI se advierten en los poblados fenicios peninsulares huellas de rupturas con la etapa precedente, relacionados con diversos acontecimientos acaecidos en otros yacimientos del medioda peninsular. Por ejemplo, a finales del siglo VII a.C. o en la primera mitad del VI, se ha determinado el final de la factora de Toscanos. La situacin en la costa levantina peninsular muestra signos evidentes de los cambios de esta poca. Los Saladares, Pea Negra y Vinarragell, que haban mantenido importantes y continuas relaciones comerciales con los centros fenicios, cesando en la primera mitad del siglo VI a.C. La causa probable de estos cambios estriba con seguridad en los desequilibrios polticos y econmicos que supuso la cada de Tiro en el 573 a.C., a donde en gran parte se diriga el mercado fenicio occidental durante los siglos VIII y VII a.C. Cartago, aprovechando esta coyuntura favorable, se erigi en la heredera poltica y econmica de Tiro y surgi por entonces como una potencia martima a tener en cuenta. A todo ello se aade que, desde los comienzo del siglo VI a.C., se inici un comercio activo griego oriental (focense), mayoritariamente dirigido hacia Tartesos, que finaliz hacia el 530-520 a.C., como sugieren la excavaciones realizadas en la ciudad de Huelva. Y poco ms tarde, en la segunda mitad del siglo VI a.C., son evidentes las importaciones griegas en la baha gaditana y sudeste peninsular. La presencia griega, al menos en el mbito fenicio podra explicarse como un cierto debilitamiento en el control de estas costas peninsulares y de sus recursos econmicos, tras la cada de Tiro y el afianzamiento poltico de Cartago.
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1. LA CIUDAD Y SU ENTORNO,
Cartago fue fundada por fenicios de Tiro hacia el 814/813 a. C. Su emplazamiento privilegiado en el golfo de Tnez serva a intereses estratgicos ya que se encontraba a medio camino entre el Levante mediterrneo y el extremo occidente, adems de estar situada en pleno comercio africano. Sufri un crecimiento demogrfico debido a la huida de fenicios del yugo asirio. Cartago empieza a marcar los rasgos caractersticos de su fisonoma, rasgos particulares gracias al mestizaje de su poblacin. 2. LA ACTIVIDAD COMERCIAL Y EL SUPUESTO IMPERIALISMO PNICO. Su propio dinamismo fenicio junto con una necesaria expansin en un territorio hostil (tribus autctonas libias), hacen que Cartago se lance a la aventura martima. Sabemos que desde el s. VII a Cartago llegan importaciones etruscas, griegas y chipriotas, pero poco sabemos acerca de la exportacin cartaginesa (si exceptuamos los escritos de Diodoro de Sicilia acerca de la fundacin de Ibiza en el 654 a. C) Cartago mantuvo relaciones comerciales con el Levante mediterrneo, los emporios norteafricanos de la Sirte, y el mar Tirreno. Cartago ha tenido sobre los hombros de su historia el sambenito de ciudad con ansias imperialistas, nada ms lejos de la realidad. Se basan para esta acusacin en el problema surgido en el Mediterrneo, concretamente en Alalia, con la excesiva emigracin focea que gesta la piratera. Cartago entra en el conflicto no motivado por ansias imperialista, sino para controlar la piratera que tanto dao hacia tanto a un comercio como a otro. Tampoco es cierto que las malas relaciones de Cartago con ciudades de Sicilia, ya que a menudo eran las propias ciudades griegas las impulsoras de esta mala relacin, sobre todo Siracusa; sean producto de un imperialismo cartagins. Cartago no impone su comercio en el Mediterrneo, sino que se integran en el espacio comercial junto con griegos, etruscos y fenicios. Sin embargo, a finales del s. VI a.C una serie de acontecimientos harn que Cartago pase a ocupar una posicin hegemnica en el mundo fenicio-pnico de Occidente. El marco geopoltico y econmico de Cartago fue distinto al de Gadir y al de las colonias fenicias de la costa peninsular. Por Tucdides sabemos que, tras los primeros establecimientos fenicios en Sicilia, surgieron problemas con los griegos tambin all asentados, al punto que tuvieron que retirarse a la extremidad noroccidental de la isla. Esto fue el comienzo, pues la historia de Cartago est marcada, y se jalona, por las continuas rivalidades con los colonos griegos, que alcanzaron el Mediterrneo central en el siglo VIII a.C. La necesidad de apoyo de una gran ciudad tal vez fue el origen de los vnculos entre Cartago y las colonias fenicias del Mediterrneo, y desde luego del papel primordial que jug esta ciudad. Tras la cada de Tiro, Cartago asume en el Mediterrneo el papel que le correspondera a la metrpolis, as pues la propia dinmica histrica, desde los primeros establecimientos semitas, agudizada por la cada de Tiro, hizo posible el surgimiento de Cartago como una potencia militar a tener en cuenta. Tambin se debe a su ubicacin geogrfica en el corazn del Mediterrneo, siendo un baluarte para la defensa de los intereses comerciales en su extremo occidental. Su primera actividad exterior fue la fundacin de una colonia (Ibiza), que Diodoro de Siracusa sita en 654-53 a.C., unos 160 aos despus de la fundacin de Cartago, pues esta isla le aseguraba un punto necesario para el acceso a las costas peninsulares. Los datos arqueolgicos muestran, no obstante, que Ibiza, a mediados del siglo VII a.C., y durante su segunda mitad, se hallaba conectada con los intereses econmicos de Gadir y no de Cartago, cuya huella no tendr lugar hasta los comienzos del siglo VI a.C. Un primer sntoma de la poltica cartaginesa en el Mediterrneo, contra los griegos, fue, segn Tucdides, la derrota que los cartagineses sufrieron en su intento de obstaculizar a los foceos la fundacin de Marsella, en torno al 600 a.C.
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Otro hito importante acaeci en el 535 a.C. en la batalla de Alalia, frente a las costas de Crcega. La alianza etrusco-cartaginesa dio como resultado la derrota de los foceos, aunque las consecuencias econmicas no debieron ser muy perjudiciales para los griegos. Sin embargo, supuso la delimitacin de las esferas de influencias, correspondiendo Italia a los Etruscos, desde los Alpes a la Campania, y para los cartagineses quedaba una amplia zona del Mediterrneo occidental que inclua el sudeste peninsular. Hacia el 510 a.C. se debilit esta alianza, a causa de los problemas internos de los etruscos, poca en que Roma surgi como una repblica independiente. Esta vez es Roma la que, en el 509 a.C., concluy un nuevo tratado con Cartago sobre la delimitacin de las esferas de influencia. En el 348 a.C., se concluy un nuevo tratado entre Roma y Cartago, el cual beneficiaba a Cartago ya que impeda a Roma el trnsito por el norte de frica y sobra todo a la costa espaola comprendida desde Cartagena hasta Huelva, la zona que poda ofrecer ms incentivos comerciales. Cartagena, por la produccin de sus minas, abasteca de plata a Cartago para el pago de sus tropas mercenarias, en la que los beros constituan un porcentaje elevado. Por esta poca, Cartago dominaba prcticamente todo el norte de frica, aunque siquiera fuese a niveles meramente comerciales, as como la costa meridional espaola, sobre todo desde Almera al estrecho de Gibraltar, en donde Cartago mantena una poltica comercial provechosa. Nuevos tratados, que en la prctica repetan las clusulas de los anteriores, se firmaron entre Roma y Cartago en el 306 y 279 a.C. Y en lo que respecta a la Pennsula Ibrica, Cartago confirmaba su zona de influencia por el Sur, que constitua una fuente de ingresos necesaria para su economa y la paga de sus mercenarios. Pero en el 264 comenz la Primera Guerra Pnica, entre Roma y Cartago, las dos grandes potencias por entonces del Mediterrneo, que acab en el 241 con la prdida para Cartago de Sicilia. As la situacin, su nica posibilidad fue la afirmacin poltica y econmica en Espaa, para equilibrar de este modo los territorios perdidos en otros puntos del Mediterrneo. Esta fu en suma, la poltica de los Barca en Espaa.
Aunque siempre se ha asociado el apogeo pnico con la cada de Tiro a manos babilnicas, hoy en da se sabe que simplemente la llamada crisis del s. VI no es ms que una reorganizacin del espacio comercial fenicio; es decir se dedican a unas factoras ms que a otras, abandonado aquellas que no les interesan. Cartago se aprovecha de este reajuste comercial para lanzarse con mayor fuerza en aquellos lugares que los fenicios han abandonado. A partir del s. V, Cartago se lanza a nuevas conquistas como es el inferior del continente africano. Poco a poco Cartago asciende en el mundo comercial sobre todo porque practica una diplomacia basada en tratados y alianzas con los fenicios principalmente. Los tratados con Roma
Uno de estos tratados lo firm con un nuevo poder surgido en el Mediterrneo occidental: Roma, los cuales llegarn a gestar un gran imperio y sern enemigos irreconciliables de los pnicos. A finales del s. VI, segn Polibio, se firm el primer tratado entre romanos y pnicos.
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o o
Los primeros buscan alejar del Lacio cualquier influjo extranjero. Los segundos buscan proteger sus intereses comerciales y para ello cierran a los romanos los territorios situados al O de lo que seguramente se trataba del Cabo Bon en la costa norteafricana.
Entre 508/507 a. C, firman otro tratado esta vez con los etruscos. Los pnicos buscan a toda costa mantener cerrado el trfico del Estrecho de Gibraltar, con el propsito de proteger los emporios y el trfico de la Sirte. Mientras los etruscos buscan mantener alejados a los pnicos del Lacio. Las reas de influencia pnicas
A lo largo del s. V tan slo cabe destacar de inters la decadencia etrusca y la creciente influencia de Roma. En el 348a.C queda constituido el segundo tratado romano-cartagins. Este nuevo tratado vena a delimitar las respectivas reas de intereses de ambas potencias bajo una base de entendimiento y amistad. La frontera de trfico de los romanos queda ahora delimitada por dos puntos: Cabo Bon y Mastia (situada, al parecer, en una zona prxima al Cabo de Palos, cerca de la actual Cartagena). Los griegos, aliados de los romanos, tienen va libre para seguir comercializando, gracias en parte a este tratado, por el levante hispnico. Justo dnde se encuentran los principales centros de inters para ellos: Emporion y Rosas. Los cartagineses en Ibiza
Segn Diodoro, la fundacin de Ibiza se debe a los cartagineses all por el 654 a. c. actualmente, se admite la idea de que los verdaderos fundadores de Ibiza fueron fenicios del S, seguramente de Cdiz. stos se sirvieron de la isla como punto estratgico en su expansin comercial. A partir de la segunda mitad del s. VI, Ebussus comienza un sensible crecimiento; convirtindose en muy importante para la estrategia comercial cartaginesa, y estas intensas relaciones irn modelando el carcter de Ibiza. Durante el s. V, Ibiza gozaba de una importante red comercial que enviaba sus productos a Marsella, Emporion y otros puertos mediterrneos. Establecieron contactos la cultura talaytica (Mallorca), incluso el hallazgo de restos de hierro en la isla hace suponer que fueron los pnicos los que introdujeron este metal en territorio mallorqun.
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Ser desde mediados del s. IV cuando Cartago haga notar su presencia en la zona, dominando gran parte de la zona levantina peninsular. Bajo la tutela de Cartago, las ciudades fenicias del S peninsular prosperaron en su economa. Junto a actividades como la agricultura y la ganadera se intensificaron la pesca y las industrias dedicadas a la conserva de pescado y derivados. Tambin hubo grandes intercambios sobre todo de sal y plata, junto con estao (NO) y productos griegos. A destacar la ruta de Gadir, la cual enlazaba las costas marroques y argelinas con el levante hispano, las Baleares, el Tirreno y Grecia. Por el interior de la pennsula a los pueblos ibricos del Guadalquivir y de la Alta Andaluca. 5. Cartagineses e indgenas Cartago nunca gest un imperio territorial en la pennsula, sino que se limit a crear colonias que comerciaban con los indgenas; con los que realiz tratados comerciales. Las comunidades autctonas eran los encargados de la mano de obra y los cartagineses solicitaban mercancas de prestigio junto con elementos tcnicos. En la Alta Andaluca existen una especie de construcciones militares (que no lo son) denominadas torres de Anbal. Ello nos demuestra la ayuda cartaginesa para dotar a los territorios gobernados de atalayas y sistemas de defensa. El interior peninsular, aunque si posee pruebas de un contacto con pnicos y griegos, se muestra ms independiente en el mbito poltico, social y cultural. En el resto, en las costas, la influencia cartaginesa fue relativamente importante, ya que existen acuaciones pnicas e indicios del uso de un alfabeto tambin pnico.
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As, agrupando en grandes reas geogrficas: o o o Pueblos ibricos: localizados entre el S y el levante. Tienen influencias mediterrneas. Etnias clticas o indoeuropeas: localizados en las regiones del interior y del O (Sistema ibrico al Atlntico) rea cntabro-pirenaica: aislados por la barrera montaosa de la cornisa cantbrica, es el grupo que presenta rasgos ms primitivos. Rasgos conservados gracias a su aislamiento geogrfico, que lo protege de elementos forneos. Tardamente incidir en ellos la celtizacin.
No podemos hacer un englobe general de estos pueblos. En algunas zonas los prstamos entre uno y otro grupo son tan abundantes que es difcil una catalogacin exacta.
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EL AREA IBRICA
6. URBANISMO
Los beros son el pueblo habitante de Iberia, nombre que los historiadores griegos dieron a la Pennsula Ibrica. En realidad, se trata de pueblos autctonos que habran evolucionado como consecuencia de sus contactos con el mundo griego y fenicio, contactos que, por supuesto, no fueron homogneos. Aunque, como es propio al ser una sea de identidad de la Edad del Hierro II, predomina el hbitat en oppidum (asentamiento fortificado en altura estratgica generalmente cerros amesetados con notable desarrollo urbanstico y muralla), tambin existen algunos poblados en llano y otros asentamientos que podramos llamar menores. En este grupo destacan las atalayas o pequeos asentamientos de control del territorio en reas de paso y los asentamientos rurales, generalmente en ladera y orientados a una actividad agrcola. Las viviendas suelen ser rectangulares a base de adobe y de piedra cubiertas con ramaje, generalmente con dos habitaciones.
7. NECRPOLIS
Los enterramientos son tumulares para la lite o simples loculi u hoyos abiertos en el suelo. El primer tipo, adems, evoluciona hacia formas distintas (de cmara subterrnea, por ejemplo) en funcin de las reas y del influjo orientalizante (heroom). El ritual predominante es el de la cremacin, que no llega al grado de destruccin del cadver que supone la incineracin y que, adems, suele acompaarse de un ritual de banquete funerario, libaciones y ofrendas al difunto, a modo de ajuar de objetos de armamento y ornato personal. Necrpolis al margen de los poblados, en sitios prximos a ellos, en cualquier caso.
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8. CULTURA MATERIAL
Quizs la mejor expresin de la cultura ibrica es la estatuaria, de carcter ritual (funerario o religioso) y con marcado influjo orientalizante hasta el siglo V a. C. y romano despus. Se desarrolla sobre arenisca polcroma sobre todo la funeraria o monumental o sobre bronce cuando se trata de exvotos de santuarios. Junto a la estatuaria, el segundo elemento clave en la cultura ibrica y que trasluce tambin la influencia helnica es la cermica, mayoritariamente a torno y casi siempre pintada. Incorpora formas orientalizantes (jarros, oinochoes, crteras) y otras propias (kalathoi, urnas de orejetas) con representaciones animales o humanas.
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La cultura ibrica va unida al impacto colonial llegado desde Oriente. Ocupa la zona comprendida entre la Baja Andaluca y la costa levantina hasta el SE de Francia, con penetraciones hacia la Meseta por el S de La Mancha y por el valle del Ebro hasta Zaragoza. Se gest una cultura con rasgos bsicos comunes y una gran fuerza de expansin. Pero se desarrolla sobre substratos culturales diferentes y con distinta intensidad con respecto a las influencias exteriores, de ah la variedad interna que manifiesta.
2.2.
Para un conocimiento certero sobre esta cultura contamos con el apoyo de la Arqueologa. Cierto es que tenemos referencias de autores griegos y latinos, pero son imprecisas, lo mismo ocurre con los escritos dejados por los propios beros, pero de momento se desconoce su interpretacin. An as conocemos datos sobre ellos: tenan un urbanismo desarrollado, gran estatuaria de carcter religioso y funerario, cermica a torno, conocimiento de la escritura y uso de la moneda (escaso).
Pero poco se conoce sobre su organizacin poltica y social, sus sistemas de produccin y el mundo de las creencias. Pero tenan un gran desarrollo y riqueza, lo cual la aproxima a otras culturas mediterrneas.
2.3.
Para los antiguos griegos, Iberia era el nombre dado (desde el s. V a. C) al extremo occidente; marco fabuloso de muchos de sus relatos mitolgicos. Una vez conocida la zona, el trmino se aplic a una determinada zona de la costa meridional separada de Tarteso por el ro Iber (quizs el Tinto). Aunque despus el trmino se aplic a toda la pennsula. Pero no ocurri lo mismo con el nombre de beros, el cual qued destinado para la zona levantina, totalmente opuesto a celtberos y lusitanos. El trmino bero va unido a un proceso cultural (iberizacin) que afect en distinto grado y pocas a los pueblos del S y oriente peninsular.
2.4.
El inicio comienza a finales del II milenio en el momento en el que comerciantes orientales entran en contacto con la zona costera meridional de la pennsula. Influyen con ello en el desarrollo cultural de los pueblos hispanos con los que entran en contacto. El proceso no es homogneo y se produce desde la costa hacia el interior. Mientras en la costa es producto directo de los contactos con los colonizadores orientales, en el interior son los propios pueblos ibricos los encargados de transmitir los rasgos culturales adquiridos. El proceso pudo llegar a ser lento y gradual o brusco, pero siempre de forma satisfactoria.
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En este proceso tuvo un gran papel la difusin del tartsico orientalizante, por dos vas: la de la Plata por Extremadura y la de Heraclea hacia la Alta Andaluca y el Levante mediterrneo siguiendo el curso de Guadalquivir. Gracias a ello se difunden elementos innovadores como el alfabeto, el uso del torno o conocimientos generales que irn adentrando a estas gentes en una vida nueva. Los tartsicos, gracias a sus innumerables contactos con gentes orientales, traen a la zona grandes avances. Totalmente distinto es el caso de las reas ms septentrionales del levante mediterrneo, como Catalua y el medioda francs (que tambin formaran parte del mundo ibrico).S on sociedades ms pobres y menos desarrolladas, con contactos coloniales menos frecuentes; es decir,conocen menos de otras gentes que pudieran traerles nuevos avances. As, existen dos reas de cultura ibrica: una al S, caracterizada por un mayor desarrollo protourbano; otra al N, caracterizada por una mayor ruralizacin. El ltimo siglo del orientalizante tartsico-VI-coincide en Andaluca oriental con la fase protoibrica o ibrico antiguo. El proceso de iberizacin es fruto de las influencias griegas foceas sobre el substrato orientalizante de origen tartsico y fenicio colonial, los cuales tienen su epicentro en el SE peninsular. Al no tratarse de un cambio brusco sino de una progresiva adaptacin, podemos afirmar que la evolucin del substrato indgena orientalizante del SE peninsular es debida a la influencia focense. La cultura ibrica se extendi por el N hasta el medioda francs, por el O hasta la Alta Andaluca y el SE de la Meseta para penetrar en Andaluca Occidental; donde impregn a las poblaciones herederas de la cultura tartsica.
2.5.
Problemas cronolgicos.
No existe una homogeneidad ni en la implantacin de la cultura ibrica ni en su englobe cronolgico. De forma aproximada, podemos fechar en el 600 a. C el inicio de la cultura ibrica en Andaluca oriental, SE y Levante. En cambio en la Andaluca occidental en esta fecha an se vive en la fase tarda del Orientalizante tartsico. Por ello es palpable la falta de sincrona entre Andaluca oriental (Tarteso/Turdetania) y el resto de las reas. Para referirnos al rea de Andaluca oriental, sera mejor hacerlo con una denominacin de cultura turdetano-ibrica, al menos al referirnos a sus inicios. A lo largo del s. V a.C se produce el desarrollo de la cultura ibrica, caracterizada por la construccin de grandes oppida, de carcter proto-urbano, asociados a necrpolis de incineracin (rasgo que en la zona turdetana ser heredero de los tartsicos y sus necrpolis) En el s. IV se asiste al auge de la cultura turdetano-ibrica. Con esta etapa se pondr punto y final a la expansin pnica en tierras ibricas, que traer con ello la confrontacin pnico-romana: Segunda Guerra Pnica. Con este enfrentamiento, el mundo ibrico se ir incorporando al romano, transaccin que se dar por concluida hacia el cambio de era.
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3. LOS PUEBLOS IBRICOS DEL SUR PENINSULAR 3.1. TURDETANOS. Proceso de iberizacin
Turdetania es el rea geogrfica de Andaluca occidental (Baja Andaluca y Extremadura meridional hasta el Guadiana), lugar donde antes se haba desarrollado la cultura tartsica; de la que Turdetania es su directa heredera. Tras la desaparicin de Tarteso, probablemente debido a la decadencia de la productividad minera y con ello de la hegemona del sector dominante, se inicia en la zona un perodo de retroceso cultural, en el que se opta por volver a una base econmica basada en la agricultura y la ganadera. Es esta la situacin que se halla cuando se inicia el proceso de iberizacin. En este perodo se encuentran en la zona pueblos de origen cltico junto con otros de origen desconocido. Todos ellos, sern absorbidos bajo el grupo turdetano. Los oppida turdetanos y la organizacin del territorio
A partir del s. V a. C penetran en el territorio influencias venidas de la Alta Andaluca, influencias que junto con las ya existentes del mundo orientalizante tartsico irn configurando el mundo ibrico en la zona. Aunque debido a la descentralizacin del poder poltico, a un retroceso en la demografa y la economa; al carcter rural que poseen, la evolucin hacia una forma de vida plenamente urbana ser lenta. Se consolida un modelo de hbitat concentrado, cuyo principal asentamiento es el oppidum. Los oppida son grandes ncleos de poblacin, fortificados y levantados en lugares de fcil defensa. Se suponen que eran la sede de dominios territoriales sobre un territorio jerarquizado. Bajo su tutela se encontraban otros ncleos de poblacin y emplazamientos fortificados (torres de Anbal), en puntos estratgicos y vas de comunicacin. Nos es difcil conocer la composicin gubernamental de estos oppida, pero debi de existir una especie de monarqua junto con una nobleza que tena cargos importantes en el gobierno y la administracin, junto con beneficios econmicos y sociales. Oppidas turdetanos: Hispalis(Sevilla), Carmo (Carmona), Corduba (Crdoba), Onuba (Huelva)... Economa y sociedad
Segn Estrabn (escritor greco-romano), Turdetania tena una gran riqueza econmica, con producciones variadas y de gran calidad. Las actividades estaban ligadas a los principales recursos disponibles, como son los agrcolas, ganaderos, forestales, martimos y mineros. Posean una compleja sociedad que poblaba ms de 200 ciudades; para este autor los turdetanos eran los ms cultos de los beros ya que posean escritura propia, literatura en verso y prosa y leyes mtricas muy antiguas. Todo ello herencia de su pasado orientalizante. La escritura turdetana
Poco sabemos del aspecto cultural de estas gentes. Existen unas setentas inscripciones escritas en un sistema mixto alfabeto-silbico de 27 signos, de ascendencia fenicia, que suponen hoy en da una lengua intraducible. Sin demasiada seguridad, puede afirmarse que pertenece a algn grupo indoeuropeo o paleocelta, una vez descartada cualquier similitud con el alfabeto ibrico.
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3.2.
Esta zona tambin tuvo desde tiempos tempranos la influencia orientalizante, a travs del valle del Guadalquivir. Incluso sirvi como va de transmisin de estas influencias hacia el S de la Meseta. Su estratgica situacin, entre el mundo tartsico y el Mediterrneo, junto con su riqueza minera, sirvieron para que tras el colapso sufrido por Tarteso, se registrasen en su zona contactos comerciales con el SE, con comerciantes fenicios y greco focenses. Sobre un substrato cultural orientalizante, a lo largo del s. V a. C comienza el proceso de iberizacin; junto con influjos focenses que llegan a travs de la costa mediterrnea del SE. Esta zona era Oretania, en la cual tambin se registraron penetraciones clticas; tal y como lo demuestra el nombre de su ciudad epnima: Oretum Germanorum (Cerro de las Cabezas, Valdepeas) Los oppida oretanos
Bajo influencias tartsicas, en el s. VI, comienzan a construirse en Oretania estructuras urbanas que originaran los grandes oppida. stos eran el centro econmico y poltico, tenan grandes fortificaciones (como en Turdetania).Posean una estructura centralizada del territorio, con una jerarquizacin de los asentamientos, abundantes torres fortificadas, situadas en lugares estratgicos, como defensas de caminos y control de comunicaciones y de vnculos comerciales. A mediados del s. V ya se ha consolidado el proceso de concentracin de la poblacin, as lo demuestran excavaciones donde existe una organizacin planificada del hbitat, con manzanas de casas en dos filas unidas por sus muros traseros; junto a una estructura de grandes dimensiones que se ha interpretado como la vivienda-palacio de la familia dirigente. Oppidas oretanos: Castulo (Linares), Ipolca/Obulco (Porcuna)
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Sociedad y economa Las necrpolis, junto con la jerarquizacin del territorio, nos hablan de una sociedad muy jerarquizada. En la cspide se halla el rey, el cual era relacionado con la divinidad segn nos hablan de ello las manifestaciones artsticas. Junto al rey exista una minora aristocrtica, que debi de compartir con el rey privilegios y riquezas.
La economa se basaba en las actividades agropecuarias junto con la minera y metalurgia del bronce, plata e hierro. Cstulo era el principal ncleo distribuidor, desde los puertos costeros llegaban hasta la Alta Andaluca productos importados, en especial las cermicas de lujo ticas de figuras rojas. Las ciudades oretanas tenan un artesanado altamente cualificado, el cual realizaba sus creaciones bsicamente al servicio d las clases dirigentes. A destacar: cermicas a torno pintadas con motivos geomtricos, vasos, armas, figurillas, adornos de bronce y una rica orfebrera de oro y plata. Tenan unas fuertes creencias tal y como nos lo exponen los millares de exvotos hallados en los santuarios oretanos.
3.3.
BASTETANOS.
Los limites de Bastetania son difciles de precisar. Las fuentes escritas se refieren a ellos como bastetanos o bstulos. La ciudad epnima era Basti (Baza, Granada) en cuya necrpolis se hall la famosa escultura de la Dama de Baza. Los bastetanos los localizamos por las hoyas granadinas, parte de la margen izquierda del Alto Guadalquivir y cuenca del Almanzora. Limitaban al N con los oretanos, al O con los turdetanos, al E con los contestanos y con los asentamientos pnicos y mestizos de la costa meridional (segn las fuentes literarias: libio-fenicios y bstulo-fenicios).
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Proceso de iberizacin
Esta regin (que form parte de la Cultura del Argar durante el Bronce Final), tuvo una doble influencia: tartsica por va occidental, pnica por la costa.
Ello se tradujo en una temprana adopcin de la cultura urbana (movido por el influjo orientalizante), con numerosos centros ubicados en puntos estratgicos de control de los nudos de comunicacin: Basti, Acci (Guadix), Iliberri (Granada). Con el colapso sufrido por Tarteso, lleg un cambio en la direccin de las rutas comerciales, que llev la recepcin de influencias culturales ibricas procedentes del SE. En el s. V a. C, debido al comercio greco focense, las clases dirigentes adoptaron una impronta helenizante: importacin e imitacin de cermicas ticas, consumo de vino en reuniones sociales (symposia), heroizacin funeraria. La economa se basaba principalmente en la explotacin agropecuaria y el control de las rutas comerciales. Las clases dirigentes gobernaban un complejo mundo artesanal (escultores, alfareros, metalurgistas, orfebres), ya que sus obras servan como ostentacin del poder dirigente. Desconocemos el desarrollo el urbanismo y las estructura interna de los centros de poblacin, pero en cambio tenemos amplia informacin acerca de las necrpolis. Baste el ejemplo de la tumba de cmara cubierta con tmulo de Toya y Tutugi (Galera), las cuales destacan por su extraordinaria riqueza de sus ajuares.
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4. EL SURESTE IBRICO.
4.1. MASTIENOS.
Vecinos de los bastetanos, estuvieron a la sombra de stos. Pronto desaparecen de las fuentes escritas siendo un pueblo poco conocido. Su cuidad epnima se hallaba en Mastia (Cartagena).Su extensin englobara la costa suroriental, marcado su territorio costero por enclaves fenicios: Baria (Villaricos, Almera) Su organizacin territorial fue: en el interior en forma de asentamientos en reas altas y bien defendidas. En la costa se registraba una gran influencia del comercio fenicio. Localizacin: SE hacia Levante. Proceso de iberizacin
El proceso de iberizacin arranca a partir de comienzos del s. VI a. C, gracias a los influjos del comercio griego focense. Aunque estos estmulos exteriores son importantes, no hay que olvidar que la zona vive desde la Edad de Bronce un proceso evolutivo.
4.2.
CONTESTANOS.
Se localizan en la zona ms meridional del levante ibrico, entre el Jcar y el Segura hasta el interior de la provincia de Albacete. Contestania fue una de las reas ibricas de mayor desarrollo cultural. Registr influencias tartsicas desde el interior junto con influencia fenicia (y despus griega)de la costa. Caractersticas: colonizacin agrcola, numerosos ncleos de poblacin, cermica a torno (decoracin geomtrica y luego vegetal-estilo Elche-Archena), plstica abundante y de gran calidad, numerosos elementos griegos y helenizantes: cermicas finas ticas, pesos y medidas, escritura de caracteres jonios... Ncleos de poblacin: la Alcudia de Elche, Jtiva (Saitabi), La Albufereta de Alicante, El Oral( S.Fulgencio, Alicante) Son ncleos menos extensos que los del medioda peninsular y ms dispersos. Estn situados en lugares defendibles, dotados de fortificaciones.
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Necrpolis: nos ofrecen gran cantidad de esculturas, de influencia orientalizante y helenizante. Los monumentos funerarios ms caractersticos de la zona son las estelas rematadas por una figura animal, lo cual sealara el enterramiento de personajes dirigentes. La riqueza de las tumbas nos hablan de la existencia de una sociedad fuertemente jerarquizada. Contestania tambin es rica en santuarios como: la Luz de Verdolay (Murcia), Cigarralejo( Murcia), Cerro de los Santos (Albacete)
Destaca el conjunto de cermicas decoradas del Sudeste recibe el nombre de estilo de Elche-Archena, por las localidades donde aparece con ms intensidad. El conjunto principal de piezas de este estilo presenta como elementos definidores un pjaro y un carnvoro, que en ocasiones se han identificado con un guila y un lobo. En ellos la realidad ha dejado paso al detallismo, a un dibujo preciosista y minucioso que convierte en elementos decorativos una buena parte de los rasgos anatmicos de los animales. Todo ello confiere un aspecto caracterstico e inconfundible a estos vasos, que por lo comn son recipientes de mediano o gran tamao, con mltiples formas: nforas, clatos, jarros, urnas, etc. Es posible que en ellos pueda verse la mano de uno o varios decoradores, e incluso de varios talleres. 4.3. EDETANOS.
Edetania se localiza al N de Contestania, en la zona comprendida entre la llanura costera desde el Jcar hasta el Mijares y la zona de interior que lleva hasta las sierras del borde oriental de la Meseta. Existen numerosos yacimientos de los edetanos, destacando: La Bastida (Mojente, Valencia), Liria y las necrpolis de La Moranravana y El Corral de Saus. El poblamiento ofrece una clara jerarquizacin. Destaca el ncleo epnimo, Edeta, asentamiento que domina un rico territorio agrcola por el que se extienden otros hbitats de menor importancia; eso s, escalonados segn dicha importancia territorial. Junto con estos enclaves, encontramos otros costeros como Arse- Sagunto. Estaba protegido por murallas y dominaba el paso terrestre hacia el N y la costa.
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Generalizando, el poblamiento edetano reuna estas caractersticas: poblaciones de urbanismo regular, calles rectilneas y manzanas regulares, poblados de altura, ncleos de menor entidad amurallados. La economa edetana se basaba en la explotacin agropecuaria, complementada con la pesca en la costa. Realizaban una cermica de gran calidad:Estilo Lira-Oliva, con una rica decoracin: seres humanos y animales junto con una decoracin geomtrica y vegetal) . Proceso de etnognesis
Con la presencia fenicia en la costa (s. VIII a. C) comienza un proceso que desembocar en una fase orientalizante, patente desde mediados del siglo siguiente. Se caracteriza el perodo por la existencia de unas minoras dirigentes de carcter guerrero las cuales se han fortalecido gracias a la acumulacin de riquezas y al control del comercio. Pero se trata de una sociedad menos desarrollada que la ibrica del S. Hacia el segundo cuarto del s. VI a. C los elementos fenicios dejan paso a una influencia focea. Con ello comienza la cultura ibrica como consecuencia de la aculturacin griega y la difusin de la iberizacin de las regiones del SE. Pero las condiciones econmicas menos favorables explican la distinta iberizacin de estas tierras y un cierto retraso cultural, ya que el desarrollo cultural vendr a partir de mediados del s. Va.C. Esta diferencia cultural queda patente en las sepulturas (que son de origen Campo de Urnas, o sea pobres) y en los santuarios (cuevas donde se depositan las ofrendas). Totalmente distinto a lo hallado el SE.
Al N de Edetania, en el NE ibrico (Catalua, zona oriental de la cuenca del Cinca, Bajo Aragn, N del Pas Valenciano y medioda francs) se registra una interrelacin provocada por la uniformidad que impone desde el Bronce Final la cultura de los Campos de Urnas. En esta zona comenzar una fijacin al territorio provocado por la prctica de la agricultura intensiva. A mediados del s. VII a.C comienza una influencia fenicia y griega que traer novedades para la zona como el uso del hierro y del torno de alfarero. Poco apoco estas novedades se irn introduciendo por el interior dando lugar a transformaciones socio-econmicas que darn lugar a la aparicin de jerarquas. Aunque esta zona posee un origen comn a reas vecinas del interior (origen: Campo de Urnas), la adopcin de la lengua y alfabetos ibricos las aleja del proceso de celtizacin que precisamente s viven stas reas vecinas. Para lograr la iberizacin juegan un papel importante los fenicios, desde el s. VII a.C, y sobre todo los griegos; gracias a la creacin de Ampurias desde la cual se irradiarn los nuevos rasgos culturales. As que ser la evolucin de estas sociedades dnde se halle el origen del proceso de iberizacin. ste lo podemos encontrar desde el s. VI en las regiones costeras y desde los s. V-IV en las zonas de interior. Como rasgos generales encontramos una organizacin territorial en pequeos oppida que dominan las mejores reas de produccin agrcola y de recursos mineros, junto con los lugares estratgicos de control de rutas de comunicacin. Poblados: Ullastret (cercano a Ampurias) ,Ausa (Vic),Cesse(Tarragona)
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Tienen un escaso desarrollo urbanstico con buenos amurallamientos. Llama la atencin la forma de almacenar grano: en silos situados en el suelo. La informacin funeraria nos desvela su similitud con las necrpolis valencianas (origen: Campo de Urnas), al mismo que nos dicen que sus dirigentes tenan carcter de guerreros. La sociedad era menos compleja que la de los pueblos ibricos del S. 6. LAS TRIBUS IBRICAS DEL NORESTE. Tenan un sistema tribal, por lo que debemos de hablar de tribus: o o o o o o o o o o o o ilergavones: localizados al N de Edetania, en la zona comprendida entre la zona del Maestrazgo y la costa y la desembocadura del Ebro. cessetanos: limitaban con los ilergavones, localizados por el campo de Tarragona y Pedens.Ciudad epnima: Cesse(la futura Tarraco romana) layetanos y lacetanos: localizados en las comarcas del Maresme, Valls y la Segarra. indicetes: localizados en el Ampurdn. sordones: localizados al N de los indicetes, en la costa. ausetanos: localizados en el interior, ceca de Vic. En Catalua interior y pirenaica: (rasgo comn: economa pastoril, rasgos muy conservadores y una tarda iberizacin; ahogada con la presencia romana) bergistanos: de Berga. ceretanos: de Cerdaa y Alto Segre. andosinos: de Andorra. airenosios: del valle de Arn. Valle del Ebro (interior): ilergetes: localizados en torno a Ilerda (Lrida), ciudad epnima y el bajo Urgel. sedetanos: localizados en los valles del Martn y Guadalope.Salduvia (Zaragoza): centro principal.
Estos grupos tuvieron una gran influencia desde el Bronce Final de la cultura de los Campos de Urnas, influencia que se fue mezclando con otros impulsos de origen fenicio y griego. Hacia el 500 a. C, se registra el progresivo abandono de los poblados de tradicin de Campos de Urnas, comenzando una concentracin de la poblacin en ncleos ms grandes y fortificados, con una jerarquizacin del territorio y un gran desarrollo econmico; provocado por la riqueza cerealista de esta zona(de la cual nos hablan los abundantes silos hallados) Las lites dirigentes son jefaturas guerreras que consuman los productos del comercio suntuario. Su fuerza expansiva se traduce en la iberizacin de forma progresiva de las regiones vecinas vasco-pirenaicas. Ya en poca tarda (s. IV-III a. C) surgen los grandes oppida de carcter protourbano: Celsa (Velilla del Ebro), Osca (Huesca), Ilerda, Salduvia... Aunque se desconoce la organizacin social y poltica de estos grupos del Ebro, podemos afirmar que la aristocracia tena un carcter militar, tenan una especie de monarqua de caudillaje personal e inestable junto con instituciones colectivas (consejos y asambleas) aristocrticas y populares.
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7. LA CULTURA IBRICA
7.1. EVOLUCIN HISTRICA.
A pesar de que es difcil de hablar de una cultura ibrica de forma uniforme debido a los distintos procesos de aculturacin de las distintas reas y las influencias recibidas, podemos englobar aquellos rasgos que nos permitan hablar de una cultura nica. Desde el s. VI-V a. C aparecen ya los primeros rasgos de una cultura ibrica bien documentada en la que se aprecia una maduracin del fenmeno urbano, traducido en grandes oppida; junto con un variado material de las necrpolis y santuarios, con claro influjo griego. En el s. V se constata una poca de esplendor de la cultura ibrica, caracterizada por una sociedad muy jerarquizada con una lite dominante que hace ostentacin de su poder mediante las tumbas y las esculturas. Se registra en este perodo una intensa actividad econmica junto con contactos con otras civilizaciones. Se realizan magnficas construcciones arquitectnicas y urbansticas que nos hablan del gran nivel cultural de los beros. A finales del s. V se produce una crisis, patente en la destruccin intencionada de construcciones, abandono de poblados y creacin de otros, desplazamiento de la poblacin, descenso de la actividad econmica... hechos a los que todava no se les ha hallado una respuesta satisfactoria (quizs provocados por convulsiones sociales internas, presin cltica, conflictos con sociedades vecinas, intromisin bera en el conflicto entre etruscos, griegos, cartagineses y romanos...) A lo largo de los s. II-I, la cultura bera comenzar a desaparecer absorbida por Roma la cual domina los intereses comerciales del Mediterrneo desde la victoria ante los cartagineses en la Segunda Guerra Pnica. 7.2. ECONOMA. Agricultura
Base de la economa bera, tenda a la autosuficiencia. Tan slo los productos exticos o de difcil realizacin se intercambiaban. No conocemos las formas de posesin de las tierras ni su explotacin, pero s que predominaban los cultivos de secano (trigo, vid y olivo) La ganadera (junto a caza, pesca, marisqueo y apicultura) era un complemento que proporcionaba fuerza de trabajo, alimentos, transporte y materias primas. Artesanado
Especializado, el artesano trabajaba en casa y venda directamente sus productos. Existencia de restos que hablan de una industria textil (fusaloyas, contrapesos) y cermica (hornos) Minera y metalurgia
En la zona de la Alta Andaluca y del SE era la base de su economa (son zonas ricas en metales) aunque el trabajo metalrgico se extiende a toda la zona bera. Hierro, plomo, cobre y metales preciosos son trabajados por estas gentes. El desconocimiento de los medios empleados para la extraccin de los metales y tratamiento nos impide profundizar ms en el tema.
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Comercio
Aunque tendan a la autosuficiencia, posean un comercio importante; bien por va terrestre, fluvial o martima, sus rutas eran locales, territoriales, interterritoriales y exteriores. No podemos conocer los productos comercializados, tan slo adivinarlos por sus envases (aceites, vinos, cereales...) Para los intercambios a corta distancia se encargaban los productores (campesinos y artesanos)para los de recorrido ms largo (interterritoriales y exteriores) los comerciantes. Con los recorridos ms largos se expanda la cultura ibrica a otros territorios. Prueba de ello son los restos de cermicas beras halladas en zonas no ibricas. As mismo reciban influencias exteriores de griegos y pnicos gracias a los intercambios comerciales (las cermicas ticas de figuras rojas eran consideradas elemento de prestigio) Moneda
Aunque los beros emitieron su propia moneda (finales del s. III) no podemos hablar de una economa monetaria plenamente desarrollada. La moneda, de plata y bronce, tena una circulacin limitada al entorno de la ciudad que la emita.
Las monedas ibricas se caracterizan principalmente por tener una gran uniformidad en los tipos de anverso y reverso, seguramente impuesta por la administracin romana, que admiti e impuls los tipos indgenas, incluyendo el alfabeto. En determinados casos hay claras imitaciones de monedas griegas (Emporiton) o de otros lugares. El anverso ms comn es el de una cabeza varonil, barbada o no, identificada con un dios, posiblemente Hrcules, Ares, Hermes o Apolo. El reverso suele tener un jinete a caballo, con lanza, hoz, palma de victoria, etc. El alfabeto general es ibrico, exclusivo de la zona. En los ltimos tiempos de acuacin, aparecen monedas bilinges y, a partir de mediados del siglo I antes de Cristo, las acuaciones pasan a tener alfabeto exclusivamente latino. Se considera que la moneda ibero-romana desaparece con la subida al poder de Octavius Augustus, momento en el que ya es considerada moneda "colonial" y no "autctona".
7.3.
SOCIEDAD. Aristocracia
La aparicin de la aristocracia es lo ms importante de la sociedad bera. Este grupo controla los excedentes de su comunidad de la que es la clase dominante. Pero la concentracin del poder de estos grupos no fue igual en todas las reas ibricas, se acentan ms en aquellas que mantienen contactos con el comercio exterior. El proceso del nacimiento aristocrtico est ligado con el de la urbanizacin, y con ello se pierde el nexo familiar que formaban los clanes sociales (sistema gentilicio) anunciando la creacin de unas sociedades ms complejas. Urbanizacin
Unida a la evolucin compleja de la sociedad se halla la del territorio. A partir de ahora, el territorio se ordenar siguiendo un esquema jerrquico en el que predomina un ncleo central (que actuar como una capital, con servicios que no se encuentran en su entorno rural). Los
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asentamientos dependientes del ncleo central cumplirn la funcin de abastecer a ste, de obtener los recursos agropecuarios y mineros, de entregar el excedente de stos (para el comercio) y de defender el territorio y controlar la plana funcionalidad del sistema. Estratificacin social
Conocida gracias a tumbas y necrpolis las cuales nos arrojan la existencia de tres grupos diferentes: o o o rgulos: tumbas monumentales erigidas en lugares estratgicos fuera de las necrpolis urbanas. lites dirigentes: pilares-estelas y grandes tmulos escalonados, dentro de las Necrpolis. individuos comunes: sepulturas sencillas en hoyo o cubiertas por un pequeo tmulo. En estas tambin existe diferenciacin econmica.
No es una fuente muy fiable, es posible que no se encuentren en las necrpolis toda la poblacin, ademn de las diferencias econmicas existentes entre las distintas reas ibricas. Relaciones de dependencia
La esclavitud entre los beros pudo tener su origen en los contactos con sociedades esclavistas (orientales)que o bien introduciran la esclavitud o la intensificaran. Existe un documento que nos podra arrojar informacin acerca e un status social intermedio entre la esclavitud y la libertad. Otra institucin tpica de los beros es la fides. Se trata de un pacto establecido libremente por el que una persona dedica sus servicios a otra, la cual tiene con ella una serie de obligaciones. Estos pactos podan darse tambin en una comunidad entera, y entre ellos destaca la devotio o consagracin de un guerrero a su jefe, el cual jura que lo defender con su propia vida si es preciso. o o o o o o Jerarquizacin social: grupo social alto: propietarios de tierras, ganados y fuentes de recursos. Seguramente tendran una base guerrera. grupo social intermedio: artesanos y propietarios de tierras grupo social inferior: pequeos propietarios y jornaleros esclavos: aunque no podemos hablar de un sistema esclavista. Formas de gobierno
Monarqua (segn textos literarios antiguos). Reinos que abarcan dominios territoriales no definidos con exactitud. Bien puede tratarse de una concentracin del poder poltico en una sola persona o bien en un grupo aristocrtico. Lo cierto es que predomina la ideologa aristocrtica, as como no existe una clase guerrera en s sino que al parecer participaba toda la comunidad en la guerra. Estamos ante una sociedad con gran formacin militar. Dentro del mbito militar destacan los mercenarios, seguramente se trataban de gentes desposedas de sus bienes como consecuencia de la concentracin aristocrtica que vieron un futuro en las armas. De ellos nos hablan las fuentes literarias. Escrituras ibricas
La escritura ibrica todava no ha sido descifrada por lo que no conocemos lo que nos estn diciendo los abundantes textos que se han hallado.
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Se habla de escrituras ibricas porque, bien debido a la propia evolucin o a la adaptacin geogrfica que sufren, existen tres tipos de escrituras: levantina, meridional y del SO (stas ltimas muy parecidas entre s). La ms conocida es la levantina, la cual al parecer deriva de la conocida como tartsico-ibrica(SO). Posee ms influencia griega que fenicia y no parece anterior al s. V a.C. Religin
Aunque se poseen gran cantidad de datos de este sector, es cierto que es un campo difcil de descifrar. Inicialmente nos desvelan una influencia fenicia la cual dejar paso desde finales del s. V a la griega. Dioses o o Dios de la guerra: identificado con Marte o Hrcules.Seor de los caballos, animal caracterstico de los guerreros. Diosa de la fecundidad y del mundo de ultratumba: Gran Madre, frecuentemente aparece sentada en un trono alado o con alas sujetando dos caballos rampantes tambin alados(si es que se trata de la misma divinidad)Como ejemplos, las Damas: Elche, Baza... Las estatuillas femeninas son las ms abundantes. Otros: genios alados, monstruos, representaciones animales... junto con complejas representaciones mitolgicas de las que no se sabe su significado pero parece que aluden al ms all. Ritual funerario
El ritual ms extendido era el de la cremacin. Los cuerpos se depositaban vestidos y con sus armas y eran incinerados en determinados lugares. Sus cenizas se depositaban en el interior de una urna la cual se introduca en una tumba. Junto a ellos se depositaban adornos personales y recipientes con alimentos, estos ajuares nos hablan de una diferenciacin social. A partir del s. IV se hace frecuente la existencia de symposia o banquetes de funerarios a imitacin griega. En algunas ocasiones es la caetra la que se emplea como urna funeraria. En determinados casos se realizaban juegos funerarios para honrar al difunto, juegos que han quedado plasmados en urnas de piedra y pintura cermica. La estatuaria guarda gran relacin con el mundo funerario. Encontramos esculturas rematadas por animales reales o fantsticos, con influencia oriental; influencia que lleg de la mano de fenicios y griegos. En algunas ocasiones, las esculturas se entierran dentro de la misma tumba o bien se utilizan como urnas funerarias (Dama de Baza, Dama de Elche). Santuarios
No se conoce la existencia de un sacerdocio, pero s de santuarios. stos estn ubicados dependiendo de la zona en la que se hallan: o en la Alta Andaluca los encontramos en cuevas o lugares escarpados (Castellar de Santisteban, Collado de los Jardines). o En la zona del SE tambin se ubican en lugares elevados aunque no poseen el rasgo rupestre (Cerro de los Santos, Serreta de Alcoy, Cigarralejo) o En el Pas Valenciano son caractersticas las cuevas-santuario relacionadas con cursos de agua subterrneos. o Dentro de las estructuras urbanas tambin encontramos santuarios, aunque no son muy comunes en esta ubicacin: El Campello (Alicante), S. Fulgencio (Alicante)
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7.4.
ARTE.
Tampoco podemos hablar de un arte unitario, sino de un arte con personalidad propia, con influencia oriental. El arte ibrico tiene carcter funerario o religioso y estaba destinado a las clases dirigentes, en cuyas tumbas han aparecido las manifestaciones artsticas. Arquitectura
Escasa, a destacar la pobreza arquitectnica de los poblados; adobe, piedra y madera. Escultura
Abundante, es la manifestacin artstica de los beros que ms ejemplares nos han arrojado: o o o o o o esculturas en piedra de bulto redondo, de carcter apotropaico (que aleja el mal) Damas, Elche, Baza. animales, reales o fantsticos, tipologa oriental. estatuas de guerreros y grifos alados: poseen un modelados distinto, naturalista, de formas redondeadas y suaves. Influencia grecojnica. pequeas figurillas de bronce, representaciones humanas, bien de pie en actitud oferente; o a caballo con armas o sin ellas. Se trata de producciones en serie, destinadas a los fieles que acudan a los santuarios para depositarlas en los lugares sagrados. relieves figurados en piedra: con escenas mitolgicas de origen oriental. Pozo Moro. Cermica
Muy variada, con un alto nivel tcnico gracias a la generalizacin del torno rpido, la seleccin de pastas y una cuidada coccin. Existen escuelas regionales: Andaluca (territorio bastetano y turdetano): decoracin sencilla, a base de elementos geomtricos de bandas horizontales. Tradicin feno-pnica. o Levante: en poca tarda surgen estilos figurativos originales, desarrollados durante el dominio romano: o estilo Elche-Archena: o estilo simblico, localizado en la Contestania. Dibujo caligrfico muy cuidado, lneas onduladas espirales, vegetales estilizados. o estilo Oliva-Liria: o estilo narrativo. Dibujo muy expresivo aunque ingenuo. Escenas de caza, guerra, temas de la vida cotidiana y festivos, acompaados por letreros en alfabeto ibrico. o Estilo de Azaila: derivado de la cermica levantina. Localizado en la frontera con la Celtiberia, posee temas abstractos, composiciones regulares y simtricas, de apariencia heldica. El conjunto de cermicas decoradas del Sudeste recibe el nombre de estilo de Elche-Archena, por las localidades donde aparece con ms intensidad. El conjunto principal de piezas de este estilo presenta como elementos definidores un pjaro y un carnvoro, que en ocasiones se han identificado con un guila y un lobo. En ellos la realidad ha dejado paso al detallismo, a un dibujo preciosista y minucioso que convierte en elementos decorativos una buena parte de los rasgos anatmicos de los animales. Todo ello confiere un aspecto caracterstico e inconfundible a estos vasos, que por lo comn son recipientes de mediano o gran tamao, con mltiples formas: nforas, clatos, jarros, urnas, etc. Es posible que en ellos pueda verse la mano de uno o varios decoradores, e incluso de varios talleres. o Orfebrera
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TEMA 6. LOS PUEBLOS PRERROMANOS II. EL REA INDOEUROPEA Y PUEBLOS DEL NORTE.
Denominamos rea celtibrica a aquella zona que referida por las fuentes como Celbiteria Citerior y Vlterior se extiende por parte del valle del Ebro en especial, las reas al norte y al Sur del Sistema Ibrico y por la prctica totalidad de la Meseta Norte. Es una zona en la que los pobladores autctonos se habran fusionado con el entorno cultural de los Campos de Urnas, netamente hallsttico y cltico URBANISMO
Predominio absoluto de los oppida, a los que las fuentes denominan poleis, urbes o ciuitates. Casi siempre son asentamientos en altura, en cerros o en mesetas, con elementos de fortificacin (murallas, fosos, piedras hincadas). Las viviendas suelen ser cuadrangulares, con dos o tres habitaciones con espacio para almacn. Suelen estar fabricadas en adobe con elementos ptreos y cubiertos por vegetales. Dichas viviendas se organizan de forma ordenada en torno de calles y de espacios abiertos, a veces con acrpolis de edificios singulares. Existieron algunos centros de hbitat quizs especializados o menores como pueden ser los poblados metalrgicos, los asentamientos rurales, los centros de vigilancia, que las fuentes denominan uici o turres. Necrpolis y Santuarios Se conoce muy poco del mundo funerario de la Edad del Hierro II en el mbito celtibrico del valle del Ebro, sin embargo, s poseemos ms datos de los hbitos funerarios de los Celtberos de la Meseta, que siguen fieles al sistema de los Campos de Urnas con enterramientos de incineracin en urnas enterradas en la tierra y abundante ajuar de fbulas, broches de cinturn, armas, tiles domsticos Desde el punto de vista religioso, parece que los Celtas de la Pennsula Ibrica siguieron fieles a su veneracin por los espacios naturales y tambin por animales, como es el caso, por ejemplo, de los verracos de la zona abulense, relacionados sin duda con algn elemento religioso.
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CULTURA MATERIAL
La cultura material que nos ha llegado del mundo celtibrico es menos destacable que la que conocemos para el ambiente ibrico, sin embargo, s tiene un lugar especial como en aquel tanto la cermica como la estatuaria. En la primera encontramos una cermica fabricada a torno, pintada con motivos de tipo geomtrico pero tambin con escenas de guerra y animadas. En la estatuaria, las manifestaciones ms conocidas son las de los verracos de la zona de la Meseta. S se conoce bien la metalurgia de broches de cinturn, de fbulas, de espadas y de armamento que llena las necrpolis de la Meseta, y que se adscriben a la fase final de la Cultura de Cogotas II. ELEMENTOS HISTRICOS Y CULTURALES DEL MUNDO CELTIBRICO
El entorno que denominamos celtibrico presenta, en realidad, muy pocas diferencias con lo que hemos visto en lecciones anteriores sobre el mundo hallsttico de la Edad del Hierro II, si bien s hay algunos elementos sobre todo institucionales y culturales que es necesario detallar porque sobre ellos, la Pennsula Ibrica en general y las reas antes referidas en particular, han aportado abundante informacin y documentacin: La sociedad celtibrica, como la Cltica, es una sociedad poliada. En ella, parece que las ciudades son un centro importante de poder y de hecho, cuando se establecen conflictos, stos no son globales o tribales a pesar de que las fuentes hablen de la existencia de tribus sino fundamentalmente cvicos. Ello parece indicar una cierta idea de que el Estado es suma de la ciudad y del territorio circundante. La ciudad, adems, es el entorno en que se elige a los magistrados que conocemos, generalmente contaminados por los nombres romanos (pretores, reyes, legados) y el mbito en que se desarrollan algunas de las principales instituciones celtibricas, bien conocidas tambin para la Cltica. Este auge e importancia de la ciudad no excluye que existieran otras unidades de organizacin supraciudadana como el populus, la tribus y la gentilitas o gens. El populus suele designar al conjunto de habitantes de una ciuitas, la ciuitas, muchas veces se refiere al ncleo urbano fsico caracterstico, mientras que, por ltimo, el trmino de gens que tanta importancia tendr sobre todo en las reas galaicas y astures es una expresin en genitivo plural que evoca el parentesco familiar o la pertenencia a una gens determinada de un individuo y que suele incluirse en su denominacin onomstica. Efectivamente, en torno de la ciudad y de algunos de sus destacados personajes se establecen una serie de acuerdos que conocemos tambin con nombre romano: el hospitium y, por otro lado, el patronatus. En realidad, ambos hacen referencia a un cierto acuerdo poltico entre comunidades. Por el primero una comunidad acoge bajo una suerte de parentesco
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poltico a otra y por el segundo, una figura destacada de una comunidad se convierte en protector y benefactor de otra, sistema ste que estar vigente incluso despus de la conquista romana. De estos pactos denominados pactos de hospitalidadse cuenta con abundantes tesserae o tabulae epigrficas conmemorativas. En el contexto del valle del Ebro, el pueblo celtibrico acab por adoptar un signario ibrico para transcribir la lengua celtibrica, que conocemos sobre todo a travs de los rtulos monetales de las principales ciudades que acuarn moneda a partir del siglo III a. C. y de modo especial a travs de algunas inscripciones institucionales como los tres bronces de Botorrita (Zaragoza), que resuelven una serie de conflictos de aguas entre Contrebienses y Alauenses, por tanto, seguramente entre una comunidad celtibrica y otra de posible carcter vascnico.
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1. EL PROBLEMA DE LA CELTIZACIN Al conjunto de pueblos surgidos en el interior y occidente peninsular se le denomina rea cltica, aunque ltimamente se ha generalizado el trmino rea indoeuropea. Todos estos pueblos, que no poseen una evolucin histrica idntica, mantienen rasgos comunes como es la lengua; la cual posee una ascendencia indoeuropea. La lengua ms conocida y extendida es el celtbero, lengua cltica de rasgos arcaicos que se extiende por una zona amplia en el proceso de celtizacin. En el occidente peninsular la lengua no es puramente celta pero s de origen indoeuropeo (de ah la utilizacin del trmino anteriormente citado). No se conoce con exactitud el alcance de la celtizacin en determinadas reas peninsulares. Elementos celtas en la pennsula
La Pennsula Ibrica, en el I milenio a. C, sufre un fenmeno de celtizacin junto a los influjos que tambin llegan desde el Mediterrneo. Al pueblo celta se le relacion con la cultura de los Campos de Urnas, con lo que se estableci una tesis segn la cual los celtas entran en la Pennsula mediante invasiones. Quines eran los celtas? Se trataba de un pueblo de estirpe indoeuropea cuyo supuesto origen se halla en Europa Central. Durante el I milenio a. C realizan unas invasiones dirigidas hacia el Occidente europeo, N de Italia, E de Europa y Asia Menor. En fechas anteriores al s. VI a. C. nos es casi desconocida su evolucin. No nos es posible establecer con precisin cundo llegaron los celtas a tierras peninsulares, ni tampoco establecer datos concretos acerca de su diferenciacin de los celtberos. Los lingistas establecen que hubo dos invasiones en la Pennsula de origen celta: o o Una antigua que fue con la que llegaron los primeros indicios de una lengua indoeuropea (protocelta), y otras ms tarda de celtas propiamente dicho. Datos que la arqueologa de momento no nos puede confirmar.
Tradicionalmente, a la gente de la cultura del Campo de Urnas se les ha considerado como celtas. Pero el rea geogrfica de su extensin no coincide con la de los celtas; ello junto a que hablaban una lengua ibrica, no indoeuropea. Almagro Gorbea, revisando las teoras existentes acerca del origen de los celtas y analizando los substratos de la Meseta y el Sistema Ibrico, llega a la conclusin de que la presencia celta en la Pennsula es producto de una formacin compleja de estos substratos. As, en la etapa de trnsito del Bronce Final al Hierro (protocltico), se producen ciertos elementos (lingsticos indoeuropeos, organizacin social pre-gentilicia, elementos ideolgicos varios) producto de una evolucin propia; evolucin que recibe una influencia de culturas como la tartsica, la de los Campos de Urnas o las culturas ibricas. Estos indicios proto-clticos se encuentran en zonas de centro, O y N de la Pennsula; y gracias a la proximidad lingstica, cultural e ideolgica de estos pueblos se produce una unificacin (la celtiberizacin) entre todos ellos. Esta unificacin tendr su final con la llegada del mundo romano. Las distintas reas clticas peninsulares son: o o o o Meseta N y tierras altas del Sistema Ibrico: Celtberos y Vacceos. Occidente y fachada atlntica: Lusitanos y Vetones. Cuenca media del Guadiana: Clticos. NO: Galaicos, Astures y Cntabros.
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Otros pueblos, donde el substrato cltico sufri un proceso de iberizacin: o N:Pueblos vascos-pirenaicos o Meseta S: Olcades, Oretanos y Carpetanos.
LA MESETA NORTE.
2. CELTBEROS 2.1. Proceso de etnognesis
Desde mediados del II milenio a. C en el interior de la Pennsula se extiende una cultura de tradicin local: Cogotas I. En la Meseta oriental y en la zona central del Sistema Ibrico, junto a las pervivencias de la cultura de Cogotas I, se encuentran elementos del Bronce Final tartsico. En el valle medio del Duero, a estas pervivencias se aaden otras completamente distintas; todas estas influencias y pervivencias darn como fruto la cultura de Soto de Medinilla (cuyas principales caractersticas son: poblados pequeos en altura, casas circulares y economa agrcola) Sobre este substrato del Bronce Final se implantar el primer poblamiento de la Edad de Hierro; entre las cabeceras del Duero, Tajo y Jaln, ncleo de la Celtiberia.
El hbitat caracterstico ser el de un poblado en altura provisto de fortificaciones (castros), del cual derivar el nombre de esta cultura: Cultura de los Castros Sorianos. Ms al S el poblamiento ser en menor altura y sin murallas, junto con su correspondiente necrpolis de cremacin. Los grupos de la cultura del Campo de Urnas que se hallan situados en el valle del Ebro, realizan migraciones hacia esta zona aportando con ello elementos materiales de esta cultura. Aunque estas migraciones no son imprescindibles para la formacin de la cultura celtibrica, si son importantes la aportacin material que realizan estas gentes.
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Podemos dividir en etapas la evolucin de la cultura Celtibrica: o Protoceltibrico: se comienza a constatar los primeros indicios de elementos determinantes en la cultura celtibrica: Castros y necrpolis de cremacin.
Es posible que las incursiones de las gentes de los Campos de urnas introdujesen una lengua indoeuropea, que en el caso del NE desaparece con el proceso de iberizacin. o Celtibrico Antiguo: s. VI a. C, localizado en las tierras altas de la Meseta oriental y del Sistema Ibrico. Presenta innovaciones: poblamiento: poblados de pequea extensin, situados en cumbres y laderas Altas Continan los modelos de castros y en algunas ocasiones los poblamientos se rodean de murallas. necrpolis: sepulturas de cremacin en urnas marcadas por estelas las cuales pueden estar alineadas formando calles. Los ajuares nos hablan de una sociedad guerrera que considera las armas como elemento de prestigio. tecnologa: ms avanzada gracias al uso del hierro. El proceso de celtizacin tendra su raz en este substrato, indoeuropeo, el cual es reforzado por la llegada de pequeas elites guerreras de origen cltico. Ellos sern 6O celtas de Iberia, como se les conocen en las fuentes antiguas quienes introduzcan los elementos bsicos para la cultura celtibrica y quienes desarrollen una cultura de guerreros-pastores que tendr una gran fuerza de expansin. o Celtibrico Pleno: Desde el s. V a. C. A partir de ahora comienza la individualizacin de los distintos grupos culturales del interior de la Celtiberia. poblamiento: se abandonan los poblados del perodo anterior instalndose a partir de ahora en aglomeraciones de mayor tamao. De ellas surgirn las primeras ciudades. necrpolis: ofrecen ajuares de gran riqueza los cuales nos indican el gran desarrollo de la metalurgia, junto con la utilizacin de propios modelos para ello. Generalizacin del uso del torno con lo que efectan cermicas ms finas. o Celtibrico Tardo: Entre la mitad del s. III y la mitad del s. II. La sociedad sufre una transformacin: surgen las primeras ciudades-estado, se empobrecen los ajuares de las tumbas. Se generaliza el uso de la escritura, la cermica alcanza su mximo esplendor decorativo y se introduce (gracias a los romanos) el uso de la moneda. Con la conquista romana comienza un proceso de romanizacin que terminar con la absorcin del mundo celta por el mundo romano. Territorio
2.2.
Los celtberos no constituan un solo pueblo sino un grupo de etnias. Es difcil realizar una delimitacin del mundo celtibrico ya que las fuentes escritas no nos arrojan una informacin clara al respecto (falta de coincidencia entre lengua, sociedad y cultura) An as, podemos establecer cuatro niveles de territorialidad:
Primer Parcial.
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