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TEMA 11.

Al-Andalus (siglos VIII-XI)


Al-Andalus es el nombre dado por los autores rabes medievales al conjunto de las zonas conquistadas por tropas arabo-musulmanas en territorios de la actual Portugal, Espaa y Francia, cuya extensin vari a lo largo de los ocho siglos de su existencia. La conquista. Fue en la Pennsula Ibrica donde los rabes realizaron su mayor y ms duradera conquista en Europa. La conquista fue rpida y fcil debido, sin duda, al estado de debilidad en el que se encontraba el reino visigodo de Espaa debido a las largas luchas internas. Los rabes contaron con la ayuda de la poblacin, que estaba deseosa de librarse de la opresin a la que se vea sometida. Cuando el rey visigodo Rodrigo sucedi a Witiza en el ao 710, los rabes asentados en Marruecos proseguan sus conquistas bajo la direccin del gobernador de Ifriqiya, Musa b. Nusayr, quien por iniciativa propia y sin consultar al califa de Damasco decidi ocupar otras zonas. Para ello cont con la ayuda del conde Julin, que controlaba el Estrecho y le facilit la entrada en la Pennsula. La primera expedicin que lleg a Espaa iba dirigida por Tarif, oficial bereber que cruz el Estrecho con 400 hombres, contra una isla prxima al lugar que ha conservado su nombre, Tarifa. Este xito indujo al lugarteniente de Musa, Tariq b. Ziyad, a formar una expedicin mayor, integrada por bereberes en su mayor parte y muy pocos rabes, con los que atraves el Estrecho y se instal en el 711 en la ladera de Calpe, la futura ciudad de Gibraltar, que tom su nombre del conquistador, Gabal Tariq, quien estableci su base frente a una pequea isla llamada isla verde o yazirat al-jadra', (Algeciras). Rodrigo se hallaba en el norte de la Pennsula, por lo que el enfrentamiento con el ejrcito musulmn no se produjo hasta pasados dos meses, al oeste de Tarifa, en el Wadi Lago (ro Barbate), pequeo ro de la laguna de la Janda. Aunque sobre el lugar exacto en que se produjo dicho enfrentamiento no existe unanimidad, casi todas las fuentes rabes lo sitan en la provincia de Medina Sidonia. Tradicionalmente se localiza en el ro Guadalete. Despus de un enfrentamiento que dur siete das, el ejrcito visigodo sufri una terrible derrota. Su rey, Rodrigo, desapareci sin saberse muy bien si huy o se ahog, quedando muchas armas y caballos en poder de los vencedores. Esta derrota permiti a Tariq continuar su marcha hacia el norte. Mugit se apoder poco despus de Crdoba. Toledo, capital del reino visigodo, cay sin ofrecer gran resistencia. La ciudad estaba casi desierta, a excepcin de la poblacin juda, y en ella obtuvo un importante botn consistente en oro, plata, piedras preciosas, vestiduras, coronas y otros muchos trofeos. El trayecto seguido por este ejrcito bereber, una vez ocupada Toledo, es discutido por los autores que se han ocupado del tema. Un ao ms tarde, Musa B. Nusayr, tratando de evitar que todo el xito de esta expedicin recayese en Tariq, cruz el Estrecho con un ejrcito ms numeroso que el conducido por Tariq, e integrado en su mayor parte por rabes, para hacerse cargo de la situacin y restablecer la autoridad legtima. La campaa del 711 haba sido exclusivamente bereber y mandada por un norteafricano y ahora, en el 712, Musa haba dirigido un ejrcito mayoritariamente formado por rabes. Cada uno de estos grupos, tnicamente diferentes, se asent en diferentes zonas. Enterado Tariq de la entrada de Musa en la Pennsula y de sus celos y enojo, acudi a su encuentro y le entreg el mando de sus tropas; entonces, afirma P. Chalmeta, finaliz el gobierno bereber en la Espaa Musulmana, que sera recuperado posteriormente por las invasiones norteafricanas de Almorvides y Almohades. Las tropas de Musa no siguieron los mismos caminos recorridos por los bereberes, por lo que es necesario destacar las diferencias existentes entre las campaas bereberes y las emprendidas posteriormente por los arabo-musulmanes, que, lgicamente, se aprecian en la forma de ocupacin, asentamiento, formas de propiedad, y, en suma, en su propia organizacin socioeconmica y poltica. En el 713 el ejrcito rabe alcanz Zaragoza y llegaron ms all de los Pirineos, donde encontraron una fuerte oposicin que les oblig a retroceder al extremo noroeste de la Pennsula.

Despus de estos hechos, el califa omeya al-Walid orden a Musa regresar a Damasco junto con Tariq. No obstante, Musa prosigui sus conquistas y hasta que no consider que el territorio conquistado estaba seguro, no volvi a Siria. En el verano del ao 715, Musa y Tariq salieron de Espaa, a donde no regresaran ms, dejando al mando de los asuntos de al-Andalus a 'Abd al-'Aziz, hijo de Musa. Durante el breve reinado de 'Abd al-'Aiz (714-716), que hizo de Sevilla su capital, se prosigui la conquista de las regiones subpirenaicas: Pamplona, y ms al este, Tarragona, Barcelona, Gerona, y consolid su poder en Portugal, Mlaga, Granada y la regin de Murcia, donde concluy un famoso tratado con Tudmir. Se dedic a pacificar las zonas conquistadas, implant normas administrativas y financieras, borr las diferencias entre los grupos contrincantes de las tribus rabes y bereberes y foment el matrimonio entre los conquistadores y las nativas cristianas, l mismo se cas con Egilona. Con su poltica puso, en suma, las bases de lo que ser alAndalus. El asesinato de 'Abd al-'Aziz abre un periodo confuso de unos cuarenta aos de duracin (716-756) durante los cuales se sucedieron en al-Andalus una serie de gobernadores, wali, con poder delegado por el califa de Damasco o por el gobernador del norte de frica, que debieron de hacer frente a las sublevaciones internas y a los continuos enfrentamientos entre rabes, por una parte, y bereberes y rabes, por otra, lo que dificult la consolidacin de su poder. No obstante, durante este periodo los gobernadores realizaron numerosas campaas para extender el Islam en la Galia, recordemos que uno de los encuentros ms conocidos fue el enfrentamiento que tuvo lugar entre los ejrcitos musulmanes, al mando de al-Gafiqi y las tropas de Carlos Martel, en el 734, quienes infringieron una dura derrota a los rabes, que desistieron de realizar nuevas incursiones contra el reino de los francos. Los rabes mantuvieron pocos enfrentamientos militares, realizndose en su lugar numerosas capitulaciones. No impusieron la religin musulmana, sino que permitieron a judos y a cristianos, considerados como gentes del Libro, mantener su culto a cambio del pago de un tributo, por lo que se les conoca como dimmes. Los que optaron por convertirse al Islam se denominaron mulades y aquellos otros grupos cristianos que vivan en territorio musulmn fueron conocidos como mozrabes, que llegaron a constituir comunidades muy numerosas en Toledo, Crdoba, Sevilla y Mrida. El emirato omeya independiente (756-929). A mediados del siglo VIII, al-Andalus se hallaba divido internamente y amenazado desde el exterior. Fue entonces cuando 'Abd al-Rahman, el joven prncipe omeya que, huyendo de la matanza de los 'abbases en Siria e Iraq despus que subieran al poder en el ao 750, se haba establecido en el norte de frica, decidi pasar a al-Andalus. Desde frica, 'Abd al-Rahman envi a su emisario Bard a al-Andalus en el ao 754. Poco despus Bard regresaba con buenas noticias, pues un grupo importante de sirios decidieron apoyar a su seor natural, le brindaron todo su apoyo y enviaron una nave con treinta hombres para que pudiera transportar al prncipe omeya. 'Abd al-Rahman atraves el Estrecho y desembarc en agosto del ao 755 en Almuecar. En poco tiempo el nmero de seguidores aument y pudo vencer a aquellos grupos de qayses que se le oponan, de tal forma que en el ao 756 se dirigi a Crdoba, donde recibi la sumisin de los habitantes de la ciudad y se proclam emir de al-Andalus y fundador de la dinasta omeya, que gobernara hasta el ao 1031. Durante los aos que 'Abad al-Rahman I el Inmigrado (756-788) estuvo en el gobierno, se dedic a consolidar lo que hasta entonces se haba obtenido. Puso fin a las conspiraciones rabes promovidas por partidarios del antiguo gobernador de al-Andalus, Yusuf al-Fihri y por representantes del clan yemen. Luch tambin contra los bereberes. Gracias a su poltica de moderacin fue ganndose a sus enemigos y facilit la llegada a la Pennsula de un importante grupo de inmigrantes, formado por gente de su propia familia y por clientes sirios, impronta que se dej sentir en la organizacin administrativa y militar de su Estado. Organiz un ejrcito profesional con mercenarios bereberes del norte de frica y esclavos procedentes de Europa meridional. Una vez pacificado al-Andalus, se enfrent a los cristianos. En el ao 778, Carlomagno, llamado por algunos descontentos, ocup Pamplona y se dirigi a Zaragoza, pero convocado a su pas por haberse producido la sublevacin de los sajones en el Rin, hubo de regresar siendo entonces atacado por el ejrcito rabe y

derrotado en Roncesvalles, suceso que fue inmortalizado en la Chanson de Roland. 'Abd al-Rahman se apoder de Zaragoza, derrot a los vascos y someti a tributo al conde de Cerdaa. Embelleci la ciudad de Crdoba con edificios y jardines, para los cuales hizo traer de Oriente frutas y hortalizas. Su propio jardn, al-Rusafah, donde edific su palacio, es una buena prueba de ello. Inici la construccin de la mezquita de Crdoba. En el breve reinado de su hijo y sucesor, Hisam I (788-796), se consolid la dinasta omeya, se introdujo y propag la escuela malik de derecho, se complet la mezquita comenzada por su padre, y, al mismo tiempo, se realizaron varias expediciones contra los territorios cristianos del norte. Al-Hakam I (796-822) cuando sucedi a su padre hubo de enfrentarse con otros pretendientes de su propia familia que deseaban el trono. Asimismo, tuvo que dedicarse, casi en exclusividad, a sofocar las revueltas organizadas por los bereberes, rabes o mulades. Toledo, ciudad importante por su situacin, y poblada en su mayor parte por mulades y mozrabes, fue motivo de preocupacin para al-Hakam I, quien para acabar con los brotes de independencia mand a 'Amrus. ste organiz un banquete al que invit a los personajes ms destacados y a los que segn iban llegando les mand cortar la cabeza. Este da es conocido como la jornada del foso. Otra rebelin importante tuvo lugar en el Arrabal de Crdoba, instigada en este caso por los alfaques, que fue reprimida duramente, pues el emir mand destruir el arrabal y expulsar a sus habitantes al norte de frica. En sus enfrentamientos con los cristianos sufri varios reveses, pues en el ao 801 los francos se apoderan de Barcelona, y poco despus su ejrcito es derrotado en lava. Sin embargo, en el 808, atac con xito al rey Alfonso II en Asturias y Galicia. El hambre que asol al-Andalus en el 831 agrav la crisis interna. Esta difcil situacin por la que atravesaba al-Andalus hubiese estallado definitivamente de no ser por la llegada al poder de 'Abd al-Rahman II (822-852) que fue un experto militar y un buen administrador. Su gusto por la poesa hizo que a su corte acudiesen poetas, literatos, alfaques y msicos, entre los que figura Ziryad, famoso msico y poeta que haba vivido en Bagdad y a quien se debe la introduccin en al-Andalus de importantes novedades en el arte de comer y servir la mesa, importadas de la corte 'abbas. Rompiendo la tradicin siria de sus antepasados, reorganiz el gobierno incorporando algunas costumbres 'abbases como fue la figura del visir, en quien deleg alguna de sus funciones. Ampli la mezquita de Crdoba y mand construir otras nuevas en Jan y Sevilla. Incluso lleg a acuar moneda con su nombre. 'Abd al-Rahman II hubo de hacer frente a un hecho inslito como fue la llegada de los normandos que, remontando el Guadalquivir en sus ligeras naves, haban saqueado la ciudad de Sevilla. Casi todas sus naves fueron destruidas pero este ataque condujo al emir a ampliar su flota. Otro acontecimiento importante fue el protagonizado en el ao 851 por los mozrabes de Crdoba que, dirigidos por el presbtero Eulogio y lvaro, profirieron injurias pblicamente contra Mahoma con el fin de ganar el martirio, pues tal conducta era castigada con la pena de muerte. Asimismo, al-Andalus sufri dos grandes epidemias en el 823 y 846, seguidas de una grave inundacin en el 850, lo que caus un gran desequilibrio en la economa y produjo un gran malestar entre la poblacin. A 'Abd al-Rahman II le sucedi su hijo Muhammad I (852-886), que hered un reino aparentemente estable y prspero. Durante su gobierno se prosiguieron las campaas contra Ordoo I, rey de Asturias, y contra lava. Pero pronto empezaron a producirse varias sublevaciones originadas por los cristianos, acrecentadas despus de la ejecucin en el ao 859 de Eulogio que se convirti en un mrtir. Por otra parte, los normandos reaparecieron, y en algunas regiones se produjeron graves sublevaciones: la dirigida por Ibn Marwan, llamado el hijo del gallego, que se sublev contra la autoridad omeya de Mrida y logr crear un principado independiente en Badajoz; y la protagonizada por Ibn Hafsun, jefe de los descontentos de las regiones del sur, que se hizo fuerte en Bobastro. A la muerte de Muhammad I le sucedi al-Mundir (886-888), que continu la lucha contra Ibn Hafsun, pero poco tiempo despus muri envenenado por su hermano Abd 'Allah (888-912). En su reinado hubo de hacer

frente a graves conflictos que estallaron en Elvira y Sevilla entre rabes y mulades. El Estado omeya se encuentra en un periodo de prolongada anarqua, en parte provocada por los elementos indgenas descontentos con la dominacin poltica y social de la aristocracia rabe dominante. . Cuando muere Abd Allah en octubre del ao 912 deja el trono a su nieto 'Abd al-Rahman III (912-961), quien cuando accede al trono con veintin aos ya contaba con una gran experiencia. Su inteligencia y su tenacidad le van a permitir pacificar a los rebeldes y unificar un estado con tremendas divisiones internas y, al mismo tiempo, amenazado desde el exterior por poderosos adversarios. En el ao 913 someti a los Banu Hyyay que se haban independizado en Sevilla. El propio emir consigui poner fin a 'Umar ibn Hafsun al tomar su refugio en el ao 928. En poco tiempo haba logrado pacificar al-Andalus. El Califato de Crdoba (929-1031). La amenaza exterior que sufra 'Abd al-Rahman III vena tanto por el norte, donde debi enfrentarse a los leoneses, como por el sur, frente a los fatimes. Los leoneses haban llegado al Duero y haban establecido en sus orillas una serie de fortalezas: Zamora, Toro, Simancas, San Esteban de Gormaz En el 920 venci en Valdejunquera a Ordoo II y a Sancho de Navarra. Por otra parte, los fatimes, que deseaban gobernar ellos solos la comunidad islmica, realizaron algunas incursiones en al-Andalus, pero la flota de 'Abd al-Rahman III logr frenarles y acabar con las ambiciones fatimes. Todas estas victorias le dieron un gran prestigio a 'Abd al-Rahman III, quien en el ao 929 adopt el ttulo de califa, a semejanza de sus antepasados, los Omeyas de Damasco, y aadi a su nombre el ttulo honorfico de al-Nasir li-din Allah, el que combate victoriosamente por la religin de Allah. Recordemos que por entonces la institucin califal de Bagdad estaba en declive y que, por otra parte, los fatimes se hacan fuertes, por lo que al adoptar el ttulo de califa 'Abd al-Rahman nI deseaba frenar la ambicin fatim. Con tal fin, tom Ceuta en el ao 931. El nuevo califa dirigi en persona varias expediciones contra los cristianos, sufriendo una terrible derrota en Simancas en el 939. La muerte de Ramiro y las luchas internas entre navarros, leoneses y castellanos paralizaron los enfrentamientos. Con el objeto de acabar con las rivalidades existentes en su reino entre rabes qayses contra kalbes, o rabes contra bereberes constituy un grupo de eslavos, saqalibah, cautivos hechos en las guerras del este de Europa. Crdoba se convirti en la ciudad ms floreciente de Europa, tanto por sus construcciones como por ser un centro cultural del primer orden, equiparndose con Bagdad y Constantinopla. A ella acudi el destronado Sancho el Craso, junto a su abuela, Toda de Navarra, para solicitar la ayuda de 'Abd al-Rahman III. No lejos de la capital el califa mand construir la famosa ciudad de Madinat al-Zahra', nombre de su favorita, para residencia de la corte y de su familia. Su hijo y sucesor al-Hakam II (961-971) fue ante todo biblifilo, erudito y amante de la paz. Su biblioteca contena ms de cuatrocientos mil volmenes. Fund una escribana y un taller de encuadernacin. Mand construir un centro de caridad cerca de la mezquita y prest atencin a los indigentes y a la enseanza pblica. Ampli la mezquita de Crdoba y realiz numerosas obras pblicas. En poltica exterior sigui las directivas de su padre, enfrentndose en varias ocasiones con los reyes cristianos, y en frica, frenando las agresiones del estado idris de Tnger. Durante su gobierno mantuvo la estabilidad y prosperidad de al-Andalus, pero el hecho de que delegase en sus funcionarios, especialmente en su visir, Ibn Abi 'Amir, iba a traer consigo el declive de la dinasta. Antes de morir, design como heredero a su hijo Hixam II, nacido de su concubina, Subh, Aurora, de origen navarro. Sucesin que trajo graves problemas, ya que el heredero contaba slo once aos de edad. Los saqaliba, guardia eslava, intentaron instaurar en el trono a un hermano del desaparecido califa, pero Ibn Abi 'Amir instal a Hixam en el trono y bajo su tutela fue arrogndose todos los poderes, sin dejarle intervenir en los asuntos de gobierno. Por tal motivo mand edificar, cerca de Crdoba, la ciudad de Madinat al-Zahira, que se convirti en el centro administrativo, mientras el califa segua recluido en su palacio de Crdoba. Reorganiz el ejrcito califal con contingentes bereberes y mercenarios cristianos. Ibn Abi 'Amir tom el ttulo de al-Mansur bi-llah, el victorioso por Allah, y acab con todos sus posibles enemigos, asumiendo l slo todos los asuntos del gobierno de al-Andalus. Comenzaba entonces la decadencia de la dinasta omeya y con ella, el declive del poder poltico de los rabes.

Ibn Abi 'Amir llev a cabo una serie de campaas contra los cristianos. Saque Zamora, pas hasta Simancas y lleg a Len. Las expediciones ms famosas fueron las de Barcelona y Santiago de Compostela. Las crnicas cristianas y la tradicin dicen que Almanzor muri en Medinaceli, (1002) a consecuencia de las heridas recibidas en su enfrentamiento con navarros, leoneses y cristianos en Calataazor. A partir de entonces comenzaba una etapa de graves disturbios que culminaran con la desaparicin del califato en 1031. Hasta ese momento se suceden una serie de califas depuestos y reinstalados hasta dos y tres veces que motivaron que jefes independientes fueran alzndose con el poder en distintas ciudades y regiones. Los reinos de taifas. Rota la unidad poltica del califato, aparecieron numerosos estados menores y de corta duracin, llamados reinos de taifas, en manos de elementos tnicos distintos: los bereberes, que lograron hacerse con las regiones del sur, entre los que destacan los Hammudes de Mlaga y los Zires de Granada; los eslavos que se alzaron con el poder en el este: Almera, Denia y Baleares, Valencia y Tortosa; y por ltimo, los balades, de abolengo rabe o bereber que desde mucho tiempo vivan en el pas, o mulades, rabes autctonos, como los Banu Hud de Zaragoza o los Banu dil-Nun de Toledo. A pesar de la debilidad poltica y la fragmentacin de al-Andalus, el periodo de los reinos de taifas fue una poca de florecimiento cultural y muchas cortes se convirtieron en centros de erudicin donde se estudiaba filosofa, ciencia y literatura. Durante este tiempo, los reinos taifas ms poderosos fueron absorbiendo a los ms dbiles, como ocurri con los 'Abbades de Sevilla, familia rabe de lejano origen yemen que haba gobernado en Sevilla desde el ao 1023, que engrandecieron su reino al incorporarse otras taifas ms pequeas del suroeste. Sevilla, durante el reinado de al-Mu'tamid se convirti en un gran centro cultural. No obstante, este monarca se vio obligado, al igual que otros muchos, a pagar tributo al rey cristiano Alfonso VI quien, en 1085, se apoder de Toledo. AlMu'tamid, agobiado por la presin cristiana, se decidi junto con otros reyes a pedir ayuda a los Almorvides, poderosos en el Magreb. stos accedieron, pero acabaron convirtiendo a Al-Andalus en una provincia de su imperio.

TEMA 12. El Magreb (siglos XI a XII)


A lo largo del siglo XI el poder de los estados musulmanes del Mediterrneo occidental va decayendo. Al retroceso y decadencia de al-Andalus se aade el creciente poder de genoveses y pisanos; y por otra parte, los normandos, establecidos en la Italia meridional, van a apoderarse de Sicilia. El Mediterrneo deja de ser un lago musulmn, aunque todava tienen importancia las flotas de fatimes en Egipto, de zires en Tnez y de hammades en Buga. Los Zires (971-1152). Cuando los fatimes abandonaron Ifriqiya confiaron el pas al bereber Buluggin, al que a pesar de la distancia que les separaba crean que podan tener bajo su vasallaje. Por entonces, en las regiones de Ifriqiya y el Magreb la poblacin bereber estaba dividida en dos grandes grupos de tribus hostiles entre s: los sanhaga, profatimes, y los zenata, anti-fatimes. Los zires pertenecan a los sanhaga, por lo que el califa fatim haba dado a Buluggin la investidura de todos los territorios que tomase de los zenata. Gobern Tnez y el norte de Argelia (regin de Constantina). La poltica de Buluggin responde a las expectativas del califa fatim. Toma Tihert y mata a sus defensores; los habitantes de Tlemcen se sometieron pero fueron exiliados a 'Assir. De este modo, los zires pueden dirigirse al occidente magreb, que permaneca fiel al califato omeya y a los sunnes, atacan Sijilmasa, las tierras de los zenata, y Ceuta, donde fracasa. Buluggin muere cuando regresaba a Sijilmasa, abatido por los insultos proferidos por el califa mientras defenda la causa de los si'es. Su hijo, Abu l-Fath al-Mansur (984-996), le sucede como emir del califa fatim en Ifriqiya y el Magreb, pero este juramento renovado respecto al califa al-Aziz no le impide comportarse como un soberano independiente, y

como tal es reconocido en Asir (Argel) y Kairun. Al-Mansuriya, provista de grandes palacios y jardines, se convierte en su ciudad. Al-Mansur desiste de continuar los enfrentamientos en occidente contra los sunes, como deseaban los fatimes, por lo que el califa reacciona contra esta desercin a su causa alentando la revuelta de los Kutamas y enviando a un misionero, dai, para que avivara el ardor si' en las tierras del Magreb. Al-Mansur, a travs de dos esclavos negros, acaba con el dai, pero a pesar de ello el califa fatim no rompe con l, pues lo considera como un mal menor, y reconoce como heredero al hijo de Al-Mansur, Badis. El emir mantiene este dbil vasallaje pero asegura la legitimidad de su dinasta. Badis (996-1016) accede al poder a la muerte de su padre y reemprende la poltica de juramento terico respecto al califa de El Cairo, con el que va a mantener embajadas cordiales no exentas de periodos de crisis. El califa llega incluso a suscitar movimientos de oposicin al emir en Trpoli, pero se vio obligado a dar marcha atrs ante la dura reaccin del emir. La tibieza del emir haca la causa si' no ofreca duda. . Badis muere tratando de sofocar una amenaza ms importante que las disposiciones del califa, como era los deseos de independencia de las tierras entregadas en tiempos de Buluggin a Hammad, por la ayuda prestada, que lograron establecer el gobierno de los Hammades, a los que nos referiremos posteriormente. Badis estaba decidido a enfrentarse a ellos y someterlos de nuevo a los si'es, pero su muerte, a la que sigui la de su hijo, pusieron fin a una accin que deba ser decisiva. Al-Mu'izz (1016-1062?) toma el poder cuando an era un nio. Su preceptor le acerca al malikeismo. Aunque no se sabe con exactitud si realmente fue el causante de la matanza de si'es en Kairun, lo cierto es que en 1041 rompe toda la relacin con los fatimes de El Cairo, reconociendo en su lugar al califa 'abbas de Bagdad, decisin que fue acompaada de numerosos actos simblicos. El emir mand quemar todas las banderas y tejidos que llevaban inscripciones si'es. Las monedas fatimes fueron retiradas. El gobierno de al-Mu'izz fue una poca de prosperidad, as lo recoge Ibn Jaldn al referirse a este emirato: jams se haba visto entre los bereberes de este pas un reino ms grande, ms rico y floreciente que ste. A las buenas producciones agrcolas se una el artesanado floreciente de Gabes, Sfax, Sousse y Kairun, famosas por sus tejidos y sus talleres de alfombras. Las excavaciones realizadas en Kairun, Raqqada y alMansuriya han puesto de manifiesto la abundancia de cermicas. Ifriqiya y el Magreb de los zires volvieron a la Sunna, pero esta decisin desencaden, sin haberlo previsto, una catstrofe enorme y de alcance ms general, pues los fatimes lanzaron hacia ellos a los Banu Hilal, nmadas que en los confines del Sahara y Egipto les estaban creando problemas. En poco tiempo, en el caso de Ifriqiya, y ms lentamente en el resto de frica del Norte, los hilales arruinaron la agricultura y obligaron a la poblacin a refugiarse dentro de los muros de las ciudades, y a la piratera, lo que trajo la represalia de las flotas cristianas. De tal forma que los ltimos zires reinaron ms de nombre que de hecho sobre un reducido territorio, limitado a las ciudades costeras de Tnez. A mediados del siglo XII, estando bajo la supremaca de Roger II de Sicilia, entregaron la ltima ciudad a los Almohades. Hammades. Su fundador Hammad (1014-1028) era hijo del clebre Buluggin, a quien como hemos dicho, el califa fatim le encomend el gobierno de Ifiriqiya. A la muerte de su padre, se aduea de Asir y funda en 10078 una plaza nueva, bien protegida por su propio emplazamiento, alQal'a, (fortificacin) al sur de Buga. Poco despus alcanza la independencia y vuelve a la ortodoxia 'abbas y reconoce la autoridad del califa de Bagdad. Su hijo al-Qaid (1028-1054) consigue el reconocimiento de los zires como soberano de Argelia. El nuevo emirato estaba sometido a un doble peligro: al oeste se encontraba con la oposicin de las tribus zenata; y al este el emirato de Kairun, que realiz diversas campaas contra al-Qal'a. Para impulsar el comercio, traslad la capital a Buga. All acudieron mercaderes italianos y se establecieron relaciones comerciales con los puertos de la Pennsula Ibrica; e incluso mantuvieron relaciones con el papa Gregario VII, el cual instal al obispo Servando en Bona (actual Annaba). Los Hammades tuvieron su momento de esplendor, durante el cual ampliaron sus dominios ms all de la actual Argelia. Buluggin b. Muhammad (1056-1062), dirige una expedicin hasta Fez, mientras que su primo y sucedor, al-Nasir, llega hasta las ciudades de Tnez y Kairun y penetra en el Sahara. Ambos soberanos

desarrollaron una gran actividad constructora y condujeron a su dinasta a un florecimiento cultural. La recin construida ciudad de al-Qal'a contaba con una Gran Mezquita y lujosos palacios, entre los que destacaban el palacio del Faro y el palacio del Mar, rodeados de bellos jardines en los que la exuberante decoracin, las comisas de mocrabes, los frisos caligrficos, las cpulas de mrmol, las cermicas o las esculturas de animales son muestra del lujo y riqueza que marcaron la vida de la corte hammad. Los ltimos hammades lograron defenderse de los ataques de los almorvides, a los que vencieron cerca de Tlemcn en 1102, pero no pudieron frenar a los genoveses, que saquearon Buga en 1136. Pocos aos despus, en 1152, los almohades se anexionaron los territorios de los hammades poniendo fin al gobierno de esta dinasta. Almorvides (1060-1147). Al mismo tiempo que la unidad del Magreb oriental se rompa bajo los ataques de los nmadas hilales, otros nmadas van a realizar por vez primera la unidad en el Magreb occidental: los almorvides. El movimiento almorvide nace en la tribu de Lamtuna, perteneciente a los bereberes sanhaga, establecida en el Sahara occidental. Los sanhaga estaban islamizados muy superficialmente cuando el jefe de la confederacin, Yahya ibn Ibrahim, hacia el ao 1030, realiza la peregrinacin a La Meca y a la vuelta se detiene algn tiempo en Kairun, uno de los focos ms importantes del malikismo. A su regreso se llev consigo a un santn del cual era discpulo, 'Abd Allah ibn Yasin, para que enseara en sus tierras esta doctrina. Despus de una labor incansable y tras continuos esfuerzos sin un resultado positivo, funda en un islote del Senegal un ribat, convento-fortaleza, como base para luchar contra los infieles; los que all le siguieron recibieron el nombre de al-murabitun, almorvides, hombres habitantes del ribat. Les organiz siguiendo un rgimen militar y les ense el derecho malik. Cuando Ibn Yasin cont con un nmero considerable de adeptos, se sinti con fuerzas para imponer por las armas el Islam malik, y pronto sus seguidores sometieron a las tribus del Sahara occidental y, dirigindose hacia el norte, se apoderan de Sijilmasa, principal puerto sahariano, y conquistan Kouz, Agmat, el alto Atlas y las llanuras atlnticas. Los hombres de la tribu de los Lamtuna llevaban, como distincin aristocrtica, un velo de color oscuro, litam, que tapaba la parte inferior de la cara, y un velo, niqab, que les cubra la cabeza y la frente hasta las cejas, de modo que slo los ojos quedaban al descubierto. A la muerte de 'Abd Allah ibn Yasin cuando combata a los bereberes bergwata, en 1059, el movimiento se divide en dos: una parte regresa al sur del Sahara, mientras que otro grupo, conducidos por Yusuf ibn Tasufn (1060-1106) prosigue las conquistas hacia el norte. Uno de sus primeras acciones fue crear una base militar y administrativa slida para sus seguidores, por lo que funda Marrakech en 1062, bien abastecida de agua por los ros que descienden del alto Atlas. Enseguida conquista Fez, somete el Rif y se apodera de Tnger. Despus se dirige al este y se enfrenta a las tribus zanatas, toma Orn y llega a Argel en 1082. Todo Marruecos estaba en poder almorvide. Fue entonces cuando los reyes taifas de al-Andalus les pidieron ayuda para frenar el avance de los cristianos. A los almorvides no les desagrad la idea y despus de establecer una serie de condiciones mediante las cuales Yusuf se obligaba a respetar la soberana de los reyes de Taifas, cosa que no cumpli, el ejrcito africano desembarc en julio de 1086 en Algeciras, donde fue recibido con cuantiosos regalos, lo que probablemente hizo despertar en l la idea de apoderarse de la pennsula. El primer enfrentamiento con los ejrcitos del rey cristiano, Alfonso VI, tuvo lugar en Zallaqa en 1086, cerca de Badajoz, en el cual Yusuf se impuso a los cristianos y sin aprovecharse de esta victoria, regres a Ceuta. Pero las continuas correras de la guarnicin de Aledo y la intervencin del Cid en Levante motivaron que alMu'tamid, rey taifa de Sevilla, viendo de nuevo atacadas sus fronteras, pidiese de nuevo ayuda a Yusuf ibn Tasufn. En 1088 Yusuf ben Tasufin desembarca por segunda vez en Algeciras, donde se les uni el ejrcito de Tamin ibn Buluggin, 'Abd Allah de Granada y al-Mu'tasim de Almera, y en Aledo, en las serranas de Murcia, hicieron frente al ejrcito cristiano, a los que no pudieron vencer. Los seores de al-Andalus estaban divididos, las

envidias, la ambicin de nuevas tierras y el deseo de alcanzar la supremaca sobre los dems les haba enfrentado. Alfonso VI, aprovechando las desavenencias entre los almorvides y los reyes de taifas, haba procurado atraerse a stos ltimos. Establecido en el norte de frica, Yusuf ibn Tasufin tuvo noticias de los pactos que los reyes taifas haban establecido con el rey cristiano, por lo que acusndoles de traidores emprende de nuevo viaje a al-Andalus, sin haber sido llamado por nadie, pero movido por el resentimiento y la desilusin que le haban provocado la actuacin de los seores andaluces. La mayora de la poblacin era favorable a Yusuf, que slo pona a sus sbditos las prescripciones exigidas en el Corn, mientras que los reyes taifas les haban obligado a pagar cuantiosos tributos. Los alfaques andaluces consideraron a los Almorvides como los restauradores del Islam en la Espaa Musulmana y declararon la necesidad de que depusieran a los reyes de taifas. Cuando una fatwa de telogos de oriente hubo confirmado esa opinin, Yusuf fue apoderndose, poco a poco, de las ciudades del sur y dio fin a varias dinastas: alMu'tamid de Sevilla muri en Marruecos; a los Banu Hud les suplant en Zaragoza, ciudad que en 1118 recuper Alfonso el Batallador; y sin bien no pudo tomar Valencia, defendida por el Cid, los almorvides entraron en la ciudad despus de morir el caudillo castellano. Vuelto a Marruecos con sus dos hijos, Yusuf ibn Tasufn muri en 1106, siendo enterrado en el alczar de Marrakech. Haba logrado imponer el puritanismo islmico, estableci una unidad poltica que por vez primera alcanzaba Marruecos y todo al-Andalus. Yusuf reconoca la autoridad del califa 'abbas de Bagdad y a l solicit la investidura oficial sobre todas las tierras de occidente. El califa al-Mustazhir le complaci dndole la soberana y reconocindole como emir de los musulmanes y defensor de la fe. Le sucedi su hijo 'Al ben Yusuf (1106-1143) quien, volcado en las cuestiones religiosas, se mostr muy deferente con los alfaques, a los que concedi decretos contra los mozrabes, dando fin a la tolerancia hasta entonces mantenida. Muchos mozrabes se refugiaron en la corte de Alfonso I el Batallador y otros se vieron obligados a marchar al Magreb. Esta intolerancia de los alfaques tambin se dej sentir entre las gentes de su religin, pues por entonces se mandaron quemar en Crdoba y en otras ciudades las obras del importante telogo y filsofo musulmn, Algazel. Confi el mando militar de al-Andalus a su hermano, Tamin, quien fij su residencia en Granada. Prosiguiendo sus enfrentamientos con los cristianos, asedi la plaza de Ucls, donde muri el nico hijo varn de Alfonso VI. No obstante, el fracaso de la administracin almorvide se pona de manifiesto en casi todas las manifestaciones de la vida pues, de nuevo, para cubrir los gastos militares se cobraron impuestos, lo que provoc revueltas en la ciudad. La poblacin que con tanta ilusin haba acogido a los almorvides comenzaba a darse cuenta de que nada haba mejorado con el cambio. A la muerte de 'Ali en 1143 le sucedi Tasfin ibn 'Al (1143-1145), que no pudo mantener la unidad poltica del imperio almorvide. Adems, una nueva inquietud religiosa haba agrupado a las tribus del Magreb dirigida por los Almohades. Tasfin no pudo defenderse del avance de los almohades y muri en Orn en 1145, cuando trataba de salvarse huyendo por el mar. Su sucesor, Ibrahim (1145-46) gobern muy poco tiempo, y el ltimo soberano de los almorvides, Ishaq ibn 'Al fue asesinado por los Almohades en abril de 1147 en la toma de la ciudad de Marrakech. Almohades (1133-1269). Fue a finales del siglo cuando naci Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Tumart, en la regin del Sus, de la tribu de Masmuda. Desde el desierto viaj primero a Crdoba y luego a Oriente, donde estudi a fondo la doctrina de al-Gazali. En su camino de regreso predica una reforma moral frente a la manera de vida ostentosa y de laxitud que llevaban los almorvides. Se detiene cerca de Buga, donde se encuentra con 'Abd alMu'min, con quien estar ntimamente asociado. Su doctrina est fundada en la unicidad de Dios, tawhid, de donde deriva el nombre de al-muwahhidun, almohades, confesores de la unicidad de Dios, pues le reprocha a los doctores maliks almorvides ser antropomorfistas, dando atributos a Dios: manos, vista u odos. Es una doctrina que tiene varias fuentes en el Islam, como el mutazlsmo, pero es nueva, en el sentido de que Ibn Tumart se presenta como el Mahd, el elegido, el que anunciado por Dios viene a ordenar el bien y a evitar el mal. Impone una purificacin radical de las costumbres. No admite ms que el Corn y la Sunna, y rechaza la aplicacin de mtodos basados en el discurso racional a la teologa y al derecho. La orden del Mahd era la orden de Dios. Se hizo nombrar en la oracin sagrada, dejando a un lado los derechos del califa 'abbas de Bagdad.

Con al-Mu'min regresa al alto Atlas y se instala en Tinmal en 1125. Y rene entorno suyo a un grupo de discpulos sujetos a una dura disciplina. La llamada a la oracin, al igual que sus obras, fue anunciada en idioma bereber, por lo que la comunidad se vio acrecentada por numerosos bereberes que se haban visto excluidos del poder almorvide. Poco antes de su muerte en 1130, los almohades se sintieron suficientemente fuertes para atacar Marrakech, pero fueron rechazados. Ibn Tumart fue enterrado en Tinmal, pero su muerte fue ocultada durante tres aos hasta que su sucesor alMu'min fortaleci su autoridad. Al-Mu'min (1130/33-1163) emprendi una ofensiva que en siete aos le permiti ir ocupando las ciudades del Magreb. Desde Fez aboli en 1147 la soberana de los almorvides en Marrakech, tomando el ttulo de Emir de los creyentes, con lo cual se igualaba al califa de Bagdad. En esta ciudad hizo construir la gran mezquita de la Kutubiyya, como smbolo de su victoria, y destruy los reinos bereberes independientes del Magreb. Hasta 1160 fue ampliando sus territorios por el este hasta Tnez y Libia. Al-Mu'min someti al poder almohade toda la Ifriqiya, hasta los confines de Egipto. Acab con el poder de los hammades en 1151, y expuls a los normandos de Sicilia de las posesiones que tenan en el litoral africano. En memoria de Ibn Tumart mand construir la mezquita de Tinmal. Una vez que se hubieron apoderado de los territorios pertenecientes a los almorvides en el Magreb, Al-Mu'min se prepar para enviar tropas para la conquista de al-Andalus, pero muri en 1163. Habiendo establecido una monarqua hereditaria, el reino pas a su hijo. Abu Ya'qub Yusuf (1163-1184) llev a cabo lo planeado por su padre y pas a al-Andalus para enfrentarse con los cristianos, estableciendo su capital en Sevilla, ciudad que goz de preeminencias de capital de un gran imperio (1170), aunque Marrakech sigui siendo la residencia de los soberanos almohades. En Sevilla construyeron el Alczar y muchos cortesanos edificaron hermosos palacios; as mismo, la ciudad cont con numerosos baos, mezquitas, mercados, de los que hoy quedan muchos testigos, como la llamada, ahora, Puerta del Perdn. Se preocup de promover la cultura y la ciencia. Cont con la buena amistad de Averroes (1126-1198) a quien nombr juez supremo de Crdoba. Al erudito Ibn Tufail le nombr mdico personal y visir de Marrakech. En la primavera de 1184 lleg a al-Andalus con un importante ejrcito, march a Portugal y asedi Santarm, donde fue herido de muerte en 1184. Su hijo Yusuf Yaqub al-Mansur (1184-1199) le sucedi en el trono. En primer lugar hubo de hacer frente a una rebelin en el norte de frica de tribus bereberes enemigas, que provoc la cada temporal de Tnez. En al-Andalus realiz la esplndida ampliacin de la ciudad de Sevilla, que ya haba comenzado su padre. Mand construir una gran mezquita con su minarete (la Giralda), semejante a la de la Kutubiyya de Marrakech, de estricto estilo almohade. Era, por entonces, la mezquita ms grande del mundo islmico. La ciudad de Sevilla gozaba de un considerable bienestar debido a la produccin de aceite de oliva, promovida por los soberanos almohades. En su gobierno se recrudecieron las medidas tomadas frente a los cristianos, por lo que muchos mozrabes huyeron hacia el norte agobiados por la presin econmica a la que se vieron sometidos; asimismo, oblig a los judos a llevar prendas distintivas en su vestimenta. Como necesitaba el apoyo de los alfaques, tuvo que acceder a que se desterrara a Averroes acusndole de hereja y a que se quemaran sus obras filosficas en Crdoba. En 1195 derrot al ejrcito cristiano de Alfonso VIII en Alarcos, poco despus regres a Marrakech y volvi a llamar a Averroes a su corte. Durante el gobierno de estos dos ltimos gobernantes, los almohades alcanzaron el mayor esplendor. Su estricta organizacin impuls el comercio, la ampliacin de las ciudades y la seguridad en las rutas comerciales. Su poltica financiera y fiscal estaba basada en los impuestos prescritos en el Corn. Cuando muere Yusuf Yaqub al-Mansur en 1199 en Marrakech le sucede su hijo Muhammad aI-Nasir (11991213) quien consigue recuperar Tnez. Pero en al-Andalus, la derrota de Alarcos haba motivado que el papa Inocencia III llamase a todos los cristianos a una cruzada conjunta contra los almohades, a los que hubieron de enfrentarse en 1212 en la batalla de las Navas de Tolosa, donde el ejrcito almohade sufri una terrible derrota. Al ao siguiente muri al-Nasir en Rabat, ltimo soberano importante de los almohades.

Los ocho califas que le sucedieron, faltos de energa y de autoridad, no pudieron hacer frente a las revueltas de las tribus bereberes en el norte de frica. Los ltimos califas que reinaron hasta 1269 fueron muy dbiles y slo se mantuvieron en Marrakech con gran esfuerzo. El poder pas a los Banu Marin, merines, que desde 1248 gobernaron desde Fez al norte de Marruecos. Por su parte, los hafses se hicieron independientes en Tnez en 1228, y lo mismo hicieron en Tlemcn los Banu 'Abd al-Wad, en 1235. Tambin en al-Andalus fueron perdiendo rpidamente su poder. El rey de Murcia expuls a los almohades de buena parte de las tierras de al-Andalus. En 1236, Fernando lII se apodera de Crdoba, en 1246 de Jan y dos aos ms tarde de Sevilla. Por otra parte, Jaime I conquistaba Mallorca en 1229, Menorca en 1232, Ibiza en 1235 y Valencia en 1238. A finales del siglo XIII slo quedaba en poder de los musulmanes el reino de Granada. Sicilia bajo poder musulmn (S.IX-XI). Fueron los aglabes, como ya dijimos en el tema 9, quienes en el ao 831 ocuparon Palermo y poco tiempo despus dominaron la mayor parte de la isla. Con la desaparicin de los aglabes, el gobierno de la isla pas a los fatimes, hasta que el ao 980 el enrgico imn Hasan ibn 'Al aIKalbi, continuando con el vasallaje a los fatimes, hizo el cargo hereditario. Durante el mandato de su dinasta el pas goz de una cierta prosperidad. Palermo, capital del emirato, se convirti en una de las mayores ciudades del Mediterrneo, convertida en un centro cultural de primer orden como lo era Crdoba o Alejandra. Los gobernadores llevaron a cabo una concentracin parcelaria que produjo un aumento de la produccin. No obstante, los ltimos aos de la dominacin musulmana se caracterizaron por las guerras civiles entre gobernadores regionales que rompieron la unidad, situacin que fue aprovechada por el caudillo normando Roger de Hauteville establecido en Sicilia para conquistar la isla en 1060. Su hijo Roger II implant la monarqua en 1130. Los normandos emprendieron campaas contra las ciudades costeras del norte de frica y ocuparon Tripoli, la isla de Jerba, Susa, Sfax, Gabes y Bona (actual Annaba). A pesar de haber gobernado los musulmanes durante casi doscientos aos, no hay un ningn testimonio artstico de la poca musulmana en Sicilia. La pequea mezquita de Palermo y los cimientos del Palacio de Favara, la residencia que hizo construir el emir Yafar en el ao 1000, son una excepcin. Sern, no obstante, los edificios encargados por los normandos a los artistas musulmanes los que nos ofrezcan informacin sobre la arquitectura islmica de la isla.

TEMA 13. Oriente en la poca de las Cruzadas


Aunque no nos ocupemos del desarrollo de las Cruzadas en detalle, nos interesan en cuanto que tuvieron su repercusin en la poltica y en la vida del Prximo Oriente. Las cruzadas eran expediciones cristianas que tenan como objetivo la recuperacin de Jerusaln. El papel de los papas fue determinante en la institucionalizacin de las cruzadas, que se desarrollaron entre los aos 1095 Y 1215. La primera cruzada tuvo lugar despus del llamamiento que hizo el papa Urbano II en ClermontFerrand, en 1095. Representa el resultado de una larga marcha de los cristianos frente al Islam desde la conquista rabe. Con anterioridad en Espaa se haba iniciado la mal llamada reconquista para recuperar territorios en poder de los musulmanes, y por otra parte los normandos haban tomado Sicilia. Por entonces, como hemos visto en temas anteriores, los turcos selyuqes se haban instalado en Asia Menor, lo que supona una amenaza para Europa. Aunque los motivos religiosos aparecen en el origen de la Cruzada, fue tambin la ocasin para la Iglesia de poner orden en un mundo feudal perturbado por continuas querellas, desviando el ardor de los caballeros y sus deseos de herosmo y de gloria hacia Tierra Santa. Jerusaln produca una gran fascinacin que aglutinar a la sociedad aristocrtica y popular, al menos en la primera Cruzada. Por otra parte, los pisanos, venecianos y genoveses, que se haban mostrado reacios en un primer momento a participar en la Cruzada, enviaron flotas a Oriente, prometiendo ayuda a cambio de establecerse en las ciudades en cuya conquista hubiesen intervenido.

Desarrollaron su comercio con Oriente, donde llegaron a instalarse. Los estados latinos de Oriente. La mayor ventaja de los francos era la desunin del mundo musulmn. Los cruzados llegan en un momento en que Oriente estaba dividido y sin fuerzas. Un indescriptible desorden reina en los Estados musulmanes, la regin atraviesa una crisis profunda como consecuencia de los conflictos locales, motivo por el cual la primera Cruzada pudo alcanzar su objetivo. El imperio turco se haba dividido a la muerte de Malik Sha (1092); Egipto atravesaba un periodo de confusin; por otra parte, se mantena la rivalidad entre el califato 'abbas de Bagdad, que se sostena gracias al apoyo de los turcos, y el califato fatim de El Cairo, que odiaba tanto a los turcos sunnes y al califa de Bagdad como a los cristianos. Aprovechando estas circunstancias, los primeros cruzados llegan a Constantinopla en 1096; al ao siguiente se apoderan de Nicea, llegan a Doryle y dispersan a los selyuqes. Despus de atravesar Anatolia, llegan a Antioquia, ciudad que es defendida por Yaghi Basan, nombrado gobernador por Malik Sah, pero a pesar de los refuerzos recibidos los cristianos ocupan la ciudad. En poco tiempo realizaron la conquista de una serie de territorios situados a lo largo de la costa siria y fundaron cuatro principados dentro del mundo musulmn: el condado de Edesa, al este (1098), el principado de Antioqua, el condado de Trpoli y al sur, el reino de Jerusaln (1099). En los aos siguientes, la toma de Jerusaln va a obsesionar a los musulmanes, convirtindose en el principal objetivo de su poltica. En un principio se instalan en la costa martima, pero tendern a expansionarse por el este, al lado de las principales capitales sirias: Alepo y Damasco. El objetivo era crear una frontera natural con el desierto sirio. Los estados cruzados tenan frente a ellos a estados musulmanes opuestos entre s: al noreste, los Turcos selyuqes; los Estados arabo-sirios y Egipto, al sur. En sntesis, podemos afirmar que fueron tres objetivos muy distintos los que movieron a realizar esta conquista: el movimiento religioso y evangelista de los pobres sin ningn peso poltico; los jefes militares tenan como objetivo fundar un Estado cristiano en Tierra Santa con la designacin de un rey; por ltimo, para los clrigos el fin ltimo de la Cruzada deba ser la fundacin de un verdadero reino cristiano, bajo la forma de un Estado pontifical dirigido por el papa o por sus legados. La situacin en Siria. En las provincias orientales del imperio selyuq se produce un fraccionamiento entre los miembros de la familia selyuq. Durante medio siglo, la Siria gobernada por los cristianos se aprovecha de las divisiones existentes entre los musulmanes y las rivalidades entre los emiratos turcos, por lo que no se produjo ningn enfrentamiento de importancia entre musulmanes y cruzados. Los francos slo encontraron frente a ellos a una serie de pequeos emiratos inestables, dirigidos por jefes de escaso poder. Estos emires o ata-beg pensaban nicamente en mantener su independencia del gobierno de Iraq. Los emires de Alepo, de Hims, de Damasco, de Shayzar, por citar los principales, no se entendan entre ellos y por tanto eran incapaces de formar una coalicin. Incluso, cuando se enfrentan entre ellos demandan ayuda de los francos. Desde Mosul, el ata-beg Mawdud dirigi durante cuatro aos consecutivos, 1109-1113, una expedicin con el fin de recuperar Edesa. En Damasco, Duqaq b. Tutush, continuando la poltica de su padre, ensancha sus dominios y se incorpora la alta Mesopotamia, por lo que no acude a la llamada de los fatimes. Duqaq acude a Homs, cuyo gobernador haba sido asesinado por orden de Ridwan de Alepo. Durante todo el siglo XII Homs, principal ciudad de Siria central, es disputada por Damasco y Alepo, pasando la tutela de una a otra. Otro de los numerosos emiratos creados fue el de los Bures, dinasta que rigi los destinos de Damasco durante medio siglo, de 1101 a 1154. Cuando Duqaq muere en 1104, el poder pasa a Tughtakin, su ata-beg. Su hijo, Bur, fundador de la dinasta de los bures, consigui salvar a Damasco de los dos principales enemigos: los francos y los asesinos. No obstante l muri asesinado por miembros de la secta de Alamut que se infiltraron dentro de su guardia personal. En su breve reinado trat de mantener el control de Biqa y Hauran, dos importantes regiones agrcolas, ricas en la produccin de cereales, por lo que los enfrentamientos que se producan en este lugar estaban motivados por las necesidades econmicas. Por otra parte, en Alepo, Il-Ghazi de Mardn, prncipe artuq, se presenta como el nico adversario de importancia para los cruzados. En 1119 organiza una expedicin contra Antioqua y ataca a los cruzados a 35 kms al oeste de Alepo. Las tropas musulmanas coaligadas infringen una severa derrota a los francos. En 1122, Il-Ghazi muere y sus dominios son repartidos entre sus hijos. No tienen ninguna fuerza capaz de defender la

ciudad y las tropas de los francos llegan hasta los muros de Alepo. La confusin total reinaba tanto en Siria del Norte como en Iraq. Debemos recordar tambin que, a finales del siglo XI, el persa Hasan as-Sabah fund y organiz el cuerpo religioso conocido con el nombre de Los Asesinos en Alamut, (estudiado en el tema 10), los cuales se instalaron en numerosos puntos de Siria, pero su objetivo era sobretodo la lucha con los musulmanes sunnes. Ridwan de Alepo, siempre en malas relaciones con los turcos selyuqes, brind su apoyo a estos grupos, tal vez impresionado por las doctrinas de los Asesinos. Para los Asesinos, los cristianos no eran ms odiosos que los musulmanes sunnes. Su primer acto en Siria fue el asesinato del emir de Homs en 1103, Janah ad-Daulah. Tres aos despus asesinaron al emir de Apamea, pero de su muerte nicamente se beneficiaron los francos de Antioqua Aunque los Asesinos slo descubran su poltica por crmenes aislados, eran un elemento que incluso los cristianos tendran que respetar. Pero todo cambiar para los cruzados cuando en el ao 1128 los emiratos de Alepo y de Mosul fueron absorbidos por el enrgico ata-beg, Zengi, decidido a llevar a cabo la unificacin de toda Siria, tanto desde el punto de vista poltico como religioso, en un momento en el que en la Siria franca reinaba el desorden. La nueva dinasta instaurada por Zengi va a jugar un papel de suma importancia en Mesopotamia y en Siria para el resurgimiento del Islam, desplazando el centro de gravedad del Islam hacia Siria. Hombre enrgico y cruel, infatigable guerrero, capitn valeroso pero sin escrpulos morales, organiza la reconquista de los territorios del Islam, sin pensar nunca en fijar su residencia. Domina a los emires de Mosul y a los artuqes de Alepo. Escrupuloso con la legitimidad, en seguida que llega a Alepo se casa con la hija del rey Ridwan; despus manda trasladar los restos de su padre a la ciudad para dar testimonio del arraigo de su familia a ese territorio; y en tercer lugar, consigue del sultn turco, Mahmud, un documento oficial que le diera autoridad sobre el conjunto de Siria y del norte de Iraq. Poco despus Zengi se enfrenta al califa 'abbas cerca de la ciudad de Tikrit, a orillas del Tigris, pero sufre una terrible derrota, logrando salvar su vida gracias a la ayuda prestada por un joven kurdo, hasta entonces desconocido, llamado Ayyub. Zengi nunca olvid esta ayuda, que va a determinar posteriormente la carrera del hijo de Ayyub, Saladino, al cual nos referiremos posteriormente. Entre tanto, en Damasco, Ismael, que sucedi a su padre, buri, a los diez y nueve aos, toma por sorpresa la fortaleza de Baniyas, y poco despus solicita ayuda de Zengi para sofocar el levantamiento de los propios damascenos, agobiados por los impuestos. Ismael pierde el control de la ciudad, sospecha de todos cuanto le rodean y estaba dispuesto a ceder la ciudad a Zengi, pero un grupo de damascenos, enojados con esta decisin, exponen la situacin a la princesa Zomorrod, madre de Ismael, quien poco despus ordenaba la ejecucin de su hijo y coloca en el trono a otro de sus hijos, Mahmud. Cuando Zengi llega a Damasco todo est resuelto y la poblacin, encabezada por Muin al-Din Unar, se resiste a entregar la ciudad a Zengi quien, por el momento, se ve obligado a retirarse. A finales de mayo de 1138, despus del xito obtenido en Shayzar frente a los ejrcitos del basileu bizantino, Juan Comneno y de los francos, Zengi llega a un curioso acuerdo con Damasco por el cual contrae matrimonio con la princesa Zomorrod y consigue Homs como dote. Dueo de Mosul, Alepo y del conjunto de Siria central, Zengi se fija como objetivo apoderarse de Damasco con ayuda de su esposa. La situacin se presenta propicia cuando poco despus Mahmud muere asesinado, por lo que su madre, Zomorrod ruega a su esposo que acuda a Damasco para vengar la muerte de su hijo. Zengi se dirige a Damasco con el propsito de tomar la ciudad pero se encuentra con la oposicin de su gobernador, el citado Muin al-Din Unar, quien a la muerte de Mahmud se haba hecho cargo de la ciudad. Zengi ataca primero la antigua ciudad romana de Baalbek, nica poblacin de importancia que segua en poder de los damascenos, la cual capitula sin dificultad; pero sin embargo, su alcazaba resiste dos largos meses, y tal es la indignacin que le produjo a Zengi que a pesar de haber obtenido la rendicin a cambio de salvar la vida, ordena crucificar a treinta y siete combatientes. Este acto de salvajismo, que pretenda ser un aviso para los damascenos, provoca el efecto contrario, pues la ciudad de Damasco reunida en tomo a Unar esta dispuesta a

combatir hasta el final. Posteriormente, Zengi se retira de Baalbek y nombra como representante suyo a Ayyub, quien residir all durante ocho aos con su hijo Salah ad-Din, conocido en la historiografa occidental por Saladino. En esta situacin se produce un acontecimiento de suma importancia como fue la toma de Edessa, capital del ms antiguo de los cuatro Estados francos de Oriente, por Zengi el 23 de diciembre de 1144, lo que pone fin a medio siglo de dominacin franca en esta parte de Oriente. Era el comienzo de un importante avance musulmn y la causa de que en Occidente se planificase la Segunda Cruzada, promovida por Bernardo de Claraval y en la que participaron Luis VII de Francia y Conrado III de Alemania. Esta Cruzada puso de manifiesto las rivalidades existentes entre el emperador bizantino, Manuel Comneno y el rey francs. La Cruzada termin con una tremenda derrota de los cruzados, poniendo de relieve que no eran invencibles. Este desastre para los francos les produce un gran desconcierto, de manera especial en un momento en que el tercer rey de Jerusaln, Foulques de Anjou, haba muerto poco antes de la cada de Edessa, dejando a dos hijos menores de edad. Zengi despus de su victoria regresa a Siria y se dirige, en 1146, a controlar la fortaleza de Yaabar, situada a orillas del ufrates, que se negaba a reconocer su autoridad, pero es apualado y muere poco despus. Enterado de la muerte, Unar sale de Damasco y se apodera de Baalbek, restableciendo el control sobre Siria central. El reinado de Zengi est caracterizado por el comienzo de una reacin sunn planificada, de una reagrupacin de los prncipes musulmanes que habra de hacer frente a la fuerza de los francos. Gracias a Zengi se estableci un equilibrio entre las fuerzas francas y las fuerzas musulmanas. Su hijo y sucesor Nur al-Din fue el encargado de inclinar la balanza hacia el Islam. Nur al-Din (1146-1174) prosigui la obra de su padre. Zengi haba dejado dos hijos, uno era Nur al-Din, a quien correspondi Alepo, y otro era Saif al-Din, el primognito, que gobern Mosul. Nur al-Din hered las cualidades de su padre: austeridad, valor, sentido del Estado, y, afortunadamente, ninguno de sus defectos. Se present como un hombre piadoso, reservado, justo, respetuoso y totalmente entregado a combatir a los enemigos del Islam, empleando para ello no slo las armas sino un autntico aparato propagandstico que l mismo supervisaba. Mostrndose muy estricto con el cumplimiento de los preceptos religiosos. Parece ser que su humildad le llev a vestir de manera sencilla e incluso a renunciar a su ttulo de Nur al-Din , luz de la religin, por su nombre personal, Mahmud. Nur al-Din consigue imponerse en Alepo, donde haba llegado en 1146 acompaado de Shirkuh, to de Saladino, y reafirma su autoridad en Edesa, que haba sido reconquistada por Joceln. La rapidez con la que acta en Edessa le concede un gran prestigio. La muerte del gobernador de Damasco, Unar, y la derrota del prncipe de Antioqua, Raimundo, en 1149, van a permitir a Nur al-Din llevar a cabo el sueo de su padre, la conquista de Damasco. Para ello, manda a Ayyub, padre de Saladino que organice en la ciudad una red de complicidades que la obliguen a capitular. El nuevo gobernador de Damasco, Abaq, solicita ayuda de Balduino, rey de Jerusaln, pero a ste no le da tiempo llegar, y Ia ciudad se rinde. Generoso, Nur al-Din ofrece a Abaq y a sus allegados feudos en la regin de Homs y deja que huyan con todos sus bienes. La conquista de Damasco haba sido posible ms por la persuasin que por las armas. Toda la Siria musulmana est unificada con la excepcin del pequeo emirato de Shayzar, donde la dinasta de los Munqhides mantiene su autonoma, pero poco despus este Estado desapareci a causa de un grave terremoto que devast Siria en 1157. Ese mismo ao, Nur al-Din cae enfermo y cuando comienza a recuperarse se entera de que un poderoso ejrcito bizantino, al mando del emperador Manuel, sucesor de Juan Comneno, se encuentra al norte de Siria con el objetivo de imponerse en Antioqua. Pero la guerra va a cambiar de escenario pues el centro de operaciones se traslada a Egipto. La situacin de inestabilidad poltica por la que atravesaba Egipto llev a Nur al-Din y al rey de Jerusaln, Amalarico I, a incluir a Egipto en sus reas de influencias. Despus de dos ataques infructuosos de los francos, el emir kurdo Shirkuh, to de Saladino, dotado de grandes cualidades de estratega, dirige en 1164 una expedicin mandada por Nur al-Din, para restablecer en el poder a Shawar, que se haba refugiado en Siria

despus de haber sido derrocado. La actuacin rpida de Shirkuh, modelo de eficacia militar, permite que el califa fatim, al-Adid, devuelva el cargo de gobernador a Shawar. No obstante, Shawar se olvida de las promesas hechas a Nur al-Din y ordena a Shirkuh que abandone Egipto, y como ste se resistiese, no recela en llamar a los francos en su ayuda. El rey Amalarico no duda en acudir en su ayuda y consigue neutralizar la fuerza del general kurdo. De regreso a Damasco, Shirkuh no puede olvidar la traicin hecha por Shawar y en 1167 emprende una nueva expedicin a Egipto, acompaado en esta ocasin por su sobrino Yusuf (Saladino). Enterados los francos, realizan el mismo camino. Ambos ejrcitos se enfrentan en la ciudad de EI-Balbein, en la orilla oeste del Nilo. El mando del ejrcito lo dirige Saladino, que derrota a los francos; rpidamente se dirige con las tropas hacia el norte y se apodera de Alejandra, la mayor ciudad de Egipto. No obstante, Saladino llega a un acuerdo con Shawar y sale de la ciudad saludado por una guardia de honor. Al mismo tiempo, los francos abandonan Egipto, pero dejan en El Cairo un destacamento. Pronto surge el descontento en Egipto por la actuacin de los francos, y en esta ocasin el califa no duda en llamar en su ayuda a Shikurk. En enero de 1169 llega a El Cairo, donde es recibido como un salvador. No vacila en eliminar a Shawar y en ocupar su puesto de visir, durante poco tiempo, pues la muerte le sorprender dos meses ms tarde de su triunfo. Le sucede Saladino, quien recibe los atributos distintivos de los visires y logra imponerse eliminando a los funcionarios fatimes, de cuya lealtad desconfa. Resisti dos ataques de los francos y tras la muerte del califa fatim, en 1171, restableci en El Cairo la ortodoxia sunn, y la jutba, exhortacin de los viernes en la mezquita, fue pronunciada en nombre del califa 'abbas. Desde entonces y hasta la muerte de Nur al-Din, en 1174, las relaciones con ste fueron correctas, Saladino le reitera continuamente su fidelidad y su sumisin, pero al final de sus das fueron tensas, debido a que Saladino deseaba independizarse de Damasco. La abolicin del califato fatim, despus de dos siglos, trajo consecuencias importantes. Por una parte repercuti en la secta de los Asesinos, que esperaban que los fatimes salieran del letargo para inaugurar una nueva edad de oro de los si'es; y por otra, le proporcionaba a Saladino una dimensin poltica que no posea hasta el momento. Saladino se haba convertido en el soberano efectivo de Egipto y en el legtimo guardin de los fabulosos tesoros acumulados por la depuesta dinasta. Nur al-Din haba convertido al mundo rabe en una fuerza capaz de frenar a los francos, pero fue Saladino quien recogi los frutos de su victoria. Nur al-Din muere en 15 de mayo de 1174, siendo sepultado en la madrasa de Damasco que l fund. Los Ayyubes (1171-1250). Saladino, hijo de Ayyub, kurdo de nacimiento, fue el fundador de esta dinasta que rein en Egipto. Dotado de grandes cualidades, como hemos dicho, pas la mayor parte de su vida al mando de su ejrcito. Form un gran estado, el ms poderoso de los existentes en el centro y oriente del Islam, a costa de los musulmanes y de los cruzados. La muerte de Nur al-Din le permiti aduearse de Damasco y de Siria central, despus de haber vencido a los zenges en la batalla de Qurun Hama. A pesar de su potencia militar no pudo reducir a los Asesino de Siria. Despus de haber intentado en varias ocasiones apoderarse de la fortaleza de Masyad, donde resida Sinan, el Viejo de la Montaa, jefe de los asesinos de Siria, Saladino se vio obligado a establecer la paz con l. Pero sera desde Egipto desde donde partiran los ataques de Saladino contra los francos. Vencido en Ramla por los cruzados, se prepar para la ofensiva y en la famosa batalla de Hattin, 1187, reconquist Jerusaln, ciudad que, en cierta manera, era una ciudad santa para el Islam, no dejando a los francos ms que algunas fortalezas costeras. Motivo por el cual los Cruzados organizaron la Tercera Cruzada, en la que participaron los principales monarcas europeos: Ricardo I de Inglaterra, Felipe Augusto de Francia y Federico Barbarroja de Alemania, cuyo ejrcito no lleg a Siria pues al morir su jefe atravesando un ro en Anatolia sus integrantes se dispersaron. Tampoco en esta Cruzada los cristianos tuvieron xito: el rey francs regres pronto a su tierra y Ricardo, aunque gan fama y prestigio, no pudo recuperar Jerusaln. Saladino no disfrut demasiado tiempo de sus victorias pues muri en 1193, habiendo dividido sus estados entre sus hijos y hermanos. De estos, al'Adil recibi Mesopotamia. Mientras que los tres hijos de Saladino: alAfdal, al-'Aziz y al-Zahir recibieron respectivamente Damasco, Egipto y Alepo, pero su to Al-'Adil no tard en apoderarse de Damasco y Egipto.

TEMA 14. La invasin de los mongoles


Las invasiones mongolas y la constitucin de un inmenso imperio aparecen como un acontecimiento capital en la historia del mundo y, de manera especial, para el Islam. Orgenes. Los mongoles procedan de las grandes estepas asiticas situadas entre bosques y montaas, donde un mosaico de pueblos, nmadas ganaderos y guerreros realizaban continuos movimientos en busca de pastos y de botn. Estos desplazamientos a menudo se haban convertido en invasiones, recordemos las protagonizadas por los Hunos, varos, o posteriormente, por los Turcos selyuqes. Los mongoles no intervienen en Asia Central hasta el siglo XII, y su nombre, antes de Gengis Khan, slo se aplic a los miembros de una tribu que vivan en el sureste del lago Baikal. Al comienzo del siglo XII, tres tribus importantes dominaban la zona que actualmente conocemos por Mongolia: los trtaros, los keraitas y los naimanos. Todas estas tribus, que sern conocidas con el nombre de mongoles, estaban emparentadas entre s por la raza y tambin por la lengua. Estos hombres son de una resistencia inaudita, comen frugalmente y forman un solo cuerpo con su montura. Su superioridad es debida a su extraordinaria movilidad y a una frrea disciplina. En sus campaas fulminantes sorprenden al enemigo, le rodean, simulan la huida y le acribillan con sus penetrantes flechas. En las estepas el liderazgo recay en los jefes de las tribus, llamados kanes; el dirigente de una confederacin de tribus reciba el nombre de khaqan, (Gran Kan). Desde comienzos del siglo XII se fue produciendo una tendencia hacia la desintegracin de los grandes clanes en unidades ms pequeas, probablemente relacionadas con la cra de ganado de oveja, vaca o caballos, con lo cual se aument el nmero de la aristocracia dirigente, apareciendo un nuevo modo de relaciones sociales que ha sido denominado por algunos autores como una especie de feudalismo nmada. (G.Hambly) La sociedad en la que naci Gengis Khan estaba impregnada de los valores feudales y durante toda su vida l se comport como un aristcrata, velando por los intereses de este grupo, sin tener en cuenta los de los miembros de la base de la tribu. Gengis Kan (1167-1227). Fue uno de los ms grandes conquistadores de todos los tiempos. Naci en la tienda familiar entonces montada en la orilla derecha del ro Onon. Su padre, Yasugai, le impuso el nombre de Timuyin, en recuerdo de la victoria obtenida sobre el jefe trtaro Tamuyinuga. La muerte de su padre, que muri envenenado mientras combata a los trtaros cuando l contaba nueve aos, redujo a la miseria a toda la familia, por lo que Gengis Kan tuvo una infancia ruda y errante, lo que le dio una excepcional resistencia. Encontr refugio en el aliado de su padre del clan de los kerait, quien lo convirti en su vasallo. Las extraordinarias dotes que posea Gengis Kan le permitieron ir sometiendo a diversas tribus para restaurar el poder de los mongoles. Aclamado por todas las tribus que haba reunido, tom en 1206 el nombre de Gengis Kan, Hijo del Cielo. Poco a poco fue sometiendo a todas las tribus, incluso a la tribu de kerait, quedando toda Mongolia bajo su dominio. Despus se hizo proclamar kan supremo, organiz el Estado y el ejrcito y prepar la conquista de los pases sedentarios. Inici sus conquistas por China del norte, despus de haber recabado, como era su costumbre, la mayor informacin posible, atacando primero a los Si-Hia, 1209. En 1215 dos de los generales de Gengis Kan toman Pekn y se apoderan del tesoro que la dinasta china guardaba en esta ciudad. Pero a pesar de su xito, se resisti a atacar China, tarea que correspondi a su nieto Kubilai. Luego se dirigi hacia el oeste contra el reino de los Kara-Kitai, 1218. Esta conquista estableca una frontera comn con el principal estado musulmn del siglo XIII, el del sha de Jorezm, al que derrot en 1220. Se anexion la Transoxiana, Afganistn y la mayor parte de Irn, captur Bujara y Samarcanda. Sus mejores hombres se dirigieron al Mar Caspio y asolaron Georgia y Aserbaiyin, incendiaron la ciudad de Hamadhan y, por ltimo, derrotaron a los Kipchak, 1221, y al prncipe de Kiev, 1222. En menos de veinte aos Gengis Kan construy un imperio que se extenda desde Pekn al Volga, de tal forma que a su muerte pudo decir a sus hijos: Os he conquistado un imperio tan grande que de su centro a su extremo, hay un ao de camino.

Todas las tierras conquistadas pertenecan a la familia de Gengis Kan, que reinaba sobre una sociedad aristocrtica formada por paladines y jefes, bajo cuya jerarqua estaban los guerreros u hombres libres, los campesinos y los siervos. Toda la jerarqua se basaba en vnculos personales hereditarios. Gengis Kan debi tener una personalidad muy compleja, con una gran fuerza de voluntad y un extraordinario dominio de s mismo; poda ser corts y magnnimo, al tiempo que traicionero y combativo. Fiel al principio de que slo el terror es efectivo, lo emple como arma de guerra psicolgica para asegurar su sumisin y obediencia. Destruy importantes y bellas ciudades como Bujara, Samarcanda o Nisapur, porque presentaban resistencia, pero su crueldad probablemente fue similar a la de sus contemporneos. Gengis Kan se diverta con la guerra, la caza y la destreza en la equitacin. Parece ser que Gengis Kan fue analfabeto y no conoca ms lengua que la propia, por lo que se comunicaba con sus sbditos chinos, iranes o turcos mediante intrpretes. Su forma de vida no se vio afectada por sus contactos con las grandes civilizaciones, aunque supo captar la cultura y la habilidad administrativa de la poblacin china, incorporando a la administracin del imperio mongol al poeta chino, Yeh-lu Ch'uts'ai, inaugurando as la poltica mongola de los consejeros extranjeros. De los iugures tom los elementos de su civilizacin, la escritura y el idioma. Ejerci su autoridad imponiendo una estricta disciplina. La ley comn, Yassak, regulaba la pena de muerte para el asesinato, el robo grave, el engao, el adulterio o el encubrimiento. El franciscano Plan Carpin qued sorprendido por la existencia de un pueblo tan obediente. El xito de Gengis Kan se debi tambin a las condiciones en que se hallaba Asia Central. China estaba dividida en dos dinastas, la sung y la chin, que haban pasado ya su momento de esplendor. El reino de KaraKitai haba dejado de tener fuerza militar, y, por otra parte, el sha de Jorezm, cuando hubo de enfrentarse a Gengis Kan, a pesar de tener un ejrcito ms numeroso, puso en evidencia que careca de disciplina, cohesin y lderes. En segundo lugar hay que recordar la disciplina que se mantena en el ejrcito mongol. La jerarqua se basaba en un principio decimal, con decuriones, centuriones, quiliarcas y miriarcas. Todos los territorios estaban divididos en unidades de movilizacin, y cada unidad deba proporcionar el 10% de sus efectivos. La organizacin militar contaba con una amplia red de comunicaciones y transportes. El servicio de postas, establecidas cada cuarenta kilmetros, permita que los mensajeros, recaudadores de impuestos y comerciantes se trasladaran con gran rapidez. Los mongoles tambin tuvieron una superioridad tctica sobre sus enemigos y no hay duda de que su movilidad, la velocidad y el secreto con que Gengis Kan empleaba a las fuerzas contribuyeron al xito. Por ltimo, Gengis Kan destac como jefe militar y poltico. Su habilidad para fomentar las rivalidades entre sus enemigos o la estrategia empleada en la batalla ponen de manifiesto sus grandes cualidades y su inteligencia. Segn la costumbre mongola, a la muerte de Gengis Kan en 1227 el Imperio por l creado se divide entre sus hijos, pero ello no presupona una ruptura del imperio, ya que ste se mantendra sobre las bases de la cooperacin familiar. Dietchi, el hijo mayor muri antes que su padre; a Ogedei le correspondi China; a Cagatai, el centro de Asia; y a Tuli, Mongolia. De entre los cuatro, fue Ogedei quien tuvo la preponderancia sobre los dems; su carcter discreto y conciliador motiv que su padre le nombrara sucesor suyo, decisin que fue aceptada por todos. Sus sucesores continuaron la expansin y el mpetu de las conquistas llevado a cabo por su padre, logrando la mayor expansin territorial y consolidando lo que ya se haba conquistado. Ogodei (1229-1241). Fue un gobernante corts, magnnimo y relativamente humano; su corte, establecida en Karaqorum, antigua capital kerata, adquiri pronto un gran esplendor. La administracin civil estaba en manos de oficiales uiguros, chinos, iranes y rabes. Fund incluso nuevas ciudades para fomentar el comercio, motivo por el cual mostr una atencin especial a sus sbditos rabes. Continuando la expansin del imperio, invadi Carea en 1231; poco despus, al extinguirse la dinasta china de los chin, se convirti en dueo de toda China al norte del Yangtz y mantuvo diversos enfrentamientos con la dinasta sung. Emprendi por el oeste la reconquista de la Persia occidental, donde el heredero de Jorezm

intentaba restaurar su gobierno. Algunos de sus lugartenientes llegaron hasta Europa y entre 1236 y 1242, llegaron hasta las orillas del Adritico; Bulgaria, la Rusia Meridional, Ucrania, Polonia, Moravia, Hungra y Croacia sufrieron sus saqueos y violencias. A su muerte en 1241 aparecen los primeros signos de que el Imperio comenzaba a resquebrajarse. Al haber muerto ya todos los hijos de Gengis Kan, la esposa de Ogodei, Toregene Khatun (1241-1246) se convirti en regente. Su reinado y el de su hijo Guyuk (1246-1248) representaron una pausa en el curso de la expansin mongola. La autoridad del Gran Kan fue debilitndose debido a las facciones que surgieron en el seno de la familia. Guyuk, que no era muy hbil, mantena ciertas desavenencias con su primo Batu, cuyo prestigio haba aumentado despus de sus campaas en Europa, avance que caus una tremenda preocupacin pues los europeos pensaban que eran cristianos, en relacin con la leyenda del preste Juan, gobernante cristiano cuyo reino se hallaba ms all del mundo islmico. En el momento de su muerte estaba a punto de producirse un enfrentamiento entre ambos. Guyuk muri envenenado, presumiblemente, por agentes de Batu. Recordemos que por entonces los papas, reyes y cruzados haban enviado misiones a los mongoles; entre ellas figura el viaje del fraile Juan de Plan Carpin, enviado por el papa Inocencia IV y autor de la Historia mongolorum, que lleg a Karakorum en 1246, cuando accedi al trono Guyuk. La viuda de Guyuk pas a ser regente, y fue ella quien recibi a los enviados del rey francs Luis IX, pero por entonces los herederos de Gengis Kan se hallaban plenamente enfrentados. Por una parte estaban Batu y Mongka (hijo de Tuli), y por otra los descendientes de Ogodei y de Cagatai. Despus de celebrar un quriltai, consejo de la tribu, cerca de Kerulen, Mongka fue elegido Gran Kan. Mongka (1251-1259). Su reinado corresponde al apogeo del poder mongol. Fue el ltimo kan supremo que ejerci autoridad efectiva sobre toda la extensin de los dominios mongoles. Lo primero que hizo cuando subi al trono fue ordenar la ejecucin de todos los que se haban opuesto a l, por lo que pudo centrarse en la expansin territorial, para lo cual cont con la ayuda de sus hermanos. Kubilai atac el imperio sung de China, y Hulagu, se apoder en 1257 de Alamut y de varias fortalezas ms de los Asesinos situadas en el Elbruz. Al ao siguiente, febrero de 1258, Bagdad, capital de los 'abbases se rindi ante el ataque de los mongoles. Despus de la rendicin, el pillaje y la destruccin duraron siete das. El ltimo de los califas 'abbases, Musta'sim, muri y muchos sunnes fueron degollados. La destruccin de Bagdad es uno de los sucesos ms negros de la historia del Islam, pues Bagdad, aunque la ciudad haba perdido la importancia que tuvo en otro momento y el califa no era ms que una reliquia, era un smbolo. A lo largo de las conquistas la poblacin que integraba el Imperio mongol era muy diversa y los mongoles, numricamente menos importantes, fueron asimilndose con turcos, iranes y chinos. Karakorum se convirti en una capital cosmopolita, donde ya no existan tiendas de campaa, segn refiere fray Guillermo de Rubruck, que visit la ciudad, en nombre de Luis IX, entre 1253-1254. En esta ciudad un gran nmero de poblacin se hallaba sometido a una minora mongol que gobernaba. Esta situacin se dej sentir a la muerte de Mongka, donde las tendencias separatistas prevalecieron y dieron lugar a enfrentamientos familiares. Kubilai (1259-1294) fue elegido como sucesor de su hermano Mongka. Pero antes que pudiera regresar desde China, otro de sus hermanos, Arigh Boke, convoc un quriltai y dispuso su propia eleccin. Parece ser que cont con el apoyo de los jefes mongoles que no deseaban verse sometidos a las provincias chinas del Imperio. Kubilai se enfrent a su hermano, quien capitul sin ofrecer demasiada resistencia. Kubilai gobern ms de acuerdo con las tradiciones chinas que con las mongolas. Y aunque slo tena unos mnimos conocimientos de la lengua china, se comunicaba con los sabios chinos por medio de intrpretes. En 1264 traslad la capital de Karakorum a Pekn. La dinasta tom el ttulo de Yuan y cuando en 1279 desaparece la dinasta sung, Kubilai se convirti en el seor de toda China, pues haba impuesto su soberana sobre un territorio que se extenda desde el ro Amarillo hasta el Danubio. No obstante, el feudalismo mongol era incompatible con las tradiciones burocrticas chinas y esta diferencia se va a marcar mucho ms por la diferencia numrica que haba entre los mongoles y la poblacin china conquistada. Desde China emprendi diversas expediciones a Annam, Camboya y Birmania, pero aunque fueron reconocidos como soberanos, pronto se retiraron de estas zonas, posiblemente por las condiciones climticas. Las prcticas militares mongolas, tan hbiles en las estepas, no resultaron eficaces para las dos expediciones

navales contra Japn, 1274 y 1281, y contra Java, 1293. Su dominio de Mongolia no era fuerte, y a lo largo de su reinado debi sofocar los movimientos de Kaydu, nieto de Ogodei. Pero no pudo evitar que en 1277 se apoderase de Karakorum al contar con el apoyo de los jefes mongoles molestos con Kubilai despus de retirar de Mongolia el gobierno y la corte. Cuando Kubilai muere en 1294, el Imperio fundado por Gengis Kan comenz su desaparicin. Su nieto y sucesor, Temur (1294-1307) fren a Kaydu y reafirm su supremaca sobre los khanatos occidentales. Sin embargo, sus sucesores hasta 1369 se volcaron ms en China y perdieron el control de Asia Central; su creciente debilidad permiti a la dinasta Ming (1368-1644) aduearse de China. El Imperio fundado por Gengis Kan dej de existir de forma paulatina desde 1294 a 1335. Los viajes de los Polos. Durante el tiempo que dur el gobierno de Kubilai en China se produjo un gran impulso comercial, y de ello dan buena prueba los relatos de los viajeros que hasta aquella corte acudieron. Aunque hay que recordar que estos viajeros, misioneros o comerciantes, exaltaron las buenas obras del Gran Kan, pues fueron bien acogidos en sus palacios, donde recibieron muy buen trato, y no tuvieron ocasin de ver la situacin en la que se encontraba buena parte de la poblacin, agobiada por impuestos numerosos para mantener los caminos, lugares de posta, los ejrcitos y la corte; por lo que el recuerdo que ellos guardan del dominio mongol era muy halagador. De entre los viajes realizados cabe destacar el de Niccolo Polo y su hermano Matteo a mediados del siglo XIII. Los hermanos Polo, comerciantes venecianos, iniciaron una gira que desde Rusia meridional les llev hasta Bujara, y de all a Pekn, pasando por Karakorum. De regreso a Venecia, volvieron a partir con el joven Marco Polo en 1271. Atravesando Anatolia, Jurasn, Pamir, los oasis del Tarim, y la regin ongut (donde reinaba el prncipe cristiano Jorge), llegaron hasta la residencia de verano del Gran Kan, a quien entregaron un mensaje del papa Gregorio X. En su vuelta, se dirigieron a Pekn y, por mar, viajaron al Golfo Prsico, y desde all por tierra, pasando por Constantinopla, llegaron a Venecia. Durante el tiempo que Marco Polo estuvo en la corte de Kubilai, form parte de la administracin y parece ser que trabaj en la recaudacin del impuesto sobre la sal en el centro comercial de Yang-cheu. En la obra que nos leg, Marco Polo describe los ms importantes mercados instalados en las grandes ciudades de entonces: Pekn, centro de las sederas del norte; Cheng-tu, punto de partida de los cargamentos de sedas; Yang-cheu, centro del arroz; o Zayton, lugar de llegada de los navos de la India cargados de especias, piedras preciosas y perlas. Marco Polo tambin hace referencia al comercio interior y nos habla de al menos una quincena de artesanos, solamente en la ciudad de Yang-cheu. Los artesanos trabajaban duramente para el conquistador. La creciente presin fiscal origin el trabajo forzado; no obstante, se produjeron notables obras de arte y lujo, cermicas, maderas o metales trabajados. Asia Central se convirti en una fuente de ingresos comerciales de importada para los mongoles, y la amplia red de comunicaciones facilit las grandes corrientes de intercambio entre China y Occidente. La plvora, la imprenta, el papel moneda, los naipes y los tejidos preciosos penetraron en Europa; a su vez, China recibi de Occidente instrumentos musicales, las refineras, la zanahoria, el pistacho y el sorgo. Caractersticas de la civilizacin de los mongoles. Los mongoles, ms que ninguna otra raza, estuvo sometida a un riguroso clima, caracterizado por las bruscas oscilaciones en las temperaturas. Por ello la raza mongol es extremadamente robusta, de torso macizo y de trax desarrollado sobre piernas arqueadas por el uso constante del caballo, dotada de gran agilidad en sus continuos desplazamientos y de una vista penetrante. La mayor parte de las tribus se dedicaban al pastoreo; eran nmadas porque se vean obligados a buscar pastos para sus ganados. Debido a su continua movilidad, su campamento era transportado con facilidad. Los propios carromatos en los que trasladaban sus enseres servan de recinto al ser colocados en crculo. Las tiendas eran de dos tipos: unas, mal llamadas yurtas, hechas de fieltro negro, de forma redonda, se montaban sobre un armazn mvil de varas y travesaos, alrededor de una prtiga central, considerada como sagrada; otras, anchas y bajas, estaban cubiertas de lana. La tienda del jefe se distingua de las dems por su color blanco o dorado. El campamento as instalado se converta en una ciudad.

Haba tambin cazadores forestales que vivan exclusivamente de la caza, de la pesca y de algunas actividades artesanales: carpinteros o herreros. Todos ellos manejaban con habilidad el arco y las flechas, el sable curvo y la lanza de hierro. La caza se efectuaba mediante batidas rodeando a la presa antes de darle muerte, con ayuda de azores o halcones, o a lazo. La alimentacin de los mongoles era muy simple, solan alimentarse con carne de caballo y de carnero, hervida o asada, de leche cuajada, taraq, de ajos y de cebollas. Se embriagaban con leche de yegua fermentada, qumiz, de la que siempre llevaban una cierta cantidad consigo. A veces las tropas, perdidas en el desierto, se alimentaban con leche de yegua que beban en odres suspendidos a la silla de montar, de bayas silvestres y de la caza derribada al azar. Se vestan con pieles de animales para protegerse del fro, de marta cebellina, armio, o zorro, por lo que, segn cuentan los viajeros occidentales, desprendan un olor muy fuerte. Hasta despus de la conquista de China no usaron sedas y brocados en la estacin seca. Los hombres solan trenzar sus cabellos, que anudan detrs de las orejas. Las mujeres casadas se colocaban un gorro hecho con corteza de rboles que, a veces, recubran con un tejido de lana, o de seda, como signo de riqueza. La sociedad nmada estaba fuertemente jerarquizada. En el seno de la tribu, el clan es el elemento bsico. Exista la poligamia, pero las mujeres deban pertenecer a otro clan con el que no tuvieran ningn antepasado comn. Por este motivo las genealogas cobran una especial importancia y se transmitan con especial cuidado de generacin en generacin. El rapto de la mujer se practicaba de manera corriente y de ello se derivaba la venganza. En las familias numerosas, el nacimiento de un hijo representaba una gran alegra, y solan ponerle el nombre del primer objeto que llamase la atencin de la madre despus del parto. Todos los hijos, incluso los de las esposas secundarias, se consideraban legtimos. Las mujeres desempeaban un papel importante en esta sociedad: eran las encargadas de conducir los carromatos, de montar y desmontar las tiendas; asimismo, ordean el ganado, preparan los alimentos, ayudan a los hombres a curtir las pieles, a fabricar el calzado y a prensar el fieltro. Tambin se les.pide consejo y muchas de ellas influyeron en las decisiones de los jefes, y como hemos visto, en este periodo, dos de ellas ejercieron el poder como regentes.

TEMA 15. Los estados islmicos del Norte de frica, Al-Andalus y Egipto. (Siglos XIII-XV)
Mientras en al-Andalus los musulmanes, como hemos visto en los temas anteriores, fueron perdiendo sus posesiones, con la excepcin del reino de los nazares en Granada, el Magreb aparece dividido en tres estados: los merines al oeste, los 'Abd al-wades en el centro, y los hafses al este. Por otra parte, en Egipto los mamelucos vinieron a sustituir a los ayyubes. Los merines (1195-1468). La dinasta de los merines se remonta a finales del siglo XII. Los Banu Merin eran nmadas bereberes zanatas que vivan en las tierras altas de oriente del actual Marruecos, desde donde fueron avanzando en busca de tierras ms ricas a medida que caa el poder de los Almohades. Desde 1248 aparecen como dueos de Fez y Sal, se dirigen despus a Sijilmasa, pero hasta 1269 no se apoderan de Marrakech, pues tuvieron ciertas dificultades en acabar con los ltimos Almohades. Los principales objetivos de los merines fueron reconstruir el Imperio Magreb y acudir a al-Andalus, donde los reyes de Granada, apurados por los reyes castellanos, demandaron su ayuda. Sus expediciones en al-Andalus tuvieron carcter de correras en busca de botn, ganados, cosechas y esclavos cristianos, pero cuando pretendieron tomar una ciudad los nazares, asustados, solicitaron el apoyo de los cristianos. La batalla del Salado, 1340, en la que los ejrcitos de Alfonso XI de Castilla y de Alfonso IV de Portugal derrotaron a los merines, puso fin a la intervencin de stos en la Pennsula.

A pesar de la derrota sufrida en Salado, el reino merin conoce su apogeo durante el reinado de Abul-Hassan (1331-1349), dirigiendo varias expediciones con el fin de acabar con el reino de los 'Abd al- Wades y el de los hafses quienes, aunque eran militarmente ms dbiles, gozaban de mayor prestigio; pero sus pretensiones son mayores que sus fuerzas y no consigue su objetivo: en 1337 toma Tlemcn y luego, con el pretexto de poner orden, se apodera de Tnez, en poder de los hafses; pero las tribus rabes coaligadas le hicieron frente en Kairun, le derrotaron y le obligaron a abandonar Ifriqiya. Su hijo y sucesor, Abu Inan (1349-1358), contina la poltica de expansin emprendida por su padre con el deseo de reunificar el Magreb. Se apodera de Tlemcn y Tnez, pero fue abatido y muerto. A su muerte se produce una crisis general en su reino, pues las derrotas sufridas haban producido un gran malestar entre las tribus del sur, que se mostraron reacias a pagar los impuestos; al mismo tiempo, los altos funcionarios se enfrentaron a los monarcas, poniendo en evidencia la falta de autoridad de stos ltimos. A esta situacin vino a sumarse la expedicin del rey castellano Enrique III, que en 1401 devast Tetun; poco despus los portugueses se apoderan de Ceuta, 1415. Los desordenes producidos en el reino condujeron al asesinato de Abu Said. La anarqua que se produjo fue aprovechada por el wattas Abu Zakariyya, gobernador de Sal, que se hizo regente de 'Abd al-Haqq, hijo del sultn asesinado. Cuando muere Abu Zakariyya, la regencia es continuada por su primo y su hijo, pero cuando ste muere, 'Abd al-Haqq trat de gobernar por s mismo y fue a su vez asesinado en 1465, poniendo fin con su muerte a la dinasta de los merines. Durante el gobierno de los merines, y en concreto durante el reinado de Abu Yusuf, en 1276, se fund la Fez Nueva junto a la antigua Fez de los Idrises, rodeada con una gran muralla maciza que se ha conservado casi completa. Asimismo, se hizo construir un gran palacio, el Dar al-Makhzan, y Abu Yusuf encarg la construccin de una Gran Mezquita. La nueva capital alcanz un gran esplendor, y a su corte acudieron personajes tan importantes como los historiadores Ibn al-Jatib, Ibn Jaldn y el conocido escritor y viajero Ibn Battuta. Su famosa madrasa, al-Karawiyyin, fue el centro de reunin de los estudiantes del occidente islmico. De esta poca datan muchos de los bellos edificios, mezquitas, palacios y madrasas construidos en la ciudad de Fez que se han conservado hasta nuestros das. Los Wattases (1472-1550). Son, como hemos dicho, una de las ramas de los merines que haban ejercido la regencia del meren 'Abd al-Haqq. Cuando ste fue asesinado, el wattas Muhammad al-Sayh, despus de seis aos de luchas, entr en la ciudad de Fez y se hizo proclamar sultn en 1472. Durante este tiempo se disfrut de cierta prosperidad, como lo describe Len el Africano quien, por entonces, visit Fez. Poco tiempo despus desapareca en al-Andalus el ltimo reino musulmn que reinaba en Granada, y los portugueses se establecieron en el litoral africano con la fundacin de las plazas de Safi, 1510, y de Mazagn, 1514, lo que motiv que se formasen grupos que, con intencin de ir medrando, se enfrentaron con los portugueses, como fue el caso de los sa'des, que se hicieron fuertes en Tarudant y desde all se apoderaron de Marrakech y de Fez. El ltimo wattas, Ba Hasun, busc apoyo en Espaa, gobernada por el rey Carlos V, en Portugal y entre los turcos, quienes recobraron Fez durante un corto espacio de tiempo. Pero los wattases se vieron obligados a abandonar Marruecos. La soberana de los sa'des fue reemplazada a mediados del siglo XVII por la de los alawes, la segunda dinasta importante de los jerifes (dinastas rabes cuya soberana desciende directamente del profeta Mahoma), que todava reina en la actualidad en Marruecos. Los 'Abd al-wades de Tlemcn (1235-1554). Durante los ltimos aos del gobierno de los Almohades, un miembro de la tribu de los zanata, Yaghmorasan b. Ziyan (1236-1283), funda el reino de los 'Abd al-wades, tambin llamados ziyanes, en el Magreb central. Los 'Abd al-wades alcanzaron su independencia en Tlemcn, bien situada en la ruta que transcurra desde Touat (Sahara) hasta Honain, puerto situado cerca de Orn, por lo que en el siglo XIII se convirti en un gran centro econmico frecuentado tanto por comerciantes musulmanes como por cristianos, y en un centro cultural de importancia que lleg a tener cinco madrasas. El fundador de la dinasta hizo ampliar la Gran Mezquita de los almorvides aadiendo a la sala de oracin un patio con galeras a ambos lados. Abandon la vieja fortaleza, situada junto a la mezquita, y mand construir una nueva residencia, el mexuar, cuyos muros circulares an hoy se conservan.

Esta dinasta logr establecer su autoridad por la mayor parte de la actual Argelia, llegando hasta el Sahara. Sin embargo, no pudieron crear un estado slido, pues al estar situados entre los merines por una parte y los hafses de Tnez por otra, hubieron de sufrir el empuje de estos poderes, y no fueron capaces de mantener la cohesin de sus tierras, ni soportar el ataque de los extranjeros. Los merines tomaron Tlemcn en varias ocasiones, llegando a bloquear la ciudad durante ocho aos; para ello emplearon una tcnica de ocupacin singular como fue el establecimiento de un campamento permanente, convertido despus en una ciudad, al-Mansura, muy protegida por sus torres y muros de fortificacin, que cont, adems, con una Gran Mezquita y numerosos palacios. A esta construccin siguieron Afrag, delante de Ceuta, o al-Binya, a las puertas de Algeciras. En 1337 la ciudad pas a su poder durante algunos aos hasta que fue recuperada por los 'Abd al-wades. Tras un periodo de calma que coincide con el reinado de Abu Hammu II (1359-1388), hombre eficaz, durante el cual el pas goz de una relativa prosperidad, los hafses se apoderaron en tres ocasiones de Tlemcn. Las luchas internas y la llegada de los europeos a sus costas debilitaron a los 'Abd al-wades, y los puertos de Orn, Argel y Honain formaron repblicas corsarias independientes. Entre 1501 y 1511 los espaoles se apoderaron de varias plazas del litoral y sometieron a tributo a los ltimos monarcas. Los 'Abd alwades acabaron dominados por los otomanos. Los Hafses de Tnez (1228-1534). Uno de los descendientes de Abu Hafs Umar, jefe berberisco e ntimo amigo del fundador almohade Ibn Tumart a quien haba apoyado para lograr el triunfo de su dinasta, se hizo independiente en Tnez dando origen a la poderosa dinasta de los hafses que logr mantener su poder durante tres siglos. Su fundador, Abu Zakariyya (1228-1249), lleg a extender su autoridad hasta Tnger y los bordes del Sahara, y su ayuda fue solicitada por los reyes de al-Andalus, presionados por el avance cristiano. Los hafses mantuvieron un activo comercio martimo entre Ifriqiya y la Europa mediterrnea y llegaron a otorgar concesiones de pesca en las costas tunecinas a genoveses y catalanes. Abu Zakariyya mantuvo una intensa actividad diplomtica con genoveses, venecianos y, de manera preferente, con los pisanos, quienes llegaron a residir en Tnez, Sfax, Gabes y Trpoli. Su hijo Abu 'Abd Allah Muhammad al-Mustansir (1249-1277) mantuvo los dominios de su padre ayudado por numerosos andaluses que haban huido de al-Andalus. Pero hubo de sofocar numerosas revueltas de las tribus nmadas dawanes, e incluso promovidas por miembros de su propia familia, pues uno de sus hermanos se puso al frente de la revuelta de los dawanes. Pero estos desrdenes no afectaron en nada el prestigio de Abu 'Abd Allah. Durante su gobierno, numerosos jardines y estanques se construyeron para adornar los alrededores de Tnez que ya no existen, pero que son bien conocidos por las descripciones del historiador Ibn Jaldn. En Bizerta se cre un campo de caza y a su corte acudieron numerosos sabios y hombres de letras. Al lado de la Gran Mezquita de Tnez, construida en tiempos de los Almohades en la primera mitad del siglo XII, surgi el zoco, mercado en el que se vendan sobre todo especias y telas. Al mismo tiempo, condujo con prudencia su poltica exterior, pag tributo a los prncipes sicilianos normandos de los Hohenstaufen, mantuvo buenas relaciones comerciales con italianos, provenzales y aragoneses, salvo espordicas rupturas. En estas circunstancias tuvo que hacer frente a los cruzados que, dirigidos por el rey francs Luis IX, llegaron a sus costas en 1270, donde el monarca encuentra la muerte debido a una epidemia que diezma a los cristianos. Su sucesor, Carlos de Anjou, establece con el monarca hafs un tratado ventajoso: mayor tributo y libertad de comercio. La paz y la prosperidad reinan en Tnez cuando Abu 'Abd Allah muere en 1277. Tras su muerte se produjeron sangrientas guerras motivadas por querellas dinsticas, revueltas de tribus y secesiones provinciales, como la creacin de los emiratos independientes de Buga y Constantina, lo que permiti a los merines ocupar Ifriqiya en 1347. A partir de 1370 el Estado hafs se fortalece y conoce un periodo de estabilidad y de prosperidad que coincide con los reinados de Abu al-Abbas (1370-1394), de Abu Faris Azzuz (1394-1434), hbil diplomtico que fortaleci las finanzas con una productiva poltica arancelaria y mejor las infraestructuras en las ciudades y puertos mediante la concesin de establecimientos comerciales para europeos. El poder central se fortaleci al frenar el empuje de los clanes, y de Abu Amr 'Utman (14351488). Durante este periodo Tnez se convierte en una gran ciudad enriquecida por el comercio con Europa y

Oriente. Se instituyeron numerosas fundaciones religiosas, mezquitas, madrasas y zawiyas. La madrasa ms conocida es la Mustansiriyya, 1437. A partir de entonces se produce la anarqua, que va a suscitar las ambiciones espaolas y turcas, que se disputarn los principales puertos. Desde 1494 se produjo una rpida decadencia del poder, que perdi muchos territorios que pasaron a poder de dirigentes de tribus independientes. Desde 1505, bajo el dominio de los corsarios otomanos, tuvieron que tolerar la ocupacin de Tnez en 1535 por Carlos V. En 1574, los otomanos conquistaron Tnez de forma definitiva y destituyeron a los hafses. Los Nasres (1238-1534). Aprovechando la situacin de desconcierto que se produjo entre 1224 y 1228 por la descomposicin del Imperio Almohade, los habitantes de Arjona, pequea localidad situada en las proximidades de Jan, proclamaron sultn al jefe de su comunidad, Muhammad b. Yusuf b. Nasr, apodado Ibn al-Ahmar, el 16 de julio de 1232. El nuevo lder musulmn, que deca proceder de Medina y ser descendiente de la familia de un compaero del Profeta, necesitaba el reconocimiento de la autoridad superior de un sultn islmico para que este alzamiento revistiera una cierta legitimidad, por lo que Ibn al-Ahmar se hizo proclamar emir de al-Andalus bajo la soberana de Abu Zakariyya, soberano de Ifriqiya. Apoyado por los miembros de su familia, extendi su autoridad sobre las ciudades de Jan, Porcuna y Crdoba, unindose asimismo Guadix y Baza. La ciudad de Granada se incorpor en 1238. Con la toma de Granada se produjo el desplazamiento de la capitalidad de Jan hacia el centro mismo del territorio que perteneca a los nazares. A mediados del siglo XIII, Muhammad I ejerca ya su autoridad sobre toda la Andaluca Oriental, al incorporarse las ciudades de Mlaga y Almera. Por aquellos aos, el rey Fernando III de Castilla conquistaba en 1236 Crdoba y las tierras bajas del Guadalquivir. Diez aos despus, consigui que Jan, vctima del hambre, capitulase; al pie de sus muros Muhammad I firm un pacto con el rey castellano, a quien reconoci como seor aceptando adems pagarle un tributo elevado. As pues, el reino de Granada slo pudo existir como vasallo de los cristianos. Durante los veinte aos que dur este tratado de paz, Muhammad I se preocup de instaurar la autoridad real en su recin creado emirato. Los avances de la mal llamada Reconquista motivaron que numerosos musulmanes fueran a instalarse en este reino; por tal motivo se construy en Granada el conocido barrio del Albaicn para dar acogida a los refugiados procedentes de Baeza y Levante. Por su parte, Muhammad I fij su residencia en la antigua fortaleza zir de la Alhambra, levantada en la orilla izquierda del Darro. Impuso el orden pblico en un territorio en el que la guerra haba favorecido el pillaje y la rapia para mantener la seguridad y engrandecer el nuevo Estado musulmn. Por lo que respecta a su poltica exterior, mantuvo buenas relaciones con los soberanos del norte de frica: merines y hafses. Los sucesores de Muhammad I, desde Muhammad II (1273-1302), Muhammad II (1302-1309), Nasr (13091314), Isma'il (1314-1325) a Muhammad IV (1325-1333), intentaron mantener un difcil equilibrio entre la potencia aplastante de los seores castellanos, que luchaban por el control del Estrecho, y la injerencia creciente de sus aliados merines. A la muerte de Muhammad IV en 1333 se inicia la poca de apogeo del reino nazar con la subida al trono de Yusuf I (1333-1354), que slo tena quince aos cuando accedi al poder. Su inteligencia y perspicacia le llevaron a hacerse con los problemas ms difciles, por lo que ha sido considerado como uno de los soberanos mejor dotados de la dinasta nazar. Durante su gobierno tuvo lugar una de las batallas ms importantes de las habidas entre musulmanes y cristianos, a orillas del ro Salado, no lejos de Tarifa, en 1340, en la cual los cristianos alcanzaron una importante victoria frente a los nazares, despus de la cual los merines que haban venido en su ayuda fueron alejados definitivamente de la Pennsula. Yusuf I mantuvo excelentes relaciones con el rey Pedro el Ceremonioso de Aragn. En 1344 el rey castellano ocup Algeciras y firm una tregua de diez aos con Yusuf l. En la primavera de 1347, Yusuf realiz un viaje por las fronteras orientales del reino acompaado por Ibn alJatib, quien nos dej un relato de sus viajes, rihla, de sumo inters. En tiempos de Yusuf I se construy en la

Alhambra la famosa puerta de la Justicia y una gran parte del palacio real, al levantarse el Cuarto o palacio de Comares. Tambin se cre en 1349 la madrasa yusufiyya, a la que acudieron no slo los estudiantes del reino nazar sino tambin maestros magrebes atrados por la generosidad del monarca. Cuando su hijo primognito, Muhammad V (1354-1359 y 1362-1391) sube al poder a los dieciseis aos, pues su padre fue apualado en la Mezquita Mayor de Granada por un demente que formaba parte de su servidumbre, se inicia un periodo de paz y prosperidad, elogiado por las crnicas musulmanas. Muhammad V se esforz en mantener relaciones amistosas con Castilla, concert treguas y pag tributo a Pedro I, que haba sucedido a Alfonso XI en 1350. Asimismo pidi al rey de Aragn, Pedro IV, la renovacin de las treguas concertadas con su predecesor. Pero en 1359 Muhammad V es derrocado por su hermanastro Isma'il, por lo que hubo de refugiarse en la corte del sultn de Fez, Abu Salim, quien le dio acogida junto a sus seguidores y a su guardia cristiana. Isma'il slo rein unos meses: fue asesinado por su primo Muhammad, quien se hizo con el poder. Pero Muhammad V regres de Marruecos, se instal en Ronda, posesin merin, y desde all con la ayuda del rey Pedro I recuper el trono. Durante la segunda etapa de su reinado, 1362-1391, Muhammad V se preocup de manera especial por mantener la integridad de su territorio. Se apoder de Algeciras en 1369, aprovechando la confusa situacin en que se hallaba Castilla despus del asesinato de Pedro l. Mantuvo buenas relaciones con Castilla, Aragn y Marruecos, pero al final de su reinado se rompieron las relaciones con el reino merin, cuando las intrigas cortesanas impulsaron a Ibn al-Jatib, su visir, a refugiarse en Marruecos, donde morira asesinado por orden del propio monarca nazar. Muhammad V mantuvo relaciones cordiales con los mamelucos de El Cairo, y estrech lazos con los monarcas hafses de Tnez y con los soberanos 'Abd al-wades de Tlemcn. Tambin durante su reinado se produjeron importantes modificaciones en el palacio de la Alhambra, al construirse el Cuarto de los leones con sus dependencias anexas. Asimismo, son de esta poca los maravillosos poemas que Ibn Zamrak, visir-poeta que haba sucedido a Ibn al-Jatib en la corte, compuso en los muros de la Alhambra. Durante su reinado la civilizacin musulmana conoci un magnfico esplendor, situacin que se mantuvo durante el breve reinado de su hijo Yusuf II (1391-1392). A lo largo de los ltimos aos del siglo XIV, coincidentes con el reinado de Muhammad VII (1392-1408), hijo y sucesor de Yusuf II, se llevaron a cabo una serie de expediciones de corta duracin y objetivo limitado, pero las relaciones comerciales entre granadinos y castellanos seguan siendo excelentes. El siglo XV comienza con la reanudacin de las hostilidades entre castellanos y granadinos, dando comienzo a una etapa de crisis que conducir a la desaparicin del reino nazar de la Pennsula. Este tiempo estuvo caracterizado por sucesivos y continuos destronamientos y destituciones. El reinado de Muhammad IX, El zurdo, es un vivo reflejo de la inestabilidad poltica que sufra Granada, pues fue derrocado por tres veces desde que comenz su primer mandato en 1419 hasta que concluy el ltimo periodo de su gobierno a fines de 1453. No obstante, fue el nico que rein hasta una edad avanzada debido a su perseverancia y astucia. Frente a los cristianos sufri una tremenda derrota en la batalla de la Higueruela (1431), que fue relatada con detalle por los cronistas castellanos del siglo XV. Los ltimos aos del siglo XV fueron testigos de las sucesivas luchas entre zegres y abencerrajes. Asimismo, la unin de las coronas de Castilla y Aragn con el matrimonio de los Reyes Catlicos hizo inevitable la cada de Granada y el fin de la dinasta de los nasres en 1492 durante el reinado de Boabdil. Los mamelucos. Ya dijimos cmo los ltimos ayyubes haban buscado esclavos procedentes de varias regiones de oriente para llenar los cuadros de sus ejrcitos y para su guardia personal. Poco a poco, estos esclavos, mamluk, en rabe, se fueron haciendo con el poder y rigieron los destinos de Egipto y pases prximos durante ms de dos siglos. Posteriormente, sometidos a los otomanos, ejercieron gran influencia en el gobierno del pas hasta comienzos del siglo XIX. Durante el tiempo que gobernaron independientes se distinguen dos series de sultanes mamelucos: la primera, llamada de los bahres, los del ro, pues el primero de ellos, Aybeg, proceda del cuartel situado en la isla de

Rawda, en el Nilo; y la denominada de los burges, porque stos procedan de la guardia acuartelada en el burg, ciudadela de El Cairo. Los mamelucos bahres (1250-1390). Como dijimos en el tema 13 al referimos a los ayyubes, Sagarat al-Durr fue proclamada por los mamelucos sultana a la muerte de su marido al-Salih, nico caso en la historia del Egipto musulmn, y Aybeg, jefe mameluco, la convirti en su esposa. Pero Sagarat, desconfiando de su esposo, mand matarle; pero ella muri poco despus a manos de los esclavos de Aybeg. Qutuz, regente del hijo de Aybeg, se hizo luego sultn. Se enfrent a los mongoles de Hulagu, a los que venci en 'Ayn Galut en 1260, con lo que evit que el pas sufriera una gran devastacin. Pero Baybars, uno de los emires que haba participado en el combate, resentido por no haber cogido la recompensa esperada, asesin a Qutuz y se proclam sultn. Baybars (1260-1277) fue el mayor de los sultanes mamelucos. Gran organizador, fro y astuto, logr frenar con una increble audacia la expansin mongola hacia el oeste y venci a los cruzados, a los que arrebat los castillos de Safed, Safita, Hisn al-Akrad y la ciudad de Antioqua. Tambin combati a los neo-isma'iles de Siria, a los que arrebat sus castillos y someti a su voluntad. Sus triunfos sobre los cruzados y sobre los enemigos de la ortodoxia musulmana le han hecho uno de los hroes ms populares del Islam. El Cairo se convirti en un gran emporio comercial entre Oriente, la India y Europa. Baybars acogi en su corte a Abu l-Qasim Ahmad al-Mustansir, hijo del califa 'abbas al-Zahir, que haba sobrevivido a la destruccin de Bagdad por los mongoles. Fue aceptado por el califa y l, a su vez, confiri a Baybars la investidura del sultanato: con ello garantizaba la legitimacin religiosa as como el control de las ciudades santas de La Meca y Medina. A su muerte en 1277 le sucedieron sus dos hijos; pero despus de breves reinados ocup el sultanato Qala'un al-Alfi, el de mil (1279-1290), quien defendi sus posesiones de Siria frente a cruzados y mongoles. Tom el castillo de Marqab de la Orden de San Juan en 1285 y poco despus se apoderaba de la importante plaza de Trpoli. Muri envenenado cuando se preparaba para tomar 'Akka, Acre, en 1290. Fue su hijo Al-Halil quien ocupara esta plaza, sede de los sanjuanistas, poniendo fin al dominio de los cruzados en tierra firme en Oriente. Su hermano y sucesor, al-Nasir, venci a los mongoles en su ltimo intento de entrar en Egipto en la batalla de Marg al-Suffar, en 1303. Durante su gobierno se endurecieron las leyes dadas a cristianos y judos, a los cuales se les obligaba a llevar distintivos en sus ropas. Aument considerablemente los bienes de la corona y, gracias a los impuestos regulares, dispuso de importantes cantidades para construcciones y decoraciones lujosas. El comercio con Asia experiment un gran auge. Desde Alepo llegaban las caravanas a travs de Irn a la conocida ruta de la seda. Despus de su gobierno sus descendientes, hasta ocho de sus hijos, fueron elevados a la categora de sultn, mientras que emires y visires se disputaban el poder efectivo hasta que el esclavo Barquq de la guardia acuartelada en el burg, ciudadela de El Cairo, se alz con el sultanato. Los mamelucos burges (1382-1517). El sultn Barquq (1382-1399) pas su gobierno enfrentado con sus rivales en el interior. En poltica exterior mantuvo buenas relaciones con los sultanes otomanos, Murad y Bayaceto, frente a su comn enemigo, Tamerln. Llev a cabo una reorganizacin de la estructura del Estado. Opuestos a la sucesin hereditaria en los cargos y emolumentos del gobierno, el sultn era elegido por los emires, los cuales, a veces, designaban al ms antiguo. Barsbai (1422-1438) llev a cabo una desafortunada poltica econmica mediante el establecimiento de un monopolio estatal del azcar y las especias. Sin embargo, realiz una campaa de xito en Chipre. Su sucesor Inal, elegido a la edad de setenta y tres aos, que no poda recitar sin tropiezo la primera sura del Corn, llev a cabo una prudente poltica con los otomanos, quienes durante su gobierno haban tomado Constantinopla (1453). Qa'itbey, elegido tambin a una edad avanzada, en 1468, fue el ms destacado de los mamelucos burges.

Logr mantener el prestigio de los mamelucos y mantuvo como su antecesor una prudente poltica con los otomanos. Pero a partir de 1450 se produjo un retroceso econmico acompaado de un envejecimiento de la tcnica de guerra, lo que oblig al sultn a recurrir a medios violentos que causaron un gran malestar entre sus sbditos. Muri en 1495. Despus de la breve sucesin de tres sultanes, accedi al gobierno Qansuh en 1500. Su desafortunada poltica exterior y la mala situacin econmica de Egipto, pues despus de que los portugueses descubrieron en el ao 1498 la ruta martima directa desde Europa a la India rodeando el sur del continente africano la economa mameluca perdi su destacado papel como intermediario del trfico de mercancas entre el Mediterrneo y la India, motivaron que no pudiese detener el poder de los otomanos, quienes un ao despus de su muerte, en 1517, se apoderaron de los dominios de los mamelucos, y Egipto se convirti en una provincia del Imperio otomano. Los mamelucos fueron grandes constructores e hicieron de Egipto un gran centro de arte. Edificaron monumentos para muy diversos usos como mezquitas, madrasas o tumbas. Entre ellos destacan por su belleza la madrasa-hospital-mausoleo del sultn Qala'un (1283) y la madrasa-mezquita del sultn Hasan (1356-1362) o el mausoleo de Qaitbay (1472-1474). El Cairo se cubri de monumentos, de tal forma que Ibn Jaldn pudo decir: Quien no conoce El Cairo no conoce la grandeza del Islamismo.

TEMA 16. Economa y sociedad en el Magreb y en el Cercano Oriente (Siglos XIII a XV)
El hablar de ciertos aspectos de la economa presenta algunas dificultades por la escasez de documentos de que se disponen. La economa en el Magreb es todava mal conocida, numerosos puntos permanecen oscuros y los historiadores han realizado sus trabajos a partir de hiptesis ms que de fuentes precisas. Muchas de las noticias que tenemos proceden de las descripciones hechas por los viajeros-gegrafos que recorrieron estos lugares, quienes se mostraron admirados por la prosperidad del pas. En el mundo rural, la agricultura ocupa a la mayor parte de la poblacin y permite vivir indirectamente a todos los habitantes de Marruecos, mediante el uso de tcnicas que no difieren mucho de las utilizadas hasta entonces y que van a perdurar durante mucho ms tiempo. Las cosechas ms antiguas, la caza y la recoleccin mantienen todava su importancia. Muchos campesinos ganaban su vida en la recoleccin de la bellota de los bosques, que vendan en Fez. La cera y la miel eran productos importantes en el negocio local e internacional. La ganadera es primordial, pues para una gran parte de la poblacin constitua la nica fuente de recurso. Los rebaos de cabras, ovejas, bovinos y los caballos, los asnos, las mulas y los camellos constituan, como en la actualidad, el capital de numerosos campesinos. La arboricultura juega un gran papel en la produccin rural. Abundan los olivos, las higueras y, en el sur presahariano, las palmeras. Es curioso que los dtiles y los higos fueran ms comercializados que el aceite que se destinaba al consumo local. Haba vias en algunas regiones del Rif, Doukkala o Haouz. La pesca era ms jmportante en los ros y los estuarios que en el mar. El Magreb fue en la Edad Media un pas minero. Los derechos del 20%, el quinto, percibidos por los soberanos sobre el producto, con el fin de marcar su derecho de propiedad, reportaban importantes ingresos. Las tres grandes minas de los siglos precedentes no continuaron su explotacin en el siglo XVI: Aouan, Zgounder en el Alto Atlas y Tamdoult, cerca de Aqqa. Se extraa plata, plomo, zinc, hierro y de manera especial, cobre. En esta poca no podemos hablar de produccin industrial sino de artesanado. Podemos distinguir los artesanos urbanos, organizados en corporaciones, especialmente en Fez, y los artesanos rurales, cuya

organizacin desconocemos. Algunas regiones se especializaron en determinados productos como Doukkala, principal centro textil, conocida por sus tejidos de lana. Normalmente las materias primas locales se transformaban en el mismo lugar. El Comercio. Existe un comercio local en las ciudades y alrededor de ellas, as como en los mercados rurales, los zocos, diferentes a los de nuestros das. Frecuentemente se instalaban bajo una proteccin religiosa, al amparo de la tumba de un santo o cerca de una mezquita, y normalmente sola ser en viernes; no eran muy frecuentes ya que los cambios eran muy reducidos en una economa de subsistencia. Lo ms habitual era la celebracin de la feria una vez al ao. El comercio interregional se poda practicar con determinados productos que eran transportados en animales de carga, mulas o camellos, sin seguir ninguna ruta predeterminada, nicamente definida por las sendas obligadas que representaban los pasos de montaa, los vados o los lugares de parada, guardados normalmente por guarniciones. Los grandes ejes de la circulacin impuestos por la geografa no difieren en mucho de los de nuestros das. El gran comercio. Representa un factor importante dentro de la economa de subsistencia. El comercio con el frica Negra reviste una importancia primordial, a esos pases llegaban objetos fabricados: barras y recipientes de cobre, tejidos de lana (paos, mantas, alfombras y ropas de vestir), objetos de hierro, generalmente armas; caballos y sus aparejos. Y por su parte, Marruecos recibe oro, marfil, esclavos y especias. Se mantienen las rutas saharianas, pero su importancia ha variado. La ruta Sijilmasa-Tombuctu es la ms corta, pero tambin la ms duradera. Su inters primordial radica en que transcurre por la salina de Teghaza. No obstante, existe otra ruta todava ms corta como la que iba de Touat a Gao, gran centro comercial. Desde Touat las rutas se bifurcan hacia Sijilmasa o hacia Tlemcn. Precisamente el control del extremo final de la ruta transahariana en el Magreb fue la causa de numerosos conflictos magrebes y explica el auge de los grandes imperios que controlan sucesivamente el Magreb: el de los fatimes en el siglo X, el de los almorvides en el siglo XI y el de los almohades en el siglo XII. Por otra parte, la extensin de la influencia del califato omeya de Crdoba sobre el Magreb occidental y la constitucin de estados independientes en las marcas occidentales y meridionales del estado zir, como fue el caso de los hammades, contribuan a explicar las dificultades econmicas y sociales y el debilitamiento del Estado fatim, incluso antes de la llegada de los jilales. La gran crisis financiera de mediados del siglo XI supuso la retirada de la moneda fatim en circulacin y su sustitucin por un nuevo dinar zir devaluado. La unidad econmica y el esplendor del imperio almorvide estn simbolizados por la emisin de una moneda de oro abundante acuada en los principales centros econmicos y administrativos: Sijilmasa, Agmat, Fez o Sevilla. En el siglo XIV el Magreb pierde el control de la ruta del oro, que pasar a ser controlado por los europeos. En el Cercano Oriente, la poblacin estaba integrada preferentemente por campesinos jurdicamente libres. En Egipto, desde finales del siglo XIII la totalidad de las tierras cultivables, salvo las tierras reservadas al soberano, se concedan en forma de iqta' a los emires. En 1315 se llev a cabo una redistribucin de las iqta', de las que una buena parte haban sido anexionadas por algunos emires. Esta redistribucin sirvi de base para la administracin territorial de Egipto hasta finales del siglo XV y sirvi para que los sultanes reafirmasen su autoridad. Asimismo, trajo consigo un aumento del xodo rural pues el campesino, que deba pagar sus cnones generalmente a un militar, emir o mameluco de un emir que detentaba la iqta', conociendo que la capitacin corresponda a partir de entonces a la propiedad y no a su persona, procur alejarse ms para no tener que pagarla. Las ciudades, con un comercio muy activo, fueron el punto de encuentro de muchos campesinos. El Cairo y sobre todo Alejandra se beneficiaron del intenso xodo rural. En el Imperio otomano, a partir del siglo XIV, exista una estricta divisin social entre la casta militar, que realiza el servicio de armas y no pagaba impuestos, y el mundo de los campesinos, agobiados por diversas tasas que deban pagar al dueo de la concesin militar, o timar, en la que vive. A estos les resultaba difcil cambiar de condicin, en virtud del principio por el cual un hijo de un campesino es un campesino. El mundo urbano y el comercio. El Islam tuvo desde los primeros siglos de su existencia una gran preocupacin por construir centros urbanos nuevos y mantener y desarrollar los ya existentes. Y en ellos va a

desempear un papel de primer orden la burguesa, relacionada a menudo con los movimientos sectarios o heterodoxos dentro del Islam. En los comienzos del Islam ciertas ciudades se convirtieron en capitales administrativas, en las que resida el gobierno y la administracin. Otras ciudades surgieron, como en el caso de Ispahan, al juntarse cierto nmero de aldeas y pequeos centros urbanos. Otras ciudades, por el contrario, fueron creaciones totalmente oficiales, es decir puramente imperiales, como es el caso de Samarra, cuya burguesa apenas tuvo importancia; o bien ciudades dinsticas como Bagdad, Tinmal en Marruecos, Sultaniyya en Irn, o El Cairo en Egipto. Tambin hubo ciudades fronterizas, como Rabat en Marruecos; o asentamientos organizados de musulmanes recin llegados, como fue el caso de Kufa y Basra, en Irak, o de Kairun en Tnez. La aparicin de las dinastas locales a partir del siglo XI y hasta finales del siglo XIII, apoyadas por soldados cuyo origen tnico era distinto del de la poblacin local, transform a casi todas las ciudades en centros de poder. Y, a pesar de la aparente inestabilidad poltica, fue una poca de prosperidad y de crecimiento para la burguesa. Aunque cada ciudad era diferente y nica, en todas ellas aparecen una serie de elementos comunes. Todas las ciudades musulmanas estaban divididas en barrios unidos por relaciones de carcter tribal, religioso o de otros tipos. La casa, grande o pequea, sola tener la misma distribucin, pues tena un patio central y luego una serie de habitaciones. Estaban exentas de cualquier lujo y ostentacin exterior y constituan una unidad cerrada al exterior. A travs de algunas miniaturas del siglo XIII se ha podido reconstruir la decoracin interior. Las casas diferan unas de otras por el sistema de abastecimiento de agua; as por ejemplo Jerusaln, que dependa de cisternas y acueductos, que eran caros, no poda adquirir el aspecto de Damasco o de Fez, donde disponan de agua gracias a redes de canales. En Irn las casas ricas solan estar cerca de las fuentes, mientras que en Siria se prefera estar en el centro de la ciudad o prximo a algn monumento importante. Cada ciudad contaba con sus arrabales. Damasco y Alepo fueron creciendo al ir incorporndose a la ciudad sus arrabales. En otros lugares, como en Bagdad o en algunas ciudades de Irn, se produjo la curiosa situacin de que la ciudad y los barrios que la rodeaban alternaban en importancia. En todas las ciudades haba innumerables baos pblicos que constituan tambin importantes centros de reunin. El punto central de la ciudad lo constituan los edificios de carcter religioso: la mezquita, abierta a todos los musulmanes; tambin exista otro edificio que se adaptaba mejor a las necesidades de la poblacin, era la musalla o lugar de oracin: sola estar situada fuera de las murallas, y frecuentemente, sobre todo en Irn, en alguno de los cementerios. Hubo tambin pequeos masyids, lugares privados de carcter religioso y de acceso restringido; en Alepo se llegaron a contabilizar unos 208 a finales del siglo XIII. Otro monumento religioso de importancia era la madrasa, dedicada a la enseanza y a la erudicin sunn, pas a ser un instrumento del estado musulmn. Durante varios siglos las madrasas fueron los principales centros culturales; solan ser edificios majestuosos, como podra ser buen ejemplo la madrasa del sultn Hassan en El Cairo. Era asimismo habitual la existencia de mausoleos o santuarios situados junto a las tumbas de los santos, o de monumentos conmemorativos de acontecimientos religiosos. Recordemos que los si'es transformaron en importantes centros de peregrinacin los lugares donde estaban enterrados los descendientes de 'Al, como Karbala, Nayad o Qum. Las tumbas de los grandes sufes comenzaron tambin a partir del siglo XII a ser veneradas. El cementerio se convirti en una de las partes ms importantes de la ciudad, donde los habitantes de la ciudad se congregaban en determinadas ocasiones y celebraban peregrinaciones y reuniones, en las que a veces se formaban asociaciones polticas. Algunos fueron ampliados por los prncipes y la aristocracia militar, como los grandes cementerios de El Cairo o los centros si'es de Irak o Irn. Normalmente, las ciudades contaban tambin con edificios de carcter administrativo, separados de las zonas donde se desarrollaba la vida cotidiana. En Bagdad se situaron a lo largo de la parte interior de la muralla de la ciudad. Al lado del palacio imperial estaba el palacio privado, con frecuencia rodeado de jardines.

Las primeras ciudades islmicas no disponan de murallas, pero a comienzos del siglo X comienzan a construirse de forma sistemtica. Las puertas constituan un aspecto sumamente interesante de las fortificaciones, ya que eran el smbolo del poder y con frecuencia se adornaban con esculturas de serpientes y leones, como en las puertas de la impresionante ciudad de Alepo. En muchas ocasiones los nombres por los que se conocen a las diferentes puertas hacen alusin a las gentes y a las actividades que les rodeaban; as por ejemplo a travs de las puertas de Marrakechs, construidas en el siglo XII, se puede reconstruir la organizacin tribal y econmica de la ciudad. El crecimiento de las grandes ciudades estuvo ligado en gran parte a la existencia de trficos comerciales preexistentes o provocados por el mismo desarrollo urbano, sin los cuales las enormes ciudades islmicas no habran sido capaces de mantenerse. A la ciudad revertan importantes ingresos fiscales obtenidos del comercio y de las actividades artesanales. Aunque en la ciudad predominaban las actividades comerciales y artesanales, buena parte de su riqueza se deba a la agricultura. La propiedad de la tierra era la principal fuente de riqueza del Islam clsico. El soberano y los grupos de poblacin ms acomodados de las ciudades se haban adueado, bien por medios financieros o por la fuerza, de la mayor parte de las tierras que rodeaban la ciudad y en las que se empleaban trabajadores agrcolas o colonos aparceros segn diversos tipos de contratos de aparecera. Raqqada fue la capital de una rica comarca agrcola recin irrigada. Sin embargo, las ciudades se abastecan de productos trados de otras regiones rurales; as por ejemplo, Kairun importaba trigo de la llanura de Badja y de Sicilia, dtiles de Tozeur o nueces de Tebesa. En las ciudades haba almacenes llamados jan, funduq o qaysariyya, para el depsito de las mercancas, que en algunas ciudades como en Alepo eran de gran extensin. Normalmente estos almacenes formaban parte de un conjunto de calles cubiertas, con numerosas tiendas, que integraban el zoco. En el centro comercial de la ciudad el trasiego de gentes y mercancas era constante y constitua, sin duda, un centro de reunin donde las noticias se transmitan de un lugar a otro. En las afueras de la ciudad se levantaron importantes caravasares, rodeados de amplios espacios para el reposo de los animales. Exista una regulacin en los mercados cuyo cumplimiento era vigilado por el muhtasib, encargado de vigilar los pesos y medidas, la validez de las monedas, prevenir fraudes y velar por el cumplimiento de las leyes cornicas. Acusados a veces de ser los responsables de la subida de los precios, debieron hacer frente a numerosas revueltas urbanas de su poblacin, agobiada por la subida de los productos bsicos. En Egipto, en el siglo XIII, el precio del pan haba aumentado casi un 70%. En relacin con estos movimientos debemos mencionar la futuwwa, movimiento estrictamente urbano que realizaba complejos ritos secretos como frmula para defender las necesidades locales. La gran ruta de las Indias. La estabilidad y la paz que disfrut Siria y sobre todo Egipto en el siglo XIV favorecieron el trfico comercial que desde estas regiones iba hasta el Ocano ndico. Egipto se convierte en el centro del comercio entre los pases mediterrneos y los pases del Ocano ndico. Las mercancas procedentes de la India, especias, pimienta, sedas, telas de lujo o productos preciosos, llegaban al puerto egipcio de 'Aydhab, al sur, desde donde se dirigan al valle del Nilo y, a travs del ro, llegaban a El Cairo y luego a Alejandra, gran punto de enlace del comercio internacional, donde las mercancas pasan a manos de los comerciantes orientales. Este comercio proporcionaba importantes ingresos al Estado mameluco, mediante el pago de aduanas, tasas sobre los navos o sobre las transacciones, que empleaba en la importacin de madera, metales y esclavos jvenes, necesarios para la renovacin del ejrcito mameluco. El gran comercio, al igual que en poca de los ayyubes y hasta mediados del siglo XV, est en manos de los mercaderes karimi. Estos comerciantes estaban organizados en asociaciones familiares en las que participaban hombres libres y esclavos como agentes. Parece probable que algunos karimi o sus agentes estableciesen contactos en el siglo XIV con los habitantes de la isla de Sumatra o de Java y China. Los karimi hicieron llegar a Egipto los productos de Extremo Oriente, facilitaron el enriquecimiento del estado mameluco y contribuyeron al desarrollo econmico de El Cairo, cuyos barrios mercantiles, donde estaban los zocos, crecieron considerablemente. Su poder suscit el recelo de las tribus beduinas del Alto Egipto, que

deseaban aprovecharse de la riqueza que haba a su alcance. Los karimi perdieron a finales del siglo XIV su hegemona debido al ataque de estas tribus, a los estragos causados por la expansin de la peste negra en Egipto y, por ltimo, por los ataques de piratas que atacaban en el mar Rojo y las costas africanas, motivos por los cuales se vieron obligados a abandonar el puerto de 'Aydhab, como punto de desembarco y a instalarse en las proximidades de Suez. El Estado mameluco se convirti en el principal centro comercial y de trnsito a finales del siglo XIV, frecuentado tanto por los mercaderes como por los peregrinos y viajeros. La ruta de la seda. De Oriente a Occidente se va a desarrollar un activo comercio de intercambio. A travs de montaas, estepas y desiertos, las mercancas de Oriente, especialmente la sublime seda, tejido inigualable, va a ser intercambiada por oro, plata, cristal y esclavos. Pero tambin esta ruta va a servir de intercambio de ideas, religiones, leyendas, cultura, artes y msica entre gentes muy distintas; probablemente fue una de las ms fructferas que han existido. Desde Chang'an hasta Bizancio, ciudades de leyenda jalonan la llamada Ruta de la seda: Bujara; Jiva; Merv, famosa por sus telas de seda y sus diez bibliotecas; Kabul, con sus 3.500 aos de historia; Nisapur; Bagdad; Damasco. La seda va a repartir riqueza a todo lo largo de su ruta. Algunas ciudades le deben su fortuna, otras eran ya viejas pero la ruta les infunde nueva vida, las transforma en centros de cultura, de arte y de saber, como Samarcanda, cuna de la sabidura. A ella lleg en 1072 el famoso poeta y astrnomo 'Umar Jayym buscando alcanzar la verdad. O Kashgar, conocida ya en el ao 127a.C. por un viajero chino, se convierte en un gran centro comercial donde no slo se compra y vende sino donde trabaja tambin el artesano, por la que Marco Polo se pase. Y Balj, donde Marco Polo encontr los muros de mrmol de sus palacios ennegrecidos por los incendios que quedaron como huella del paso de Gengis Kan. En casi todas las ciudades por las que transcurra la ruta de la seda existan los caravasares (del persa gayrawan, (caravana), y de sara (habitacin), lugar donde descansar y protegerse de los bandidos que asolaban las rutas comerciales, debido a que las distancias eran muy largas y eran necesarios muchos das para ir de un lugar a otro. Todava hoy da se pueden encontrar restos de estas antiguas posadas. La vida en el interior de los caravasares era generalmente muy animada. Nada ms llegar, los caravaneros acomodaban y aligeraban de sus cargas a sus animales. A veces el patio central se converta en un gran bazar, pues los comerciantes enseaban su mercanca para la venta. Los comerciantes en su ruta deban superar grandes dificultades: a la dureza del clima haba que aadir la dificultad de la travesa del desierto, por lo cual al llegar al corazn del Turquestn oriental deban de superar uno de los principales obstculos existentes en la ruta, como era el terrible desierto de Taklamakn, palabra de origen uigur que significa quien entra no consigue salir. Normalmente las mercancas eran transportadas por diversos mercaderes y animales de carga a lo largo de la ruta de la seda. Los mercaderes solan ir andando al lado de los animales que transportaban la carga, los camellos o caballos cargaban sobre sus lomos la seda y otras mercancas, y los bueyes y toros castrados tiraban de las carretas. Los dromedarios y los camellos eran capaces de viajar durante varias jornadas, a una media de 35 kms al da, sin necesidad de beber agua, tomando pocos alimentos.

TEMA 17. La herencia de Gengis Kan


Como ya vimos en el tema 14, Gengis Kan, con una inteligencia clara aunque inculta, reuni bajo su autoridad a numerosas tribus nmadas de raza mongola establecidas al norte de las fronteras de China. Sus conquistas haban infundido un enorme terror entre sus enemigos por las destrucciones, masacres, ruinas de ciudades, rupturas de sistemas de irrigacin y muertes. Se haba credo destinado para la conquista del mundo y haba recomendado a sus hijos la continuacin de sus conquistas. La fuerza del Estado mongol resida en el ejrcito, que va a permitir que durante casi medio siglo reine la paz mongola en los territorios sometidos, lo que permiti el desarrollo del comercio, pudiendo los mercaderes y viajeros cruzar las estepas y desiertos de Asia y llegar a las cortes del Gran kan de Karakorum o Pekn. El ejrcito controlaba el pas, formaba la administracin, perciba los impuestos en un rgimen muy duro. Al igual que lo haba sido la paz romana, la paz mongola fue una paz policial, protegida en el interior y exterior por un ejrcito que permaneci durante varios siglos como un maravilloso instrumento de guerra. tnicamente la conquista mongola haba introducido menos cambios que la conquista turca, o ms bien tuvo como consecuencia no una mongolizacin, sino un aumento de la influencia turca en gran parte de los pases sometidos. Durante el gobierno de los mongoles, se produjo una disminucin de la economa rural en beneficio del pastoreo. Y en cuanto a las instituciones, poco conocidas, las aportaciones monglicas, con influencias chinas, se superpusieron a las tradiciones de los iranes. El imperio de los Il-hanes en Persia (1256-1349). A la dinasta de los descendientes de Hulagu se le llama de los il-han, soberanos tribales o regionales que reconocan la autoridad del han supremo de los mongoles. Hulagu (1256-1265) en cumplimiento de la misin encomendada por su hermano Mongke, se encamin hacia Persia en 1256, cuyos habitantes al tener noticia de que haba entrado por el Jurasn presentaron su sumisin. Hulagu no acept la sumisin de los Asesinos de Alamut, por lo que les atac y someti con facilidad los castillos que esta secta tena en Persia. Luego se dirigi a Bagdad, ciudad que devast y saque antes de que se entregase despus de derrotar al ltimo califa 'abbas. (Ver tema 14) Sus tropas se dirigieron posteriormente a Siria, que fue sometida sin dificultad; pero en 'Ayn Galut, 1260, los mongoles sufrieron una gran derrota frente al ejrcito de los mamelucos egipcios, con lo que se frenaba la invasin mongola por Egipto. El sultn mameluco, Baybars, astuto diplomtico, se ali con Borke, han de la Horda de Oro, para enfrentarse a Hulagu y recuperar las posesiones de Siria. A la muerte de Hulagu en 1265, su hijo Abaqa fue elegido como sucesor. Abaqa (1265-1282) continu con la poltica de su padre, debi enfrentarse a los mamelucos, para lo cual solicit la ayuda de los monarcas europeos, sin llegarse a un acuerdo importante, aunque pudo mantener sus posesiones en Siria. Asimismo, sufri los ataques de Borke en el Caucaso. A pesar de todos estos enfrentamientos, durante su gobierno el pas goz de una relativa tranquilidad. Muri en 1282 a consecuencia de su aficin a la bebida, comn entre los mongoles. Le sucedi su hermano que se haba hecho musulmn y tom el nombre de Ahmad (1282-1284), de acuerdo con la nueva religin adoptada, quiso modificar la poltica pero encontr una fuerte resistencia entre los jefes mongoles que le causaron la muerte de forma violenta. A ste le sucedieron en dos breves reinados dos de sus sobrinos, hijos de Abaqa: Argun (1284-1291) Y Gaihatu, malos gobernantes pues entregados a los placeres descuidaron las tareas de su gobierno, las malas medidas econmicas adoptadas motivaron un gran descontento. Muri asesinado por su primo Baidu, quien en pocos meses fue vencido y ejecutado por Gazan Mahmud, hijo de Argun, convertido recientemente al Islam. El gobierno de Gazan Mahmud (1295-1304) se adapt a los preceptos islmicos, pero l gobern segn el estilo mongol. Organiz una rgida administracin, aument las rentas del estado y vel por los intereses de sus sbditos, regulando y rebajando los tributos; normaliz los pesos y medidas y realiz la repoblacin de tierras agrcolas. Mand situar caballos de posta en las rutas imperiales, el bandidismo fue suprimido y se

responsabiliz a las ciudades de la seguridad de los caminos que pasaban en sus proximidades. Fij la capital en Tabriz, a la cual dot de magnficas mezquitas y madrasas, en uno de sus suburbios se levantaron posadas y bazares para estimular a los mercaderes extranjeros. Los comerciantes de Tabriz salan desde esta ciudad a Bagdad o bien marchaban hacia el golfo Prsico, desde donde emprendan viaje a la India o a China. En los puestos de aduanas se colocaban de manera visible los precios establecidos para evitar que se cometieran abusos. En su poltica exterior se enfrent a los mamelucos, a los que venci en dos ocasiones en Siria; no obstante, este pas continu en manos de los egipcios. Durante los aos que l gobern en Persia se goz de una gran prosperidad y paz interna, que se mantuvieron durante el gobierno de su hermano y sucesor, Olcaitu. Olcaitu (1304-1316) se enfrent, de nuevo, con los mamelucos, pero no obtuvo ninguna victoria de importancia. Mantuvo al mismo tiempo, buenas relaciones con las cortes europeas. Afirm su autoridad en Gilan y en Herat. A pesar de haber sido bautizado por su madre, Olcaitu abraz el Islam siguiendo a los si'es. Traslad su capital a Sultaniyya, ciudad edificada por su padre, Argun, que l se encarg de ampliar y embellecer. Con su hijo Abu Sa'id (1316-1335) se adopt la sunna, y supo mantener buenas relaciones con sus vecinos los mamelucos, con los selyuqes de Asia Menor, con los bizantinos y con la Horda de Oro. Pero a su muerte, la falta de fusin entre el elemento mongol y la poblacin indgena, y las rivalidades surgidas entre los generales, provocaron la debilidad de la dinasta que acab en 1335, al morir Abu Sa'id, sin descendientes directos. El khanato se dividi en distintas regiones que constituyeron una serie de principados, unos mongoles, otros turcomanos, e incluso, algunos indgenas como el de los gala'ir en Bagdad; el de los muzaffares en Persia, el de los sarbadares en el Jurasn y el de los kart en Herat. Asimismo, se formaron confederaciones turcomanas como las llamadas "Ovejas Blancas, sunnes, y las "Ovejas Negras, si'es, que se disputaron el Asia Menor oriental y el Irn occidental. Aspectos culturales y artsticos. Una vez pasados los primeros aos de la conquista de Persia por los mongoles, stos aprovecharon la civilizacin persa y durante este tiempo volvieron a resurgir y a aparecer obras importantes en literatura y en el arte, alcanzando la cultura iran un alto nivel cultural. Es en este periodo cuando se produce en Siraz la obra del gran poeta Sa'di, autor entre otras cosas del Jardn de las rosas, coleccin de aplogos morales. y las obras de Nasir al-din Tusi, a mediados del siglo XIII, o las del historiador Rasid al-din, judo convertido al Islam, autor de una de las mayores obras histricas del Islam, muerto en 1318. A pesar de que la mayor parte de las construcciones hechas por los il-hanes han desaparecido a causa de los terremotos y de invasiones posteriores, se sabe que haban tomado numerosos elementos del arte selyuq. Se trataban, generalmente, de construcciones octogonales con cpulas bulbosas o con altas torres. Las construcciones ms importantes que se han conservado de esta poca son la Gran Mezquita del visir Ali Sha, de 1315, y el complejo funerario mandado construir por Ulyaitu, hermano y sucesor de Ghazn, en Sultaniyya. En la fabricacin de cermica, con la que se cubran los monumentos tanto por el interior como por el exterior, se alcanz un notable desarrollo. El periodo il-han fue uno de los ms prolficos en la produccin de azulejos. Es probable que los alfareros de Khasn monopolizasen la manufactura de este tipo de piezas. La tcnica de reflejo metlico monocroma, utilizada a comienzos del siglo XlII, fue incluyendo de forma progresiva el color turquesa o el azul cobalto. Pero fue la miniatura, nacida a comienzos del siglo XIII, durante el gobierno selyuq, la que alcanza su edad de oro bajo los mongoles. En ella se aprecia una notable influencia china en los paisajes, los vestidos y los rasgos. Una de las obras que cont con mayor nmero de ilustraciones fueron el libro de Kalila e Dimna, de Ibn alMuqaffa, o la Historia Universal, del citado Rasid al-Din. Pero, sin duda, fue el arte del libro el gnero artstico ms importante. La Horda de Oro (1236-1502). El origen de este nombre no se sabe con exactitud, pero parece ser que est relacionado con la idea mongola de que el oro era un color imperial, o con el hecho de que los kanes posean una tienda de plata dorada como la que describe Ibn Battuta en el siglo XIV. Los descendientes de Guci, el hijo mayor de Gengis Kan, se haban hecho con el poder en los territorios que iban desde el lago Aral hasta los montes Crpatos. Batu, hijo de Guci emprendi varias expediciones hacia Occidente produciendo un terrible temor entre los blgaros, cuya capital, Bulgar, cay en manos de los mongoles. Posteriormente sus ejrcitos

devastaron Rusia, Polonia, Hungra y llegaron hasta el Adritico. Aunque para la guerra era terrible, Batu tuvo fama de ser un hombre justo, bueno y prudente en tiempos de paz. Batu continu siendo shamanista durante toda su vida, pero adquiri fama de magnificente entre los historiadores musulmanes. Fund la ciudad de Sarai, junto al Volga, que se convirti en la capital de la Horda de Oro hasta que fue arrasada por Tamerln. En su corte se combinaban la informalidad propia de los nmadas y los lujos de los reinos sedentarios. Dos viajeros europeos que la visitaron, Plan Carpin y Guillermo de Rubruck, nos han dejado testimonios de la vida en la corte. A su muerte le sucedi su hijo, Sartaq (1256-1257), pero su prematura muerte permiti a Borke (1258-1267), hermano de Batu, hacerse con el poder. Durante su gobierno el prestigio de la Horda de Oro fue en aumento, sus dominios comprendan los que haban correspondido a Guci y la Transoxiana, que haba sido asignada a Cagatai. Fue uno de los gobernantes mongoles ms sobresalientes del siglo XIII, y el primero en convertirse abiertamente al Islam. Fund una nueva residencia, la llamada Nueva Sarai, en la que las excavaciones han puesto de relieve la existencia de una notable civilizacin urbana donde se observan importantes influencias egipcias y sirias. Borke se enfrent en diversas ocasiones con Hulagu, probablemente por la conversin de Borke al Islam, contando como ya dijimos con la ayuda de los mamelucos de Egipto, por el control de las posesiones del Cucaso, motivo por el cual se mantuvo la tensin y hostilidades entre ambos Estados. Estableci una poltica de alianza con los mamelucos egipcios sobre los cuales ejerci una cierta soberana nominal, ya que el nombre de Borke se lea en la kutba, homila del viernes, en las mezquitas de El Cairo. Estas relaciones con Egipto enriquecieron indudablemente la vida cultural de la Horda de Oro, puesto que desde Egipto llegaron a Sarai y a la Nueva Sarai artistas, artesanos, intelectuales y telogos. Precisamente Borke muri en 1266 durante una campaa en el Cucaso, frente a Abaqa, que haba sucedido a su padre Hulagu. Le sucedi Mongka Timur (Mangu Timur) (1267-1280), nieto de Batu. Durante su gobierno mantuvo la alianza con los mamelucos pero conserv la tranquilidad en el interior de la Horda de Oro, acercndose al mundo comercial y cultural de las riberas del Mar Negro y del Mediterrneo oriental. Durante su reinado destac un antiguo favorito de Borke, el emir Nogai, perro, hbil y ambicioso, cuya ambicin estuvo apoyada por el matrimonio que contrajo Irene, hija de Miguel VIII, emperador de Bizancio, quien haba casado a otra de sus hijas con Abaqa, il-han de Persia. Aunque no pudo ocupar el trono, fue gobernador durante los breves reinados de Tuda Mongka (1280-1287) y de su sobrino Tulabugha (12871290), engrandeciendo con sus victorias su prestigio y el de la Hora de Oro. Durante estos aos los mongoles realizaron continuas incursiones a Transilvania, a los Crpatos, y asediaron, aunque sin xito, Cracovia. Durante el gobierno de Tulabugha continuaron los enfrentamientos con el il-han, Argn, conforme a los pactos que su predecesor haba establecido con los mamelucos. En una de estas campaas intervinieron activamente los venecianos, apoyando a la Horda de Oro, y los genoveses a favor de Argun. Con ello los venecianos obtuvieron de la Horda de Oro licencia para establecer colonias en sus costas, poniendo fin al monopolio de los genoveses en el mar Negro. La subida al trono de Tuktu (1291-1313), enrgico y poderoso gobernante, acab con el poder de Nogai, a quien mand ejecutar en 1299; sin embargo, los nmadas de los territorios que vivan al norte del Mar Caspio y que casi durante cuarenta aos le haban estado sujetos se haban sentido tan unidos bajo su autoridad que desde entonces fueron conocidos con el nombre de Horda Nogai, y las hazaas del emir Nogai fueron temas favoritos de narraciones populares hasta tiempos muy recientes. Tuktu contrajo matrimonio con Mara, hija natural de Andrnico II de Bizancio. Continu con los ataques en el Cucaso, atrado por la riqueza de Tabriz e irritado por la amistad que con esta corte mantenan los genoveses, pero ni l ni su sobrino Uzbek (1313-1340) pudieron alcanzar ninguna ventaja permanente en el Cucaso. Durante el reinado de Uzbek la Horda de Oro se convirti en un estado islamizado en todos sus aspectos, y el yasak, ley mongola, fue desplazado gradualmente por la saria. Este hecho revisti una gran importancia: a partir de entonces los musulmanes de la Horda de Oro se denominaron trtaros por las relaciones que mantenan con los rusos, ya que esta divisin por la religin y la cultura hizo imposible una futura integracin.

En 1332, Uzbek haba concedido el ttulo de Gran Duque a Ivn I de Mosc, como vasallos que eran. Ibn Battuta visit la corte de Uzbek en dos ocasiones, en 1332 y en 1334, y fue testigo de excepcin del esplendor reinante en la corte de la Horda de Oro. Las ciudades gobernadas por la Horda de Oro: Sarai, la Nueva Sarai; Astrakn, en el Volga; Urganj en Jorezm; Azaq, en la desembocadura del Don, eran grandes centros de artesana y comercio. Ibn Battuta qued asimismo maravillado de Kaffa, colonia genovesa de gran prosperidad. La riqueza de esas ciudades era debida a su localizacin cerca de las grandes rutas del comercio que comenzando en Azaq cruzaban el Volga hacia el este y recorran las estepas hacia Mongolia y China, o bien se dirigan hacia el sureste en direccin de Jorezm o de la India. Todo ello debido a la paz monglica que rein en el siglo XIII y comienzos del XIV. Cuando muri Uzbek en 1341, muchas tribus del Asia Central se llamaron en adelante con un nombre que an hoy conservan, como testimonio de la gran autoridad que gozaba. El esplendor reinante en la Horda de Oro continu existiendo durante el gobierno de Janibek (1342-1357), quien aprovech la desaparicin del ltimo ilhan para intervenir en Azerbaiyn. Se apoder de Tabriz y de su gran tesoro, pero no permaneci all mucho tiempo, sino que dej a su hijo como gobernador. La conquista de Tabriz fue un hecho aislado que precedi a un periodo de lenta decadencia. Recordemos que entre 1348-1349 la peste negra asol Crimea y afect a las grandes rutas comerciales, dejando desolados todos los lugares por donde pas. Janibek puede ser considerado como el ltimo de los grandes soberanos de la Horda de Oro. Desde la segunda mitad del siglo XIV, la Horda de Oro deja de ser una gran potencia. Los rusos, hasta entonces sumisos, comenzaron a incorporarse varias ciudades. Dimitri, gran prncipe de Mosc, se enfrent a los trtaros en Kulikovo, 1380, sobre los que obtuvo una resonante victoria que puso de manifiesto que los trtaros no eran invencibles. Toqtamis, al mando de la Horda de Oro, quiso dar un escarmiento a los rusos y tom Mosc, que fue incendiada y saqueada en 1382. Y no tuvo reparo en enfrentarse a Tamerln, a pesar de haberle prestado su ayuda, reivindicando tierras que eran suyas; pero Tamerln, desde el ro Terek, avanz en Ios territorios de la Horda de Oro, lleg hasta la ciudad rusa de Ryazn, devast Azaq, Nueva Sarai y Astrakn. Durante el siglo XV la Horda de Oro se desintegr, precipitndose este suceso por la accin devastadora de Tamerln y por el crecimiento de Lituania y de Mosc, unido a las luchas internas surgidas en el interior de los trtaros, que motivaron el establecimiento de kanatos independientes, lo que explica la gran facilidad con la que el poder de los prncipes de Mosc derrotaron a sus antiguos soberanos. Los sucesores de Cagatai (1227-1369). Gengis Kan haba dado a Cagatai, segundo de sus hijos, el centro del Imperio, desde el occidente de MongoIlia y el Gobi hasta el lago de Aral y Oxus, donde los mongoles haban mantenido las antiguas dinastas a cambio de rendirles vasallaje. Territorio heterogneo en el que haba estepas y nmadas y tambin campos y ciudades. Su poblacin, tnicamente diversa, viva en una confederacin tribal tuco-mongola, ulus, cuyo poder detentaba el kan, rey. A pesar de que la historia de este kanato no se conoce con mucha precisin, sabemos que estaba sometido a continuas tensiones tanto protagonizadas en el interior por las rivalidades familiares, como en el exterior debido a los continuos ataques de sus vecinos, la Horda de Oro y por el Gran Kan de China. Cagatai muri en 1241 y fue sucedido por su nieto Qara Hulegu, que al no ser reconocido por todos motiv la aparicin de continuas rivalidades internas que trajeron consigo una enorme inestabilidad, en la que se sucedieron breves reinados de poca importancia. En 1346-47 se produjo la divisin del kanato de Cagatai en dos zonas al hacerse musulmn Tarmashirin (1326-1334); al norte, el Mongolistn, cuyos habitantes eran nestorianos o budistas; y al sur, la Transoxiana, con poblacin musulmana, dedicada de manera especial al comercio, a la industria y a la agricultura, por lo que levant la codicia y provoc las incursiones de los nmadas. Este suceso marca el comienzo de un periodo de ms de treinta aos durante el cual la anarqua se adue de Mawarannahr como resultado de las continuas luchas existentes entre las tribus, de kanes rivales, miembros de la familia de Gengis Kan. Fue entonces cuando naci en 1336, en el ao del ratn segn el cmputo de los trtaros, el famoso conquistador Tamerln.

TEMA 18. Tamerln y los timures


La historia de los timures est dominada por la de su fundador, el eminente conquistador y soberano del mundo, Timur, a quien luego a consecuencia de una herida se le llam Timur Lang el cojo, conocido en occidente por Tamerln. Parece ser que por esta condicin slo pudo moverse a caballo o con muletas. Tamerln (1369-1405) uno de los ms intrpidos y audaces conquistadores de la historia de la Humanidad, naci en 1336 en Kersh, en la actualidad Shahrisabz, villa verde al sur de Samarcanda, y fue hijo de un emir turco del clan de Barlas, musulmn devoto y amigo de sabios y derviches. Sus primeros aos de vida transcurrieron junto a aventureros y salteadores, entre los que se fue labrando una buena reputacin como dirigente audaz y con buenas dotes para el mando. Inculto en un principio, del que dice Ibn Jaldn fue un hombre vivo, extremadamente inteligente y vido de saber, pero de extraordinaria capacidad militar como estratega y tctico, Tamerln supo reunir las tradiciones mongolas con las virtudes del Islam y conducir a sus hombres a la conquista del mundo, a la destruccin de sus enemigos polticos y religiosos con un fuerte y temible ejrcito. Sus campaas, que llegaron desde Rusia a la India del norte y desde China a Asia Menor, provocaban un enorme terror por la destruccin y desolacin que dejaban sus tropas. Tamerln slo conoca un total sometimiento o una enemistad frontal. Tamerln, mongol de raza, turco de cultura y lengua, y musulmn ortodoxo de religin, se mostr poco tolerante con los sies, a los que persigui en varias ocasiones. Aunque quiso emular a su antecesor, Gengis Kan, muchas cosas le diferenciaban de l. Gengis Kan, a pesar de los estragos que caus en un primer momento, logr formar un Imperio que tena aspectos muy positivos y que perduraron durante algn tiempo. Sin embargo, Tamerln nicamente dej ruinas, aunque se le recuerda como un hombre ms cultivado que Gengis Kan sin embargo le falt la claridad y la lgica que caracterizaron a su antecesor. Sus campaas carecieron de una estrategia explcita, no se aprecia en l la idea de un orden universal ni un sentido de permanencia. A su muerte se puso en evidencia la fragilidad del imperio creado. Campaas y conquistas. Casi toda su vida la emple Tamerln en sus expediciones militares. Entre 1360 y 1370 logr reunir un buen grupo de seguidores y obtuvo un poder excepcional entre los emires y jefes de los clanes cagatai turcomongoles que haban dominado Mawarannahr, que como dijimos en el tema anterior, haba permanecido en estado de anarqua desde la muerte de Tarmashirin en 1334. En 1370 era el verdadero seor de Mawarannahr, que convirti en el centro de su extenso imperio y la base para las campaas emprendidas contra sus vecinos. Con el deseo de restaurar el gran imperio formado por Gengis Kan, se esforz en estrechar los lazos con sus descendientes; por tal motivo contrajo matrimonio con la hija del kan cagatai Qazan, soberanos descendientes de Gengis Kan, asumi el ttulo de yerno que aparece en sus monedas y que le relaciona con dichos soberanos. En los aos siguientes se dedic a ampliar su autoridad en Transoxiana y en Jorezm cuyos habitantes, deseosos de independizarse, buscaron alianzas con los enemigos de Tamerln. Despus de que los jorezmianos atacaron Bujara, Tamerln asol su pas y redujo su capital, Kuna, a cenizas. Por otra parte, en el sultanato de los il-han de Persia, la muerte del kan, Abu Salid, haba producido una rpida decadencia de la dinasta, que pas a manos de los Kart de Herat, pero ante la negativa de su soberano de acudir a la corte de Tamerln, ste lo tom como pretexto para irrumpir en Afganistn y Jurasn. En 1381 ocup todo el territorio de los kartes y puso a su segundo hijo, Miranshad, como gobernador del Jurasn. Poco despus arrebat, en 1387, Isfahan a los muzaffares, sobre la que produjo una cruel masacre cuando sus habitantes asesinaron a uno de sus recaudadores de impuestos. Asimismo se enfrent con la Horda de Oro, otro de los estados formados a la muerte de Gengis Kan y estudiado en el tema anterior. El soberano de la Horda de Oro, Tuqtamish, que haba reducido a cenizas Mosc en 1382 y haba impuesto su soberana en Rusia, reclamaba todos los territorios mongoles, por los que se enfrent a Tamerln, quien le derrot. Tuqtamish huy y se ali con los mamelucos de El Cairo, hasta que fue asesinado en 1405. Tamerln se apoder entonces de todos los territorios de la Horda de Oro hasta Rusia y se adue de cuantiosos tesoros que traslad a su capital. La desarticulacin de la Horda de Oro posibilit el

ascenso de la Rusia cristiana bajo la direccin de Mosc. Por otra parte, Tamerln decidi en 1392 continuar sus avances hacia el oeste. Despus de haber eliminado a los muzaffares en Shiraz, lleg a Irak y en septiembre de 1392, expuls a los yalayres de Bagdad, presentndose como el defensor del cumplimiento de la sari'a islmica, con lo que se gan el favor de la poblacin, y de manera especial la de los comerciantes, al limpiar el pas de los ladrones y asaltantes. Incluso orden la restauracin de algunos edificios importantes. Mientras esto suceda en occidente, Tamerln haba enviado a su nieto Pir Muhammad hacia la India en 1392, y l mismo reemprenda estas campaas en 1398. En septiembre de ese ao cruz el Indo, acept el sometimiento de los prncipes locales y continu hacia el sureste, encontrndose a su paso una fuerte resistencia. Cuando lleg a Delhi llevaba consigo unos cien mil prisioneros. La ciudad se rindi y fue perdonada, aunque incidentes surgidos entre el ejrcito y la poblacin provocaron que se produjesen saqueos por parte de sus tropas. Poco despus atraves el Ganges y ocup Lahore. Sin haber podido llegar a someter al soberano hind de Cachemira, Tamerln hubo de regresar ante las noticias que le llegaron de Siria y de Irak, pero se retir cargado de un fabuloso botn, dejando a su paso desolacin y muerte. En su avance de nuevo hacia Siria, se encontr con los mamelucos de Egipto, cuyo sultn, Barq, se haba aliado con los otomanos, con la Horda de Oro y con algunos prncipes de Anatolia y en Damasco le hicieron frente. Tamerln desisti de enfrentarse a esta coalicin y se dirigi hacia el norte. A la muerte de Barquq, 1399, Tamerln volvi de nuevo hacia Siria, y ocup y saqueo Alepo en octubre de 1400, despus de una gran batalla entre los mongoles y las tropas sirio-egipcias. Poco despus se rindieron los habitantes de Homs, Hama y Baalbek. Luego se dirigi hacia Damasco, defendida por el hijo de Barquq, donde recibi la visita del famoso historiador Ibn Jaldn, que haba acudido ante Tamerln desde Egipto como embajador del sultn mameluco para rogarle que no destruyera Damasco. Tamerln lo trat con cordialidad e incluso lleg a encargarle la redaccin de una obra histrico-geogrfica donde describiera los pases del Magreb; pero sin cumplir los deseos de Ibn Jaldn, Tamerln saque Damasco respetando la vida de sus habitantes. Ibn Jaldn acab retirndose y marchndose hacia Egipto en enero de 1401. El saqueo de Bagdad. Desde Siria Tamerln volvi a Irak, donde los yalayires haban vuelto a ocupar Bagdad y haban ampliado sus territorios sin que el hijo de Tamerln, Miransah, que haba quedado en este lugar como lugarteniente, pudiese evitarlo. Enojado por este hecho, a cuya poblacin habra tratado con clemencia, en 1392 como dijimos, Tamerln tom por asalto la ciudad en el caluroso verano de 1401, en el que los pjaros se desplomaban del cielo como heridos por un rayo. As e19 de julio de 1401, tras un mes de asedio, los ejrcitos de Tamerln asaltaron la ciudad y pasaron a cuchillo a toda la poblacin, incluso a artesanos, artistas e intelectuales. La devastacin de la ciudad debi ser tremenda, de tal forma que en 1347 se la consideraba totalmente destruida. Unos das despus Tamerln, despus de haber comprobado que todos los edificios ms importantes de la ciudad, con excepcin de los religiosos, haban sido destruidos, se retir a las montaas kurdas, huyendo del tremendo calor de Bagdad y del horrible hedor que desprendan los innumerables cadveres que permanecan en la ciudad. Cuentan las crnicas que se levantaron 120 pirmides de cabezas, en cada una de las cuales haba no menos de 700... Al ao siguiente, 1402, Tamerln se dirigi a Anatolia donde infringi una terrible derrota al ejrcito otomano en Ankara. Tamerln captur al sultn Bayaceto I, a quien transport en una jaula de hierro, que cuentan Tamerln utiliz como taburete para subirse al caballo. Tamerln devast Brusa y saque Esmirna, guardaba desde 1344 por los sanjuanistas de Rodas. La derrota de Bayaceto I y el consiguiente caos que se produjo en el imperio otomano dieron un respiro a la asediada Bizancio y a los Balcanes, y produjo una enorme tranquilidad en Europa, por lo que Tamerln alcanz entonces buena imagen. Luego Tamerln se refugi en Samarcanda, donde se celebraron fiestas suntuosas y donde recibi, por entonces, al embajador del rey castellano Enrique III, Ruy Gonzlez de Clavijo, quin describi en un diario de viaje de gran utilidad como fuente histrica la austeridad de estos pueblos de las estepas de Asia Central. Su embajada cumpla el deseo del monarca castellano de mantener cordiales relaciones con Tamerln y contar con un aliado poltico frente a los turcos y los rabes.

Clavijo fue acompaado por fray Alonso Pez de Santamara, Gmez de Salazar, Alfonso Fernndez de Mesa y otros servidores, encargados de llevar a Samarcanda obsequios para Tamerln. En mayo de 1403 iniciaron su viaje partiendo del Puerto de Santa Mara; despus de hacer escala en Rodas, Pera y Constantinopla, llegaron a Trebisonda, y desde all por el interior pasaron por Tabriz, Sultaniyya, Kech y llegaron a Samarcanda en septiembre de 1404, donde permanecieron hasta el mes de noviembre. Pero de poco iba a servir este contacto diplomtico ya que dos meses despus de que Gonzlez de Clavijo abandonase la corte de Tamerln ste muri. Tamerln, guerrero incansable, a los setenta aos y ya casi ciego, decidi atacar China, bien para emular a Gengis Kan o para llevar la guerra santa, y dispuso para llevar a cabo esta empresa medidas excepcionales para acabar con la dinasta Ming. Pero el 19 de enero de 1405, un mes ms tarde de haber emprendido su ltima campaa a China, Tamerln muri en Otrar y su ejrcito nunca lleg a China. Su cadver fue llevado a Samarcanda y enterrado en el mausoleo de Gur-i Mir, construido expresamente para l. El ejrcito. Todo el xito que obtuvo Tamerln no hubiera sido posible sin disponer de un ejrcito efectivo. El ejrcito profesional que form Tamerln estaba compuesto en un primer momento por cagatas, pero a ellos vinieron a sumarse soldados turcos, persas y georganianos, unidos bajo la autoridad de su caudillo. Dicen que Tamerln lleg a disponer de un milln de soldados, en su mayor parte de caballera, que constitua la fuerza bsica. Al igual que en tiempos de su antecesor Gengis Kan, la organizacin del ejrcito se conceba en unidades de diez, cien, mil y diez mil hombres. Esta gran unidad, tmen, era la base para contabilizar las fuerzas. Parece ser que en la expedicin emprendida en Siria, el ejrcito de Tamerln contaba con dos agrupaciones de cuatro tmen cada una. Tamerln encomend la direccin de sus tropas a familiares y amigos que dependan directamente de l, en detrimento de la antigua aristocracia. Estos dirigentes se haban enriquecido al obtener cuantiosas riquezas y botn de las tierras que conquistaban. Samarcanda. Conocida en la antigedad con el nombre de Marakanda cuando Alejandro Magno la conquista en el ao 329 a. c., ocup un lugar preeminente en el Islam cuando la dinasta omeya la incorpor a sus dominios en el ao 712. A pesar de haber sido destruida por los mongoles en el siglo XIII, Tamerln la hizo resurgir al fijar en ella la capital de su vasto imperio y centro del universo, en 1370, convirtindola en la principal ciudad de la ruta de la seda. A ella acudieron arquitectos y artistas de todos los territorios conquistados de Asia Menor, Irn, India y Azerbaiyn, quienes forjaron un estilo arquitectnico propio el estilo del reino timur caracterizado por mezcla de estilos muy diferentes, que se extendi por la regin, en el que destacaba la monumentalidad y el lujo reflejado en el resplandor de los extensos paneles de azulejos que revestan las mezquitas y las madrasas, y en las cpulas turquesas. Tamerln mand construir entre 1399 y 1404, una de las mezquitas ms grandes del mundo, la mezquita de Bibi Janum, as llamada en recuerdo de su esposa, en la que destaca su suntuoso y policromo revestimiento de azulejos, con ornamentos y decoracin epigrfica. Su riqueza y el inters que Tamerln demostr por esta construccin lo comprob Clavijo cuando fue all recibido en septiembre de 1404. Slo se conservan las ruinas. Prxima a la mezquita se encuentran las ruinas del mausoleo de igual nombre. A finales del siglo XIV surgi en Samarcanda un complejo de edificios compuestos por una madrasa y un janaqa, lugar donde se renen grupos de ascetas musulmanes, en el que los peregrinos encontraban alojamiento. Ambos edificios estn uno frente a otro, a los dos lados de un cuadrado patio cerrado. Cuando muri Pir Muhammad, el nieto preferido de Tamerln, en 1404, se construy en su honor un mausoleo en el tercer lado, frente a la entrada hacia el patio, conocido con el nombre de Gur-i Mir (tumba del emir), donde posteriormente, como ya dijimos, cobij el cuerpo de Tamerln y de sus descendientes. La cpula que lo corona est cubierta, como todos los monumentos de la ciudad y del pas, con azulejos de color turquesa. La famosa placa de azulejos de mosaicos con inscripcin del tmulo de Tamerln se conserva en el Museo de Etnografa de los pueblos de la URSS.

Junto a estos mausoleos tambin se construyeron mausoleos tradicionales, destinados a los parientes del soberano y a los altos dignatarios, como los de la necrpolis de Shah-i-Zinda, (el sha viviente). Durante el reinado de Ulug Beg se construy una importante madrasa en Samarcanda, situada en la plaza principal de la ciudad, el Registn, calificada como la mejor construccin de todo el conjunto. Siguiendo el mismo esquema se construyeron otras dos madrasas en Bujara y Gishduwan. No podemos dejar de mencionar, por ltimo, el desarrollo de la miniatura, pues es en la poca timur cuando alcanza su esplendor. Tamerln hizo venir a Samarcanda a los maestros ms destacados de los pases conquistados para la produccin de manuscritos elaborados artsticamente. A la cabeza de la kitabkhama, biblioteca de Samarcanda, y del taller de manuscritos estaba el famoso miniaturista Abd al-Rayy de Bagdad, cuyo ejemplo seguan todos los maestros. Durante el gobierno de Ulug Beg, Samarcanda era un centro de intensa vida cultural. La ciudad de Herat destac igualmente por su escuela de miniatura. Tamerln engrandeci la ciudad de Kech, donde naci, con la construccin del palacio Aq-Saray (palacio blanco o bello), del que slo quedan ruinas del gigantesco prtico de entrada. Los timures (1405-1500). Tamerln se haba apoderado en menos de un cuarto de siglo de una gran cantidad de territorios en una extensin de unos ocho millones de kilmetros cuadrados. Pero poco tiempo dur su unin. Tres de los cuatro hijos de Tamerln: Hahangir, Umar Shaykh y Miranshah, murieron antes que su padre, por lo que el reino pas por parte de los nietos de Tamerln. l mismo haba designado a uno de sus nietos, Pir Muhammad para sucederle, pero debido a que se encontraba muy lejos cuando muri Tamerln el ejrcito eligi a Halil, otro de sus nietos. Mientras, en Persia otros dos de los nietos, hijos de Miransah, disputaban la sucesin. Despus de cuatro aos de caos y despus de ser asesinado Pir Muhammad, sucedi un periodo de relativa tranquilidad durante el largo reinado Sah-Ruh, (1405-1447), cuarto hijo de Tamerln. Devoto musulmn, fue amante de la paz, generoso, y admirador apasionado de la cultura iran, poeta, artista y erudito. La ciudad de Herat suplant a Samarcanda en la capitalidad del imperio, mientras que Mawarannahr pas a ser dominio de su hijo, Ulugh Beg. Logr un gran prestigio en sus territorios y mantuvo relaciones pacficas con el exterior. Su corte, gracias a su labor como mecenas, para la que cont con la colaboracin de su esposa favorita, Gauhar Shad, reuni a artistas y escritores. Mand construir capillas, madrasas y mezquitas. A su muerte, en 1447, comienza un periodo de decadencia en el que se desencadenaron violentas luchas por la obtencin del trono. Su sucesor, su hijo Ulug Beg (1447-1449), tena entonces cincuenta y cuatro aos, y los haba pasado entregado a la lectura y al estudio. Era un destacado astrnomo, matemtico, literato y artista. De este momento data la compilacin de sus tablas astronmicas y la construccin de un imponente observatorio con un medidor solar en Samarcanda, del que hoy da slo se conservan las ruinas. Fue asimismo un gran promotor de la poesa persa y de las ciencias. Ulug Beg fue asesinado dos aos ms tarde por su propio hijo, 'Abd al-Latif, cuando iba a realizar un viaje de peregrinacin a La Meca, el cual a los seis meses desapareci de forma violenta en manos de su primo, 'Abdullah, quien fue destronado poco despus por Abu Sa'id (1451-1469), cuyo reinado constituye la segunda fase de relativa estabilidad en la historia de los timures. A finales del siglo XV el estado se dividi en varios principados menores, que fueron absorbidos por los safawes de Persia y por los saybanes en Transoxiana, uno de cuyos prncipes, jefe de las hordas uzbek, Muhammad, supo aprovecharse de las luchas habidas entre los sucesores de Tamerln para apoderarse de sus territorios. De esta manera, los turcos uzbekos acabaron con la dinasta timur antes de que finalizase el siglo XV, pero un miembro de la familia, Babur, pudo huir a la India, donde fundara el Imperio Mongol.

TEMA 19. El Imperio Otomano


Situacin de Asia Menor a la llegada de los Otomanos. En Asia Menor, los mongoles haban impuesto un protectorado que no pretenda destruir las estructuras de los turcos selyuqes. Y su rgimen favoreci la llegada de gentes iranes, con lo que se acrecent la influencia persa. Fue a comienzos de este protectorado cuando se fund la orden de los derviches (sufs), los llamados giradores que todava hoy existen. Los mongoles dejaron el pas en manos de un notable selyuq, llamado Pervapnneh, pero el debilitamiento de su Estado les llev a sustituir de hecho el protectorado por un rgimen de administracin directa. Pero aunque en un principio los principales beneficiarios fueron Pervapnned y sus asociados, a la larga quienes ms beneficio obtuvieron fueron los turcomanos, a cuyo sometimiento haban prestado poca atencin los persas ilhanes. As nacieron una serie de principados de los cuales el ms poderoso fue el de los Qaramanes, en el sur, junto al principado de Aydin, al oeste, y el de los Osmanles u Otomanos, el mejor situado al Noreste, en las proximidades de los estrechos, pero el ms pequeo e insignificante de los principados. Los principios del poder otomano. Los otomanos deben su nombre a Osman, forma turca del nombre rabe 'Utman, primero de los sultanes de Turqua. Un pequeo grupo de la familia turania fue empujado hacia Occidente por la invasin de los mongoles y se haban establecido en tomo al ao 1299 no lejos de Constantinopla, fijando su capital en Sogut. Osmn I, (1300-1324) llamado el gazi, guerrero de la fe, fundador de la dinasta osmanl, naci alrededor de 1258 en Sogut, al noroeste de Anatolia, cerca de Bursa. En 1280 hered un patrimonio del que l mismo se proclam emir en 1299. Supo atraerse a un gran nmero de gazi, para llevar a cabo la expansin del territorio musulmn en el interior de Bitinia, a expensas de los territorios cristianos. Aquellos que aceptaron su autoridad y la de su familia fueron conocidos con el nombre de Otomanos, es decir, seguidores de Osman. Los osmanles, que aceptaron pronto el Islam, fueron sunnes y reconocieron el califato. Poco antes de su muerte, su hijo Orhan, aprovechando los problemas internos por los que pasaba el Imperio Bizantino, logr apoderarse de Bursa, 1326, que fue posible ya que el comandante griego de la zona de Bursa, molesto por la falta de ayuda de Constantinopla, se incorpor al ejrcito de los turcos. De esta forma, los turcos se fueron adueando de pueblos griegos limtrofes con l, descontentos por las continuas intrigas y por las luchas religiosas y polticas de la capital bizantina. A medida que se iban conquistando nuevas tierras, se entregaban en feudos llamados sangaq, bandera, y los beneficiarios quedaban obligados a acudir con determinados contingentes de tropas en las guerras. Orhan (1324-1360) convirti la ciudad de Bursa en la primera capital de su naciente Estado y en un importante centro comercial, aprovechando las estructuras de la administracin bizantinas. Mand edificar en ella magnficas obras arquitectnicas. Reorganiz el ejrcito y junto a las formaciones provenientes de los feudos, sangaq, constituy nuevos cuerpos de infantera y caballera. Enrol mercenarios cristianos que organiz en unidades de infantera, yaya, pagadas con salario y botn, mientras que los nmadas que seguan al servicio otomano integraron la caballera, con el nombre de msellems. Orhan se apoder de Iznik, Nicea y de Izmid (Nicomedia), derrotando en la batalla de Maltepe (Pelecanon), 1329, al emperador bizantino Andrnico, por lo que Ibn Battuta, que pas por Anatolia en el invierno de 133132, dijo de Orhan que era el ms grande de los reyes de los turcomanos. Por el oeste se apoder del estado de los qarasi oglu y de Prgamo, su capital, en 1336, con lo que ganaba una salida a la costa del Egeo. Asimismo, llev a cabo incursiones en las costas europeas, pero la nica conquista estable fue la de la importante plaza de Galpolis en 1354. As comenzaba la ocupacin otomana de los Balcanes. Su hijo y sucesor, Murad I (1360-1389), continu las conquistas iniciadas por su padre, y al igual que ste mostr un gran inters por Occidente, atrado por su prosperidad y bienestar; poco despus de subir al trono se cas con una princesa bizantina, Helena, y luego con una princesa blgara, Tamara. Este matrimonio fue el inicio de los celebrados por otros sultanes con el objetivo de establecer un sistema de alianzas matrimoniales a travs de las cuales se establecan alianzas con algunos estados vecinos. Murad consolid su autoridad en Anatolia y prosigui la conquista de los Balcanes, ampliando sus territorios

hasta Toqar. En 1362 recuper Ankara y en 1387 los otomanos derrotaron a sus peores rivales, los Qaramnidas, ante las murallas de la ciudad de Konya, la antigua capital de los selyuqes. Murad traslad su capital a Edirne, antiguamente llamada Adrianpolis, subrayando su deseo de ser, desde entonces, un soberano europeo, lo que provoc una gran inquietud en los pases occidentales. Luego remont el valle del Maritsa, de donde Constantinopla se abasteca de trigo, por lo que los bizantinos se vieron obligados a aceptar su soberana y a confirmar sus conquistas. Murad se hizo nombrar sultn, mientras que sus antecesores haban recibido el ttulo de emir. Fue, sin duda, uno de los sultanes ms importantes del Estado Otomano. En sus conquistas no devastaba los territorios que dominaba, como hicieron en otro tiempo los mongoles, sino que permiti que su poblacin mantuviese sus creencias y formas de vida. Los otomanos siguieron la poltica de tolerancia mantenida en el Islam con las gentes del libro, cristianos y judos, siempre que aceptasen el gobierno musulmn y pagasen los tributos correspondientes. En sus ltimos das debi sofocar la rebelin de los serbios contra el vasallaje otomano, por lo que Murad debi acudir rpidamente a ocupar Bulgaria, cuyo soberano les haba prestado ayuda; posteriormente se enfrent a los serbios en la llanura de Kossovo, donde obtuvo en 1389 una gran victoria pero en la que perdi su vida, siendo sucedido por su hijo Bayaceto. Pero ahora se manifiesta uno de los principales problemas del Imperio Otomano, el de la sucesin. Ya en poca de Murad I, sus hijos y parientes ms cercanos en su lucha por el trono comenzaron a asesinarse entre s, de tal forma que se lleg a reconocer el derecho que tena el elegido en la sucesin para asesinar a sus rivales. As, Bayaceto I (1389-1402) mand matar a sus hermanos nada ms conocer la noticia del fallecimiento de su padre. Este procedimiento cont con una disposicin legislativa hecha en tiempos de Muhammad el Conquistador y fue seguida por todos sus sucesores. Por tanto, la eleccin del sultn dependa de los poderes fcticos del Imperio en los que las actuaciones de las mujeres del harn eran primordiales, as como la disposicin de los jenzaros (a los que nos referiremos posteriormente). A Bayaceto se debe la reorganizacin de los fundamentos de gobierno respecto a la organizacin militar. Reconociendo las virtudes de la guerra gazi, introdujo ciertas modificaciones. Asimismo, estableci un sistema escolar palaciego con el fin de preparar a los servidores del estado, fieles al sultn. Bayaceto introdujo en la organizacin militar a numerosos esclavos, la mayora encuadrados en el famoso cuerpo de los jenzaros. Los ms cultos haban sido preparados en la escuela palaciega y ocupaban cargos en la organizacin militar. Dentro de estas reformas institucionales, Bayaceto mand elaborar un catastro, donde se recoga el censo de la poblacin, las fuentes de riqueza y los niveles fiscales, de tal forma que se poda conocer la cuanta de sus ingresos y el nmero de soldados a caballo que cada comarca poda mantener. Bayaceto I, conocido como el Rayo, hubo de someter a los emiratos de Anatolia que a la muerte de Murad I rechazaron la autoridad otomana. Continu dominando todo el oeste de Asia Menor, conquist toda Bulgaria (1393) y reconquist Tesalnica (1394). Tambin envi expediciones al otro lado del Danubio, saqueando Valaquia y el sur de Hungra en 1394, lo que motiv que un ejrcito de cruzados, formado por Segismundo de Hungra e integrado por franceses, hngaros y caballeros de Rodas, le hicieran frente. Ambos ejrcitos se encontraron cerca de Nicpolis, 1396, donde los cruzados sufrieron una terrible derrota. Muchos cristianos fueron hechos prisioneros por los jenzaros; los ms importantes fueron llevados a Bursa, donde por intercesin de los franceses fueron puestos en libertad por una importante suma de dinero. Esta victoria asegur a Bayaceto la fama en el mundo islmico. Despus de vencer a sus enemigos cristianos, Bayaceto volvi a ocuparse de los asuntos de Anatolia y, posteriormente, se dirigi a tomar Constantinopla; pero los ejrcitos de Tamerln, como vimos en el tema anterior, le derrotaron en Ankara en 1402 y le hicieron prisionero, tiempo durante el cual enferm gravemente. Atendido por los mdicos de Tamerln, nada pudieron hacer por salvarle la vida y Bayaceto I muri en marzo de 1403. Esta derrota provoc un gran desconcierto entre los otomanos, que motiv una guerra civil entre los hijos de Bayaceto, producindose a lo largo de diez aos un periodo de interregno (1402-1413) en el que las alianzas con los hijos de Bayaceto variaron. Al final, sali vencedor Muhammad elebi (1413-1421), cuyo principal objetivo fue reorganizar el Imperio para evitar una posible hostilidad frente a los propios emiratos del interior,

frente a bizantinos, y de manera especial frente a Tamerln, y recuperar la estabilidad. Asimismo potenci el comercio con los pases europeos, llegando a firmar un tratado comercial de intercambio con Venecia en 1416. A su muerte, Murad II (1421-1451) sucedi a su padre. Durante su gobierno se produjo un nuevo periodo de expansin otomana, aadiendo nuevos territorios al imperio construido por Bayaceto. Intent en repetidas ocasiones tomar Constantinopla sin xito. Logr conquistar Tesalnica en 1430 y atac los numerosos puertos que los venecianos tenan en el Adritico y en el Egeo, por lo que Venecia se vio obligada a firmar la paz en 1432. Posteriormente, aprovechndose de la muerte del rey de Hungra, Segismundo, Murad tom Serbia, excepto Belgrado, y la convirti en una provincia otomana. Sin embargo, encontr un duro oponente en la persona de Juan Hunyadi, famoso adalid hngaro, quien organiz una fuerte resistencia hngara que fren las conquistas otomanas. Despus de varios enfrentamientos, ambas partes se encontraron dispuestas a firmar la paz, y en 1444, Murad aceptaba un acuerdo de paz con Hungra por el cual se reconoca a Serbia como estado independiente y se hicieron promesas de que los otomanos no cruzaran ms el Danubio. A continuacin Murad firm la paz con su principal enemigo en Anatolia, el principado de Karaman, y en 1444 renunci voluntariamente al trono a favor de su hijo Muhammad y se retir a Anatolia, pero enseguida volvieron a aparecer los problemas internos y externos que, junto con la inexperiencia de su hijo, motivaron que Murad tuviese que volver, despus de dos aos, a gobernar. Murad hubo de enfrentarse a los cruzados, a los que derrot en la batalla de Varna en noviembre de 1444, poniendo fin al ltimo esfuerzo de los europeos para detener a los otomanos. Cuando muere Murad en 1451 era claro que el Imperio Otomana tena la intencin de permanecer en Europa. poca de esplendor. Muhammad II (1444-1446 Y 1451-1481) llamado Fatih, el conquistador. Una de sus primeras disposiciones fue dar muerte a su hermano, evitando as posibles problemas sucesorios. Pero su principal objetivo fue la conquista de Constantinopla. Con tal motivo mand construir junto al lugar ms estrecho del Bsforo el alczar de Rum-ili Hisar para impedir el paso de eventuales socorros por mar. El emperador bizantino, Constantino XI, envi dos embajadores para protestar por esta construccin, pero Muhammad orden matarlos. Muhammad puso en marcha todo un gran mecanismo de guerra cuya artillera, algo nuevo en Europa, fue la maravilla de su tiempo; sabiendo la importancia que tena para la conquista, contrat los servicios del hngaro Urban, encargndole un can con un alcance suficiente para llegar a las murallas de la ciudad; luego, en enero de 1453, se dispuso a sitiar la ciudad. Mientras, los bizantinos, alarmados, tomaban todas las medidas posibles y solicitaban ayuda de los dems pases europeos. El emperador mand cerrar el Cuerno de Oro con unas cadenas de hierro para evitar la llegada de los barcos otomanos, pero stos emplearon una nueva maniobra y trasladaron sus naves por va terrestre hacindolas llegar en planchas de madera por la pennsula de Pera. El 23 de abril toda la flota lleg al mar a travs de estos troncos de madera embadurnados de aceite para facilitar su deslizamiento. El da 12 de abril la artillera haba empezado a bombardear las murallas de Constantinopla, ofensiva que se mantuvo de manera constante con el fin de abrir huecos en las murallas. Despus de seis semanas de intensas luchas, Bizancio, falto de alimentos y sin recibir el apoyo de los europeos que esperaba, no poda mantener por ms tiempo esta situacin. El 29 de mayo de 1453, despus de un asedio de cincuenta y nueve das, la ciudad de Constantinopla cay en manos del joven Muhammad II, que contaba entonces veintin aos. Muhammad entr en la iglesia de Santa Sofa y reconoci al patriarca de la Iglesia Ortodoxa. Concedi a los griegos una libertad religiosa condicionada y les permiti que sus problemas civiles fuesen resueltos en la jurisdiccin de su patriarca. Junto a griegos haba elementos eslavos, judos y armenios, a los que vinieron a sumarse muchos musulmanes, por lo que Constantinopla se convirti en la capital de un importante imperio multirreligioso y multitnico. Despus de la conquista, la nueva capital pas a llamarse Istanbul, deformacin turca de la expresin griega istinpolin, y en ella se mand construir un nuevo palacio, en una zona arbolada cercana a Santa Sofa: fue el Topkapi, finalizado en 1465. Poco a poco se convirti en una gran capital al dotarla de nuevos edificios civiles y religiosos. Se restaur la vida econmica de la ciudad con la construccin del mercado cubierto, que pronto se convirti en el centro de una nueva vida comercial e industrial.

En los enfrentamientos que Muhammad mantuvo con Hunyadi no tuvo el mismo xito, pues sus ejrcitos fueron derrotados en Krusevac, 1454. Sin embargo pudo anexionarse todas las colonias comerciales genovesas situadas a lo largo de la costa del Mar Negro en Anatolia: Amasra, 1459, Sinope, 1460 y Trebisonda en 1461. Los genoveses fueron desalojados de Lesbos en 1464, el mismo ao que los otomanos se anexionaron Bosnia y haban entrado en guerra con Venecia (1463-79), con quien acabaran firmando la paz. Posteriormente tuvo lugar la importante conquista de la colonia genovesa de Kaffa en Crimea, y los otomanos ocuparon Otranto, 1480. En Asia Menor, Muhammad II luch victoriosamente con los Qaraman. Muhammad n muri, parece ser envenenado por su mdico personal, en mayo de 1481, cuando planeaba una expedicin. Aunque no ampli las fronteras del imperio, someti a un gran nmero de ciudades y regiones, estableciendo las bases militares que hicieron posible la expansin conquistadora del siglo siguiente. A su muerte le sucedi su hijo Bayaceto II (1481-1512) quien gracias al pronunciamiento de los jenzaros acab con las reivindicaciones de su hermano Gem que, derrotado por dos veces, busc refugio en Egipto y entre los Caballeros de San Juan de Rodas. Fue un gobernante pacfico, que trat de consolidar las conquistas de Muhammad II. En el interior actu con precaucin ante el malestar de sus sbditos por las graves restricciones econmicas impuestas por su padre para financiar sus campaas. Gracias a su religiosidad, los ulemas islmicos obtuvieron una influencia importante y lograron contener la europeizacin cultural. Fue aficionado a las artes y a las letras. A pesar de todo, Bayaceto se vio obligado a luchar. En 1483 culmin la conquista de los Balcanes con la ocupacin de Herzegovina, y control las rutas comerciales del norte de Europa a travs del Danubio y del mar Negro. En 1499 inici una guerra con Venecia que le permiti aduearse de todas las bases militares que los venecianos tenan en el Peloponeso. Desde 1503 hubo de enfrentarse a diferentes prncipes locales que, aprovechando la subida al trono de los safvidas en Persia, deseaban lograr su independencia. Sus ltimos das se vieron amargados por las luchas existentes entre sus dos hijos: Ahmad, su predilecto, y Selim, quien se haba ganado el afecto de las tropas y lleg a provocar la abdicacin de su padre en 1512. La estructura del estado otomano. De ser meros jefes tribales, los gobernantes otomanos llegaron a ser uc beys, o beys fronterizos, y jefes de los gazi, bajo la soberana selyuq y ms tarde il-han, y luego beys independientes con el rango de sultn durante el siglo XIV. Pero el poder efectivo se ejerca desde la silla de montar. Y el gobierno administrativo y militar era compartido con los jefes turcomanos que rodeaban al bey. Pero a medida que el territorio otomana se extenda, esta organizacin tribal fue reemplazada por una forma de gobierno ms compleja. Los sultanes necesitaban ayuda y fueron delegando cada vez ms, especialmente desde los gobiernos de Murad I y Bayaceto I, en ministros ejecutivos, a los cuales aplicaron el ttulo de visir, tomado de los selyuqes, a quien se debe tambin la introduccin de la mukata'a, organizacin administrativa islmica que asociaba cada cargo en el gobierno o en el ejrcito con una fuente de ingresos que haca de cada oficial un recaudador de su propio salario. Cuando la administracin central fue dividida en departamentos funcionales, se cre un visir para cada uno de ellos. La poltica de estado se discuta y decida en un consejo de visires llamado divan, que era presidido y dominado por el sultn. A medida que el estado fue creciendo los visires, cada vez ms separados del sultn, fueron adquiriendo mayor poder. En los comienzos de la sociedad otomana la divisin social era muy simple: los sbditos (re'aya) y los militares ('askeri), es decir, gobernados y gobernantes. Los re'aya, que se dedicaban de manera preferente a la agricultura, mantenan a los militares, 'askeri. Aunque en un principio el trmino re'aya inclua tambin a musulmanes y a los que no lo eran, ms tarde su significado se aplic para los no musulmanes. El xito militar, con la consiguiente expansin territorial, llevaba consigo una expansin de la clase militar. En el primer cuarto del siglo XIV todos los soldados del ejrcito otomana eran turcomanos nmadas que nicamente reconocan la autoridad de su jefe tribal y constituan esencialmente la caballera que viva del botn; su armamento se limitaba a arcos, flechas y lanzas. A aquellos que haban sido destinados a una guarnicin fronteriza se les asignaba adems de una remuneracin personal en forma de impuestos sobre las tierras que guarnecan, tasas configuradas como mukata'a, (separacin) o participacin en los patrimonios del sultn, que

utilizaban para alimentar y suministrar armas a sus seguidores; a cambio deban prestar el servicio militar a los otomanos cuando lo requeran. As naci el sistema otomano timar, o sistema de concesiones de tipo militar que se concedan como salarios. Pero Orhan y Murad I se dieron cuenta de las limitaciones de estos hombres a caballo, que preferan saquear y tomar el botn, y aunque siguieron mantenindoles como avanzadilla, organizaron cuerpos de ejrcitos separados, compuestos por mercenarios a los que se les pagaba un salario y no con botn o con el sistema de timar. As, los mercenarios que integraban el cuerpo de infantera eran los denominados yaya, mientras que a los que formaban la caballera se les llam msellems. Estos mercenarios podan ser turcos o cristianos. Junto a ellos se mantena tambin la antigua caballera turcomana, como fuerza de choque, llamada akincis. En la segunda mitad del siglo XIV, Murad I y Bayaceto I, con el fin de afianzar el poder del sultn frente a la aristocracia local, crearon una guardia personal compuesta de esclavos que llamaron Kapikulu, o esclavos de la Puerta, a los que se les enseaba el turco otomano, se les educaba como tales y se convertan al Islam. Durante el ltimo cuarto del siglo XIV, estos Kapikullari pasaron a convertirse en el principal ejrcito otomano, cuya rama de infantera fue llamada Yeni eri (nuevos soldados) o jenzaros.

TEMA 20. La islamizacin del subcontinente indio


Aunque la islamizacin del subcontinente indio empez con la aparicin de los ejrcitos rabes en Sind en los aos 711 y 712, anteriormente los rabes ya haban tenido algunos contactos con la India. Las relaciones entre estos pases eran, de hecho, muy antiguas, ya que marineros rabes en el siglo VI a.C. haban cruzado el Ocano Indico explorando nuevas rutas martimas. Durante siglos, los rabes continuaron manteniendo el comercio entre la India y occidente, pero la expansin musulmana del siglo VII le dio un nuevo impulso. La expansin del Islam. Ya durante el califato de 'Umar (634-6449) los rabes, a la vez que conquistaron Persia y Egipto, realizaron ataques a los puertos occidentales indios de Thana, Broach y Debal, y parece ser que no mucho ms tarde se produjo el primer asentamiento de comerciantes rabes en las costas de Malabar, donde se cre una comunidad musulmana de importancia, conocida como Mopla. Primera oleada. Pero el principal avance de la potencia rabe en direccin a la India no llegara por mar, sino como consecuencia de dos operaciones militares hechas por tierra, una dirigida contra Seistan y Kabul, pequeos estados que conservaron su independencia hasta el ao 870 cuando fueron conquistados por los saffares, y otra contra el Sind, valle del bajo Indo, zona que haba estado bajo influencia budista pero en la que a comienzos del siglo VIII sus gobernantes eran hindes. La primera fase de la conquista islmica de manera estable sucedi en tiempos del califa omeya al-Walid, y en el mismo ao, 711, en que en el otro extremo del naciente imperio otro de sus caudillos se apoderaba de alAndalus. El famoso gobernador de Basra, al-Hayyay ibn Yusuf, haba formado una expedicin al mando de Muharnmad b. Oasim que conquist toda la zona del Sind hasta Multan. Estos territorios continuaron en manos de los califas 'abbases de Bagdad hasta la mitad del siglo IX, momento en el que se formaron en ellos dos reinos musulmanes independientes, el de Mansura en el sur, y el de Multan. La conquista rabe de la regin del Sind se ha venido considerando normalmente como un hecho sin importancia, tanto para la historia de la India como para el mundo rabe. Sin embargo, el establecimiento de los musulmanes en el Sind y en el noroeste tuvo un significado importante: para el califato omeya formaba parte de un plan cuidadosamente elaborado en su expansin hacia el este; para la India, el hecho de que los musulmanes controlaran sus tierras fronterizas, el Sind, Baluchistn, Seistn y gran parte de Afganistn, signific que desde entonces unas influencias culturales y polticas muy fuertes llevaran a estas zonas fuera de la rbita india y las integrara en la de Persia y Asia central. La segunda oleada de la conquista musulmana de la India fue realizada por pueblos turcos, concretamente por las diversas tribus de lenguas relacionadas con el turco que haban penetrado en la regin del ro Oxus a finales

del siglo IX. Estas zonas, que durante mucho tiempo estaran unidas ntimamente a la historia de la India, estaban entonces bajo el control de la dinasta de los samanes (874-999), cuyo poder efectivo lo ejercan comandantes turcos, muchos de ellos antiguos esclavos. Uno de estos esclavos turcos de la decadente dinasta saman, llamado Sabuktigin, se constituy como gobernante independiente de Ghazna, en la regin que actualmente es Afganistn. Su hijo y sucesor, Mahmud de Ghazna (998-1030) cre un vasto imperio que comprenda desde el mar Caspio hasta el Panjab. Durante su reinado llev a cabo numerosas incursiones en la India con un ejrcito poderoso, formado por esclavos de muy diversas razas, por mercenarios y por voluntarios que se le haban unido deseosos de probar fortuna. La movilidad de la caballera, con sus jinetes arqueros, la aplicacin de tcnicas de combate aprendidas de la fusin de la ciencia militar rabe, persa y turca y la gran velocidad fueron probablemente los elementos ms importantes de los triunfos de los ghaznaves sobre los ejrcitos indios, que dependan de la fuerza de las columnas de infantera y de sus elefantes. Para los hindes, Mahmud se convirti en el prototipo de conquistador musulmn que destrua los lugares sagrados en nombre de su religin. Aunque las incursiones que dirigi a la India no se hicieron en un primer momento con la intencin de ampliar el territorio, sino ms bien para conseguir recursos con los que poder expansionarse por otros lugares, a estas expediciones siguieron importantes reajustes territoriales. Los shahi, dinasta hind, luch contra Mahmud durante veinte aos, pero finalmente fueron derrotados en el ao 1021 y sus territorios incorporados al imperio ghaznav, convirtindose Lahore en la capital de la provincia de la India. El poder islmico se haba establecido en una zona desde la cual le resultaba ms fcil realizar su expansin, por tanto esta fecha es quiz ms importante que la de 1192 en que se derrot a la ltima confederacin hind poderosa. A la muerte de Mahmud, los selyuqes y otras tribus turcas establecidas en las fronteras debilitaron el control de los ghaznaves sobre el imperio que l haba creado. A mediados del siglo IX, el reino de Ghazna haba quedado reducido a sus posesiones indias, pero su corte en Lahore se haba convertido en un brillante centro de cultura islmica y persa. La dominacin Ghorida. La dinasta ghorida, que se haba establecido en Ghor, al norte de Kabul, fue la potencia musulmana que complet la obra de los rabes y de los ghaznaves. Durante el reinado del principal gobernante de esta dinasta, Muhammad de Ghor, los ghoridas se apoderaron de los restos del imperio ghaznav en Afganistn y, siguiendo el ejemplo de sus predecesores, dirigieron sus miradas a la India. En el ao 1186, los ghoridas haban derrotado a los gobernantes musulmanes del Sind y de Lahore y haban aniquilado el poder de los Rajputs, la principal casta hind, ocupando sus principados de las llanuras indias del norte, incluyendo Bengala, 1201. Los ghoridas construyeron en Delhi el famoso alminar de la victoria, Qutb al-minar, para proyectar la sombra de Dios a Oriente y a Occidente. Hoy slo los tres primeros pisos se conservan en estado original. La muerte de Muhammad de Ghor en 1206, seal el comienzo de un nuevo captulo de la historia de la India, ya que hasta entonces las conquistas indias se haban considerado como parte del imperio ghrida, pero despus de su muerte las posesiones indias quedaron aisladas de las tierras de Asia Central, ya que Qutb adDin Aibak, aprovechando la debilidad de los sucesores de Muhammad de Ghor, se alz independiente y tom el ttulo de sultn. La India se convirti en un reino independiente, comenzando entonces la historia de la India musulmana. El sultanato de Delhi. Qutb ad-Din Aibak, (1206-1210), primero de la serie de los reyes esclavos, haba tomado Delhi en 1192 y se haba establecido en ella instaurando el primero de la serie de estados musulmanes de la India. Era un Estado indio por las tierras y los sbditos sobre los cuales viva, pero no por sus soberanos, que eran turcos. Qutb al-Din muri a consecuencia de una cada de caballo mientras estaba jugando al cawgan, polo. Le sucedi Iltutmish (1211-1236), esclavo y yerno del difunto soberano. Su solemne proclamacin por el califa de Bagdad fue el primer reconocimiento formal de un gobernante indio como sultn, indicando as su independencia respecto al imperio ghorida.

Recordemos que, coincidiendo con los comienzos de esta dinasta, los ejrcitos mongoles de Gengis Kan haban aparecido en las tierras fronterizas del noroeste. El temor a una invasin mongol fue un importante factor en la vida poltica de la India septentrional que perdurar hasta el siglo XIV, al tiempo que impidi a los dirigentes de esta dinasta dirigirse hacia el sur. Durante el gobierno de Iltutmish se introdujo una forma arquitectnica que no tena antecedentes hindes: la Tumba. Iltutmish mand construir su propio mausoleo, y continu la construccin de la mezquita empezada en Delhi por su predecesor. A su muerte le sucedi su hija Radiyya, primero y nico ejemplo de una mujer sultana en Delhi. Tuvo que imponerse a los cuarenta, especie de junta de los mayores feudatarios y oficiales del reino, pero no pudo prevalecer contra ellos y fue derrocada en 1240. Los tres reyes esclavos siguientes, Bahram, Mas'ud y Mahmud, fueron un instrumento fcil en manos de los cuarenta. Balbn, que subi al poder en 1256, a la muerte de Mahmud, intent con mayor efectividad que todos sus sucesores centralizar el poder en Delhi y debilitar el poder de los jefes locales, ya fueran hindes o musulmanes. El ejrcito fue reorganizado y su mando concedido a comandantes elegidos por el propio sultn, quienes eran controlados por un oficial encargado de informar directamente al sultn. Baldn, gobernante poderoso, adopt el ceremonial cortesano persa y reforz el poder central con el fin de gobernar de forma absoluta. Durante el siglo XIII el poder del sultanato de Delhi no se extendi mucho fuera de las tierras conquistadas originariamente por los ghoridas. Los gobernantes se dedicaron de manera especial a conservar el control de estas zonas mediante la dominacin de los jefes hindes que todava se resistan, y a someter a los ambiciosos comandantes turcos. Cuando muere Balbn en 1287 se abre un periodo de luchas por la sucesin. Le sucedi su nieto Kayqubad, pero fue asesinado en 1290, y con l termina la serie de los reyes esclavos. De estas luchas dinsticas por el control del aparato administrativo triunf la familia de los Halges, que haba estado establecida durante largo tiempo en Afganistn antes de llegar a la India, por lo que sus contemporneos no la consideraban turca sino afgana. Durante el reinado de 'Ala ad-Din Halg (1296-1316) comenz un periodo de expansin territorial del sultanato, pero slo una parte del territorio incorporado por los ejrcitos de 'Ala ad-Din qued bajo el control de Delhi, pues aunque en Guajarat, Malwa y los territorios cercanos a Devagiri se nombraron gobernadores musulmanes, los pandya y los kakatiya continuaron teniendo el control de sus reinos, a pesar de haberse visto obligados a reconocer la soberana del sultn y a pagar tributos. Entre el botn ganado en Cambay se hallaba el esclavo Kafur, luego favorito del sultn y detentor de las ms altas dignidades. Tambin durante este gobierno continu el crecimiento del poder del sultn, a costa del de los nobles y de los ulemas. Para controlar a los nobles, 'Ala ad-Din espiaba sus vidas privadas, controlaba sus matrimonios para evitar que se formasen facciones demasiado poderosas y prohibi las reuniones privadas a los miembros de la nobleza. El sultn no eligi para ejercer cargos pblicos a hombres ricos y poderosos, sino solamente a aquellos cuya inteligencia los haca serviles instrumentos de su poder. Deseoso de convertirse en otro Alejandro lleg a titularse en sus monedas segundo Alejandro. Las numerosas regulaciones econmicas decretadas por 'Ala ad-Din son seguramente el reflejo de su deseo de centralizar el poder y constituyen una prueba de las crecientes dificultades que se plantearon para la financiacin del aparato administrativo. Se fijaron los precios de cualquier tipo de bienes, incluso, segn un relato, los salarios de las prostitutas. Estas medidas slo se llevaron a cabo en las proximidades de Delhi. 'Ala ad-Din fue protector de las gentes de letras y gran constructor. Durante su mandato se ampli la mezquita de Delhi, Quwwat al-Islam, que se haba comenzado a construir en 1193. A su muerte en 1316 lucharon por alcanzar el poder su hijo y Kafur; habiendo logrado este ltimo ventaja, se proclam regente de uno de los hijos menores de 'Ala ad-Din, ordenando que se sacaran los ojos a los dems, pero uno de ellos se anticip y dio muerte a Kafur, luego se proclam sultn con el nombre de Mubarak Sah, pero fue asesinado por su favorito en 1320, quien se adueo del sultanato. Entonces intervino con sus tropas el

gobernador de Panjab, Giyat al-Din Tugluq quien venci al intruso cerca de Delhi y se proclam sultn, pues haban muerto todos los hijos de 'Ala ad-Din. Con l comenzaba el gobierno de una nueva dinasta, la de los Tugluqes (1320-1414). Giyat al-Din Tugluq I (1320-1325) era de puro linaje turco, sencillo en su trato y observante de la religin, prohibi el consumo del vino y suaviz la legislacin contra los hindes, aunque mantuvo el espritu de la ley. Su gobierno fue beneficioso para el pas, protegi a los agricultores, moder las tasas, reorganiz el sistema de postas, descrito por Ibn Battuta, de modo que el correo oficial pudiese recorrer trescientos kilmetros por da. Erigi cerca de Delhi la residencia que se llam Tugluqabad. Su hijo, Muhammad ibn Tugluq (1325-1351), concibi unos proyectos que tanto sus contemporneos como los historiadores posteriores consideran producto de una gran imaginacin. Al comienzo de su reinado realiz ataques contra los jefes hindes de la India meridional y durante cierto tiempo consigui dominar casi todos los territorios; slo Cachemira, Orissa y partes de Rajputana y de las costas de Malabar quedaron sin ser conquistadas. Obsesionado por sus sueos de grandeza, Muhammad ibn Tugluq juntaba tropas que no poda pagar, por lo que recarg considerablemente los impuestos de tal forma que los campesinos abandonaron sus tierras y se hicieron salteadores. La despoblacin de las tierras de cultivo y la sequa que dur varios aos dieron lugar al hambre ms atroz que se registra en la historia de la India. Adems con el fin de llenar el tesoro emiti monedas de cobre dndoles ttulo y valor de monedas de plata. Como su autoridad se extenda por toda la India, Muhammad ibn Tugluq traslad en 1329 la capital de Delhi a Dawlatabad, antes Deogir, dando tres das de plazo para que toda la poblacin abandonase Delhi y se trasladase a la nueva capital. Delhi qued desierta durante ocho aos hasta que se permiti el regreso de la poblacin. Sus ataques contra los jefes de las tierras del Himalaya, que a veces se ha considerado como una tentativa de ocupar China, estaban motivados por su deseo de asegurar las fronteras contra las incursiones de los pueblos de la montaa. Las tropas, vctimas de los elementos, perecieron miserablemente en sus deseos de atravesar el Himalaya, y los montaeses acabaron con los que haban sobrevivido. Este desastre motiv que muchas provincias se rebelasen, como Bengala, Oudh, Multan y el Dekan. Muhammad ibn Tugluq muri en 1351 cuando se diriga a sofocar una rebelin que haba estallado en el Sind. A su muerte se haban perdido la mayor parte de los territorios que el sultanato haba conquistado en los ltimos cincuenta aos. Le sucedi su primo Firuz Sah Tugluq (1351-1388). Su poltica religiosa se ajust a la ms estricta ortodoxia, persigui a los si'es, y en ocasiones tambin a los hindes, y prometi grandes ventajas a los que abrazaran el Islam. Protegi a la agricultura abriendo pozos, construyendo canales, paradores y aldeas. Fund ciudades como Jaunpur, Firuzabad, Fathabad, y restaur monumentos construidos por sus antecesores. Durante los ltimos aos de su reinado se construy el Hauz-i Hass o lago privado, en Tarababad, ciudad de la alegra. Uno de sus funcionarios introdujo un nuevo tipo de tumba de forma octogonal con cpula. Firuz muri en 1388 a los ochenta y tres aos de edad y treinta y siete de gobierno, y aunque le falt capacidad militar y administrativa, cont con buenos colaboradores y su gobierno, en general, fue justo y beneficioso. Despus de su muerte se suceden una serie de breves gobiernos en los que las luchas se suceden tanto por los magnates que deseaban instaurar en el trono a sus protegidos como por los rebeldes que deseaban hacerse independientes. Mientras esta situacin se mantena, Tamerln, atrado por la opulencia de la India, se dirige hacia all con el pretexto de luchar con los enemigos del Islam ya que, segn su parecer, el sultn de Delhi se haba mostrado demasiado tolerante con el paganismo, pero en realidad no tena ms objetivo que el pillaje y el saqueo de una de las tierras ms ricas del mundo. Tamerln tena una informacin muy exacta sobre la situacin poltica en la India, saba que los gobernadores de muchas de las provincias ms grandes haban escapado a la autoridad del sultn y se haban organizado en

reinos musulmanes autctonos, por lo que el sultanato de Delhi se haba quedado reducido al territorio del Pendjaba y Doab y se haba visto privado de sus ms ricas provincias. A comienzos del ao 1398, Tamerln enva a su nieto a la India; unos meses ms tarde, el 24 de septiembre, l mismo con el grueso del ejrcito pasa el Indo. Desde Multan pasa a Delhi, destruyendo en su camino el fuerte Bhatiir, defendido por el jefe radjput, Ray Dul Tchand. Ocupa luego Sirsuti y toma el fuerte de Loni, en el que Tamerln fij su cuartel general. Antes de llevar a cabo la batalla decisiva, mand matar a unos cien mil hombres que le estorbaban. Tamerln se enfrenta con el ejrcito enemigo mandado por el sultn Mahmud Chah, sobre el que obtiene una importante victoria. Los elefantes de guerra de los indios no pudieron resistir la caballera de los timures. El sultn hubo de refugiarse en Gudjerat, mientras que Tamerln haca su entrada triunfal en Delhi, donde permaneci quince das, ocupando solemnemente el trono de los sultanes de la India. El 1 de enero de 1399 abandona Delhi, llevando consigo a muchos artesanos para embellecer Samarcanda, arrasa en su marcha la ciudad de Mirat, sigue los montes Siwalik y el norte de Pendjab, y sin pasar por Cachemira, entra en Afganistn. Al igual que en otras ocasiones, Tamerln se march de la India sin haber fundado nada, dejando el pas sumido en una anarqua total, habiendo destruido todo. El botn obtenido por sus soldados haba sido enorme y la masacre no fue menor. En el siglo XV dos dinastas van a controlar el territorio situado alrededor de Delhi. A la muerte del ltimo sultn, Mahmud II, Hizr Han puso sitio a Delhi, la tom por capitulacin y fue el primer soberano de la dinasta Sayyida (1414-1451). Sus sucesores, entregados a los placeres, descuidaron los asuntos de gobierno, por lo que el ltimo de ellos, 'Alam Sah, no tuvo inconveniente en ceder el poder al afgano Bahlul Lodi, quien instaur el gobierno de la dinasta Lodi (1451-1526). Durante el reinado de Sikandar Lodi (1489-1517) el sultanato se ampli dominando no slo la regin de Delhi sino tambin la mayor parte del Pendjab y las llanuras del Ganges hasta las fronteras de Bengala. Traslad la capital desde Delhi a Agra. El sultn fue adems un gran mecenas de la cultura y de las artes, de tal forma que su corte se convirti en un foco de atraccin de literatos y artistas de otros lugares del mundo islmico. Pero la dinasta Lodi no pudo mantener por mucho tiempo su expansin territorial y su creatividad artstica pues Babur, gobernante de un pequeo principado en Afganistn, y descendiente directo del gran conquistador mongol Tamerln, invade la India en 1526 y da comienzo al gobierno de los mongoles en la India (1526-1858). Caractersticas de la islamizacin. La extensin de la sociedad musulmana en la India se efecta de cuatro modos diferentes: por conquista, conversin, colonizacin e inmigracin. Aunque es difcil precisar el modo de ejercer el proselitismo, sabemos que el califa omeya 'Umar b. 'Abd al-'Aziz orden que todo aquel que abrazara el Islam tendra los mismos derechos que los rabes. Algunas tribus del Sind se convirtieron, pero cuando decay la autoridad poltica de los omeyas volvieron a su religin de origen. En el Sind los rabes eran, como en otros muchos lugares, una minora en medio de un pueblo no islmico, pero a la poblacin all existente, a pesar de no ser judos ni cristianos se les trat como si fueran dimmes, garantizndoles la proteccin de sus derechos personales y de propiedad y permitindoles vivir de acuerdo con las leyes tradicionales de sus comunidades. Los musulmanes, en nfima minora, necesitaban de la poblacin indgena para vivir. La toma del poder por parte de los Ghaznaves seala el comienzo de una nueva poca en la historia del Islam en la India, pues las invasiones del sultn separarn ms el Islam y el Hinduismo. Y aunque hay datos sobre conversiones al Islam, como sucedi con el maestro de Baran al que siguieron diez mil partidarios suyos, el efecto general de estas invasiones no fue favorable. Durante la dinasta de los reyes esclavos, al reconocer que los hindes no aceptaran la religin islmica, se sigui, aunque no fuera de forma consciente, la misma prctica que en el siglo VIII, es decir, tratar a los hindes como dimmes. No obstante, no hay pruebas claras de que los hindes pagasen en el siglo XIII el impuesto obligado a los dimmes, la yizya, ya que al estar sometidos a pagar impuestos muy altos la imposicin de uno nuevo tena poco sentido.

No hay cifras exactas para estimar el tamao de la comunidad musulmana en la India a finales del siglo XIII, pero era ya una considerable minora. La mayor parte de las conversiones al Islam se haban producido en Bengala oriental y en el Sind, y ello hace suponer que el islamismo fue aceptado ms fcilmente en las zonas en las que el hinduismo brahmnico haba sido ms dbil. De acuerdo con las formas sociales hindes, las conversiones no debieron ser en general individuales, sino ms bien un movimiento de masas y grupos enteros. El pensamiento religioso experiment algunas transformaciones desde el siglo XIV, con la aparicin de diversas sectas y nuevas ideologas basadas en su mayor parte en un pantesmo. La economa en la India musulmana. Desde el punto de vista econmico, la ocupacin musulmana reforz obviamente los lazos comerciales con Irn, Irak, o Arabia. La India apareci siempre ante los ojos de Occidente como un pas fabuloso, de grandes riquezas que, sin duda, atraan a numerosos viajeros. Pero la principal riqueza de la India resida principalmente en el excedente de su produccin agrcola. Ibn Battuta nos ha proporcionado importantes noticias ya que residi en la India desde 1333 a 1342; y a cerca de los cereales menciona como granos de otoo el kudru, especie de mijo y el ms abundante, el qal, el samaj, sustento de los ascetas, de los que guardan abstinencia y de los pobres; el mas, especie de guisante; el muny, parecido al anterior pero ms alargado y de color verde puro, que se cuece con arroz y se come con manteca; el lubiya, especie de haba. Y como cereales y legumbres de primavera cita el trigo, la cebada, los garbanzos y las lentejas. El arroz lo siembran tres veces al ao y constituye uno de los principales cereales, especialmente en Bengala. Entre los rboles frutales, Ibn Battuta cita el mango, el saki y el barki, rboles longevos, cuyas hojas se asemejan al nogal y sus frutos son los mejores de la India. El tundu, fruto de bano, grueso como un albaricoque y sumamente dulce; el yammun, cuyo fruto es similar a la aceituna; el mahwa, similar a la pera; etc... Las obras de regado no preocuparon mucho a ninguno de los gobernantes musulmanes con la excepcin del ya citado Firuz Sah, que construy canales desde los ros Satley y Jumna para abastecer a sus ciudades y para la irrigacin. Pero fue sin duda la actividad mercantil uno de los factores bsicos de la economa de la India. Antes de la llegada de los rabes ya existi un comercio activo con la India. Los comerciantes hindes de Guajarat haban llegado con sus navos hasta Insulindia y muy pronto los rabes seguirn sus pasos. Al parecer sus barcos visitaron por primera vez Cantn en el ao 671; y a partir de entonces, y siguiendo el ritmo de los monzones, aseguraron su trfico regular con China. Normalmente haba dos zonas claramente diferenciadas, el Mediterrneo y el Ocano ndico, cuyos respectivos mercaderes no entraban de una a otra zona. Aunque es cierto que en los siglos XI y XII se podan encontrar hombres que iban desde el Magreb a la India, estos eran sbditos del Islam pero nunca extranjeros. En el Ocano Indico, al contrario de lo que ocurra en el Mediterrneo y en los mares de China, los navos eran frecuentemente construidos con madera de teca o de cocotero y ste ltimo proporcionaba la fibra para las cuerdas y las velas. Tambin se utilizaban las palmeras para los mstiles. Las planchas con que se construan los navos no estaban clavadas entre s, sino unidas por medio de cuerdas y con los intersticios obturados con pez. El comercio a gran distancia descansaba sobre la combinacin de dos clases de mercancas, unas que llenaban los navos y aseguraban los fletes, y otras que acrecentaban las ganancias. El comercio de importancia del Ocano Indico era de productos preciosos y especias, siendo la ms solicitada la pimienta, pues serva no slo para la alimentacin sino tambin para la farmacologa, perfumera y productos de belleza. Y en sentido inverso, se mandaba a la India o a China coral, marfil, aceite, dtiles, sal, perlas del Golfo Prsico, telas, oro de frica Negra o del sur de Marruecos, Tafilalet, donde se encontraba la mina de oro ms pura. Asimismo, la conquista militar y el mantenimiento de una importante caballera (la del sultn de Delhi era en 1371 de 90.000 hombres) suscit un intenso comercio de caballos.

TEMA 21. El Islam creador y difusor de cultura


En este ltimo tema vamos hacer un sucinto repaso al significado que tuvo en el Islam el conocimiento de otras culturas. No podemos detenemos en el estudio de las diferentes materias, matemticas, astronoma, medicina, literatura o arte, pues cada una de ellas merecera un tratamiento especfico que alargara el temario y, creo, excedera la materia de estudio establecida para este curso. Valgan, simplemente, estas pginas como inicio de un futuro estudio y como punto de reflexin sobre el aporte cultural del Islam a Occidente. La expansin rabe reviste un carcter peculiar ya que, a pesar de su nmero escaso en comparacin con las poblaciones sometidas, no fueron absorbidos por stas, antes bien, las toleran y se hacen superiores a ellas y poco a poco los que haban sido vencidos, superiores en nmero, fueron islamizndose, o por lo menos arabizndose, y van entrando en una civilizacin que surge y que es caractersticamente diversa de aquella sobre la que se va a desarrollar. Los rabes supieron captar con gran rapidez la cultura de los pueblos sometidos o de aquellos otros con los que el Islam haba entrado en contacto directo o indirecto. El traspaso cultural no fue fcil pues fue necesario hacerla de lenguas como el griego, siraco, pahlavi y snscrito a una lengua que todava no estaba preparada para expresar las nuevas ideas. Los sirios, ya antes de la irrupcin islmica, haban comenzado la traduccin a su lengua de libros de la ciencia helnica, actividad que se vio acrecentada despus del siglo VIII con la formacin de escuelas donde se reunan los ms importantes traductores que trabajaban en grupo pero eran supervisados por un especialista y ayudado por copistas. De este modo, la lengua rabe se convierte en vehculo unificador de la ciencia recibida, caracterizada en su mayor parte por una finalidad prctica. Es necesario recordar que los periodos de mayor esplendor de las ciencias y las letras no coinciden con momentos de apogeo poltico, como sucedi en la corte 'abbas de Bagdad o en los reinos de taifas en alAndalus. En la corte 'abbas y durante el gobierno del califa al-Ma'mun (813-883), Bagdad se convierte en un importante centro cultural en el que confluyen diversas corrientes intelectuales, debido a la preocupacin e inters del califa por impulsar las cuestiones cientficas. Por lo cual funda la famosa academia cientfica Dar al-Hikma o Casa de la Sabidura, dotada de una importante biblioteca y de un observatorio astronmico. En ella se tradujeron numerosos libros cientficos y filosficos trados de Bizancio ya desde poca omeya. Uno de los traductores ms activos de esta poca fue el famoso Hunayn ibn Ishaq (m. 873), cristiano nestoriano, que tradujo varias obras mdicas del griego y del siraco, y dirigi a un grupo de traductores que tradujeron al rabe las obras de Hipcrates y Galeno. Su hijo, Ishaq (m. 911), saba griego como su padre y tradujo obras filosficas de Aristteles, los Elementos de Euclides y el Almagesto de Tolomeo. En esta poca florece la famosa escuela mdica de Gundisapur; en las ciencias exactas destacan hombres como al-Hwarizmi, brillan en las filosficas al-Kindi y al-Nazzam, y florecen juristas como Ibn Hanbal y al-Safi'i. Tambin, por entonces, se publican las relaciones de viajes de Sulayman, el mercader, en las que se mencionan las impresiones digitales usadas como firmas entre los chinos. Los califas trataron siempre de rodearse de mdicos y astrnomos que pudieran fijar astronmicamente las horas de las oraciones y la direccin de La Meca. Dentro de la cultura islmica, la medicina ocupa un importante lugar, y una de las mayores aportaciones de la civilizacin araboislmica fue, sin duda, la fundacin de hospitales, maristn. Por otra parte, en Occidente, el califa omeya Al-Hakam II, uno de los soberanos ms cultos del Islam, convirti a Crdoba en otro de los centros culturales ms importantes del siglo X. As mismo, hicieron los hamdanes en Alepo, o los fatimes en El Cairo, donde el califa al-'Aziz estableci en la mezquita de al-Azhar la madrasa de igual nombre, que se convirti en el centro ms importante de estudios islmicos sunnes. Durante el siglo XI la cultura se difunde tanto en los pases de Oriente como en los de Occidente desde los grandes focos de Crdoba, El Cairo y Bagdad, donde Nizam al-Mulk, ministro de los reyes selyuqes, funda la primera de las conocidas madrasas nizames. Importantes sabios y estudiosos de este periodo fueron: Avicena,

filsofo y mdico; al-Biruni, famoso investigador; Ibn Hazm, filsofo y uno de los mejores juristas de al-Andalus y autor de la valiosa obra El collar de la Paloma; Azarquiel, famoso astrnomo; 'Umar Hayyam, poeta y gran algebrista. Tambin en este tiempo se introduce el uso de la brjula y comienza a difundirse el ajedrez, procedente de la India. El desarrollo de las Cruzadas en el siglo XII permite una continua relacin de intercambios entre Oriente y Occidente; en las crecientes relaciones de comercio martimo y terrestre se observa una transmisin del enorme caudal cientfico atesorado en tierras del Islam. Por otra parte, en Europa comienzan a aparecer universidades, escuelas y otros centros de cultura como lo fue el creado en la corte del rey Roger II de Sicilia a cuya capital, Palermo, acudieron numerosos sabios y estudiosos. All estudi el famoso cartgrafo y gegrafo de la Edad Media, al-Idrisi, que desde Sicilia, enclave entre Oriente y Occidente, pudo obtener noticias de todo el mundo conocido. Pero sin duda, el mayor centro de traductores se encontraba en Toledo. En el siglo XIII se produjo la difusin de los numerales indios, llamados entre los occidentales con el nombre de rabes, a pesar de las resistencias impuestas en algunos lugares, como, por ejemplo, la prohibicin de su uso impuesta por los banqueros florentinos, y el precepto dado por la Universidad de Padua a los libreros de que los precios de los libros se indicaran per litteras claras, non per cifras. Antes los rabes contaban, como otros pueblos orientales, por medio de las letras del alfabeto, a cada una de las cuales haban asignado un valor numrico. Merecen, por ltimo, una somera atencin algunos de Los grandes viajeros musulmanes: Ibn Yubayr, Ibn Rushayd, Ibn al Jatib, Ibn Battuta. Recordemos que desde los comienzos del Islam surge en estrecha relacin con su expansin un inters por conocer los pases limtrofes, por lo que las obras histricas que se elaboran contenan una gran cantidad de informacin geogrfica, sobre el pas, su geografa, sus gentes y clima, unida a su aportacin a la historia y a la cultura. Asimismo, haremos una mencin especial al famoso historiador Ibn Jaldn, a quien hemos hecho referencia en numerosas ocasiones en el desarrollo del temario. Ibn Yubayr, nacido en Valencia (m.1217), crea un gnero literario llamado rihla al escribir su diario de viaje, con motivo de su peregrinacin a La Meca, ciudad que visita en 1183 y de la que, entre otros asuntos, nos cuenta cmo los hawasin consideraban como herencia propia el sagrado territorio de Al, por lo que los peregrinos que no contaban con la proteccin de los jerifes se vean obligados a pagar importantes cantidades de dinero a la entrada. Escrita en estilo llano e ingenuo, en ella nos habla de los pases visitados por l, de su cultura y de su forma de vida, sin detenerse en la descripcin rida de noticias geogrficas. Asimismo nos leg una interesante descripcin de los numerosos lugares que visit a su regreso de La Meca, como Bagdad, Mosul, Siria y San Juan de Acre, entre otros. Reviste gran inters la descripcin efectuada de los hospitales que visit en El Cairo y en Damasco. Su obra constituye una fuente de primer orden para conocer la situacin poltica y social de Oriente en poca de las Cruzadas. El marroqu, Ibn Rushayd (1259-1321) redact tambin otra rihla, relato de su viaje, pero a l se debe una innovacin ya que en su obra aparece, junto con la descripcin de los lugares que visit, la relacin de maestros con los que estudi y los conocimientos adquiridos. Ibn Battuta (1304-1368/9) naci en Tnger en 1304 y muri cuando contaba sesenta y cuatro aos en Marruecos; sus bigrafos no especifican el lugar concreto ni tampoco el ao exacto de su fallecimiento. Su padre fue jurista y parece ser que l tambin estudi leyes. Pocos datos sabemos sobre su juventud, ya que Ibn Battuta no nos ofrece demasiados datos sobre su vida, lo que se explica por lo reacios que eran los escritores rabes en dar a conocer su vida personal por no ser ese el objetivo de sus escritos. Hay que tener presente que lo que Ibn Battuta persegua, al igual que otros viajeros, era dar a conocer al sultn la situacin, caractersticas, modos de vida, en suma, las costumbres de lugares lejanos que l visitaba y cuyo conocimiento era de suma importancia para el sultn, ya que sta era la nica va posible de acceder al conocimiento de lugares remotos, pero de sumo inters por las relaciones polticas y econmicas que se podran mantener con esos pases. De lo que no hay duda es de que Ibn Battuta fue un incansable viajero que realiz al menos ocho viajes por Oriente, motivo por el que se le conoce como el viajero del Islam.

Aunque, como hemos dicho, los viajes se hacan para informar al sultn y normalmente los viajeros transmitan de forma oral sus noticias, Ibn Battuta, a instancias de una amigo suyo, redact sus viajes treinta aos ms tarde de haber realizado su primera peregrinacin a La Meca, sin tener previamente notas escritas, por lo que aparecen algunos errores detectados por algunos de sus contemporneos como Ibn Jaldn. Parece ser que fue en la Alhambra de Granada donde Ibn Battuta dict sus recuerdos. Su obra titulada Regalo de curiosos sobre peregrinas cosas de ciudades y viajes maravillosos es conocida normalmente con el nombre de rihla, relato de viaje. Contiene una enorme riqueza informativa acerca de las costumbres de los pases que visit, descripcin de murallas, casas, distribucin de la poblacin como en el caso de El Cairo, donde gobernaba la dinasta mameluca, bahri, o de Sarai, capital de la Horda de Oro. Ibn al- Jatib (1313-1374) naci en Laja, en el seno de una familia de letrados y altos dignatarios del reino originaria de Crdoba. Tras su paso por la madrasa yusufiyya de Granada, y despus de la muerte de su padre en la batalla del Salado, entr al servicio de Yusuf I como secretario de la cancillera, y ms tarde ocup el puesto de visir con Muhammad V. Ibn al-Jatib fue a la vez estadista, literato, filsofo y mdico. De entre las ms de cien obras que escribi, en su mayora perdidas, sobre los ms variados temas, destacan sus cinco obras escritas en el campo de la historia que le convierten en el historiador oficial del reino nazar de Granada. Su cargo de visir le posibilit el acceso a documentos reales y a la recopilacin de abundante informacin. Supo alternar sus estudios con una intensa vida poltica que le robaba tiempo para dedicarse a ellos, como l mismo lo expuso en una carta que escribi al rey castellano Pedro I. De su vasta produccin destacamos la ltima de sus obras, que es al mismo tiempo la sntesis de todas ellas: Lamha al-Badriyya fil-l-dawla al-Nasriyya o Resplandor del plenilunio acerca de la dinasta nasr, sntesis histrica que se podra calificar como un manual de historia de los reyes nazares de Granada. Pero su obra capital es sin duda, la Ihata, iniciada en 1359-60 y redactada a lo largo de diez aos. Comienza su obra justificndose por haberla escrito, diciendo que un gran nmero de historias locales haban sido escritas en Oriente y Occidente. Est escrita en forma de monografa histrica y biogrfica de Granada. Despus de hacer una descripcin del pas, dedica su atencin a la redaccin de biografas, enumerando alfabticamente reyes, emires y otros personajes destacados de cada reinado como jueces, poetas, gobernantes, ascetas o sufes. La obra acaba con una autobiografa. Por la abundancia y precisin de sus datos, ambas obras siguen siendo bsicas para los estudios de historia social y econmica. Asimismo aportan una serie de referencias tiles sobre el aspecto fsico, el carcter, las costumbres e indumentaria de sus compatriotas. Es de enorme inters para conocer y desentraar la hbil poltica exterior que mantuvo Muhammad V con Pedro I de Castilla su obra Rayhanat al-Kuttab o Yerba olorosa de los secretarios, en la que hace una recopilacin de las cartas escritas por l en cumplimiento de rdenes de Yusuf I y Muhammad V a los monarcas de Berbera, en especial a los monarcas de Fez, para conseguir su apoyo contra los cristianos. Al final de su vida, mientras estuvo exiliado en el norte de frica, escribe Kitab a'mal al a'lam fi man Buyi'a Qabl al-Ihtilam min Muluk al-Islam o Hechos de los hombres eminentes, dedicado al joven sultn merin Abu Zayyan Muhammad al-Sa'id de Fez, donde estuvo exiliado. En la tercera parte de la obra se centra en la historia del Magreb, desde los Aglabes de Tnez hasta su poca, tratando a los Almorvides y Almohades con gran detalle y precisin. En suma, la obra de Ibn al-Jatib constituye una fuente de primer orden para todo estudio histrico sobre el reino granadino. Sus noticias son casi siempre exactas, no slo cuando se refiere a la Espaa Musulmana, sino incluso cuando se ocupa de los reyes cristianos. Sin llegar a ser un filsofo de la historia como Ibn Jaldn, sabe sacar de los hechos consecuencias generales, profundiza en las races y reflexiona sobre las causas mismas. Quiz la aportacin ms importante de Ibn al-Jatib es su visin clara de que la historia no debe abarcar slo la vida poltica, sino tambin la historia interna, el marco geogrfico de esa regin, las instituciones del pueblo que lo habita, sus costumbres, su vida social, su cultura y su desarrollo econmico.

Ibn Jaldn (1332-1406) fue uno de los ms grandes personajes de todos los tiempos en palabras de Franz Rosenthal, ya que por sus obras destaca como verdadero precursor de varias ciencias del comportamiento humano y, por lo que respecta a la Historia, su obra marca la aparicin de la historia como ciencia. La obra de Ibn Jaldn supone una nueva visin en la Historiografa, aunque hasta mucho despus de su muerte no se tuvo en cuenta. Expuso cierto nmero de problemas histricos que son fundamentales y ha descrito unas estructuras sociales y polticas muy complejas, cuya lenta evolucin determin un largo proceso histrico, cuyas actuales consecuencias son hoy da considerables. Su biogrfica la conocemos a travs de los datos que l mismo nos proporcion en la autobiografa, Ta'rif (1 palabra del ttulo La autopresentacin de Ibn Jaldn y sus viajes por Occidente y Oriente), unida a su obra histrica. Naci y se educ en Tnez, proceda de una familia rabe aristocrtica que vivi en al-Andalus desde el siglo VIII y desempe un papel importante en Sevilla con anterioridad a la conquista de la ciudad por los cristianos. Cuando a los trece aos qued hurfano, ya que perdi a sus padres a causa de la peste negra, se vio obligado a buscar trabajo y se emple en la corte de los hafses tunecinos como portador del sello, tarea con la que inicia una constante responsabilidad poltica plena de intrigas cortesanas, cambios de partido, situndose siempre del lado del vencedor. Pero este juego peligroso hizo que su vida fuera insegura, llegando, incluso, a estar por ello en prisin. Trabaj al servicio de diversas dinastas, ya que despus de estar con los hafses de Tnez estuvo con los merines de Buga y Fez y con los nasres de Granada, donde residi entre 1362 y 1365. En 1362 llev a cabo una delicada embajada ante el rey Pedro I para ratificar un tratado de paz que ste rey haba realizado con el rey de Marruecos, misin que supo llevar a buen trmino. Fue asimismo emisario ante Pedro I en Sevilla y poco antes de morir, como ya dijimos, visit en 1401 a Tamerln en Damasco, de quien se gan su simpata. Su vida es una imagen autntica de la vida de la poca, ambas estn entretejidas de conspiraciones, aventuras, ebulliciones, egosmo, sediciones e inestabilidades. Inmerso en esta constante tensin, trat siempre de conservar su libre albedro con retiros voluntarios en busca de seguridad personal y descanso. As, por ejemplo, se retir al oasis de Baskarah en Argelia o al castillo de Orn, donde compuso la mayor parte de su obra histrica. En 1382 deja su pas y se instala en Egipto, donde llev una actividad ms tranquila hasta su muerte el 17 de marzo de 1406. Fue enterrado en el cementerio de los sufes, reservado a recibir los restos mortales de los grandes hombres de religin. La fama de Ibn Jaldn se basa de manera especial en la Introduccin o AL-MUQADDIMAH a su Historia Universal que titul: El libro de los ejemplos y recopilaciones de informacin temprana y posterior, concemiente a los tiempos de los rabes, no rabes y berberes. Est escrita sin ancdotas, en ella expone su concepto de sociedad y unas fases evolutivas basadas en la solidaridad social ('asabiyya) , con sus ciclos de crecimiento desde los modelos primitivos hasta los sedentarios, y finalmente hasta una evolucionada estructura urbana, caracterizada por un cierto nivel de lujo que acaba por conducirla a su propia decadencia y ruina. Es el primer autor que se preocupa de estudiar la relacin entre el desarrollo de la civilizacin y la formacin de los Estados. Fue un autntico historiador. Se preocup por el mtodo crtico y minucioso que debe preocupar a todo historiador. Expone un mtodo realista, crtico, cientfico, explicando causas y efectos, y pretende que la historia tenga una funcin moralista, que sirva de ejemplo a las generaciones futuras, algo parecido a lo planteado por Tucdides en la Guerra del Peloponeso, donde explicaba los errores del pueblo griego para evitar que posteriormente se cometiesen los mismos errores. El Historiador, para Ibn Jaldn, debe someter a crtica aquellos datos que le resulten inverosmiles, debe emplear su juicio crtico al tratar el pasado y verificar los datos. Ibn Jaldn tuvo el presentimiento de presenciar un cambio en el curso histrico, dentro del que se gestaba la agona de la civilizacin hispanomusulmana, que consideraba como suya y como era consciente de que no poda detener la catstrofe, al menos quiso entenderla haciendo balance del pasado para sacar conclusiones, estudiando los sntomas y la naturaleza de los males que avanzaban este proceso. Su Historia Universal ha quedado oscurecida por sus Prolegmenos. Dividida en varias partes en las que se

ocupa de los rabes desde su creacin, de la dinasta omeya, de la diversidad de dinastas del Magreb y de alAndalus, de los pueblos del este como mongoles, trtaros, mamelucos, y en ltimo lugar se ocupa del Magreb, proporcionando una informacin general y desconocida. La importancia de Ibn Jaldn estriba de modo primordial en ser un precursor en el inicio de la bsqueda de los por qus en la Historia. Recordemos que fue contemporneo de Petrarca (m. 1374), de Boccacio (m. 1375), de Froissart (m.1400), y del Canciller Ayala, nacido y muerto el mismo ao que Ibn Jaldn.