Es el Espritu Santo un poder o una persona?

por Mark Finley

Si el Espritu Santo es la tercera persona de la Deidad, igual que el Padre y el Hijo, pero lo consideramos una influencia impersonal, le estamos robando a una persona divina el honor, el respeto y amor que solo le pertenecen a l. Si el Espritu Santo es una mera influencia o poder, intentaremos apoderarnos de tal poder y utilizarlo. Pero si reconocemos que el Espritu Santo es una persona, nos rendiremos a su influencia y conduccin, abriremos nuestro corazn a sus instrucciones y le cederemos nuestra voluntad. Nuestro nico deseo ser permitirle que nos use. Es absolutamente vital entender quin es el Espritu Santo y cmo obra. El concepto falso del Espritu Santo como un poder o una fuerza puede llevarnos a la exaltacin propia: Miren cunto poder tengo. Por contraste, el concepto correcto del Espritu Santo como la tercera persona de la Deidad nos lleva a rendirnos a su voluntad. Desafortunadamente, muchos cristianos en iglesias de todo el mundo no tienen una comprensin clara de quin es el Espritu Santo o cul es su obra en sus vidas. El Dr. Bill Bright, el fundador y ex presidente de Campus Crusade for Christ (Cruzada universitaria por Cristo), seala que su organizacin ha encuestado a miles de cristianos en iglesias alrededor del mundo, y tristemente, cerca de un 95 por ciento de los encuestados indica que tiene poco conocimiento acerca de quin es el Espritu Santo o por qu existe. Qu tragedia! Entender la enseanza de la Biblia acerca del Espritu Santo es absolutamente vital para el desarrollo de la vida cristiana.

Quin es el Espritu Santo?

Es bastante fcil para nosotros percibir al Padre y a Jess como personas. Nuestra mente se forma imgenes mentales de ambos. Pero al considerar que el Espritu Santo es alguien misterioso, invisible y un tanto secreto, y que su presencia es universal, a veces tenemos dudas acerca de su identidad. He aqu el error que cometemos. A menudo igualamos la personalidad divina con su visibilidad. Si el Espritu Santo es omnipresente, concluimos que debe ser la fuerza o presencia de Dios, pero no un ser divino. Es verdad que nunca entenderemos la complejidad de los caminos de Dios. Segn dijera un telogo destacado: Intentar entender la Trinidad equivale a perder la mente. Negar la Trinidad equivale a perder el alma. Pero la buena noticia es que no tenemos que entender todo respecto de algo para apreciar algo que quiz conocemos

solo parcialmente. Yo no entiendo todo lo referido a la electricidad, pero no voy a permanecer en la oscuridad hasta que la entienda. Igualmente, aunque no comprendamos completamente todo sobre la naturaleza del Espritu Santo, podemos recibir la enseanza bblica sobre el Espritu por la fe e invitar al divino Inquilino a que se hospede en nuestro corazn. Hay otro problema serio con la idea de que el Espritu Santo es meramente una fuerza o la influencia poderosa de Dios y no la tercera persona de la Deidad: La idea es contraria a las Santas Escrituras. La Biblia contiene tres textos sencillos del Nuevo Testamento que describen el tro divino que compone la Deidad. Ninguno de estos pasajes sugiere que un miembro de la Deidad sea inferior o de menor valor que el otro. El ltimo mandato de nuestro Seor a sus discpulos fue: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (S. Mateo 28:19). Cuando los creyentes del Nuevo Testamento se hicieron cristianos, entraron en una comunin divina, una integracin celestial con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En Efesios 2:18, el apstol Pablo describe la unidad de propsito de la Deidad con estas palabras: Por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre; y el apstol describe la unidad de la Deidad en Hebreos 10:9-15 en trminos de tres acciones: El Padre decide, el Hijo obra y el Espritu Santo testifica. A lo largo de las Escrituras, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo colaboran para cumplir el propsito del Cielo en el plan de la redencin. Estn presentes en la creacin, en el bautismo de Jess, a lo largo de su vida, en la cruz, la resurreccin y durante su ministerio en el Santuario celestial. El apstol Pablo concluye su segunda carta a los corintios con estas palabras reveladoras: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn (2 Corintios 13:14). Este texto habla de tres cosas: El amor de Dios, la gracia de Cristo y la comunin del Espritu Santo. En el Antiguo Testamento, Dios revel su amor por medio de las advertencias e instrucciones de los profetas. En el Nuevo Testamento, Dios revel su amor por medio de la vida y la muerte de Jess. A este amor lo llamamos gracia. Desde la resurreccin de Jess y la inauguracin de su ministerio en el Santuario celestial, Dios revela su amor por medio de la presencia personal o comunin del Espritu Santo en nuestra vida. Por medio del Espritu Santo somos llevados al compaerismo con el Padre y el Hijo. Por medio del Espritu Santo entramos en comunin ntima con Dios.

Antes que Cristo viniera en la carne, el Padre era la persona ms conspicua de la Deidad, la que colmaba el horizonte. Cuando Jess vino, l colm el horizonte. El mundo del Nuevo Testamento vio el amor de Dios por medio de Jess. Por esto es que Jess dijo: El que me ha visto a m, ha visto al Padre (S. Juan 14:9). Una vez que Jess ascendi al cielo, entramos en una nueva dispensacin: La dispensacin del Espritu Santo. El Espritu Santo es tan real, tan divina persona, tan miembro de la Deidad como el Padre y el Hijo. El Espritu Santo no es una influencia nebulosa que emana del Padre. No es una fuerza impersonal, algo que apenas puede reconocerse, ni tampoco un principio invisible de vida.

El Espritu Santo es divino

LeRoy E. Froom en su libro La venida del Consolador lo expresa de esta manera: Jess fue la persona ms notable e influyente que jams existiera en este viejo mundo; y el Espritu Santo vino a llenar su lugar vacante. Nadie sino una persona divina poda tomar el lugar de su persona maravillosa. Jams una mera influencia hubiera sido suficiente (pp. 37, 38). Como un tro que canta una msica celestial en tres partes, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo unen armoniosamente sus voces en un canto de salvacin para redimirnos. El Espritu Santo vino con la plenitud del poder divino a los primeros discpulos en Pentecosts. El plan del Cielo es que el Espritu Santo venga con la plenitud del poder divino sobre todo creyente. En los captulos 14 al 16 del Evangelio de Juan, Jess describe el ministerio del Espritu Santo en detalle. Estas son probablemente algunas de sus palabras ms importantes. Sus enseanzas sobre el Espritu Santo pueden transformar la vida. He aqu las palabras del propio Jess: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (S. Juan 14:16, 17). En San Juan 16:7, el Maestro aade: Si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Segn la Palabra de Dios, el Espritu Santo cumple varias funciones: (1) El Espritu Santo es nuestro Ayudador (S. Juan 14:16). (2) El Espritu Santo es nuestro Maestro personal (S. Juan 16:13). (3) El Espritu Santo es nuestro Gua personal en las decisiones que tomamos en la vida (S. Juan 16:8, 13). El Salmo 32:8 aade: Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos.

Sea cual fuere la manera en que Dios nos gua, lo hace a travs de su Espritu Santo. Abrirs hoy su corazn a su influencia transformadora?