EXAMEN FINAL

MÉTODO TEOLÓGICO

ESTUDIANTE
Daniela Valentina Centeno Alcalá

TRABAJO PRESENTADO COMO

REQUISiTO A LA ASIGNATURA
HECHOS DE LOS APOSTÓLES

PROFESOR
Ps.Alvaro Pardo Duque

AVIVAMIENTO FAITH COLLEGE

FECHA
7/11/2021
 ESTUDIO TEOLÓGICO

1. Introducción

Hechos de los Apóstoles es un libro escrito por Lucas de manera ordenada como

continuación a la carta ya antes escrita por éste a su amigo teófilo, en el Libro de Lucas

vemos el desarrollo de la vida de Jesús desde su niñez hasta su resurrección y ascensión,

Lucas escribe este libro con la intención de que personas no creyentes, gentiles o aquellos

quienes no tenía noción de las tradiciones judías pudieran creer en el mensaje de Jesús.

En Hechos este doctor considerado por muchos el primer historiador de la iglesia

continúa la historia dirigiéndose nuevamente a teófilo, comienza haciendo un resumen de lo

escrito en el libro anterior continuando a relatar la ascención de Cristo, pero esta vez

agregando algo muy importante la dirección que le deja Jesús a sus discípulos, este les dice

que no deben irse de Jerusalén porque recibirán algo muy importante para iniciar su

ministerio, esto era poder, y era el Espíritu Santo, los discípulos cumplieron este mandato y

en el capítulo 2 de Hechos vemos el pentecostés y cómo inician las manifestaciones

poderosas de Espíritu obrando por medios de los apóstoles, declarando la fe con denuedo,

haciendo milagros, liberaciones poderosas y muchas señales.

Pero como veremos más adelante en este estudio no solo en hechos de los apóstoles

(o como muchos piensa que debería llamarse hechos del Espíritu Santo) vemos obrar al

Espíritu de Dios, por mucho tiempo se pensó que este se nombraba sólo unas pocas veces
en el antiguo testamento, pero la realidad es que el Espíritu de Dios está presente en toda la

biblia y a lo largo de distintos relatos como la creación, los reyes, jueces, o profetas, son

ejemplo de esto.

En este estudio teológico se podrá evidenciar todo lo antes descrito, así mismo

como las diferentes acciones realizadas por Espíritu Santo en la biblia, como actúa en la

vida del hombre, en la iglesia, y las diferentes posiciones planteadas por otras religiones

sobre El.
2. Objetivos

2.1 General

2.2 Estudiar a profundidad Espíritu Santo su obra, deidad, personalidad y origen en

el Libro de Hechos de los Apóstoles, para tener un mayor conocimiento sobre

quién es esta persona y como es importante para nuestra vida como creyentes

2.3 Específicos

2.4 Determinar la conception del Espíritu Santo en diferentes religiones

2.5 Extraer aplicaciones para la vida familiar, personal, iglesial y social de este

estudio

2.6 Analizar la acción del Espíritu Santo a lo largo de la historia

2.7 Investigar la teología del Espíritu Santo desde la perspectiva de diferentes

teólogos
3 Justificación

La Biblia es la revelación de Dios para nuestras vidas, en ella conseguimos la

verdad, pero entenderla no siempre es fácil, por ellos a lo largo de los años se han creado

métodos de estudios bíblicos, que nos ayudan a comprender la revelación de Dios de forma

ordenada, sistemática, y además nos aviva como cristianos, en este caso el método de

estudio teológico nos ayuda a confrontar o comparar doctrinas, e incluso estudiar la

perspectiva de otras religiones frente al tema estudiado. En esta oportunidad aplicando este

método al tema del Espíritu Santo en Hechos de los Apóstoles podemos extraer riquezas y

enseñanzas que cambiarán nuestras vidas al lograr conocer un poco más a esta persona de

la trinidad quien tiene una obra muy importante en este momento de la historia humana y

del cual somos privilegiados poder llegar a tenerle

4 Etimología de Espíritu Santo

4.1 ESPIRITU:

Este término puede ser utilizado tanto para determinar algo intangible e inmortal como

espiritual.

● “Con frecuencia, se emplea el término alma para expresar la parte inmortal del ser

humano, y en ocasiones se usa para denotar la persona, como en el pasaje de Gn.

46:26”

● “En Hebreo, ruach, aliento, espíritu; gr., pneuma, viento, espíritu”

● “Uno de los sustantivos bíblicos que designa el yo inmaterial en relaciones

especiales. El yo es por lo general llamado espíritu en contextos donde sus aspectos

 corporales, emocionales e intelectuales no son prominentes, sino que el punto que se

enfatiza es la relación directa del individuo con Dios (p. ej.Romanos 8:15 b, 16;

cf.Hebreos 12:22-24; Apocalipsis 6:9).”

● “La palabra bíblica espíritu puede tener un significado impersonal, tanto en heb.

como en gr. y asimismo en castellano (p. ej.,Romanos 11:8; Isaías 29:10). Las

mismas palabras en hebreo y en greigo. traducidas al espíritu pueden también

significar viento o aliento (Juan 3:8; cf (heb., ruach, aliento, espíritu; gr., pneuma,

viento, espíritu).

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano J.D. Douglas, Merrill C. Tenney

4.2 SANTO:

● “Perfecto y libre de toda culpa. En el mundo cristiano, dicho de una persona:

Declarada santa por la Iglesia, que manda que se le dé culto universalmente.”

Fuente: Diccionario de la Real Academia Española

4.3 ESPIRITU SANTO:

● La tercera persona de la Trinidad, principalmente se le llama: el Espíritu de Jehová,

el Espíritu del Señor, el Espíritu del Padre, el Espíritu de Jesús (Gn. 6:3; Is. 11:2;

61:1; Mt. 10:20; Hch. 16:18, etc.). Es el Espíritu de verdad, de vida, de fe, de amor,

de poder, de sabiduría, de gracia, de gloria (Jn. 14:17; Ro. 8:2; 2 Co. 4:13; 2 Ti. 1:7;

He. 10:29; 1 P. 4:14), etc.

● El Espíritu recibe el nombre de Espíritu Santo (Le. 11:13). Mientras que el hombre

puede poseer una santidad relativa, la santidad absoluta pertenece a Dios; y desde
 que al Espíritu se le atribuye santidad en su mismo nombre, se desprende que esto

constituye indicación de su deidad.

Fuente: Diccionario Bíblico Mundo Hispano J.D. Douglas, Merrill C. Tenney

4.3.1 LA PERSONALIDAD DEL ESPÍRITU SANTO:

Para muchos el Espíritu Santo es una persona, para otros solo una esencia, y para

muchos otros no posee ninguna atribución divina, pero la verdad es que por diferentes

razones que ahora se expondrán podemos determinar que este es una persona y por ende

tiene una personalidad.

El Espíritu Santo posee muchos atributos de una persona, como su definición lo

dice Espiritu hace referencia a la “parte inmortal del humano”, pero en este caso hablamos

de una persona que hace parte de la trinidad. “Si la personalidad consiste simplemente en

poseer intelecto, emociones o sensibilidad, y voluntad, se puede demostrar fácilmente que

el Espíritu Santo tiene personalidad por cuanto tiene inteligencia, emociones y voluntad

propia” R. Charles

En la biblia podemos ver no solo una acción realizada por el Espíritu que puede ser

atribuida a una persona sino varias acciones, como las que se describirán a continuación:

● Enseña: el Espíritu Santo enseñaba a los apóstoles, en Hechos es evidente

esta acción, tal cual como un profesor o un padre instruye a un ser humano,

el Espíritu nos enseña y enseñaba a los Apóstoles, vemos cómo en ocasiones

les instruía en lo que debían hacer, Juan 14: 26 “Mas el Consolador, el

 Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas

las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.” RVR

● Testimonio: testificar es una acción muy humana, y es parte de lo que hacer

al ser humano una persona con intelecto, un animal no puede ejercer esta

acción sin embargo vemos como Juan menciona esta otra característica de la

personalidad del Espíritu, este dice que “El Espíritu Santo sería un testigo de

Cristo”, solo una persona puede hacer esto como se dijo antes. Juan 15: 26

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el

Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de

mí.”

● El Espíritu manda y dirige a los hombres. Como se mencionó antes al ser

persona y tener una personalidad el Espíritu Santo también tiene una

voluntad que es la misma del Padre, por tanto este dirige a los hombres

como lo hizo en hechos con los apóstoles "Y el Espíritu dijo a Felipe:

Acércate y júntate a ese carro" (Hch. 8:29). Hechos 16:6-7 “Y atravesando

Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo

hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia,

pero el Espíritu no se lo permitió”

● Emociones: Además de lo anterior es muy importante entender que el

Espíritu Santo, también tiene emociones, la palabra de Dios dice que él gime

por el mundo, que él se contrista. Él es la parte sensible de Dios, podemos

conocer también su amor por medio del Espíritu Santo. Efesios 4:30 “Y no
 contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día

de la redención.”

● Intelecto: El mismo Pablo dice sobre El Espíritu Santo que este escudriña y

conoce todo, “podemos concluir que su naturaleza como persona está

reafirmada por el mismo Cristo, al dar el mandato de bautizar a los creyentes

en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo, sabemos que los dos

dos primeros integrantes de la trinidad no solo son Dios sino también

personas, por lo que la misma naturaleza se le atribuye al Espíritu Santo”

“Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;” Mateo 28:19 RVR

4.3.2 LA DEIDAD DEL ESPÍRITU SANTO:

La Biblia no solo atribuye al Espíritu Santo la cualidad de persona, sino también le

da la atribución de naturaleza Divina, pero no un ente divino aparte del Padre o del Hijo,

sino uno al mismo nivel que ellos, muchos por años le quitaron esta cualidad al Espíritu

Santo, otros tantos lo consideran un ser divino pero no igual al Padre o al Hijo más bien

como uno inferior, de cualquier manera estas apreciaciones son erradas, puesto que desde el

Génesis se ve la obra divina del Espíritu Santo, pero también en el nuevo testamento Jesús

le atribuye esta cualidad al decirle a sus discípulos que era conveniente su partida para que

llegara “OTRO” consolador no diferente a Él, sino uno que continuaría con ellos, así

mismo en Hechos 1 Jesús vuelve y les repite que esperen el Bautismo del Espíritu Santo

pues este les daría el “PODER” para hacer la obra misionera que se les había encomendado,

dice Jesús que ese otro prometido, ese consolador o paracleto procedía del Padre,
adicionalmente Pablo dice que el Espíritu Santo conoce a Dios y aún va más profundo, es

claro entender que no lo conoce como nosotros sino que él sabe todo lo que procede de

Dios pues Él es Dios.

Así mismo vemos como David aunque no conoció el poder del Espíritu Santo como

los Apóstoles o nosotros, él ruega a Dios por que este no le sea quitado cuando es

descubierto su pecado, es decir, El Espiritu de Jehova era alguien tan grande como Dios y

el cual David reconocía como uno a quien podía reverenciar y que necesitaba en su vida

“No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu Santo Espíritu"

Pero así como tiene cualidades de persona tiene también divinas, yendo más allá a

su naturaleza divina podemos notar lo siguiente;

1. Es omnipotente, como se menciona antes desempeña un papel en la creación en

Génesis 1: 2 “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la

faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” RVR. Se

afirma que el Espíritu posee omnipotencia,, porque tiene la facultad de crear: "El

Espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida" (Job 33:4), por

contraste con el poder limitado del hombre (Zac. 4:6).

2. Es omnisciente, lo conoce todo como el caso de Ananías y Safira fue el Espíritu

que dio a conocer lo que hicieron “ pero se quedaron con parte del dinero de la

venta. El resto se lo entregaron a los apóstoles. Entonces Pedro le dijo a Ananías:

¿Por qué le hiciste caso a Satanás? Creíste que podrías engañar al Espíritu

Santo, y te quedaste con parte del dinero.” Hechos 5:3 TLA. Se afirma que el

Espíritu posee omnisciencia. "Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
 hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así también nadie conoció las

cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del

mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha

concedido" ( 1 Co. 2: 11-12).

3. Se evidencia la providencia “Envías tu Espíritu, son creados,Y renuevas la faz de la

tierra. Salmo 104:30.

4. P posee omnipresencia. "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu

presencia?" (Sal. 139:7). La omnipresencia del Espíritu y la omnipresencia de Dios

le resultan igualmente consoladoras al salmista.

4.3.3 LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO:

El Espíritu Santo al ser Dios obra de diferentes maneras, el fue quien inspiró las

escrituras ayudando a cada uno de los autores a escribir lo que Dios había mandado, pero

así mismo según la palabra es obra del Espíritu Santo:

● Traer convicción a las personas, "Y cuando él venga, convencerá al mundo de

pecado, de justicia y de juicio" (Jn. 16:8).

● La obra de regenerar. "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del

Espíritu, espíritu es" (Jn. 3:6).

● La obra de consolar. "Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté

con vosotros para siempre" (Juan 14:16). La imperecedera presencia del Consolador

no es obra humana.
 ● La obra de interceder. "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra

debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu

mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles" (Ro. 8:26).

● La obra de santificar (o de apartar). "Pero nosotros debemos dar siempre gracias a

Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya

escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu

y la fe en la verdad" (2 Ts. 2: 13

4.4.3.1 RELACIONADA CON CRISTO

La relación del Espíritu Santo con Cristo es igual que la de este con el Padre, los

tres coexisten de igual manera, uno no puede existir sin el otro. El Espíritu Santo fue quien

ayudó a Cristo cuando este se hizo hombre, vemos que una vez que es bautizados Cristo

inicia su ministerio demostrando que es completamente necesario tener una relación con

Dios por medio del Espíritu para poder emprender cualquier cosa, el Espíritu Santo fue

quien dio testimonio de Cristo a la vida no solo de los primeros creyentes sino que aun

hasta hoy es completamente necesario.

4.4.3.2 RELACIONADA CON LOS APÓSTOLES

Los apóstoles recibieron una orden en Hechos 1;4-5, “Y estando juntos, les mandó

que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, la cual, les dijo,

oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con

el Espíritu Santo dentro de no muchos días.” Esta orden fue dada por Cristo a sus discípulos

pues él sabía que la única manera de que ellos pudieran cumplir la gran comisión era

teniendo el bautismo del Espíritu Santo.

 En Hechos vemos que el Espíritu Santo fue quien condujo toda la vida de los

apóstoles, les dio el valor para predicar con denuedo, la fe para enfrentar las persecuciones,

trajo convicción a las personas que a las que ellos predicaban, pero además hizo por medio

de ellos milagros, liberaciones, sanidades, les hablaba en visiones y les mostraba el camino.

4.4.3.3 RELACIONADA CON LOS INCRÉDULOS

El Espíritu Santo como se ha mencionado anteriormente es quien trae convicción de

pecado a los corazones de las personas incrédulas, no hay forma humana de que por medio

de palabras podamos llegar a convencer a una persona de que sea creyente del mensaje de

Cristo, pero, cuando obra el Espíritu Santo en una persona les muestra su pecado su error y

la necesidad de Jesús en su corazón, pero además El personifica la gracia divina que la

única manera de que podamos recibir salvación, así mismo El tiene poder para perdonar los

pecados, el Espíritu muestra la parte compasiva de Dios puesto que intercede por cada

persona y alma.

4.4.3.4 RELACIONADA CON LOS CREYENTES

Por su lado la relación con los creyentes no es diferente, el Espíritu Santo igual nos

convence de nuestro errores, nos redarguye, y persona nuestros pecado, pero además es él

quien nos guía en los planes de Dios para con nosotros, nos revela la palabra de Dios y por

medio de Él es que podemos conocerle.

Cuando alguien se convierte al Señor por medio del Espíritu Santo es que logra

nacer de nuevo y comienza a crecer en Dios, viene a ser el Espíritu Santo el “Paráclito” es

decir, la persona divina que amorosamente atrae, ayuda, consuela, defiende y vivifica la

vida del creyente. Es un Amor que brota necesariamente en el seno de la Deidad, ya que
Dios no puede vivir sin amar (1.a Jn. 4:8, 16), pero se derrama libremente sobre nosotros,

ya que ningún ser creado, relativo, limitado, puede atraer necesariamente el amor de Dios.

5 Eteología

El Espíritu Santo procede del padre, y así como este no tiene principio de días el

Espíritu Santo también es eterno, desde el génesis y antes existe, la palabra de Dios da por

sentada su existencia así como lo hace con el mismo Dios.

Las tres personas de la trinidad tiene un relación entre sí, del hijo se dice que fue

engendrado del Padre (no del Espíritu) pero del Espíritu Santo se dice que procede tanto del

Padre como del Hijo, la biblia no explica exactamente el significado de “proceder” pero se

hay quienes lo definen como "aquel eterno y necesario acto de la primera y segunda

personas de la Trinidad mediante por medio del cual, ellos, dentro del Ser divino, se

convierten en la base de la subsistencia personal del Espíritu Santo, y ponen a la tercera

persona en posesión de la plenitud de la divina esencia, sin ninguna división, enajenación o

cambio". R. Charles Este concepto se formuló en el Credo de Constantinopla Juan 15:26

“Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad,

el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí.”

6 El Espíritu Santo en la teología histórica

6.1 Antiguo Testamento

Por mucho tiempo los estudiosos de la Biblia consideraban que había poca

evidencia o actuación del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento, este concepto de

Espíritu Santo, en realidad solamente va a aparecer explícitamente dos veces en todo el

Antiguo Testamente, la primera mención explícita está en Isaías 63:10 “Mas ellos fueron

rebeldes, e hicieron enojar su Santo Espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo

peleó contra ellos.” y por segunda vez en el Salmo 50:13 “No me alejes de tu presencia, no

apartes de mí tu santo espíritu.” pero si hay menciones implicitas desde el génesis, en la

creación, la zarza ardiendo donde Dios revela su plan a Moises, la nube de la gloria en el

tabernáculo, son tipos del Espíritu.

Una representación del Espíritu Santo en el antiguo testamento es "Rúaj" la cual es

una palabra en el idioma hebreo que significa "hálito, espíritu" y alude en su esencia al

sonido con el que fue creado el mundo. Se considera el principio vital, es decir, la vida en sí

tanto del hombre como del animal (Gn 6.17; 7.15, 22; Ez 37.10–14), los ídolos no tienen

Ruaj (Jer 10.14; 51.17)

Otra manera de mencionarlo en el Antiguo testamento es el “espíritu de sabiduría”

de los maestros artesanos en la construcción del tabernáculo, expresión que se repite en

muchos lugares.

El “espíritu de Yahvé”, dinamizador de la acción y la historia humana,

aproximadamente en cien ocasiones encontramos esta expresión del espíritu de Yahvé, en

un contexto realmente interesante, cuando la divinidad, ya sea llamada Yahvé o Eloí, va a

entregar parte de su propio espíritu, parte de sí misma, a determinadas personas con las que

está vinculada, unida, de un modo especial.

6.1.1 Espíritu Creador

Toda la Teología Bíblica es la enseñanza de lo que Dios es en sí, ya que en toda obra

divina Dios actúa conforme a su propio carácter personal, pero como se ha mencionado

anteriormente Dios no es unipersonal, sino que subsiste eternamente en tres personas Dios

el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. y de esta manera es como actúa, no sólo en

el ámbito de la redención, sino también en el de la creación.

En Génesis tenemos; “el que habla (Padre), lo que habla (Verbo), y el Espíritu

presto a poner en aquel caos orden, vida y decoración”. La tarea principal del Espíritu

Santo en la creación es dar vida, pues él es el aliento de vida, El Espíritu imparte vida a la

creación (Sal. 104:30; Job 33:4), así como traer orden a la creación, la creación tiene orden.

Esto se deja ver en las aguas, los cielos, y la tierra (is. 40:12), y particularmente en los

ordenados procesos de los cielos (Job 26: 13).

6.1.2 Espíritu Dinámico

Dinámico podemos definirlo como poder, y de hecho está en la manera como Jesús

se refiere al Espíritu Santo en Hechos 1 “recibiréis poder”, es decir la dýnamis de Dios, la

dinámica de Dios, su fuerza, poder para hacer milagros, transformar vida y dar sentido a la

palabra, para hacerla portadora de vida.

Por ejemplo, la palabra de Dios tiene historias, relatos, palabras humanas que fueron

inspiradas por el poder del Espíritu Santo, pero lo que hace diferente la biblia y la

predicación del mensaje de cristo de cualquier otra religión, libro histórico o de filosofía ;

es que las palabras de la Biblia están tomadas del Espíritu Santo, que hace que esta pueda

ser una semilla que se siembra en los corazones y logra dar fruto. “Cuando el Espíritu visita
la palabra humana, se vuelve dinámico, como «dinamita», que es capaz de iluminar

corazones y hacer saltar patrones, resistencias y muros de división, abriendo nuevos

caminos y expandiendo los límites del pueblo de Dios.”

6.1.3 Espíritu Regenerador

Regeneración es la transformación que el Espíritu realiza en el ser humano cuando

éste, habiendo creído la Palabra de Dios, recibe a Jesucristo como único Salvador de su

vida. Es en ese instante que la persona pasa del pecado a la luz, e inicia el proceso de

crecimiento espiritual, cuya meta es llegar a ser como Cristo.

El Apóstol Pablo nos exhorta: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo." (1

Cor.11:1) Es allí donde debe comenzar una vida nueva en Cristo. El Apóstol Pablo declara:

"Porque a los que antes conoció también los predestinó para que fuesen hechos conforme a

la imagen de su Hijo." Más adelante, en su carta a los Efesios, el Apóstol hace un recuento

de todo ésto, y refiriéndose a Cristo, nos dice: "En Él también vosotros, habiendo oído la

palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en Él, fuisteis

sellados con el Espíritu Santo de las promesa." La obra del Espíritu Santo es esencial en la

vida del creyente

6.1.4 Nuevo Testamento

El Espíritu Santo en el nuevo testamento a diferencia del Antiguo está presente

mucho más de manera explícita, se ve cuando María visita a su tía Elizabeth y el bebé en su

vientre salta por quien llevaba María, así mismo la concepción de Jesús es dada por

completo por el milagro creativo realizado por el Espíritu Santo, así mismo cuando Jesús es

bautizado en agua El Espíritu desciende sobre Él y da testimonio de que El es hijo de Dios,

continuando su obra durante los 3 años de ministerio de Jesús dándole el poder para hacer

milagros creativos, liberaciones, y predicaciones que atraían a miles a seguir a Jesús.

Así mismo aún después de la muerte y ascensión de Cristo el Espíritu Santo hace su

obra más poderosa que se mantiene hasta nuestro Días, guiando a cualquiera que se

sometiera su voluntad, trayendo revelaciones, profecías, palabras de vida, haciendo

milagros aún mayores y ayudando a que el evangelio se extendiera por toda la tierra.

6.2 El Espíritu Santo en la Vida de Jesús

6.2.1 Nacimiento.

El Espíritu tiene un papel fundamental en el acto de engendrar a Cristo.

"Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te

cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de

Dios" (Lc.l :35). En un solo versículo tenemos aquí al poder del Espíritu y al poder de Dios

("el Altísimo") como causas iguales del nacimiento virginal de Cristo, esto, también,

reafirma lo que se ha mencionado en puntos anteriores que el Espíritu es Dios.

“La concepción virginal de Jesús «por obra del Espíritu Santo» (Mt. 1:18), es algo

milagroso, factible únicamente por el poder de Dios; «por lo cual también lo santo que va

a nacer será llamado Hijo de Dios». No es que el Espíritu Santo sea el «padre» de Jesús, ni

el «Esposo» de María, como rezan algunas advocaciones católico-romanas, absolutamente

faltas de precisión teológica, sino que la obra claramente sobrenatural del Espíritu Santo

en la concepción humana de Jesús, muestra en este versículo, no sólo la Deidad de Jesús,

sino también la del Espíritu Santo”. Lacueva Espiritualidad Trinitaria Pág 77

6.2.2 Bautismo.

Otra acción ya mencionada antes también, es la del Espíritu en el bautismo de

Cristo, es en este momento cuando es consagrado al Espíritu Santo y puede comenzar a

realizar y desarrollar todo su ministerio, e incluso vemos que gracias a este bautismo el

conocimiento y sabiduría de Jesús creció pues es luego de este acontecimiento que declara

su primer sermón y predica delante de muchas personas, por consiguiente al bautismo

también vemos como los dones espirituales se desarrollan, Jesús comienza a realizar

milagros que van cada vez más en aumento y realizando hechos de mucho más poder.

6.2.3 Ministerio.

Tal cual como se habla en el punto anterior luego del Bautismo de Jesús este inicia

su ministerio con el Sermón del monte, El Espíritu Santo le concede poderes especiales de

forma mística, sino el poder de Dios para hacer señales impresionantes y creativas,

convertir el agua en vino, sanar paralíticos, ciegos, personas enfermas o atormentadas de

toda su vida. Así mismo inicia un ministerio desbordado de amor para con el necesitado,

pero con poder y denuedo para hablar en contra de las sectas como los fariseos, nada de

esto lo puedo hacer Jesús sin el Espíritu de Dios.

6.2.4 Crucifixión.

El espíritu santo estuvo con Jesús desde su concepción hasta su muerte, Hechos

9:14 dice “mediante el espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios” aludiendo

al sacrificio de Cristo,
6.2.5 Resurrección.

Pero la obra del Espíritu no culminó con la muerte de Jesús, sino que continuó hasta

su resurrección, la Biblia nos da indicios implícitos de que el Espíritu Santo hizo parte de

este evento, puesto que el Padre de la resurrección por medio de Espíritu pues este es el

“aliento de vida” sin no hay existencia

6.2.6 La Ascensión.

Finalmente el Espíritu Santo en la vida de Cristo no se puede afirmar por un texto

específico que lo glorificó, pero sí sabemos que por varios versículos es el Espíritu quien

nos santifica y así como a nosotros lo hizo con Jesús, y siento el Espíritu Santo quien

comenzó la obra en cristo desde su nacimiento es coherente que este sea quien la culmine

6.3 El Espíritu Santo en la Vida del Hombre.

Dice L. S. Chafer: UN CRISTIANO ES CRISTIANO porque se relaciona con

Cristo correctamente; pero «el que es espiritual» lo es porque se relaciona correctamente

con el Espíritu, además de la relación que tiene con Cristo en la salvación.

El hombre sea cristiano o incrédulo posee un espíritu el cual tiene necesidad de

Dios, si bien la naturaleza muestra la gloria de Dios y da testimonio de ÉL, el Espíritu

Santo es quien da la revelación personal a cada hombre mostrándole la necesidad de Dios

en su vida.
6.4 El Espíritu Santo en la Iglesia

El Espíritu Santo es lo más importante en la Iglesia, el centro de toda la vida de un

creyente debe ser Dios por ende el Espíritu Santo debe ser el centro de la Iglesia, la relación

que este tiene con la Iglesia debe ser inquebrantable. La Iglesia no puede separar sus

actividades eclesiales del Espíritu de Dios, en la edad media vemos como la Iglesia olvido

la obra e importancia del Espíritu y poco a poco se distorsionaron de la Iglesia Primitiva,

por ende se puede entender que dejar sin acción al Espíritu en la Iglesia es completamente

perjudicial, trae desviaciones, herejías y frialdad a la Iglesia.

En el Antiguo Testamento vemos como en el tabernáculo el candelabro nunca debía

estar apagado, hoy en día nuestro candelabro es Él, quien nos revela la palabra de Dios,

guía nuestros pasos, y nos ayuda en la obra de Dios es el Espíritu Santo.

6.4.1 Nacimiento de la iglesia.

7. En la historia de la iglesia

7.1 Patrística.

7.1.1 Orígenes:

La enseñanza de los Padres acerca de la Trinidad se recoge en los primeros

símbolos de fe, recogen la doctrina primitiva de la Iglesia en tomo a la Trinidad. A su vez el

dogma trinitario, plasmado en el Símbolo, ha sido comentado en profundidad por los

mismos Padres en sus obras.

 En siglo III, teólogo y padre de la iglesia primitiva, siendo obispo de la ciudad de

Alejandría, Orígenes de Alejandría, también conocido como Orígenes Adamantius, quien

fue un erudito, y teólogo cristiano primitivo que nació y pasó la primera mitad de su carrera

en Alejandría, decía que el Hijo y el Espíritu Santo estaban subordinados al Padre, y que el

Espíritu también estaba sujeto a Cristo. Esta doctrina fue llamada subordinacionismo fue

ampliamente discutida hasta que se aclaró en el concilio de Nicea en el Año 321

7.1.2 Agustín de Hipona:

Ya desde su época de presbítero, Agustín reflexionaba sobre el Espíritu Santo,

reconociendo la dificultad de poder establecer quién era este. Ataca a los herejes que,

interpretando ciertos pasos bíblicos, terminan por concluir que el Hijo no es igual al Padre

ni de su misma substancia, como si los textos en cuestión pretendieron definir la

desigualdad de naturaleza y de substancia. Agustín insiste en unir igualdad y coetaneidad,

tiende a completar la consustancialidad con la coetaneidad, es decir, el Padre, el Hijo y el

Espíritu Santo son iguales en Dios (“esse Deus”) desde toda la eternidad.

La teología trinitaria de S. Agustín en De fide et symbolo se encuentra

completamente en la línea del Concilio de Nicea, para el joven sacerdote Cristo es Hijo

Unigénito, nacido de la substancia del Padre, no hecho de la nada, por tanto consustancial,

es decir, igual al Padre, creador de todas las cosas, insiste en la unidad divina que es la

consecuencia lógica de la igualdad, de la semejanza perfecta y eterna de las personas

divinas En De fide et symbolo. Agustín emplea la palabra “substantia” para indicar la

unidad de la Trinidad pero, a propósito del Espíritu Santo, lleva más lejos el análisis de la
substancia divina que identifica con la esencia suprema, con el quod est Deus.

7.2 Escolástica

7.2.1 Alberto Magno:

Alberto Magno fue un obispo de la Iglesia católica y destacado teólogo, geógrafo,

filósofo y figura representativa de la química nació en Lauingen, Alemania, el Pensamiento

de Alberto Magno sobre el Espíritu Santo se ve plasmada es su obra “El misterio del ser

revelado por el Espíritu Santo”el cual se resume de la siguiente manera:

“El ser es misterio en el sentido de una realidad oculta, que se da a conocer a partir de su

origen fundante, la Trinidad, por su «forma» de ser en cuanto inexistencia del Espíritu

Santo en el Padre y el Hijo, plasmada en Cristo por medio de la unión hipostática,

perceptible en todo cuanto existe a través del nexo misterioso de lo uno subsistente en lo

múltiple, desvelado por la via negationis de la «ciencia mística». Tal desvelamiento, que

parte de la realidad sensible y su índole simbólica para hacer trascender la mente hacia la

verdad divina en cuanto origen fundante más allá del ser, pero plasmado en la creación con

una proporcionalidad de semejanza con mayor desemejanza, es perceptible para aquel que

se transformó desde «animal» en un ser «espiritual» por la entrega al Espíritu Creador. Este

Espíritu, de hecho, ha impregnado Su modus essendi en lo creado por Él mediante un acto

creador, acto más misterioso e inexplicable de todos los actos existentes. De ahí que por el

«resplandor de su gloria», queda informada la «bondad», más allá del ser, pero visible en lo
creado a través de la forma de «salir de sí» para dejar al otro ser otro, forma intensificada

por la gracia en los bautizados, que constituyen el Cuerpo místico, el Cristo total.”1

7.2.2 Tomas de Aquino:

Fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, es

considerado el principal representante de la enseñanza escolástica, por su parte Tomas de

Aquino en su obra las Sumas Teológicas habla sobre la trinidad.

“Tomás de Aquino, con base en la filosofía de Aristóteles, introdujo el concepto del

Motor Inmóvil y de tres personas que surgen de la esencia divina, en vez de la correcta

concepción griega de tres personas divinas por las que circula la verdadera vida, infinita y

eterna, en una sola esencia sustancial”.

7.3 Reforma

7.3.1 Martin Lutero:

Teólogo alemán. Las aceradas críticas que Martín Lutero dirigió a la disipación

moral de la Iglesia romana, centradas al principio en el comercio de bulas, le valieron una

rápida excomunión en 1520, pero también lo convirtieron en la cabeza visible de la

Reforma, movimiento religioso que rechazaba la autoridad del Papado y aspiraba a un

retorno a la espiritualidad primitiva. Martín Lutero habla del Espíritu Santo refiriéndose a él

en su credo de la siguiente manera “Creo en el Espíritu Santo, una santa iglesia cristiana, la

comunidad de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida

perdurable”

1
"El misterio del ser revelado por el Espíritu Santo según Alberto Magno."
https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-92732015000100001&script=sci_arttext. Se consultó el 7 nov.
2021.
 Lutero introduce en la formulación objetiva e impersonal del Credo la persona que

confiesa la fe: “El Espíritu Santo me ha llamado ..., me ha iluminado ..., me ha santificado y

conservado”; “él me perdona todos los pecados a mí ... me resucitará a mí ... y ... me dará ...

la vida eterna”. Está superado cualquier distanciamiento entre la persona que confiesa su fe

y el Espíritu Santo como contenido de la fe.

7.3.2 Ulrico Zwinglio:

Ulrico Zuinglio, fue el líder de la Reforma Protestante suiza y el fundador de la

Iglesia Reformada Suiza. La reforma de Ulrico Zwinglio reforzó la transición, implícita en

la Reforma, desde la espiritualidad al espiritualismo. Zwinglio radicalizó, más que Lutero,

la actuación inmediata del Espíritu Santo, junto a la virtualidad de la palabra. Zwinglio se

entendió a sí mismo como un profeta que, ungido por el Espíritu, tenía el derecho de

intervenir directamente en la vida política. Rechazaba, pues, la idea de Lutero sobre las dos

formas de gobierno divino, consolidada más tarde en la doctrina de los dos reinos

7.3.3 Juan Calvino:

La doctrina del Espíritu Santo no fue el gran punto central del debate entre Calvino

y la Iglesia Católica Romana en aquel entonces, ni de su lucha contra los Reformadores

radicales, los anabaptistas y los «entusiastas», conocidos como la izquierda de la Reforma.

Calvino habló del Espíritu Santo sólo cuando ese tema afectó asuntos críticos bajo debate,

tales como las doctrinas de la salvación, santificación, las Escrituras y los sacramentos.

En segundo lugar, Calvino mantenía la opinión del Nuevo Testamento que el

Espíritu Santo por lo general obra entre bastidores, como el agente de la Trinidad. A pesar

de que las acciones del Espíritu fueron claramente perceptibles, los que siempre debían
recibir la preeminencia eran el Padre y el Hijo. Esta convicción se refleja en las obras de

Calvino y en la manera en que trataba varios temas teológicos. Prácticamente no hay tema

teológico en el que Calvino no se refiera al Espíritu Santo. Su pneumatología se desarrolla

dentro de las otras loci de la teología sistemática, tales como teología, soteriología y

eclesiología.

7.4 Moderna

7.4.1 John Wesley:

Para John Wesley el Espíritu Santo iba más allá de solo un tema teológico de interés

o de estudio como muchos de los padres de la Iglesia, el Espíritu hizo parte fundamental de

todo el ministerio siendo el centro de todo lo que hacía, Wesley fue un apasionado

estudiante de las Escrituras. Sabía que el mismo Espíritu que inspiró a los autores también

se movería en los corazones de los lectores, siglos después, revelándonos la verdad de Dios.

Los sermones e himnos cantados en la Iglesia de Wesley iban centrados en esta persona tan

importante para el, que iba más allá de solo un poder era un aliado para El,

7.5 Contemporánea

7.5.1 Karl Barth:

Algunos han señalado, como crítica, que hay un cierto modalismo una de las primeras

herejías trinitarias de la Iglesia antigua en la teología trinitaria de Karl Barth, porque habla

de Padre, Hijo y Espíritu Santo como modos de ser. La neoortodoxia es un movimiento del

siglo XX que nació con la teología de Karl Barth ( 1886-1968). Surgió como reacción

contra el liberalismo que reinó hasta que los horrores de la guerra mundial obligaron a los

hombres a pensar muy seriamente acerca del pecado y su propia falta de competencia para
resolver sus propios problemas, Se considera que el Espíritu Santo es más bien una

actividad de Dios que una persona del mismo.

7.5.2 Francisco Lacueva:

Francisco Lacueva, tiene una teología muy clara respecto al Espíritu Santo este lo

considera una persona con una personalidad, pero también lo considera un ser divino al

mismo nivel que el Padre y el Hijo, con todas las cualidades divinas de Dios, en su libro

Espiritualidad Cristiana habla con toda profundidad del ministerio del Espíritu Santo en la

vida de Jesús, “El Espíritu Santo es una persona, no un mero poder o una fuerza de Dios; no

es un viento,113 aunque Jesús lo comparase al viento en Jn. 3:6 ss, para expresar la libertad

del que ha nacido del Espíritu (comp. con 2.a Co. 3:17). Véanse lugares como Gn. 6:3; Sal.

139:7-10; Mr. 3:29; Jn., caps. 14 al 16; Hch. 5:3-4; 8:29; 13:2; 15:28; Ro. 8:26;

1.»Co.2:10-11; 12:4, 11; Ef. 4:30.” Lacueva, F.

7.6 América Latina

7.6.1 Gustavo Gutiérrez:

Gustavo Rodrigues es un filósofo y teólogo peruano, ordenado sacerdote en el 1959,

uno de los principales representantes de la corriente teológica latinoamericana de la

liberación, una de las más influyentes del siglo XX, en primer lugar, su teología se basa en

una espiritualidad que es vivir en el Espíritu, considerada bíblicamente por Gutiérrez como

“vivir según el Espíritu”, “dejarse guiar por el Espíritu”, “caminar en libertad en el

Espíritu”, es una espiritualidad movida por el Espíritu para vivir el evangelio; una manera

precisa de vivir en solidaridad con los seres humanos, con el Señor y ante ellos.
 7.6.2 Leonardo Boff:

Es un teólogo, ex sacerdote franciscano, filósofo, escritor, profesor brasileño, su teología le

otorga completa divinidad al Espíritu Santo lo hace actor de la creación del universo

“Espíritu Creador es responsable de la parición del Universo, con sus miles de millones de

galaxias y billones de estrellas y planetas, el que existía antes del antes… y que hizo surgir

aquel ínfimo punto cargado de energía que al explotar, el (big bang), dio origen al

Universo. Continúa presidiendo todo el proceso cosmogénico, nuestro planeta y a cada uno

de nosotros, pues es el Spiritus Creator, el Pneuma, el Soplo de Vida. En las lenguas

mediorientales es siempre femenino, como la mujer, que genera Vida.”

7.6.3 Elsa Tamez:

Es una Teóloga Latinoamericana de origen Mexicano, parte de su teología se basa

en la no discriminación de los dones del Espiritu Santo “Después de la ascensión de Jesús,

la llegada del Espíritu Santo a los miembros del grupo de sus seguidores produjo en ellos

un cambio radical y sentó las bases de la vida comunitaria de la iglesia. Con las palabras del

profeta Joel, Pedro explicó el evento: El Espíritu llega con poder y, entre otras señales,

"profetizan" hombres y mujeres ("los hijos y las hijas", "mis siervos y mi siervas", Hch

2.17-18 citando Joel 2.28-32). Es significativo que aun en tiempos de Joel se preveía que en

la "nueva humanidad" del Espíritu hombres y mujeres por igual comunicarán los mensajes

de Dios al pueblo”
7.7 El Espíritu Santo en otras religiones (Católica , Budismo, Hinduismo, Islam ),

Judaísmo, Bahaismo) y algunas sectas (Testigos de Jehová, Menonitas,

Adventistas , Unitarismo).

7.8 Católicos: De acuerdo a la tradición Católica ellos creen en el Espíritu Santo

incluso como parte de la trinidad, pero no en todas las ramas del catolicismo se

evidencia acciones carismáticas, es decir, muchos creen en Él pero no se ve su

acción dentro de la iglesia

7.9 Budismo: Dentro de la religión budista se puede encontrar alguna señal acerca de

quién se puede asumir que es “El Espíritu Santo”, ya que en el cumplimiento de la

práctica budista es la realización de los tres kayas: Dharmakaya, Sambhogakaya, y

Nirmanakaya. El Dharmakaya es a lo que le llaman una fuerza, este es algo que

está siempre presente, es redescubierto en lugar de ser creado de nuevo, no es

temporal, no le atribuyen cambio o transformación. La idea de una “trinidad

budista” no tiene mucho sentido, aunque la explicación apunta a algo parecido a al

Espíritu Santo dentro de su religión.

7.10 Islam: Según la religión islámica, El Espíritu Santo (Ar-Ruh al-Qudus) es el

arcángel Gabriel, de acuerdo al punto de vista correcto entre los eruditos. “El

Espíritu Leal descendió con él” (Ash-Shu’ará' Capitulo 26. 193 del Corán) y

“Entonces le enviamos Nuestro espíritu [el Ángel Gabriel], quien se le presentó con

forma humana” (Mariam Capítulo 19.17 del Corán). Todas estas interpretaciones

han venido saliendo a la luz a través de los años por medio de los eruditos del

Corán, quienes sacan sus propias interpretaciones.

7.11 Judaísmo: El Judaísmo habla de Ruaj HaKodesh, que es la inspiración por

parte de Dios para entregar santidad y sabiduría a una persona. El Ruaj HaKodesh

es, para ponerlo en palabras simples, la fuerza activa que viene de la divinidad y

dicho término solo aparece tres veces en toda la Tanaj (si, tres).Básicamente, es un

atributo de Dios que abundó hasta que fallecieron los últimos profetas considerados

como tal en el canon (Malaki) : esta es una de las razones por las cuales Daniel no

se cuenta como Profeta , puesto que él solo tenía el Bat Kol (Daniel es un Maskil,

un sabio, no un Profeta, Nebi) y que se discute si es, o no, la propia Shekinah: ha

sido identificado en la cábala con Da'at (la unión de las diez emanaciones

sefiroticas) .

7.12 Bahaismo: Las enseñanzas bahá’ís describen a Dios como una esencia

incognoscible, una Realidad Divina que va más allá que la comprensión o la

descripción de la creación. Cuando tratamos de comprender a Dios, los escritos

bahá’ís dicen, Dios siempre será un misterio impensable, ilimitado, eterno, inmortal

e invisible. Por ello podemos decir que debe haber un Mediador entre Dios y el ser

humano, y ése no es otro que el Espíritu Santo, el cual pone en contacto a la

creación terrenal con el «Inimaginable», la Realidad Divina. Este intermediario

animador entre Dios y la humanidad a menudo llamado El Espíritu Santo en los

escritos bahá’ís, transmite su irradiación vivificante a través de los Profetas, los

Mensajeros, las Manifestaciones de Dios

7.13 Testigos de Jehová: El espíritu santo de Dios es su poder, o fuerza, en acción

(Miqueas 3:8; Lucas 1:35). Cuando Dios envía su espíritu, proyecta, o dirige, su
 energía hacia un lugar en concreto —sea donde sea— para que se cumpla su

voluntad (Salmo 104:30; 139:7). En la Biblia, la palabra “espíritu” corresponde a

los términos rúaj (en hebreo) y pnéuma (en griego). En la mayoría de los casos,

estos términos se refieren al poder de Dios en acción, es decir, a su espíritu santo

(Génesis 1:2). Todos estos significados tienen algo en común: se refieren a cosas

que son invisibles a la vista humana pero que producen efectos visibles. El espíritu

de Dios, “a semejanza del viento, es invisible, inmaterial y poderoso” (Diccionario

expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo, de William

E. Vine).

7.14 Menonitas: Los menonitas son una rama pacifista y trinitaria del movimiento

cristiano anabaptista, originado en el siglo XVI, como expresión radical de la

Reforma. Creemos en el Espíritu Santo, el Espíritu eterno de Dios, quien habitó en

Jesucristo, da poder a la iglesia, es la fuente de nuestra vida en Cristo, y ha sido

derramado sobre aquellos que creen, como garantía de nuestra redención y de la

redención de la creación.

Es por medio del Espíritu de Dios que fue creado el mundo, fueron inspirados los

profetas y los que escribieron las Escrituras, fueron capacitados para ello los que

siguieron la ley de Dios, concibió María, y fue ungido Jesús cuando su bautismo

[1]. Es por el poder Del Espíritu Santo que Jesús proclamó las buenas noticias del

reino de Dios, sanó a los enfermos, aceptó la muerte en la cruz, y fue resucitado de

entre los muertos.

 Cuando Pentecostés, Dios empezó a derramar su Espíritu sobre toda carne y a reunir

la iglesia de entre muchas naciones [2]. Como morada del Espíritu Santo, la iglesia

alaba y adora a Dios y produce el fruto del Espíritu. Por los dones del Espíritu

Santo, todos los cristianos han de desempeñar cada uno su ministerio particular. Por

la guía del Espíritu Santo, la iglesia alcanza la unidad en doctrina y acción. Por el

poder del Espíritu Santo, la iglesia predica, enseña, da testimonio, sana, ama y sufre,

siguiendo el ejemplo de Jesús su Señor.

El Espíritu Santo llama a las personas al arrepentimiento, convence de pecado, y

guía hacia el camino de justicia a los que se abren a la obra del Espíritu [3]. Las

Escrituras nos instan a someternos al Espíritu, a no resistir ni apagar el Espíritu [4].

Por el agua y por el Espíritu, hemos nacido de nuevo en una familia de Dios. El

Espíritu mora en cada hijo de Dios, trayéndonos a una relación con Dios. Gracias al

Espíritu que mora en nosotros, hemos sido constituidos coherederos con Cristo si es

que padecemos juntamente con él, para que seamos también glorificados juntamente

con él [5]. El Espíritu nos enseña, nos recuerda la palabra de Jesús, nos guía a toda

verdad, nos da poder para hablar la palabra de Dios con audacia [6].

7.15 Adventistas: Dios el Espíritu Eterno estuvo activo con el Padre y el Hijo en la

creación, la encarnación y la redención. Inspiró a los autores de las Escrituras.

Infundió poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos; y a los

que responden, renueva y transforma a la imagen de Dios.Elena de White escribió

que “la naturaleza del Espíritu Santo es un misterio. Los hombres no pueden
 explicarla, porque el Señor no se la ha revelado. […] En cuanto a estos misterios,

demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es oro” (HAp 43).

No obstante, ella también afirmó que “el Espíritu Santo es una persona, porque

testifica en nuestros espíritus que somos hijos de Dios. […] Debe ser una persona

divina, además, porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están

ocultos en la mente de Dios” (Ev 447). Esta declaración está basada en la Biblia

(Rom. 8:16; 1 Cor. 2:10, 11). Así que, aunque estamos limitados por nuestra

naturaleza humana, mediante las Escrituras al menos podemos saber que el Espíritu

Santo es una Persona y que es Divino. Lo que Jesús dijo acerca del Espíritu Santo

confirma esta conclusión.

7.16 Unitarismo: El unitarismo. Niega la doctrina de la Trinidad y clama de que

hay una persona en la Divinidad quien se manifiesta en tres formas diferentes: el

Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Estas “formas” no son tres personas separadas

sino una, la cual ocupa formas consecutivas

8. Menciones

8.1 Implícitas

Hechos 2.2 Un viento recio que soplaba.

Hechos 2.3 Lenguas repartidas de fuego.

Hechos 2.18 Espíritu de profecía.

Hechos 2.22 El autor de las señales y maravillas de Jesús.

Hechos 2.37 El que convenció de pecado a la multitud.

Hechos 2.39 La promesa.

Hechos 3.12 El poder que habitaba en los apóstoles.

Hechos 3.21 Inspiración de los profetas.

Hechos 6.5 Quien escoge a los siete diáconos por medio de los apóstoles.

Hechos 6.8 Poder para predicar y hacer milagros en la vida de Esteban.

Hechos 6.10 Sabiduría y Espíritu de autoridad en Esteban.

Hechos 7.30 La zarza ardiendo.

Hechos 8.20 Don de Dios.

Hechos 8.29 Quien ordena a Felipe encontrarse con el Etíope.

Hechos 8.39 El Espíritu del Señor.

Hechos 9.3-4 Resplandor y La Voz de Jesús.

Hechos 9.34 Quien levanta a Eneas.

Hechos 9.10 Quien resucita a Dorcas.

Hechos 10.10 Quien da el éxtasis de Pedro.

Hechos 10.46 Manifestación

Hechos 11.28 Quien avisa al profeta Agabo que va venir una gran hambre.

Hechos 13.17 Autor de las señales en Egipto.

Hechos 13.36 El que levantó de los muertos a Jesús.

Hechos 14.3 Autor de la señales y prodigios por medio de Pablo

Hechos 15.32 El Espíritu en Judas y Silas.

 8.2 Explicitas

En todo el libro de hechos existen 41 menciones explícitas del Espíritu Santo las cuales se

encuentran en los siguientes versículos:

1. Hch 1:2

2. Hch 1:5

3. Hch 1:8

4. Hch 1:16

5. Hch 2:4

6. Hch 2:33

7. Hch 2:38

8. Hch 4:8

9. Hch 4:31

10. Hch 5:3

11. Hch 5:32

12. Hch 6:3

13. Hch 6:5

14. Hch 7:51

15. Hch 7:55

16. Hch 8:15

17. Hch 8:17

18. Hch 8:18

19. Hch 8:19

20. Hch 9:17

21. Hch 9:31

22. Hch 10:38

23. Hch 10:44

24. Hch 10:45

25. Hch 10:47

26. Hch 11:15

27. Hch 11:16

28. Hch 11:24

29. Hch 13:2

30. Hch 13:4

31. Hch 13:9

32. Hch 13:52

33. Hch 15:8

34. Hch 15:28

35. Hch 16:6

36. Hch 19:2

37. Hch 19:6.

38. Hch 20:23

39. Hch 20:28

40. Hch 21:11

41. Hch 28:25

 9. Bosquejo

La Promesa del Espíritu Santo Cap 1

Saludo a Teófilo Hechos 1:1-2

Promesa del Espíritu Santo Hechos 1:3-5

Jesùs les dice que el Espíritu Santo les darìa poder Hechos 1: 6-9

Ascención de Cristo Hechos 1: 10-11

Los apóstoles, las mujeres y Maria la madre de Jesùs perseveraban en oraciòn Hechos

1:10-14

Se menciona el suicidio de Judas Hechos 1:15-20

Escogen a Marìa como sustituto de Judas Hechos 21-26

La venida del Espíritu Santo Cap 2

Llegada del Espíritu Santo a Aposento Altos Hechos 2:1-4

Los Judios de todos lados oían hablar en su propia lengua Hechos 2:5-12

Algunos se burlaban Hechos 2:13

Primer discurso de Pedro Hechos 2: 14-42

Pedro explica que todo es causa del Espíritu Santo como lo dijo Joel Hechos 2:14-21

Pedro les testifica de Jesùs Hechos 2: 22-36

Conversiòn de los tres mil Hechos 2:37-42

Comunión de los cristinos Hechos 2:43-47

Inician los milagros Cap 3

Sanidad de un cojo Hechos 3:1-10

Segundo discurso de Pedro Hechos 3: 11-26

Inicia la etapa de persecución a Pedro y Juan. Cap 4

Arresto de Pedro y Juan. Hechos 4:1-30

5.000 convertidos Hechos 4:4

Defensa de Pedro ante el concilio. Hechos 4:5-12

Pedro y Juan son liberados (Hechos 4:13-22

Los creyentes piden confianza y denuedo. Hechos 4.23-31

Hechos de la iglesia primitiva Hechos 4.32-37

Disciplina en la iglesia. (hechos 5)

Muerte de ananías y safira (hch 5.1-11)

Muchas señales y maravillas (hch 5.12-16)

Pedro y Juan son perseguidos hch 5.17-33)

Intervención de gamaliel (hch 5.33-39)

Liberación de pedro y juan (hch 5.40-42)

Desarrollo de la iglesia (hechos 6)

Problemas en la iglesia (hch 6.1)

Elección de los siete diáconos (hch 6.2-7)

Esteban es arrestado. (hch 6.8-15)

Defensa y muerte de esteban (hechos 7)

Esteban comienza con la perspectiva histórica de los patriarcas. (hch 7.1-16)

relato breve de la historia de Moisés. (hch 7.17-43) c.

Esteban hace una analogía concerniente al templo. (hch 7.44-53) d.

Muerte de Esteban. (hch 7.54-60)

Ministerio de felipe (hechos 8)

Saulo persigue a la iglesia (hch 8.1-3)

Felipe predica en samaria. (hch 8.4-25)

Conversión del etíope. (hch 8.26-40)

Saulo, Conversión y Bautismo (hechos 9)

Conversión de pablo (hch 9.1-19)

Pablo predica en damasco (hch 9.20-22)

Huida de Damasco (hch 9.23-25)

Pablo en Jerusalén (hch 9.26-31)

Milagros de dios por mano de pedro (hch 9.32-42)

Advenimiento del espíritu santo a los gentiles. (hechos 10)

Pedro y Cornelio (hch 10.1-33)

Tercer discurso de pedro (hch 10.34-43)

Los gentiles reciben al espíritu santo (hch 9.44-48)

Pedro defiende la evangelización de los gentiles. (hechos 11)

La comunidad cristiana de Jerusalén censura a Pedro. (hch 11.1-3)

Pedro lo sucedido. (hch 11.4-18)

La iglesia en antioquía (hch 11.19-30)

Herodes agripa a la iglesia. (hechos 12)

Muerte de jacobo y encarcelamiento de pedro (hch 12.1-5)

Pedro es liberado de la cárcel (hch 12.6-19)

Muerte de herodes agripa (hch 12.20-25)

Primer viaje misionero de pablo (hechos 13)

Llamamiento de pablo y silas al ministerio (hch 13.1-3)

Pablo lo y Silas predican en chipre (hch 13.4-12)

Predicación en antioquía de pisidia (hch 13.13-52)

Pablo en iconio. (hechos 14)

Predicación en iconio (hch 14.1-7)

Pablo apedreado en listra (hch 14.8-23)

Regreso a antioquía (hch 14.24-28)

El concilio de Jerusalén. (hechos 15)

Problemas doctrinales en la iglesia (hch 15.1-2)

Llegada de Pablo y Bernabé a Jerusalén (hch 15.3-6)

Declaración de pedro. (hch 15.7-11)

Reacción de la multitud al discurso (hch 15.12)

intervención de santiago (hch 15.12-21)

conclusión de la asamblea. (hch 15.22-29)

transmisión del decreto a Antioquía (hch 15.30-35.

Segundo viaje misionero de Pablo. (hch 15.35-41)

Elección de timoteo y segundo viaje misionero de Pablo. (hechos 16)

Timoteo acompaña a Pablo y a Silas. (hch 16.1-5)

La visión del varón macedonio (hch 16.6-10)

Sucesos en filipos (hch 16.11-18)

Arresto y liberación (hch 16.19-26)

conversión del carcelero (hch 16.7-34)

perplejidad de las autoridades (hch 16.35-40)

Desde filipos Pablo y sus compañeros viajan a Tesalónica. (hechos 17)

Alboroto en Tesalónica (hch 17.1-9)

Persecución de Pablo y Silas en berea. (hch 17.10-15)

Pablo en atenas (hch 17.16-34)

Ministerio de pablo en grecia (hechos 18)

Fin del tercer viaje misionero de pablo (hch 18.1-4)

Ministerio de pablo en corinto (hch 18.5-21)

Tercer viaje misionero de Pablo (hch 18.22-23) d.

Apolos predica en éfeso (hch 18.24-28)

Ministerio de pablo en efeso. (hechos 19)

Encuentro con discípulos de Juan. (hch 19.1-7)

Pablo en la sinagoga y en la escuela de tiranno. (hch 19.8-10)

Prodigios por medio de pablo. (hch 19.11-22)

Demetrio y el alboroto en éfeso. hch 19.23-41)

Última visita de Pablo a Macedonia y Grecia. (hechos 20)

Pablo sale a Macedonia. (hch 20.1-6)

Visita de despedida de Pablo en troas (hch 20.7-11)

Viaje de troas a mileto (hch 20.13-16)

 9.1 Conclusión.

Finalmente podemos decir, que el Espíritu Santo en el libro de Hechos es el

cumplimiento de lo prometido desde el antiguo testamento, a través del profeta Joel 2:28-32

“ Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán vuestros hijos y

vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones. Y

también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días. Y daré

prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, y fuego, y columnas de humo. El sol se

convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día grande y espantoso de

Jehová. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo; porque en el monte de

Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él

habrá llamado.” vemos al Espíritu Santo como esa continuación de Cristo en la tierra, la

cual podemos hoy acudir y tener una relación con El como mejores amigos. Muchos

teólogos como lo vimos a lo largo de la historia trataron de entender quién era, cuál era su

acción y obra, pero desde una perspectiva meramente académica en cambio muchos otros

nos dieron luz para entender que El es una Persona que siente, con la divinidad tal cual

como el Padre y Jesús, por el cual recibimos poder y podemos continuar con la obra de

Cristo, si el Espíritu Santo es Dios a Él también debemos honrar.

 10. Aplicación.

10.1 Individual

En el tiempo que tengo conociendo de Dios, y desde el momento en que lo acepte

en mi corazón algo que he aprendido es que no hay sentido fuera de Dios, esta conclusión

no llega solo porque sí, ha sido el Espíritu Santo quien día tras día ha moldeado y trabajado

en mi vida. El Pastor Ricardo en una prédica dijo una vez “si Jesús necesitó del Espíritu

Santo cuando más nosotros”, y eso es lo más cierto que podemos decir.

La vida en la tierra no es fácil, constantemente vivimos dificultades, enfermedades,

ansiedad, depresión, momentos en los que pensamos que no hay salida ni solución, pero es

ahí cuando debemos recordar que no estamos solos, Jesús dejó a uno que continúa con su

obra, que nos alientas, que es nuestro consolador, y nuestro amigo, nos dejó al Espíritu

Santo el único que nos puede entender, enseñar e instruir, y al que necesitamos para

continuar en este camino.

10.2 b. Familiar

La realidad del Espíritu Santo es todo lo que necesitamos para tener una familia

sana, él es quien puede guíar a los padres en la crianza de sus hijos, pero así mismo si El es

el centro de la familia, esta podrá prosperar, unirse, y avanzar. La palabra de Dios dice que

los padres son los encargados de “instruir” a los niños en su camino para al crecer no se

aparten de este, quien puede ayudar en esta instrucción es el Espíritu Santo pues es parte de

la acción de el instruirnos en nuestras vidas así nosotros poder instruir a otros

10.3 Iglesia
Como lo mencione anteriormente, si el Espíritu Santo es Dios, él merece ser adorado, hoy

en día vemos muchas Iglesias que hablan y mencionan al Espíritu Santo como Dios, pero

este no tienen ningún tipo de lugar dentro de la Iglesia, es por así decirlo el ayudante del

Líder, pero lo que no se ha entendido es que el Espíritu Santo es el Pastor de la Iglesia, no

hay manera humana de que la iglesia pueda convencer de pecado, hacer sanidades, traer

liberación o llegar a las naciones con el mensaje de Cristo sino es por medio de él, Hechos

de los apóstoles es el manual para la Iglesia, los apóstoles estaban completamente rendidos

al Espíritu al punto que no daban un paso sin nu instrucción, si este les manda a un lugar

ahí iba pero si les prohíbe pasar por alguna ciudad así lo hacían, no fue hasta que la iglesia

abandono al Espíritu Santo que esta se vió sumergida en completa oscuridad.

10.4 Comunidad

En la comunidad Venezolana se puede apreciar una gran necesidad de un

avivamiento y despertar espiritual que reforme el País, la iglesias a lo largo de la historia se

han centrado principalmente en estrategias de crecimiento dejando a un lado el valor del

Espíritu Santo dentro de la Iglesia, y por ende alcanzar a las comunidades del país ha sido

difícil, si bien hay iglesia numerosas, muchas de ellas son frías por dentro, por lo tanto es

necesario volver al origen, a esa iglesia de hechos que con denuedo predicaban en sus

ciudades el mensaje de Cristo y por medio de este eran transformadas. La transformación

que requiere el País no va a venir de forma política sino por un despertar de la comunidad

cristiana volviendo su corazón al Espíritu Santo y saliendo hacer la comisión que nos dejó

Cristo.

10.5 Sociedad
 La razón de que el Espíritu Santo esté hoy con nosotros en el mundo es dar

testimonio de Cristo, la sociedad de hoy en día le urge un avivamiento que solo podemos

hacer con el Espíritu Santo, el único capaz de traer convicción a la sociedad sobre su

pecado es El, por lo tanto dejar actuar al espíritu santo en nuestras vidas como individuos,

pero también como comunidad en las iglesias, es imprescindible para que podamos

alcanzar la sociedad moderna.

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