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Migracin y cultura: Las redes simblicas del futuro

Lourdes Arizpe

Fecha: 01/05/2004

MIGRACIN Y CULTURA LAS REDES SIMBLICAS DEL FUTURO POR LOURDES ARIZPE Si bien la migracin masiva de mexicanos a Estados Unidos era previsible por las crisis del campo en Mxico, lo que sorprende es la vigorosa transculturalidad que mantiene
vigentes los lazos afectivos y culturales entre los migrantes y sus comunidades de origen. Admirable resulta tambin, y congruente con nuestra historia, la creacin de un movimiento cultural mexicano/chicano, vehemente y alborotado en Estados Unidos. Mientras all este movimiento cultural nace al brotar nuevos significados y representaciones !muralismo y artistas chcanos, performance "naftazteca" y la Virgen de Guadalupe plasmada en shorts y zapatos tenis, liberada!, aqu en Mxico ms bien cunde la alarma por la posible prdida de tradiciones culturales debido a este ajetreo geogrfico.

Dos preguntas principales se pueden formular. Ser cierto que los migrantes traen de regreso con sus coches chocolate, con los aparatos de msica y videos, y con sus "Oh,
s" lingsticos, el presentimiento del fin de las "costumbres" mexicanas? Ser cierto que pierden su lealtad cultural hacia Mxico, su historia y sus tradiciones? Por otra parte, ser cierto que los jvenes, imbuidos de msica hip-hop, y ska, con apariencia de cholos, que cubren los muros pblicos con graffiti, han perdido su referencia cultural mexicana?

Nos toca a los mexicanos proponer una nueva concepcin de estas "transculturalidades" en las que se atisban muchas y diversas fuentes de creatividad. Qu piensan los propios migrantes y la gente de sus comunidades de origen de los cambios que estn viviendo en sus identidades, sus valores y sus percepciones del
futuro?

Varios aspectos de la "representacin social" de la cultura mexicana en relacin con Estados Unidos se han hecho ya obsoletos; entre ellos, el viejo esquema colonial que
perciba a Mxico como sociedad pasiva necesitada de murallas culturales para defender su cultura del exterior. Hay que reconocer que Mxico ha destacado por su produccin cultural, museolgica, artesanal y artstica que hoy refrenda a travs del impacto cultural que han tenido los migrantes mexicanos y sus descendientes. Ninguna otra corriente de migracin a Estados Unidos ha tenido un impacto cultural semejante.

Versin abreviada del artculo del mismo nombre que aparecer en el libro Los retos culturales de Mxico, en prensa. Tambin se ha venido abajo la idea de que slo podemos ser mexicanos "hacia adentro", esto es, pensar que nuestra cultura se tena que detener en las fronteras. Durante el
siglo XX, esta mirada hacia adentro hizo que se perdiera de vista el papel tan destacado que ha jugado Mxico en la cultura mundial. Hoy ms que nunca, la cultura mexicana, con todas sus diversidades, no se detiene en las fronteras, ni geogrficas ni imaginarias ni cibernticas.

En este artculo se presentan las pinceladas de esta nueva cartografa sobre la interactividad cultural que propician los vaivenes migratorios de mexicanos entre Mxico y
Estados Unidos, basadas en dos encuestas, una realizada en Nueva York y otra en la ciudad de Mxico, as como trabajo de campo en comunidades en Morelos, Oaxaca y Chiapas.1

Varios trminos, un mismo fenmeno En los ltimos decenios, los estudios mexicanos sobre migracin se han concentrado sobre todo en los temas econmicos relacionados con las remesas,2 el empleo, las
tendencias demogrficas de la migracin y las identidades tnicas. Otros temas abordados son los derechos humanos y la dimensin poltica de la migracin. Los estudios de gnero tambin han hecho aportaciones al anlisis de los impactos de la migracin en relacin con el mantenimiento y la reproduccin del vnculo conyugal a distancia. En cambio, son contados los estudios sobre la cultura y la migracin.

Una caracterstica especial de la migracin mexicana !cuando menos hasta el reforzamiento de la frontera por el efecto de la lucha contra el terrorismo! es que en gran nmero
de casos ha sido de tipo "golondrino" !personas que van y vienen entre ambos pases!. Por ello, Linda Basch y Nina Glick- Schiller3 los han denominado "transmigrantes", puesto que mantienen fuertes vnculos sociales, culturales y econmicos con sus comunidades de origen, y cada vez es mayor su participacin en acontecimientos y decisiones de carcter festivo o poltico, as como en inversiones econmicas, en los pueblos en Mxico de los que provienen.

Para los efectos de este anlisis preferimos utilizar el trmino "transculturalidades mexicanas" porque permite dar cuenta de la pluriculturalidad de la nacin mexicana y de
la creatividad cultural de los mexicanos y sus descendientes radicados en Estados Unidos. Tambin porque incluye la premisa de que toda cultura se da en una relacin contrastada con otras. Ms que todo, otorga a la dinmica cultural de la migracin el carcter de interactividad, y rompe as con el ya rebasado esquema mecnico de dos polos supuestamente aislados. Por ltimo, porque desde un punto de vista terico permite analizar este movimiento a partir de cmo lo construyen sus agentes culturales por medio de sus decisiones, su performance, o como decidimos llamarla en un curso, "la 'enaccin'4 de sus preferencias culturales".

LA CULTURA MEXICANA: "EL DON CREATIVO, LA TEMPERANZA DEL PUEBLO Y LA ALEGRA" Al preguntarle a los migrantes mexicanos que viven en Estados Unidos cul de las dos culturas les gusta ms, 56% (35 encuestados) respondi que la mexicana y 37.1% (23
encuestados) que las dos.5 Los trminos en que se expresan estos migrantes de la cultura mexicana son sumamente elogiosos. A la pregunta de cules son las tres cosas que ms les gustan de la cultura mexicana, se alternaron respuestas como el subttulo de esta seccin, adems de "las tradiciones, ms inocencia, ms convivencia entre vecinos; hay sentido de comunidad, que aqu no existe"; "la msica regional, la historia; los museos son interesantes, pues nuestra historia es bastante larga"; "las tierras, los pueblos, la
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hay sentido de comunidad, que aqu no existe"; "la msica regional, la historia; los museos son interesantes, pues nuestra historia es bastante larga"; "las tierras, los pueblos, la creatividad y el genio y las invenciones de la gente"; "la calidad y la unin de la gente"; "la cocina, la forma en que se relaciona la gente, la historia".

En la encuesta realizada en Nueva York se repiten varios temas en las respuestas. Por ejemplo, 40.2% de los migrantes habl de "cultura", historia, tradiciones, fiestas y
costumbres; si aadimos 10.4% que se refiri a la gastronoma, resulta que 50.6% de los entrevistados hizo hincapi en que lo que ms les gusta de Mxico es su riqueza cultural. Otro grupo !17.4% de los entrevistados! se refiri, en cambio, a la calidad, apoyo y calidez de la gente en nuestro pas. El resto de las respuestas se repartieron entre temas como la belleza de los paisajes, el clima, las playas y hasta el tequila.

Con respecto a qu les gusta de la cultura estadunidense, una respuesta resume la tendencia general: "Cultura? No s si son (sic) cultura, es casi puro capitalismo; su
facilidad de hacer dinero, su mercadotecnia". Otras respuestas expresaron entusiasmo por "su capacidad de absorber cosas nuevas, su orgullo como pas"; "su avance tecnolgico, la rapidez de la modernidad, es un fenmeno increble, fantstico y rpido". Muchos entrevistados expresaron ambivalencia. Un migrante mencion "su nacionalismo, que los lleva a joder a los dems; ellos no entienden que no se deben meter", aunque asegur que admira "el nivel de estudio, la preparacin, la responsabilidad" de los estadunidenses.

Como hechos positivos que encontraron en Estados Unidos se repiten constantemente: en primer lugar, un empleo; luego, el orden, la disciplina, la eficiencia, la
responsabilidad y, tambin !aunque con un contrapunto que se ver a continuacin!, la libertad. "(Ellos) tienen la voluntad para trabajar, nosotros tenemos las manos. Nosotros trabajamos con las manos, ellos con la cabeza. Aunque yo tengo que agradecerle mucho a Estados Unidos, he recibido mucho de ellos. A m me gusta mucho el gobierno de ellos, es franco, sincero y eficaz". Se repite casi al unsono la comparacin entre el gobierno estadunidense y el mexicano, culpable este ltimo, a sus ojos, de la deplorable situacin que los oblig a emigrar a aquel pas. Un ejemplo es esta frase de un migrante en Nueva York: "Aqu se trata de sobresalir, en Mxico no se puede por tanta corrupcin y violencia". En cuanto al trato con la gente, en las entrevistas realizadas en Nueva York, la mayora calific a los estadunidenses como gente "ms abierta, no hay tanta crtica, segura de s misma", "buenas personas". Sin embargo, muchos tambin mencionaron racismo, discriminacin y la separacin entre grupos sociales y raciales. Por ltimo, la siguiente respuesta resume el punto de vista de la mayora de jvenes migrantes: "El bisbol, basquetbol, ftbol, la msica rocanrol y la salsa, me gusta la cultura americana".

Un hallazgo muy importante del estudio !y contrario a lo que se habra esperado! es que las respuestas en la encuesta de la ciudad de Mxico son muy semejantes a la de
Nueva York. Al especificar qu es lo que ms les gusta de la cultura mexicana, sorprende que 90% se refiri a cuestiones culturales, 4% a temas sociales y el resto a otros temas. Es significativo que 14% de los encuestados en el Chopo mencion explcitamente lo prehispnico y las "pirmides". Algunos ejemplos: "La arqueologa, la arquitectura, me late lo maya, lo prehispnico"; "todo, la arqueologa mexicana, a veces la tecnologa de las culturas antes de la Conquista". Hay alusiones constantes a los indgenas y a las "races culturales". Tambin se hace mencin a una mayor libertad, "somos independizados para vestirnos, somos libres". Otros hablaron de aspectos afectivos, de que les gusta "el calor humano, damos todo el corazn, somos sencillos; hay mucha unin aunque sea por un partido de ftbol o como lo del 85". Y otros aadieron filones idiosincrticos: "(El) sabor, la mujer, la irona"; "el arraigo que tiene la gente, la jerga, el lenguaje, la cultura popular".

Entre los jvenes encuestados en este tianguis del Chopo, mercado que se especializa en msica rockera, hip-hopera, ska y otras, en su mayora importada de Estados
Unidos, 73-1% (68 encuestados) dijo que prefiere la cultura mexicana a la estadunidense! En tanto, 23.9% (22 encuestados) afirm que le gustan las dos, y slo uno de los 93 encuestados prefiri la estadunidense. Resulta interesante que fueron sobre todo los jvenes menores de 25 aos quienes expresaron que les gustan las dos, lo que indica una mayor apertura cultural marcada por generaciones.

Queda claro que hay mucha mayor diversidad e imaginacin en las contestaciones a esta encuesta. No son, de ninguna manera, expresiones de jvenes desarraigados ni
confundidos, como muchas veces se expresa en la opinin pblica en la ciudad de Mxico. Y, sin embargo, se perforan el cuerpo con arracadas, llevan tatuajes, saben todo de la msica rap. se visten de "cholos", ven todas las pelculas de Hollywood y navegan en internet. Estos resultados apuntan a que el impacto de la migracin y de la influencia del consumo cultural de productos estadunidenses no est desplazando a la cultura mexicana tradicional, sino que los chavos y las chavas estn reconstituyendo el sistema simblico que los une a la cultura mexicana.

"QU EXTRAABA? LA FAMILIA, LAS COSTUMBRES, LA LIBERTAD" Qu es lo que ms extraan los migrantes? Igual que para las preguntas anteriores, se encontraron respuestas muy similares entre los entrevistados en Nueva York y en
Mxico. Un joven de Tlayacapan, Morelos, lo resumi as: "Qu extraaba? La familia, que es lo ms importante, las costumbres, la libertad, porque aqu tenemos libertad y all no. Es que all es puro trabajo, est uno como buen esclavo".

Vale la pena detenerse en el tema de la libertad, porque fue mencionado por distintos entrevistados como algo que les gusta tanto de la cultura mexicana como de la
estadunidense. Curioso contrapunto, que interpretamos como la existencia de dos distintos tipos de libertad. En relacin con Estados Unidos, los migrantes elogiaron lo que se refiere a "superarse", en el sentido de que quien trabaja "sale adelante"; "la libertad de encontrar trabajo siempre" y la de no ser acechados por "caciques" o policas corruptos, particularmente los de la frontera mexicana. Muy en especial, las mujeres hicieron nfasis en que sienten mayor libertad y mayor "respeto" en Estados Unidos. "Aqu, si me pone la mano un hombre, ah est el telfono, le hablo a la polica...", coment una migrante, y sorprendida aadi "...y viene!". De hecho, muchas de ellas expresaron que viven ms tranquilas en Estados Unidos, lejos de la violencia, las violaciones y las discriminaciones que, segn refieren, sufren en Mxico.

No obstante, varias de las migrantes en Nueva York, de origen campesino, dijeron que no conocen la vida estadunidense y no tienen opinin de ella. Al visitarlas en su
departamento, nos explicamos su situacin: sus hermanos o primos las llevaron de Mxico para encargarse del trabajo domstico, y si trabajaban fuera, generalmente lo hacan clandestinamente en empleos domsticos. Se entiende entonces que no tienen posibilidades de conocer ni de asimilarse a la vida de aquel pas.

Otros migrantes entrevistados en Mxico valoran la libertad personal: "No tener que registrarse siempre para todo"; "nos podernos mover a vivir a donde se nos da la gana";
"no hay tantas reglas para vivir". Lo interesante de estas frases es que representan el reverso del orden y disciplina que muchos mencionaron como ventajas de la vida cotidiana en Estados Unidos.

A la pregunta de qu tenemos en Mxico que no haya en el pas del norte, un joven migrante mixteco contest: "El desmadre... Tenemos corazn (y se golpe el pecho),
ellos lo tienen muy duro. Ellos tienen los conocimientos, pero unos son igual (sic) a los de aqu. Piensan ms bien, piensan todo tacticado". Otro migrante dio una respuesta escueta: "All todo est refrigerado".

Para resumir, contrariamente a lo que suele expresar la opinin pblica de Mxico, encontramos que la mayora de los migrantes entrevistados, incluyendo los que han
retornado al pas, tiene una visin positiva de vivir en Estados Unidos. Discrepancia entre lo que expresan los migrantes en privado y en pblico? nfasis de los medios de comunicacin mexicanos sobre los abusos que sufren los migrantes, por una entendible solidaridad nacional? Incongruencia entre el espejo que le presentan los medios de comunicacin estadunidenses a los migrantes mexicanos y su propia realidad? Para resolver estas interrogantes es necesario realizar ms investigacin.

En la preferencia de los migrantes por la cultura mexicana !preferencia que se fortalece a mayor nmero de aos de residencia en Estados Unidos! tienen un papel medular la
historia, las tradiciones y las fiestas, es decir, las manifestaciones culturales. Por ello puede afirmarse que las remesas son un fenmeno econmico determinado por un
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historia, las tradiciones y las fiestas, es decir, las manifestaciones culturales. Por ello puede afirmarse que las remesas son un fenmeno econmico determinado por un fenmeno cultural, esto es, el sentimiento de afecto y pertenencia a sus familias y comunidades de origen.

"(All) adquieres mas amor a tu patria" Tal y como lo han mostrado los estudios de Jorge Bustamante, Manuel Valenzuela y muchos otros, la encuesta realizada en Nueva York indica que los migrantes
definitivamente no han perdido su identidad como mexicanos. Este es uno de los resultados ms significativos de la encuesta: 70% se siente tan mexicano como antes; 27%, ms mexicano, y slo 1.5% menos mexicano.6 Curiosamente, las cifras no varan significativamente por edad ni por la educacin. En cambio, s hay variaciones dependiendo del gnero. Ms varones que mujeres contestaron que se sentan ms mexicanos. Tambin influye el tiempo de residencia: a ms tiempo viviendo all, mayor es este sentimiento.

Prueba de ello es tambin el hecho de que tanto ellos como sus descendientes en Estados Unidos han seguido reelaborando esa identidad por medio del arte, la cultura y el
performance. El sentimiento de no perder sus "races" los ha impulsado a crear organizaciones culturales binacionales y sitios de internet que los mantienen en contacto con sus amigos y comunidades de origen en Mxico.

Algunos ya expresan lo que se denomina "doble conciencia" o "doble lealtad". "Todos somos americanos" fue la expresin de uno de los entrevistados en Nueva York. Otro
migrante de Tlayacapan, que vivi 12 aos en Estados Unidos y regres para quedarse en Mxico, lo expres categricamente: "Soy americano con respecto a que quiero salir adelante". Esta toma de posicin parece basarse, por una parte, en el antiguo reclamo de que, al llamarse este continente Amrica, todos somos americanos pero, por otra, en la percepcin de que "all (en Estados Unidos) todos quieren superarse, aqu (en Mxico) no"; por tanto, quien se quiere superar es "americano", es decir, estadunidense.

Sorprende, tambin, constatar que los jvenes encuestados en el tianguis del Chopo !quienes, por sus atavos y hbitos culturales, ms adoptan "estilos gringos"!, 73.1%
respondi que le gusta ms la cultura mexicana que la estadunidense, aunque 23.7% afirm que las dos.7 Los que han viajado a Estados Unidos se han sentido igualmente mexicanos. No obstante, los datos indican que a mayor edad, mayor propensin a decir que prefieren la cultura mexicana a la estadunidense. Este dato es comprensible, por las edades a las que migraron y porque en todas las culturas los jvenes suelen adoptar otras pautas culturales, pero tienden a regresar a las propias conforme pasan los aos.

A los migrantes entrevistados en Nueva York les preguntamos si se consideraban mexicanos o indgenas, con los siguientes resultados: 61% afirm lo primero, aunque uno
de ellos explic que "slo hablo espaol, pues soy mexicano, pero indgena de races como todos". Otro mencion que "aunque hablo nhuatl, me considero ms mexicano, igual quizs, pero mexicano ms".8 Es muy significativo que 16% consider que es lo mismo ser mexicano y ser indgena. Resulta muy interesante este traslape de identidad entre ser mexicano y ser indgena, que permea las respuestas de los migrantes y que seala que la pluriculturalidad mexicana es distinta del multiculturalismo basado en la diferencia, en Estados Unidos.

MEXICANOS, LATINOS Y EL FUTURO DE LA MIGRACIN En cuanto a las relaciones con otros grupos en Estados Unidos, un migrante seal que "la gente (en Estados Unidos) es ms buena gente que los de aqu. La misma raza se
perjudica. Aunque te vean necesitado no te ayudan. Hay unos que s, pero a los propios chicanos, cruzados de americano con mexicano, uno les cae mal. Los negros tambin son as como los chicanos. Los gringos son ms amables". Y citan, en cambio, que los coreanos y chinos s se ayudan entre s.

Otro migrante oaxaqueo incluso se refiri al racismo, pero no de los estadunidenses sino de los mexicanos de otros estados como Jalisco, Michoacn y Sinaloa! "Son
sujetos supuestamente bien fsicamente, altos, geros, ojos verdes, o sea, que esos mismos mexicanos nos discriminan muchsimo a nosotros. A los que estamos ms hacia el sur como somos nosotros los oaxaqueos, los chiapanecos, los centroamericanos, entonces no necesariamente se puede decir que la discriminacin se siente de los estadunidenses sino de nuestra misma gente". Otro oaxaqueo expres con nfasis: "Hay mucha envidia entre mexicanos. Siempre se trata de impedir que otros crezcan".

Por otra parte, la mayora de los migrantes entrevistados dice tener una buena relacin con los dems "latinos" en Estados Unidos: "Siento que nos necesitamos unos a otros,
siento una solidaridad". Las excepciones son migrantes que expresaron que "todos somos americanos, no hay latinos"; "eso de ser latino es ttulo de los europeos y yo no soy parte de eso, no es mi identificacin"; otro tambin rechaz esa etiqueta, porque "no creo en las distinciones raciales". Unos cuantos dijeron que son mexicanos, no latinos.

En cuanto al futuro de la migracin, una mayora de entrevistados piensa que los migrantes mexicanos y latinos seguirn llegando a Estados Unidos y que esto resultar en
una mayor influencia de la cultura hispnica en aquel pas, hecho muy comentado en la nacin vecina. Un mexicano entrevistado en Nueva York describi la tendencia en estos trminos: "Este pas va a adelantar, llegar a hacerse hispano en la lengua y costumbres, hay mucha influencia de nosotros aqu". Sin embargo, otros piensan que "va a haber un resentimiento hacia los mexicanos y latinos", que, aunque sigan viniendo, "van a estar separados de los americanos en trminos de idioma y cultura". Esta percepcin provoca algunas respuestas beligerantes, como la de un jovencito aguerrido, recin llegado a Nueva York, quien afirm: "Vamos a hablar dos idiomas, no nos aceptan. Este pas va a chingar al extranjero. (Hay que formar la) Raza Unida Apache".

Un aspecto novedoso que surgi en las diversas respuestas sobre el futuro de la migracin a Estados Unidos fue que se est perdiendo la cultura, pero no la mexicana sino
la estadunidense! Se ha generalizado la idea de hibridacin: "Las ideas sern americanas con sabor latino". Y tambin: "Vamos a crear una raza nueva, con mezcla de mucha gente"; Estados Unidos va a ser "un segundo Mxico". Otro encuestado hizo notar que "todo iba bien hasta el 9-11 (fecha del ataque a las Torres Gemelas en Nueva York; despus de esa crisis hay ms problemas en la frontera, muchas sospechas y discriminacin. Ha afectado a todos los migrantes y hay ms despecho".

Respecto del futuro de la cultura mexicana, las dos encuestas !Nueva York y la ciudad de Mxico! mostraron resultados muy interesantes: la cultura mexicana seguir siendo
independiente segn 33.9% de los entrevistados en Nueva York y 35.9% en la ciudad de Mxico! Hasta cierto punto sorprende el resultado, porque en Nueva York se trata en su mayora de migrantes de origen campesino, mientras que en la capital mexicana los entrevistados fueron jvenes de clase media imbuidos de la cultura alternativa.

En la misma proporcin piensan que se va a mezclar la cultura mexicana con la estadunidense: 55.2% en Nueva York y 44.6% en la ciudad de Mxico. En cambio, salta una
diferencia sobre si la cultura mexicana va a desaparecer. En Nueva York slo 3.2% lo considera posible, mientras que entre los jvenes de la ciudad de Mxico, la cifra aument a 18.5%! Y, lo que es muy significativo, de estos ltimos, la mayora son jvenes menores de 25 aos.

"Una mujer sola est muy bien atendida all" Cmo cambian las pautas culturales en las relaciones de gnero con la migracin? Ya se observ que las mujeres, con mayor libertad para moverse en la sociedad de
Estados Unidos, se sienten ms a gusto en aquel pas que los varones. Esto se explica porque, como dijo una migrante de retorno en Tlayacapan, "una mujer sola est muy bien atendida all. Los hijos estn protegidos por el Estado". Mencion, sin embargo, que "esto es porque hay mucha drogadiccin, tanto en latinos como en gabachos".

Las mujeres entrevistadas enumeraron las ventajas de vivir en Estados Unidos. Como ya se indic, si un hombre las golpea, pueden llamar a la polica. "Aqu les pegan a las
mujeres y all no", dijo una de ellas. El porqu de estas respuestas se comprende oyendo lo que dijo un migrante de Pantitln, Morelos: "Me junt all (en Estados Unidos)
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mujeres y all no", dijo una de ellas. El porqu de estas respuestas se comprende oyendo lo que dijo un migrante de Pantitln, Morelos: "Me junt all (en Estados Unidos) con una mexicana. No me gust pero me iba a dar los papeles..., la golpeaba tres veces, me quera humillar y no estoy acostumbrado a eso". Otra migrante cont cmo, a pesar de ser indocumentada, la polica la protegi y llev a su casa despus de un asalto en la calle en Nueva York.

Algunas migrantes se fueron porque, como dijo una de ellas, "tuve problemas maritales. Fue la nica respuesta que encontr: poner tierra de por medio. A qu me quedaba
aqu? A ver que aqu es pueblo chico, infierno grande?". Y se llev a sus tres hijos. Cruzar la frontera "por ellos es un sacrificio que vale la pena", agreg.

"YA NO VEMOS EL SEXO CON TANTO MORBO" Se comenta, con frecuencia, que uno de los impactos culturales de la migracin es el cambio en las relaciones sexuales entre los gneros. Entre los migrantes varones se ha
creado ya un mito, en el que se explay Adalberto, migrante de Pantitln, Morelos: "Una gringa con un mexicano disfruta ms porque somos ms pesados, duros; tenemos calor. Decan las geras: 'Mexicano mucho caliente! Mucho caliente!', prefieren a nosotros (sic). Pero tambin los gringos prefieren a las mexicanas". Otro migrante lo explic de la siguiente manera: "Me gusta ms la (mujer) de aqu (de Mxico). All les pones la mano encima y luego luego llaman a la polica y l tiene que dormir en el bote. Pero eso s, hay bolillas9 que quieren mucho a los mexicanos".

En las comunidades de origen de los migrantes se han estudiado los mltiples conflictos que se generan por los cambios de valores entre mujeres y varones debido a la
migracin. El estudio mostr que la mayora de los entrevistados tiene la percepcin de que, con la migracin, todos los migrantes, tanto mujeres como varones, se vuelven ms "liberales" en sus relaciones, lo que se interpreta sobre todo en trminos de relaciones sexuales, cambio que conduce a un choque con el cnyuge o la familia en su lugar de origen. Como dijo Regino, en Totolapan. "si la mujer de aqu se va para all se hace una sola: canija y liberal. Y sabe por qu? Porque all la mujer tiene el apoyo del gobierno, all s la defienden; si no, qu fuera de la mujer? Adems que aqu hay mucho machismo y eso no me gusta".

La misma pregunta en la encuesta del Chopo marc an ms esta tendencia. "Ya no lo tomamos (el sexo) con tanto morbo, con tanto silencio, ya es ms abierto, sabemos
definirnos"; "ac las mujeres se repriman mucho, parece que hay una pequea apertura..."; "en esta poca los chavos ya tenemos la mente ms abierta, respetamos a la gente y sus ideas, como a los homosexuales". Slo cinco de 62 entrevistados expresaron desacuerdo con respecto a los cambios ocurridos. Uno de ellos, un hombre mayor de 45 aos, dijo: "Se est cambiando la mentalidad de los nios y nias hacia la promiscuidad, ya no se valora el amor, todo es sexo". Al contrario, dos entrevistadas jvenes expresaron que no han cambiado lo suficiente las pautas culturales de relacin entre varones y mujeres: "Siguen siendo igual de machos; lo macho no se les quita".

"LOS QUE ERAN MIS AMIGOS NO ME CONOCEN NI LOS CONOZCO" El impacto cultural de la migracin depende en gran medida de la forma como son recibidos los migrantes al regresar a su comunidad. Las experiencias son muy diversas
aunque, en general, apuntan a que su influencia es rechazada por su familia y su comunidad. Sin duda, esto variar de acuerdo con la regin y, sobre todo, con la proporcin de migrantes que regresan, lo que rebasa las posibilidades de generalizacin en este estudio. Por lo tanto, en esta seccin analizaremos nicamente los datos del trabajo de campo de las cinco comunidades en Morelos.

Algunos migrantes tienen la sensacin de que regresan y encuentran lo mismo. "El pueblo yo lo veo ms pobre, no veo progreso. Voy all y vuelvo, y Atlatlahucan sigue
igual, el pueblo igual de jodido, pobre en comparacin de all...", seal un entrevistado. Otro de ellos, sin embargo, hizo notar que "tambin nosotros tenemos la culpa, porque entre todos los migrantes podramos hacer un hospital, como aqu, que est mejor la casa de Rodolfo Soto que el centro de salud!".

En la mayora de las entrevistas, directa o indirectamente, se comenta el resentimiento o la resistencia de los que se quedaron hacia los que se fueron y regresan. Un
entrevistado de Yecapixtla lo dijo sin ambages: "Aqu nos quieren venir a decir qu hacer, con qu derecho? Si tenemos cosas muy buenas aqu". Otro de Totolapan lo reiter: "Aqu llegan otros chavos y se sienten mucho porque ya fueron al norte". El resultado es que muchos migrantes se topan con lo que expres uno de ellos: "Tlayacapan est cambiando y lo miro distinto. Los que eran mis amigos no me conocen ni los conozco".

"El irse all no cambia en nada la situacin del pueblo, pero en sus familias, s", dijo un joven de Totolapan. En las familias se presentan dos actitudes hacia los migrantes.
En algunos casos, el que regresa es bien recibido y se reintegra rpidamente a la vida de la familia, ya sea que vaya de visita o de retorno. Al parecer, sin embargo, es ms comn que los hermanos que no migraron exterioricen pique hacia el migrante. "Yo ya no voy a visitar a mis jefes !dijo un entrevistado en Nueva York!, porque noms me peleo con mis hermanos... el coraje, sabe usted? Me dicen que soy un subido".

En otros casos, el retorno de los migrantes ha creado en la mente de algunas gentes en las comunidades una visin utpica de Estados Unidos, como lo muestran estas
palabras de un hombre mayor en Ocuituco: "La raz de ese problema (la migracin) es nuestro gobierno. Nuestros presidentes se han llevado mucho dinero. Por eso me fascinara estar en Estados Unidos, porque para muchos Estados Unidos ya es como la segunda patria. Me gustara que Mxico fuera tan bonito y preparado como Estados Unidos".

A pesar de los conflictos, la migracin hacia el norte, como en otras regiones de Mxico, ya est empezando a adquirir visos de "rito de pasaje" en las comunidades del
norte de Morelos. En las conversaciones con los jvenes se nota un inters y una curiosidad crecientes por irse a Estados Unidos, aunque sea por algunos aos. Un joven de Nepantla explic que le tocara irse en algn tiempo, cuando regresara el hermano que ahora estaba ausente, en una especie de rotacin entre los hermanos y hermanas. Un hombre mayor en Atlatlahucan, migrante de retorno, expres: "Me gustara que fueran ellos (sus hijos) all, para que sepan desenvolverse donde estn. Para conocer lo que se sufre, que lo sepan valorar". Sin embargo, otro migrante se manifest exactamente en el polo opuesto; explic que trajo a su familia de regreso a Mxico para que sus hijos no crecieran en el mal ambiente de la violencia y las drogas en Estados Unidos.

LOS CHOLOS: PERFIL DE UNA CULTURA GENERACIONAL Corriente que marca un nuevo perfil cultural relacionado con los migrantes mexicanos en Estados Unidos, especialmente en Los Angeles y en la frontera, los cholos se
distinguen por una nueva forma de expresin lingstica, iconogrfica y de indumentaria. Se dice que su nombre proviene del mestizo peruano, pero tambin de show slow y hasta !por qu no?! de xlotl.

Es muy significativo que su iconografa visual traiga de regreso los smbolos mexicanos reconfigurados a travs del arte chicano. Y en las ciudades del interior de Mxico
estos smbolos se combinan, chocan y reproducen en dilogo con el arte de los grafiteros, en los murales en la va pblica, y en los dibujos y los tatuajes.

Esta corriente se combina con la de los mara salvatrucha, bandas de jvenes principalmente centroamericanos que establecen una cadena de respaldos a lo largo del trayecto
migratorio desde sus pases de origen hasta las ciudades del sur de Estados Unidos.

Hicimos un seguimiento de los cholos en el interior de Mxico para evaluar su impacto cultural en la vida de las comunidades. El trabajo de campo mostr que, en efecto,
existen eslabones duros de "clicas" o "gangas"10 de cholos y de maras salvatruchas, pero que su impacto es mucho ms amplio, ya que se manifiesta como estilo de autorrepresentacin cultural, aun entre los jvenes no vinculados con las drogas.
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autorrepresentacin cultural, aun entre los jvenes no vinculados con las drogas.

Lo que mostr el estudio, sin embargo, es que el impacto de esta contracultura generacional como fenmeno cultural es mayor, pero que no perdura en Mxico en tanto que
fenmeno social. De hecho, ha adquirido otro significado al combinarse con los nuevos smbolos y signos visuales del imaginario de los jvenes mexicanos ms creativos. Lo constatamos en la encuesta del Chopo, a juzgar por el rechazo generalizado de los jvenes a las formas ms violentas y corporativas de las clicas y gangas. Otros ejemplos avalan esta interpretacin. Los grupos de cholos de la zona de Cajonos, en Oaxaca, que haban surgido vinculados a la migracin, desaparecieron al casarse muchos de ellos y asumir los roles tradicionales de sus comunidades. Otro grupo es el de chavos rasta (rastafarianos), que haban surgido en la regin mixe de Espritu Santo Tamazulapan, en Oaxaca. Al parecer se hicieron adeptos a los ritmos de esa msica como protesta contra el trato que reciben los mixes, pero tambin acabaron por asimilarse.

LOS MIGRANTES E INTERNET Poco a poco los migrantes mexicanos en Estados Unidos estn creando sitios en internet para comunicarse con sus familiares y conocidos de sus comunidades. Por ejemplo,
en el divertido sitio www.huandacareo.com.mx se pueden colocar recados para los amigos, se hacen encuestas sobre qu tan bien est trabajando el presidente municipal, se avisa del envo de dinero a los familiares, se muestran las ltimas fotos del pueblo, etctera. Lo curioso es que en Huandacareo, Michoacn, hasta la fecha en que termin este estudio no tenan todava ni computadoras ni cibercaf para ver el sitio. En la encuesta sobre sus usuarios result que slo 4% de ellos radica en Huandacareo, cerca de 40% en California y el resto en otros estados en el pas del norte.

La mayora de sitios se refiere a pueblos de Durango, Zacatecas y Michoacn.11 Otros incorporan varios dominios (por ejemplo, www.eltinaguis.com/ huandacareo).
Interesante resulta tambin que hayan surgido sitios que representan a grupos indgenas, como los mixtecos y los mixes, con vinculaciones con la migracin.

Es muy probable que aumente de forma drstica el uso de internet cuando se generalicen las llamadas de telfono por este medio, ya que encontramos que el correo
electrnico es poco usado, por razones obvias y porque la gente necesita escuchar directamente la voz de sus familiares y amigos en Estados Unidos.

Desde la perspectiva de la migracin, estamos incorporados a un intenso proceso de interactividad cultural. Quin gana y quin pierde en esta interactividad en un mundo
global depender de cmo activemos los mexicanos nuestras iniciativas y preferencias culturales en los aos por venir.

Empecemos por reconocer que los migrantes mexicanos llevan en la imaginacin y en las manos conocimientos y habilidades de una estratigrafa cultural acumulada
durante varios milenios. No es casual que, en contraste con la mayora de las corrientes migratorias en Estados Unidos, los mexicanos y sus descendientes hayan recreado una corriente artstica y cultural propia, plasmada en el muralismo, las artes plsticas y escnicas y, ahora, el performance. Dicha corriente se reconoce como una aportacin a la vida cultural de Estados Unidos, pero crea relaciones complejas con el arte y las culturas de Mxico.

El hallazgo ms importante del estudio es que ninguno de los entrevistados rechaza la identidad mexicana ni sus smbolos. Al contrario, frente a los desafos culturales, la
reiteran con ms ahnco. A la par de esta lealtad, sin embargo, crece el deseo de asimilar selectivamente muchos aspectos del estilo de vida estadunidense y mezclarlos con el mexicano. El gran reto es lograr esta combinacin integrando los mejores elementos de las dos formas de vida. Cules son stos, segn los entrevistados?

Tanto los migrantes en Nueva York como los jvenes del Chopo admiran aspectos especficos del estilo de vida estadunidense. En particular, los migrantes aprecian que se
cumpla la ley, que haya orden y disciplina, que puedan aprovechar oportunidades "superndose", que no sufran los abusos de caciques o policas. Los jvenes del Chopo, en cambio, admiran los avances tecnolgicos, el acelere, la msica, el cine, la ropa de Estados Unidos. A pesar de todo, ms de la mitad de los migrantes y ms de dos tercios de los entrevistados en el Chopo, prefieren la cultura mexicana, y en su mayora evocan la historia prehispnica !sobre todo los jvenes del Chopo!!, la comida, el trato ms clido de la gente, la solidaridad, la fiesta. Este es un acervo, por tanto, que los mexicanos tenemos que defender, reinterpretar y seguir recreando permanentemente.

En especial, se encontr un cambio marcado en las percepciones sobre las relaciones entre varones y mujeres por efecto de la migracin. Las mujeres migrantes aprecian
mucho el mayor respeto a ellas y a sus derechos en Estados Unidos, con la consecuente disminucin de la violencia domstica. En su comunidad de origen, sin embargo, las entrevistas revelaron que mientras no haya una defensa institucional real que las proteja contra la violencia, el cambio de valores y actitudes no podr enraizar en las comunidades.

En la encuesta realizada en la ciudad de Mxico, en contraste, se expres una percepcin mayoritaria de que s han cambiado las relaciones entre mujeres y varones, y que
han quedado atrs el morbo y el sigilo en cuanto a las relaciones sexuales, incluyendo el respeto a las preferencias sexuales. Sin embargo, el trabajo de campo indica que en este cambio cuenta poco la migracin o la influencia de grupos como los cholos y que las modificaciones ocurren, en mayor medida, por la influencia de los procesos del mercado y el impacto de las industrias culturales.

El estudio confirm la fuerza del arraigo cultural hacia Mxico, que ya haba sido reflejada en otros estudios, entre ellos los de Jorge Bustamante. Cul es, entonces, el reto
cultural para Mxico en trminos de la diversidad que hoy encontramos en el ro-arco iris12 de la creacin cultural contempornea, en este caso enmarcados en el espacio pluricultural de Amrica del norte?

A travs de los procesos analizados se hace evidente el reacomodo de los agentes sociales y culturales en Amrica del norte. Destaca el surgimiento de nuevas identidades,
como los cholos y los mara salvatrucha, y ms ampliamente la utilizacin de nuevos trminos diferenciados, como "chicanos", "hispanos" y "latinos". El reacomodo lingstico tiene tambin un trasfondo poltico, como era de esperarse en un pas que en los dos ltimos decenios ha sido escenario de "guerras culturales" (culture wars) entre grupos raciales, culturales e intelectuales. Aplicado al caso de las transculturalidades mexicanas, el reto es quin, en un futuro, tendr el poder de definir el "canon" cultural derivado de esta creatividad con origen histrico en Mxico. Esta es una conversacin que apenas empieza.

Es probable que gran parte de esta conversacin se lleve a cabo a travs de las nuevas tecnologas de la comunicacin. Los migrantes mexicanos en Estados Unidos estn
creando sitios en la red que se convierten en ncleos de nuevas comunidades culturales en el ciberespacio. De esta manera, se est originando un paisaje cultural virtual distinto al paisaje cultural de la geopoltica en el mundo real. n

1 Se llevaron a cabo varias encuestas aplicadas a 62 migrantes en Nueva York, en su mayora provenientes del estado de Puebla; otra encuesta a 92 personas en el tianguis
del Chopo, mercado vinculado con los cholos, los grafiteros, los dark y otros grupos juveniles imbuidos del consumo cultural, principalmente de Estados Unidos. El trabajo de campo se realiz en las comunidades de Tlayacapan, Atlatlahucan, Totolapan y Ocuituco, en Morelos; en la regin de Tlaxiaco, en Oaxaca, y en Tapachula, Chiapas.

2 Las remesas enviadas "constituyeron 3.8% del valor total de las exportaciones (de Mxico) para el ao 2000", y representan el segundo rubro de ingreso de divisas al pas,
despus del petrleo.

3 Basch, Linda, Nina Glick-Schiller y B. Santn, Nations Unbound: Transnational Projects, Postcolonial Predicaments and De-Territorialized Nations States, Gordon and
Breach, Nueva York, 1994.

4 El trmino ingls performance se utiliza cada vez ms para referirse no slo al tipo de expresin escnica y cultural sino para indicar el acto de comportamiento individual
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Nexos - Migracin y cultura: Las redes simblicas del futuro

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4 El trmino ingls performance se utiliza cada vez ms para referirse no slo al tipo de expresin escnica y cultural sino para indicar el acto de comportamiento individual
que hace visible un significado.

5 La encuesta aplicada a 62 migrantes mexicanos se bas en una muestra aleatoria, por lo que los resultados no pretenden ser representativos sino indicativos. 6 De un total de 62 encuestados, las cifras corresponden a 52 (70%), 17 (27%) y uno (1.5%). 7 De un total de 92 encuestados. 68 (73.1%) contestaron que prefera la cultura mexicana a la estadunidense, 22 (23.7%) que las dos, uno (1.1%) dijo preferir la
estadunidense y uno (1.1%) no contest.

8 Del total de 62 encuestados, 39 (60%) dijeron considerarse mexicanos; 10 (16%) dijeron que es lo mismo ser mexicano o indgena, cuatro (6.4%) se consideraron
indgenas y hablan una lengua indgena, y nueve (14.5%) no contestaron.

9 Trmino de la nueva picarda mexicana, hoy internacional, con el que los migrantes designan a los estadunidenses. Como el bolillo es pan blanco... 10 "Clicas" y "gangas" es el nombre genrico que los cholos y los mara salvatrucha, respectivamente, utilizan para referirse a sus bandas o grupos. 11 Sam Quiones considera que estos sitios funcionan como "una plaza en una tarde de domingo". Algunos otros sitios son www.zacapumich.com.mx, www.jerez.com.mx,
www.zacatecanos.com. Ver Quiones, Sam. "Los inmigrantes en la red", en: Crnicas del Pas. 27 de agosto, 2001, pp. 42-43.

12 En la primera seccin del Segundo Informe Mundial de Cultura de la Unesco (2001) postulamos que las culturas contemporneas deben entenderse ya no como mosaicos
en yuxtaposicin sino como un "ro-arco iris" en el que se distinguen y se combinan incesantemente distintas corrientes culturales.
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