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Filosofa presocrtica
La bsqueda del logos en el siglo VI a. C.

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Las ciudades y sus filsofos

1 Elea: Parmnides 2 Crotona: Escuela pitagrica 3 Agrigento: Empdocles 4 Leontino: Gorgias 5 Siracusa: 6 Estagira: Aristteles 7 Abdera: Demcrito; Protgoras 8 Atenas: Scrates; Platn 9 Clazomene: Anaxgoras 10 Colofn: Jenfanes 11 feso: Herclito 12 Mileto: Tales; Anaximandro; Anaxmenes

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La pregunta por la realidad

Qu es lo que es? Cmo puedo conocerlo?

Qu es lo realmente real?

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Qu es lo que se busca?
Un "logos"

Mito: explicacin universal y ltima de la realidad que recurre a dioses y hroes que actan arbitrariamente.

Logos: explicacin racional de la necesidad de la realidad basada en razones.

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Cul es su sentido?

Orden en la realidad. Lgica del pensamiento. Palabra.

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Por qu se busca?

Existe un orden en la realidad que pueda ser captado por la lgica del pensamiento y expresado por la palabra?

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Primeros hallazgos

Physis Arj

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Physis
Conjunto de seres: universo. Modo natural de ser: esencia. Explica la apariencia. Explica actividad. Explica la pluralidad a partir de la unidad.

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Arj
Origen: del que todo procede. Sustrato (mejor substrato): de lo que todo consiste. Causa: que explica sus transformaciones. Trmino: A lo que todo vuelve.

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Escuela de Jonia

Tales de Mileto: el arj es el agua, algo no concreto e informe que puede convertirse en cualquier cosa. Anaximandro: el arj es el peiron: lo (material) indeterminado. Anaxmenes: el arj es aire( pneuma). Rarefaccin y condensacin.

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Pitgoras y los pitagricos. Logos matemtico.

Profeta rfico y lider sectario que transmiti enseanzas ascticas, defendi la transmigracin de las almas y concibi la vida como una catarsis o purificacin. El arje es el nmero: todos los seres son formulables matemticamente, todos los seres estan constituidos por nmeros. Las cosas son nmeros

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Herclito de feso. Realidad y devenir.

El arj es fuego. Estructura contradictoria de lo real, "La guerra es el padre de todas las cosas": la physis es un permanente devenir que se manifiesta a travs de la lucha de contrarios. las cosas se manifiestan ocultando momentneamente a sus contrarios: es de da cuando no es de noche... El devenir no es catico: est sumetido a una norma o

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Herclito de feso. La investigacin filosfica.

La ley que todo lo unifica y ordena rige tanto para el mundo como para el ser humano. Es preciso que el hombre se esfuerce en investigar la naturaleza para alcanzar el logos universal y vivir de acuerdo con l.

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Herclito de feso. Prevencin contra los sentidos?

"En Herclito emerge ya una serie de elementos concernientes a la verdad y al conocimeinto. Es preciso estar en guardia con respecto a los sentidos porque stos se detienen en la simple apariencia de las cosas. Y tambin es necesario guardarse de las opiniones de los hombres, que estn basadas sobre las apariencias. La verdad consiste en captar ms all de los sentidos aquella inteligencia que gobierna todas las cosas" REALE, G.: Historia del pensamiento filosfico y cientfico.

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Parmnides de Elea. Abstraccin lgica.

El "ser" es y puede ser pensado. El "no ser" no es y no puede ser pensado. Consecuencias: Imposibilidad del cambio y transformacin naturales: De una cosa no puede provenir algo diferente (de la semilla el arbol). Imposibilidad de la diversidad y pluralidad: de una cosa no pueden proceder mltiples cosas. La realidad es nica, idntica a s misma, inalterable y eterna.

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Parmnides de Elea. El problema del conocimiento.

Dos vas de conocimiento: Via de la razn: Lo que la razn demuestra, que la naturaleza es nica e invariable. El movimiento y la pluralidad son irracionales. Las cosas son y no pueden no ser. Va de la opinin: lo que los sentidos muestran, las apariencias. Las cosas pueden ser y no ser. La verdad est del lado de la razn

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Parmnides de Elea. Vedad y opinin

Razn Formas de conocimiento

Sentidos

Esencia

Verdad

Apariencia

Opinin

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Los ltimos presocrticos.

Es posible ofrecer una explicacin racional para lo que nos muestran los sentidos: la pluralidad y el cambio? Solucin: la pluralidad est en la misma physis.

El arj est formado por varias sustancias.

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Los ltimos presocrticos.

Empdocles: la naturaleza est formada por cuatro elementos (tierra, aire, fuego y agua) de su mezcla se originan los diversos seres. En la unin y separacin de los cuatro elementos intervienen dos fuerzas csmicas, el Amor y el Odio. Anaxgoras: El arj est formado por una infinidad de diminutas partculas de materia u homeomerias. Una inteligencia ordenadora llamada nous las pone en movimiento.

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Los ltimos presocrticos.

Demcrito: el orden surge de una lluvia catica de tomos en el vaco. El universo es el resultado del azar.