PREGUNTAS Y PROBLEMAS La teora de la Justicia de John Rawls Lectura: Carlos Santiago Nino, Introduccin al anlisis del Derecho, cap.

VII 1. La teora de la justicia de Rawls tiene un carcter marcadamente contractualista. Explique esta afirmacin. R: John Rawls es un crtico del intuicionismo y el utilitarismo del pensamiento filosfico. Por ello, busca una abstraccin mayor valindose de las posturas filosficas de Kant, Locke y Rousseau como contractualistas en bsqueda de mayor abstraccin en el pensamiento pero adems, como una forma de superar las deficiencias que tiene tanto el utilitarismo como el intuicionismo. 2. Los siguientes son conceptos claves de la teora rawlsiana. Describa a lo menos uno de ellos, o bien, elabore un mapa conceptual que ponga de manifiesto sus relaciones: justicia como imparcialidad, principios de justicia, posicin originaria, velo de ignorancia, regla de prioridad, principio maximin R: La posicin originaria es una ficcin filosfica de carcter contractual de la que se vale John Rawls para facilitar los principios de justicia en una sociedad. Supone una reunin entre seres racionales inspirados en la moralidad kantiana, es decir, que son autointeresados y no sucumben a los dictados de una autoridad o de sus propios deseos e inclinaciones puesto que desconocen stos ltimos. La eleccin de los principios de justicia seran la conclusin de un teorema formal de las decisiones, esto es, el equilibrio entre los principios generales que superan y trascienden a todo ser humano una idea kantiana por cierto y los intuicionismos particulares de quienes concurren a sta reunin ficta. Seala que existe inters en ocuparse de lo justo circunstancias de justicia teniendo a la vista los bienes primarios, es decir, aquellos bienes que cualquiera persona pretende ms all de su plan de vida. Las decisiones que emanen de las mencionadas reflexiones, que tienen a la vista los bienes primarios, son un acuerdo que los participantes de la reunin ficta se comprometen a cumplir, las cuales estn condicionadas a ser: generales, universales, pblicas, completas y finales. Luego del debate y siendo sometidas a este diversas proposiciones los principios de justicia, el resultado final no puede sino ser el siguiente: Cada persona debe tener un derecho igual al sistema total ms extenso de las libertades bsicas, el que su vez, debe ser compatible con las libertades del resto Las diferencias sociales y econmicas deben satisfacer: a) al mayor beneficio de la posicin menos aventajada y b) una equitativa igualdad de oportunidades; de stos principios prima el primero.

3. Desarrolle esta idea: en la posicin original encontramos a seres noumenales y autnomos. R: Los seres noumenales son aquellas que participan de la nocin kantiana de noumenon es decir, un objeto que pertenece a la intuicin intelectual o suprasensible y los seres autnomos que tienen inclinaciones y aspiraciones particulares que se dejan guiar por sus prejuicios.

Para poder establecer quienes han de encontrarse en la ficcin de la posicin original, distingue entre estos dos seres y seala que deben participar o han participado de ella slo los seres noumenales puesto que carecen no slo de stos prejuicios, sino de toda concepcin individual, egosta y fenomnica. Es corolario de este velo de la ignorancia la represin de la libertad de stos sujetos noumenales. El resultado de los debates acerca de lo justo en stos sujetos que participan de la intuicin intelectual no ser otra que la imposicin forzosa de sta libertad moral en lo real, que no se condice en nada con la libertad moral que se alcanza para bien o para mal siguiente intuiciones meramente particulares. 4. Establezca una conexin argumental entre los dos siguientes conceptos: seres auto-interesados / bienes primarios. R: los seres auto-interesados estn al margen de los mandatos de una autoridad o a los de sus propios deseos e inclinaciones, puesto que estn embebidos en una abstraccin intelectual, ligada al carcter puro expuesto por Kant. Seala el autor que estos seres auto-interesados tienen nocin de los bienes primarios, es decir, lo bienes que cualquier hombre quiere, no importa cual sea su plan de vida. La lnea que ata estos conceptos no es nada ms que la racionalidad en que se fundan sujeto y objeto, puesto que stos sujetos son racional y moralmente perfectos, limpios de cualquier suciedad que pueda interferir en el pensamiento abstracto en el que se encuentran, llamese por ahora velo de la ignorancia, en relacin con stos bienes que son racionalmente lo que cualquier hombre racional quisiera, con indiferencia de su plan de vida, el que no puede ser, sino, racional. Dado el sujeto racional y el objeto racional, el uno concibe naturalmente al otro. 5. En relacin con el primer principio de la justicia, existe algn refrendo en nuestro sistema jurdico pongamos por caso la Constitucin que parezca una suerte de aplicacin de este principio? R: El mejor ejemplo de nuestra constitucin est dado por el art. 19, en tanto en cuanto impone a todas las personas el respeto a los derechos y a los deberes de todos, por igual. 6. En relacin con el segundo principio, podra Ud. imaginar un ejemplo que operacionalice este principio? R: La disposicin del cobro de tributos progresivos. Un buen ejemplo de ello, el impuesto a la renta, ya que obliga el pago de mayor a quienes poseen ms riqueza y llega a eximir a aquellos que no estn en las mismas condiciones y realiza a su turno el segundo supuesto de ste principio puesto que, dado el principio inicial de diferencia, establece un quantum para determinar en que minuto nos encontramos ante un agravio, en ste caso patrimonial, lo que supone los mecanismos de defensa contra el Estado si es que se determina que se est afectando un derecho que se encuentra dentro de un determinado margen. 7. Imagine un ejemplo de la regla de prioridad. R: Valindome del ejemplo anterior, ante un exceso de cobro de impuestos por parte del estado hacia un particular, deberemos tener en cuenta primero que se est trasgrediendo un derecho amparado constitucionalmente, cual es la propiedad, y luego se ver si esto es efectivo dados los parmetros tributarios, esto es imponer una carga patrimonial a todos los sujetos de derecho susceptibles de ella y dos, si sta carga ha respetado el principio de igualdad y no ha creado indefensin.

8. Explique por qu Rawls considera que los principios de la justicia por l descritos aseguran mnimos mejores que principios utilitaristas. R: Los principios de justicia aseguran un minimo ms aceptable que los mnimos que aseguran los principios utilitaristas. Es ms, los principios utilitaristas ni siquiera establecen un mnimo que revista un pice de justicia, pero los principios de justicia sealados por Rawls imponen un sentido de racionalidad en caso de fracaso en los hechos realizados, ya que stos sern ajusticiados mediante dos principios regidos por una regla de prioridad que a lo menos aseguran que lo resuelto termine siendo ms ventajoso para la mayora. 9. Describa las etapas por las que atraviesa la decisin de cuestiones de justicia. R: a) Reunin de sujetos auto-interesados dotados de un velo de ignorancia b) Estos sujetos debaten sobre las circunstancias de justicia particulares, teniendo a la vista los bienes primarios, deducibles intelectualmente como intereses generales. c) Los sujetos transan stas cuestiones de justicia y votan acogindolas o desechndolas. d) Los sujetos concluyen por unanimidad los principios de justicia y se comprometen a realizarlos en su plan de vida. 10. Explique por qu la teora de Rawls es deontolgico. R: La teora de Rawls es deontolgico puesto que se ocupa de las normas morales, ya no de un comportamiento orientado por un fin, sino por el establecimiento claro de un deber superior, trascendente y racional. Se acoge a una nocin kantiana de moralidad que se ata a conceptos normativos, confundindolos en medio de su proceso de abstraccin. Aqu no se acta para agradar o para conseguir un fin como el bien comn o la santidad o la realizacin de la bondad, sino porque es lo correcto, lo necesario y lo ineludible. Es un querer ajeno que supera el inters individual y establece principio de igualdad y respeto para quienes acten conforme lo dicta el deber ser, abstenindose de los elementos fenomnicos del ser. Paulina Digmann Cuadra.