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Concurso Arandu

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Artculo : Vivir Bien / Buen Vivir desde la diversidad de los pueblos Autor : Marianela Machicado M.

Vivir Bien / Buen Vivir Desde los diversos pueblos Vivimos un tiempo de cambio, profundas transformaciones emergen desde los cantos milenarios de abuelos y abuelas que sustentan una nueva realidad, no slo es una poca de cambios sino un cambio de poca, en el cual el ser humano est al borde del abismo y tiene dos opciones: caer o aprender a volar. Desde la vivencia de los pueblos ancestrales hoy se visibiliza un nuevo-antiguo paradigma, el vivir bien/buen vivir, que emerge como respuesta a la crisis econmica, poltica, ideolgica,social y de vida en la que hoy se encuentra el ser humano.Ms all de ser un planteamiento regional o local, el vivir bien es un horizonte comn que ha unido a los pueblos ms all de sus diferencias y particularidades, permitindonos reflexionar sobre el momento histrico que vivimos como generacin. El concepto del vivir bien desde los diferentes pueblos originarios se va complementando segn las experiencias que cada pueblo tiene, segn su forma de relacionamiento con el lugar, segn su cosmovisin y su forma de vida. Consideramos que todos los pueblos ancestrales en su cosmovisin contemplan aspectos comunes sobre el vivir bien: armona,equilibrio, respeto, complementariedad, son conceptos comunes que marcan la forma de vida de los diferentes pueblos originarios. El pueblo Aymara- Qechua de Boliviai expresa el vivir bien basado en su profundo relacionamiento con el entorno, donde toda forma de existencia tiene la categora de igual, todo vive, todo es importante, por lo tanto merece respeto. La Madre Tierra tiene ciclos, pocas de siembra, pocas de cosecha, pocas de descanso, poca de remover la tierra, pocas de fertilizacin natural, pocas de lluvia, de viento, de fro o calor. As tambin el Padre Cosmos tiene pocas, de da y de noche al igual que la historia tiene pocas de ascenso y descenso, la vida tiene pocas de actividad y pasividad. En este sentido vivir bien para el pueblo aymara-quechua es vivir en armona y equilibrio; en armona con los ciclos de la Madre Tierra, del Padre Cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia, sin la relacin jerrquica, que se expresa en las sociedades modernas occidentales. Para el pueblo Mapucheii, el vivir bien o Kyme Mogen, como se designa en idioma Mapuche significa restablecer el equilibrio y la armona con la Madre Tierra, comprender que podemos vivir sin violencia, vivir con afecto y empata. El pueblo Mapuche concibe la vida en una estrecha relacin entre el mundo espiritual con el mundo tangible material, sus aspectos principales son el respeto al mundo espiritual; el respeto y el agradecimiento a los espritus y a los antepasados, llamados Pillanes, (Wanguln, Antu, etc.), y el agradecimiento a los espritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelacin del pueblo Mapuche con la uke Mapu ("Madre Tierra"). A partir de estos conceptos visibilizamos la conciencia del pueblo Mapuche, que busca restablecer el vnculo sagrado y natural del ser humano con la naturaleza, asumiendo que todos somos hijos de la Madre Tierra y que relacionarnos de manera respetuosa nos devolver una forma de vida en equilibrio y armona.

En la cosmovisin Maya el Vivir Bien implica: Reconocer que la tierra es madre, que fecunda la vida, nos amamanta, nos alimenta, nos cobija, nos escucha y nos cuida. Que los volcanes, montaas, bosques, cuevas, nacimientos de agua, ros, lagunas, mares, neblinas, astros y constelaciones, se comunican entre s, se comunican con los seres humanos y los ancestros. El ser humano es un elemento ms del universo. Vivir bien es vivir los valores de respeto, buscar la unidad y la armona con la naturaleza, con los ancestros, con los astros y con los dems seres humanos de diferentes culturas, pueblos y nacionesiii. El pueblo Kollaiv de Argentina plantea que es tiempo de reencauzar la forma en la que el ser humano se relaciona con la Madre Tierra, las culturas ancestrales crecieron con la naturaleza y no contra ella, restablecer una forma de vida en la que el respeto a sus derechos, la no discriminacin y la mayor participacin en sociedades diversas permitira mayor complementariedad entre los pueblos, retornando as a una forma de vida natural. Un principio Kolla dice: el hombre es tierra que anda, estas palabras reflejan una profunda ligazn con la Madre Tierra, una forma de vida que respeta los principios de la comunidad y que se complementa con el entorno. Los pueblos indgenas de la Amazona de Colombia, refirindose al concepto del vivir bien desde su percepcin de la vida, hablan de Volver a la Maloka, este concepto significa retornar hacia nosotros mismo, valorar an ms el saber ancestral, la relacin armoniosa con el medio. Es sentir el placer en la danza que enlaza el cuerpo y el espritu, es proteger nuestras sabiduras, tecnologas y sitios sagrados. Es sentir que la maloca esta dentro de cada hijo del sol, del viento, de las aguas, de las rocas, de los rboles, de las estrellas y del universo. Es no ser, un ser individual, sino colectivo, viviendo en el tiempo circular del gran retorno, donde el futuro est siempre atrs, es el porvenir, el presente y el pasado delante de uno, con las enseanzas y las lecciones individuales y colectivas del proceso de vida inmemorialv. Para el pueblo guaranvi, Teko Kavi, significa vida buena, el vivir bien implica respetar la vida. T ests bien cuando ests bien con la naturaleza, con los espritus, con los ancianos, con los nios y con todo con lo que est a tu alrededor, eso es vivir bien. Estos conceptos nos muestran que el pueblo guaran concibe el vivir bien basado en la relacin armnica con el entorno, donde prevalece el respeto a todas las formas de existencia. Para los pueblos Embera que viven en Panam y Colombia, vivir bien (bia bei) es tener tierra, agua, vivienda, estar en contacto con la naturaleza, sin contaminacin y como afirma el hermano embera Elivardo Membache, vivir bien es simplemente cuidar el lugar donde vivimos. En el puru (comunidad) todos se protegen. No existe el concepto de acumular. Si alguien se enferma los ancianos hacen ceremonias y le cantan al enfermo o enferma hasta que se cure. El pueblo Kuna, que se encuentra en territorio panameo y colombianoexpresa el vivir bien (nued gudisaed) como el trabajo en el campo. Como nos dice el hermano Bolvar Lpez estar bien es trabajar el campo, yo vivo en una casa con techo de paja y por eso los occidentales creen que soy pobre, pero yo no soy pobre. Ellos creen as porque hablan desde su visin, desde el desarrollo, el progreso, desde el vivir mejor,

ellos creen que mi casa debiera ser diferente. Es importante resaltar que las comunidades indgenas de Panam ya tienen autonoma territorial, por lo tanto deciden sobre aspectos de educacin, administracin de justicia, economa, etc. Vemos que el vivir bien para el pueblo Kuna est ligado a la no acumulacin innecesaria, pues afirman que en su comunidad no hay pobreza, porque todos tienen lo necesario para estar bien, para vivir bien. No existe nadie por ejemplo pidiendo limosna en la comunidad, si lo hubiera, la comunidad lo resolviera y si algn hermano kuna lo hiciera fuera de la comunidad sera seriamente amonestado por las autoridades, pues no hay necesidad de hacerlo, en la comunidad si uno trabaja no le falta nada. Segn el comunario Chanito Matadura, para el pueblo Araona, vivir bien es vivir en armona, cario, amor, que no haya problemas, libre, tranquilidad, feliz. Nina Pacari de Ecuador complementa: cuando entren a una comunidad, hganlo descalzos y en silencio para aprender, lo que denota que para vivir bien debe existir un profundo respeto a la vida y a todo con lo que uno se relaciona. La nacin Denvii afirma: para las personas de las naciones originarias, los Tratados eran una forma de vida. Mucho antes de que los europeos invadieran Norteamrica, los Tratados se firmaban para establecer la paz, el comercio y el uso compartido de la tierra. Estos acuerdos eran sagrados y se les renda homenaje con ceremonias tradicionales. En nuestros tratados no hay ganadores ni perdedores, lo que est denotando la forma de relacin con la vida de la nacin Den. Todos los pueblos indgena originarios, a travs de diferentes expresiones conciben el vivir bien. Al hablar de vivir bien, se hace referencia a toda la comunidad, no se trata del tradicional bien comn reducido o limitado slo a los humanos, abarca todo cuanto existe y preserva el equilibrio y la armona entre todo y todos. Aunque con distintas denominaciones segn cada lengua, contexto y forma de relacin, los pueblos indgena originarios denotan un profundo respeto por todo lo que existe, por todas las formas de existencia por debajo y por encima del suelo que pisamos. Algunos llamamos Madre Tierra, para los hermanos de la Amazona ser la Madre Selva, para algunos Pachamama o para otros como los Urus que siempre han vivido sobre las aguas ser la Cotamama. Todos los pueblos, en su cosmovisin contemplan aspectos comunes sobre el vivir bien que podemos articular en: Vivir bien, es la vida en plenitud. Saber vivir en armona y equilibrio; en armona con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existenciaviii. Y ese justamente es el camino y el horizonte de la comunidad, implica primero saber vivir y luego convivir. No se puede vivir si los dems viven mal, o si se daa la Madre Naturaleza.En el Vivir Bien, nos desenvolvemos en armona con todos y todo, en una convivencia donde todos nos preocupemos por todos y por todo lo que nos rodea. Lo ms importante no es el hombre ni el dinero, lo ms importante es la armona con la naturaleza y la vida. En este sentido, Vivir Bien es vivir en comunidad, en hermandad, y especialmente en complementariedad, es una vida comunal, armnica y autosuficiente.

Vivir Bien significa complementarnos y compartir sin competir, vivir en armona entre las personas y con la naturaleza. Es la base para la defensa de la naturaleza, de la vida misma y de la humanidad toda. Vivir Bien es hacia donde vamos y el camino por el cual transitamos, no es un discurso poltico, es la forma de vida que conservaron los pueblos ancestrales del mundo entero; si bien el mundo occidental ha ingresado fuertemente incluso a los pueblos indgena-originarios existen principios, valores y prcticas ancestrales que van ms all del tiempo y del espacio, que nos recuerdan que la vida debe expresarse en plenitud, en forma natural, en equilibrio y armona. Hablar de vivir bien, es hablar de un horizonte comn, es el llamado de los ancestros a que reconstituyamos nuestra vida, a dejar una vida de desequilibrio, desarmona, consumismo, progreso y desarrollo, que tanto dao hace y reencausarnos en una nueva forma de vida basada en el respeto. Hoy en da la voz de los pueblos ancestrales emerge incontenible y majestuosa como la montaa, no por la fuerza, sino por su propio mpetu, escucharla es volver a nuestra identidad natural, es reconstituir nuestras vidas, es devolvernos nuestra dimensin espiritual, es unirnos al latido de la Madre Tierra, es fluir como el ro, es volver a nuestra naturaleza, cumpliendo nuestro rol de ser agricultores de la vida, es sembrar sueos y esperanza para futuras generaciones, las cuales cosecharn los frutos, as como hoy nosotros cosechamos los frutos que sern las semillas del nuevo tiempo.

HUANACUNI, Mamani Fernando. Vivir Bien/Buen Vivir. Filosofa, Polticas, Estrategias y Experiencias Regionales. III-CAB. 4ta edicin. 2010. La Paz - Bolivia ii Desde el pueblo mapuche, Anexo 3. Vivir Bien/Buen Vivir. dem. iii Felipe Gmez, Maya Kich. Coordinador de COMPAS Guatemala. dem. iv Eulogio Friyes, representante del pueblo Kolla, en Argentina, extrado de Vivir Bien / Buen Vivir. v Extrado de la Agenda Indgena Amaznica (COICA) vi Elio Ortiz, pueblo Guaran, extrado de Vivir Bien / Buen Vivir. vii Extrado del artculo Recuperar el territorio sagrado con la verdad del corazn, por Vernica Caballero, publicado en el Peridico Sariri. Junio. 2007. La Paz - Bolivia viii Extracto del libro Vivir Bien/Buen Vivir. Filosofa, Polticas, Estrategias y Experiencias Regionales de Fernando Huanacuni.