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57. Articulo Wikipedia: Vivir Bien Buen Vivir Desde La Divers Id Ad de Los Pueblos - Marianela Machicado M.

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Articulo que participo en el Concurso de la Wikipedia “Arandu, Compartiendo Sabiduria” de la Campaña SerBolivianoEs Convivir con Respeto http://www.serbolivianoes.org.bo/, http://arandu.serbolivianoes.org.bo/
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Artículo : Vivir Bien / Buen Vivir desde la diversidad de los pueblos Autor : Marianela Machicado M.

Vivir Bien / Buen Vivir Desde los diversos pueblos Vivimos un tiempo de cambio, profundas transformaciones emergen desde los cantos milenarios de abuelos y abuelas que sustentan una nueva realidad, no sólo es una época de cambios sino un cambio de época, en el cual el ser humano está al borde del abismo y tiene dos opciones: caer o aprender a volar. Desde la vivencia de los pueblos ancestrales hoy se visibiliza un nuevo-antiguo paradigma, el vivir bien/buen vivir, que emerge como respuesta a la crisis económica, política, ideológica,social y de vida en la que hoy se encuentra el ser humano.Más allá de ser un planteamiento regional o local, el vivir bien es un horizonte común que ha unido a los pueblos más allá de sus diferencias y particularidades, permitiéndonos reflexionar sobre el momento histórico que vivimos como generación. El concepto del vivir bien desde los diferentes pueblos originarios se va complementando según las experiencias que cada pueblo tiene, según su forma de relacionamiento con el lugar, según su cosmovisión y su forma de vida. Consideramos que todos los pueblos ancestrales en su cosmovisión contemplan aspectos comunes sobre el vivir bien: armonía,equilibrio, respeto, complementariedad, son conceptos comunes que marcan la forma de vida de los diferentes pueblos originarios. El pueblo Aymara- Qechua de Boliviai expresa el vivir bien basado en su profundo relacionamiento con el entorno, donde toda forma de existencia tiene la categoría de igual, todo vive, todo es importante, por lo tanto merece respeto. La Madre Tierra tiene ciclos, épocas de siembra, épocas de cosecha, épocas de descanso, época de remover la tierra, épocas de fertilización natural, épocas de lluvia, de viento, de frío o calor. Así también el Padre Cosmos tiene épocas, de día y de noche al igual que la historia tiene épocas de ascenso y descenso, la vida tiene épocas de actividad y pasividad. En este sentido vivir bien para el pueblo aymara-quechua es vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del Padre Cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia, sin la relación jerárquica, que se expresa en las sociedades modernas occidentales. Para el pueblo Mapucheii, el vivir bien o “Kyme Mogen”, como se designa en idioma Mapuche significa restablecer el equilibrio y la armonía con la Madre Tierra, comprender que podemos vivir sin violencia, vivir con afecto y empatía. El pueblo Mapuche concibe la vida en una estrecha relación entre el mundo espiritual con el mundo tangible material, sus aspectos principales son el respeto al mundo espiritual; el respeto y el agradecimiento a los espíritus y a los antepasados, llamados Pillanes, (Wangulén, Antu, etc.), y el agradecimiento a los espíritus de la naturaleza, llamados Ngen; y la interrelación del pueblo Mapuche con la Ñuke Mapu ("Madre Tierra"). A partir de estos conceptos visibilizamos la conciencia del pueblo Mapuche, que busca restablecer el vínculo sagrado y natural del ser humano con la naturaleza, asumiendo que todos somos hijos de la Madre Tierra y que relacionarnos de manera respetuosa nos devolverá una forma de vida en equilibrio y armonía.

En la cosmovisión Maya el Vivir Bien implica: “Reconocer que la tierra es madre, que fecunda la vida, nos amamanta, nos alimenta, nos cobija, nos escucha y nos cuida. Que los volcanes, montañas, bosques, cuevas, nacimientos de agua, ríos, lagunas, mares, neblinas, astros y constelaciones, se comunican entre sí, se comunican con los seres humanos y los ancestros. El ser humano es un elemento más del universo. Vivir bien es vivir los valores de respeto, buscar la unidad y la armonía con la naturaleza, con los ancestros, con los astros y con los demás seres humanos de diferentes culturas, pueblos y naciones”iii. El pueblo Kollaiv de Argentina plantea que es tiempo de reencauzar la forma en la que el ser humano se relaciona con la Madre Tierra, las culturas ancestrales crecieron con la naturaleza y no contra ella, restablecer una forma de vida en la que el respeto a sus derechos, la no discriminación y la mayor participación en sociedades diversas permitiría mayor complementariedad entre los pueblos, retornando así a una forma de vida natural. Un principio Kolla dice: “el hombre es tierra que anda”, estas palabras reflejan una profunda ligazón con la Madre Tierra, una forma de vida que respeta los principios de la comunidad y que se complementa con el entorno. Los pueblos indígenas de la Amazonía de Colombia, refiriéndose al concepto del vivir bien desde su percepción de la vida, hablan de “Volver a la Maloka”, este concepto significa retornar hacia nosotros mismo, valorar aún más el saber ancestral, la relación armoniosa con el medio. Es sentir el placer en la danza que enlaza el cuerpo y el espíritu, es proteger nuestras sabidurías, tecnologías y sitios sagrados. Es sentir que la maloca esta dentro de cada hijo del sol, del viento, de las aguas, de las rocas, de los árboles, de las estrellas y del universo. Es no ser, un ser individual, sino colectivo, viviendo en el tiempo circular del gran retorno, donde el futuro está siempre atrás, es el porvenir, el presente y el pasado delante de uno, con las enseñanzas y las lecciones individuales y colectivas del proceso de vida inmemorial”v. Para el pueblo guaranívi, Teko Kavi, significa vida buena, el vivir bien implica respetar la vida. “Tú estás bien cuando estás bien con la naturaleza, con los espíritus, con los ancianos, con los niños y con todo con lo que está a tu alrededor, eso es vivir bien”. Estos conceptos nos muestran que el pueblo guaraní concibe el vivir bien basado en la relación armónica con el entorno, donde prevalece el respeto a todas las formas de existencia. Para los pueblos Embera que viven en Panamá y Colombia, vivir bien (bia bei) es tener tierra, agua, vivienda, estar en contacto con la naturaleza, sin contaminación y como afirma el hermano embera Elivardo Membache, “vivir bien es simplemente cuidar el lugar donde vivimos. En el puru (comunidad) todos se protegen. No existe el concepto de acumular. Si alguien se enferma los ancianos hacen ceremonias y le cantan al enfermo o enferma hasta que se cure”. El pueblo Kuna, que se encuentra en territorio panameño y colombianoexpresa el vivir bien (nued gudisaed) como el trabajo en el campo. Como nos dice el hermano Bolívar López “estar bien es trabajar el campo, yo vivo en una casa con techo de paja y por eso los occidentales creen que soy pobre, pero yo no soy pobre. Ellos creen así porque hablan desde su visión, desde el desarrollo, el progreso, desde el vivir mejor,

ellos creen que mi casa debiera ser diferente”. Es importante resaltar que las comunidades indígenas de Panamá ya tienen autonomía territorial, por lo tanto deciden sobre aspectos de educación, administración de justicia, economía, etc. Vemos que el vivir bien para el pueblo Kuna está ligado a la no acumulación innecesaria, pues afirman que en su comunidad no hay pobreza, porque todos tienen lo necesario para estar bien, para vivir bien. No existe nadie por ejemplo pidiendo limosna en la comunidad, si lo hubiera, la comunidad lo resolviera y si algún hermano kuna lo hiciera fuera de la comunidad sería seriamente amonestado por las autoridades, pues no hay necesidad de hacerlo, en la comunidad si uno trabaja no le falta nada. Según el comunario Chanito Matadura, para el pueblo Araona, “vivir bien es vivir en armonía, cariño, amor, que no haya problemas, libre, tranquilidad, feliz”. Nina Pacari de Ecuador complementa: “cuando entren a una comunidad, háganlo descalzos y en silencio para aprender”, lo que denota que para vivir bien debe existir un profundo respeto a la vida y a todo con lo que uno se relaciona. La nación Denévii afirma: “para las personas de las naciones originarias, los Tratados eran una forma de vida. Mucho antes de que los europeos invadieran Norteamérica, los Tratados se firmaban para establecer la paz, el comercio y el uso compartido de la tierra. Estos acuerdos eran sagrados y se les rendía homenaje con ceremonias tradicionales. En nuestros tratados no hay ganadores ni perdedores…”, lo que está denotando la forma de relación con la vida de la nación Dené. Todos los pueblos indígena originarios, a través de diferentes expresiones conciben el vivir bien. Al hablar de vivir bien, se hace referencia a toda la comunidad, no se trata del tradicional bien común reducido o limitado sólo a los humanos, abarca todo cuanto existe y preserva el equilibrio y la armonía entre todo y todos. Aunque con distintas denominaciones según cada lengua, contexto y forma de relación, los pueblos indígena originarios denotan un profundo respeto por todo lo que existe, por todas las formas de existencia por debajo y por encima del suelo que pisamos. Algunos llamamos Madre Tierra, para los hermanos de la Amazonía será la Madre Selva, para algunos Pachamama o para otros como los Urus que siempre han vivido sobre las aguas será la Cotamama. Todos los pueblos, en su cosmovisión contemplan aspectos comunes sobre el vivir bien que podemos articular en: “Vivir bien, es la vida en plenitud. Saber vivir en armonía y equilibrio; en armonía con los ciclos de la Madre Tierra, del cosmos, de la vida y de la historia, y en equilibrio con toda forma de existencia”viii. Y ese justamente es el camino y el horizonte de la comunidad, implica primero saber vivir y luego convivir. No se puede vivir si los demás viven mal, o si se daña la Madre Naturaleza.En el Vivir Bien, nos desenvolvemos en armonía con todos y todo, en una convivencia donde todos nos preocupemos por todos y por todo lo que nos rodea. Lo más importante no es el hombre ni el dinero, lo más importante es la armonía con la naturaleza y la vida. En este sentido, Vivir Bien es vivir en comunidad, en hermandad, y especialmente en complementariedad, es una vida comunal, armónica y autosuficiente.

Vivir Bien significa complementarnos y compartir sin competir, vivir en armonía entre las personas y con la naturaleza. Es la base para la defensa de la naturaleza, de la vida misma y de la humanidad toda. Vivir Bien es hacia donde vamos y el camino por el cual transitamos, no es un discurso político, es la forma de vida que conservaron los pueblos ancestrales del mundo entero; si bien el mundo occidental ha ingresado fuertemente incluso a los pueblos indígena-originarios existen principios, valores y prácticas ancestrales que van más allá del tiempo y del espacio, que nos recuerdan que la vida debe expresarse en plenitud, en forma natural, en equilibrio y armonía. Hablar de vivir bien, es hablar de un horizonte común, es el llamado de los ancestros a que reconstituyamos nuestra vida, a dejar una vida de desequilibrio, desarmonía, consumismo, progreso y desarrollo, que tanto daño hace y reencausarnos en una nueva forma de vida basada en el respeto. Hoy en día la voz de los pueblos ancestrales emerge incontenible y majestuosa como la montaña, no por la fuerza, sino por su propio ímpetu, escucharla es volver a nuestra identidad natural, es reconstituir nuestras vidas, es devolvernos nuestra dimensión espiritual, es unirnos al latido de la Madre Tierra, es fluir como el río, es volver a nuestra naturaleza, cumpliendo nuestro rol de ser agricultores de la vida, es sembrar sueños y esperanza para futuras generaciones, las cuales cosecharán los frutos, así como hoy nosotros cosechamos los frutos que serán las semillas del nuevo tiempo.

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HUANACUNI, Mamani Fernando. Vivir Bien/Buen Vivir. Filosofía, Políticas, Estrategias y Experiencias Regionales. III-CAB. 4ta edición. 2010. La Paz - Bolivia ii “Desde el pueblo mapuche”, Anexo 3. Vivir Bien/Buen Vivir. Ídem. iii Felipe Gómez, Maya Kiché. Coordinador de COMPAS Guatemala. Ídem. iv Eulogio Friyes, representante del pueblo Kolla, en Argentina, extraído de Vivir Bien / Buen Vivir. v Extraído de la Agenda Indígena Amazónica (COICA) vi Elio Ortiz, pueblo Guaraní, extraído de Vivir Bien / Buen Vivir. vii Extraído del artículo “Recuperar el territorio sagrado con la verdad del corazón”, por Verónica Caballero, publicado en el Periódico Sariri. Junio. 2007. La Paz - Bolivia viii Extracto del libro Vivir Bien/Buen Vivir. Filosofía, Políticas, Estrategias y Experiencias Regionales de Fernando Huanacuni.

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