Universidad Privada de Oruro UNIOR

CARRERA : Derecho
MATERIA : Derecho Agroambiental y Procedimiento Agrario
CURSO : Tercero (Noche)
DOCENTE : Dr. Arturo José María Carvajal Rada
ESTUDIANTE : Marco Antonio Requena Córdova
FECHA DE ENTREGA: Oruro, 18 de Mayo de 2020

CUESTIONARIO VIDEO (3er Tema)

FERNANDO HUANACUNI “BUEN VIVIR, VIVIR BIEN”

1. ¿Qué es la cosmovisión para Fernando Huanacuni?

R. La cosmovisión para Fernando Huanacuni de

acuerdo a nuestros abuelos todo vive, las
montañas viven, el agua vive, el árbol vive, así co-
mo nosotros pensamos y sentimos ellos también
piensan y sienten, la cosmovisión nos enseña
que todo es importante, no hay pequeño no hay
grande sino todo es importante.

2. ¿A qué se refiere al cuidar de todo?

R. De la concepción que todo tiene vida, emerge y nace el cuidado a todo, el

respeto a doto, por eso se considera que las montañas son nuestros abuelas y
abuelos, que nos cuidan nos inspiran y nos dan alimento, la madre tierra vive, y
nos abraza y todos nosotros somos sus hijos, en Aymara se dice Pachaqaman
pachama wawapatanu, significa que somos hijos del padre cosmos, hijos de la
madre tierra.

3. ¿Qué es el Ayllu, para el expositor?

R. El ayllu es la comunidad, pero la comunidad entendida no solo comunidad y

estructura social, sino el Ayllu como una comunidad y estructura de vida, dodo es
parte de la comunidad las montañas, ríos los animales los insectos, todo es parte
de la comunidad, el deterioro de cualquier parte de la comunidad es el deterioro de
todo, por eso los abuelos nos enseñaron a cuidar todo, de esa concepción de vida
emerge el concepto de sumaj kausal o sumaqamaña en los idiomas quechua,
aymara significa vivir Bien, buen vivir. El vivir Bien o bien vivir implica primero
saber vivir, ese saber vivir implica una armonía interna; la segunda dimensión del
vivir Bien es el saber convivir alrededor con los demás. Si sabes vivir y convives,
¿Cómo convivimos con los demás? en armonía y equilibrio. En el concepto de los
abuelos en la cultura de la vida es cuidar todo es comprender que todo es
importante. Por eso el Vivir Bien el Buen Vivir es un paradigma de la cultura de la
vida, de la concepción de la vida.

4. ¿Qué es el concepto rotativo, circular, cíclico en la comunidad?

R. El concepto de rotativo, circular, cíclico se utiliza en las comunidades por

ejemplo el multicultivo, significa que se siembra en un lugar, al siguiente año se
siembra en otro lugar, y se hace que rote y descanse la madre tierra. El sembrar y
cosechar no solo es una técnica, es una acción importante sagrada y profunda de
relación con la vida, entonces antes de sembrar o cosechar se ofrece un
ceremonia una ofrenda a la pachamama, como pidiendo un permiso a la madre
tierra, entonces la madre tierra es importante, sembramos con cariño cosechamos
con cariño. Los animales que nos acompañan como las llamas las ovejas y otros
son hermanas, entones se les cuida no solo por reproducirlos sino porque son
parte de la comunidad.

5. ¿Cuál es la crisis que está pasando en occidente según Huanacuni?

R. Se nota una crisis no solo en los andes, también en los valles en la amazonia
en le chaco, en el norte, en el centro en el sur del Abiyala, en el mundo se habla
de una crisis de toda índole, economía, de riqueza, energética, pero la verdadera
crisis que está pasando el Occidente y la humanidad actual, es una crisis de vida,
porque se ha deteriorado la vida se ha roto el equilibrio con la madre tierra, esa
cultura desechable ha permeado en nuestra relación de vida, también nuestra vida
es desechable

6.¿Cuál es el nuevo paradigma de vida?

R. Ante la crisis de la humanidad está en búsqueda de respuestas y los abuelos

han legado el vivir bien, el bien vivir, que es de la cultura perdurable de la cultura
del respeto la cultura de la vida, por tanto es una respuesta ante la crisis de la
humanidad; los pueblos indígenas originarios sabiamente han guardado estas
experiencias estas prácticas de vida comunitaria y hoy se está compartiendo al
mundo y se está invitando a un nuevo paradigma en una concepción de vida
porque occidente sabe que con la forma de existencia que está haciendo no tiene
futuro.
7¿Cuál es la diplomacia indígena originaria para la vida?
R. Dentro la diplomacia Indígena Originaria del vivir bien, Buen vivir se está
planteando nuevas formas de relación entre pueblos comunidades y Estados, se
han planteado los conceptos de Estados Plurinacionales. Los estados
Plurinacionales que a las nuevas formas constitucionales, en Bolivia y ecuador,
permite conceptualizar, expresar y reconocer diversos pueblos que conviven en
una nación, es decir son del valle de la amazonia, de las partes altas del altiplano,
de las costas son un pueblo diverso de Aimaras y Quechuas, guaranís, majeños,
chiquitéanos, amazónicos entre ellos se concibe esto de la plurinacionalidad.

8.¿Qué significa la Plurinacionalidad?

R. La plurinacional implica un reconocimiento profundo a la identidad cultural y en

ese contexto las políticas públicas van en sentido de cuidado a la vida, los nuevos
conceptos de desarrollo y tecnologías, las nuevas implementaciones todo lo que
está alrededor tiene que ser en cuidado a la madre tierra de no romper el
equilibrio y la armonía con la madre tierra, esto implicaría el deterioro de todo. El
Estado Plurinacional tiene que generar una estructura también conforme a la
dinámica del Ayllu, con el concepto rotatorio, concepto de la complementariedad

9. ¿Cuál es el significado de Complementariedad?

El concepto de la complementariedad es importante como nos complementamos

el hombre y la mujer, también nos complementamos los Ayllus las comunidades
con otras comunidades, concebir también que nos complementemos con las
diferentes formas de vivir, así como el árbol nos da el oxígeno, el agua nos da vida
así como las montañas nos dan alimento los seres humanos somos parte
complementaria de la vida.

10. ¿Qué es el Vivir Bien y el Buen vivir?

El vivir bien y el Buen vivir se explica en las dos dimensiones, saber vivir
comprendiendo que todo vive, convivir cuidando siempre todo lo que nos rodea,
no solo emerge desde el punto de vista filosófico, emerge de una concepción de
una dimensión espiritual, los abuelos consideran todo sagrado, porque la vida todo
está relacionado o interrelacionado, los mensajes que le estamos reconstituyendo
en nuestras vidas como el Sumaj Kausay, Allin kausay, el suma qamaña el vivir
Bien y el buen vivir, son legados importantes no solamente de una concepción
intelectual, es haber comprendido cual es la dinámica de la vida por lo tanto es
sabio que todos podamos seguir estos conocimientos que tienen una profunda
experiencia de vida, nosotros somos los seres puentes que vamos generar esta
experiencia generacional para quienes vienen para darle continuidad a la vida.