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Anlisis de la mujer en la sociedad:

DESDE MEDEA HASTA NUESTROS DIAS

TRABAJO: MBITO SOCIOLINGSTICO, 4 ESO, 2010-2011 Profesora: Concha Esponera LA MUJER EN LA LITERATURA Raichel Barranco, Georgiana Tiutiu, NailyaYamanova EL MOVIMIENTO SUFRAGISTA FEMINISTA Dumitru Axinte, Ciprian Alexandru, Mohamed Moulay POLITICAS DE IGUALDAD EN EL MUNDO Tamar Prez, Idoia Mendivi, Mariela Sanchez

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NDICE
INTRODUCCIN ANTIGEDAD EDAD MEDIA ENTRE LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO SIGLO XVII EL S DE LAS NIAS SUFRAGISMO Y MOVIMIENTO FEMINISTA EVOLUCIN DE LA SITUACIN DE LA MUJER EN ESPAA LA DISCRIMINACIN DE LA MUJER EN ASIA POLITICA DE IGUALDAD DE GNERO EN AMRICA 4 5 8 10 15 17 19 22 26 30

EXPRESIONES DE LA DESIGUALDAD DE GNERO EN AMRICA LATINA Y CARIBE 31

Fotografas: Ricardo Huerga. Maquetacin: Jos ngel Alegre


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MEDEA de Eurpides Compaa teatral Clsicos Luna IES Pedro de Luna. Zaragoza

Clsicos Luna compaa teatral del IES Pedro de Luna de Zaragoza Fotografas del estreno de Medea, en Huesca, el 27 de abril de 2011

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INTRODUCCIN
Aunque hayamos puesto ese ttulo, no es la intencin de este trabajo hacer un repaso exhaustivo de la mujer en la literatura, simplemente vamos a intentar hacer un breve recorrido por una serie de obras donde podemos observar a distintas mujeres y or las reflexiones sobre su situacin, a lo largo de diferentes contextos histricos. En la literatura, encontramos una ficcin de la realidad. Podramos decir que los distintos personajes que aparecen estn creados a imagen y semejanza de las personas de carne y hueso que viven en determinados momentos. Esos hombres y mujeres hablan con palabras de distintas pocas, convirtindose, en ocasiones, en portavoces de clichs fijos y admitidos en esquemas formales o conceptuales de los que se sirvieron los escritores con frecuencia. Algunos de ellos, como la misoginia, esto es, la aversin o descalificacin de la mujer, aunque no sabemos exactamente cmo o cundo empezaron, han perdurado durante siglos y ya encontramos muestras de ellos en la antigedad.

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ANTIGEDAD
La mujer, ya en la literatura homrica, deba ser sumisa, obediente y siempre plegada a las exigencias del padre, marido o hermano e, incluso, hijos. Su mundo natural era el hogar y sus tareas las propias del mbito domstico. La mujer, para los clsicos, deba ser resignada, hacendosa y ni hablar de su participacin en la vida social. Estos mismos aspectos aparecen en otras autores y obras de la antigedad como en Medea escrita por Eurpides. En ella aparecen ejemplos contundentes de condena misgina de la raza femenina. Estos ejemplos los encontramos tanto en personajes masculinos como femeninos y discurre por los cauces establecidos por Hesodo: que la mujer es un mal para el hombre se repite una y otra vez y que adems es un mal ineludible porque sin ellas el hombre no podra procrear, como recuerda Jasn en Medea: "los hombres deberan engendrar hijos de alguna otra manera y no tendra que existir la raza femenina: as no tendra que existir la raza femenina: as no habra mal para los hombres". Pero la gran novedad de esta obra est en el hecho de que Eurpides pone en boca de los personajes femeninos y en el coro, palabras contra los
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hombres, que normalmente dicen los hombres contra las mujeres . Estas crticas hace que podamos pensar en Medea como una mujer reivindicativa, que denuncia la realidad de la mujer y no se conforma con el papel que la sociedad le asigna, es decir, podemos pensar en ella como una mujer feminista. As, Eurpides, pone en boca de Medea: 1. Sobre la situacin de las mujeres (primer prrafo de Medea). Encontramos aqu la inversin del tpico misgino, "el peor de los males no es la mujer sino el hombre". 2. Si los hombres se quejan de que la esposa poda ser buena o mala, Medea explica que la prueba decisiva para la mujer reside "en tomar un marido bueno o malo". 3. Ahora bien, si el hombre puede separarse o repudiar a la mujer, sta no puede hacerlo o estara mal vista. 4. Adems debe conocer cmo comportarse en el lecho para que no se le aplique por la fuerza. 5. As pues, la violencia y la libertad son patrimonio del hombre no de la mujer. 6. El hogar es visto por Medea no como un refugio, sino como una prisin no exenta de peligros. A esto se le une el peligro de dar a luz. "Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con una lanza! Necios! Preferira tres veces estar a pie firme con un escudo que dar a luz una sola vez". Con esta comparacin entre los deberes cvicos asignadas en la polis a los hombres defensa y reproduccin a las mujeres, defiende Medea el gnero femenino. Tambin el coro de mujeres, en esta misma obra, rechaza la misoginia de los poetas arcaicos lamentando "que Febo no haya concedido a las mujeres el don del canto para responder a la misma con un himno de denuncia contra los hombres". Transcribimos a continuacin, a modo de ejemplos, algunos de los dilogos que aparecen en la obra. En ellos Medea habla de lo que ya hemos explicado anteriormente: de los inconvenientes que tenemos las mujeres, de los tratos del marido hacia la mujer y la "suerte" que tenemos si no nos tratan por la fuerza, de lo que piensan de nosotras y del poder que da el conocimiento de plantas y dems pcimas medicinales (hechicera). Lo que puede convertir a la mujer en un ser peligroso: En el ltimo, el Coro predice cambios en la justicia hacia la mujer. Dilogos: - MEDEA: "De todo lo que tiene vida y pensamiento, nosotras, las mujeres, somos el ser ms desgraciado. Empezamos por tener que comprar un esposo
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con dispendio de riquezas y tomar un amo de nuestro cuerpo. Y este es el peor de los males. Y la prueba decisiva reside en tomar a uno malo, o a uno bueno. A las mujeres no les da buena fama la separacin del marido y tampoco les es posible repudiarlo. Y si nuestro esfuerzo, por agradar al marido, se ve coronado por el xito y nuestro esposo convive con nosotras sin aplicarnos el yugo por la fuerza, nuestra vida es envidiable, pero si no, mejor es morir. Dicen que vivimos en la casa una vida exenta de peligros, mientras ellos luchan con la lanza. Necios! Preferira tres veces estar a pie firme con un escudo que dar a luz una sola vez". - MEDEA: (...) Adems, las mujeres somos los seres ms incapacitados para el bien, pero habilsimos artfices de toda clase de desgracias. - MEDEA: As lo har, no desconfiar de tus palabras, pero las mujeres somos dbiles y prontas a llorar. - MEDEA: (...) No sabes el hallazgo que en m has encontrado: har que t dejes de ser estril y te har sembrar grmenes que den hijos. Tales son los remedios que conozco. - CORO: han invertido el curso de las aguas de los ros sagrados, y la justicia y todo se vuelve del revs. Engaosos son los designios de los hombres y la fe en los dioses ya no es firme. La leyenda dar un giro y la buena fama invadir mi existencia. Llega la hora del honor para la raza de las mujeres la disonante fama ya no ser duea de las mujeres.

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EDAD MEDIA
En esta poca, donde se ha enterrado los temas de la antigedad clsica, las mujeres siguen siendo mujeres tuteladas, a no ser que por su linaje puedan llegar a ser reinas o por su posicin puedan llegar a regentar un monasterio y ser sus abadesas, en donde las mujeres que sobreviven solas son consideradas brujas o hechiceras. En ese contexto, encontramos a Cristina de Pizn. Cristina de Pizn (1364) puede ser considerada como la primera mujer escritora profesional, ya que de su pluma salieron las rentas con las que pudo sacar adelante a sus hijos de corta edad a la muerte de su marido, cuando Cristina contaba slo veinticinco aos. Educada exquisitamente en Pars en la corte de Carlos V de Valois, su escritura la hizo famosa y considerada en toda Europa. La Ciudad de las damas es el ttulo del libro que Cristina de Pizn escribi en 1405 para descargar su indignacin y rebatir los argumentos de aquellos empeados en demostrar "la naturaleza no moral de las mujeres, en oposicin a la de los hombres, y su perversidad intrnseca y corrosiva".
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Cristina de Pizn se lamenta al comienzo de su libro, en el que cuenta cmo surgi y con qu propsito, de que ... "No es que sea cosa de un hombre o dos, ... no hay texto que est exento de misoginia". Abatida, confiesa haber llegado a fiarse ... "ms del juicio ajeno que de lo que saba y senta en mi ser de mujer". Hundida en tan tristes reflexiones recibe la visita de "tres Damas coronadas de muy alto rango" cuyo resplandor ilumina toda la habitacin. stas no son otras que Razn, Derechura y Justicia, quienes sugieren a Cristina construir una ciudad que pueda acoger a todas las mujeres: "una Ciudad levantada y edificada para todas las mujeres de mrito, las de ayer, hoy y maana". ... "la Ciudad que fundars con nuestra ayuda nunca volver a la nada sino que siempre permanecer floreciente; pese a la envidia de sus enemigos, resistir muchos asaltos, sin ser jams tomada o vencida".

Las tres Damas, Razn, Derechura y Justicia, van proporcionando a la escritora las mejores piedras con las cuales construir los diferentes recintos de la Ciudad: las mujeres que la historia, la mitologa y la leyenda han consagrado despus de demostrar su ingenio, su constancia, su arte, su virtud, su entrega, su fidelidad, su valor en la guerra y en la defensa de unos principios, igualndolas a todas por su mrito, que no por la condicin de su nacimiento o posicin social. El foso profundo en el que han de ir los cimientos de la ciudad se vaca primero de todos los prejuicios que los hombres han propagado sobre las mujeres, sin ahorrarles los calificativos de necios o mentirosos, desenmascarando las diferentes motivaciones de los mismos y poniendo en evidencia la debilidad de sus argumentos. Los cimientos, las altas murallas y fosos, los palacios y mansiones "donde podrn residir para siempre las damas de gran fama y mrito a quienes van destinados" se construyen con todas las mujeres annimas que colectivamente protagonizaron algn hecho meritorio y con las mujeres que han quedado con su nombre propio en el registro de la historia: de Cornificia a Safo, poetas y filsofas de gran inteligencia y cultura; de Semramis a Clelia, que dieron pruebas de gran arrojo; de Mara Magdalena a Santa Marina que sintieron piedad; de la emperatriz Nicaula a la reina Fredegunda, que gobernaron con justicia y sentido de la poltica, sorteando con tino y prudencia los escollos de su mandato.

No olvida Cristina de Pizn a Elisa, que construy la bella y poderosa ciudad de Cartago sobre la tierra africana que obtuvo con un ardid que ha
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quedado como ejemplo de ingenio. La construccin de la ciudad se acompa de la promulgacin de leyes "para que se viviera conforme al derecho y a la justicia". Todo ello le vali el nombre de Dido con que es conocida, que significa lo mismo que virago, palabra latina para designar a quien tiene la fuerza y el valor de un hombre. Con esta construccin Cristina de Pizn, se enfrenta a la misoginia masculina y construye una genealoga femenina que, cinco siglos ms tarde, continua teniendo plena vigencia como motor del movimiento de emancipacin de la mujer.

ENTRE LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO


El bachiller Fernando de Rojas, nacido en Toledo (147?-1541) y perteneciente a una familia de conversos, lo que hace pensar que es conocedor de los inconvenientes de la represin y marginacin, nos ha dejado una de las joyas literarias de la Literatura espaola: La Celestina. El argumento de La Celestina procede de una comedia latina medieval, Panphilus, que cuenta cmo un caballero enamora a una dama gracias a las
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ardides de una vieja, que a su vez est tomada de las comedias de Plauto, por lo que no se puede negar la influencia clsica. Los protagonistas, Calisto y Melibea, son prototipos del amor corts y en la obra se tocan los tres grandes temas medievales: el amor, la fortuna y la muerte. Pero anuncia el Renacimiento porque ninguno de estos temas se trata de una manera jerarquizada sino individualizada: cada personaje es autnomo y se labra su propio fin, con independencia de cul sea su cuna y rango social. Hay tambin una sensualidad ms exaltada que reprimida, y en ningn momento se plantea la posibilidad de que los jvenes enamorados tengan intencin de casarse como hubiese sido el fin natural en el teatro coetneo. Los personajes de esta obra son seres de carne y hueso que no se limitan a dejarse llevar, sino que actan siguiendo su criterio que siempre les beneficia, beneficia a la vieja alcahueta, a Calixto, a Melibea, a los criados. Por otro lado, la actitud de los padres, usual y frecuente en aquel contexto social, consistente en casar a su hija con un noble de buena familia, distinguida y con buena reputacin, para dejarla acomodada y asentada antes de que ellos pasasen a mejor vida. No les importa si Melibea ama o no a ese hombre; en ocasiones la mujer ni siquiera conoca a su futuro marido hasta el da del enlace y el hombre sola ser mayor que ella pudiendo incluso doblar su edad perfectamente. De esta obra vamos a resaltar tanto la faceta misgina que encontramos, que responde exactamente a la sociedad del S. XV, as como la determinacin de las mujeres que aparecen. En La Celestina, aparece en una galera importante de mujeres todas ellas muy diferentes en sus discursos y actuaciones. Rojas no recoge el modelo femenino oficial sino una gran variedad de mujeres que se alejan de l: La Celestina y las criadas son mujeres autnomas conscientes del papel que tienen asignado pero tambin de la realidad que les rodea: de su necesidad de supervivencia, lo que les obliga a salir de su casa a ir solas por las calles, cosa que estaba muy mal visto en esa poca, y a utilizar a los hombres en su propio provecho. Frente a ellas Melibea y su madre pertenecientes a otro estatus, tienen la vida segura pero la libertad limitada, la madre lo vive con naturalidad, la hija se rebela; el espacio en el que se mueven ser su casa y el jardn.

Breve esbozo de alguna de ellas: * CELESTINA: explica en el acto XII cmo vive y la valoracin de su independencia : "Vivo de mi oficio, como cada cual oficial del suyo, muy limpiamente. A quien no me quiere no le busco. De mi casa me vienen a sacar, en mi casa me ruegan. Si bien o mal vivo, Dios es testigo de mi corazn".
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En otro momento, Rojas , muestra a Celestina ganndose la vida como hechicera: Conjrote, triste Plutn, (. . . )Yo, Celestina, tu ms conocida cliente, te conjuro por la virtud y fuerza de estas bermejas letras, por la sangre de aquella nocturna ave con que estn escritas, ( ... ) por el spero veneno de las vboras de que este aceite fue hecho, con el cual unto este hilado, a que vengas sin tardanza a obedecer mi voluntad y en ello te envuelvas y con ello ests sin irte ni un momento, hasta que Melibea lo compre y con ello de tal manera quede enredada, que cuanto ms lo mirare, tanto ms su corazn se ablande a conceder mi peticin, y se lo abras y lastimes del crudo y fuerte amor de Calisto; (. . .) * MELIBEA: representa el individualismo propio del Renacimiento. Melibea nos da un claro ejemplo de ello: la relacin que, por ejemplo, mantiene con Pleberio, su padre, no es estamental, sino que es una relacin afectiva. Antepone su placer y felicidad, ante otras coas, no le da tanta importancia a las trabas ajenas y resuelve sus ms crticas situaciones nicamente con su criterio personal. Aunque pueda tener dudas sobre el papel que la sociedad le atribuye como leemos a continuacin: Melibea (sola): Oh, lastimada de m! Oh mal proveda doncella! (. . .)Oh soberano Dios; a ti que todos los atribulados, los apasionados piden remedio, los llagados medicina; a ti que los cielos, mar y tierra con los infernales centros obedecen; a ti, el cual herido corazn sufrimiento y paciencia, con que mi terrible pasin pueda disimular! No se desdore aquella hoja de castidad que tengo asentada sobre este amoroso deseo, publicando ser otro mi dolor, que no el que me atormenta. (. .. )Oh gnero femenino, encogido y frgil! Por qu no fue tambin a las hembras concedido poder descubrir su congojoso y ardiente amor, como a los varones? Que ni Calisto viviera quejoso ni yo penada". * AREUSA Es el personaje a travs del cual Rojas expresa su ms amarga crtica social; ser en el IX acto donde Aresa explica lo que piensa acerca de la situacin de las mujeres que tienen que ganarse la vida trabajando de criadas en casas de otros y como son tratadas por sus seores, justificando as el camino que ha elegido ella: .- As goce de m, que es verdad que estas que sirven a seoras ni gozan deleite ni conocen los dulces premios de amor. Nunca tratan con parientes, con iguales a quien puedan hablar t por t, (. . . ),Oh ta, y qu duro nombre y qu grave y soberbio es "seora" continuo en la boca! Por esto me vivo sobre m desde que me s conocer, que jams me preci de llamarme de otra sino ma, mayormente de estas seoras que ahora se usan. Gstaste con ellas lo mejor del tiempo y con una saya rota de las que ellas desechan pagan servicio de diez aos. Denostadas, maltratadas las traen, continuo sojuzgadas, que hablar delante ellas no osan. Y cuando ven cerca el tiempo de la obligacin de casarlas, levntanles un caramillo: que se echan con el mozo o con el hijo, o pdenles celos del marido, o que meten hombres en casa, o que hurt la taza o perdi el anillo; danles un ciento de azotes y chanlas la puerta fuera, las haldas en la cabeza, diciendo: "all irs, ladrona, puta, no destruirs mi casa y
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honra!". As que esperan galardn, sacan baldn; esperan salir casadas, salen amenguadas; esperan vestidos y joyas de boda, salen desnudas y denostadas. stos son sus premios, stos son sus beneficios y pagos. Oblganse a darles marido, qutanles el vestido. (. . . )Nunca oyen su nombre propio de la boca de ellas, sino "puta ac", "puta acull", (. . . ) la gallina habada no parece?, pues bscala presto, si no, en la primera blanca de tu soldada la contar". Y tras esto mil chapinazos y pellizcos, palos y azotes. No hay quien las sepa contentar, no quien pueda sufrirlas. Su placer es dar voces, su gloria es reir. De lo mejor hecho menos contentamiento muestran. Por esto, madre, he querido ms vivir en mi pequea casa, exenta y seora, que no en sus ricos palacios, sojuzgada y cautiva. Por otro lado, podemos decir que en La Celestina, enseguida aflora un sentimiento de compadecencia por todas aquellas mujeres que han tenido que soportar la tremenda carga de vivir y poder sostener a una familia sin contar con ningn tipo de apoyo, ni siquiera afectivo. Todos los personajes demuestran, a su manera, que se hallan solas en el mundo tan slo por el mero hecho de ser mujer. Los hombres: Los hombres que aparecen en la obra, se mueven con toda libertad por los espacios pblicos, como era normal en los preceptos de la poca. * SEPRONIO : es uno de los criados y como consejero de Calixto, en el acto primero realiza una larga diatriba contra las mujeres, hacindose portavoz de la postura antifeminista de larga tradicin, siendo su actitud misgina lugar comn de la literatura clsica y de la E.Media. Desprecia a la mujer sola que tiene que valerse de la prostitucin y la hechicera para sobrevivir: (. . .) Espero, doa hechicera, que yo te har ir al infierno con cartas. Sempronio es el amante de Elicia, y parece que no quiere llegar a ms, ya que con ella puede satisfacer sus deseos carnales y conseguir placer. Adems de utilizar a la mujer como un mero juguete sexual, Sempronio la humilla y la desprecia llamndola: "Casquivana, lujuriosa, antojadiza, descarada, mentirosa y enredadora". Y aade "Sus disimulaciones, su lengua, su engao, su olvido, su desamor, su ingratitud, su incostancia, su testimoniar, su negar, su revolver, su presuncin, su vanagloria, su abatimiento, su locura, su desdn, su soberbia, su sujecin, su parlera, su golosina, su lujuria y suciedad, su miedo, su atrevimiento, sus hechiceras, sus embaimientos, sus escarnios, su deslenguamiento, su desvergenza, su alcahuetera? . . ." Y por si su amo no se ha convencido con todo lo que le ha dicho, ilustra sus argumentos con las opiniones de personas de gran reputacin: Te doli? Lee los historiales, estudia los filsofos, mira los poetas. Llenos estn los libros de sus viles y malos ejemplos, y de cadas que tuvieron los que en algo, como t, las reputaron. Oye a Salomn que dice que las mujeres y el vino hacen a los hombres renegar. Aconsjate con Sneca, y vers en qu las tiene. Escucha a Aristteles, mira a Bernardo...
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* PARMENO, otro de los criados, no est enamorado de Aresa, solo siente atraccin fsica y lo que quiere es mantener relaciones con la prostituta. No tiene ninguna comprensin haca las mujeres solas y la descripcin que hace de Celestina y sus trabajos es demoledora: "Si entre cien mujeres va y alguno dice:puta vieja! sin ningn empacho luego vuelve la cabeza y responde con cara alegre. En los convites, en las fiestas, en las bodas, en las cofradas, en los mortuorios, en todos los ayuntamientos de gentes, con ella pasan tiempo. Si pasa por los perros , aquello suena su ladrido; si esta cerca las aves, otra cosa no cantan; si cerca los ganados, balando lo pregonan; si cerca las bestias, rebuznando dicen Puta vieja!. Sobre los Oficios de la Celestina: "Ella tena seis oficios, conviene a saber: lavandera, perfumera, maestra de hacer afeites y de hacer virgos, alcahueta y una poquita hechicera." * CALISTO se toma muy en serio su relacin con Melibea. La trata como a una divinidad ya que para l es su tesoro ms preciado. A pesar de que la mayora de sus encuentros fortuitos al filo de medianoche en el jardn de su amada, culminan con los dos enamorados realizando el acto sexual antes de despedirse hasta su prxima cita.

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SIGLO XVII
Despus de or quejarse a Melibea de su condicin femenina le obliga a contener su pasin amorosa ante los requerimientos de su amado, no podemos por menos que recordar la figura y algunas redondillas de Sor Juana Ins de la Cruz (1651-1691). Sor Juana Ins de de la Cruz; San Miguel de Nepantla, actual Mxico, 1651 - d., 1695). Fue la mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII. Juana Ins de la Cruz prefiri el convento al matrimonio para seguir gozando de sus aficiones intelectuales: "Vivir sola... no tener ocupacin alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de mis libros", escribi. En su celda tambin llev a cabo experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso obras musicales y escribi una extensa obra que abarc diferentes gneros, desde la poesa y el teatro.
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Critic duramente la hipocresa de los hombres que despus de aprovecharse de las mujeres las abandonaban. De la misma forma, reivindicaba el derecho de las mujeres al aprendizaje, pues el conocimiento "no slo les es lcito, sino muy provechoso" REDONDILLAS Hombres necios que acusis a la mujer, sin razn, sin ver que sois la ocasin de lo mismo que culpis; si con ansia sin igual solicitis su desdn, por qu queris que obren bien si las incitis al mal? Con el favor y el desdn tenis condicin igual, quejndoos, si os tratan mal, burlndoos, si os quieren bien. Opinin, ninguna gana, pues la que ms se recata, si no os admite, es ingrata, y si os admite, es liviana. Siempre tan necios andis que, con desigual nivel, a una culpis por cruel y a otra por fcil culpis. Pues como ha de estar templada la que vuestro amor pretende?, si la que es ingrata ofende, y la que es fcil enfada? O cul es de ms culpar, aunque cualquiera mal haga; la que peca por la paga o el que paga por pecar? Tiene que llegar la Ilustracin para que algunos escritores como Moratn empleen el teatro como medio para denunciar, sino toda su situacin, al menos la mala educacin que se las da a las nias

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EL S DE LAS NIAS (1801)


En la obra El S de las Nias escrito por Moratn explica como casaban a las chicas jvenes sin tener en cuenta sus sentimientos. Recordemos que sta forma de actuar ya la hemos comentado en los padres de Melibea en La Celestina. El carcter de la obra es didctico como corresponde al teatro del neoclasicismo, plantea un problema cotidiano y desprende una enseanza conforme a los dictados de la razn, ya que su fin es criticar la autoridad que ejercen los padres sobre sus hijas respecto al matrimonio, obligndolas a tomar por marido al mejor partido financiero. Esta obra adelanta la igualdad de la mujer en la sociedad, animando pues, a rectificar las costumbres y tradiciones de su tiempo. A finales del siglo XVIII, Espaa se encuentra envuelta en la Revolucin Francesa con sus cambios intelectuales y liberales entre los ilustrados. En estas corrientes de ideas encontramos a una de las primeras feministas que fue Mary Wollstonecraft, nacida en 1759.Wollstonecraft argumenta que las mujeres no son por naturaleza inferiores al hombre, sino que parecen serlo
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porque no reciben la misma educacin. Argumenta que hombres y mujeres deberan ser tratados como seres racionales e imagina un orden social basado en la razn. Al contrario de las obras anteriores, en El S de la Nias, encontramos a mujeres resignadas, corrientes, dciles y ser el hombre el que acte con clarividencia y con buen juicio: con la razn propia de la ilustracin, y defienda el derecho de la mujer a casarse por amor. DON DIEGO-: Ve aqu los frutos de la educacin. Esto es lo que se llamar criar bien a una nia: ensearla a que desmienta y que oculte las pasiones ms inocentes con una prfida disimulacin. Las juzgan honestas luego que las ven instruidas en el arte de callar y mentir. Se obstinan en que el temperamento, la edad ni el genio no han de tener influencia alguna en sus inclinaciones, o en que su voluntad ha de torcerse al capricho quien las gobierna. Todo se las permite, menos la sinceridad. Con tal que no digan lo que sienten, con la de que finjan aborrecer lo que ms desean, con tal que se prestan a pronunciar, cuando se lo manden, ni si perjuro, sacrlego, origen de tantos escndalos, ya estn bien criadas, y se llama excelente educacin la que inspira en ellas el temor, la astucia y el silencio de un esclavo. A continuacin la madre cuenta como de jvenes se casaban. DOA IRENE-: Lo que se decirle a usted es que an no haba cumplido los diecinueve cuando me case de primeras nupcias con mi difunto don Epifanio, que este en el cielo. Y era un hombre que, mejorando lo presente, no es posible hallarle de ms respeto, ms caballeroso. Pues, para servir a usted ya tena los cincuenta y seis, muy largos de talle, cuando se caso conmigo. Ahora, doa Irene cuenta que en esa poca las chicas no podan desobedecer a sus padres: DOA IRENE- Sin contar con su madre... Como si tal madre no tuviera...Mire usted qu juicio de nia ste! Que porque ha vivido un poco de tiempo entre monjas, ya se la puso en la cabeza el ser ella monja tambin... Ni qu entiende ella de eso, ni qu... En todos los estados se sirve a Dios, Francisquita; pero el complacer a su madre, asistirla, acompaarla y ser el consuelo de sus trabajos, sa es la primera obligacin de una hija obediente... Y spalo usted, si no lo sabe. Hasta ahora hemos odo a las mujeres lamentarse de su situacin a la vez que envidian la libertad y prerrogativas de los hombres. Tambin hemos odo al coro profetizar cambios en el futuro (Medea). Las hemos visto dudar del porqu de su situacin, sin entender quin o quienes o que circunstancias les han relegado a esa situacin (Melibea). Otras han vuelto los ojos a la historia para reafirmarse en que son capaces de hacer lo que hace de cualquier hombre(Cristina de Pizan). Alguna ha explicado cmo ha escogido su oficio para conseguir su independencia (Areusa) a pesar de ir contra las normas establecidas. , por ltimo, hemos visto criticar la doble moral por la que se mueven los hombres.
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En el apartado siguiente, Ciprian, Dimitri y Mohamed nos van a presentar a mujeres que abrieron camino a las mujeres desde su participacin activa en los tribunales, en la poltica o en asociaciones y nos van a explicar sus principales movimientos y partidos.

SUFRAGISMO Y MOVIMIENTO FEMINISTA


Como hemos visto en el trabajo de literatura hecho por nuestras compaeras: a lo largo de los siglos, la mujer estuvo subordinada y condicionada por el padre o el marido y su labor se reduca a la crianza de los hijos y el cuidado de la casa. Aunque la mayora trabajaba en el campo, en los comercios o en algunos talleres, su aportacin se consideraba complementaria a la de su cnyuge, que era la que constaba oficialmente. La mujer en la sociedad del siglo XVIII ha ocupado como regla general una posicin subordinada con respecto al hombre en las sociedades que anteceden a la actualidad. Esta posicin secundaria se ha visto siempre ligada a una determinada estructura familiar que diferenciaba al los roles de gnero.

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Entre el siglo XIX y comienzos del XX, los hombres lograron la igualdad poltica por medio del sufragio y el reconocimiento de su condicin de ciudadanos de pleno derecho, pero las mujeres no disfrutaron del mismo reconocimiento hasta mucho mas tarde. Por esta razn unas de ellas comenzaron a reclamar la igualdad jurdica con los hombres a travs del voto o sufragio. El movimiento sufragista se inicio en los pases anglosajones como Reino Unido y Estados Unidos. En la primero guerra mundial permiti el acceso masivo de la mujer a puestos de trabajo fuera de casa. Esto contribuy a que despus de la contienda se reconociera el voto femenino en algunos pases: Reino Unido y Rusia en 1918, Suecia en 1919, Estados Unidos en 1920 y Espaa en 1931. Otras reiniciaciones importantes del movimiento femenino en esa poca fue la igualdad educativa. Desde 1919 se fue generalizando el acceso de las mujeres a la enseanza secundaria, aunque se llegada a la universidad solo se normalizo tras la segunda guerra mundial. En las ltimas dcadas del siglo XX, las mujeres occidentales equiparon sus derechos a los de los hombres. Pero la igualdad legal no se manifest en la realidad y las mentalidades seguan discriminando a la mujer. En el ao 1960, el movimiento feminista se intensifico, especialmente en la nacin ms industrializada: El feminismo es una ideologa y un conjunto de movimientos polticos, culturales y econmicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. La mujer representaba la mitad de la humanidad y un tercio de la mano de obra, solo reciba una dcima parte del salario de los hombres y posea menos de una centsima parte de la propiedad. Con los movimientos feministas, han conseguido que los partidos polticos, los sindicatos y las organizaciones sociales incluyeran ms miembros femeninos, y que los gobiernos e instituciones presenten mayor atencin a la situacin de la mujer. Un gran impulso por la igualdad fue la IV conferencia mundial sobre la mujer 1995, en la que 181 estados firmaron un convenio para la eliminacin de todas las formas de discriminacin de las mujeres. La situacin de la mujer en la actualidad es que an perciben el 75% de la remuneracin de los hombres por el mismo tipo de trabajo, solo un 1% de los puestos de mayor responsabilidad es desempeado por mujeres, mientras que las fminas realizan entre el 60% y el 80% de los trabajos que se consideran precarios o informales en todo el mundo. FEMINISTAS ESPAOLAS VICTORIA KENT. Fue la primera mujer espaola que intervino como abogado ante los tribunales.
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Afiliada al Partido Radical Socialista, obtuvo un acta de diputada en las elecciones de 1931 y, durante el debate parlamentario del proyecto de constitucin, se opuso a la concesin del sufragio activo de la mujer en igualdad de condiciones con el hombre, por considerar que la falta de formacin de las mujeres no garantizaba el apoyo a una repblica liberal y democrtica. Designada durante la II Repblica directora general de prisiones (19311934), alcanz gran popularidad por sus intentos de reforma del sistema penitenciario espaol. Fue socia fundadora y vicepresidenta del Licuen Club creado en Madrid (1926) para debatir libremente todos los problemas de la condicin femenina. Fue elegida diputada en las elecciones de 1931 y 1936. Exiliada al trmino de la Guerra Civil, march a Francia y se traslad posteriormente a Mxico. Desarroll una importante labor intelectual desde la direccin de la revista Ibrica. Public tambin obras como Cuatro aos en Para (1947) y Cuatro aos de mi vida (1978). En 1978 regres a Espaa, aunque sigui manteniendo su residencia en Nueva York, ciudad donde muri. DOLORES IBRRURI GMEZ, llamada Pasionaria: Naci en poblacin vizcana de Gallarta (en la actualidad desplazada de su ubicacin original por una explotacin minera) perteneciente al municipio de Abanto y Cirvana (Pas Vasco) el 9 de diciembre de 1895 en el seno de una familia minera. Su padre era un obrero con ideologa carlista de procedencia vasca y su madre era de procedencia castellana. Pasionaria destac como dirigente poltica en la Segunda Repblica Espaola y en la Guerra Civil. Histrica dirigente del Partido Comunista de Espaa. A su lucha poltica uni la lucha por los derechos de las mujeres para demostrar que las mujeres, fuesen de la condicin que fuesen, eran seres libres para elegir su destino. FEDERICA MONTSENY MA: Fue una poltica y sindicalista anarquista espaola. Fue ministra durante la II Repblica espaola, siendo la primera mujer en ocupar un cargo ministerial en la Europa Occidental. Era hija de los tambin anarquistas Juan Montseny y Teresa Ma, conocidos por los seudnimos de Federico Urales y Soledad Gustavo respectivamente, quienes editaban La Revista Blanca, publicacin destacada dentro del pensamiento libertario espaol durante el primer tercio del siglo XX. Comenz a escribir y en 1921, con solo 16 aos, publica su primera novela corta, titulada Horas Trgicas. En 1923 comienza a colaborar en Solidaridad Obrera y en La Revista Blanca hasta 1936. Su primera novela larga La Victoria, se edita en 1925.En 1930 se une a Germinal Esgleas, tambin anarcosindicalista, siendo padres de tres hijos: Vida (1933), Germinal (1938) y Blanca (1942). En 1931 se afilia a la CNT donde en los aos siguientes alcanzar gran protagonismo gracias a sus dotes de gran oradora entre otras razones. En 1932 lleva a cabo una gira propagandstica por Andaluca que luego proseguira por toda Espaa y al ao siguiente participa en Pars en un mitin de protesta sobre la represin en Casas Viejas.
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MARGARITA NELKEN MANSBERGER: Fue una escritora y poltica espaola, una de las representantes del incipiente movimiento feminista en Espaa durante la dcada de 1930. Conocida por su decidida actuacin poltica durante la Segunda Repblica y la Guerra Civil, Margarita Nelken tambin destac como crtica de arte, periodista y escritora desde muy temprana edad. Hija de una francesa y de un joyero espaol, ambos descendientes de judos alemanes. Margarita recibi una educacin esmerada que se tradujo en tempranas inclinaciones hacia la pintura, las letras y la msica. Las abandon en plena juventud para dedicarse al activismo poltico y social. Acabamos de ver como las mujeres abandonan el protagonismo de los libros para ocupar la calle, la opinin pblica y el espacio poltico. Ahora Mariela, Idoia y Tamar, nos hablan de cmo han ido calando sus ideas en los distintos gobiernos y de las polticas de igualdad de gnero que existen en los distintos pases.

EVOLUCIN DE LA SITUACIN DE LA MUJER EN ESPAA


Siguiendo las claves del sistema patriarcal las mujeres son, ante todo, madre (esposas, hijas, hermanas), madres en potencia, y como tal tienen el deber de dar y conservar la vida, ocuparse de la socializacin de los hijos,
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cuidar del bienestar de la familia. Pero las mujeres, en el marco de unas relaciones de produccin determinadas, adquieren tambin conciencia de clase. Los presupuestos familiares muy debilitados les llevaron a buscar trabajo fuera de casa pero su sueldo equivala a la mitad del sueldo de un hombre. La mayora de las trabajadoras en el primer cuarto del siglo XX eran solteras les seguan las viudas y en ltimo lugar las casadas. La legislacin de corte paternalista motivo unas leyes basadas en su supuesta inferioridad y debilidad fsica y psquica de este sector de la poblacin. En consecuencia, limitaba su jornada laboral, restringa las horas y prohiba el trabajo nocturno. Respecto a la obrera embarazada una ley de 1922 respetaba a la mujer el puesto de trabajo antes y despus del parto. Las madres con hijos en el periodo de lactancia podan disponer de una hora para amamantar a sus pequeos. Pero si la madre era soltera no se se le aplicaba la misma legislacin. Alrededor de 1920 cristaliza una conciencia sufragista que se plasma en un asociacionismo femenino de clase media y grupos de este tipo aparecen en el interior de los sindicatos como la UGT. Las reivindicaciones ms comunes eran la equiparacin del salario con el de los varones y la jornada laboral de 8 horas. Fundamentalmente el trabajo de las mujeres no es reconocido en los mismos trminos que el de los hombres debido a desigualdades especificas de origen sexual y la diferenciacin entre el papel productor de los hombre y reproductor de las mujeres. Aun as, se les atribuye empleos adecuados como maestras puericultoras o enfermeras. DE LA REPBLICA AL FRANQUISMO En Espaa siempre haba existido dentro de la corriente de pensamiento democrtico un cierto nmero de reivindicaciones a favor de las mujeres: La denuncia de la situacin conyugal, cultural o jurdica entre los esposos era una de ellas. La tolerancia ante el adulterio del marido, la gran cantidad de hijos ilegtimos y la gran cantidad de enfermedades venreas causadas o por la prostitucin, hacia urgente una nueva legislacin. El divorcio se consideraba una peticin razonable. Con la llegada de la repblica las mujeres reclaman tambin el voto y se benefician de un seguro de maternidad y de poder ser elegidas para cargos polticos.

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Pero gran cantidad de republicanos mantenan actitudes misginas y as defendan que la naturaleza de la mujer es histrica y que solo podan votar racionalmente despus de la menopausia. 1 POCA. ENTRE GUERRAS Se difunde el mensaje de Maria Goyri: El 12 de Abril 1924 se publica un Real decreto reconociendo el voto de las mujeres solteras y viudas y excluyendo a las casadas. A partir de 1931 destacan tres mujeres por su presencia en la poltica: Clara Campoamor que hizo prevalecer los derechos femeninos a la hora de redactar el borrador de los artculos de la nueva constitucin. Victoria Kent que desempeo el cargo de directora General de Prisiones con medidas tan progresivas que alcanzaron proyeccin internacional. Margarita Nelken gran defensora del divorcio como garanta de la dignidad personal. La poblacin femenina activa en esa poca se cifra en una disminucin progresiva de 1900 que era un 18,32% a un 12,65 en 1930. En 1932 se aprueba la ley del divorcio y del matrimonio civil y se garantiza el voto para todas las mujeres. 2 POCA.1939 A 1967 Se deroga la ley del divorcio, del matrimonio civil y la escuela mixta. El fuero del trabajo aparta a la mujer del trabajo fuera de casa permitiendo la enseanza y la ayuda al marido en el campo y cerrndola posibilidad de acceder a puestos como abogado del estado, juez, magistrado, fiscal, medico de prisiones etc. El trabajo ms desempeado fue el servicio domstico, costureras, zurcidoras etc. 1940. El nuevo rgimen encauza la educacin femenina hacia un objetivo: la familia y la maternidad. Y canaliza la educacin obligatoria para estos fines por medio de la instauracin por decreto del servicio social. 1947. Queda establecido el voto sin distincin de sexo, renta ni educacin. Por tanto se ratifica el voto para la mujer. 1953. La Ley general de Educacin instaura la formacin profesional para trabajos femeninos.
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1955. Espaa entra en la ONU y se ven obligada a rectificar algunos artculos del cdigo civil y concretamente sobre la mujer y la familia. Se funda la asociacin de las mujeres universitarias. 1961. Se comienza a permitir el trabajo a las mujeres casadas independientemente de la renta familiar. 1965. Se organiza el movimiento Democrtico de Mujeres. 1966. Se permite a la mujer acceder al puestos de juez o fiscal. 1969. Se crea la seccin de los derechos de la mujer dentro del departamento de los derechos humanos. 1970. La ley general de educacin establece la escuela mixta. 3 POCA 1975 A 1980 (TRANSICIN) 1975. Ao internacional de la mujer que es aprovechado para hacer pblica la situacin de la mujer en Espaa. 1975. Desaparece por ley la necesidad del permiso marital. 1976. La ley de relaciones laborables equipara los derechos laborables de las mujer a los del varn salvo en situaciones relacionadas con la maternidad. 1981. Aparece la ley del divorcio y se consigue la patria potestad compartida y se reforma al cdigo penal respecto a la legalizacin de anticonceptivos y aborto haciendo desaparecer los delitos por razn de conducta sexual, como el adulterio y amancebamiento. 4 EPOCA (Siglo XXI) 2007, La Ley de Igualdad, cuyo ttulo verdadero es Ley Orgnica 3/2007 de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres, fue aprobada por las Cortes Generales de Espaa, y publicada en el BOE n 71 de 23/3/2007. Esta Ley entr en vigor pero est recurrida ante el Tribunal Constitucional por parte del Partido Popular principalmente el articulado que afecta a las condiciones de paridad exigida en las listas de las candidaturas a las diferentes elecciones que se producen en Espaa.

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LA DISCRIMINACIN DE LA MUJER EN ASIA


La situacin de la mujer en Asia es tan compleja como las diferencias polticas y econmicas de los pases que integran este vasto continente. As mientras en economas desarrolladas como la japonesa o la china, las mujeres han logrado significativos avances, en pases como Afganistn o Pakistn el peso de las tradiciones impiden la igualdad entre hombres y mujeres. Esta es la situacin de la mujer trabajadora en algunos de estos pases: JAPN Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, Japn promulg en 1947 una Constitucin que garantiza la igualdad de sexos. Sin embargo, este principio no se ha cumplido del todo y sigue pesando mucho el carcter patriarcal de la familia, hasta el extremo de que algunos miembros del Gobierno han responsabilizado a las mujeres y sus ansias laborales de la cada de la natalidad.
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Ante tales muestras de machismo, no es de extraar que en Japn un nmero cada vez mayor de mujeres decidan quedarse solteras y disfrutar de su independencia y xito laboral, social y econmico. La Ley de Igualdad de Oportunidad de Empleo de 1986 proporcion el marco legal necesario para salvaguardar los derechos laborales de las mujeres, pero tambin en este caso, las desigualdades siguen patentes en los salarios y en las oportunidades para puestos directivos en las empresas. CHINA En el actual Plan Quinquenal (2006-10) del Gobierno chino, la mujer representa "la fuerza que promover el progreso social y el desarrollo". El nmero de mujeres diputadas entre los 2987 miembros de la Asamblea Nacional Popular (ANP) se mantiene en el 20 por ciento desde los aos 80. La cifra es incluso inferior a la de la dcada de 1990, cuando un 21 por ciento de los diputados eran mujeres, por lo que los varones siguen dominando la poltica china. En 2005 la ANP revis la Ley de Proteccin de los Derechos e Intereses de la Mujer, reforz la proteccin legal de las fminas y seal que deban establecerse cuotas, aunque estas son variables y nunca han sido publicadas. AFGANISTN La situacin de las mujeres en Afganistn ha cambiado significativamente desde la cada del rgimen talibn a finales de 2001, cuando tenan prohibido ir al colegio, ejercer una profesin y hasta salir de casa sin ir cubiertas con el tradicional "burqa". En las primeras elecciones parlamentarias despus de 17 aos, celebradas en septiembre pasado, se reservaron el 27 por ciento de escaos para las mujeres. Sin embargo, siguen sufriendo de manera generalizada el acoso econmico y social, y se violan sus derechos ms bsicos. Con este panorama y en el exiguo mercado laboral afgano, las pocas mujeres trabajadoras se emplean en el sector agrcola. INDIA Numerosos problemas crnicos afectan a la situacin de la mujer en la India. A su escasa representacin parlamentaria, que el Gobierno quiere atenuar reservando a la mujer una cuota del 33 por ciento de escaos, se suman lacras como la violencia domstica.
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El aborto de fetos femeninos, el maltrato a las nias o su asesinato ha provocado que exista en la India una diferencia de 32 millones entre la poblacin masculina y la femenina, algo que preocupa mucho al Gobierno e intenta combatir. Es significativa adems la desaparicin casi definitiva del rito denominado "sati", en el que la viuda de un hombre muerto debe morir quemada en la misma pira funeraria en la que arde el cadver del esposo. El Gobierno de Bangladesh ha aprobado la National Women Development Policy (NWDP) 2011, que prev la igualdad de oportunidades para las mujeres en materia de empleo y trabajo. La aprobacin se ha dado durante la reunin semanal del gabinete, presidido por el Primer Ministro Sheikh Hasina el 7 de marzo, un da antes del Da Internacional de la Mujer. La poltica ha retomado la del desarrollo de las mujeres del 1997. En un comunicado emitido por The Daily Star, el Ministro de Estado para la cuestin de las mujeres y los nios Shirin Sharmin Chowdhury, ha dicho que "la aprobacin de la poltica de desarrollo de las mujeres ha creado una gran oportunidad para la promocin del papel de la mujer" y ha aadido que "la NWDP no es una ley y no est en contraste con el derecho de familia musulmn ni es un obstculo al derecho de sucesin. La poltica protege los derechos de todas las mujeres independientemente de su religin". El Ministro tambin apoya la necesidad de promulgar nuevas leyes para poner en prctica los derechos como el control pleno de la tierra y de la propiedad, los derechos a la salud, la educacin, formacin, informacin, a la herencia, al crdito, a la tecnologa y a la capacidad de ganar. El NWDP tambin incluye medidas para ayudar a las mujeres fsica y mentalmente vulnerables e de las comunidades indgenas. Ha llegado una invitacin a proteger los derechos de la mujer en la vspera del Da Internacional de la Mujer, del presidente Zillur Rahman y del Primer Ministro Sheikh Hasina. El tema de este ao es "La igualdad de acceso a la educacin, a la formacin, a la ciencia y las tecnologas", un recorrido muy importante para permitir que las mujeres tengan un trabajo decente. PAKISTN Las mujeres en este pas sufren la discriminacin de ser consideradas inferiores a los hombres, a lo que se suma que el honor de stos depende de las acciones de ellas. Entre todas las violaciones de los derechos de la mujer paquistan, la que mayor rechazo ha provocado en la opinin pblica mundial ha sido la de los llamados "asesinatos de honor", en los que una mujer es asesinada por su "conducta inmoral actual o percibida".
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Los asesinatos por honor estn prohibidos en Pakistn y el presidente, general Musharraf, ha prometido luchar contra ellos, pero en realidad estas prcticas no son perseguidas por la administracin. FILIPINAS La falta de acceso a un puesto de trabajo y a la educacin siguen impidiendo que la mujer filipina alcance cotas de responsabilidad en una sociedad, donde domina el componente patriarcal y un 40 por ciento de la poblacin vive bajo el umbral de la pobreza. Es cierto que dos mujeres presidieron la mitad de los Gobiernos que siguieron a la cada de la dictadura en 1986, pero tambin lo es que esas mandatarias, Corazn Aquino y la actual presidenta, Gloria Macapagal Arroyo, pertenecen a la elite minoritaria que conserva los entresijos de un poder que sigue estando en manos de los hombres. En cuanto al mercado laboral local, la mayora de las mujeres empleadas no cuentan con contratos legales ni disfrutan de los beneficios sociales bsicos, segn los expertos.

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POLITICA DE IGUALDAD DE GNERO EN AMRICA


En Amrica no existen leyes especficas de igualdad de gnero, pero si observatorio, que es un espacio regional de diagnostico y reflexionan sobre los aciertos y los retos pendiente en el camino hacia una plena igualdad de gnero. El observatorio dar seguimiento a las polticas pblicas de gnero. Las polticas de gnero en general son muy asistencialistas, en la que las mujeres son vista como sectores vulnerables de la poblacin, no como agente de derecho y ciudadanos por ello no atienden necesidades estratgicas de la mujer. Como garantizar la igualdad de oportunidades` afirmo a SEMAC Cecilia Barraza, directora de la corporacin humanas-Colombia. Barraza explic que los organismos rectores de las polticas pblicas de gnero no se comunican al mismo nivel con el resto de aparato del estado y por tanto generan acciones aisladas.
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LA IGUALDAD DE GNERO Y LOS DERECHOS HUMANOS La igualdad de gnero es, antes que nada, un derecho humano. Adems, es una condicin indispensable para el desarrollo y la reduccin de la pobreza. Las mujeres contribuyen de manera importante a la salud y productividad de sus familias y comunidades y, con ello, tambin mejoran las futuras posibilidades de sus hijos. No obstante, la discriminacin hacia las mujeres y las nias -incluyendo la violencia basada en el gnero, la discriminacin econmica y en salud reproductiva y las prcticas tradicionales perjudiciales- continan profundamente arraigadas. La igualdad de gnero es uno de los ocho ODM y es un elemento clave para poder alcanzar las metas propuestas por los otros siete.

EXPRESIONES DE LAS DESIGUALDADES DE GNERO EN AMRICA LATINA Y EL CARIBE


La mayora de las personas pobres en Amrica Latina y el Caribe son mujeres y jvenes menores de 30 aos. En especial, mujeres de sectores rurales, indgenas y afro descendientes. Casi la mitad de las mujeres mayores de 15 aos carece de ingresos propios; el nmero de hogares monoparentales
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encabezados por ellas se ha incrementado y los hombres dedicados al trabajo no remunerado son una minora. El desempleo femenino y la proporcin de mujeres ocupadas en sectores de baja productividad siguen siendo sistemticamente superiores a los de los encontrados en el sector masculino, y en algunos pases incluso se han incrementado. A pesar de la creciente integracin de las mujeres al mercado laboral, la proporcin de hogares pobres con jefatura femenina pas del 27% en 1990 al 36% en el 2005. Existe una relacin directa entre pobreza y embarazo en adolescentes. El inicio de las relaciones sexuales y las uniones en una etapa temprana, a menudo contribuyen a perpetuar los crculos de pobreza; dificultan el acceso de nias y adolescentes a oportunidades y al desarrollo de capacidades que les permitan insertarse activamente en la vida productiva y social. La violencia por causas de gnero afecta a un nmero elevado de mujeres. Es una de las manifestaciones ms extremas de la desigualdad y la discriminacin. Es la vulneracin ms extendida de sus derechos humanos y constituye un obstculo para el desarrollo productivo y democrtico. POLTICAS DE IGUALDAD DE GNERO En los ltimos aos se han elaborado planes o polticas nacionales de igualdad que han contribuido a la institucionalizacin de la igualdad de gnero como un principio y a la vez una meta de los gobiernos de Amrica Latina y el Caribe. UNFPA ha brindado apoyo tcnico y financiero para la elaboracin e implementacin de muchas de ellas. 22 marzo 2011: El Salvador aprueba la ley de igualdad de gnero. El Salvador.- La Asamblea Legislativa de El Salvador aprob por unanimidad la Ley de Igual y Equidad de Gnero, la cual buscar erradicar la desigualdad entre hombre y mujeres en este pas. La normativa fue respaldada por los 84 diputados del Congreso, en presencia de la primera dama salvadorea, Banda Pignato, y de muchas lderes feministas que llegaron al recinto Legislativo para hacer presin. La Ley permitir que el Ministerio de Trabajo reforme su ley para lograr que se evite la discriminacin en los centros de trabajo para las mujeres y las que se consideren vctimas podrn denunciar los hechos. Asimismo, la Ley de Igualdad, plantea que una joven estudiante que resulte embarazada, no podr negrsele el acceso a continuar con sus estudios. La legislacin insta a los polticos a permitir que las mujeres accedan ms a cargos pblicos y participacin en los procesos de votacin. Los medios de comunicacin social no debern denigrar a las mujeres y prohibirles el derecho que tienen a la informacin.
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El acoso sexual contra las mujeres y de las organizaciones feministas deber ser rechazado a travs de la promocin de campaas, VIOLENCIA DE GNERO Imagnense que aparece un cadver. Es de una mujer joven. Lleva falda corta y las uas de los pies pintadas. La polica decide no investigar por considerar que se trata de una prostituta. Como si el hecho de serlo, de que esa joven lo fuera, diera derecho a cualquiera a matarla. El caso se archiva, como decenas, como centenares otros. Probablemente se trataba slo de una muchacha que regresaba a su casa, pero qu ms da. Es mujer y es joven: a alguien le importa? Los asesinatos de mujeres son slo una parte de una brutal realidad en la que millones de mujeres son humilladas, sometidas, golpeadas, maltratadas, violadas, con absoluta impunidad. En los ltimos aos miles de mujeres han muerto en Amrica Latina vctimas del feminicidio.

Clsicos Luna compaa teatral del IES Pedro de Luna de Zaragoza Estreno de Medea en Huesca el 27 de abril de 2011 Fotografas: Ricardo Huerga

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Anlisis de la mujer en la sociedad:

DESDE MEDEA HASTA NUESTROS DIAS

Alumnos de 4 de ESO que han realizado este trabajo escolar


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