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LA CRUZ CUADRADA ANDINA, CHACANA

Wilbert Escobedo Araoz

Alumno del Sétimo Semestre de la Facultad de Ciencias Sociales
Programa Académico de Turismo, de la Universidad Andina del Cusco.

“El peor peligro para nosotros
No es que nuestra meta sea muy alta y no la alcancemos,
Sino que este muy baja y la logremos”.
Miguel Angel

1) INTRODUCCION:

Nadie sabe a ciencia cierta el origen de la cruz, sin embargo
parece que su forma más vieja se encuentra en la cruz en
movimiento o swástica(suástica) hallada entre otros sitios en la
India. Significa buena suerte. La cruz es considerada un signo
universal.

Si bien la cruz es un gráfico aparentemente simple, en realidad
está cargado de una complejidad sumamente intensa. Buscar
todos los sentidos que tiene es como ingresar a una caverna
oscura llena de caminos que se entrecruzan. Sus significados
fluctúan en tres niveles: místico, filosófico y sociológico. Pitágoras
decía que Dios hablaba con números y a ese lenguaje el filósofo
griego le puso el nombre de matemática sagrada o ciencia de los
principios.

Al símbolo de la cruz lo relacionó con el número cuatro que
representa el orden del mundo, las cuatro bases que forman el
equilibrio de la creación. Imagínese usted, ¿qué sucedería si
faltara una pata a la mesa? Asimismo, el cuatro sale del dos, por
eso, la cruz también se le identificó con el encuentro de dos
conceptos: lo humano y lo divino, el espacio y el tiempo, el yin y el
yang, la libertad y la disciplina, eros y tánatos. Dos fuerzas en
permanente conflicto y complementariedad como dos cuerpos
ensartados en una cópula. También a la cruz se le asocia con el
centro donde converge todo. El árbol de la vida.

Asimismo, puede ser una puerta, un puente o un salvoconducto
para cruzar en la barca de Caronte. Pero, también es el símbolo de
la materia, por consecuencia imperfección, por tanto dolor. Así, los
astrólogos caldeos asignaban a la cruz el signo del infortunio en

las cartas astrales. Igualmente, los celtas atribuían a la runa
nauthiz, que era una cruz, el significado del suplicio.

Nadie como Jesús, que era un gran estudioso de las tradiciones,
para conocer la trascendencia del símbolo que era el soporte de su
sacrificio. Ecce homo. Incluso debió de tener conocimiento de la
importancia de la ubicación de su cruz pues hay leyendas
cananeas que hablaban de que el cráneo de Adán estaba
enterrado en el Gólgota (calavera en hebreo). Todos los cristianos
que derramaron su sangre en cruces fortalecieron aún más este
símbolo ancestral.

Luego, los cruzados convirtieron la cruz en una espada.
Dispuestas, pero el caso de Jesús fue singular. La cruz estaba
compuesta por un PATIBULUM o palo horizontal cuyo peso serían
entre 34 y 60 kilogramos y el STIPES o estípite, el palo vertical de
la cruz que solía estar plantado en el lugar del suplicio. Por eso
Jesús en el camino hacia el Gólgota, pudo haber llevado atado
sobre sus espaldas el Patibulum.

2) LA CRUZ CUADRADA

La Cruz cuadrada o "chakana" o cruz andina es un símbolo
recurrente en las culturas de América Precolombina, del antiguo
Perú y posteriormente en los territorios del Imperio Inca. Su forma
es la de una cruz cuadrada y escalonada, con 13 puntas.

El símbolo en sí, es una referencia a la Cruz del Sur, aunque su
forma, que sugiere una pirámide con escaleras a los cuatro
costados y centro circular, poseería también un significado más
elevado, en el sentido de señalar la unión entre lo bajo y lo alto, la
tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se
comprende ya no sólo como un concepto arquitectónico o
geométrico, sino que toma el significado de "escalera hacia lo más
elevado"

De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino
que se trata de una forma geométrica resultante de la observación
astronómica. Los antiguos peruanos "llevaron el cielo a la tierra" y
lo representaron con este símbolo que encierra componentes
contrapuestos que explican una visión del universo, siendo de esta
manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la
tierra, el arriba y el abajo, energía y materia, tiempo y espacio. La
forma de la chakana encierra en su geometría el concepto de
Número Pi y el número real 27.

Como se señala son “Los dos máximos sistemas del mundo”, el
cuerpo topológico donde se estudia la realidad y los fenómenos
naturales han servido para que los científicos describan los
procesos de la realidad, lo que les ha sido útil para ejecutar
simulaciones, realizar predicciones y efectuar aplicaciones.

Los cuerpos topológicos, entendidos como el espacio de desarrollo,
se dividieron en dos; así se obtuvo un espacio matemático de
occidente con la conquista de Descartes y el plano cartesiano de
cuerpo puntiforme o por puntos; y en otro extremo la llamada
geometría extraña o desconocida, formada por un cuerpo
topológico como la cruz cuadrada, formada con el cuadrado como
figura geométrica trascendental sujeto escala.

OTRA SINIFICACION DE LA CRUZ CUADRADA

El significado tradicional de CHAKANA esta referido al nombre que
nuestro pueblo le da a la constelación de las SEIS estrellas de la
Cruz del Sur (pues, no hay que olvidar las dos “estrellas guías”,
que en la astronomía occidental son Alfa y Beta del
Centauro), o también es la “tarima” o los palos cruzados de la
camilla con que se traslada a los difuntos en el velatorio hasta el
entierro. La tradición de los idiomas quechua, aymara y en este
caso del puquina, nos darán mas luces sobre el significado
correcto del vocablo “Chakana” y para explicarnos con mayor
fuerza y claridad el origen y funcionalidad de la cruz cuadrada.

Chaka, actualmente en el pueblo Puquina, es la piedra que
detiene el agua del riego en los surcos, para que no erosione la
“chacra” (según me lo volvió ha explicar mi paisano, el maestro
puquina y paceño Percy Tamo). Y chakana en el diccionario
Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente: Instrumento para
poner atravesado, sea de palo u otro material, generalmente para
atrancar, cosa que sirve de travesaño. Escalera o serie de

travesaños en dos paralelas transportables, usada para facilitar la
subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.

Es decir el concepto esta claro, como el palo, piedra o travesaño
que nos sirve para que el agua se “aguante” en el surco y lo moje
bien sin erosionarlo; o en el caso de la escalera, para que el pie se
sostenga y se apoye para elevar el cuerpo. El concepto CHAKA
mas que de PUENTE alude a la idea de TRAVESAÑO es decir de
TRANCA u OBSTÁCULO INTERPUESTO como complemento de
“aguante” o “apoyo” para que algo funcione como herramienta
instrumental, y es que en nuestro mundo para que funcione algo
necesita su PAR o complemento, sino, no sirve de mucho.

Por estas razones no se puede identificar o entender que por las
“escaleras” formadas en los cuatro vértices de la Cruz del
Tiahuanaco, se le puede llamar “Chakana”. Esta confusión a sido
inducida, seguro sin mala intención, por algún trabajo o
hipótesis que quiere ver una relación conceptual muy
estrecha entre el símbolo de la Cruz del Tiahuanaco, que es
un concepto filosófico-geométrico, con la constelación de la
Cruz del Sur (Chakana-objeto estelar) y las proporciones
similares o hasta, dicen, idénticas, “de sus brazos menor y mayor
con los lados y la diagonal de un cuadrado”. Es innegable que la
Cruz del Sur ha sido usada por el hombre andino como cualquier
ser humano a usado las estrellas o constelaciones predominantes
del firmamento para orientarse en sus desplazamientos
geográficos llámense marítimos o terrestres; pero de allí a que se
quiera demostrar “rigurosamente” que “existe una relación entre
la cruz-constelación y la cruz cuadrada-concepto” hay que tener
mucha, demasiada imaginación.

Desgraciadamente estos “desbordes místicos” ya están
causando graves daños
en la mente de nuestros hermanos. Ejemplos sobran del mal
uso que se esta dando a la llamada “Chakana”, tanto a nivel
político, religioso o espiritual, como del uso mercantil que realizan
muchos comerciantes o “britcheros” para cautivar la mente, el
corazón o el bolsillo de algunos incautos extranjeros y nacionales.
Pero lo mas grave y serio de estas tendencias, es que
vayan plagiando nuestros contenidos filosóficos tentativos
y críticos y los confundan con “dogmas”5, o en su defecto
que los modifiquen para justificar su tráfico profano e interesado.

Los auténticos hijos de la Pachamama NO TRAFICAN con lo mas
sagrado de su doctrina espiritual y filosófica. La cosmogonía
andina “...se parte de conceptuar el origen de todo lo

si uno busca. alude a NUESTROS DIOSES ANDINOS... lo que se presenta como impar (o “ch’ulla en Puquina) existe en nuestra apariencia solo transitoriamente. existen vocablos para designar conceptos pares. traficados o profanados. pero en el idioma Puquina: PAQAS. que es idioma usado por millones de nuestros hermanos. y fuerza el traslado a su lógica tetramétrica cuando dice: “. Y nos ratificamos para entrar a explicar la construcción de la Tawa- chakana: En el mundo indígena todo es par o se da por parejas. o espera. También en nuestro libro citado llegamos a explicar porque EL PENSAMIENTO PARITARIO ES LA BASE DE NUESTRA CULTURA ANDINA. nos servirán para explicar el pensamiento paritario en la filosofía andina. por la misma fuerza de sus contenidos y su uso irremplazable o insustituible. El Inka quiere entender la lógica o “razón” de los “wiracochas”. que significa COSMOS EN TÉRMINOS MATERIALES o exclusivamente en “coordenadas espaciales”.” y allí citamos a Garcilaso cuando escribe sobre el primer diálogo intercultural del Inka Atahualpa con Valverde.. bueno. Madre y Padre respectivamente. se ha venido cuestionando la veracidad y hasta la ecuanimidad o idoneidad de Garcilaso.existente como una dicotomía o PARIDAD. Me refiero a los vocablos YANA y YANAN. para hablar de nuestra cultura. y un vocablo mas especializado.por ventura ¿No es el mismo que nosotros llamamos Pachacamac y Viracocha?. En primer lugar usaremos algunos vocablos Quechuas (como son los vocablos YANA y YANAN). pero también el mas aleccionador para mencionar las dos esencias de todo lo existente.el Dios tres y uno. se fija bien. luego aparece su PAR. ahora. todo el idioma está plagado de estas dualidades.. ..” y luego continua “. En el Runa Simi o “quechua”.. a pesar de la decodificación o cristianización del idioma “de los naturales”. en donde en el principio hay dos elementos o esencias diferentes. El uso de estos vocablos para explicar la simbología de las estructuras circulares y cuadradas de los templos de la Isla de Amantani en el Lago Titicaca. al parecer estos vocablos y su conjunción se salvaron de ser modificados. luego nos apoyaremos en un vocablo Quechua como es PACHA que significa COSMOS: Tiempo y Espacio. usaremos el ejemplo mas bello. que son cuatro.. Pero. ante lo cual Debemos dar más elementos idiomáticos para apoyar nuestra tesis..

pero ¿Qué tiene que ver esto con la llamada Tawa-Chakana?. sin la cual ya no puedo ver. Si aprehendemos bien cada símbolo de nuestra cultura. (como decía el ex Congresista Quicaño10: “Yana. oscuro. algo correspondiente pero opuesto proporcionalmente a Yana. “travesaño” o “tranca”. el significado opuesto a “la otra sustancia” que es lo negro. que está bajo la dominación de alguno. “cautivo de amor”. irrenunciable.El primero. que significa: “mi negrita linda. Pero. forzosa. Es decir. el complemento de YANA. es decir complementando y proporcionando trabajo. es mi niña. y soy conciente de que existo”) o como añade el P. Ese es nuestro punto de partida para hacer un puente entre la filosofía y la geometría simple del mundo andino. Hasta aquí lo que nos dice el idioma. según el mismo diccionario: Sustancia. y es que en nuestra cultura solo puede existir esta esclavitud9 “voluntaria”. que se establece cuando iniciamos una operación con un elemento común a ambos símbolos geométricos: el diámetro de un circulo que tiene inscrito un cuadrado y cuya diagonal coincide con el referido diámetro. pronto estaremos “leyendo” en nuestros códigos la sabiduría de nuestros antepasados. etc. “hina- n-tin” o “pura-n-tin. a través de la cual yo veo. “enamorado”. el amante con su amada o la amante con su amado”. pero tiene dos significados como sustantivo: “Mujer que es pretendida por un hombre. YANAN significa.” Es decir “Yana” significa: “templado”. sea varón o mujer. Valcárcel en su célebre “Etnohistoria del Perú Antiguo-UNMSM-1967” y que según . están explicadas por el “puente”. lo cual se ratifica con el significado sorprendente de YANANTIN y que es “ambos amantes juntos. lo negrito de mis ojos con lo que miro. yana como adjetivo significa “negro. El Qhapaq Kuna explicaba que debemos entender “el juego binario de los templos cuadrados solares y los templos circulares estelares” cuyas relaciones de complementariedad y proporcionalidad. flor de la pradera”. u oscuro fuerte”7. Por ejemplo: esas grandes sierpes AMARUS “Sachamama y Yacumama” de las que nos habla el Amauta Luis E. Lira: “Wáylla t’ika yanas-challay”. “persona que está bajo la absoluta dependencia de otra. extracto puro. es YANAN: lo “blanco-puro”. dado que tiene añadido el aglutinante o sufijo TIN (como “tawa-n-tin”. esencia. cada uno de estos términos hablan de la unión de los opuestos complementarios). y aquí esta lo “mágico” de nuestro idioma. o varón que es pretendido por una mujer”8 y por extensión. acción de ayudar o trabajar con otro y a sus ordenes11. flor de la harina. “llapa-n-tin”. De aquí también surge el verbo YANAPAY que significa: Cooperación recíproca.

La diagonal del círculo es el único elemento lineal con el que se puede medir a sí mismo y “parear” exactamente el símbolo entregándonos el lado de un cuadrado.la leyenda mítica: “Los tres mundos –Pachas. que oscila cíclicamente y que se puede dibujar como tres círculos concéntricos.se hallan unidos por estas dos sierpes míticas. ¿Cómo “parear” el círculo?. los diámetros perpendiculares que dibujan y dividen el circulo en los cuatro cuadrantes de la “Tawa” o cruz. sino que nos hace literalmente “ver el tiempo” o mas precisamente: La energía del tiempo. pero este símbolo (Yakumama) solo expresa ENERGIA o TIEMPO. es decir naturaleza fluida y continua. Nos da una pista magistral para que aprehendamos el símbolo del agua (Yaku) como una serpiente sinuosa u ondulante (Chokora) que da vueltas ampliando su tamaño y que se refiere a las ondas o círculos concéntricos que aparecen en el agua “cuando se tira una piedra en el agua estancada” (dibujo 1 y 2) y que no solamente es un símbolo del tiempo y del movimiento. ¿Cómo podemos representar en términos geométricos la otra sierpe mítica “Sachamama”?. su símbolo complementario?. que es el primer polígono . ¿La de naturaleza corpuscular o material?. o mejor. ¿Cuál es el otro. ¿Cómo dar el salto a la otra esencia?. “como” o parecido al agua. La solución encontrada se puede observar en el Dibujo 1. diosesdel agua y la fecundidad”. Ya tenemos un símbolo que es el círculo. Dibujo 1 Ahora bien. trazando el diámetro.

paralelepípedo que circunscribe a nuestro círculo original. cuya operación puramente geométrica es muy fácil y que ya la describimos en el punto 59 del Qhapaq Kuna. más fácil aun. Otra vez: ¿Cómo encontrar el cuadrado proporcional al círculo?. sin referencia directa a la ‘tierra’ como divinidad agrícola ni como coordenada espacial. todo en Puquina: Dibujo 2 . pero este vocablo “Pacha” en puquina y aquí esta lo importante solo hace mención a lo temporal. pero que por fines prácticos y más filosóficos que geométricos. cual es el vocablo: Paqas. Qa Pacha y Hanigo Pacha. por ser mas especializado. Kay Pacha y Hanan Pacha. pues el término “Pacha” según F. no por nada su nombre verdadero es Qhapaq Simi o “idioma de los Justos”. Ahora que ya sabemos que el CUADRADO es EL OTRO SÍMBOLO. En Quechua los tres círculos se denominan. de adentro hacia fuera: Uku Pacha. que en Puquina se traduce: Qhato Pacha. aquí damos una solución. en el Dibujo 2. que ya tiene su propio vocablo”. por eso. No lo hemos obtenido Precisamente con el cuadrado formado tomando como lado las diagonales de nuestro círculo del Dibujo 1. Aguiló 13: “Nótese que en el puquina el concepto de ‘pacha’ es solamente temporal. Pacha esta representado por círculos. surge nuestra segunda pregunta: ¿Cómo encontrar el cuadrado proporcional al círculo?. y Paqas esta representado por cuadrados. Para explicar esta parte usaremos el idioma Puquina. La solución y respuesta esta en la obtención del símbolo de la cruz cuadrada o cruz del Tiahuanaco.

que es precisamente la Cruz del Tiahuanaco. para muchos. hemos privilegiado el contenido o Íllay fulgurante de nuestros amautas. y hemos descuidado las formas “exactas” para permitir al buen lector “ajustar” las proporciones a esa “otra forma”. Aquí. sino mas bien ambos se “cruzan” porque tienen un mismo perímetro. Esta vez. Lo cual no significa que en nuestra cultura hagamos lo contrario. simplemente creemos que en la cultura occidental toda su filosofía neo-platónica.Observemos que el Hanigo Paqas (cuadrado exterior) no circunscribe al Hanigo Pacha (círculo exterior). en el Dibujo 2 hemos descuidado voluntariamente las formas (proporciones y medidas exactas y rigurosas) para privilegiar los contenidos filosóficos. ni que el Padre sea la cantidad y la razón. porque la escuela Occidental nos enseña a privilegiar precisamente la lectura y la lógica de los Contenidos y descuida enseñarnos la lógica y lectura de las Formas. o la Razón en detrimento de la Pasión. pero ambas figuras (Dibujo 2 y 3). y la madre la cualidad y la pasión. más bella y más exacta de “ver” nuestro Dibujo 2. lo uno excluye lo otro. en términos . les crea una polarización absurda que los inmoviliza entre conceptos deformados “del bien y del mal” y tienden a enajenar un elemento de su par. como también lo hacen en la religión con el Dios Padre desapareciendo u ocultando a la Madre Divina. en el Dibujo 2. o privilegia la Cantidad en detrimento de la Cualidad. que son mas bien tangentes. no así las figuras o dualidades interiores.

son lo mismo. y lo hemos unido con su opuesto. obteniendo la “Gran Diagonal”: una línea que esta a 22° 30’ entre la línea de la vertical y el Qhapaq Ñan que esta a 45°. es el puntal o viga maestra de la . Veamos otra vez la solución exacta y geométrica de la Tawachakana: Dibujo 3 Para terminar hemos trazado una línea desde un punto cualquiera de los ocho en donde se “cruzan” el Hanigo Paqas con el Hanigo Pacha.conceptuales. esta Gran Diagonal es La Ruta de la Verdad o de la Vida.

Finalmente. nunca sirvió sino para dominar. el mundo se dará vuelta y la vida volverá a sus inicios. concluimos que este equilibrio y contacto existencial es muy precario hoy en día. excluir. de lo contrario sobrevendrá la catástrofe del Pachakuti “cósmico”. tejidos.que lo viene alterando y destruyendo. Argentina y Chile. por lo que es necesario retomarlo o “retornar al equilibrio” con un Pachakuti “humano”. es el ángulo óptimo del eje de rotación de la tierra.” Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura. prever y corregir esto y mucho mas de lo que hemos recordado arriba. Para el ser humano prudente y sabio que investiga. pues el monomaniaco concepto de “universo” del hombre occidental no sirve.existencia (¿El Pachatússan?). el responsable de la vida y la biodiversidad. pues esta atacado por el “desorden global” –léase civilización occidental. Es decir: Que provenimos de una NATURALEZA BINARIA. la Tawachakana le sirve para aprehender. concepto que no se puede “medir o razonar”. de ahí decimos que: “La cruz cuadrada es un espacio matemático que puede aportar al conocimiento que se tiene del mundo. es la zona de intersección y contacto de equilibrio entre el Hanigo paqas y el Hanigo pacha. en Chavín al norte peruano e incluso en Tiahuanaco. el que mantiene las estaciones y climas “normales” en todas las latitudes. solamente proporcionar y sentir16. en lo que hoy es Bolivia. en el departamento de Ica. sea este varón o sea mujer. Por ello muchas de las formas típicas utilizadas por artesanos andinos encierran las relaciones geométricas marcadas por la chacana. cerámicas y esculturas en Paracas. petroglifos. Se han encontrado también chakanas en Ecuador. y que hoy en día este VÍNCULO solo se puede mantener. las dos esencias que nos hacen existir. si es cada vez mas CONSCIENTE en el ser humano. y amenazar siempre la existencia. Este ángulo de 22°30’. esta más allá de símbolos iconográficos. . que nuestra existencia solo es posible por el “cruce” de dos cosmos paralelos y combinados.

Según nos narraron los cronistas de la conquista de México. la escandinava. Se puede encontrar cruces en culturas tan disímiles como la fenicia. esto impresiono a los españoles encontrar un vestigio del dios supremo en el panteón Azteca. la etrusca. la inca y la aymara. la persa. la africana. la iroquesa. aun mas los impacto la presencia de cruces que eran reverenciadas desde la antigüedad. la celta. la navaja. la australiana. la azteca. la tibetana.3) ANTECEDENTES: Mucho se ha comentado de las cruces pre-hispánicas: Los egipcios la llamaban ankh y era considerada una llave mágica que abría la frontera a la inmortalidad. la china. la griega. la maya. India/Inmmisa Griega Encuadrada celta De San Andrés Egipcia Latina Bizantina Encuadrada Perforada Gamada Celta Tanto en México como en el altiplano peruano. Bernal Díaz de Castillo. en el adoratorio de Conzumel: . refiriéndose a la primera expedición.

que quiere decir cosa de nuestra carne. antes menos que mas. blanca y grande. más de la que tenían en veneración”. repobló la tierra enviando cuatro estrellas. al respecto tenemos el testimonio de TORQUEMADA. madera que da sustento a nuestra vida. y 3 dedos de ancho y casi otro tanto de grueso. Garcilaso. acompañada de una luna. 53 “tuvieron los reyes incas en el Cusco una cruz de mármol fino. que encima tiene una corona d oro y dicen en ella murió uno que es mas lucido y resplandeciente que el sol”.“A una parte y otra de los ídolos tenían unas señales como a manera de cruces”. Cieza de León recoge en sus crónicas la Leyenda de que “Pachacamac después del diluvio. dice terminantemente: “Adoran una cruz de mármol. toda de una pieza. y dice: “ A esta cruz. a la cual tenia y adoraban por dios de la lluvia. era enteriza. la piedra muy gruñida (sic) y lustrosa. de color blanco y encarnado que llaman Jaspe Cristalino: No saben decir desde que tiempo la tenían” “… La cruz era cuadrada. labrada de cuadrado. muy bien labrada. Tepic. dice que en Conzumel también había una cruz tan alta como diez palmos. grabada sobre una peña inaccesible. que es lugar sagrado no adoraban en ella. Igualmente Cristóbal de Molina. tendría de largo 3 cuartas de vara. tomada de la etimología del maíz que llamaban Tonacayutl. no le sabían el nombre y los indios lo llamaban Tonacacuahuitl que quiere decir decir. En el interior y poniente de Mexico son celebres las cruces de Palenque. dos machos y dos hembras”. Huatulco y Nexticlan. escribe que: “Al llegar el mes de Mayo sacaban procesionalmente dos llamas de oro y dos de plata y que repetían estas acciones en memoria de un tiempo viejo”… . en un apartado de de los que llaman Huanca. con sus esquinas muy bien sacadas toda pareja. en su libro segundo capítulo III Pág. redactor de Hernán de Cortés. de Querétaro. tan ancha como larga. El capellán de Grijalda. como quien dice la cosa que alimenta a nuestro cuerpo”. Tenían en una de sus casas reales. Por su parte Gómara.

tomada de la revista Andes N°3 (1999): “Esta fiesta se interacciona. esta tradición pareciera que tiene contenido precolombino de veneración a las Chakanas. Según el antropólogo Jorge Escobar Medrano. cerros vecinos a la ciudad. La Santísima Imagen del Señor de Tayankani (cruz de Tayanka) adornado con una especie de sombrilla hecha de vistosos plumajes de lindos colores (achiwa). y todo el día siguiente. Cuya veneración es intensa y muy difundida en toda la región andina. Estas cuatro estrellas fueron cuatro Huacas o puntos sagrados que se colocaban en los cuatro puntos cardinales de las Principales Ciudades. así como en viviendas de todos los estratos sociales en medio del jolgorio hasta el amanecer. hombres y mujeres (las mujeres cargando solo Virgen Dolorosa) acompañan con jolgorio y algarabía. Menciona también el Rvdo. y dos de magnitud inferior: de plata. dos de las cuales son de primera magnitud estelar: de oro. Tiwanaco o Tiawanaco. la tradición parece que se remontara mucho mas antes de la colonia. Además. son los apus representantes de los cuatro suyos y son los Wanaqauris de cada suyo que se encuentra esa noche en el Kantus Panpa. juntamente con las cruces del atrio de la misma. Se velan decenas de cruces públicas en plazas. con al creencia de que Cristo se convierte en Apu.hispánicas. Juan Andrés Ramírez Escalante: “Esta procesión solemne en su recorrido más largo y alto del mundo por los nevados de la cordillera de los andes. donde se ha extendido la cultura del Tawantinsuyo. Las cruces pre-. Sechin. cargado solo por varones. Es notable el culto a la Santísima Cruz el día 3 de Mayo o Cruz Velacuy. y aun se acostumbra esta fiesta en casi todas la sociedades latinas. ¿ Porque?. es recorrida durante la antevíspera al Corpus Christi. puentes. también se han encontrado en las culturas Chavín. calles. Hoy en día siguen celebrando la fiesta de la cruz de Mayo (1 al 3 Mayo). como trazos geométricos decorativos y es posible con alguna significación divina.” Sin embargo.Estos datos etnohistóricos enlazan la mitología de las Llamas Celestiales de la Vía Láctea con las cuatro estrellas de la Cruz del Sur. los apus viven esa noche en las cruces y la Santa Cruz de la Catedral. cantando en su idioma materno el quechua y con .

¿Se da el juego de los opuestos construcción. geometriza el espacio que fue un caos y establece leyes matemáticas de la naturaleza. Por otra parte: “Cuatro cuevas son las entradas al mundo inferior”. P’urus y Pututus escenifican danzas como Chunchus.. después de una noche de haber acompañar a Jesús Crucificado en su dolor. Todo esto concluye que los dioses no juegan en un espacio matemático sino el pensador azteca matematiza. Qollas . ¿No nos sugiere esto el levantamiento de una pirámide?.anticosntrucción? ¿Estamos rozando muy levemente la línea de la relatividad generalizada? . ello consiste en una serie de saltos largos y ligeros. realizan un espectáculo al cual lo llaman KAUKISTASQA. empieza alzarse a partir de la cúspide de la piramide. Epecates (son 14 a 16 carrizos finos y de diferentes grosores). al llegar a una montaña imponente denominada Machu Cruz . instrumentos como Taqueres (tambores). Saqras. Machutusuq. esparciéndose y formando figuras características del Kaukistaska en varias columnas que hacen referencia a los cuatro mundos católicos (suyos). en el intento de aprisionar el mundo entre números que se expreso en la fabricas y las artes. y el terror vacui (miedo al vacío) es una realidad que se manifiesta en el caos cosmogónico. Ukukus.. etc. El amanecer del nuevo día los alcanza a los peregrinos en la gruta Tabla Cruz. durante el recorrido de gruta en gruta (huacas)de los nevados andinos. ¿Es la complementariedad-simetría del mito mexicano? Una pirámide invertida cuyo simbolismo encierra el anti-mundo?.. Kachampas.” 4) LA CRUZ CUADRADA EN LOS AZTECAS La respuesta que dieron los aztecas al pensamiento fundamental del espacio como la condición de posibilidad de fenómenos y no como una determinación dependiente de ellos. el cielo.” Esta procesión se realiza durante un día entero y toda la noche siguiente.. es ahí donde hombres y mujeres se postran reverentemente y los Ukukus como señal Triunfal hacen sonar sus melodiosos P’urus y Pututus (bienvenida al astro reyl). Es así que los dioses aztecas ordenan: “Hacer el centro de la tierra cuatro caminos para entrar por ellos y alzar el cielo”.

al unir las cúspides. . cuatro son las hienden. Para los aymaras cuatro son las leyes: . el cual se denomina Ch´alla. señala los opuestos. expresada en la ley universal y fundamental de la reciprocidad. YATI ILLA. que la ciencia de la vivencia social armónica y equilibrada centrada en la familia donde todo es relación familiar. QAMA ILLA. después de ofrecer hacia los cuatro puntos cardinales. nuestros indígenas al igual que el indígena mexicano cumplen con esta forma en el rito distanciado metaforizado. La cúspide sumergida de la pirámide nos da el número sagrado nueve del inframundo. Las cuatro pirámides unidas por un vértice en común. la vertical-quinta dirección celeste . que constituye la ciencia y tecnología andina basadas en el rol del hombre/mujer como los sujetos criadores. forman el numero sagrado de 20. el símbolo del pensamiento o racionalidad cósmica. LURA ILLA. los cinco puntos de cada pirámide (la real y la invertida). LA CRUZ CUADRADA AYMARA o TIWANACOTA Esta cruz cuadrada fue un símbolo integración y permitió diseñar los criterios para la realización de la vida. se sumerge en la tierra. Por otra parte. Aún en tiempos actuales. . son alojadas por la cruz cuadrada. AJAYU ILLA. . Cuatro son las orientaciones sobre la tierra. La cruz que fundamenta las cuatro regiones del pueblo del sol. mas las pirámides que se abren a izquierda y derecha. AJAYU Espiritualid ad YATI QAMA Filosofí Vivenc a ia LURA Tecnologí a . el símbolo de la sabiduría espiritual (mística cósmica).

Este lenguaje lógico Aymara o Tiwanacota o Tetralenguaje está constituido dualmente como el lenguaje de la materia viva o código genético. etc. El instrumento indispensable para la interpretación y obtención de la información fue el personaje central de la Puerta del Sol de Tiwanaku o piedra Roseta. El desciframiento de la lógica o el lenguaje Aymara se baso a procesos de estudios realizados desde la década de los 90 sobre la cosmovisión andina: La Cruz Cuadrada. por una parte primaria cual el ADN (Acido deoxorribonucleico) y por una parte secundaria semejante al ARN (Acido ribonucleico). en el de Bennett. Desde el punto de vista de la lógica tetraléctica o de la lógica Tiwanacota o Aymara(teoría y aplicación) o lógica poli-dialéctica* vamos introducirnos en la escritura simbólica que se encuentra en la Puerta del Sol y en la iconografía de algunos monolitos como Monolito de Ponce. a) Antecedentes. 2 PRIMARIO 7 9 3+1 2+2 7 2 SECUNDARIO n/N .

que sigue el modelo biológico. es decir. 7.C y E). también está por 4 letras (A.B. El corte transversal. Según el investigador Adolfo Kusch. para luego deducir la progresión numérica descubierta en el Triangulo Pitagórico de Wiracocha. b) Agro tecnología. d) Matemática pura. el pensamiento aymara es una lógica biológica. Relativo a la semilla. se ha detectado 4 calendarios solares. quien asevera que el pensamiento aymara es un pensamiento seminal (perteneciente o relativo al semen de los animales masculinos. c) Astronomía. El código A=2 ó simetría. que los acontecimientos y cosas se producen como en el reino de las plantas y de los animales. el diseño superficial. Xavier Amaru García nos habla de la Tetraléctica del cuadrado mágico Tiwanacota en la Puerta del Sol. en conclusión. Muchos estudios y especialmente el Ing. es una bio-lógica. Se tiene en cuenta también sobre los fractales de las matemáticas puras Tiwanacotas que son 9. En la Puerta del Sol de Tiwanaku. . C=9 ó n/N ó policoncentricidad. las partes de un sistema y las relaciones energéticas de los sukakollus o camellones y el estilo escalonado de las takanas o terrazas agrícolas o patapatas muestra la teoría de los pisos ecológicos o la complementariedad vertical eco simbiótica. Códigos del Tetralenguaje Códigos del tetralenguaje La parte primaria del tetralenguaje está hecha por 4 letras o códigos lógicos(A. Fértil). Este mecanismo Tetraléctico nos ayuda a calcular las raíces cuadradas en la Cruz Tiwanacota. 6 y 2.B. B=7 ó desdoblemiento-doblamiento.C y D) y su parte secundaria. y el código E=2+2 ó veracidad secundaria. D=3+1 ó veracidad primaria.

Triangulo de Wiracocha Este planteamiento sobre la centricidad geográfica de la urbe antigua de Tiwanaku divulgado por Carlos Milla Villena en 1983. Illampu 75 km Tiwanaku (3) (5 125 ) km (4) 100 Illimani km Triangulo de Wirakocha. en el triangulo pitagórico de Wiracocha. y los dibujos gigantes de las Líneas de Nazca en Ica. un valioso estudio antropológico pionero que se titula La Cruz en América: “La cruz es uno de los . TiwanaKu Centro Centrifugal. se ha descubierto un trazo geodésico aéreo que une al Tiwanaku arqueológico con las Achachilas o Apus Illampu e Illimani de la Cordillera Real de los Andes.e) Geometría. Según el investigador argentino Adán Quiroga. a principios del siglo XX. quien escribió.

donde resalta y demuestra la importancia científica de la Cruz cuadrada. La Progresión de Wiracocha Esta progresión fue inducida cuadrilecticamente de las cruces escalonadas que s encuentran en los restos arqueológicos del mismo Tiwanaku (kantatallita. luego la Cruz de 13. Lima). Además también mencionar a Carlos Milla Villena con su libro titulado Génesis de la Cultura Andina (1983. los incrementos aumentan de 4 en 4. específicamente encuentra en la cruz americana en general. 2 y de la policoncentricidad por su continuado aumento numérico) y ocasiona la primera clasificación cuadriléctica de las cruces Tiwanacotas. etc.” Adán Quiroga.… y hasta 35 645 cuadrados (elemento 133 de la progresión. sin embargo. de los pueblos indígenas de América. se define la suma de los dígitos (SD). Trabajos antiguos y modernos han atestiguado su vigencia y su difusión en ámbitos culturales aparentemente tan alejados como el judeocristiano. de 25. una doble significación natural conectada con las aguas y los aires. el céltico. el de la india. que corresponde al número de cuadrados de cada cruz. además. El primer incremento es de 8 (del cuadrado mágico Tiwanacota) y después. en portadas de los Inkas. cada grupo se caracteriza por su suma de dígitos no-centrales (SDNoCen). el chino. el egipcio. teóricamente debería ir hasta el infinito…). de 41. la progresión de Wiracocha obedece los tres códigos del tetra lenguaje (7.símbolos mas universalmente extendidos en la historia de la humanidad. que a su vez divide en grupos de 32 (ver tabla resumen) y conjunto de cuatro grupos que cumplen el Tiwanacótido de la veracidad de 3+1. Putuni. Tabla de la Progresión de Wiracocha . Su representación y significación (señalada por una diversidad contextual) ofrece numerosas variantes que no impiden. en los de la Isla del Sol y en los de la Luna del Lago Titicaca. el SD distingue 19 grupos de 7 elementos cada uno. la verificación de constantes muy llamativas. Pumapunku). las distintas comunidades del África. La progresión de Wiracocha es una progresión numérica que comienza con la Cruz unitaria de 5 cuadrados.

Abreviaciones: No = Número de EleR = No elementos relativo en la progresión EleC = No elementos consecutivos de la progresión K = Constante Incre = Incremento de la progresión. Cruz = No cuadrados de la cruz SD = Suma de dígitos SDNoCen = Suma de dígitos no-centrales Ele Ele K Inc Cr S SDNoC C R re uz D en 1 1 3 5 5 2 2 8 13 4 3 3 4 12 25 7 4 4 4 16 41 5 32 5 5 4 20 61 7 6 6 4 24 85 4 7 7 4 28 11 5 3 8 1 4 32 14 1 5 9 2 4 36 18 1 1 2 10 3 4 40 22 5 6 1 11 4 4 44 26 4 5 12 5 4 48 31 7 3 13 6 4 52 36 5 5 14 7 4 56 42 7 1 .

15 1 4 60 48 4 1 16 2 4 64 54 5 5 2 17 3 4 68 61 1 6 3 18 4 4 72 68 1 5 19 5 4 76 76 5 1 20 6 4 80 84 4 1 21 7 4 84 92 7 5 Ele Ele K Inc Cru S SDNoC C R re z D en 22 1 4 88 101 5 3 23 2 4 92 110 7 5 23 24 3 4 96 120 4 1 25 4 4 100 130 5 1 26 5 4 104 140 1 5 27 6 4 108 151 1 3 28 7 4 112 162 5 5 29 1 4 11 174 4 6 1 30 2 4 12 186 7 0 1 26 31 3 4 12 198 5 4 5 32 4 4 12 211 7 8 3 33 5 4 13 224 4 2 5 34 6 4 13 238 5 .

la relación de sus brazos es exactamente la de un cuadrado y su diagonal o sea: Lado x√2 Este teorema demuestra que la √2 esta implícita dentro del cuadrado. 12 1 4 50 325 5 7 8 13 12 2 4 51 330 4 8 2 25 32 12 3 4 51 335 7 9 6 41 13 4 4 52 340 5 0 0 61 13 5 4 52 345 7 1 4 85 13 6 4 52 351 4 2 8 13 13 7 4 53 356 5 3 2 45 TEOREMAS ANDINOS 1) El primero es el llamado el teorema de la Cruz del Sur porque Carlos Milla Villa demostró que esta constelación. pero ello debería ser hasta el infinito. . además que cumple el código lógico o Tiwanacótido de la veracidad del 3+1. 6 1 35 7 4 14 252 1 0 1 Así sucesivamente realizar la progresión hasta llegar 35 645 cuadrados .

C un medio de n y D tres cuartos de n. por lo que reemplazamos la posición “n” con cualquier numero. 1/2 2 C 3/4 3 D B 1 1/4 A 4 n FORMULA ANDINA Tabla 1 . Teorema de la Cruz del Sur a) Con este teorema se demuestra que la resolución de la √2 se realiza aplicando la dinámica del cuadrado y la formula andina es la siguiente: A+B A+C D+C A+D El total sumando de esta formula da la resolución de la √2. por consiguiente B seria un cuarto de n.

b) El segundo teorema se encuentra implícito en el sistema matemático de la Cruz cuadrada y postula la resolución del famoso teorema de Pitágoras. 84 7605 Esta tabla se aplica con cualquier número.656 A+B 5.6 0.242 A+B 3.Valor x √2 Fórm Enter Decima lado ula o les 3 4. 24275 4 5. B C a² + b² = c² A . 75 64 A+C 45 D+C 375 A+D + 525 TOTAL 4. ya sea entero o decimal y para la resolución del número 7 o múltiplos del mismo se debe añadir al entero el factor de +1.848 A+B 0. 75 53 A+C 9 D+C 75 A+D + 1 05 TOTAL 0. 657 0. 8 A+C 6 D+C 5 A+D + 7 TOTAL 5.

Tabla 2: n 2n A B C n+1 2n(n B+1 +1) 1 2 3 4 5 2 4 5 12 13 3 6 7 24 25 4 8 9 40 41 A 2n+1 B 2n(n+ 2 1) n n 3 B+1 4 1 2 C 5 .

APLICACIONES MATEMATICAS DEL CUADRADO MAGICO TIWANACOTA ALGUNAS COINCIDENCIAS CON LA CRUZ CUADRADA .

El juego de las diagonales con sus intersecciones en cuadrados inscritos a distancias controladas por módulos numéricos. El centro de orientación cósmica. Chaka-hanan o chacana. Dos diagonales forman un .5) LA CRUZ CUADRADA QUECHUA  La cruz cuadrada. el puente que une este mundo con el alto cosmos. La unión de lo mortal con lo infinito. los cuatro brazos que dividen y confluyen.  La diagonal. La unidad y el equilibrio de los poderes contrarios. es la estructura de serpientes bicéfalas y escalas en diferentes variaciones. “Qhata” del cuadrado crea la tensión entre los vértices opuestos. figura central en la simbología andina que combina la tripartición con la bipartición y la cuadripartición.

se presenta como el módulo esencial metafísico con sus proporciones básicas del cual se derivan el circulo. Qhata es el movimiento controlado y el ritmo sesgado dinámico de la tensión. la espiral y la escalera. o en su defecto. La división del año agrícola.  La bipartición armónica resulta de un cuadrado seccionado por medias y diagonales y subdiagonales.  La cuadripartición “Tawa” resulta de un cuadrado dividido por dos perpendiculares centrales. adolescencia. de los espacios geográficos (los suyos) e innumerables espacios cíclicos andinos. .  La tripartición armónica resulta de la sección tripartita de un cuadrado en nueve pequeños cuadrados.  La bipartición combinada con la tripartición. Esta es la base de la malla modular en este sistema. La presencia de la cosmología de los tres mundos y los elementos bipolares como constante estructural geométrica de la bipartición y tripartición de los espacios y las formas.  El cuadrado. Un tawa asociado a otra qhata conforma un Tinku o reunión. Lloque –Phaña (Allin-Ichuq). la rejilla. Las intersecciones pueden ser elegidas como puntos principales. el rectángulo. Arriba-abajo y derecha-izquierda. “tawa”. La combinación de la tri y cuadripartición permite un juego frondoso de combinatorias matemáticas modulares siempre armónicas. de las edades del hombre andino (gestación. confluencia. Los rectángulos medios y sus diagonales juegan con las diagonales del cuadrado. El cuadrado es el punto de partida de la geometría estructural andina. adultez y la vejez). Es el Hanan-Urin.

¿Expresarían acontecimientos ocurridos en determinado año? Y de ser así. Esta técnica consiste en impermeabilizar ciertas partes de la urdimbre de hilos. Ciertas técnicas de teñido utilizadas en algunas comunidades.WATAY: Así como el Wata ( periodo de tiempo inka o otros lo conocen como año solar. emplean también el termino watay. dándonos mensaje que hasta ahora no podemos entender ni captar. por ser el resultado de hilos que fueron amarrados. 2 3 1 4 8 5 7 6 . para que estas no se tiñan y mantengan su color natural. estas partes que quedaron sin teñir forman un rombo escalonado al que también le llaman Watay. Estas interrogantes nos inducen a pensar que algo esta indicando el watay en relación a los símbolos y escenas que en la iconografía de Keros y ceramios existen. ¿Cómo saber el año en que se realizo este hecho? ¿Serían lo símbolos que estarían indicando la época exacta en dichos acontecimientos se realizaron?. que también significa amarrar o atar). que se refiere a la acción de amarrar o atar. Lo sorprendente es que cuando se procede a tejer.

explican el porque se llama watay. Estos ocho escalones en todo su alrededor que al estar eslabonados. estos ocho escalones estarían acordes con los ocho pilares (sukankas) a los que hace referencia Garcilaso. con el icono de ocho campos que nos muestran Keros y ceramios. Coincidencia o no. . Watay USNU PHUSNU La imagen del Watay como estructura escalonada El análisis de esta figura el Watay. con la piedra ochavad del Templo de Qorikancha que tiene ocho lados y ocho ángulos. y con los ocho periodos con 45 días y 5 días intercalares del calendario lunar. nos indica que no es casual el nombre que se le asigna ni la forma de la figura. pues esta figura muestra el amarre del año o wata. porque esta señalando el principio escalonado que tiene el concepto de Usno.

15 Junio • Inti Raymi: comprende del 15 de Junio – 30 Julio • Qoya Raymi: comprende del 1 de Agosto – 15 de Setiembre • Oma Raymi: comprende del 15 de Setiembre.Los mese Lunares son: • Huchu´y Poqoy: comprende del 30 de Enero – 15 Marzo • Hatun poqoy Raymi: comprende el 15 de Marzo – 30 Abril • Aymoray: comprende del 30 de Abril .30 de Octubre • Ayar Maka: comprende 30 de Octubre – 15 de Diciembre • Qhapaq Raymi: comprende 15 de Diciembre – 30 de Enero Equinocci o Oma Qoya Ray Raymi mi Solstici o Ayar Inti Maka Ray mi Qhapa q Aymora Raymi Hatu y Solstici Hatunn o Poqoypoqo Huch` uy Raymiy Poqoy RayEquinocci mi o Representación de los ocho periodos del calendario lunar .

el solsticio de verano. el LAPAKA PACHA (cálido) y finalmente el JUIPHI PACHA (frío). . la Pachamama despierta en esa época. como ser:  Alrededor del 2 de agosto en la actualidad se realiza una ceremonia dedicada a la Pachamama. tercera festividad y finalmente la última ceremonia. dulces mesas. EL CICLO DE LA CRUZ ANDINA Hace mucho tiempo que el pueblo andino realiza una serie de ceremonia en épocas especiales en las que ofrecen sahumerios.  LAS CUATRO FIESTAS INTERMEDIAS: Pero no menos importantes. el retorno del sol. el JALLU PACHA (húmedo).  El 2 de noviembre. el equinoccio de primavera. al Tayta Inti.  LAS CUATRO EPOCAS PRINCIPALES: El solsticio de invierno. es la segunda fiesta intermedia. año nuevo andino (21 de junio).  EL CICLO DE SUS ESTACIONES: Comenzando por el AWTI PACHA (seco). también importante ya que se celebran las fiestas de los difuntos. oraciones. pidiéndole permiso para sembrar y saludándole porque según la tradición andina. el equinoccio de otoño. segunda fiesta andina. etc. a la mama Killa y otras divinidades andinas. la Wilancha. después del largo invierno y se inicia el ciclo agrícola. para pedir o agradecer a la Pachamama.

como dijimos. según el siguiente orden y que se puede ver en el diagrama que acompaña este artículo: »  Aproximadamente el 14 de julio aparecen antes del amanecer la constelación del WARA WARA KJAUA (poncho de estrellas). . con las épocas de sus salidas antes del amanecer y el resultado fue sorprendentes. se inicia con la cosecha de la papa. también se marcan a todos los animales nuevos.  Alrededor del 3 de Septiembre se observa la constelación de la Cruz del Sur. es una fiesta agropecuaria. las observaciones astronómicas de orientación y predicción de todas estas fiestas o ceremonias andinas.  LAS PRINCIPALES OBSERVACIONES ASTRONOMICAS: Encontramos en lo que denominaríamos las puntas de la gran cruz. se hace toda una ceremonia inclusive en los cementerios. y el Chaka Silltu (puente que une). con sus principales estrellas alfa y beta Cruz.  Al rededor del 2 de febrero se realiza la tercera fiesta intermedia. la fiesta del Anata.  Finalmente tenemos la cuarta y última fiesta intermedia. ya que se Challan (bendicen) los campos de cultivo. En este trabajo fui un poco más allá y relacione varias CONSTELACIONES Andinas que rescate en estos 15 años de investigación y sus estrellas principales. Encontré una verdadera relación de estas constelaciones con los trabajos agrícolas y ceremoniales. es el 3 de Mayo la fiesta de la Chakana (Cruz cuadrada) o Cruz del Sur. en esta ceremonia se pide permiso a la Pachamama para retirar los frutos y tubérculos de todo lo sembrado. CHACANA. al inicio de las cosechas. ya que están en pleno crecimiento y se agradece por ello. relacionada. es una tradición marcar con lanas de colores que se les colocan en las orejas. sobre "la orientación en la astronomía quechua e inca" sobre la observación de la salida al amanecer de varias estrellas en diferentes épocas del año. que ahora esta ligada a los carnavales. según la cosmogonía andina es muy importante recordar a los ancestros. El investigador Gary Urton nos habla en su artículo publicado en ETHNOLOGY en 1978.

 Cerca del 9 de octubre aparece la constelación KARHUA NAIRAS (ojos de la llama).  Cerca del 13 de Enero aparece la constelación WARA WARA TTAJHA (enmarañado de estrellas). tenemos la aparición de la constelación KAPU WARA WARA (rueca de estrellas). construimos una especie de un Calendario Andino. denominada por los andinos KHAJA MUYTA. Tiahuanaco. consistente también con la geometría de la chacana. donde la principal estrella es Alfa sagitario. observando la constelación ALI PAKITA (árbol desgajado). . de la constelación del Cisne. siendo su principal estrella Alfa Escorpio.  Para el 1 de Marzo. Este camino marca una línea que atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca. donde apreciamos una serie de estrellas no muy brillantes de la zona de Aries. Camino del Inca o Camino del Señor. siendo sus principales estrellas Alfa y beta del Centauro.  Alrededor del 13 de Abril. donde se observan a las cuatro estrellas principales del cuadrado de Pegaso. llamada por el pueblo andinos KORI KALA (piedra de oro). podemos observar a la constelación WHIPHALA WARA WARA. Cuzco. Oruro y Potosí. eje central del sistema vial del Imperio Inca. que lo denomino "El Gran Ciclo de la Cruz Andina".  El 3 de Diciembre se observa la constelación WARA WARA QORAWA (Honda de estrellas). donde podemos observar a su principal estrella llamada según la astronomía clásica DENEB.  Con todos estos elementos.  Finalizando el ciclo tenemos aproximadamente el 27 de Mayo. El Qhapaq Ñan.

Lo cual nos lleva a concluir que esta "Línea de la verdad o de la vida" fue originalmente el ángulo del eje de rotación de la tierra que hoy en día tiene una inclinación de 23° 30'.Esta línea puede ser calculada tomando como centro a la ciudad del Cuzco. ombligo del mundo según la concepción inca. Es de suponerse que el ángulo "óptimo" u original del eje de rotación fue de 22° 30'. superpongamos este diagrama al globo terráqueo y notaremos que el Qhapaq Ñan estará a 45° del eje Norte-Sur y la "línea o camino de la verdad" o Ch’ekalluwa prácticamente quedará superpuesta sobre el eje de rotación de la tierra que tiene un ángulo de 23° 30'. y que esta es la inclinación . Ahora bien.

es lícito preguntarse: ¿Era usado como un sistema para "amarrar al sol"? o mejor: ¿Atar el ángulo de incidencia del sol sobre la tierra?. Y siendo el Qhapaq Ñan un gran alineamiento de "intiwatanas". Entonces podemos formular otra pregunta: Si el ángulo óptimo del eje de rotación terráqueo es de 22° 30' ¿Qué relación tienen los dos grandes alineamientos Inkas con este ángulo "óptimo"' de rotación de la tierra?. ¿Será ésta una explicación de aquella leyenda amazónica que dice que los Inkas sabían el secreto de la vida? Aunque han quedado incólumes las grandes piedras labradas de los Intihuatanas .exacta que crea la vida y la biodiversidad en la tierra. Igualmente no podemos dejar de pensar en: ¿Cuánto se tardará en inclinarse lo suficiente para que se de la vuelta el mundo?. parece fantasía. pero para un hombre de la cultura andina encontrar la respuesta es algo importante. es que a lo largo del Qhapaq Ñan en cada una de estas ciudades están aún estos sitios llamados "donde se ata al sol". de las estaciones y la diversidad de climas. al ser la causa de los solsticios. pues .

el significado del vocablo Quechua "Pachakuti" es "se voltea el mundo". Y la mitología y leyendas andinas quechuas y aymaras están llenas de mensajes sobre "desastres cósmicos" cíclicos llamados "Pachakutis". ¿ES CONICIDENCIA O NO? .

Williches del Sur. cuatro esquinas y cuatro ramas. Así. De este modo la cruz cuadrada entre los Mapuches representa espacialmente a los cuatro lugares del mundo Mapuche y sus cuatro vientos. donde se encuentra la efigie del dios o de la pareja de dioses tallados en madera. a sus principales cuatro familias regionales: Pewnches o puelches del este.6) LA CRUZ CUADRADA EN LAS CULTURAS INDÍGENAS DE CHILE Entre Aymaras. El centro de esta tierra gravita en el territorio sagrado destinado en cada reducción al ngillatún. meli- witrán-mapu es la tierra de los cuatro lugares. Lafkenches del oeste y Pikunches del Norte. Atacameños y Mapuches de Chile asumieron también una conceptualización religiosa del funcionamiento total del universo andino y de sus sociedades indígenas. el cual tiene su centro especifico en el ngillatúe. El kultrún . La tierra Mapuche es percibida como un gran cuadrado el cual se divide y ordena según los principios de la tetrapartición.

timbal chamánico de gran poder. en la cultura Aymara de Chile. este modelo de representación esta presente en la bipartición de algunas comunidades en dos Sayas o mitades y su tetrapartición simetrica en cuatro ayllus complementarios. para ser luego remarcada nuevamente. al Tiwanaku aymara. a los mitos de génesis de los maya-quiches (Popol Vuh) y por supuesto. En su cavidad interior se ha introducido todos los elementos para la supervivencia humana. del agua (Tata-putarajni) y de la madre tierra andina (pachamama). las cuatro familias de cuatro dioses de los cuatro puntos cardinales que resguardan los cuatro costados del mundo. aparece l acruz cuadrada como elemento central de la incineración de ofrendas destinadas conjuntamente a los espiritus de los cerros (Tata-mayllkos). representa a la tierra. Esta cruz se incinera prontamente al fondo del sahumerio de cobo.mapuche. En la cultura Atacameña. La cruz cuadrada se marca en el cobero con aloja (chicha de algarrobo). Todo ello evoca al Tawantinsuyu de los Quechuas. En su membrana superior se ha pintado la cruz cuadrada que representa a la cruz del sur. Iconografia Mapuche . la tetraparticion del mundo mapuche. Por su parte.

con las implicaciones que le son inherentes como eje o capital. 13. El Trece: que contemplaba los mencionados tres planos cósmicos superpuestos más el centro terrenal. que hacen tal cifra (4+4+4+1). o sea el sitio donde se halla el observador. Se puede deducir que se juzgaba como números sagrados el 2. El Dos: representa la división dualista y por tanto lo contrapuesto y antagónico. Similarmente. del espacio de conformidad y su organización político administrativo. Akapana). 4. porque son otros tantos peldaños para ascender por la escalinata de acceso a la portada principal de la Huaca (Kalasasaya. NUMEROLOGIA ANDINA Desde el punto de vista de la cosmovisión andina poseía grandes repercusiones la numerología sagrada. 7. agregándose simplemente el centro capitalino del mundo terrenal como quinto punto cardinal. El Cuatro: representa correlativamente el Pusisuyu o Tawa. El Siete: que abarcaba el plano terrenal con sus cuadrantes más un eje vertical que tocaba el centro de los tres planos cósmicos (4+3). idéntica cantidad de gradas se debe descender para ingresar al semitemplete subterráneo. 5. El Cinco: cuando el clasificador se pasa sin que los cuadrantes se alteren. . Se puede comprobar que en la arquitectura el numero 7 sagrado.

1989).7)LA CRUZ CUADRADA EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO “Con la cruz nacemos y con la cruz morimos” es la confesión de fe de los pobladores andinos que tipifica la actitud de vivencia cristiana. Esta respuesta ciertamente la encontramos en el proceso de evangelización implantados en las actividades y celebraciones festivas de los pueblos andinos como el ciclo agrícola: “La fiesta de la cruz de Mayo para la cosecha. muerto y resucitado. Enero y febrero se acostumbra colocar cruces bendecidas tanto en los cerros como en las chacras de papas o de maíz. es defensa diaria…” “Cada año nos lleva una fe a la cruz para que no haya granizada y helada”. los campesinos andinos son muy cautelosos y cuidosos en identificar y escoger la papas cuyas formas son especiales. que es Jesús el hijo del eterno Padre. Al respecto tenemos la manifestación convencida de los mismos andinos: “la cruz no es solo de Mayo. En el mes de Mayo durante la cosecha de tubérculos. a las cuales denominan: llallaguas. La cruz de los Andes es la representación cotidiana de vida y bendición de Dios. con el propósito de asegurar la protección de los sembríos contra la granizada y la helada. Jose Luis. (Gonzales. chapara o domingos.” Todo el proceso ritual de la ganadería que se realiza entre la Navidad y los Carnavales se inicia y se termina con la señal de la cruz. también en carnaval… utilizamos la cruz para nuestro cultivo y nuestro ganado. Durante los meses de Diciembre. la Exaltación de la cruz para la siembra en Setiembre. puesto que dichos cultivos están recién están en la época de crecimiento. lo mismo las mazorcas de maíz que presentan formas de cruz son . ¿Cómo es que los pueblos andinos han llegado a asumir en su estructura social esta ´perspectiva cristológica? Y ¿Cómo han logrado integrarla en su cosmovisión?. Con tal expresión quieren indicar que se identifican con aquel a quien representa la cruz.

Así como hay un tiempo biológico hay un tiempo fisiológico inseparables del espacio orgánico en que aparecen y se afirman los primitivos impulsos del instinto y los elementos imperativos del deseo para la satisfacción de las necesidades vitales. . el empadre y de la matanza conllevan también el uso de las cruces con todos lo s procesos rituales. la otra esta completada por el círculo. o sea para la aspersión ritual correspondiente. en el campo de la geometría solamente la Cruz ocupa una mitad. En cuanto a la ganadería. los ritos de la marcación. es así. seleccionadas y guardadas para la ch’alla.  La cruz tetra partitiva del universo andino se transformo en la cruz asimétrica en el cielo cristiano. CONCLUSIONES:  La lucha perenne del ser vivo con la naturaleza tiene su escenario en el espacio y su ritmo en el tiempo.  La dualidad es el comienzo del todo Tiwanacota.  El principio de relacionalidad y complementariedad de la cosmología andina se estableció básicamente a un tiempo.

sino correspondencia reciprocas entre entidades del mismo valor y peso.  La cruz cuadrada es el punto de transición de los cuatro cuadrantes. BIBLIOGRAFIA:  LLANQUE CHANA. Domingo: Vida y Teología Andina 2004  RUIZ DURAND. Josef: Filosofía Andina 1998  CARMONA CRUZ. ARQUITECTURA Y ARTE TAIPIRI: Cosmovisión Andina 1996  RAMIREZ ESCALANTE. Apu Qoyllorit’i 1996 PAGINAS WEB • www. orden y estratificación son elementos imprescindibles para la relacionalidad del todo. RELIGIOSO Y PRACTICO QUEDAN AUN LATENTES. espacio. Además no existe jerarquías. Sukankas y Caledanrio Enqa  CENTRO CULTURAL. PORQUE LOS CONOCIMIENTOS REALES DE SU FUNCIONABILIDAD FILOSOGICO. Juan Andrés: INC Cusco.com .  TODOS LOS CONCEPTOS ENCONTRADOS Y ESCRITOS EN EL COMPENDIO NOS INVITA A CURIOCEAR MAS SOBRE LA CRUZ ANDINA O CUADRADA. Jesús: Introducción a la Iconografía Andina 2004  ESTERMANN. símbolo de relación y complemento del todo.wikipedia. Aurelio: Usno.

TAWACHAKANA por Javier Lajo .com: Filosofía Inka.cosmovisionandina.• www.

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