La Chakana

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Cultura Inca

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Dioses
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Coleccio
Sitios Arte
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La chakana es la representacin de un concepto que tiene mltiples niveles de

complejidad de acuerdo a su uso.

Cosmologa Inca

La chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la denominacin de

la constelacin de la Cruz del Sur, y constituye la sntesis de la cosmovisin andina, asimismo, es un
concepto astronmico ligado a las estaciones del ao. Se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la
historia viviente, en un anagrama de smbolos, que significan cada uno, una concepcin filosfica y
cientfica de la cultura andina.
Fue el cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, quien en 1613 al escribir
su "Crnica de Relacin de Antigedades de este Reino del Pir" dibuj e insert en ella, un grabado
sobre la cosmovisin andina, que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Coricancha en Cuzco, el
cual denomin Chakana, el puente o escalera que permita al hombre andino mantener latente su unin
al cosmos.
Sujeto a varias interpretaciones,
compatibilizando la estructura
bsica proporcionada por Yamqui
Salcamaygua, con los
comportamientos del hombre
andino, las conclusiones mas aceptadas del
mencionado dibujo son:

La chakana (puente o cruce) aparece en

la interseccin o en el punto de
transicin de las lneas trazadas de
arriba hacia abajo o viceversa,
verticalmente, y de izquierda a derecha
o viceversa, horizontalmente.

Habra dos "espacios sagrados" que se

oponen mutuamente: el primero, de
proyeccin vertical, dividido en una
mitad masculina y en otra mitad
femenina; el segundo, de proyeccin
horizontal, dividido en una mitad de
los "seres celestiales" y en otra mitad de
los seres "terrenales y subterrneos".

La orientacin de arriba hacia abajo tendra connotaciones masculinas, y la de abajo hacia

arriba, connotaciones femeninas.

La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4 esquinas de la "casa", es
decir, del universo.

La chakana es el smbolo andino de la relacionalidad del todo.

La lnea vertical expresa la oposicin relacional de la correspondencia entre lo grande y lo

pequeo: "tal en lo grande, tal en lo pequeo".

El espacio sobre la lnea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de arriba, "estrato superior").

El espacio que queda por debajo de la lnea horizontal es el Kay Pacha (este mundo).

Los canales de comunicacin que existen entre los dos mundos, son los manantiales, lagunas,
montaas.

Hay en ella mltiples relaciones de correspondencia y complementariedad, como por ejemplo

entre el techo y el suelo, entre el sol y el fuego, entre el da y la noche y entre el varn y la
mujer, que nos indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construccin no cuentan
nicamente las razones utilitarias, que no es simplemente una casa para estar y protegerse de
las inclemencias del clima y que sus ocupantes no son nicamente quienes la construyen
directamente.

Todos los objetos en ella tienen razn de ser, ninguno est por dems.

La Chakana. Simbologa ms aceptada.

El Qhapaq an (Camino de los

Justos)
Siguiendo su marco cosmognico;
huacas, templos y caminos estaran
construidos sobre una inmensa
Chakana.
El Qhapaq an (Camino de los
Justos) es una lnea recta de
ciudades Incas ubicadas
geogrficamente en una diagonal a
45 del eje Norte-Sur.
Si no se tratara de una casualidad,
la ruta sera una expresin de
sabidura Inca.

tiene su mismo permetro.

Si tomamos un cuadrado y su
diagonal o "Qhapaq an" a 45,
luego un circulo que lo circunscriba y
un circulo ms otro cuadrado
inscritos, pero este ltimo cuadrado
con sus vrtices en los puntos
medios de cada lado, obteniendo los
puntos A y D, luego trazamos la otra
diagonal de nuestro cuadrado
original y obtenemos los puntos B y
C, cruzando lneas por estos puntos
haremos surgir una Cruz Cuadrada
inscrita en el crculo mayor, pero que

Este metodo es una de las frmulas para obtener la Chakana. Esta Cruz Andina, nos arroja en su
construccin 2 diagonales, adems de las 2 del cuadrado inicial que tienen un ngulo de 45, estas
ltimas trazan uno de 22 30 con respecto a la horizontal del dibujo.
Si superponemos este diagrama al globo terrqueo, el Qhapaq an estar a 45 del eje Norte-Sur y
la "lnea o camino de la verdad" o Chekaluwa prcticamente quedar superpuesta sobre el eje de
rotacin de la tierra que tiene un ngulo de 23 30. Lo cual nos lleva a concluir que esta "Lnea de la
verdad o de la vida" fue originalmente el ngulo del eje de rotacin de la tierra que hoy en da tiene una
inclinacin de 23 30. Es de suponer que el ngulo "ptimo" u original del eje de rotacin fue de 22 30,
y que esta es la inclinacin exacta que crea la vida y la biodiversidad en la tierra, al ser la causa de los
solsticios, de las estaciones y la diversidad de climas.

El "marco" del retablo Cosmognico era la Cruz Andina, la "CHACANA" que los
espaoles pretendan desaparecer y ocultar, sin siquiera sospechar que las
ciudades, Huacas, Templos y caminos Incas estaban construidos sobre una
inmensa Chacana.
Este retablo fue establecido por Manco Cpac en el Qoricancha como un mensaje
de tiempos pretritos, esta iconografa data de tiempos inmemoriales
del Ccallarecpacha o Tutayacpacha, desde la poca del Diluvio Universal o
P'urumpacha. En l estn contenidos valiossimos arcanos de la cultura que se
desarrollo en los andes de Sudamrica. ahora reubiquemos en ella los elementos de
altar.
Vamos a iniciar nuestra lectura del Retablo, con el dibujo que se alza en lo ms alto
de l. La CHACANA, smbolo de mximo valor en la concepcin cosmognica de los
andinos. La CHACANA se utiliza para dar sustento a la estirpe y es la historia
viviente, en un anagrama de smbolos, que significan cada uno, una concepcin
filosofa y cientfica de la Cultura Andina.

La CHACANA est en el petroglifo a 20 Km. al norte de la ciudad de Cajamarca, es

un dibujo tallado en bajorrelieve, un rectngulo con dos diagonales. Este dibujo es
un instrumento de medicin y clculo denominado Unidad Cumbre mayo,
correspondiente a 4.6 cm, la equivalencia de la "Pulgada Inca". Es adems la quinta
parte de la "Cuarta Inca" que es de 21.2 cm. Esta medida les sirvi a las culturas y
civilizaciones andinas y especialmente a la Inca para establecer sus unidades de
pesos y medidas.
La CHACANA tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta constelacin del
Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez
referencia para el estudio de la Astronoma. Pero adems es la explicacin de la
Cosmovisin Pre Inca y heredada por los Incas. La CHACANA o "Cruz" significa,
puente, transparencia, paso, etc., est formada por dos lneas:
La lnea central representa al Hombre es decir a todo lo masculino en la concepcin
andina, corresponde tambin a la "Creacin", al "Espritu", a la "Herencia", a la
"Sucesin".
La lnea horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama pacha", la
"Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los niveles del hombre y la mujer
como individuos, se superponen la horizontal sobre la vertical, no al medio exacto
sino a la altura del corazn, se forma la CHACANA.
La figura de la CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se producen
en la relacin hombre-mujer o masculino-femenino. La primera subdivisin es la
parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba y lo de abajo, el
macho y la hembra, el Hanan y el Urin. Luego tenemos otra subdivisin la derecha y
la izquierda, el da y la noche, el Sol y la Luna, el hombre y la mujer. Otra
Subdivisin es el "Tahuan" que adems de significar el numero 4 significa tambin
complementariedad, correspondencia, ayuda mutua, interrelacin.
La CHACANA es el elemento ordenador de la sociedad andina. Es el reglamento que
hace utilitaria la convivencia de pareja, de familia, de ayllu, de comunidad, de
Imperio.
En el retablo, se aprecia claramente una divisin de parte superior y parte inferior y
otra divisin de lado derecho, centro y lado izquierdo; en el lado superior, estn las
cosas del cielo. El lado inferior es la "Pachamama", la tierra y todos los que moran
en ella.
El Sol es, para los andinos, el astro rey, y es objeto de culto y adoracin. Pero no
como a un dios, sino como al mentor de toda la vida sobre la tierra. Sus rayos
evaporan las aguas que forman nubes, el diferente caldeamiento de la tierra,
producido por el Sol, origina vientos que arrastran esas nubes, estas se desvanecen
en lluvias y nieves, las cuales riegan las plantas de bosques y campos, que se
engalanan con hojas y flores, produciendo cosechas y frutos. Al Sol se debe el
preciado bien de la vida, pues esta seria imposible sin su luz y su calor. Los Incas lo
entendieron as y le dedicaron al Sol, templos palacios, tierras, servidores y
estatuas: una de ellas que se hallaba en el Qoricancha, estaba hecha toda de oro
del porte de un hombre y en el vientre tenia polvo de oro, mezclando con las
cenizas de los corazones de los Incas muertos. Al Sol o Inti, los Incas le dedicaron
chacras de coca y maz para que se sirviera de ambos frutos, al Sol lo trataban
como si fuera un hombre como ellos, otro mas de los productos de la creacin,
imaginaban que tambin escupa y a la piedra carbunclo o ntrax la nombraban
"dnup tojay" o "escupitajo del Sol", por la misma razn le daban mujer y le hacan
concebir hijos.

La Luna es la reina de los astros. Se le llamaba Quilla y estaba reputada como

madre de los Incas. Tambin ella, tena una estatua en forma de mujer en
el Qoricancha. Y su propio templo todo guarnecido de planchas de plata. La Luna
seoreaba por las noches y era considerada diosa principal, consejera y guardiana
de las mujeres.
A la Luna, los Incas la consideraban sanadora de muchas enfermedades y con su luz
y en su presencia, efectuaron curaciones y ceremonias de sanacin, especialmente
para las parturientas.
La Luna al igual que el Sol tenia su propio calendario, con el que se rigi el tiempo
de la siembra, del riego y la cosecha. A su paso se estudiaban el comportamiento
de las nubes y los vientos y se planeaban las pocas agrcolas. La Luna marcaba las
fechas para el "chaco" y la trasquila de auquenidos. Informaba sobre la situacin de
los muertos y el destino de las personas.
Debajo del Sol esta el lucero de la maana llamada tambin "Chasca" "Coyllar " o
Estrella Brillante. Este dibujo representa al planeta Venus y se le honraba por ser
paje del Sol, ya que se hallaba siempre cerca a l, unas veces iba adelante para
guiar a su seor por el camino, otras iba detrs, recogiendo lo que el Sol
distradamente olvidaba, Venus tenia templo propio en el Qoricancha y tambin se
le consideraba mediadora entre el Sol y la Luna por que unas veces estaba con el y
otras con ella.
Debajo de la Luna esta el lucero de la tarde, llamado tambin "Apachi Orori ". Este
dibujo, representa a Marte el planeta rojo, que se aprecia por las tardes, le llamaban
tambin el caminante o "Purec". Decan que llevaba todos los encargos que los
dioses del cielo se hacan. No se sabe si tenia templo propio pero en todo caso
figuraba especialmente en el Retablo Cosmognico.
Debajo del Sol, inmediatamente despus de Venus, est un conglomerado de
estrellas llamado "Huchu" que corresponde a las Pleyades y son 9 estrellas (Alcione,
Electra, Maia, Merope, Taygete, Atlas, Pleione, Celeno y Asterope), a estas estrellas
le llaman tambin "Las Cabrillas", los Incas las nombraron "Collcas" que significa
granero. Las "Collcas" se pueden observar en el Qosqo a simple vista en los
atardeceres de Mayo y Junio coincidiendo con las fiestas del "Aymoray Quilla" o
" Hatun Cusqui" y "Aucay Cusqui" o "Inti Raymi", fechas en las que se llenaban los
"Tambos" y las " Collcas". Se separaban las mejores mazorcas para la "chicha" se
cosecha las papas, las ocas y los ullucos. Tambin en este mes se da la quinua,
adems se limpian los pueblos, se arreglan las acequias, se talan los rboles y se
reparan los caminos; asimismo se tejen los puentes y se preparan las parejas que
casar el "Huarmi Ccocuc".
Debajo del lucero de la tarde o "Apachi Orori" deben hallarse las estrellas que
significan el mensaje del saber andino en Astronoma. Esta ciencia estaba al cargo
de los "Pacha Onanchac". Estos tenan como nica labor la observacin del espacio.
Reconocieron a la constelacin de la Lira a la que nombraban "Creeehillav" por
reconocerla la forma de la llama. A la de la hidra llamada "Huacra Uma",
"Catuchillay", a la llama hembra y a la llama macho. La constelacin de Lince o
Lynx. Reconocieron estas constelaciones como la del "Cndor", "Haieen" y
"Gallinazo". Tuvieron nombres para muchas estrellas como Huara Huara,
Anchechinchay Machacuay, Milquiquiray, Miilue, CHACANA, Tapeteara y otras desde
el Qosqo y por simple observacin natural se aprecia en un esplndido da, como
resplandece Aldebarn, estrella rojo de primera magnitud, en la misma direccin se
observa la constelacin de Orin que es la mayor y mas esplndida. Mas lejana
todava se nos ofrece Sirio, la mas brillante estrella de todo el firmamento.

Debajo de las Pleyades estaba "Chuquy Illapa" o el Rayo, que lo consideraban

pastor de los rebaos del Sol, que con su gran ltigo los diriga cuando salan a
pastar en sus campos en la va lctea. El rayo es el predicador de la tormenta y
antecede a las lluvias, pero a veces llega en das soleados, este da, cuentan, es
para escoger a los sacerdotes encargados de servirle.
El rayo es divinidad importante y le conceden tres identidades: La luz llamada, el
sonido y el zigzagueante destello. Al rayo le concedan actitud de ser mensajero del
Sol. El rayo servia para advertir a los hombres que del Cielo llegaban estos
estrpitos, para premiar o castigar a los hombres. Existen datos importantes sobre
ciudades andinas calcinadas por las descargas del rayo. Se le ofrendaban figuras de
hombres y mujeres de oro puro.
Las nubes llamadas "Pocoy" eran tambin deidades veneradas. Se imaginaban a las
nubes como a unos ancianas que tejen lanas para abrigar a la Luna y que cuando
llevan a lavar sus tejidos y los tienden en los picos de los cerros, seguro es que va a
llover. Crean tambin que las nubes eran las lagrimas de la Luna que se juntaban
en grandes cantidades cuando discuta con el Sol. Las nubes alejaban las heladas y
protegan los campos de la nieve y la escarcha. Las nubes sirven tambin para
medir la velocidad de los vientos y observar el comportamiento de los temporales.
Los Incas tuvieron tcnicas para aglutinar las nubes y producir mediante quema de
plantas y de polvos minerales, lluvia artificial. Las nubes son tambin vasos
intercomunicantes entre la tierra y el cielo. Los andinos que proceden de una
"Pacarina", ya sea fuente o ro cumple el ciclo vital del agua, y creen transforman su
cuerpo en agua, vapor, nubes y roco.
El arco iris o "Cuichi, fue un dios de gran popularidad, lo imaginaban como una
seal del cielo, que se presentaba a los hombres para anunciarles buenas
novedades cuando se presentaba un Arco Iris en el cielo, seal de buenos tiempos
cuando era dos, significaba un gran suceso (nacimiento de un infante real, final de
una campaa de expansin, etc.). Cuando eran tres los arcos del cielo, era seguro
una serie de calamidades; cuando esto aconteca, le ofrecan al Arco Iris, regalos
consistentes en flores, lanas teidas y tierras raras. Se esconda a los ms
pequeos para que no les diera el mal de ojo y se colgaba en las puertas de las
casas paos colorados. El "Ccuchi " era un emblema que casi todos los Incas
incorporaron a sus escudos de realeza. Manco Cpac tenia en su escudo, dibujado el
Cerro Huanacauri y encima de l, su figura, como fundador del Qosqo,
resplandeciente como el propio Sol y encima y debajo, dos Arco Iris.
Hemos terminado con este ultimo icono la descripcin de la bveda celeste lugar
aquel que estn contenidos todos los cuerpos astrales del "Hanan Pacha " o mundo
de arriba, tambin contiene los elementos fuego y aire.
Iniciamos ahora la descripcin de los elementos contenidos en la bveda inferior
llamada "Urin Pacha" o mundo de abajo. El primer componente que hallamos es
"Pachamama " o la tierra. Es el lugar en el que vive el hombre: rodeados de todos
los seres intemporales y las animas del "Uju Pacha" o mundo interior de la tierra.
Junto a ellos vive el hombre y comparte el mundo creado con todos las criaturas. La
tierra para los andinos es un ser viviente la imaginan como una serpiente enroscada
que duerme profundamente, llevando en sus entraas, un extrao Sol rojo que
alguna vez quiso imponerse sobre "Ccorinti" o Sol Dorado, pero que fue tragado por
la serpiente y vive dentro de ella. De ese Sol rojo se originan los volcanes y las
aguas termales. El sacrificio para aplacar la ira de los volcanes fue arrojarles con
hondas, en cntaros sellados, sangre de llamas manchadas. La tierra tiene vida y
con ellas viven los cerros, los montes y las piedras. "Pachamama" es benefactora de
los hombres y les da alimento, ropa y bebidas. Les ofrece pareja y les da hijos.
Cuando un andino muere, sabe que sus restos los arrastra el polvo, y que su nima
o "Cmac" vuelve a su lugar de origen o "Paccarina", y vuelve a la naturaleza, que
esta viva, convertida en agua, piedra, paloma. ratn, kantu, cerro u otra entidad de

la que proviene. En la relacin de Ceques y Huacas que copia Berrab Cobo la tierra
tiene su templo en la confluencia de los dos ros. En ese lugar se le ofrendaba a la
tierra con ropa pequea de mujer y cestos de flores y coca. La representaban como
una mujer pequea con ropas hasta el suelo y le otorgaron tierras y chacras. Tenia
en su templo, servicio de sacerdotes y guardias, y tenia un da fijo en el calendario.
Se les ofrecan "tomines" llenos de chicha y se le verta por un hoyo cavado en el
suelo, o por alguna grieta.
El smbolo siguiente es el ro de la serpiente. "Amaru Maya". Es el smbolo del
eterno recorrido, el ro es movimiento y da el ritmo de la vida a los hombres. Es un
camino que debe ser recorrido, y como tal ninguno de los ros sudamericanos era
desconocido para los Incas, Manco Cpac muchos aos despus de fundar el Qosqo,
se dirige a Paucartambo. De all sigue el curso del ro Yavero hasta la confluencia
con el Alto Urubamba, muy cerca del Pongo de Manuque. El Inca regresa
remontando el Alto Urubamba, hasta la pampa de la Luna o "Quillapampa", de ah
retorna a pie al Qosqo, pasando por la Planicie de los Dioses o "Villcapampa" y por
la garganta de los Cerros Viejos o "Machu Pichu", y trae la coca.
Otro ro es el siguiente smbolo "Willcamayu" o Ro Sagrado, es un ro subterrneo
que recorren los seres del mundo interior o "Uju Pacha". Por este ro viajan los
Sacerdote Andinos a traer el alma de los muertos o a conversar con ellos. Simboliza
el recorrido espiritual, la bsqueda interior, el hallazgo del Yo personal. Los ros
subterrneos, segn la mitologa de los Incas, estaban iluminados por miles de
piedras preciosas y en ellos vivan los "Utis" o duendes, y all se perdan las almas
de los nios "Opas" o tontos. Los ros subterrneos eran el camino de los "Apus.
Los "Apus", son los ngeles de la naturaleza en los Cosmovisin Religiosa Andina.
Son los espritus de las montaas y viven fsicamente en ellas, son encargados de
Dios para proteger a los seres humanos, son pastores de los hombres. "Runa
Micheq" y los guan en vida, dndoles informacin sobre el pasado y el presente.
Los Apus protegen individualmente a cada ser, pero tambin los hacen con un
pueblo, una ciudad toda una nacin o toda la Tierra. Entre ellos hay jerarquas: as,
un Apu familiar se llama "Runa Micheq", el Apu de un ayllu se llama "Ayllu Apu", el
de una "LLacta" ciudad se dice "LLacta Apu" de un "suyo" diremos "Suyuyoc Apu",
finalmente el Apu de los 4 "Suyos", o las 4 partes del mundo, es llamado ROAL.
Los Apus tienen su versin femenina en las ustas, espritus femeninos que cuidan
de los animales y las plantas. Viven tambin en los cerros o en algunas partes de
extraas caractersticas.
Los siguiente smbolos son los ojos, "Ymaymana auraycuna", representa a los
moradores del Mundo Interior, o "Uju Pacha" en este lugar habitado por espritus de
la oscuridad reina entre todos "supay" o demente ser sanguinario y homicida que
tienta a los hombres a faltar el respeto al Supremo Creador. Vive acompaado de
otros infernales demonios como el "Ccaaihuay" y el "aqac", el "Saqra", el
"Muqui", el "Achaq'alla", el "Yscay Uya", el "aupa Runa ", el "Socca", el
"Hapiuu". Junto a estos malignos moran otros espritus confinados a estos lugares
por los daos que le hicieron al hombre o la naturaleza.
El siguiente dibujo corresponde al de un hombre. Es el ser privilegiado de la
creacin. Le corresponde la tarea del futuro. Esta dotado de energa y vitalidad,
tiene el don del conocimiento, del amor y del saber. Posee los mensajes del pasado
y tiene en su obligacin el hallar su espiritualidad. El hombre esta encargado de
hallar los mtodos para la convivencia en sociedad armoniosa entre todos los seres
vivos, en correspondencia con la naturaleza y en entraable vecindad con todo el
universo. El hombre en tiempo de los Incas, guardaba mas que ningn otro ser en el
mundo los conocimientos heredados de los tiempos de la Pre- Historia. Su ciencia
en medicina natural y folklrica; su conocimiento sobre la seleccin natural de las
especies, su dominio sobre la hidrulica, el tratamiento de tierras, y sobre todo su
Filosofa y metafsica, hacan de l un privilegiado, por ser Creacin Divina.

El siguiente dibujo corresponde al de una mujer. La mujer comparte con el hombre

todos los conocimientos. La desigualdad o predominio de sexos no exista entre los
Incas. Pero dentro de la armona y la correspondencia, la mujer ejerce oficios
bastante ms diversos que los hombres. Casi todas las labores incluida la guerra,
las ejercen tambin las mujeres. Tambin los hombres saban hilar y tejer, la nica
labor inherente al sexo femenino era el servicio domestico. Dentro de este trato
igualitario y natural se crea en tiempo de los Incas, una sociedad armoniosa.
El dibujo inferior del Retablo Cosmognico es la "Collca" que significa granero,
almacn o depsito, tambin se le conoce con el nombre de "Tambo", este dibujo en
el altar del Qoricancha estaba totalmente enchapado de planchas de oro y plata
significando la importancia que los andinos le otorgaban a la planificacin. El
almacenar es parte de una filosofa de vida, los alimentos, ropa, herramientas,
adornos, armas, regalos y todo lo que abarrotaba las Colcas Incas eran
instrumentos de relacin con otras comunidades. En tiempo Inca existan
numerosos pueblos en la costa, la selva y la sierra, que no haban terminado de salir
de la prehistoria. El culturizar a esos pueblos e integrarlos a la Civilizacin Andina,
fue el ms grande logro que se obtuvo en toda la historia del Tahuantisuyo.
Las "Collcas" se hallaban repletas de alimentos; tan diversos que de ellos solamente
podemos reconocer un 10%. Leamos esta relacin de Felipe Guaman Poma: "Tenan
abastecimiento de comida de esta manera papas, turmas, oca, masual, rbano,
quinua, tarhui, chuo, caui, caya, tamos, llama, vicua, alpaca, paco, guanaco,
taruca, perdiz, chichi, hormigas, mosquitos, callampa, cocha, pato, yuyos, llachoe,
onquena, ocoroto, pacoy, yoyo, ciclla, pinau, cancana, onsuro y plantas, yunca,
sara, camote, apicho, racacha, mauca, maca, suya, zapallo, sautiya, achira, llancay,
llumo, poroto, frijol, titi, caihua, ynchic, man, anipa, y miles de frutas, y aj,
arnacuchu, pacaucho, rocoto, pepinos, cachum, pltanos, guayabas, sabinso, pacay,
lcuma, paltas, usuro, ciruelas y otras menudencias .
Los "Mallquis", son los antepasados, las momias o sus representaciones. Los
andinos crean que fuera de esta vida o "Cay Pacha", las nimas de los muertos
vivan una nueva existencia ya sea en el "Hanan Pacha" o en el "Uju Pacha",
tambin que las almas volveran a la vida y que para ello necesitaran sus cuerpos y
por ese motivo conservaron momificados a sus deudos, las momias no eran
exclusividad de la casta imperial, su tradicin y costumbre era mantenida por el
propio pueblo cada uno de los Ayllus tenia su propio "Mallqui", que era el cadver
del ms antiguo patriarca, siempre acompaado de la momia de su esposa, a estos
"Mallquis" se unan otros, cuyos cadveres eran guardados por sus hechos, ya por
que fueran grandes guerreros o sacerdotes muy devotos. Los muertos comunes,
tambin reciban un proceso de preservacin y eran enterrados en altas cornisas, en
los cerros de difcil acceso y tapiados con barro.
El siguiente dibujo del Retablo Cosmognico es el rbol, que representa la vida
surgiendo de la tierra dirigindose al infinito. El rbol es la representacin del
vinculo que une los tres mundos, el "Hanan Pacha" es la copa del rbol suspendida
en el espacio, es la comunicacin directa con el viento y la luz del Sol, es la parte
comunicante con los seres infinitos, el "Kay Pacha", es el tronco fuerte y rugoso
significa el hombre y su trabajo, demuestra que la vida puede ser retorcida como el
tronco de algunos rboles, que puede ser enhiesta como la de los otros, que puede
ser de larga o de corta vida, ensea la variedad entre el rbol macho y el rbol
hembra, el "Uju Pacha", es la raz, unida subterraneamente al seno profundo de la
tierra, simboliza el arraigo y la gregariedad, demuestra que la raz es el sustento
final que nada puede existir sobre la tierra sino esta arraigada a ella, la raz es
nutriente, busca las fuentes de los cuerpos de todos los antepasados. Vive al igual
que el hombre cumpliendo una funcin especifica, no es agresor, al contrario cobija,
no es egosta extiende sus brazos llenos de frutos. La naturaleza se brinda al
hombre y el hombre debe corresponder de la misma manera.

El nuevo dibujo corresponde al Otorongo, felino de hasta 6 mts. de largo, que viva
extensamente en toda la zona de los " Antis" o selva, era el animal representante
de su genero.
Este animal de manchas como leopardo, era en la parafernalia del hombre andino,
representante del valor, la astucia, la sagacidad, la perseverancia y el criterio.
El Otorongo no es un animal depredador ni voraz. Se nutre medianamente y nunca
mata sin tener hambre. Puede bajar de un alto rbol en dos saltos y cruzar un
ancho ro en contra de la corriente. Los Incas tenan arraigado el concepto totmico
y en su propio panten, reinaba este hermoso animal, con cuya piel se forraban los
aposentos reales, estaba destinado a servir en los ejrcitos del Inca: y en
el Qosqo vivan muchos de estos animales. La piel del Otorongo era preciado premio
que el Inca otorgaba a sus generales victoriosos, el Pueblo Inca no era un pueblo
carnvoro. Su dieta estaba compuesta bsicamente de vegetales y frutas. Su dieta
en carne estaba circunscrita al consumo de cuy "Challhua" aves y ciertos insectos.
El Cndor Rey de las alturas, con l se completa la escala de los seres que pueblan
los tres mundos. El Cndor representa la capacidad del hombre de elevarse sobre
su propia condicin. El Cndor se eleva a tomar las alturas. El dirige el camino hacia
la cima de las cumbres y simboliza la permanente vigilia, el permanecer atento a
todo lo que pasa alrededor de uno.
Otro smbolo es la "Mama Ccocha", agua elemental, principio y renacer. Simboliza la
relatividad, el eterno devenir, ensea que todo es un crculo de cosas, que va y
viene como la vida de los hombres, el agua es el segundo elemento ms importante
para la existencia de la vida. El agua fluye como la vida de los hombres, ocupa los
Tres Mundos por eso se considera huaca de primera importancia y era adorada en
todas las manifestaciones que asume, mar, lago, laguna, ro, fuente, lluvia, refresco,
riego, ausencia, diluvio. La importancia de las cosas para los Incas radica en la
enseanza que se puede obtener de ellas. Los Incas crean en la existencia de los
espritus del agua, y la relacionaron directamente con la Luna. El agua cura muchas
enfermedades y los sacerdotes y mdicos andinos, todava hoy sanan muchas
enfermedades con agua de manantiales que no hayan recibido la luz del Sol. Al
agua "Unu" le hacan costosos ofrendas y se le tea de variados colores, con lo que
tomaba significativas cualidades. El primer gesto de cordialidad para un caminante
es ofrecerle agua y luego ms de ella, en un cntaro obsequiado.
El ltimo y central smbolo, es el crculo del medio. Significa el vaco, el no
conocimiento, lo insondable, lo inimaginable, lo verdadero, lo sagrado. Representa
la imagen universal de la unidad. Es el principio y el final, es el ciclo de la formacin
y la destruccin. Ese centro en la CHACANA representa la imagen ideal de Dios, es
el conocimiento que tenan los Incas de la existencia de un Supremo Creador, Dios
Rector de todo lo existente y lo no existente, Indispensable entidad inentendible.
Hay algunos estudiosos del pasado, afirman, en una interesada agresin cultural,
que los Incas desconocan la existencia del Ser Supremo. Los Incas no forjan un
pueblo y una cultura de la noche a la maana, a la luz de nuevas investigaciones se
puede afirmar que Manco Cpac rein aproximadamente en el ao 1000 de nuestra
era. Y no es una invencin de los cronistas, cuando hacen constar la creencia en un
Dios Supremo, la tradicin de nuestros pueblos ms antiguos hacen mencin de un
solo y nico Dios. Los cultos a otras entidades como el Sol, la Luna, etc.,
corresponden a su concepcin animista, por su amplia espiritualidad.
Dios en la civilizacin andina, recibe muchos nombres, entre ellos "Wiracocha
Pachayachachi", que quiere decir Hacedor del Agua, Creador de la Tierra. Tambin
se llama "Ylla Tecse", que significa Luz Resplandeciente Universal; "Cmac" o
principio generador. Otros nombres fueron "Tuapaca", "Amauan", "Imaimana", etc.

Existe en la historia andina un relato acerca de "Tonopa", personaje que aparece en

la poca de la cultura "Tiwanacu", que se desarroll en la altiplanicie que rodea al
lago Titicaca, entre los ao 50 a.C. hasta el 500 dC., y que lo describe como un
hombre de talle alto, delgado, blanco y de barbas largas, que se apareci en esa
poca y predic la llegada de Jesucristo al mundo y su nuevo evangelio. Este
hombre vivi muchos aos en el altiplano y destruyo ciudades enteras que estaban
consagradas al mal, hizo llover fuego y arder cerros como yesca.
Festividad de la Chakana: 3 de mayo
Por Katia Gibaja. Las culturas andinas festejan el da de la Jachakhana cada 3 de
mayo. Aqu una explicacin de su significado. El mes de mayo es considerado el
mes de la cruz porque es el mes de la cosecha. Pero qu tiene que ver la cruz con
la cosecha? Muy simple.
Existe la costumbre serrana de colocar cruces que protejan los cultivos durante todo
el ao agrcola. Entonces, cuando se lleva a cabo la recoleccin se agradece a las
cruces por la proteccin que han prodigado a los campos. Se honran con la fiesta
del cruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en velar las cruces durante cinco das.
Ya Huamn Poma mencionaba esa fecha como la celebracin de la Vera Cruz. Sin
embargo, la velacin de la cruz posee races andinas muchsimo ms profundas en
el tiempo. As, muchos investigadores sostienen que ya antes que pisara Coln
tierras americanas, los incas rendan culto al smbolo de la cruz.
La constelacin de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos peruanos. As se
observa por ejemplo en el altar del Qoricancha dibujado por el cronista indio Santa
Cruz Pachacuti Salqamaywa. A esa cruz astronmica le dieron el nombre
de Jachakhana. Es un smbolo que vemos representado en muchos petroglifos
como en Tiwanacu, en Bolivia, mantos de Paracas y cermicas Chavn.
La Jachakhana posee una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el arquitecto
Carlos Milla, autor del libro Gnesis de la Cultura Andina. Hoy en da, la cultura
aymara sigue reproduciendo el grfico de la Jachakhana en sus telas. Igualmente,
los aymara an conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes,
empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era considerado el da
cero, algo as como una especie de ao nuevo andino. Ese da es el 3 de mayo, que
es cuando la Cruz del Sur adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.
Curiosamente en esa misma fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los
Andes. La festividad de la cruzvelacuy no estar sobreponindose a la remota
costumbre precolombina de venerar a la constelacin de la Cruz del Sur? Cuando
nosotros los salteos, realizamos en mayo la peregrinacin a la cruz del cerro San
Bernardo acaso sospechamos que en realidad estamos continuando con el viejo
culto a la Cruz del Sur?
Este sincretismo de las dos visiones occidental y andina nuevamente en un
encuentro, donde los habitantes andinos conocemos de la raz profunda de la
creencias y prcticas, nos permitir fortalecer ms an nuestra identidad.
3 de mayo: da de la Chakana Por Katia Gibaja[1]
Las culturas andinas festejan el da de la Chakana cada 3 de mayo. Aqu una explicacin de su
significado. El mes de mayo es considerado el mes de la cruz porque es el mes de la cosecha. Pero qu
tiene que ver la cruz con la cosecha? Muy simple.

Existe la costumbre serrana de colocar cruces que protejan los cultivos durante todo el ao agrcola.
Entonces, cuando se lleva a cabo la recoleccin se agradece a las cruces por la proteccin que han
prodigado a los campos. Se honran con la fiesta del cruzvelacuy, el 3 de mayo, que consiste en velar las
cruces durante cinco das.
Ya Huamn Poma mencionaba esa fecha como la celebracin de la Vera Cruz. Sin embargo, la velacin
de la cruz posee races andinas muchsimo ms profundas en el tiempo. As, muchos investigadores
sostienen que ya antes que pisara Coln tierras americanas, los incas rendan culto al smbolo de la
cruz.
La constelacin de la Cruz del Sur era venerada por los antiguos peruanos. As se observa por ejemplo
en el altar del Qoricancha dibujado por el cronista indio Santa Cruz Pachacuti Salqamaywa. A esa cruz
astronmica le dieron el nombre de chakana. Es un smbolo que vemos representado en muchos
petroglifos como en Tiawuanaco, en Bolivia, mantos de Paracas y
cermicas Chavn.
La chakana posee una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el
arquitecto Carlos Milla, autor del libro Gnesis de la Cultura
Andina. Hoy en da, la cultura aymara sigue reproduciendo el
grfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara an
conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes,
empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era
considerado el da cero, algo as como una especie de ao nuevo
andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur
adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.
Curiosamente en esa misma fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los Andes. La festividad de
la cruzvelacuy no estar sobreponindose a la remota costumbre precolombina de venerar a la
constelacin de la Cruz del Sur? Cuando nosotros los salteos, realizamos en mayo la peregrinacin a la
cruz del cerro San Bernardo acaso sospechamos que en realidad estamos continuando con el viejo culto
a la Cruz del Sur?
Este sincretismo de las dos visiones occidental y andina nuevamente en un encuentro, donde los
habitantes andinos conocemos de la raz profunda de la creencias y prcticas, nos permitir fortalecer
ms an nuestra identidad.

LA CHAKANA CRUZ ANDINA

La chacana (quechua: tawa chakana, cuatro escaleras), (aimara:

pusi chakani, la de los cuatro puentes)cruz andina o cruz
cuadrada, es un smbolo milenario originario de los pueblos
indgenas de los Andes centrales en los territorios donde se
desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Per,
Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Per).
La chakana posee una antigedad mayor de 4 mil aos, segn el
arquitecto Carlos Milla, autor del libro Gnesis de la Cultura
Andina. Hoy en da, la cultura aymara sigue reproduciendo el
grfico de la chakana en sus telas. Igualmente, los aymara an
conservan el calendario lunar de 13 meses con 28 das cada mes,
empleado por los antepasados: 13 por 28 sale 364, el da 365 era
considerado el da cero, algo as como una especie de ao nuevo
andino. Ese da es el 3 de mayo, que es cuando la Cruz del Sur
adquiere la forma astronmica de una cruz perfecta.

1. Etimologa y origen de la Chacana.

Aunque la palabra "chacana", de origen quechua se refiere
claramente al concepto de "escalera", el smbolo en s es un "tawa
chakana", o sea una escalera de cuatro (lados).
Este smbolo de "cuatro escaleras" se ha popularizado en los pases
andinos bajo el nombre simplificado de "chakana" o "chacana".
La etimologa de la palabra "chakana" nacera de la unin de las
palabras quechuas chaka (puente, unin) y hanan (alto,arriba,
grande), pero en el caso de "chakana" como smbolo representara
un medio de unin entre mundo humano y el Hanan Pacha (lo que
est arriba o lo que es grande).
La versin digital en la web del revista Chaski Wayra explica: La
tradicin de los idiomas quechua, aymara y del Puquina, dan luces
sobre el significado del vocablo Chakana. Chaka, actualmente en
el pueblo Puquina, es la piedra que detiene el agua del riego en los
surcos, para que no erosione la chacra. Y chakana en el
diccionario Quechua de Jorge A. Lira, significa textualmente:
Instrumento para poner atravesado, sea de palo u otro material,
generalmente para atrancar, cosa que sirve de travesao. Escalera
o serie de travesaos en dos paralelas transportables, usada para
facilitar la subida o bajada al tiempo de hacer construcciones.

La chakana o chacana.
La "chacana" o cruz andina es un smbolo recurrente en las culturas
originarias de los Andes y posteriormente en los territorios
del Imperio inca del Tawantinsuyo. Su forma es la de una cruz
cuadrada y escalonada, con doce puntas. " Segn restos
arqueolgicos descubiertos, desenterrados y encontrados en el
mismo Tiwanacu la "chak'hana" (pilares esquineros del Kheri Khala)
no tiene el "crculo" en el medio (imagen). Esta es solo una idea
para ver su aplicacin geomtrica". Dirigirse al Museo Arqueolgico
de Tiwanacu en La Paz, Bolivia o investigar estudios
arqueolgicos y fotografas en el internet donde se podr ver en la
misma piedra la forma y figura de la "chacana".
El smbolo en s, es una referencia al Sol y la Cruz del Sur, aunque
su forma, que sugiere una pirmide con escaleras a los cuatro
costados y centro circular, poseera tambin un significado ms
elevado, en el sentido de sealar la unin entre lo bajo y lo alto, la
tierra y el sol, el hombre y lo superior. Chakana pues, se comprende
ya no slo como un concepto arquitectnico o geomtrico, sino que
toma el significado de "escalera hacia lo ms elevado".

Se han encontrado chacanas en diversas obras de arquitectura,

petroglifos, tejidos, cermicas y esculturas enParacas, en el
departamento de Ica, en Chavn al norte peruano e incluso
en Tiahuanaco, en el altiplano deBolivia. Se han encontrado
tambin chakanas en Ecuador, Argentina y Chile, pues fueron parte
del Imperio inca.
De hecho, un templo del Arcaico Tardo en el norte peruano, en
el Complejo Arqueolgico de Ventarrn, distrito de Pomalca,
en Lambayeque posee la forma de chacana ms antigua encontrada
hasta hoy. El templo tiene una antigedad an no exactamente
determinada, pero que sera de entre 4000 a 5000 aos.
De hecho, la chakana no es una forma encontrada al azar, sino que
se trata de una forma geomtrica resultante de la observacin
astronmica. Los antiguos hombres "llevaron el cielo a la tierra" y
lo representaron con este smbolo que encierra componentes
contrapuestos que explican una visin del universo, siendo de esta
manera representados lo masculino y lo femenino, el cielo y la
tierra, el arriba y el abajo, energa y materia, tiempo y espacio. La
forma de la chakana encierra en su geometra el concepto
de Nmero Pi y el nmero real veintisiete[cita requerida].
Muchas de las formas tpicas utilizadas por artesanos andinos
encierran las relaciones geomtricas marcadas por la chacana.
La eleccin de la cifra de suyos ('costado' en quechua) o regiones
del Imperio, as como la definicin dual de Hanan y Hurin ( Por
ejemplo en Hanan Cuzco y Hurin Cuzco) estaran tambin basadas
en las observaciones astronmicas simbolizadas en la chacana,
estos clculos fueron usados tambin como base para el diseo
arquitectnico y de caminos.
El Qhapaq an, Camino del Inca o Camino del Seor, eje central del
sistema vial del Imperio Inca, es consistente tambin con la
geometra de la chacana. Este camino marca una lnea que
atraviesa diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca,
Cuzco, Tiahuanaco, Oruo y Potos. Esta lnea puede ser calculada
tomando como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo,
segn la concepcin inca.
La chacana indica tambin las cuatro estaciones del ao y los
tiempos de siembra y cosecha. Algunos pueblos andinos celebran el
da 3 de mayo como el da de la chacana, porque en este da, la
Cruz del Sur asume la forma astronmica de una cruz perfecta y es
seal del tiempo de cosecha. La cruz del sur era venerada por
antiguos habitantes del Per y, hasta hoy se mantiene la tradicin
de proteger los cultivos marcando el rea cultivada con diversas
chakanas. Este smbolo no tiene nada que ver con la cruz cristiana.

Tambin es el smbolo de inkarri.

2. Definicin de la Chakana.
La CHACANA tiene correspondencia sideral en la "Cruz del Sur".
Esta constelacin del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta,
Gamma y Delta era a su vez referencia para el estudio de la
Astronoma. Pero adems es la explicacin de la Cosmovisin Pre
Inca y heredada por los Incas.

El Qhapaq an, Camino del Inca o Camino del Seor, eje central del
sistema vial del Imperio Inca, es consistente tambin con la
geometra de la chacana. Este camino marca un lnea que atraviesa
diversas ciudades del imperio incaico como Cajamarca, Cuzco,
Tiahuanaco, Oruo y Potos. Esta lnea puede ser calculada tomando
como centro a la ciudad del Cuzco, ombligo del mundo segn la
concepcin inca.
es un espacio de construccion colectiva, un punto de encuentro
para la reflexion psicologica y socio educativa desde nuestra
realidad latinoamericana, asume una clara opcion por la calidad de
vida y dignidad del ser humano en contraposicion a la logica del
poder y el capital....la chakana es la casa donde todos construimos
y compartimos nuestros saberes nuestra "yachanawasi"
bienvenidos.
3. Qu significado tiene el smbolo de la chacana.

Para vislumbrar con cierta aproximacin sobre la Chakana y su significado, es muy

importante entender, comprender y tener la capacidad de observar el cosmos,
desde la ptica de la Cosmovisin andina. La cosmovisin andina es la exaltacin de
la vida, en ella el mundo est generndose y regenerndose en forma perpetua,
manteniendo y cambiando el orden en su interior, todo dentro de, el nace, crece, se
reproduce y muere en la multiplicidad de procesos de continua sucesin y
reemplazo que lo constituyen (Grillo, Renfijo, 1990, 104).
El profundo conocimiento de la naturaleza csmica del hombre andino fue vital
para comprender, entender e interpretar, la constelacin de la Cruz del Sur, como
un ordenador y gua csmica.
El nombre ancestral de la Cruz del Sur, fue Jacha Qhana (Luz grande), con el
correr del tiempo se lo conoce como Chakana. La Chakana se convierte en el puente
csmico entre la sociedad, la naturaleza y los seres sobrenaturales, que permite
relacionar recprocamente al hombre andino con el cosmos. Por este principio la
Chakana se constituye en el elemento principal en el ordenamiento territorial,
social, econmico y poltico de las sociedades andinas de Abya Yala , para alcanzar
el camino del Suma Qamaa.

La Chakana, tuvo un profundo significado matemtico-religioso, por su carcter

mtrico fractal y fue venerado durante los seculares rituales como smbolo
ordenador del mundo andino, cual si fuese un gran atractor, como seala Marcos
Guerrero Urea, que la existencia de un sistema matemtico ha posibilitado la
construccin de la urdimbre y trama del tejido social andino. Sin un Espacio
Matemtico de Representacin (EMR), un pueblo jams puede evolucionar de
manera sostenible y a largo plazo, hasta alcanzar complejidades sociales de las
dimensiones de una civilizacin.
Carlos Milla seala que el smbolo geomtrico mas difundido en la iconografa del
mundo andino es la Cruz Cuadrada, la cual por su estructura cuadricular, est
relacionada con las proporciones de la Constelacin de la Cruz del Sur. Asimismo
indica que mundo andino resolvi la cuadratura de la circunferencia y obtuvo un
valor para el Pi que uso geomtricamente como razn de cambio terico de su
Sistema Operativo de Medidas, proporcionales. A este respecto Guerrero Urea
seala que la andina, sera la primera cultura de la tierra en expresar el
mediante un nmero irracional. A diferencia, las culturas del viejo mundo lo han
hecho solo mediante nmeros racionales (Marcos G Urea 257, 2004).
La matemtica geomtrica andina, de la Cruz Cuadrada, es de carcter mtrico
fractal y que el hombre andino derivo sus matemticas jugando geomtricamente
con el cuadrado y el crculo, as se forma la Cruz Cuadrada Unitaria, a decir de
Carlos Milla.
Por su lado Leo Cagliano seala la existencia de un patrn geomtrico comn
aplicado en diferentes pocas cronolgicas, este patrn geomtrico es un cuadrado,
a partir de la cual se dimensionan las dems figuras, o utilizaban combinaciones de
figuras de este mismo. Una de las formas ms usuales fue mediante el trazo de la
diagonal de un cuadrado inicial y tomando esta diagonal otra vez como lado, para
obtener un nuevo cuadrado mayor. Esta puede crecer en forma consecutiva,
manteniendo una relacin de precisin absoluta con la figura inicial.
La Wiphala es el resultado de la aplicacin prctica del sistema mtrico fractal

andino, en base al patrn geomtrico del cuadrado. La unin de cuatro Wiphalas

reproduce la Cruz Andina escalonada, por eso la Wiphala fue el smbolo ms
importante de las civilizaciones andinas.
Por su parte Hilvert Timmer (2003) seala que la Chakana es la expresin ms
completa de la cosmologa andina, como un smbolo geomtrico y matemtico que
pona orden.

Es muy difcil rastrear su origen y su significado exacto de la Chakana, pero existe

una referencia arqueolgica que la Chakana haya tomado un lugar central en el
universo simblico, dentro de las diferentes civilizaciones andinas, prueba de ello es
el dibujo del Altar Mayor de Qurikancha de Joan de Santa Cruz Pachacuti Yanqui
Salcamaygua (1613).
La Chakana por la simetra de sus ngulos, por su carcter mtrico fractal y
pragmtica llego a constituirse en un instrumento astronmico, matemtico, de
planificacin territorial y poltico. Una aplicacin prctica de la planificacin
territorial, es la divisin territorial en partes iguales, entre el Aransaya y Urinsaya.
Los espacios territoriales estn organizados en dualidades o en parejas Alaxsaya y
Maxasaya (Arriba y abajo), chiqa y kupi - lluqi y paa (izquierda y derecha),
representado en la cruz cuadrada, con un circulo en el ncleo llamado Taypi
(centro), donde confluye la energa csmica.
La divisin tena relacin con los fenmenos astronmicos y de ello surge, el ciclo
agrcola, fiestas religiosas, divisiones polticas y administrativas. Las cuatro partes
se asocian con los cuatro puntos cardinales y las cuatro estaciones del ao.
De ello se deduce que los habitantes milenarios de los andes, desarrollaron una
cosmovisin distinta al mundo occidental, con principios que reflejan las leyes que
operan dentro de la Pacha (Cosmos). Dentro de esta cosmovisin aparece la
Chakana, como ordenador e instrumento de planificacin. La Chakana representa
las cuatro dimensiones necesarias para la vida en comunidad: espiritual, social,
poltico y econmico.

3. Diferentes formas de representacin simbolica de la Chakana.

Este smbolo se haya representado -desde la antigedad hasta hoy- en las ms

diversas formas: plsticas, cermicas, telas, grandes edificaciones, pinturas en
murales, cestera o flamea en los vientos como Wiphalas (Banderas
cuadradas). En las ceremonias adornaban su cuerpo con joyas de oro, plata y
platino; en las cuales estaba presente su representacin.
La Cruz Cuadrada es el smbolo que permite ver el resumen esquemtico de la
cosmovisin andina; la misma que engloba conceptos ancestrales. Por ende, es un
smbolo de misteriosos ordenamientos matemticos y naturales; cuyo centro es un
crculo hueco, el cual significa el vaco central que representa a Dios.
Su creacin est dividida en cuatro reinos o cuatro zonas; que a su vez se relacionan o
identifican con las cuatro estaciones de la Tierra, los cuatro elementos de la naturaleza
-Agua, Tierra, Fuego y Aire-, y los cuatro puntos cardinales. Expresa tambin su concepto
de la dualidad en el equilibrio de polaridades: da-noche, arriba-abajo, derecha-izquierda,
al frente-atrs, dulce-salado, oscuridad-luz, hombre-mujer, alegra-tristeza, bien-mal,
Dios-Demonio, negativo-positivo, etc. Los lados de la cruz, con tres escalones cada uno,
representan los tres Mundos de la cosmovisin Andina: Uru Pacha (subsuelo), Kay Pacha
(superficie), Hanan Pacha (Cielo), con sus cuatro lados igualmente proporcionales. Por
esto se la conoce como La Cruz Perfecta, pues en ella se encierra el significado de
Muerte y resurreccin; se conjuga en la horizontal y la vertical, fuerza centrpeta y
centrifuga, la unin del cielo y la tierra, y la reconciliacin del creador con su creacin.
Es el smbolo de la complementariedad de los opuestos; dialctica de fuerzas contrarias
que se confrontan sin aniquilarse; es la circularidad del tiempo que transcurre en el
cielo, y termina para dar paso a otro ciclo.

4. La relacin con la concepcin Filosfica y Cientfica de la Cultura

Andina.
La chakana es la representacin de un concepto que tiene mltiples niveles
de complejidad de acuerdo a su uso.
La chakana o chaka hanan significa el puente a lo alto. Es la
denominacin de la constelacin de la Cruz del Sur, y constituye la
sntesis de la cosmovisin andina, asimismo, es un concepto

astronmico ligado a las estaciones del ao. Se utiliza para dar

sustento a la estirpe y es la historia viviente, en un anagrama de
smbolos, que significan cada uno, una concepcin filosfica y
cientfica de la cultura andina.
Fue el cronista collagua Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui
Salcamaygua, quien en 1613 al escribir su "Crnica de Relacin de
Antigedades de este Reino del Pir" dibuj e insert en ella, un grabado
sobre la cosmovisin andina, que se encontraba en el Altar Mayor del
Templo del Coricancha en Cuzco, el cual denomin Chakana, el puente o
escalera que permita al hombre andino mantener latente su unin
al cosmos.
Sujeto a varias interpretaciones, compatibilizando la estructura bsica
proporcionada por Yamqui Salcamaygua, con los comportamientos del
hombre andino, las conclusiones mas aceptadas del mencionado dibujo
son:

La chakana (puente o cruce) aparece en la interseccin o en el punto

de transicin de las lneas trazadas de arriba hacia abajo o viceversa,
verticalmente, y de izquierda a derecha o viceversa, horizontalmente.

Habra dos "espacios sagrados" que se oponen mutuamente: el

primero, de proyeccin vertical, dividido en una mitad masculina y en otra
mitad femenina; el segundo, de proyeccin horizontal, dividido en una
mitad de los "seres celestiales" y en otra mitad de los seres "terrenales y
subterrneos".

La orientacin de arriba hacia abajo tendra connotaciones

masculinas, y la de abajo hacia arriba, connotaciones femeninas.

La chakana tiene la forma de una X, las diagonales conectan las 4

esquinas de la "casa", es decir, del universo.

La chakana es el smbolo andino de la relacionalidad del todo.

La lnea vertical expresa la oposicin relacional de la

correspondencia entre lo grande y lo pequeo: "tal en lo grande, tal en lo
pequeo".

El espacio sobre la lnea horizontal es el Hanaq Pacha (mundo de

arriba, "estrato superior").

El espacio que queda por debajo de la lnea horizontal es el Kay

Pacha (este mundo).

Los canales de comunicacin que existen entre los dos mundos, son
los manantiales, lagunas, montaas.

Hay en ella mltiples relaciones de correspondencia y

complementariedad, como por ejemplo entre el techo y el suelo, entre el
sol y el fuego, entre el da y la noche y entre el varn y la mujer, que nos
indican el derrotero a seguir para descubrir que en su construccin no
cuentan nicamente las razones utilitarias, que no es simplemente una

casa para estar y protegerse de las inclemencias del clima y que sus
ocupantes no son nicamente quienes la construyen directamente.

Todos los objetos en ella tienen razn de ser, ninguno est por
dems.

Cruz Inca Chacana

Chacana: Una poderosa herramienta de creacin
Chacana: Una poderosa herramienta de creacin o Cruz Inca, en la sabidura Inca simboliza lo que es
conocido por otras culturas como el rbol del mundo, rbol de la vida, etc. La cruz inca lleva la esencia
de 12 Derechos de la Creacin a travs de la Geometra Sagrada. Estas son las Energas Sagradas y
sentimientos que se usaron para crear la esencia del balance de la humanidad. Seis de los derechos son
masculinos y seis femeninos. El balance sagrado de estos derechos nos permiten estar en una nuestra
conciencia ms alta de poderosa creacin. An ms convincente es con la evolucin de nuestra conciencia
que la cruz Inca ofrece llevarnos a la conciencia de quinta dimensin. El universo se est convirtiendo en
la frecuencia de la quinta dimensin en la cual las percepciones distorsionadas no pueden prosperar. Las
percepciones distorsionadas sern como software obsoleto.

L
a mitologa milenaria nos dice que el Inca Dios Wiracocha saba del poder y conocimiento de la chacana
y que guarda el secreto de la vida. Como un sagrado smbolo geomtrico, la frecuencia interior
contiene sentimientos, valores y constantes que infunden Luz y explican cada una de las antiguas energas
sagradas.

Los Incas y preincas que vivieron en los Andes, heredaron estas herramientas de energa de sus
antepasados, la cultura de la Atlntida y Lemuria. La chacana provee un lenguaje de energa que ha sido
protegida por los chamanes incas y sus ancestros quienes llevaban la informacin en su ADN. Estos
registros de luz fueron almacenados y transferidos en el ADN del chamn que representaba la luz. De
acuerdo a la profeca, los incas, en el momento oportuno, que es ahora, llevarn estas herramientas y el
lenguaje al mundo para crear a los nuevos hombres y mujeres en la conciencia superior. Los nuevos
hombres y mujeres quienes toman decisiones fuera de la energa de las creencias y percepciones
distorsionadas.
La cruz inca tambin contiene los Cinco Espacios de Dimensin de Creacin: Conciencia, Subconsciente,
Alma, Espritu y ADN. El conocimiento y la sabidura de cmo usar esta informacin nos permite limpiar
nuestras propias creencias limitantes y los bloques creados en nuestro espacio de energa durante los
diferentes viajes de la vida que tuvimos desde nuestra primera encarnacin.
En los niveles ms altos de vibracin de la energa, logramos nuestra meta ms alta, la inmortalidad,
cuando aprendemos a equilibrar nuestros Cinco Espacios de Dimensin de Creacin en el tiempo
presente. A pesar de que el proceso toma varios aos para ser entendido, es un regalo de la Fuente
Superior para poder tener esta informacin disponible para nosotros.
Estas son las herramientas que a travs del tiempo permitieron al chamn peruano modificar su estado de
conciencia y viaje a voluntad hacia niveles de dimensin mayores y menores con el fin de informarse
sobre las causas de las enfermedades de las personas, desgracias o energa desequilibrada.
Todos tenemos el rbol de la Vida, una Cruz Inca. Es nuestro derecho de nacimiento. Cada uno de
nosotros es nico. Nuestros regalos de energa son despertados de acuerdo a cmo aprendemos a usar
nuestra chacana. Este es TU tiempo de tener acceso a la informacin de tu Cruz Inca. Tienes ante ti la
oportunidad de prepararte para la tecnologa energtica de la quinta dimensin del Universo; uno con
un informacin y software actualizado.
Mis dones y conexin con mis ancestros me dieron la capacidad de recordar cmo descodificar la Cruz
Inca y poder ayudarte en tu Viaje de creacin.