Origen de Viracocha y el Imperio Inca

En la mitología inca, Huiracocha (en quechua, Wiraqucha)

era la invisible y abstracta divinidad creadora de la
cosmovisión andina. Era considerado como el esplendor
originario (en quechua, Illa Teqse) o El Señor, Maestro del
Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los
antiguos tiahuanacos, que provenían del Lago Titicaca.
Surgió de las aguas, creó el cielo y la tierra. El culto al
dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo
intelectual, y estaba destinado a la nobleza. Este dios
o huaca al parecer también se encuentra en la iconografía
de los habitantes de Caral, Chavín y Wari.
Huiracocha es considerado el más destacado entre los
dioses andinos y su figura es la central de la Portada del
Sol de Tiwanaku. Es posible que su gran difusión se
debiera a que los evangelizadores católicos buscaban un
nombre para explicar a la gente indígena el concepto de
dios. Además, añadieron a su nombre otras palabras a fin
de recalcar su calidad de ser supremo, y de este modo se
formó el nombre en quechua de Apu Qun Tiksi
Wiraqucha.
Se cree que interviene en tiempos de crisis pero también
es visto como un héroe cultural. Los aspectos que se
superponen en el panteón superior que consiste de
Wiracocha, Punchao, Inti, e Illapa, podrían derivarse de
una sola entidad del dios del cielo y la tormenta. Algunas
veces los aspectos tienen diferencias suficientes para
adorarlos en una manera separada.

Origen del Imperio Inca

La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
Leyenda recopilada por el cronista Inca Garcilaso de la Vega en su obra "Los comentarios
reales de los incas". En esta se narra la aventura de una pareja, Manco Cápac y Mama
Ocllo, quienes enviados por el dios Sol salieron de las profundidades del lago
Titicaca (pacarina: lugar de origen sagrado) y marcharon con dirección al norte. Llevaban
una vara de oro, entregada por el dios Sol; el mensaje era claro: en el lugar donde se
hundiera la vara de oro, allí fundarían una ciudad, allí se establecerían. Justamente la vara
se hundió en el cerro Guanacaure, en el valle de Acamama; por lo tanto, la pareja decidió
permanecer ahí y a los habitantes de aquellas zonas les informaron que fueron enviados por
el dios Inti; y luego procedieron a enseñarles el cultivo de la tierra y el tejido. De ese modo
se iniciaría la civilización incaica.

Pensamiento Presocrático Griego en la Antigüedad

Las principales características de la filosofía presocrática son las siguientes:
  Los filósofos presocráticos iniciaron el llamado paso del mito al logos, es decir,
iniciaron el pensamiento racional.
 Es una filosofía que busca conocer cuál es el origen de la naturaleza y sus
fenómenos, así como, de todo aquello que no es hecho por la mano del hombre.
 Fueron los primeros pensadores en romper con el esquema del pensamiento
mitológico.
 Se carece de fuentes primarias de los pensamientos y teorías desarrolladas por los
filósofos presocráticos. Solo se cuenta con las citas halladas en fuentes secundarias.
 En algunos filósofos presocráticos se puede apreciar la influencia del pensamiento
oriental, fundamentalmente de Egipto y Persia.
 Los filósofos presocráticos desarrollaron la cosmología explicada a partir de la
naturaleza (physis) y el cosmos.
 Buscaban una verdadera teoría que explique sus dudas.
 Los filósofos presocráticos vivían, principalmente, en las poblaciones griegas
ubicadas en Asia Menor , por ejemplo, Jonia.

Pensamientos Universales Griegos y Romanos

El Cosmos griego.
En la mayoría de los pensadores griegos predominó
lo filosófico, la Filosofía, sobre lo mítico. Los sabios
jónicos y alejandrinos pueden considerarse como un
caso aparte ya que, en cierto sentido, fueron
precursores del método científico. En estos últimos
pensadores predominó la descripción geométrica, la
Geometría, sobre lo filosófico. En Grecia se
consideró al Cosmos finito, esférico y prácticamente
estático, diferenciando entre el mundo perfecto
(supralunar) y el imperfecto (infralunar). Los griegos
establecieron también que la Tierra era el único
mundo habitado y que ocupaba una posición central (geocentrismo). También establecieron
la esfericidad de la Tierra, así como la “perfección” esférica de los astros, que eran
considerados cuerpos diferentes situados a distintas distancias.
El problema esencial, resuelto por Ptolomeo, fue de carácter geométrico, describió las
órbitas de los planetas desde una perspectiva geocéntrica (para que todo encajara con las
observaciones, utilizó epiciclos y deferentes). En Grecia se distinguieron dos Escuelas: la
Geocéntrica (Aristóteles) y la Heliocéntrica, más
minoritaria.
Vida anímica del hombre
El hombre no solo es cuerpo sino también alma. Pero la
palabra alma puede tener varios significados. Puede
encenderse como alma a aquello qué da movilidad al
hombre y por lo tanto le da vida. Puede también entenderse como alma a uno de los
miembros de la tripartición del cuerpo alma-cuerpo-razón, qué corresponde a la distinción
platónico-aristotélica de potencias anímicas, vegetativas, sensoriales y racionales. Puede
también significar alma “la parte rectora del alma” la razón. Y finalmente puede ser el
término alma un hombre complexivo para designar todas estas funciones en su totalidad y
en su compleja interacción. Pero en todo caso el alma es “pneuma” y, cómo tal, ha de
considerarse como una agregación de fuego y aire.
Unas veces se la divide en partes y otras veces se la concibe como unidad. Por un lado es
esencialmente distinta al cuerpo, por otro es el principio de la vida del cuerpo y, por tanto, en
unidad viviente con él.
¿Porqué Griegos y Romanos no Solucionaban sus Problemas Sociales?
La mayoría de los escritores antiguos entendían que la esclavitud no
era tan solo un fenómeno natural, sino también necesario.
En el caso de las relaciones sexuales con menores se daba en los
casos de maestros y alumnos, donde la intención era cultivar al
joven que una vez que se transformaba en un hombre adulto
concluía con esa relación para tener solo una amistad.
Sucedía que un adulto podía apadrinar a un joven de entre 12 y 17
años para educarlo con el fin de convertirlo en un buen ciudadano.
En pocas palabras los griegos no resolvían este tipo de problemas
porque los veían muy comunes o de costumbre propia de su cultura.

Pensamiento del Imperio Incaico

Esta cosmovisión consideraba que la naturaleza, los
seres vivos y la madre tierra son elementos que viven
perpetuamente.
El hombre tiene alma, vida, y también lo tiene todo lo
que lo rodea (plantas, animales y montañas). El hombre
y la naturaleza se armonizan y se adaptan para coexistir
en la naturaleza, para formar y ser parte de ella, en ellas
tanto al espacio como el tiempo eran sagrados y tenían
indudablemente una explicación mítica y una
representación ritual. En relación al espacio presentan
una concepción dualista.
Ellos pudieron definir las constelaciones, estrellas, el
cambio de estaciones, el calendario agrícola y más. La ciudad de Machu Picchu así como
otras antiguas ciudadelas como Pisac u Ollantaytambo están alineadas geodésicamente.
Algunas de sus más importantes edificaciones como el ‘Intihuatana’ representaban
calendarios astronómicos. Hasta hoy es posible ver estas edificaciones en la visita a Cusco y
Machupicchu.
Los incas tenían una religión politeísta. Sus principales dioses fueron elementos del universo
como el sol, la luna, las estrellas, etc. El emperador inca era considerado hijo del sol. Otros
dioses incas fueron la tierra, las montañas, la laguna, el rayo, el río y otros elementos de la
naturaleza. Para ellos el mundo estaba dividido en el mundo de arriba o de los dioses
(Hanan pacha), el mundo terrenal o de los vivos (Kay pacha) y el mundo inferior o de los
muertos (Uku pacha) no es posible separar la religión inca con la astronomía que
practicaban. 
Ya en la época Wari-Tiahuanacu, el concepto dual ya estaba muy arraigado en estas
culturas, que seguramente la tomaron de otras culturas antiguas y la generalizaron a lo largo
del territorio que dominaron. Para el hombre andino (y los Incas) el espacio horizontal
también estaba dividido en dos partes. Cada una de ellas subdividida en otras dos, así, el
mundo aparecía compuesto por cuatro planos:
 Hanan Pacha o el mundo de arriba celestial y supraterranal (dioses como el sol, la
luna, el rayo, las estrellas, el Arco Iris)
 Kay Pacha o el mundo de aquí y presente(hombres, animales y plantas)
 Uku Pacha o el mundo de abajo (muertos , no natos y las enfermedades).
 Hakaq Pacha o el mundo del más allá (espíritus)

Cada una de estas kanchas es representada simbólicamente por

el cóndor, puma, serpiente y águila respectivamente.

El Adoramiento a los Reyes y Sacerdotes, La

Jerarquía Socialmente Injusta
La doctrina del derecho divino
de los reyes reposa en la idea
de que la autoridad de un rey
para gobernar proviene de la
voluntad de la deidad del
pueblo que gobierna, y no de
ninguna autoridad temporal, ni
siquiera de la voluntad de sus
súbditos ni de ningún
testamento. Elegido por Dios,
un monarca solo es
responsable ante Él. La
doctrina implica también que la
deposición del rey o la
restricción del poder y
prerrogativas de la corona son
actos contrarios a la voluntad
de Dios.
Los sacerdotes eran vistos como los voceros de los dioses y por eso eran vistos cómo los
ayudantes de los dioses y por esa misma razón fueron bien tratados por el pueblo pues
pensaban que si no les obedecían ellos le dirían a los dioses y estos mismos los castigaría
con enfermedad, hambruna y sequía.
Los reyes y los sacerdotes estaban en los
superior de la jerarquía social por la razón de su
misma religión ya fueran politeístas o monoteístas
cómo se dijo anteriormente el rey era considerado
hijo de de los dioses y los sacerdotes eran
lacayos o servidores de los dioses que pasaban
el mensaje de los dioses al pueblo.
En la jerarquía social de aquellos tiempos
podemos notar qué el pueblo estaba tan abajo de
la cadena social qué estaban al lado de los
esclavos siendo vistos cómo la servidumbre del
rey y de la nobleza en general.
El pueblo no tenía derechos tampoco tenía una vida digna y mucho menos riqueza porque
todo era para el rey y para la nobleza, el pueblo solo debía trabajar para cumplir con lo
dictaminado por el rey. Está conducta se notó en en culturas antiguas y en la edad media, el
rey dictaminada el orden de la jerarquía social poniendo primero al rey obviamente,
siguiéndole su familia la nobleza real, luego los sacerdotes, los nobles del reino, personal
militar, artesanos, comerciantes y al final el pueblo y los esclavos. De esta jerarquía social
dominada por un rey nació el feudalismo cuando los nobles del reino exigieron tener el
mismo poder que el rey, el feudalismo reino en la edad media en donde el pueblo no solo
obedecia al rey sino también a sus nobles es por eso qué se llama jerarquía social injusta
porque tanto rey como nobles y sacerdotes no hacían nada en especial mientras el pueblo
trabajaba en primer lugar en la edad antigua para proveer de alimento al rey, en la edad
media para servir en todo al rey y en la edad moderna para pagar impuestos de todo tipo
que exigía la corona.
Este mismo modelo de jerarquía social apareció en culturas como la cultura Inca, la cultura
Azteca, la cultura Maya, etc. Y duro hasta el período de conquista de América con los
impuestos dados por los españoles hacia los nativos, aún sigue en pie en algunos países
cómo Gran Bretaña pero en este tiempo es un poco más justo aún siguen a la cabeza la
reina y sus nobles para el pueblo tiene más derechos y llevo una mejor vida.