El pensamiento de Mariano Moreno

El primer politlogo de la Repblica Argentina

Por Mag. Sylvia Ruiz Moreno

Introduccin
Una ciencia joven y dbilmente institucionalizada, probablemente
tironeada por el vaivn de su objeto, convulsionado por las dificultades
para la consolidacin institucional y la recurrente represin de sus sujetos,
ha sido el derrotero de los estudios de la poltica en la Argentina.
Si a esto agregamos la fuerte influencia de las corrientes europeas y
norteamericanas, fruto de la predileccin cultural de varias generaciones
de intelectuales y la necesidad de completar sus estudios en el exilio de
otras, es comprensible la dificultad para afirmar la identidad de nuestra
ciencia poltica y ms an, para hallar el reconocimiento social del aporte
que puede ofrecer esta disciplina a la comunidad poltica en la que se
desarrolla.
Motivados por estas preocupaciones, queremos ofrecer un humilde aporte
a la caracterizacin de los orgenes de la ciencia poltica argentina, que
identificamos en el legado de Mariano Moreno. Nuestra hiptesis sugiere
que el Secretario de la Primera Junta pudo enunciar por primera vez en el
orden poltico fundado en mayo de 1810- el problema de las instituciones y
de los sujetos polticos en la realidad concreta de la sociedad poltica
naciente. A partir de esta afirmacin proponemos ofrecer un aporte para el
reconocimiento de Mariano Moreno como primer politlogo argentino.
La bsqueda de los orgenes del pensamiento argentino nos conduce a la
decisin primera sobre el nacimiento de nuestra patria. Una vez que
establecemos el comienzo de la narracin en el fragor de las luchas de los
criollos de 1810, contra los peninsulares que hasta entonces basaban
su supremaca en la legitimidad de la corona real, a partir de que el trono
borbnico fuera usurpado por Napolen y entregado a su hermano,
podemos avanzar en la seleccin de sus ideas polticas.[1]
As nos encontramos con la prosa desplegada por el Dr. Mariano Moreno, a
travs de su breve pero fecunda trayectoria poltica en los albores de la
Revolucin de Mayo. Sobre su obra, compuesta en lneas generales por sus
escritos jurdicos, los decretos de la Primera Junta redactados de su pluma
de Secretario, y los artculos publicados en La Gaceta de Buenos Aires, por
l fundada para difundir la accin gubernativa, mucho se ha polemizado.
La filiacin de sus ideas con los pensadores de la Ilustracin o con los
juristas espaoles, la ambigedad de sus conceptos vertidos en la cresta
de la ola revolucionaria donde todo era incertidumbre y creacin, la

veracidad de su autora en los textos que se le atribuyen, ha constituido la

arena del conflicto que generan en los historiadores de las ideas, las
sentencias provocadoras que Mariano Moreno fue sembrando a su paso.
Dejando de lado estas interesantes controversias, que debern ser motivo
de otros estudios monogrficos, queremos continuar aqu la senda trazada
por la historiadora Noem Goldman, quien hall en el enfoque tericometodolgico del anlisis del discurso, una manera novedosa de encarar el
estudio de los textos polticos. A diferencia de las habituales tcnicas de
los historiadores de las ideas, que consisten en glosar los textos polticos e
insertarlos como justificacin de una matriz ideolgica preestablecida, la
autora propone acceder a las concepciones polticas y sociales de Moreno
a travs de sus propios discursos y en su propio vocabulario poltico.
(GOLDMAN, 1989 (a): 101)
Consideramos que esta perspectiva se ajusta mejor a nuestro inters
politolgico que los tradicionales estudios de historia de las ideas que han
abordado la obra de Mariano Moreno durante ms de un siglo y que por
esta va interdisciplinaria entre ciencia poltica, historia y anlisis del
discurso- es posible iniciar un recorrido frondoso de estudios sobre las
ideas polticas en la Argentina.
De modo que nuestra propuesta de trabajo consiste en realizar un estudio
de campos semnticos en un corpus seleccionado de la obra de Mariano
Moreno. analizando las ocurrencias de las palabras utilizadas como
indicadores, segn sus relaciones de equivalencia, asociacin y oposicin,
as como las redes verbales con las que se articulan (accin de / accin
sobre), siguiendo los criterios propuestos por Noem Goldman.
(GOLDMAN, 1989 (a): 103)
El corpus se compone de los cinco artculos publicados por Mariano Moreno
en La Gaceta de Buenos Aires, entre los meses de noviembre y diciembre
de 1810 sobre el Congreso Constituyente convocado por la Junta
Provisoria. La eleccin se realiz tomando como criterio la uniformidad
temtica de los textos seleccionados todos refieren al Congreso
convocado- y de soporte (artculos publicados por el editor en el
peridico). Los textos incluidos en el corpus[2] son:
o
Sobre las miras del congreso que acaba de convocarse, y
Constitucin del Estado Primer artculo. (Buenos Aires, 28 de octubre de
1810). Publicado en Gaceta de Buenos Aires n 22, jueves 1 de noviembre
de 1810.
o
Sobre las miras del congreso que acaba de convocarse, y
Constitucin del Estado Segundo artculo (Buenos Aires, 2 de noviembre
de 1810). Publicado en Gaceta Extraordinaria de Buenos Aires, martes 6
de noviembre de 1810.
o
Sobre las miras del congreso que acaba de convocarse, y
Constitucin del Estado Tercer artculo. Publicado en Gaceta
Extraordinaria de Buenos Aires, martes 13 de noviembre de 1810.
o
Sobre las miras del congreso que acaba de convocarse, y
Constitucin del Estado Cuarto artculo (Buenos Aires, 15 de noviembre
de 1810). Publicado en Gaceta de Buenos Aires, n 24, jueves 15 de
noviembre de 1810.
o
Sobre las miras del congreso que acaba de convocarse, y
Constitucin del Estado Quinto artculo (Buenos Aires, 28 de noviembre
de 1810) . Publicado en Gazeta de Buenos Aires, n 27, jueves 6 de
diciembre de 1810.

Para dirigir el objeto de nuestro estudio al planteo de la hiptesis,

decidimos concentrarnos en el anlisis del campo semntico de las
palabras Constitucin y pueblo(s) porque consideramos que a partir de
esas expresiones presentes en el corpus podemos acceder a una lectura de
la concepcin que Mariano Moreno tena acerca de las instituciones y los
sujetos polticos.
Antes de presentar las interpretaciones extradas de la elaboracin de los
campos semnticos, dedicaremos una primera parte de este trabajo a
sealar los aspectos principales de la vida de Mariano Moreno,
mencionando otros elementos que nos conducen a considerarlo como el
primer politlogo argentino. Formularemos adems, una breve referencia
al contexto de produccin del corpus propuesto.
Consideramos que, junto al objetivo principal de nuestra monografa, que
consiste en brindar argumentos a favor del carcter politolgico de las
ideas de Mariano Moreno, la perspectiva aqu desarrollada para el estudio
de sus escritos puede contribuir a la apreciacin del aporte terico que
nuestros primeros intelectuales ofrecieron para la construccin de una
ciencia poltica a partir de la especificidad de nuestros problemas
proveniente de nuestra experiencia poltica.
Trayectoria vital de un politlogo
Apenas 32 aos de existencia le bastaron a Mariano Moreno para forjar un
ideal y procurar realizarlo transformando la vida poltica de su tierra. Tan
solo un lustro de actividad profesional le alcanz para desempear
aquellas tareas que hoy definen a la profesin del politlogo: asesora
poltica, reflexin filosfica e histrica, participacin en la accin poltica y
en el gobierno.
Nacido el 23 de septiembre de 1778 en Buenos Aires, Mariano Moreno
curs sus primeras letras en la Escuela del Rey y el Colegio San Carlos,
donde complet los estudios superiores de teologa, hacia el ao 1798.
Probablemente tuvo acceso all, por vez primera, a la obra de Jean-Jacques
Rousseau, que circulaba clandestinamente en el Colegio.[3]
En la Universidad de Chuquisaca curs estudios superiores gracias a la
iniciativa de un sacerdote pleitista, quien advirti su capacidad intelectual
y lo envi con cartas de recomendacin a casa de su amigo, el cannigo
Matas Terrazas. Aunque la idea originaria era doctorarse en Teologa, el
ambiente revolucionario de la casa de estudios alto peruana que era en
aquel entonces la usina de las ideas de la Ilustracin en el Nuevo Mundo
(BIAGINI, 2000: 13.), convenci al joven porteo de abandonar la sotana
por el camino del derecho.
Mariano Moreno se recibi de bachiller en leyes en el ao 1804, con una
tesis doctoral que condenaba el sometimiento de los aborgenes por parte
de las autoridades espaolas a travs de la mita y el yanaconazgo titulada:
Disertacin Jurdica sobre el servicio personal de los indios. Este escrito
tiene un inters politolgico y jurdico como fundamento emprico del
estado de naturaleza en las Amricas, ya que ciudadaniza a los indios
cuando sostiene su estatus originario de libertad:
Al paso que el nuevo mundo ha sido por sus riquezas el objeto de la
comn codicia, han sido sus naturales el blanco de una general

contradiccin. Desde el primer descubrimiento de estas Amrica empez la

malicia a perseguir unos hombres que no tuvieron otro delito que haber
nacido en unas tierras que la naturaleza enriqueci con opulencia. Cuando
su polica y natural cultura eran dignas de la admiracin del mundo
antiguo, no trepid la maledicencia dudar pblicamente en la capital del
orbe cristiano acerca de su racionalidad; y para arruinar un delirio que
pareca no necesitar ms anatemas que los de la humanidad, fue necesario
que fulminase sus rayos el Vaticano.
Si esta calumnia injuri notablemente a los habitantes de estas provincias,
no fue menor la herida que recibieron con el tenaz empeo de aquellos que
solicitaron despojarlos de su nativa libertad. (MORENO, 1961: 15)
Segn este razonamiento, fue la codicia de los europeos la que conden a
la esclavitud a los primeros habitantes del nuevo mundo. La misma codicia
de aqul a quien, tras haber cercado un terreno, se le ocurri decir esto
es mo y encontr gentes lo bastante simples para creerle.... (ROUSSEAU,
1985 (a): 119). As como Rousseau traz una serie de especulaciones y
deducciones para construir el origen y fundamentos de la desigualdad,
Moreno, modestamente, inici un estudio emprico de la legislacin de
Indias que mantuvo la opresin de los indios en estas tierras. Pero esta
investigacin tiene un sentido poltico que se develar cuando por voluntad
de la Primera Junta, se traduzcan sus decisiones a las lenguas vernculas.
El paso por Chuquisaca no slo defini las ideas de Mariano Moreno y
cambi su profesin, sino que tambin sign su vida personal, a partir del
momento en que vio el relicario con el rostro de la nia Mara Guadalupe
Cuenca, la que sera su mujer y madre del pequeo Mariano. Con su ttulo,
la quinceaera Mariquita y el beb de ambos, parti para Buenos Aires
donde solicit autorizacin para ejercer, incorporndose a la nmina de
abogados de la ciudad donde enseguida se distingui por sus habilidades
como defensor. Al poco tiempo fue designado Relator del Tribunal de la
Audiencia y consejero del Cabildo.
En 1909 represent a los hacendados porteos en su reclamacin contra
las medidas restrictivas que impona el monopolio, sobre los negocios de
los criollos. El escrito de defensa, dirigido al virrey Baltasar Cisneros, y
conocido como La representacin de los hacendados, establece una
decidida toma de posicin a favor del libre comercio y contiene algunas
definiciones reveladoras de su visin de la poltica y la administracin
pblica:
La poltica es la medicina de los estados y nunca manifiesta el magistrado
ms destreza en el manejo de sus funciones, que cuando corta la maligna
influencia de un mal que no puede evitar, corrigiendo su influjo por una
direccin inteligente que produce la energa y fomento del cuerpo poltico.
(MORENO, 1953:18)
Los acontecimientos de mayo de 1810 lo encuentran entre los ciudadanos
que no se conformaron con el permiso del Virrey Cisneros para convocar al
Cabildo Abierto, ni con la Junta provisoria que lo mantena en el poder,
designada el 24 de mayo. Su fama de brillante abogado y el escrito en
defensa de los Hacendados fueron quizs los factores que ms influyeron
para que el nombre de Moreno se incluyera en la lista urdida por French y
Berutti. As se convirti en el Secretario de la Junta provisional de gobierno
proclamada el 25 de mayo de 1810.

Uno de sus mayores aportes a la ciencia poltica ha sido la difusin del

Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau[4], encargada por la Primera
Junta, cuyo prlogo contiene una verdadera sntesis del valor de la difusin
del conocimiento poltico hacia la sociedad y de la responsabilidad del
intelectual en defender con sus herramientas tericas los principios
republicanos:
...si los pueblos no se ilustran, si no se vulgarizan sus derechos, si cada
hombre no conoce lo que vale, lo que puede y lo que se le debe, nuevas
ilusiones sucedern a las antiguas, y despus de vacilar algn tiempo entre
mil incertidumbres, ser tal vez nuestra suerte mudar de tiranos, sin
destruir la tirana.
En tan crticas circunstancias todo ciudadano est obligado a comunicar
sus luces y sus conocimientos; y el soldado que opone su pecho a las balas
de los enemigos exteriores, no hace mayor servicio que el sabio que
abandona su retiro y ataca con frente serena la ambicin, la ignorancia, el
egosmo y dems pasiones, enemigos interiores del Estado, y tanto ms
terribles, cuanto ejercen una guerra oculta y logran frecuentemente de sus
rivales una venganza segura. (MORENO, 1953: 119)
Mariano Moreno tuvo oportunidad de cumplir esta mxima, al participar
activamente en la revolucin de mayo y en los primeros meses del
gobierno patrio. Su pluma traz los decretos de la Primera Junta, la
redaccin del primer peridico argentino, La Gaceta de Buenos Aires,
creado para cumplir con el principio republicano de la publicidad de los
actos de gobierno y tribuna de opinin y reflexin poltica para su mente
inquieta, y posiblemente defini la estrategia para defender las
instituciones nacientes a travs del Plan de Operaciones encargado por la
Junta[5].
Las fricciones al interior de la Junta llegaron a su punto culminante con la
redaccin del Decreto de Supresin de Honores, que haba intentado frenar
las aspiraciones virreinales de Cornelio Saavedra. All sostuvo el principio
de la igualdad jurdica de los ciudadanos y que su libertad se funda en la
paridad con aquellos que ejercen la funcin pblica.
La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los
papeles solamente. Cualquier dspota puede obligar a sus esclavos a que
canten himnos a la libertad; y este cntico maquinal es muy compatible
con las cadenas y opresin de los que lo entonan. Si deseamos que los
pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la
igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, por qu me he de
presentar de un modo que les ensee que son menos que yo? Mi
superioridad slo existe en el acto de ejercer la magistratura, que se me ha
confiado; en las dems funciones de la sociedad soy un ciudadano, sin
derecho a otras consideraciones, que las que merezca por mis virtudes.
(MORENO, 1953: 225)
Sus frreas convicciones lo condujeron a la renuncia a su cargo de
Secretario de la Junta, el destierro camuflado en una representacin
diplomtica ante las cortes del Brasil y Gran Bretaa, y una prematura
muerte en el mar, el 4 de marzo de 1811.

El acta de la reunin del 18 de diciembre glosaba su ltimo discurso, con

un dejo de esperanza cifrada en que el pueblo empieza a pensar sobre el
gobierno,
aunque
cometa
errores
que
despus
enmendar,
avergonzndose de haber correspondido mal a unos hombres que han
defendido con intenciones puras sus derechos. (MORENO, 1910: 207.)
Sobre las miras del Congreso que acaba de convocarse...
Si los actos polticos de Mariano Moreno y el trayecto de su obra escrita en
el escaso tiempo que le toc vivir, no resultaran para el lector argumento
suficiente para acreditar el carcter politolgico de su desempeo
profesional, tal vez logremos persuadirlo a travs del anlisis que
proponemos a continuacin, basado en la que juzgamos como la ms
contundente de sus piezas polticas.
La serie de cinco artculos publicados por Moreno en la Gaceta, a la luz de
las discusiones sobre el devenir del Congreso que deba establecer un
gobierno definitivo que afirmara los sucesos revolucionarios de mayo,
contienen a la vez un componente terico en el que se enuncian las ideas
democrticas de Moreno y una significacin poltica que resulta del
fundamento de las decisiones de la Junta impulsadas por Moreno, que
estaban resultando molestas a los grupos moderados.
En este sentido, creemos que en sus palabras se puede hallar la sntesis de
lo que fue su accin en el primer gobierno patrio, segn el concepto de
Tulio Halpern Donghi:
...Moreno ofreci a la vez una teora y una lnea poltica para la
revolucin. Una teora basada en los principios de la democracia, tal como
los haba hecho suyos la Revolucin Francesa (con la cual Moreno se
solidarizaba por entero) y se encontraban expuestos en el Contrato Social,
del que hizo publicar una traduccin. Una lnea poltica, basada en la
renuncia a toda ilusin sobre la provisionalidad de los enemigos
encontrados en el camino, orientada entonces hacia la lucha y dispuesta a
encontrar apoyos para esa lucha utilizando las tensiones existentes en el
cuerpo social; invocando contra la tenaz y torpe oposicin de los
espaoles europeos la arraigada enemiga de la poblacin nativa,
intentando despertar en los indios una corriente de protesta contra la
opresin secular. (HALPERN DONGHI, 1993.)
Esa lnea poltica lo fue distanciando de los grupos de peninsulares que
haban sido inhabilitados para obtener empleos por orden de la Junta y se
haban escandalizado con la ejecucin de Santiago de Liniers y sus
cmplices, as como el relegamiento de los milicianos formados en las
jornadas de las invasiones inglesas, de donde haba surgido Cornelio
Saavedra-. Dicen que la orden de Supresin de Honores fue la gota que
rebals el vaso, pero la estratagema se vena tejiendo de antemano. Y la
convocatoria de la
Junta a un Congreso con representantes designados por las provincias fue
el instrumento para desplazar al inquieto secretario.
La ambigedad de la orden de la Junta, que en el acta capitular del 25 de
mayo convocaba a los diputados a decidir la forma de gobierno que se
considere ms conveniente, pero en una circular aclaratoria del 27 de
mayo dispona que se fueran incorporando a la Junta a medida que fuesen
arribando a Buenos Aires, fue aprovechada por los representantes aliados
del presidente de la Junta, encabezados por el den Gregorio Funes,

enviado por la provincia de Crdoba, para eludir la constituyente y

desautorizar el proyecto poltico de Moreno y su grupo de revolucionarios.
(GOLDMAN, 1989 (b): 28.)
En consecuencia, los escritos de Mariano Moreno Sobre las miras del
Congreso que acaba de convocarse y constitucin del Estado sern un
anatema contra el plan que finalmente se llevar a cabo en aquella sesin
del 18 de diciembre y tambin, una leccin de teora poltica rousseauniana
aplicada a la realidad de estas tierras.
Afirma Ricardo Levene que las palabras Revolucin, Democracia y
Constitucin fueron escritas y definidas conceptuosamente por Mariano
Moreno en 1810. (LEVENE, 1948: 25) Tras esas definiciones citadas y
glosadas por numerosos historiadores, podemos detectar las huellas de un
discurso vivo. La palabra que fue accin poltica cuyas consecuencias
forjaron los primeros pasos de la historia argentina post hispnica.
Definimos discurso como lenguaje en uso o interaccin verbal, lo que
implica a su vez una comunicacin de creencias y una interaccin social.
(VAN DIJK, 1996: 23.) En estos trminos, nos interesa hallar a travs de
las marcas dejadas en el texto, los rastros de la interaccin social que
supuso la publicacin de los artculos en La Gaceta en este caso limitada a
un anlisis en produccin, para acotar los lmites de nuestro trabajo y
concentrarnos slo en el corpus propuesto-.
Desde esta perspectiva, la produccin del discurso de Moreno sobre la
Constitucin y el pueblo los trminos a los que nos remitiremos en este
trabajo- ser entendida no slo en el contexto de las relaciones sociales
que lo rodean, sino que en s mismo este discurso constituye una accin
social. (VAN DIJK, 1997, 21.)
La tcnica utilizada para iniciar la exploracin de estos discursos ser el
anlisis de campos semnticos, siguiendo la propuesta de Noem Goldman,
el estudio del campo semntico de una nocin permite definir su(s)
sentido(s) por la determinacin de las constelaciones semnticas que ella
organiza. El sentido de una palabra en sus mltiples empleos se definir
as a travs del estudio de las palabras a las cuales ella se opone y a las
cuales ella se asocia (identidades equivalentes; de las que indican su
manera de ser (los adjetivos) y finalmente de la red verbal (la accin de, la
accin sobre) en la cual la nocin estudiada se encuentra encerrada.
(GOLDMAN, 1989 (a): 103)
Optamos por trabajar los campos semnticos de las expresiones
constitucin y pueblo(s) porque de acuerdo a nuestra hiptesis,
conforman los trminos paradigmticos de la interaccin entre
instituciones y sujetos sociales en el discurso poltico que analizamos.
El problema de la legitimidad del cuerpo poltico
La palabra constitucin registra 39 ocurrencias en el corpus, mientras
que las expresiones pueblo y pueblos reconocen 116 menciones, pero
lo que nos interesa de las ocurrencias halladas, no es simplemente la
presencia del concepto, sino su funcionamiento en el discurso poltico que
subyace al corpus y con ese criterio analizamos las relaciones semnticas
de constitucin. En principio, observaremos el par de relaciones de

equivalencia y oposicin, luego la red verbal accin de, calificacin y

oposicin calificacin negativa-, y finalmente el conjunto de relaciones de
asociacin, accin sobre y oposicin. En todos los casos, la relacin de
oposicin es la que prevalece dado el carcter eminentemente polmico del
discurso poltico, que construye su adversario. (VERN, 1987: 16)
La primera de las formas de equivalencia que debemos sealar es la
equivalencia de la palabra consigo misma, esto es, su carcter polismico
en tanto cuerpo de leyes fundamentales o en cuanto conformacin de un
orden. Podemos decir que son muy pocos los casos apenas cuatro
ocurrencias- en los que esa segunda posibilidad puede interpretarse.
Esto sucede, a manera de ejemplo, en : esas convenciones, de que deben
los pueblos derivar su nacimiento y constitucin. (MORENO, 1953: 232.)
En los 35 casos restantes, esa acepcin resulta desambiguada por el
contexto, como lo hace unas pocas lneas ms abajo en: la constitucin
que publiquen nuestros representantes. (MORENO, 1953: 232).
Sin intencin de agotar al lector con enunciacin exhaustiva de los 39
casos, queremos establecer que de acuerdo a nuestro registro, la
frecuencia del uso de constitucin como cuerpo de leyes nos permite
establecer que cuando Moreno utiliza el trmino est hablando de
sancionar una constitucin, as como los franceses y los norteamericanos
lo hicieron en su oportunidad. Tal vez por las afirmaciones vertidas en
estos artculos, ha sido considerado como uno de los primeros
constitucionalistas argentinos. (EGES, 2000: 152.)
Sin embargo el problema no se termina aqu sino que vuelve a surgir en la
estrecha relacin que se plantea entre constitucin y pacto social, que
aparece nueve veces en el texto y cuya conceptualizacin sigue
puntillosamente los trminos de Jean-Jacques Rousseau:
...como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino unir y
dirigir solamente las que existen, no tienen otro medio para conservarse
que el de formar, por agregacin, una suma de fuerzas capaz de superar la
resistencia, ponerlas en juego con un solo fin y hacerles obrar de mutuo
acuerdo. (ROUSSEAU, 1985 (b): 40-41.)
Este pasaje del Contrato Social se nos representa inmediatamente cuando
leemos la inquietud que Moreno formula sobre la manera de ejecutar el
pacto:
Quin de nosotros ha sondeado bastantemente el corazn humano para
manejar con destreza las pasiones, ponerlas en guerra unas con otras,
paralizar su accin, y dejar el campo abierto para que las virtudes operen
libremente?. (MORENO, 1953: 245.)
La cuestin es que de no utiliza la palabra constitucin en el sentido de
formacin de la comunidad poltica, sino que, inversamente, la sancin del
cuerpo de leyes es asimilada al pacto social constitutivo de la sociedad:
...y respetar en la nueva constitucin que se le prefije, el verdadero pacto
social... (MORENO, 1953: 257.) Este sentido fundacional y fundamental en
todas sus dimensiones de la constitucin es tributario de la Revolucin
Francesa.

Ahora bien, el juego entre constitucin y pacto social se puede

apreciar desde otro ngulo cuando incorporamos la relacin de oposicin.
Una de las formas que adquiere la oposicin remite al orden poltico y
jurdico previo a la Revolucin de mayo, como puede advertirse en estos
sintagmas:
fuerza y dominacin (MORENO, 1953: 232.)
las formas absolutas incluyen defectos gravsimos (MORENO, 1953:
244.)
el despotismo de muchos siglos (MORENO, 1953: 247.),
estas leyes de Indias dictadas para nefitos (MORENO, 1953: 240),
Se trata en todos los casos de referencias al rgimen colonial y que tienen
como denominador comn la ausencia del pacto social.
De hecho, si bien Moreno cuida las formas y las relaciones con la antigua
metrpoli y posiblemente tambin con los ingleses que tenan un pacto
con la corona Espaola- concluye que los espaoles s pactaron para elegir
su gobierno y establecieron la Monarqua (MORENO, 1953: 266) sobre
todo teniendo en cuenta que Fernando VII surgi como sucesor de Carlos
IV como producto del Motn de Aranjuez y no pudo ser coronado por la
decisin napolenica de coronar al hermano, Jos Bonaparte.
Sin embargo, nada esto afecta a las Amricas porque ste [Fernando] no
tiene derecho alguno porque hasta ahora no se ha celebrado con l ningn
pacto social. (MORENO, 1953: 258-259.) Y no slo con Fernando, sino con
ningn monarca espaol:
Las Amricas no se ven unidas a los monarcas espaoles por el pacto
social, que nicamente puede sostener la legitimidad y decoro de una
dominacin. (MORENO, 1953: 265-266.)
Coincidimos con las apreciaciones de Carlos Eges respecto de las
consecuencias de esta equivalencia de trminos que analizamos:
La identificacin del acto constituyente con un nuevo pacto social incuba
inocultables consecuencias revolucionarias: implica una ruptura completa
con el pasado poltico y la consagracin del momento fundacional de un
nuevo Estado independiente. (EGES, 2000: 161.)
As como Amrica no ha sancionado su propia constitucin, no ha
formulado su correspondiente pacto social, ergo la organizacin poltica y
jurdica previa es ilegtima. Esa ilegitimidad es la base sobre la cual se
monta la legitimidad de la convocatoria a un congreso constituyente.
El problema de la legitimidad que reviste la convocatoria a sancionar la
constitucin no puede comprenderse, en la lgica del discurso que estamos
analizando, en forma aislada del sujeto del pacto social. Asombra la
precisin con que se refiere Moreno a la expresin pueblo(s) en este
corpus el uso de plural o singular es indiferente en cuanto a la distincin
semntica-. Acta como equivalente de ciudadano en relacin dialgica
con sus representantes polticos sobre la que nos detendremos ms
adelante-: Que el ciudadano obedezca respetuosamente a los
magistrados (MORENO, 1953: 243.)
Sin embargo, la primera oposicin que nos llama la atencin es la que se
opera entre los pueblos de Espaa y los pueblos de Amrica, o

tambin habitantes de la Amrica (MORENO, 1953: 236) que adquieren

una entidad propia, que segn esta lnea conceptual, siempre tuvieron por
naturaleza a pesar del sometimiento infligido por la metrpoli.
Eso s, diferentes pueblos por origen, deben ser igualados en sus derechos,
como lo predica el jusnaturalismo. Entonces, el antecedente del Motn de
Aranjuez contra Carlos IV resulta conveniente para justificar la Revolucin
de mayo: Un tributo forzado a la decencia hizo decir que los pueblos de
Amrica eran iguales a los de Espaa (MORENO, 1953: 250.)
De este modo, la legitimidad de los actos polticos derivados de
Revolucin descansa en la aceptacin de la existencia de pueblos
Amrica que son previos al acto revolucionario porque de otra forma
podran producirlo- y porque un pueblo es pueblo, antes de darse a
rey (MORENO, 1953: 247.)

la
de
no
un

El acto de la constitucin y el pueblo como sujeto

La sancin de una constitucin supone reglar el estado poltico de estas
provincias (MORENO, 1953: 230.) lo cual no ha de ser una tarea fcil ya
que deben ser leyes calculadas sobre los principios fsicos y morales que
deben influir en su establecimiento [del estado] (MORENO, 1953: 238).
Por este acto se conseguir nada menos que la felicidad (MORENO, 1953:
230) y la prosperidad nacional (MORENO, 1953: 231.) Es por eso que
Moreno define a la ciencia poltica como la sublime ciencia que trata del
bien de las naciones (MORENO, 1953: 238.)
As el campo de las calificaciones de la constitucin est sembrado de
felicidad, bien, prosperidad y del respeto de las naciones extranjeras
(MORENO, 1953: 238-239). La otra cara de la moneda es lo que sobreviene
a la ausencia de la constitucin:
ruina de estas inmensas regiones (MORENO, 1953: 230.)
cadena de males que nos afligirn perpetuamente (MORENO, 1953: 231)
sin ella [la constitucin] es quimrica la felicidad que se nos promete
(MORENO, 1953: 241.)
Deca Norberto Piero que Moreno pensaba que la organizacin y la
constitucin del estado eran el problema vital y grande por excelencia, en
el que se refundan todos los dems problemas que el movimiento
revolucionario haba planteado. Tena razn. (PIERO, 1938: 72.) Sin
embargo, como el mismo autor lo reconoce, no era el Secretario de la
Junta un terico de sociedades abstractas, sino que su pensamiento se
fundaba en un profundo conocimiento de las leyes y la realidad de su
poca y su lugar.
El sujeto de la accin de reglar el estado poltico, abre nuevamente el
problema que habamos dejado ms arriba sobre la relacin entre
constitucin y pacto social. Cuando confrontamos la palabra pueblo(s)
como sujeto activo de la creacin de su gobierno y de las reglas que lo
modelarn, surge la tensin con otro trmino de oposicin: el gobierno y
los ilustres ciudadanos que han de conformarla [la asamblea
constituyente]. (MORENO, 1953: 230.) En definitiva, los diputados sern
los que deban legislar, pero como ejecutores de la voluntad general.
Seala Annah Arendt que es obvia la diferencia existente entre la
constitucin que es resultado de un acto de gobierno y la constitucin
mediante la cual el pueblo constituye un gobierno. (ARENDT, 1992: 148.)

Sin embargo, de acuerdo a la autora, la confusin producto de la polisemia

del concepto de constitucin recorre las instancias de la Revolucin
Francesa.
El asunto desemboca nada menos que en el problema de la representacin,
que la pluma de Moreno alcanza a rozar y que constituye una de sus
mayores preocupaciones. Veamos los sintagmas que representan las
acciones de los pueblos:
Esta asamblea respetable, formada por votos de todos los pueblos...
(MORENO, 1953, 230.)
... es conveniente que [los pueblos] aprendan por s mismos lo que es
debido a sus intereses y derechos (MORENO, 1953: 233.)
l [el pueblo] debe aspirar a que [sus jefes] nunca puedan obrar mal
(MORENO, 1953: 236.)
...de elegir una cabeza que los rigiese [a los pueblos], o regirse a s
mismos, segn las diversas formas con que puede constituirse
ntegramente el cuerpo moral. (MORENO, 1953: 247).
Vemos que la accin de los pueblos de ninguna manera se limita a la
designacin de sus representantes, sino que el destino del gobierno y de la
constitucin est cifrado en la participacin activa e informada de los
ciudadanos, controlando los actos de sus representantes, para hacer valer
su voluntad. De esta manera el pacto se materializar en las reglas
institucionales.
La oposicin a esta accin
imposicin a que los someta
provocar el odio de sus
tambin por las creencias
arrastran desde hace siglos:

del pueblo est dada, en principio, por la

una mala decisin de los representantes, que
representados (MORENO, 1953: 230.), pero
moldeadas por la opresin peninsular que

...y en una carrera enteramente nueva cada paso es un precipicio para

hombres que en trescientos aos no han disfrutado otro bien que la quieta
molicie de una esclavitud, que aunque pesada, haba extinguido hasta el
deseo de romper sus cadenas. (MORENO, 1953: 237.)
La accin discursiva en la Revolucin
Sealamos por un lado la tensin terica subyacente a la relacin entre
revolucin y establecimiento de un orden que sigue la lnea trazada por la
paradoja de Rousseau: Pocos se han enfrentado con la sociedad de modo
tan profundo como Rousseau; menos an se han referido con tanto vigor a
la necesidad de comunidad. (WOLIN, 1960: 395.) Pero esto no debe
distraernos de la tensin poltica que generaban las apreciaciones de
Moreno contra el rgimen hispnico. Las reacciones desatadas por aquella
inocente disertacin terica sobre la ausencia de pacto social y la
necesidad de retrotraerse a un estado de naturaleza, puede descubrirse a
travs del anlisis de la cadena verbal de acciones sobre la constitucin y
una nueva dimensin de oposiciones.
En efecto, cuando la expresin constitucin se articula como objeto de la
accin, lo hace en funcin del Congreso que la va a sancionar: Por qu
medios conseguir el Congreso la felicidad que nos hemos propuesto en su
convocacin? (MORENO, 1953: 238.) Vemos en este caso que la

felicidad aparece como un calificativo intercambiable con constitucin.

Y se pregunta: Pero tocar al Congreso su formacin? (MORENO, 1953:
241.) Entonces se plantea el problema en los trminos de si el Congreso
sancionar una constitucin o no y las consecuencias de esta ltima
accin.
Las virtudes del pueblo se asocian a los atributos que posibilitarn una
constitucin feliz y duradera: la firmeza, la integridad, el amor a la
patria (MORENO, 1953: 230.), la suavidad de nuestras costumbres
(MORENO, 1953: 232.). Incluso llega a afirmar que nada hay que pueda
perturbar la libertad y el sosiego de los electores (Ibdem).
Salvo la sombra de la esclavitud pasada, todo conduce a creer que el
pueblo manifiesta su voluntad libremente y en forma acertada para
producir la felicidad buscada. Pero la realidad de las discusiones de la
Junta impone una lectura menos optimista, que se manifiesta agudizando
las diferencias entre el pueblo y sus representantes, cuando stos tuercen
el rumbo trazado por sus electores. Y eso acontecera si se tomara la
decisin de eludir la constituyente. Est claro que el desarrollo terico
propuesto por Moreno est atravesado por este problema que impone la
coyuntura poltica.
Entonces, todos los calificativos negativos se concentrarn en la
eventualidad de que el Congreso no culmine en la sancin de una
constitucin:
Pero si el congreso se redujese al nico empeo de elegir personas que
subrogasen el gobierno antiguo, habra puesto un trmino muy estrecho a
las esperanzas que justamente se han formado de su convocacin.
(MORENO, 1953: 254.)
Esta definicin repetida en reiteradas ocasiones en el corpus, nos muestra
la accin producida por el discurso en todo su esplendor. Aqu el debate
filosfico deja paso a la polmica abierta con los diputados que pronto
llegaran a Buenos Aires, pero tambin con los miembros moderados de la
Junta. En esta instancia la oposicin a constitucin ser la
incorporacin a la junta y la oposicin a pueblo, los representantes
que dejen trunca la obra que deben realizar.
Como el conflicto se dirimi a travs de la incorporacin de los nueve
diputados de las provincias llegados a Buenos Aires a mediados de
diciembre luego de la publicacin del ltimo artculo- el enfrentamiento
se inscribi como el origen de las disidencias entre la ciudad portuaria y
las provincias. As lo defina Jos Luis Romero:
La Revolucin de Mayo exalt el sentimiento patritico; pero mientras
Buenos Aires preconizaba una concepcin nacional de la patria, los grupos
del interior manifestaron una marcada indiferencia por esa abstraccin que
constitua, a sus ojos, la nacin todava indeterminada, y sobrestimaron,
en cambio, su pequea patria, que penetraba por sus sentidos y a la que
estaban unidos por la existencia cotidiana. (ROMERO, 1987: 71.)
Sin embargo la mayora de los miembros de la Junta que eran porteosvot la incorporacin de las provincias y el asunto no era entonces la
preponderancia de Buenos Aires sino la decisin de establecer un gobierno
y un rgimen poltico definitivo. As se manifiesta en nuestro discurso,

aunque instalando el hecho de que hay una oposicin entre el pueblo de

Buenos Aires y los otros pueblos: este pueblo, siempre grande, siempre
generoso, siempre justo en sus resoluciones, no quiso usurpar a la ms
pequea aldea la parte que deba tener en la ereccin del nuevo gobierno.
(MORENO, 1953: 252).
El discurso se convierte as en la accin defensiva de la proyectada
constituyente, que deber esperar a 1853 para hallar su concrecin. Ser,
junto con la orden de Supresin de Honores, la ltima trinchera de un
proyecto poltico y de una teora poltica que pareci fenecer en aquella
jornada de diciembre. Sin embargo, la primera compilacin de la palabra
escrita de Mariano Moreno, elaborada por su hermano Manuel, revivir el
discurso y lo pondr nuevamente en accin ante una nueva fase de la
poltica revolucionaria. Las sucesivas generaciones que irn jalonando la
organizacin de la Argentina, reproducirn ese discurso y lo reformularn
de acuerdo a su poca y a sus particulares ideas. As el proyecto y la teora
que lo sustenta continuarn brillando como la llama eterna de la libertad.
Conclusiones: por qu fue el primer politlogo
Si una vida joven dedicada al estudio de una disciplina que veneraba al
punto de definirla como la sublime ciencia que trata de las naciones y
entregada a la tarea revolucionaria de materializar la concrecin de
aquello que fue su objeto de estudio desde su niez en el Colegio de San
Carlos, no fuera suficiente argumento para caracterizarlo como primer
politlogo, vamos a la teora. Eso s, nada de discusiones sobre el primero
o el segundo. Tomando como punto de partida la Revolucin de Mayo
podemos llegar a un acuerdo en ese punto.
El tema es si su teora y su proyecto tienen el vigor suficiente para
ungirlo como primer politlogo o no. Afirmamos que la fortaleza de esa
teora est en la capacidad para enunciar el problema institucional en
articulacin con el problema de los sujetos sociales que deben sostener
dichas instituciones, que se convierten en accin poltica a travs de las
rdenes de la Junta y del impulso del grupo moreneano para sostener las
ideas democrticas de la Revolucin.
En el cuerpo principal de este trabajo buscamos algunos elementos que
contribuyen a sustentar esta hiptesis, a travs de la interpretacin de los
campos semnticos de constitucin y pueblo(s) en el corpus de textos
de La Gaceta de Buenos Aires. De ese anlisis extraemos las siguientes
conclusiones:
v
El problema de las instituciones se plantea desde la perspectiva del
origen del gobierno legtimo fundada en el derecho natural y el
establecimiento autnomo del pacto social.
v
La identificacin entre pacto social y constitucin se resuelve
fortaleciendo el significado del acto legislativo como el verdadero pacto
que producir la felicidad general.
v
Se afirma la importancia decisiva de que el Congreso convocado
establezca una constitucin.
v
El problema de los sujetos reconoce la distincin entre el pueblo de
las Amricas que preexiste al pacto y nunca pact con los reyes
espaoles- y el pueblo de Espaa que s pact el establecimiento de
una monarqua.