DERECHO Y JUSTICIA EN LA

EPOCA DE LA CONFEDERACION
ARGENTINA

La Generacin de
1837

Alumnas: Molina, Macarena;

Vignola, Mariela Alejandra;
Pitocco, Mara Luisina;
Caminos, Fiorela Vanina;
Ibarra, Agustina;
Rodrguez, Noem Elizabet.
Fecha de Entrega: 04/08/2015

1.

Introduccin.

La presente monografa, es un trabajo de la investigacin realizada a

partir del anlisis de la Historia Argentina y su contexto poltico, la generacin
de 1837.
Este trabajo recopila y ordena la informacin proveniente desde la
investigacin de la generacin del 37 y sus subtemas de la poca, como asi
tambin el origen del saln literario, su contexto historio y poltico, sus
integrantes y el romanticismo que era el modelo europeo de la poca.
La generacin del 37 se caracteriz por una lnea particular pero tambin
por la forma en que ese pensamiento vea la luz a travs del saln literario de
Marcos Sastre. En esta secuencia se recorre el camino desde la apertura de la
historia argentina hasta los discursos ms importantes pronunciados por el
saln.

1. A. Estado de la Cuestin.
El objeto de la presente es el analizar uno de los fenmenos culturales
ms trascendentes de la poca contempornea, y que influyo a toda la
sociedad de la poca y dio base al estado actual de nuestra sociedad.
La idea del movimiento del 37 dio nacimiento al valor supremo de la
libertad tomado y desarrollado ms aun de la Revolucin Francesa.
Fueron numerosos los seguidores de este movimiento que crearon la
base toda esta generacin, entre ellos Juan Mara Gutirrez, Marcos Sastre,
Juan Bautista Alberdi, y Esteban Echeverra (entre otros) 1
Estos integrantes, eran intelectuales universitarios, jvenes, los
cuales tenan un modelo europeo, El Romanticismo.
1

Varela Domnguez, La generacin del 37, Buenos Aires, ediciones populares. Pg.
37-67.

2. Contexto Histrico.
El siglo XIX en Europa, estaba impregnado de ideas racionalistas y de
derechos naturales, de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad
poltica. Las ideas de romanticismo comenzaron a reclamar una nueva
organizacin social acorde a los principios liberales surgidos de la revolucin
francesa. Rousseau con su idea del contrato social, estableci un pacto entre
gobernantes y gobernados, donde el poder resida en la mayora del pueblo. La
joven Italia, en 1831, fue fundada por Giuseppe Mazzini, de ideas democrticas
y unitarias.
En Buenos Aires, el ao 1837 estaba signado por la dictadura de Juan
Manuel de Rosas, pero esto no impidi que el romanticismo europeo hiciera
presentes en las jvenes generaciones, sobre todo en las manifestaciones
literarias y artsticas, inspiradas primordialmente en la naturaleza.
Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio, al ser
perseguidos por el rgimen rosista. Entre ellos, sobresali Esteban Echeverra,
que haba arribado al Apis, luego de cinco aos de permanencia en Paris, en
1830, trayendo las ideas que all se haban gestado. Sostuvo que la poesa
deba retratar la naturaleza pero a su vez por intermedio de ella, expresar las
costumbres, los sentimientos, las ideologas y los distintos y contrapuestos
intereses sociales.
2. A. El romanticismo.
Fue trado a estas tierras por un joven argentino llegado desde Francia.
Era algo inesperado, y con sabor a nuevo. El joven compatriota, poco tardo en
hacerse conocer, se llamaba Esteban Echeverra, con el ingresaba a nuestro
pas la sensibilidad romntica, que acababa de imponerse en Europa
Occidental.

Toda

una

constelacin

de

nombres

ensayistas,

poetas,

dramaturgos, novelistas de Alemania, Inglaterra y Francia especialmente haba

logrado remozar airosamente a la literatura Shampel, Stael, entre otros cien
ms, liberaron a las llamadas bellas letras de las inflexibles normas
tradicionales que los neoclsicos haban acatado y venerado. A partir de aqu
solo contaran la espontaneidad, el autntico liberalismo, la expresin de los

sentimientos2. As tuvo su primera manifestacin en la Argentina con la

aparicin, en 1832 del poema "Elvira" o "La novia del Plata" de Esteban
Echeverra, quien lider el movimiento que se concentr en la llamada
Generacin del 37 y tuvo uno de sus centros en el Saln Literario. Tambin
integr la lengua tradicional espaola con los dialectos locales y gauchescos,
incorpor el paisaje rioplatense a la literatura y los problemas sociales, ste
estuvo ntimamente ligado con el romanticismo uruguayo. En Hispanoamrica,
el contenido nacionalista del romanticismo confluy con la recin terminada
Guerra de Independencia (1810-1824), convirtindose en una herramienta de
consolidacin de las nuevas naciones independientes 3.
El romanticismo europeo debe ser considerado, ms que como un
movimiento literario, como un vasto plan ideolgico de la Europa moderna por
quebrantar un sistema nico y total, para fragmentarlo mltiple o individualizado
y asegurar por ese medio la liberacin del hombre y el autodeterminismo de
pueblos y naciones. El plan, desde luego, comprenda la expansin al Nuevo
Mundo, tanto en trminos de revolucin como de conquista, a la vez
econmico-poltico-social y cultural. El romanticismo argentino que de
Echeverra en algunos aspectos (y yo dira los fundamentales) lleg a proponer,
y, por tanto, a significar, lo opuesto a lo que haba sido en Europa, y, ms
especficamente, en Francia. Por ejemplo, la negacin de la cultura por ser
corruptora de la nativa bondad de la condicin humana, tesis favorita de
Rousseau, se invierte, en su sentido y sus fines, al ser manejada por
Echeverra y sus principales sucesores: Alberdi, Gutirrez, Sarmiento. Para
stos, la incultura es la barbarie de la pampa, a la que hay que relevar de ese
mal y llenarla con los bienes de la civilizacin y el progreso 4.
La renovacin intelectual del romanticismo abra insospechados
horizontes, que trascendan por cierto los puramente literarios. La solidaridad
con las luchas populares, la exaltacin de lo nacional y la fe ilimitada en el
progreso de la humanidad constituan de por s toda una revolucionaria

Varela Domnguez, La generacin del 37, Buenos Aires, ediciones populares. pg.
37-67.
3
http://literaturacomoherramientadeexpresion.blogspot.com.ar/
4
Alfredo Roggiano Esteban Echeverra y el romanticismo europeo.

concepcin de la vida durante la primera mitad del siglo XIX. Echeverra trajo
a nuestro pas ese contagioso entusiasmo del romanticismo. 5
Caractersticas del Romanticismo en Amrica:
El individualismo: el romntico europeo exaltaba su yo, y buscaba la
originalidad dentro de s mismo, en sus sentimientos.
El sentimentalismo: Se actuaba con pasin, con herosmo, con coraje.
Lo sentimental acompa a la afirmacin de ideales de libertad, progreso y
democracia.
El historicismo: Los romnticos afirmaban que hay que conocer la
realidad presente, sus contradicciones, su proceso para poder realizar cambios
que posibiliten la organizacin y la conduccin de un pas hacia el progreso, la
civilizacin y la libertad.
Los temas romnticos:
La patria: los escritores sienten que su destino individual est ligado al
destino de la patria.
El amor: En el Romanticismo sentimental se presenta un amor
idealizado, ennoblecido. En el Romanticismo social ste queda siempre
condicionado a las exigencias de la realidad histrica, expuesto a los riesgos
del momento poltico. Su posibilidad de realizacin depende, ms que de las
libertades individuales, del clima social en el que se genera.
El amor romntico termina casi siempre en muerte o en prdida. Es un
amor irrealizable.
La mujer: adquiere suma importancia porque es la generadora de la
pasin. Se la presenta como mujer ngel o como mujer demonio segn
ennoblezca al hombre o lo condene a la destruccin.

http://www.oni.escuelas.edu.ar/

La naturaleza: en el paisaje americano y en su gente el romntico

encuentra rasgos de lo propio, de lo diferente. Como la naturaleza en
Hispanoamrica asombra por su generosidad y su tamao, el romntico la
identifica con lo extico. El desierto, la pampa, la selva, los grandes bosques, la
magnitud de las montaas, permiten explorar el color local y su paisaje
humano6.
2. B. Origen del saln literario.
Primero estos jvenes, cuyas edades oscilaban entre los 25 y 30 aos,
se reunieron en la casa de Miguel Can, y luego en la librera de Marcos
Sastre. Prosiguieron sus actividades, en Junio de 1837, agrupndose bajo el
nombre de saln literario. Junto a Echeverra, Sastre, y Can, debatan sobre
literatura, arte y poltica, Juan Bautista Alberdi, Juan Gutirrez, Carlos Tejedor y
Vicente Fidel Lpez, entre otros.
El 28 de Marzo de 1838, se produjo el bloqueo francs, y la toma de la
isla Martin Garca, cuando ese estado solicito a Argentina la liberacin de un
ciudadano de aquella nacionalidad acusado de conspiracin.
Adems, pidi que los franceses residentes en territorio argentino no
realizaran el servicio militar.
La fundacin del saln literario fue un acontecimiento en la vida cultural
de Buenos Aires. En el se realizaban numerosas conferencias, lecturas y
debates frente a un numeroso grupo de espectadores. A pocos meses de la
inauguracin, Esteban Echeverra dio un discurso que marco una ruptura con
las ideas que se seguan desarrollando en el saln. Echeverra afirmo entonces
que

la revolucin de 1810 no se haba alcanzado la emancipacin social,

cultural y econmica. Adems, incito a la juventud a protagonizar la bsqueda

de cambios profundos. Este discurso lo consagro como lder de su generacin.
A comienzos de 1938, el Gobierno de rosas incremento las presiones
que determinaron el cierre del saln.

2. B. 1. Sus ideas.
Sin embargo, los jvenes idealistas al principio de 1837, no eran
opositores del gobierno de Rosas, Alberdi haba dicho que Rosas no era un
6

http://llevatetodo.com/romanticismo-en-argentina-e-hispanoamerica-teoria

dspota, sino que su representacin poltica estaba sustentada en la buena fe.

Ms tarde, cambiaran de opinin. As, Echeverra, lo califico de imbcil y
malvado, de ser minotauro de la nacin y el escndalo del mundo.
Las personas que ocupaban, no podan coincidir con Rosas, ya que sus
sueos liberales y progresistas, de un pueblo ilustrado y capacitado para
asumir

compromisos

polticos,

contrastaban

con

el

paternalismo

del

gobernante.
Rosas, representaba para ellos, la oposicin a la Revolucin de Mayo,
ya que crean que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. La
Revolucin de Mayo, ya que crean que su gobierno implicaba volver al sistema
colonial. La Revolucin de Mayo, significaba para el grupo, la liberacin a las
restricciones de la colonia, que consideraban un logro, al que no se deba
renunciar.
La lucha contra rosas, era solo una consecuencia de la bsqueda de sus
ideales, ya que no poda lograrse un gobierno democrtico, organizado sobre la
base de una constitucin, con un dictador en el poder.
Queran dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales,
buscando una posicin de equilibrio.
Trataban de aniquilar las facciones, representativas solo de intereses
personales, para que surgieran partidos polticos, orgnicos, que tendieran a un
fin de bien comn. Ellos no adheran ni al federalismo de Dorrego ni al de
Rosas, pero tampoco al unitarismo. Los primeros eran considerados dspotas,
los unitarios, de no poseer criterio social.
La Asociacin de la Joven Argentina, encargo a Echeverra la redaccin
de las palabras simblicas que resumiran sus pensamientos, cuyo conjunto
constituyo el Dogma Socialista.
2. B. 2. Integrantes
La generacin del 37 fue un grupo de intelectuales argentinos nacidos
en torno a la Revolucin de Mayo, y a la independencia.

En general, se caracterizaron por adherirse a los principios del

romanticismo, sobre todo al francs y los textos ingleses y alemanes traducidos
en Paris. La generacin se ncleo a partir de 1835 en el saln literario el
librero y escritor Marcos Sastre y ms tarde en la clandestina asociacin de
mayo.
Sus mayores influencias filosficas provenientes de los discpulos Saint
Simn, los eclticos franceses, aunque luego algunos deriven al positivismo.
Entre sus miembros se destacan Sarmiento, Alberdi, Echeverra,
Gutirrez, Bartolom Mitre.
Ante la continua persecucin gubernamental, los romnticos argentinos
buscaron destinos ms tranquilos para desarrollar su ideario. As Echeverra se
dirigi al campo, Alberdi a Montevideo, lugar donde un joven de menos de
veinte aos, Bartolom Mitre, se sum al grupo, siendo un miembro destacado
de a generacin. Pronto ese lugar se constituy en el centro neurlgico de la
comunidad del 37. Quiroga rosas opto por emigrar a San Juan, donde capto
numerosos adeptos, como Sarmiento y Villafae. As, las ideas fueron
diseminndose por todo el territorio, de la mano de sus lderes y de los
discpulos de estos que una vez imbuidos del mismo espritu, lo conducan
hacia otros puntos de la patria. Villafae, por ejemplo, desde San Juan se
dirigi a Tucumn, llevando su doctrina. En Crdoba, el porteo, Vicente F.
Lpez fue el encargado de conducir el movimiento.
2. B. 3. Los proscritos.
Las luchas fratricidas y la tenaz persecucin desatada por Rosas contra
sus opositores unitarios, determinaron que buen nmero de intelectuales con
sus familias abandonaran el territorio argentino para radicarse en Uruguay,
Chile y Bolivia.
Los desterrados o proscritos emprendieron una activa campaa
antirrosista, aunque no solo se limitaron a la lucha poltica, sino que tambin
contribuyeron al desarrollo cultural de esos pases, por medio de las letras, el
periodismo, el derecho y la enseanza
Debido a su proximidad con Buenos Aires, el principal centro de
actividad de los proscriptos fue la ciudad de Montevideo. All actuaron Florencio

Varela7, Juan Manuel Gutirrez8, Juan Bautista Alberdi, Bartolom Mitre, Miguel
Can (padre), Andrs Lamas y otros.
Hacia Chile emigraron los proscritos de las provincias cuyanas, aunque
esto no significaba que algunos unitarios radicados en el Uruguay o Bolivia,
tambin se trasladaran hacia aquel pas. Entre los argentinos que cruzaron la
cordillera podemos mencionar a Domingo Faustino Sarmiento, Bartolom
Mitre, el presbtero Castro Barros, fray Justo de Santa Mara de Oro, Vicente
Lpez y otros.
Entre los que buscaron asilo en Bolivia cabe citar al cannigo jujeo
Juan Ignacio Gorriti, quien public en Chuquisaca sus Reflexiones9, obra en
que sostuvo la necesidad de propagar la cultura a fin de terminar a fin de
terminar con las luchas civiles.
Tambin Se radic un tiempo en el pas del norte, el escritor y poltico
porteo Flix Fras, uno de los integrantes de la partida que llev el cadver de
Lavalle a travs de Chile, public en Valparaso un libro de carcter sociolgico
titulado Rosas y sus opositores.
7

Florencio Varela (1807 1884). Fue destacado alumno del Colegio de la Unin del Sur y ms
tarde se doctor en derecho en la Universidad de Buenos Aires.
Inspirado poeta, tambin se dedic al periodismo y desde el punto de vista poltico fue
decidido partidario de Rivadavia. A la cada del presidente debi emigrar a Montevideo,
donde ejerci su profesin de abogado, y a partir de 1837 desarroll una activa campaa
contra Rosas.
Fund la conocida Biblioteca del Comercio del Plata, ttulo de una de las ms importantes
colecciones histricas rioplatenses, con datos de sumo inters para los investigadores del
pasado.
8
Juan Mara Gutirrez (1809 - 1878). Hijo de un hogar ilustrado, curs matemticas y
jurisprudencia en la Universidad de Buenos Aires. Exponente de la generacin romntica,
colabor con el Saln Literario y fue uno de los fundadores con Echeverra y Alberdi de la
Joven Argentina, ms tarde llamada Asociacin de Mayo.
Apresado por orden de Rosas, luego de cuatro meses de crcel logr escapar de
Montevideo, donde combati a la dictadura a travs del periodismo.
Se destac como poeta y en 1841 logr un primer premio en un importante certamen
literario con su poesa titulada: A mayo.
Ms tarde Gutirrez se traslad a Europa, luego pas al Brasil y de all march a Chile,
donde escribi sobre temas de crtica literaria y actu en el periodismo y en la docencia.
Public una antologa de gran valor; denominada Amrica Literaria.
Gutirrez fue un verdadero hombre de letras y su obra comprende trabajos de carcter
poltico, obras didcticas y estudios crticos acerca de la cultura e historias americanas. Una
de sus obras fundamentales, publicada en 1868, se titula Origen y desarrollo de la enseanza
pblica superior en Buenos Aires y debemos considerarla de suma importancia para el
estudio de la historia de la cultura argentina.
9
El ttulo completo de la obra es el siguiente: Reflexiones sobre las causas morales de las
convulsiones interiores de nuestros Estados americanos y examen de los medios eficaces
para reprimirlas.

Despus de la batalla de Caseros, la mayora de los emigrados

regresaron a nuestro pas para reiniciar sus actividades polticas y culturales.
2. C. LA GENERACIN EXILIADA Y LA IMAGEN DE ROSAS A
TRAVS DE LA PRENSA.
El perodo rosista comienza en 1829 en donde Juan Manuel de Rosas
tena delegadas las facultades extraordinarias, y diriga la Liga Federal. Al
finalizar su mandato se neg a reasumir sin los amplios poderes que le haban
sido otorgados.
En 1833, Rosas emprendi una campaa al sur de la provincia de
Buenos Aires, mientras asuma el gobierno de esta provincia Juan Ramn
Gonzlez Balcarce quien comenz a sustraerse del rosismo lo que provoc la
creacin de dos facciones: los federales cismticos o lomos negros
favorables a Balcarce y los federales apostlicos o netos favorables a
Rosas 10
En noviembre de 1833 Balcarce renuncia a causa de la revolucin de
los restauradores y se designa sucesor a Juan Jos Viamonte que tambin
renunciara a mediados de 1834 jaqueado por las presiones de sectores
rosistas reunidos en la Sociedad Popular Restauradora, por lo que asume el
apostlico Manuel Vicente Maza, quien gobern hasta marzo de 1835,
cuando renuncia tras el asesinato del caudillo Quiroga. Ante semejante estado,
la Legislatura elige a Rosas con el objetivo de ordenar la situacin poltica y
administrativa, invistindolo de la suma del poder pblico.
El segundo gobierno de Rosas acentu la persecucin a los opositores,
calificados de salvajes unitarios o personas que simplemente no demostraban
adhesin pblica a Rosas11. Rpidamente los opositores fueron desplazados de
sus cargos pblicos, y sufrieron la persecucin de La Mazorca, grupo armado
de la Sociedad Popular Restauradora.

10

JOHN LYNCH, Juan Manuel de Rosas, Buenos Aires, Emec, pp. 155-156.
JAVIER DOMINGUEZ ARRIBAS, El enemigo unitario en el discurso rosista (1829-1852),
Anuario de Estudios Americanos, vol. 60, N 2, Sevilla, Escuela de Estudios
Hispanoamericanos del CSIC, 2003.
11

La historiadora Pilar Gonzlez Bernaldo de Quirs seala que antes de

la crisis rosista de 1838, causada por la guerra con la Confederacin PeruanoBoliviana, el bloqueo francs e insurrecciones internas, podemos observar un
desarrollo significativo de nuevas prcticas de sociabilidad vinculadas a la
lectura y discusin de la prensa peridica que si el gobierno de Rosas no
promueve, tampoco inhibe12. Sus promotores fueron jvenes intelectuales
radicados en Buenos Aires, la mayora formados en el Colegio de Ciencias
Morales y en la Universidad de Buenos Aires, instituciones de la Era
Rivadaviana6. Abrazaban las ideas del liberalismo y el romanticismo
predominantes en Europa y pretendan adaptar las ideas europeas de
civilizacin y progreso a la realidad nacional, y ser la elite asesora de
Rosas7. En 1833 crearon la Asociacin de Estudios Histricos y Sociales, y se
reunan en casas privadas o en un local alquilado para discutir sobre
literatura.13
En 1837, crearon el Saln Literario, gabinete de lectura ubicado en la
librera de Marcos Sastre la cual fue utilizada como nuevo lugar de reunin. El
grupo de 1833 constituira el ncleo de la Generacin del 37, y el Saln era su
principal espacio de sociabilidad, donde se debata sobre literatura,
costumbres, y otros temas culturales. Asistan personajes como Juan Bautista
Alberdi, Esteban Echeverra, Juan Mara Gutirrez, Miguel Can (padre), Juan
Thompson, Luis Domnguez, entre otros. Crticos tanto de los unitarios como de
los federales, tenan una visin superadora y reformista. 14
Editaron desde noviembre de 1837 el peridico La Moda, Gacetn
Semanal de msica, poesa, de literatura, de costumbres- un peridico
apoltico, como lo indica su nombre - que no obtuvo la simpata de Rosas
aunque elogi su figura15, por lo que perdur hasta principios de 1838. Estos
jvenes pretendan, segn Gonzlez Bernaldo, reactivar un espacio de
discusin que Rosas pretenda convertir en un espacio de propaganda y de
12

PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS, p. cit., p. 684.

JORGE M. MAYER, Alberdi y su tiempo, vol. 1, Buenos Aires, Abeledo-Perrot, 1973.; FELIX
WEINBERG,op. cit., p. 472.; TULIO HALPERIN DONGHI, Proyecto y Construccin de una Nacin
(1846-1880), Buenos Aires, Ariel, pp. 12-13
14
TULIO HALPERN DONGHIO, Proyecto y Construccin de una Nacin (1846-1880), Buenos
Aires, pp. 10-11
15
FELIX WEINBERG, La poca de Rosas. El Romanticismo, en: JITRIK, NOE (dir.), Historia
Crtica de la Literatura Argentina, vol. 2, Emec, Buenos Aires, pp. 223-224.
13

movilizacin proselitista16. Ello desencaden la clausura del Saln Literario a

comienzos de 1838, y el agrupamiento de estos intelectuales en la Asociacin
de la Joven Argentina, alrededor de Esteban Echeverra, y al estilo de las
sociedades carbonarias europeas propugnadas por Giuseppe Mazzini.
Ante la consecuente radicalizacin del rgimen de Rosas en 1838, los
jvenes del 37 emigraron al exterior, y el grupo nuclear se agrup en
Montevideo, donde gobernaba el caudillo Fructuoso Rivera, luego de haber
derrocado a Manuel Oribe, aliado de Rosas 17. En abril de 1838 apareci all El
Iniciador, peridico no predominantemente poltico sino cultural, fundado por el
uruguayo Andrs Lamas y el exiliado Miguel Can (padre) 18. All colaboraron
muchos intelectuales de la Asociacin Joven Argentina, aunque bajo el
anonimato19. En su ltimo nmero, en enero de 1839, public las Palabras
Simblicas de la fe de la Joven Generacin Argentina, escritas por Echeverra
y posteriormente incluidas al comienzo del Dogma Socialista. 20
Poco antes, en noviembre de 1838, se haba refundado El Nacional en
Montevideo, cuyos principales redactores eran Lamas y Can, con la
colaboracin de muchos jvenes emigrados. Fue el primer peridico desde el
que stos comenzaron a criticar directamente al rgimen rosista, por lo que a
que a diferencia de El Iniciador, logr escasa difusin en Buenos Aires a
causa del control ejercido por Rosas.21 Para comprender las transformaciones
de la prensa portea, es importante contextualizarla y relacionarla con los
procesos polticos y la legislacin de imprenta de la poca. Durante su primer
gobierno, Rosas dict un decreto que castigaba como reo de rebelin a aquel
que se manifestase de palabra o por escrito a favor de la revolucin unitaria
de 182822. Sobre el final de su primer mandato, dict otro decreto que restringa
16

PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS., p. Cit., p. 688.

FELIX WEINBERG, La poca de en: N. JITRIK, p. Cit., p. 226.; FELIX WEINBERG, El
periodismo (1810-1852), en: AA.VV., Nueva Historia de la Nacin Argentina, p. Cit., p. 318.
18
MIGUEL ANGEL DE MARCO, p. Cit., p. 155.
19
J.M. MAYER, p. Cit., pp. 199-201.
20
Estas Palabras Simblicas son las que luego incluira Esteban Echeverra en su obra El
Dogma Socialista, una edicin que recomiendo: Esteban Echeverra, Dogma Socialista, La
Plata, Universidad Nacional de la Plata, 1940. Cfr.: Flix WEINBERG,op, La poca de, en:
N. JITRIK, p. Cit., p. 226.
21
MIGUEL ANGEL DE MARCO, p. Cit., p. 153
22
JUAN CARLOS TARULLA, Panorama de la Libertad de Prensa en el Ro de la Plata desde
1821 a 1853, Boletn del Instituto de Comunicacin Social, Periodismo y Publicidad, N 7,
Buenos Aires, ICOS, 2005, p. 108.
17

an ms la libertad de imprenta, al dejar en manos del Estado la autorizacin

para instalar imprentas23. En junio de 1833, ya con Balcarce en el gobierno de
Buenos Aires, el decreto restrictivo fue derogado por la Legislatura 24. Esto
facilit una llamativa proliferacin de peridicos polticos en la ciudad 25, en lo
que los improperios y las injurias abundaban como nunca antes en la prensa
poltica portea.

Muchos fueron procesados por ello, sin embargo el primero

en ser juzgado sera el

restaurador de las Leyes. Era un peridico

decididamente rosista que injuri a Balcarce, y debi por ello enfrentar un

juicio, que desencaden finalmente la revolucin de los restauradores. Este
movimiento produjo la renuncia del gobernador, que fue sucedido por
Viamonte. El flamante gobernador restableci en 1834 el decreto dictado por
Rosas en 1832 que restringa la libertad de imprenta. La cantidad de
publicaciones peridicas cay notablemente y desaparecieron la mayora de
los peridicos aparecidos en 1833. Tal fue la magnitud, que si en 1833
circulaban en Buenos Aires 39 publicaciones, luego de la ley se redujeron a 6.
En primer lugar debe tenerse en cuenta el objetivo
del diario. ste distaba de ser el de informar al lector sobre
eventos

del

da

(...)

reclamando

mantener

cierta

independencia u objetividad. (...) Los miembros de la prensa

poltica eran actores importantes (...) la parcialidad en los
juicios, y la arbitrariedad en los comentarios constituan un
aspecto esencial de su naturaleza.26

23

Ibdem, p. 109.; CARLOS GALVAN MORENO, El periodismo argentino: amplia y

documentada historia desde sus orgenes hasta el presente, Claridad, Buenos Aires,
1944, pp. 176-179.; PILAR GONZALES BERNALDO DE QUIROS, Sociabilidad y
opinin pblica en Buenos Aires, Bilbao, Historia Contempornea, N 27, 2003.
24
JUAN CARLOS TARULLA, op. cit., p. 109.; MARTIN B. RODRIGUEZ,
Juan Mara Gutirrez y su contribucin periodstica (1833-1852) a la crtica cultural
hispanoamericana, Tenerife, Universidad de La Laguna, 2005.; PILAR GONZALEZ
BERNALDO DE QUIROS, p. cit., pp. 683-684.
25
J.R. FERNANDEZ, Historia del Periodismo Argentino, Crculo de la Prensa, Buenos
Aires, 1943.
26
P. ALONSO, p. cit., p. 40.

Estudios sobre el perodo rosista califican a este tipo de prensa como

facciosa o como pasquines, a diferencia de publicaciones ms serias y
doctrinarias. 27
2. C. 1. EL GRITO ARGENTINO Y MUERA ROSAS!
El Grito Argentino28 apareci el 24 de febrero de 1839. En l colaboraban
Valentn Alsina, Juan Bautista Alberdi, Andrs Lamas, Miguel Can, Luis
Domnguez, Juan Thompson, Miguel de Irigoyen, entre otros, aunque el hecho
de que firmaran con seudnimos dificulta su identificacin. El historiador
Gabriel Ferro relaciona el origen de estas publicaciones con los peridicos El
Iniciador y El Nacional29, ambos aparecidos en 1838, y destaca que
prcticamente el mismo staff de El Nacional escribi en el El Grito Argentino
(los casos de Alberdi, Lamas, Can, L. Domnguez y Thompson) y que El
Iniciador fue un antecesor de El Grito Argentino no slo porque tambin
colaboran periodistas en comn sino tambin porque son relativamente
contemporneos. El Iniciador termina de publicarse en enero de 1839, y El
Grito Argentino surge al mes siguiente. Sin embargo, otro dato mencionado
por Ferro y que resulta muy significativo, fue la nota escrita por los editores de
El Iniciador, en el final de su ltimo nmero, del 1 de enero de 1839: Con
este nmero el Iniciador ha terminado su misin y no volver
a aparecer bajo las formas y condiciones que hasta aqu (...)
Si las cosas lo obligan algn da a volver a ver la luz, no ser
sino para desenvolver y aplicar en formas ms accesibles, los
mismos principios.
Se podra interpretar que el peridico reaparecera con un lenguaje ms
claro y fcil de entender. En efecto, El Grito Argentino sostiene que pretende
dirigirse a sectores ms populares y menos letrados. En su primer nmero
afirm: No hablamos con los hombres que estn enterados de
27

IGNACIO ZUBIZARRETA, El contraste discursivo de los exiliados argentinos a

travs de dos publicaciones de prensa en tiempo rosistas (1839-1845), HIB. Revista
de Historia Iberoamericana [en lnea] 2010, N 1, [fecha de consulta: 15 de octubre
de
2010]
Disponible
en:
http://revistahistoria.universia.net/pdfs_revistas/articulo_116_1285888070988.pdf
ISSN 1989-2616.; MIGUEL ANGEL DE MARCO, p. cit., p. 86.
28
En adelante lo denominaremos EGA.
29
En adelante lo denominaremos EN.

las cosas; sino solamente con la Campaa, y con aquella parte

de la Ciudad, que no sabe quin es Rosas (...) Usaremos, por
lo mismo, de un estilo sencillo, natural, y lo ms claro que
podamos.
Estos peridicos, a diferencia de otros antirrosista, se singularizan por
apropiarse de una herramienta de combate arrebatada al enemigo [el rgimen
rosista]: la de la imagen litogrfica y facilita su difusin hacia ms amplias
capas sociales. En la misma lnea, el historiador Jorge Myers destaca que esta
inclinacin de la prensa a los sectores iletrados, fue uno de los rasgos ms
llamativos del periodismo patrocinado por los seguidores de Rosas 30.
Otra aclaracin que El Grito Argentino realiza en su primer nmero es
su periodicidad bisemanal, que sera barato para mayor difusin, y el deseo de
colaboracin de los argentinos. Adems, sostiene que ya se acerca el da de la
cada de Rosas. Su posicin poltica se define por oposicin al gobernador
Rosas:
No reconocemos ms enemigos que Rosas, los Anchorena [hermanos
partidarios - uno de ellos funcionario rosita -] y uno que otro instrumento y
serviln voluntario del tirano. Por lo que distinguen a los rosistas engaados
o forzados de los altos funcionarios del rgimen, que participan directamente
del mismo. Respecto de la lucha entre unitarios y federales, afirmaba que en el
da ya no hay sino enemigos de Rosas; no hay sino Patriotas; no hay sino
Argentinos, en lnea con los jvenes emigrados. Su lema es el comienzo del
Himno Nacional: Od, mortales, el grito sagrado, libertad, libertad, libertad!,
que encabezar todos los nmeros junto con otro, que comienza con la
consigna - en maysculas - ABAJO EL TIRANO Y COBARDE JUAN
MANUEL ROSAS! 31
El carcter annimo, colectivo y panfletario ha dificultado el anlisis de
los modos de distribucin del diario. Ignacio Zubizarreta sostiene que el modus
operandi ms comn para hacer circular la publicacin era a travs de la
30

JORGE MAYERS, Orden y virtud. El discurso republicano en el rgimen rosista.

Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, 1995, p. 41.
31
El Grito Argentino, N 1, 24 de febrero de 1839.

correspondencia privada, as como los contactos entre parientes y amigos,

allende el ro, a diferencia de EN, que circul inter pares, es decir, entre la
elite de los proscriptos en Montevideo.
La correspondencia del unitario emigrado Daniel Torres demuestra su
papel activo en la distribucin del peridico en el Litoral, lo que se desprende
de una carta enviada a Valentn Alsina: Les incluyo 8 ejemplares del
Grito Argentino (...) Son exclusivamente para (...) Buenos
Aires para el populacho, o en las Conchas, Zrate, en fin, en
la campaa, o mandarlos a Santa Fe.32
Torres reciba el El Grito Argentino tambin de Manuel Belgrano
(sobrino)33 .A su vez, introducir el peridico en Buenos Aires era una tarea
bastante riesgosa que requera de mucha precaucin 37.Otro distribuidor,
prcticamente ignorado en los trabajos sobre este peridico, fue Juan Jos
Rosendo Rocha, que aparentemente lo reciba por medio de las hermanas
Rafaela Ela del Sar y Victoriana Ela 34, quienes lo conseguan directamente de
Montevideo a travs de su cuado Francisco R. Castellanos.
Ms conocido fue el caso del coronel Antonio Somellera sealado por
Antonio Zinny como autor de las lminas de El Grito Argentino quien
menciona como colaboradores en la distribucin clandestina de la publicacin,
a esas hermanas, adems del capturado y fusilado Flix Tiola:
Por otra parte tema que este desgraciado suceso [la detencin y el
fusilamiento de Flix Tiola] acarrease sobre la seora [Rafaela Ela] Del Sar y
su hermana Da. Victoriana Ela, las terribles persecuciones de la Mazorca,
debido a que eran depositarias y tenan ocultos en sus roperos, nmeros del
peridico el Grito Argentino, que hacamos llegar sigilosamente a manos de
los amigos de causa41.
32

Carta de Valentn Alsina a Daniel Torres, Montevideo, 22 de febrero de 1839, en

documentacin de Daniel Torres, Archivo General de la Nacin Argentina, Sala 7,
legajos 1944, (tomo II), foja 65.
33
Carta de (aparentemente Manuel) Belgrano (sobrino) a Daniel Torres, 24 de abril
de 1839, en ARCHIVO GRAL. DE LA NACION, Documentacin de Daniel Torres, Sala
7, legajo 1944, foja 65.
34
JUAN ISIDRO QUESADA, Paseo genealgico por la Argentina y Bolivia, Editorial
Dunken, Buenos Aires, pp. 72-73.

Por su parte el semanario Muera Rosas apareci en Montevideo el 23

de diciembre de 1841 y apenas posterior a la crisis que sufre el rgimen rosista
entre 1838 y 1841 de la que podra considerarse fortalecido. Recordemos que
haba sido bloqueado entre 1838 y 1840 el puerto de Buenos Aires por los
franceses, que Lavalle se ali con ellos e invadi desde el norte la provincia de
Buenos Aires. Mientras tanto, en la campaa se produjo la sublevacin de los
hacendados conocidos como Libres del Sur, en la ciudad fue descubierta una
conspiracin liderada por Ramn Maza, y adems se haba formado una
coalicin de provincias del norte contra el rgimen rosista. Todos estos intentos
fueron derrotados - excepto el bloqueo francs, resuelto diplomticamente -, y
en Buenos Aires se registr el terror perpetrado por La Mazorca en octubre de
1840 y abril de 1842. El triunfo del unitario Jos Mara Paz en la batalla de
Caaguaz, en 28 de noviembre de 1841, fue considerado por muchos
emigrados en Uruguay como un signo de la inminente derrota de Rosas, y as
lo expresaron en Muera Rosas desde sus primeros nmeros. Sin embargo,
correspondencia privada de un emigrado, poco antes de la primera edicin de
MR, permite comprobar que la esperanza en la pronta cada de Rosas era,
probablemente, ms un recurso proselitista que una realidad considerada
posible por los redactores del peridico. La difusin del peridico era semejante
a la de El Grito Argentino como se desprende del archivo del emigrado Daniel
Torres. Se leen cartas de un Esteban - presuntamente Echeverra - y de Juan
Mara Gutirrez, envindoles el peridico a Torres. ste ltimo de ellos le
seala a Torres los objetivos revolucionarios y antirrosistas del nuevo peridico,
as como sus fuentes de financiacin.
El presunto Esteban Echeverra agregaba que la publicacin se har
circular en Buenos Aires, en Corrientes, en Santa Fe (...) Lo costea una
suscripcin particular de amigos. Si encuentras algunos que quieran concurrir
con algo mensual para su sostn avsalo y manda la lista 47.En lneas
generales el peridico se asemejaba bastante a El Grito Argentino, tal como lo
expresa Mara Cristina Fukelman, que considera que: La estructura
discursiva de ambos peridicos puede analizarse como una
sola produccin textual, ya que contienen ciertas similitudes

en cuanto a la configuracin tcnica y literaria, como as

tambin al sentido y finalidad de ambos.
En la misma carta dirigida al ya mencionado Torres, el presunto
Echeverra anunciaba la aparicin de Muera Rosas y lo vinculaba con El
Grito Argentino:

Te incluyo (...) tambin el 1 numero de un

nuevo papel, destinado como el grito Argentino (sic),

reanimar las esperanzas y fomentar entre el pueblo el odio al
tirano. A su vez hubo muchos redactores que haban colaborado con El
Grito Argentino, y un formato casi idntico de cuatro pginas de formato inquarto, con una lmina ilustrada, tambin probablemente por Antonio
Somellera. A diferencia de aquella publicacin, sta tena una posicin poltica
mucho ms radical. Su lema era Patria! Libertad! Constitucin! y su isotipo
era el Escudo Nacional.
2. C. 2. LA SATIRA CONTRA ROSAS COMO CRTICA A SU
GOBIERNO
La stira y la ridiculizacin a Rosas y a sus colaboradores se observaba
en ambos peridicos.
El Grito Argentino satirizaba a travs de lminas, no slo a Rosas sino
tambin a sus colaboradores como a su primo Toms Manuel de Anchorena. La
crtica verbal contra el rgimen rosista fue ms significativa en Muera Rosas,
en donde la stira alcanz a muchas ms figuras pblicas.
La consideracin de Rosas como un cruel dspota puede desprenderse
de la mayora de los nmeros de estos peridicos muchas descriptas de
manera exagerada y sin fundamentos, parte de la propaganda poltica en su
contra.
Las referencias a la cobarda de Rosas abundan en El Grito Argentino
e incluso el lema que lo encabeza lo califica de tirano y cobarde.
Otra descalificacin frecuente contra Rosas fue su carcter de ladrn,
que se observa en las denuncias de especulacin y acaparamiento de los trigo
producidos en Buenos Aires, as como de los terrenos en enfiteusis.

3. JUAN BAUTISTA ALBERDI.

Juan Bautista Alberdi, distinguido poltico, jurista, escritor y msico
argentino, nacido en San Miguel de Tucumn el 29 de agosto de 1810, curso
sus primeros estudios en las modestas escuelas de su provincia natal hasta
que obtuvo una beca en el colegio de ciencias morales, establecido en Buenos
Aires, a cuya ciudad se traslad en 1825. En septiembre de 1830 retorno a su
provincia natal que le permiti estrechar amistad con el Gobernador General
Heredia.
En el regreso a Buenos Aires, comenzaron sus primeras publicaciones,
siendo dos pequeas folletos, titulados: El espritu de la msica a la capacidad
de todo el mundo y Ensayo sobre en mtodo nuevo para aprender a tocar el
piano con la mayor facilidad. 35
Con gran dedicacin, le siguieron otras publicaciones que le dieron un
cierto renombre y prestigio entre los jvenes de su tiempo. A la Memoria
descriptiva de Tucumn, con datos reunidos en su ltimo viaje a su provincia
natal, sigui la Contestacin al voto de Amrica, y especialmente su
Fragmento preliminar al estudio del derecho, que consista sobre el estudio
de la antigua legislacin, e ideales de teoras nuevas tendientes a producir una
reforma en ella.
Iniciado en la actuacin poltica, el joven Alberdi fue en la Asociacin de
Mayo uno de los que ms trabajo por su realizacin y mereci la confianza de
Echeverra, su fundador, conformaron la llamada Generacin del 37, junto a
Jos Mrmol, Juan Mara Gutirrez entre otros intelectuales que adhera a las
ideas de la democracia liberal y se asuman como los continuadores de la obra
de los revolucionarios e mayo, enfatizando en una organizacin mixta del pas
como respuesta al enfrentamiento entre federales y unitarios.
35

Esta obra breve fue distribuido por su autor a las personas ms notables del pas,
entre ellas al doctor Vicente Lpez y Planes y a don Bernardino Rivadavia.

Para la apertura del Saln Literario, fundado por Marcos Sastre, se

integra y dirige un peridico llamado La Moda donde escribe artculos de
costumbres con el apodo de Figarillo, acompaado de un boletn Melogrfico
en los cuales colaboraban jvenes distinguidos en el arte musical, y contribua
a la publicacin de El Iniciador de Montevideo.
La presin de Rosas, ejercida por la Mazorca (polica militarizada que
utilizaba para atemorizar a sus adversarios), causo la disolucin del saln
Literario, formndose una logia llamada La joven Argentina cuyo principal
exponente fue Alberdi, cuyos estatus fueron confiados a Alberdi, exilindose la
mayora de sus miembros en pases limtrofes.
Resultado de la persecucin rosista sobre los que eran asiduos del saln
Literario de Marcos Sastre, Alberdi, apoyando sus ideas de organizacin social
y constitucionalismo, decide trasladarse a Montevideo llevando consigo los
estatutos de una nueva asociacin, que luego se editara con el nombre de
Dogma Socialista. Finalmente Alberdi, hacia el ao 1838, reside en
Montevideo, donde trabaja como abogado y periodista. Por este periodo
escribe sus dos obras de teatro: La Revolucin de Mayo y El gigante Amapolas.
Desde Montevideo comenz a figurar como opositor al gobierno de
fuerza instituido en la Republica, donde an tena adversarios, a favor del
gobernante, que se dispona a combatir, comenzando su campaa con El
Iniciador, El Grito Argentino y El Nacional, hasta que se funda La Revista del
Plata, donde afianza su bandera de guerra hacia la tirana 36.
Es en la Ciudad de Montevideo donde el General Lavalle se encontraba
preparando la expedicin libertadora, en la cual Alberdi fue nombrado
secretario de campaa, pero sin embargo no lo acompaa en el viaje por
motivos conducentes a

no tener las mismas ideas respecto del plan de

campaa a seguir, lo que lo llevo a discutir con el general en jefe. Alberdi

pensaba que la invasin deba destinarse hacia la capital de la provincia de
36

Emigrados espontneamente, deca en su programa, sin ofensas, sin odios, sin

motivos personales, nada ms que por odio a la tirana como millares de argentinos
hubiesen venido tambin si lo hubiesen podido efectuar, nuestras palabras jams
tendrn por resorte motivo ninguno personal.

Buenos Aires y no hacia el Norte como lo quera dirigir el general en jefe. Por
tales motivos le envi a Lavalle las Consideraciones acerca de las ventajas de
un golpe sobre la capital37.
Ante la retirada de Lavalle, Alberdi se dedic de nuevo a los libros y se
prepar para rendir examen para graduarse en doctor en jurisprudencia. Para
esos momentos, adems de abrir su estudio, escribi El Corsario, el peridico
de caricaturas titulado Muera Rosas, y el Talismn.
Atento a sus propios intereses, abandono Montevideo y emprendi viaje
a Europa donde permaneci un ao, que le fue muy ventajoso por los valiosos
conocimientos jurdicos que adquiri. De regreso a Amrica, pas por el Brasil
y se dirigi a Chile establecindose en Valparaso donde se matricula en el foro
de aquella repblica, lugar donde escribe Memoria sobre la conveniencia y
objeto de un congreso general americano, de una notable distincin entre los
hombres distinguidos de Amrica.
Durante muchos aos ejerci con gran notoriedad su profesin de
abogado publicando entre otras obras Ejecuciones y quiebras en Chile y La
magistratura y sus atribuciones. Fundo tambin el diario El Comercio.
Cado el rgimen rosista en el ao 1852, Alberdi fue nombrado
encargado de negocios de la Repblica de Chile, puesto que no acepto. Ya
haba publicado con antelacin a la cada de rosas, su ms clebre obra, sus
Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
repblica Argentina, considerada para muchos como un tratado
completo de derecho pblico americano.
En el ao 1854, fue designado por el gobierno del Paran para ocupar
en Francia e Inglaterra el mismo cargo que haba renunciado en Chile, puesto
que finalmente acepto y desempeo. Parti desde Valparaso, donde todava
resida, para llegar a Estados Unidos, donde poco despus se lo acredito ante
el gobierno de este pas. Ya en 1856 fue elevado a la categora de Ministro
plenipotenciario en las cortes de Paris, Londres, Roma y Madrid, cargo en el
37

Publicacin hecha por el doctor ngel J. Carranza, en una de sus tantas obras,
ilustrador de la historia contempornea argentina

que fue destituido en 1862 por el gobierno que reemplazo al de Derqui. La

misin a la que fue encomendado en Europa tena como objeto combatir la
poltica del entonces estado de Buenos Aires en aquellos gabinetes.
Ya en 1857, se traslad a Espaa con la finalidad de negociar el
reconocimiento de la independencia de la repblica por la madre patria,
firmando un tratado en abril de ese mismo ao, el cual fue desaprobado por el
gobierno de la confederacin por que se opona a las instrucciones dadas a
Alberdi. Consecuentemente se celebr un nuevo tratado que se firm en
Madrid en 1859, en el cual fueron compensadas las exigencias del anterior
tratado. Cado el gobierno del Paran a consecuencia del triunfo de Buenos
Aires en Pavn, Alberdi fue relevado de su cargo por el nuevo gobierno.
Alberdi permaneci en Europa hasta el ao 1880, y llegado a Buenos
Aires fue elegido senador por Tucumn, esta ciudad se preparaba a oponer
resistencia ante las imposiciones del gobierno nacional, defendiendo los
derechos federales de los Estados que componen la repblica. Fue candidato
del gobierno nacional en el ao 1881 con el cometido de desempear el cargo
de

representacin argentina en Francia, pero fue atacado fuertemente por

peridicos como La Nacin, entre otros de su momento, con lo cual tomo la

decisin de embarcarse de nuevo para Europa, donde muri el 19 de junio de
188438.Dos aos despus de la muerte de Alberdi, el congreso de la nacin
autorizo al Poder Ejecutivo a invertir una suma importante en la impresin de
las obras inditas y publicadas de su compatriota.
Los intelectuales la generacin del 37 -y sobre todo, Juan Bautista
Alberdi- jugaron un papel fundamental en la organizacin de la nacin 39.
Intentaron adecuar las ideas europeas al territorio argentino con el afn de
buscar una identidad nacional. La Organizacin Institucional del Pas era su
mayor objetivo, como una necesidad de lograr el progreso nacional, generando
38

Por aquel entonces, el Dr. Alberdi haba aceptado el empleo de comisario general
de emigracin en Europa, pero a principio de 1884 lo renuncio por el mal estado de
su salud, razn por la cual el presidente de la repblica, General Roca, solicito del
congreso nacional una pensin vitalicia en su beneficio de cuatrocientos pesos
moneda nacional mensuales, en atencin a los valiosos servicios que presto al pas.
39

"Una nacin -haba dicho Alberdi- no es una nacin sino por la conciencia profunda
y reflexiva de los elementos que la constituyen." Y aada: "Es preciso, pues,
conquistar una filosofa para llegar a una nacionalidad".

proyectos de inmigracin para atraer gente anglosajona. Se sentan que eran

los herederos de la Revolucin de Mayo, y tenan el mandato de ampliar la
segunda fase de esta que con ideas restauradoras, para crear as una nueva
identidad nacional con valores revolucionarios.
3. A. La filosofia juridica y principales ideas de alberdi.Su pensamiento jurdico, netamente historicista, se vislumbraba en el
Fragmento preliminar al estudio del derecho, publicado en 1837, basado en el
pensamiento de Jean Louis Eugene Lerminier (abogado y periodista francs),
el cual ponderaba las ideas del notable jurista alemn Savigny (creador del
historicismo jurdico), en intentaba introducir en Francia sus enseanzas.
Savigny buscaba un derecho vivo y nacional para Alemania, y por lo
tanto juzgaba que se deba acudir a las costumbres propias del pueblo alemn,
y no considerar a los organismos legislativos

relacionados con el derecho

romano. Otro aspecto de importancia es que se deba atender los fenmenos

del contexto social reinante de la poca con respecto a la elaboracin y
aplicacin del derecho.40
Este historicismo del cual se jactaba Alberdi, aparece integral en el
Fragmento y denota una taxativa contextura iluminista de su formacin,
prejuicio de una verdadera tradicin, Nosotros hemos tenido dos existencias
en el mundo, una colonial, otra republicana. La primera no las dio Espaa, la
segunda la Francia. El da que dejamos de ser colonos, acabo nuestro
parentesco con la Espaa: desde la Repblica somos hijos de la Francia.
Cambiamos la autoridad espaola, por la autoridad francesa, el da que
cambiamos la esclavitud por la libertad.41
Alberdi propona la mestizacin con la poblacin anglosajona La solucin
a que las instituciones francesas y norteamericanas sean aplicables, era
cambiar la poblacin, y en Bases dice: Es utopa, es sueo y paralogismo
40

Es as que Alberdi en su Fragmento preliminar al estudio del derecho afirma que

nuestra historia constitucional, no es ms que una continua serie de imitaciones
forzadas
41
ALBERDI, Juan bautista, Fragmento preliminar al estudio del derecho en Obras
Completas (Buenos Aires, 1886), T I, pg. 112 y 117

puro el pensar que nuestra raza hispanoamericana, tal como sali formada de
si tenebroso pasado colonial, pueda realizar hoy la republica representativa,
que Francia acaba de ensayar () y que los Estados Unidos realizan sin ms
rivales que los cantones helvticos () si no alteramos o modificamos
profundamente la masa o pasta de que se compone nuestro pueblo americano
() No son las leyes las que necesitamos cambiar; son los hombres ()
Necesitamos cambiar nuestras gentes incapaces de libertad por otras gentes
hbiles para ella () suplantar nuestra actual familia argentina por otra
igualmente argentina, pero ms eficaz de libertad, de riqueza y progreso. Por
conquistadores ms ilustrados que Espaa, por ventura? Todo lo contrario,
conquistando en vez de ser conquistados. La Amrica del Sud posee un
ejrcito a este fin, y es el encanto que sus hermosas y amables mujeres
recibieron en su origen andaluz, mejorado por el cielo esplendido del nuevo
Mundo () Con tres millones de indgenas, cristianos y catlicos, no
realizarais la republica ciertamente. No la realizaras tampoco con cuatro
millones de espaoles peninsulares, porque el espaol puro es incapaz de
realizarla all o ac. Si hemos de componer nuestra poblacin para nuestro
sistema de gobierno, si ha de sernos ms posible hacer la poblacin para el
sistema proclamado que el sistema para la poblacin, es necesario fomentar
en nuestro suelo la poblacin anglosajona. Ella est identificada con el vapor,
el comercio y la libertad, y nos ser imposible radicar estas cosas entre
nosotros sin la cooperacin activa de esta raza de progreso y civilizacin 42.
Esta era la idea de Alberdi, sustituir una poblacin indgena, mestiza y
espaola, cristiana y catlica, por otra principalmente anglosajona, mezcla de
criolla-andaluza con ingls, Haced pasar el roto, el gaucho, el cholo, unidad
elemental de nuestras masas populares, por todas las transformaciones del
mejor sistema de instruccin: en cien aos no haris de l un obrero ingles que
trabaja, consume, vive, digna y confortablemente 43

El traer extranjeros inmigrantes era considerar el asegurarles libertad

absoluta de comercio, de navegar libremente nuestros ros, de ejercer todos los
42

ALBERDI, Juan Bautista, Bases y puntos de partida de para la organizacin poltica

de la Repblica Argentina (Buenos Aires, 1948), pg. 137.
43
Ibdem, pg. 51.

derechos civiles reconocidos a los propios nativos, de estar libres de

emprstitos, de mantener en pie todas estas garantas, a pesar de cualquier
rompimiento con la nacin del extranjero residente en el Plata 44
Su base, claramente republicana y de un federalismo moderado, es de
un tinte burgus, solo para los ilustrados sin distincin entre los nativos y
extranjeros. Estaba convencido en el sufragio calificado y la participacin de los
extranjeros en la conduccin de la poltica, que tambin est comprendido en
sus Bases. Crea tambin que si no se poda instituir un sufragio calificado,
deba establecerse un sufragio indirecto para as impedir el dominio de las
masas populares.
Consolida la divisin de poderes al formular sus ideas para la
conformacin de los rganos de gobierno tres poderes elementales
destinados a hacer, interpretar y aplicar la ley tanto constitucional como
orgnica45. Es partidario de la integracin de poder legislativo, siendo adepto
al bicamerismo As tendremos un Congreso general formado por cmaras,
que ser el eco de las provincias y eco de la Nacin 46. Patrocina tambin un
Poder Ejecutivo que predomine por sobre los otros poderes, que sea dinmico.
Al expresar sus ideas sobre los aspectos econmicos de Alberdi, se
podra decir que se adhera al liberalismo econmico capitalista, de una
manera extrema. El concepto de propiedad lo desarrolla exponiendo:
Siendo el desarrollo y la explotacin de los elementos de
riqueza que contiene la Repblica Argentina el principal
elemento de su engrandecimiento y el aliciente ms enrgico
de la inmigracin extranjera de que necesita, su Constitucin
debe reconocer entre sus grandes fines, la inviolabilidad del
derecho de propiedad y la libertad completa del trabajo y de
la industria47

44
45
46
47

Ibdem,
Ibdem,
Ibdem,
Ibdem,

pg.
pg.
pg.
pg.

70.
78.
92.
73.

Tambin consideraba una libertad completa en el trabajo, libertad tanto

de contratar la prestacin de una actividad laboral, sin la posibilidad de una
legislacin social que proteja al sector dbil en la contratacin, que fue acogida
por la Constitucin de 1853, y asinti la explotacin de los hombres.
Una de las ideas ms prevalecientes de Alberdi fue la de la navegacin
de los ros interiores, en el cual propiciaba en transformarlos en prolongaciones
del ocano, avalando la total libertad de navegacin sin limitaciones Hacerlos
de dominio exclusivo de nuestras banderas indigentes y pobres, es como
tenerlos sin navegacin. Para que ellos cumplan el destino que han recibido de
Dios poblando el interior del continente, es necesario entregarlos a la ley de los
mares, es decir a la libertad absoluta () Y para que sea permanente firmad
tratados perpetuos de libre navegacin48
Los pensamientos de Alberdi le dieron inspiracin a los constituyentes de
1853, y su publicacin escrita en 1852 Bases y puntos de partida para la
organizacin poltica de la Repblica Argentina, fue un instrumento de gran
aplicacin para los integrantes del Congreso reunidos en Santa Fe que
sancionaran la Constitucin de 1853.

4. LOS IDEALES DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO.

Cmo se forman las ideas?-preguntaba Sarmiento en Recuerdos de
provincia-. Yo creo que en el espritu de los que estudian sucede como en las
inundaciones de los ros, que las aguas al pasar depositan poco a poco las
partculas slidas que traen en disolucin y fertilizan el terreno. En 1833 yo
pude comprobar en Valparaso que tena ledas todas las obras que no eran
profesionales, de las que componan un catlogo de libros publicados por
el Mercurio. Estas lecturas, enriquecidas por la adquisicin de los idiomas,
haban expuesto ante mis miradas el gran debate de las ideas filosficas,
polticas y religiosas, y abierto los poros de mi inteligencia para embeberse en
ellas.49

48
49

Ibdem, pg. 57/58.

Sarmiento: Recuerdos de provincia, p. 172.

En buena medida la posicin de Sarmiento frente a los distintos

pensadores de los que estuvimos hablando, coincida con las de Echeverra y
Alberdi. Sarmiento admiraba el proyecto constitucional alberdiano del cual
surge el concepto gobernar es poblar, pero no con hombres meridionales de
Europa, sino con habitantes del norte de nuestro continente, donde muchos
inmigrantes eran de clase trabajadora pero ignorante.
Exiliado y ya convertido en Chile en un escritor respetado, Sarmiento
increment su actividad periodstica contra del gobierno de Rosas.
Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el atraso que l
sintetizaba con la frase "civilizacin y barbarie". Como muchos pensadores de
su poca, entenda que la civilizacin se identificaba con la ciudad, con lo
urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el
progreso. La barbarie, por el contrario, era el campo, lo rural, el atraso, el indio
y el gaucho. Este dilema, segn l, slo poda resolverse con el triunfo de la
"civilizacin" sobre la "barbarie". Como figura del romanticismo, Sarmiento
busc como contar el drama rioplatense a travs de un hroe y en 1845,
escribi su obra ms famosa: Facundo, Civilizacin y Barbarie. En Facundo, a
quien odia y admira a la vez, es la excusa para hablar del gaucho, del caudillo,
de la Argentina de entonces, con todos los elementos que representan para l
el atraso y con los que hay que terminar de alguna manera. Introduce en sta
obra, una dicotoma para pensar el conflicto entre civilizacin y barbarie que
vena ocurriendo en el Rio de la Plata desde 1810, en donde proclamaba
enfticamente Cuando decimos pueblo entendemos los ciudadanos notables,
activos, inteligentes, la misma clase gobernante desde 1810 hasta 1831, de
1851 hasta el presente.50
Por otro lado, al mismo tiempo que combatan a Rosas, varios
intelectuales discutieron a mediados del siglo XIX distintas formas de impulsar
el progreso del pas una vez que Rosas dejara el poder. En el libro Argirpolis,
editado en 1850, como Alberdi, Sarmiento se muestra partidario del
federalismo, ante la evidencia de que hacia esa fecha ya era indiscutible que
esa sera la forma de gobierno definitiva de la Confederacin, y acompaa a
Echeverra y a Alberdi en sus decididas convicciones por el sufragio calificado,
50

Sarmiento, Domingo F., Obras (Buenos Aires, 1899), t XXXIII pg. 334.

expresando en 1844: Pero creemos tambin que el ejercicio de la soberana

popular, esto es, la libre expresin de la voluntad nacional, en la aceptacin
genuina del dogma, traera por consecuencia la elevacin de un caudillo
popular que representase en todos sus instintos y creencias a la mayora
numrica, en despecho de la minora ilustrada que desea y siente otra cosa
que aquella y a quien incumbe hoy el gobierno de la Repblica. Esto es lo que
ha sucedido en la Repblica Argentina.51
En este y otros libros y artculos, Sarmiento present un proyecto en el
cual propona dejar de lado la fascinacin por Francia y tomar como modelo a
los EE.UU. Su idea, basada en lo que vio en ese pas, era impulsar el cambio
social para lograr el progreso econmico. El plan de Sarmiento era fomentar la
educacin para promover el bienestar general.
En su visin, si los pobres se educaban se lograra tambin un
afianzamiento del orden social, porque aprenderan a resolver sus ambiciones
dentro del marco existente. A la vez, haba que promover la participacin
poltica de los ciudadanos para que se inmiscuyeran activamente en los
asuntos que los implicaban directamente. Y tambin era necesario lograr una
mejor distribucin de la tierra, para evitar el crecimiento de los latifundios y
generar, por el contrario, una sociedad de pequeos y medianos productores
dedicada a la agricultura ms que a la ganadera. Es que para Sarmiento
una constitucin no es la regla de la conducta pblica para todos los hombres.
La constitucin de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que
las aplican y la polica de seguridad. Son las clases educadas las que
necesitan una constitucin que asegure las libertades de accin y pensamiento;
la prensa, la tribuna, la propiedad, etc.52
Sarmiento se muestra como un fiel admirador del programa de Bases,
un liberal convencido. En materia comercial, opina por la insercin argentina en
el esquema internacional de la divisin del trabajo que nos deparaba Europa:

51

Sarmiento, Domingo F., Obras (Buenos Aires, 1899), t IX, pg. 109.
Sarmiento, Domingo F., Comentarios de la Constitucin de la Confederacin
Argentina en obras, t VIII, pg. 36.
52

Los hombres vivirn en Europa, y la Amrica meridional se destina a estancia

para criarles el ganado que por falta de espacio no pueden criar all.

53

La misma postura de Alberdi ante los emprstitos externos y el

endeudamiento consiguiente con los crculos financieros internacionales,
hallamos en Sarmiento, pero ste ltimo har mucho ms que Alberdi, ya que
durante su presidencia, Sarmiento contrajo el tercer gran emprstito con la
banca inglesa por 30 millones de pesos, aunque el gobierno slo recibi cerca
de 30 millones. Ellos se invirtieron en el fausto y listas civiles y militares de la
administracin, en las dos guerras de Entre Ros con Lpez Jordn, en las que
se gast ms que en la del Paraguay, y por ltimo en el muy clebre ferrocarril
de Crdoba a Tucumn, segn Jos Mara Zuvira. 54
Franklin fue para Sarmiento un modelo de la conducta ilustrada que lo
acompa siempre. De aquel provendran, como si hubiesen germinado
previamente en la conciencia de Sarmiento, los educadores, cientficos y
artesanos ejemplares con los que se top al paso de lecturas y viajes. Horace
Mann, Benjamn Gould, el astrnomo que dirigi el observatorio de Crdoba, y
los hermanos Plon, impresores en Pars, son expresiones diferentes de un
arquetipo nico: la razn aplicada a la naturaleza, la ciencia o el trabajo que se
funden con la virtud, la ley y el saber encarnados en un ciudadano que obra
segn el sentimiento subjetivo del bien de todos. 55
Yo me senta Franklin; y por qu no? Era yo pobrsimo como l,
estudioso como l, y dndome maa y siguiendo sus huellas poda un da

53

Sarmiento, Domingo F., Comentarios de la Constitucin de la Confederacin

Argentina en obras, t pg. 233.
54
ZUVIRA, Jos Mana, Sarmiento, (Buenos Aires 1889), pgs. 267/8. Dice Zuvira:
No tenemos palabras bastante enrgicas para condenar el prurito de realizar
grandes emprstitos sobre la riqueza del pas y el sudor de sus futuras
generaciones, sin que haya una necesidad imperiosa, urgente, irresistible, como lo
sea la defensa del honor nacional u otros sucesos de la naturaleza inesperada y que
envolviesen realmente un peligro serlo para la existencia y seguridad de la Nacin
(pg. 266)
55
Sarmiento: Aprendices de imprenta, La Crnica, 4/2/49. OC, X, p. 263; conf. M.
Montserrat: Posibilidades y limitaciones de una historia social de las ciencias en la
Argentina, Primeras Jornadas del Pensamiento Cientfico Argentino - Actas, Buenos
Aires, 1982, p. 59.

llegar a formarme como l, ser doctor ad honorem como l, y hacerme un lugar

en las letras y en la poltica americana.

56

Sarmiento tambin implement fuertes ideas educativas para unificar

una nacin que se estaba formando con el aporte masivo de inmigrantes de
diferentes pases, con lenguas y culturas distintas y fij como prioridad la tarea
educativa, impulsado la educacin primaria y fundando escuelas en todo el
territorio nacional.
De este principio imprescriptible [la igualdad de derechos de los
hombres] hoy nace la obligacin de todo gobierno a proveer educacin a las
generaciones venideras, ya que no puede compeler a todos los individuos de la
presente a recibir la preparacin intelectual que supone el ejercicio de los
derechos que le estn atribuidos. La condicin social de los hombres depende
muchas veces de circunstancias ajenas de la voluntad. Un padre pobre no
puede ser responsable de la educacin de sus hijos; pero la sociedad en masa
tiene el inters vital en asegurarse de que todos los individuos que han de venir
con el tiempo a formar la nacin, hayan por la educacin recibida en su
infancia, preparndose suficientemente para desempear las funciones
sociales a que sern llamados. El poder, la riqueza y la fuerza de una nacin
dependen de la capacidad industrial, moral e intelectual de los individuos que
la componen; y la educacin pblica no debe tener otro fin que el aumentar
estas fuerzas de produccin, de accin y de direccin, aumentando cada vez
ms el nmero de individuos que las poseen. 57

56

Sarmiento: Recuerdos de provincia, p. 168; Mi defensa, p. 13, De las

biografas, Mercurio, 20/3/42, OC, I, pp. 183-184.
57
DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO, Educacin popular. (Este libro de Domingo
Faustino Sarmiento, escrito en 1848, es, segn su autor, un texto con tinte poltico
que rene recuerdos y memorias de su juventud, de su gestin en San Juan y que
otorga un gran espacio a la transcripcin de normativas, regulaciones escolares e
innovaciones pedaggicas siguiendo el modelo de las escuelas de Estados Unidos y
Europa).

5. PENSAMIENTOS DE ESTEBAN ECHEVERRIA.

5. A. BREVE RESEA
Esteban Echeverra Naci el 2 de Septiembre 1805, hijo de don Jos
Domingo Echeverra y de doa Martina Espinosa. De averiguaciones se pudo
establecer que nuestro celebre tuvo la desgracia de perder a su padre en la
niez, por lo que tom los caminos un tanto que las seoras viudas abren
comnmente a sus hijos predilectos, tal es as que el mismo, en una carta
escrita a un ntimo amigo suyo a mediados de julio de 1836, delineaba con
rasgos generales, pero francos, sus extravos desde los 15 a los 18 aos de
edad.
Estudi en el Colegio de Ciencias Morales, cual era en aquella poca
el ms serio y disciplinario de enseanza preparatoria, pero en 1823 segn las
cartas manuscritas que se han dicho recientemente, refiri que no por decisin
de su agrado, a primera etapa de su formacin transcurre en el Buenos Aires
ilustrado y la segunda en el Pars del romanticismo.
La formacin portea de Echeverra, que haba comenzado en la
escuela del Cabildo, contina en el ambiente liberal del Departamento de
Primeras Letras, del que fue alumno, y con las prcticas en los almacenes del
Lezica y Pieyro, ambos personajes del entorno rivadaviano, impulsores del
viaje a Pars del joven aspirante, que estudia francs entre los despachos del
almacn, y adhiere a la esttica neoclsica de sus maestros.
En 1825 el autor se retira de Buenos Aires para residir en Pars en
marzo de 1826. En esta ciudad, durante algo ms de cuatro aos, transcurre la
segunda fase de su formacin. En medio de los estudios que lo ocupaban en
Europa, emprendi uno no menos importante. Las cuestiones suscitadas por el
romanticismo eran llamativas y apasionadas, no se poda estar indiferente a
ellas, mucho menos aquellas personas que tuviese inclinacin a dar lugar a la
imaginacin. Ese era el caso del autor que se dedico a formarse una idea clara
de de lo que de lo que significara la literatura en la sociedad, en la humanidad.
Sobre todo en los pueblos americanos que se encontraban en la senda de
nuevos destinos. Este pensamiento fue transformndose en una especie de

misin en la cual Echeverra coloco todo su nfasis para poder resolver los
problemas que se planteara en Amrica a su regreso, que no solo sea teora,
sino tambin prctica. As en sus poseas dejo plasmado de qu modo
5. B. VOCACION LITERARIA, SUS IDEAS.
Con respecto a la vocacin literaria de Echeverra, podemos referirnos a
su propio testimonio: "Durante mi residencia en Pars -dice en uno de sus
rasgos autobiogrficos-, y como desahogo a estudios ms serios, me dediqu a
leer

algunos

libros

de

literatura.

Shakespeare,

Schiller,

Goethe,

especialmente Byron, me conmovieron profundamente y me revelaron un

nuevo mundo. Entonces me sent inclinado a poetizar; pero no conoca ni el
idioma ni el mecanismo de la metrificacin espaola. Era necesario leer los
clsicos de esta nacin. Empec: me dorma con el libro en la mano; pero
haciendo esfuerzos sobre m mismo, al cabo manejaba medianamente la
lengua castellana y el verso." De esta penosa tarea de aprender de adulto lo
que debe mamarse con la leche materna, ha dejado Echeverra un testimonio
ms de su constancia y fuerza de voluntad. Esos mismos libros que el tedio le
haca tan pesados llegaron a ser sus buenos amigos y bien venidos a sus
manos, y poco a poco fue comprendiendo que de entre las frases vacas y las
aspiraciones msticas de los ascticos antiguos, podan extraerse expresiones
y giros de lenguaje que dieran color y energa al pensamiento moderno
expresado en nuestro idioma. Y como estas adquisiciones suelen ser fugaces
porque slo en la memoria que es frgil se depositan por lo comn, emprendi
la tarea de formar una especie de diccionario de modismos castellanos,
sealando el autor de quien los tomaba. Por esta razn se observa que
mientras todos los estudios serios de Echeverra fueron hechos en Francia, y
por medio de la lengua francesa, es sin embargo uno de los escritores
sudamericanos a quienes no puede tachrseles de galicismo, ni en las
palabras ni en las construcciones gramaticales. Antes por el contrario, en
aquellos de sus escritos que pueden llamarse didcticos, y en los humorsticos,
abre el arca de sus tesoros adquiridos en el trato con los autores del Siglo de
Oro, y salpica sus producciones con oportunos arcasmos que les dan sal y
relieve. La introduccin de las Rimas, algunas notas de La Cautiva , y casi
todos sus escritos doctrinarios, son ejemplos de cmo saba l demoler las

fbricas del clasicismo plagiario e infecundo, valindose de instrumentos que

se rejuvenecen bajo la inspiracin de su pensamiento innovador.
5. C. LAS OBRAS DE ESTEBAN ECHEVERRIA
La cautiva y El matadero
En la produccin literaria de Esteban Echeverra, se manifiesta siempre
un programa ideolgico ya que considera la literatura como vehculo para
expresar los ideales colectivos.
La primera obra significativa de este autor fue La cautiva, valiosa por
adecuar los preceptos romnticos a la realidad argentina. En ella, se incorpor
el paisaje del pas a la literatura, la que se volvi portadora de ideas y
conceptos polmicos de la poca. Adems, por tratarse de un poema narrativo,
hizo su aporte al advenimiento de lo que sera la novela nacional. Es una obra
romntica porque rompe con los gneros tradicionales, porque desarrolla un
tema contemporneo y popular dndole dimensin heroica, porque incluye
como hroes a personajes comunes y porque tiene como objetivo la llegada de
la literatura a todas las clases sociales. En La cautiva, Echeverra introdujo
expresiones locales que conviven con un lenguaje culto. Esta tensin entre
localismo y universalismo, entre lo primitivo propio de Amrica y lo culto
perteneciente a Europa est presente en toda su obra.
Por otra parte, El matadero es el primer texto narrativo argentino de
valor ya que, por entonces, la produccin rioplatense se orientaba ms a la
poesa y al ensayo. El matadero resulta innovador, porque incluye elementos
realistas en momentos en que el Realismo apenas estaba surgiendo en
Europa: describe a partir de una observacin directa de la realidad y su visin
no es parcial ni restringida a detalles pintorescos.
El crtico argentino No Jitrik seala que el valor de esta obra radica en
el hecho de que muestra la problemtica que fund la literatura nacional. Por
ejemplo, la relacin de la cultura argentina con la europea, la existencia de una

literatura nacional surgida de la descripcin de la realidad del pas, el papel del

intelectual como intrprete de esa realidad desconcertante. 58
Dos importantes caractersticas que encontramos en el romanticismo
argentino son: la idealizacin de la realidad en el sentido del nostlgico
tradicionalismo, o

sea, la

tradicin

valoraba

el

perodo

colonial,

la

independencia, y la novela daba una visin no solo del pasado, sino del futuro
nacional. Y la nostalgia de la estabilidad, de los valores jerrquicos, que son
muestra dos a travs de los hacendados y de los caudillos luchando contra las
fuerzas de la modernidad y contra los intelectuales.
El realismo de Echeverra tiene caractersticas romnticas, hay juego de
oposiciones, claroscuros, como el unitario representante del bien cae en manos
del mal representado por el pueblo sometido a Rosas. El unitario lucha por un
ideal que es una caracterstica romntica. La descripcin se enmarca en la
anttesis tpica de la mentalidad romntica, el tema de la carne sirve de marco
para criticar a un sistema basado en la tierra y en el campo, es decir, un ataque
al

sector

ganadero

al

cual

Rosas

es

la

figura

principal.

El movimiento literario al que pertenece la obra, es un movimiento romntico,

donde se encuentra explicito una gran cantidad de elementos pertenecientes a
esta afluencia cultural.
En El Matadero el pueblo es sordo, ciego y sobre todo dcil ante los
mandamientos de los federales. El Matadero se propone representar al pueblo
en un momento particularmente crtico. El momento es difcil porque el sistema
impugnado por los intelectuales por dictatorial y represivo se atribuye las
marcas de lo popular, las exhibe a cada paso. Artista y pueblo estn
brutalmente distanciados y el narrador elige el reproche engarzado en la irona:
no hay peor sordo que el que no quiere or, ni peor pueblo que el que no quiere
escuchar la palabra ilustrada y salvadora de los que se oponen a Rosas. La
distancia irremediable ratifica la inutilidad de quedarse y la conveniencia del
destierro. El Matadero fue escrito con un pie en el estribo. Justamente porque
problematiza una disyuntiva dramtica para la palabra esclarecedora de los
ilustrados: a quin hablar si nadie quiere or, a qu pueblo adorar si el que
58

http://llevatetodo.com/romanticismo-en-argentina-e-hispanoamerica-teoria

buscamos adora a los tiranos y para quin escribir si el pueblo no nos leer. El
dolor y la frustracin que la distancia instalada entre el pueblo y el artista
produce, estn tambin en el origen de la furia del texto. 59
5. D. EL DOGMA SOCIALISTA
Los jvenes que se reunan en el saln de Sastre fundaron la Joven
Argentina, y reunidos un 23 de junio, anunciaron que su nueva fe persegua,
entre otras banderas, las de la fraternidad, la igualdad, la libertad, las
tradiciones progresistas, la emancipacin del espritu americano y, por
supuesto, la creencia en Dios y el cristianismo.
Estos principios fueron desarrollados en un breve texto que se llam
Dogma socialista de la Asociacin de Mayo y el 8 de julio de 1838, los jvenes
prestaron juramento y se convocaron a defender los principios del Dogma. Acto
seguido, los integrantes se repartieron temas sobre los que deban estudiar,
diagnosticar y buscar soluciones. El ideario que sostenan no era precisamente
del agrado del gobierno de entonces. Los mazorqueros de Juan Manuel de
Rosas persiguieron a estos jvenes liberales, muchos de los cuales recurrieron
al exilio montevideano. Llevaban bajo sus brazos el Cdigo de principios
sancionado por la asociacin, que convertiran en el principal instrumento de
propaganda antirrosista.60
Romped esas cadenas que os oprimen; unos con vnculos
indisolubles, y abrid el santuario de vuestros corazones a la patria que se
acoge a vosotros. () Nosotros nos perdimos porque gritamos libertad,
libertad y no fuimos hermanos: la desunin inutiliz todos nuestros sacrificios.
()Los esclavos, o los hombres sometidos al poder absoluto, no tienen
patria; porque la patria no se vincula en la tierra natal sino en el libre
ejercicio y pleno goce de los derechos de ciudadanos.61
59

Ricardo Piglia, "Echeverra y el lugar de la ficcin", en La Argentina en pedazos,

Buenos Aires, Ediciones de la Urraca, 1993; David Vias, Literatura argentina y
realidad poltica, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina; 1982; No Jitrik,
"Forma y significacin en El Matadero de Esteban Echeverra", en El fuego de la
especie, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971.
60
http://www.elhistoriador.com.ar
61
Dogma Socialista, agosto de 1837; en Esteban Echeverra, Antologa de prosa y
verso, Buenos Aires, Editorial Belgrano, 1981.

5. E. ASOCIACION DE MAYO.
Sin sociedad, sentencia Echeverra, los hombres jams podrn
progresar material y espiritualmente. Sin sociedad no hay civilizacin.. De ah la
imperiosa necesidad de que el espritu de asociacin se expanda por doquier,
nica manera de garantizar que la patria deje de ser una quimera.
Para Echeverra la asociacin y la desigualdad social eran trminos
antagnicos. No puede existir verdadera asociacin sino entre iguales. La
desigualdad engendra odios y pasiones que ahogan la confraternidad y relajan
los vnculos sociales. Para extender la rbita de la asociacin y al mismo
tiempo robustecerla y estrecharla, es preciso nivelar las individualidades
sociales,

poner

su

conato

en

que

se

realice

la

igualdad 62

Echeverra era consciente de la existencia de intereses contrapuestos dentro

de la sociedad. Lograr la coordinacin de los intereses individuales con el
inters social era vital si se pretenda consolidar la Patria que comenz a
germinar el 25 de mayo de 1810. Para que la asociacin corresponda
ampliamente a sus fines es necesario organizarla y constituirla de modo que no
se choquen ni daen mutuamente los intereses sociales y los intereses
individuales o combinar entre s estos dos elementos: el elemento social y el
individual, la patria y la independencia del ciudadano. En la alianza y armona
de estos dos principios estriba todo el problema de la ciencia social 63. Para
Echeverra el problema fundamental de la ciencia social era encontrar los
mecanismos que evitaran, por un lado, el imperio del ms crudo individualismo
y,

por

el

otro,

el

imperio

del

ms

aplastante

colectivismo.

Echeverra estaba convencido de la nobleza de la poltica. La poltica debe

encaminar sus esfuerzos a asegurar por medio de la asociacin a cada
ciudadano su libertad y su individualidad 64. Es decir que el gobierno, rgano
ejecutor por excelencia de la poltica, es legtimo slo si dedica todos sus
esfuerzos a garantizar a cada hombre, en el marco de la asociacin, su libertad
y su personalidad. Echeverra se situaba, por ende, entre el extremo
individualismo y el extremo estatismo. Estaba convencido del deber de la
sociedad de proteger y resguardar la independencia de cada uno de sus
62

ESTEBAN ECHEVERRA: Dogma Socialista de la Asociacin de Mayo, editorial

Perrot, Buenos aires, 1958, pg. 128.
63
Ibdem., pg. 128.
64
Ibdem., pg. 128.

miembros, como as tambin de la obligacin de cada hombre de orientar su

comportamiento en funcin del bien comn pblico. La sociedad, enfatizaba,
no debe absorber al ciudadano o exigirle el sacrificio absoluto de su
individualidad. El inters social tampoco permite el predominio exclusivo de los
intereses individuales, porque entonces la sociedad se disolvera, no estando
sus

miembros

ligados

entre

por

vnculo

alguno

comn.

Echeverra estaba obsesionado por la destruccin de los derechos de las

minoras por una mayora circunstancial y arbitraria. La voluntad de un pueblo
o de una mayora no puede establecer un derecho atentatorio del derecho
individual porque no hay sobre la tierra autoridad alguna absoluta, porque
ninguna es rgano infalible de la justicia suprema, y porque ms arriba de las
leyes humanas est la ley de la conciencia y de la razn. Echeverra negaba
legitimidad a la autoridad gubernamental que, apoyada en una momentnea
mayora, aplastaba y conculcaba los derechos individuales. Le resultaba
atentatorio de los principios fundamentales de la democracia que el principio de
la soberana popular fuese utilizado para justificar cualquier tipo de atropello
gubernamental.
Qu deca Echeverra acerca de la autoridad legtima? Escuchmoslo:
Ninguna autoridad legtima impera sino en nombre del
derecho, de la justicia y de la verdad. A la voluntad nacional,
verdadera conciencia pblica, toca interpretar y decidir
soberanamente sobre lo justo, lo verdadero y lo obligatorio:
he aqu el dominio de la ley positiva. Pero ms all de esa ley,
y en otra esfera ms alta, existen los derechos del hombre,
que siendo la base y la condicin esencial del orden social se
sobreponen a ella y la dominan. Emerge con claridad meridiana la
concepcin iusnaturalista de Echeverra, sustentada en el dualismo derecho
natural-derecho positivo. El derecho positivo slo es derecho si respeta los
principios naturales e inmutables consagrados por el derecho natural desde
siempre.
En consecuencia, toda mayora o asamblea se deslegitima en el momento en
que establece normas que atentan contra los derechos naturales de las

personas y los principios vertebradores del orden social. Ninguna mayora,

ningn partido o asamblea, tiene derecho para establecer una ley que ataque
las leyes naturales y los principios conservadores de la sociedad, y que ponga
a merced del capricho de un hombre la seguridad, la libertad y la vida de
todos.

El

destinatario

no

era

otro

que

Juan

Manuel

de

Rosas.

En consecuencia, pueblo que depositaba en una persona o una lite la suma

del poder pblico era insensato. En otros trminos: pueblo que actuaba de esa
manera no haca ms que condenarse. El pueblo que comete este atentado es
insensato, o al menos estpido, porque usa de un derecho que no le pertenece,
porque vende lo que no es suyo, la libertad de los dems; porque se vende a s
mismo no pudiendo hacerlo, y se constituye esclavo, siendo libre por la ley de
Dios y de su naturaleza.
El mundo de nuestra vida intelectual ser a la vez nacional y
humanitario; tendremos siempre un ojo clavado en el progreso de las naciones;
y el otro en las entraas de nuestra sociedad.
Una carta que envi Manuel Egua a Esteban Echeverra criticando la
posicin antinacional de la emigracin argentina y de la prensa de Montevideo,
que ve rodar 400 cabezas argentinas, y no derrama una
lgrima: no hay un pensamiento de nacionalidad sobre la
tumba de 400 hermanos. Y seala amargamente: la Francia
y la Inglaterra pueden dar una pualada de atrs, arrebatar
una

escuadra,

quemar

buques

mercantes,

asesinar

caonazos, destruir nuestro cabotaje: todo eso y mucho ms

es permitido a los civilizadores.
Pelotas, febrero 12 de 1846
Seor don Esteban Echeverra,
Mi querido Esteban:
Hace algn tiempo que me propuse explorar y aun uniformar la opinin
de la emigracin argentina en sta, para conseguir la publicacin de un
peridico que no sea la expresin de un partido viejo y exclusivo, como lo son

hoy los que se publican en esa: y cuando esto no sea posible, hacerlo en
artculos insertos en los mismos peridicos.
Las cuestiones que hoy se agitan a caonazos en el Plata envuelven
nuestros mayores intereses de localidad, e infieren grandes ofensas a nuestra
nacionalidad, para dejarlas pasar como justas y decorosas
La intervencin, sosteniendo slo la independencia del Estado Oriental,
salta del Uruguay al Paran y va a asesinar calculadamente argentinos en la
Vuelta de Obligado. La prensa todo lo alaba: nada ve el partido unitario en esta
lucha que sea contrario a su nacionalidad, a sus intereses: no sale del eterno
tema muera Rosas, y de la menguada alabanza de todo cuanto emana de la
intervencin: y no admite ni la discusin de los hechos, cuando an estamos
ignorando qu puntos de contacto hay entre la independencia del Estado
Oriental y la Vuelta de Obligado.
Para la prensa de Montevideo, la Francia y la Inglaterra tienen todos los
derechos, toda la justicia, an ms: pueden dar una pualada de atrs, un tajo
de pillo, arrebatar una escuadra, quemar buques mercantes, entrar en los ros,
asesinar a caonazos, destruir nuestro cabotaje: todo eso y mucho ms que
an falta, es permitido a los civilizadores.
Para esta prensa el francs maquinista que cae atravesado por una
bala, es digno de su compasin y duelo: lo llama desgraciado; y ve rodar 400
cabezas argentinas, y no derrama una lgrima, no muestra el menor
sentimiento por su propia sangre: no hay un pensamiento de nacionalidad, una
palabra de dolor sobre la tumba de 400 hermanos.
La prensa de Montevideo es completamente franco inglesa, y el pueblo
argentino quiere y siente la necesidad de una que sea suya, teniendo
elementos americanos que bastan ellos solos, sin mezcla extranjera, para
triunfar de Rosas: pero al poder material que avance contra l debe asociarse
el poder moral, porque esa empresa no es slo del sable: ste slo ha
conseguido la mitad del triunfo, y ms de una vez ha sido nuestra ruina el
empleo de un solo medio. Queremos, pues, un escritor que llene este deber,
que ilustre las masas sobre todo punto poltico: que dispuesto siempre a decir

la verdad, no se reduzca a elogiarlo todo. Un escritor () colocado en la altura

de su misin, desnudo de las influencias de un partido ciego. Que no deprima a
Rosas sin motivo, ni alabe a Paz sin merecerlo: que est constantemente en la
libertad de decir lo justo y lo bueno, y armado de la palabra de Dios ensee al
pueblo cul es su dignidad y conveniencia: que tienda en fin a uniformar la
opinin sobre los puntos en que debe haber completo acuerdo para remover
obstculos al nuevo orden.
Este escritor, esta cabeza, este hombre, eres t, Esteban. Yo he
trabajado aqu para darte a nombre de todos tus compatriotas este encargo: y
lo he conseguido sin ms esfuerzo que la sola indicacin de tu nombre. Dime,
pues, si lo aceptas, y si puedes consagrarte a este fin.
()
Te desea salud tu amigo
Manuel Egua 65
Hacia 1950, en el exilio uruguayo, entre las estrategias y elecciones que
elige para vencer a Rosas se inclina por cifrar sus esperanzas en el creciente
liderazgo de Urquiza, a quien enva un ejemplar del Dogma, Es necesario
desengaarse-seala en uno de sus escritos-:no hay que contar con elemento
alguno extranjero para derribar a Rosas. La revolucin debe salir del pas
mismo; deben encabezarla los caudillos que se han levantado. Sin embargo,
no podr asistir a la materializacin de sus deseos. Despus de varios aos de
penurias econmicas y del padecimiento de su endeble salud muere el 19 de
enero de 1851 en Montevideo. En un pasaje de la Ojeada, sus palabras de un
modo proftico anuncia este desenlace personal: Si es nuestro destino
65

Adolfo Saldas, Historia de la Confederacin Argentina, Rozas y su poca, Tomo IV, Buenos

Aires, Flix Lajouane Editor, 1892, pg. 444-445 El 20 de noviembre de 1845, siendo el
general Juan Manuel de Rosas responsable de las Relaciones Exteriores del territorio nacional,
tuvo lugar el enfrentamiento con fuerzas anglofrancesas conocido como la Vuelta de Obligado,
cerca de San Pedro. La escuadra anglofrancesas intentaba obtener la libre navegacin del ro
Paran para auxiliar a Corrientes, provincia opositora al gobierno de Rosas. Esto permitira que
la sitiada Montevideo pudiera comerciar tanto con Paraguay como con las provincias del
litoral.

morir en el destierro -dice-,sepan nuestros hijos al menos que

sin ser unitarios ni federales, ni haber tenido vida poltica en
nuestro pas, hemos sufrido una proscripcin poltica y hecho
de ella cuanto nos ha sido dable para merecer bien de la
Patria.
Las ideas anteriores son completadas por Echeverra en un discurso
publicado en 1844 en Montevideo, titulado Mayo y la enseanza popular en el
Plata, donde traza el panorama general del pas despus de producirse la
Revolucin de Mayo, la que a su juicio no logr una transformacin sino
superficial porque el pueblo se extravi al no estar educado para las
democracias.
En el Manual de enseanza moral, libro que compuso para las escuelas
primarias uruguayas, por encargo del Ministro Andrs Lamas, expone los
principios ticos que es necesario difundir con miras a formar al hombre y al
ciudadano.
El ejercicio de la educacin -dices encaminar la niez al
ejercicio de todas las virtudes sociales. Considera Echeverra que
siendo un asunto vital para la patria misma la educacin de las generaciones
en quienes est vinculado todo su porvenir de felicidad era indispensable, en
lugar de hacer una obrita amena, de agradable lectura, reflexionar y deducir
de nuestro modo de ser una doctrina adecuada a l.
En lo que respecta al mtodo, considera Echeverra que el mtodo mejor
ser el que con mayor rapidez lleve a los resultados que se buscan: la
instruccin del educando.
El mtodo, a su juicio, es fundamental en la enseanza; es la ciencia
misma. Un mtodo defectuoso atrasa la educacin, hace perder el tiempo,
fatiga al nio y le proporciona ideas errneas incompletas. Un libro de sanas
doctrinas, pero cuyo mtodo de exposicin sea vicioso, lejos de instruir al nio
le har caer en el error y la confusin. A pesar de la importancia que concedi a
esta cuestin, Echeverra no la trat extensamente, limitndose a proponer el

estudio de los procedimientos empleados con xito en Europa y Estados

Unidos, para poder de esta manera elegir el ms ventajoso.

6. CONSTITUCION DE 1853.
En la elaboracin del texto constitucional se tuvo en cuenta la
experiencia nacional y la tradicin del constitucionalismo liberal de los siglos
XVIII y XIX. Entre esas fuentes se destacan las Bases y puntos de partida para
la organizacin poltica de la Repblica Argentina, de Juan Bautista Alberdi, la
Constitucin estadounidense de 1787 y obras como El Federalista, de
Alexander Hamilton, James Madison y John Jay.66
En la Constitucin y la organizacin de la repblica, Alberdi y Sarmiento
dejaron la huella de su pensamiento y de su accin. Al respecto, Natalio Bolana
seala que () Alberdi se encolumn tras la tradicin terica que crea
derrotar a las pasiones con los resultados de la inteligencia prctica (). La
legitimidad alberdiana anuncia el fin de la poltica dominada por la pasin. En
ese repudio al combate cvico, () ignorante de las necesidades de la
produccin y del comercio, la prdica de Alberdi roza el momento polmico ms
vigoroso. Concluye as () el largo itinerario de una historia protagonizada por
dos espectros la escasez y la guerra- para abrir paso en el hombre al
advenimiento de una segunda naturaleza. Hombres pacficos en naciones
pacficas donde habla la razn, que solo reclaman libertad, coraza protectora
de su destino. En cuanto a Sarmiento, dice Botana: Sarmiento no encontr
mejor teraputica que reemplazar las dos utopas de la repblica democrtica
(la primera del Facundo; la segunda que descubri en los Viajes) por una
repblica

aristocrtica,

compuesta

de

notables

criollos

extranjeros

propietarios con carta de ciudadana, cuyo ncleo deba ampliarse gracias a la

accin regeneradora de la educacin pblica. Era un camino entre muchos
posibles.67

66

Historia Argentina, Desde 1830 hasta 1930, Tomo 2, Colegio Nacional de Buenos Aires, Pgina/12.
Pg. 343.
67
BOTANA NATALIO R., La tradicin republicana, 2 edicin, Buenos Aires, Sudamericana, 1997.

7. CONCLUSIN

8. BIBLIOGRAFIA

Historia Argentina, Desde 1830 hasta 1930, Tomo 2, Colegio

Nacional de Buenos Aires, Pgina/12

BOTANA NATALIO R., La tradicin republicana, 2 edicin,

Buenos Aires, Sudamericana, 1997.

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