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DERECHO Y JUSTICIA EN LA

EPOCA DE LA CONFEDERACION
ARGENTINA

“La Generación de
1837”

Alumnas: Molina, Macarena;
Vignola, Mariela Alejandra;
Pitocco, María Luisina;
Caminos, Fiorela Vanina;
Ibarra, Agustina;
Rodríguez, Noemí Elizabet.
Fecha de Entrega: 04/08/2015

1.

Introducción.

La presente monografía, es un trabajo de la investigación realizada a
partir del análisis de la Historia Argentina y su contexto político, la generación
de 1837.
Este trabajo recopila y ordena la información proveniente desde la
investigación de la generación del 37 y sus subtemas de la época, como asi
también el origen del salón literario, su contexto historio y político, sus
integrantes y el romanticismo que era el modelo europeo de la época.
La generación del 37 se caracterizó por una línea particular pero también
por la forma en que ese pensamiento veía la luz a través del salón literario de
Marcos Sastre. En esta secuencia se recorre el camino desde la apertura de la
historia argentina hasta los discursos más importantes pronunciados por el
salón.

1. A. Estado de la Cuestión.
El objeto de la presente es el analizar uno de los fenómenos culturales
más trascendentes de la época contemporánea, y que influyo a toda la
sociedad de la época y dio base al estado actual de nuestra sociedad.
La idea del movimiento del 37 dio nacimiento al valor supremo de la
libertad tomado y desarrollado más aun de la Revolución Francesa.
Fueron numerosos los seguidores de este movimiento que crearon la
base toda esta generación, entre ellos Juan María Gutiérrez, Marcos Sastre,
Juan Bautista Alberdi, y Esteban Echeverría (entre otros) 1
Estos integrantes, eran intelectuales universitarios, jóvenes, los
cuales tenían un modelo europeo, El Romanticismo.
1

Varela Domínguez, La generación del 37, Buenos Aires, ediciones populares. Pág.
37-67.

2. Contexto Histórico.
El siglo XIX en Europa, estaba impregnado de ideas racionalistas y de
derechos naturales, de movimientos nacionalistas tendientes a lograr la unidad
política. Las ideas de romanticismo comenzaron a reclamar una nueva
organización social acorde a los principios liberales surgidos de la revolución
francesa. Rousseau con su idea del contrato social, estableció un pacto entre
gobernantes y gobernados, donde el poder residía en la mayoría del pueblo. La
joven Italia, en 1831, fue fundada por Giuseppe Mazzini, de ideas democráticas
y unitarias.
En Buenos Aires, el año 1837 estaba signado por la dictadura de Juan
Manuel de Rosas, pero esto no impidió que el romanticismo europeo hiciera
presentes en las jóvenes generaciones, sobre todo en las manifestaciones
literarias y artísticas, inspiradas primordialmente en la naturaleza.
Muchos de los integrantes de este movimiento sufrieron el exilio, al ser
perseguidos por el régimen rosista. Entre ellos, sobresalió Esteban Echeverría,
que había arribado al Apis, luego de cinco años de permanencia en Paris, en
1830, trayendo las ideas que allí se habían gestado. Sostuvo que la poesía
debía retratar la naturaleza pero a su vez por intermedio de ella, expresar las
costumbres, los sentimientos, las ideologías y los distintos y contrapuestos
intereses sociales.
2. A. El romanticismo.
Fue traído a estas tierras por un joven argentino llegado desde Francia.
Era algo inesperado, y con sabor a nuevo. El joven compatriota, poco tardo en
hacerse conocer, se llamaba Esteban Echeverría, con el ingresaba a nuestro
país la sensibilidad romántica, que acababa de imponerse en Europa
Occidental.

Toda

una

constelación

de

nombres

ensayistas,

poetas,

dramaturgos, novelistas de Alemania, Inglaterra y Francia especialmente había
logrado remozar airosamente a la literatura Shampel, Stael, entre otros cien
más, liberaron a las llamadas bellas letras de las inflexibles normas
tradicionales que los neoclásicos habían acatado y venerado. A partir de aquí
solo contaran la espontaneidad, el auténtico liberalismo, la expresión de los

sentimientos2. Así tuvo su primera manifestación en la Argentina con la
aparición, en 1832 del poema "Elvira" o "La novia del Plata" de Esteban
Echeverría, quien lideró el movimiento que se concentró en la llamada
Generación del 37 y tuvo uno de sus centros en el Salón Literario. También
integró la lengua tradicional española con los dialectos locales y gauchescos,
incorporó el paisaje rioplatense a la literatura y los problemas sociales, éste
estuvo íntimamente ligado con el romanticismo uruguayo. En Hispanoamérica,
el contenido nacionalista del romanticismo confluyó con la recién terminada
Guerra de Independencia (1810-1824), convirtiéndose en una herramienta de
consolidación de las nuevas naciones independientes 3.
El romanticismo europeo debe ser considerado, más que como un
movimiento literario, como un vasto plan ideológico de la Europa moderna por
quebrantar un sistema único y total, para fragmentarlo múltiple o individualizado
y asegurar por ese medio la liberación del hombre y el autodeterminismo de
pueblos y naciones. El plan, desde luego, comprendía la expansión al Nuevo
Mundo, tanto en términos de revolución como de conquista, a la vez
económico-político-social y cultural. El romanticismo argentino que de
Echeverría en algunos aspectos (y yo diría los fundamentales) llegó a proponer,
y, por tanto, a significar, lo opuesto a lo que había sido en Europa, y, más
específicamente, en Francia. Por ejemplo, la negación de la cultura por ser
corruptora de la nativa bondad de la condición humana, tesis favorita de
Rousseau, se invierte, en su sentido y sus fines, al ser manejada por
Echeverría y sus principales sucesores: Alberdi, Gutiérrez, Sarmiento. Para
éstos, la incultura es la barbarie de la pampa, a la que hay que relevar de ese
mal y llenarla con los bienes de la civilización y el progreso 4.
La renovación intelectual del romanticismo abría insospechados
horizontes, que trascendían por cierto los puramente literarios. La solidaridad
con las luchas populares, la exaltación de lo nacional y la fe ilimitada en el
progreso de la humanidad constituían de por sí toda una revolucionaria

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Varela Domínguez, La generación del 37, Buenos Aires, ediciones populares. pág.
37-67.
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http://literaturacomoherramientadeexpresion.blogspot.com.ar/
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Alfredo Roggiano “Esteban Echeverría y el romanticismo europeo”.

Es un amor irrealizable. Lo sentimental acompañó a la afirmación de ideales de libertad. la civilización y la libertad. su proceso para poder realizar cambios que posibiliten la organización y la conducción de un país hacia el progreso.concepción de la vida durante la primera mitad del siglo XIX. El amor romántico termina casi siempre en muerte o en pérdida. En el Romanticismo social éste queda siempre condicionado a las exigencias de la realidad histórica. Se la presenta como mujer ángel o como mujer demonio según ennoblezca al hombre o lo condene a la destrucción.escuelas.ar/ . El sentimentalismo: Se actuaba con pasión. y buscaba la originalidad dentro de sí mismo. en sus sentimientos. más que de las libertades individuales. ennoblecido. Echeverría trajo a nuestro país ese contagioso entusiasmo del romanticismo. 5 Características del Romanticismo en América: El individualismo: el romántico europeo exaltaba su yo. del clima social en el que se genera. El historicismo: Los románticos afirmaban que hay que conocer la realidad presente. con coraje. progreso y democracia. Su posibilidad de realización depende.edu. Los temas románticos: La patria: los escritores sienten que su destino individual está ligado al destino de la patria. 5 http://www.oni. La mujer: adquiere suma importancia porque es la generadora de la pasión. expuesto a los riesgos del momento político. con heroísmo. El amor: En el Romanticismo sentimental se presenta un amor idealizado. sus contradicciones.

los grandes bosques. pidió que los franceses residentes en territorio argentino no realizaran el servicio militar. y Cané.La naturaleza: en el paisaje americano y en su gente el romántico encuentra rasgos de lo propio. los jóvenes idealistas al principio de 1837. permiten explorar el color local y su paisaje humano6. en Junio de 1837. el romántico la identifica con lo exótico. Sin embargo. Juan Bautista Alberdi. En el se realizaban numerosas conferencias. A comienzos de 1938. B. B. Primero estos jóvenes. la pampa. Origen del salón literario. no eran opositores del gobierno de Rosas. se produjo el bloqueo francés. la selva. 1. Sus ideas. se reunieron en la casa de Miguel Cané. Esteban Echeverría dio un discurso que marco una ruptura con las ideas que se seguían desarrollando en el salón. A pocos meses de la inauguración. Alberdi había dicho que Rosas no era un 6 http://llevatetodo. Carlos Tejedor y Vicente Fidel López. El 28 de Marzo de 1838. Como la naturaleza en Hispanoamérica asombra por su generosidad y su tamaño. Este discurso lo consagro como líder de su generación. cultural y económica. agrupándose bajo el nombre de salón literario. entre otros. Junto a Echeverría.com/romanticismo-en-argentina-e-hispanoamerica-teoria . La fundación del salón literario fue un acontecimiento en la vida cultural de Buenos Aires. Juan Gutiérrez. el Gobierno de rosas incremento las presiones que determinaron el cierre del salón. incito a la juventud a protagonizar la búsqueda de cambios profundos. El desierto. Además. 2. Prosiguieron sus actividades. arte y política. de lo diferente. y luego en la librería de Marcos Sastre. 2. Además. y la toma de la isla Martin García. debatían sobre literatura. la magnitud de las montañas. Echeverría afirmo entonces que la revolución de 1810 no se había alcanzado la emancipación social. lecturas y debates frente a un numeroso grupo de espectadores. Sastre. cuyas edades oscilaban entre los 25 y 30 años. cuando ese estado solicito a Argentina la liberación de un ciudadano de aquella nacionalidad acusado de conspiración.

Querían dar por concluida la rivalidad entre unitarios y federales. Los primeros eran considerados déspotas. pero tampoco al unitarismo. con un dictador en el poder. representativas solo de intereses personales. significaba para el grupo. La lucha contra rosas. contrastaban con el paternalismo del gobernante. orgánicos. ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. Rosas. los unitarios. Las personas que ocupaban. la oposición a la Revolución de Mayo. Más tarde. Ellos no adherían ni al federalismo de Dorrego ni al de Rosas. sino que su representación política estaba sustentada en la buena fe. lo califico de imbécil y malvado. que tendieran a un fin de bien común. La Asociación de la Joven Argentina. de ser minotauro de la nación y el escándalo del mundo.déspota. al que no se debía renunciar. de un pueblo ilustrado y capacitado para asumir compromisos políticos. cuyo conjunto constituyo el Dogma Socialista. 2. no podían coincidir con Rosas. B. ya que no podía lograrse un gobierno democrático. Integrantes La generación del 37 fue un grupo de intelectuales argentinos nacidos en torno a la Revolución de Mayo. . organizado sobre la base de una constitución. Trataban de aniquilar las facciones. ya que creían que su gobierno implicaba volver al sistema colonial. representaba para ellos. Así. para que surgieran partidos políticos. y a la independencia. La Revolución de Mayo. encargo a Echeverría la redacción de las palabras simbólicas que resumirían sus pensamientos. cambiarían de opinión. Echeverría. era solo una consecuencia de la búsqueda de sus ideales. la liberación a las restricciones de la colonia. ya que sus sueños liberales y progresistas. buscando una posición de equilibrio. 2. de no poseer criterio social. La Revolución de Mayo. que consideraban un logro.

donde capto numerosos adeptos. de la mano de sus líderes y de los discípulos de estos que una vez imbuidos del mismo espíritu. las ideas fueron diseminándose por todo el territorio. los ecléticos franceses. Quiroga rosas opto por emigrar a San Juan. Pronto ese lugar se constituyó en el centro neurálgico de la comunidad del 37. Echeverría. el derecho y la enseñanza Debido a su proximidad con Buenos Aires. sino que también contribuyeron al desarrollo cultural de esos países. Sus mayores influencias filosóficas provenientes de los discípulos Saint Simón. se caracterizaron por adherirse a los principios del romanticismo. por ejemplo. En Córdoba. 3. Bartolomé Mitre. sobre todo al francés y los textos ingleses y alemanes traducidos en Paris. Villafañe. Bartolomé Mitre. La generación se núcleo a partir de 1835 en el salón literario el librero y escritor Marcos Sastre y más tarde en la clandestina asociación de mayo. B. por medio de las letras. aunque luego algunos deriven al positivismo. lo conducían hacia otros puntos de la patria. los románticos argentinos buscaron destinos más tranquilos para desarrollar su ideario. Gutiérrez. el porteño. como Sarmiento y Villafañe. Allí actuaron Florencio . Ante la continua persecución gubernamental. 2. Alberdi a Montevideo. siendo un miembro destacado de a generación. el periodismo. Así. Los desterrados o proscritos emprendieron una activa campaña antirrosista. determinaron que buen número de intelectuales con sus familias abandonaran el territorio argentino para radicarse en Uruguay. se sumó al grupo. Vicente F. Así Echeverría se dirigió al campo. Las luchas fratricidas y la tenaz persecución desatada por Rosas contra sus opositores unitarios. desde San Juan se dirigió a Tucumán. Entre sus miembros se destacan Sarmiento. llevando su doctrina. lugar donde un joven de menos de veinte años. Alberdi.En general. el principal centro de actividad de los proscriptos fue la ciudad de Montevideo. Chile y Bolivia. López fue el encargado de conducir el movimiento. aunque no solo se limitaron a la lucha política. Los proscritos.

. Hijo de un hogar ilustrado. fray Justo de Santa María de Oro. título de una de las más importantes colecciones históricas rioplatenses. también se dedicó al periodismo y desde el punto de vista político fue decidido partidario de Rivadavia. 7 Florencio Varela (1807 – 1884). donde ejerció su profesión de abogado. uno de los integrantes de la partida que llevó el cadáver de Lavalle a través de Chile. luego pasó al Brasil y de allí marchó a Chile. Exponente de la generación romántica. Fue destacado alumno del Colegio de la Unión del Sur y más tarde se doctoró en derecho en la Universidad de Buenos Aires. Vicente López y otros. el escritor y político porteño Félix Frías. también se trasladaran hacia aquel país. Entre los argentinos que cruzaron la cordillera podemos mencionar a Domingo Faustino Sarmiento. Hacia Chile emigraron los proscritos de las provincias cuyanas. con datos de sumo interés para los investigadores del pasado. Entre los que buscaron asilo en Bolivia cabe citar al canónigo jujeño Juan Ignacio Gorriti. Juan Manuel Gutiérrez8. 8 Juan María Gutiérrez (1809 . Una de sus obras fundamentales.1878). colaboró con el Salón Literario y fue uno de los fundadores – con Echeverría y Alberdi – de la Joven Argentina. denominada América Literaria. cursó matemáticas y jurisprudencia en la Universidad de Buenos Aires. Bartolomé Mitre. quien publicó en Chuquisaca sus Reflexiones9. Apresado por orden de Rosas. Publicó una antología de gran valor. y a partir de 1837 desarrolló una activa campaña contra Rosas. Inspirado poeta. luego de cuatro meses de cárcel logró escapar de Montevideo. el presbítero Castro Barros. aunque esto no significaba que algunos unitarios radicados en el Uruguay o Bolivia. También Se radicó un tiempo en el país del norte.Varela7. Se destacó como poeta y en 1841 logró un primer premio en un importante certamen literario con su poesía titulada: A mayo. obras didácticas y estudios críticos acerca de la cultura e historias americanas. publicó en Valparaíso un libro de carácter sociológico titulado Rosas y sus opositores. donde escribió sobre temas de crítica literaria y actuó en el periodismo y en la docencia. 9 El título completo de la obra es el siguiente: Reflexiones sobre las causas morales de las convulsiones interiores de nuestros Estados americanos y examen de los medios eficaces para reprimirlas. Miguel Cané (padre). Bartolomé Mitre. Fundó la conocida Biblioteca del Comercio del Plata. Gutiérrez fue un verdadero hombre de letras y su obra comprende trabajos de carácter político. publicada en 1868. se titula Origen y desarrollo de la enseñanza pública superior en Buenos Aires y debemos considerarla de suma importancia para el estudio de la historia de la cultura argentina. Juan Bautista Alberdi. A la caída del presidente debió emigrar a Montevideo. Más tarde Gutiérrez se trasladó a Europa. donde combatió a la dictadura a través del periodismo. más tarde llamada Asociación de Mayo. obra en que sostuvo la necesidad de propagar la cultura a fin de terminar a fin de terminar con las luchas civiles. Andrés Lamas y otros.

grupo armado de la Sociedad Popular Restauradora. En 1833. LA GENERACIÓN EXILIADA Y LA IMAGEN DE ROSAS A TRAVÉS DE LA PRENSA. Al finalizar su mandato se negó a reasumir sin los amplios poderes que le habían sido otorgados. 11 . invistiéndolo de la “suma del poder público”. pp. 10 JOHN LYNCH. vol. 2. El “período rosista” comienza en 1829 en donde Juan Manuel de Rosas tenía delegadas las “facultades extraordinarias”. mientras asumía el gobierno de esta provincia Juan Ramón González Balcarce quien comenzó a sustraerse del rosismo lo que provocó la creación de dos facciones: los federales “cismáticos” o “lomos negros” – favorables a Balcarce – y los federales “apostólicos” o “netos” – favorables a Rosas – 10 En noviembre de 1833 Balcarce renuncia a causa de la “revolución de los restauradores” y se designa sucesor a Juan José Viamonte que también renunciaría a mediados de 1834 “jaqueado” por las presiones de sectores rosistas reunidos en la Sociedad Popular Restauradora. calificados de “salvajes unitarios” o personas que simplemente no demostraban adhesión pública a Rosas11. Juan Manuel de Rosas. Anuario de Estudios Americanos. Buenos Aires. 2003. y sufrieron la persecución de “La Mazorca”. Sevilla. N° 2. la mayoría de los emigrados regresaron a nuestro país para reiniciar sus actividades políticas y culturales. Escuela de Estudios Hispanoamericanos del CSIC. Emecé. y dirigía la Liga Federal. por lo que asume el “apostólico” Manuel Vicente Maza. JAVIER DOMINGUEZ ARRIBAS. “El enemigo unitario en el discurso rosista (1829-1852)”. C. 155-156. El segundo gobierno de Rosas acentuó la persecución a los opositores. Rápidamente los opositores fueron desplazados de sus cargos públicos. 60. Ante semejante estado. cuando renuncia tras el asesinato del caudillo Quiroga.Después de la batalla de Caseros. quien gobernó hasta marzo de 1835. Rosas emprendió una campaña al sur de la provincia de Buenos Aires. la Legislatura elige a Rosas con el objetivo de “ordenar” la situación política y administrativa.

Miguel Cané (padre). de costumbres.). NOE (dir. JORGE M. 12-13 14 TULIO HALPERÍN DONGHIO.. tampoco inhibe”12. 14 Editaron desde noviembre de 1837 el periódico La Moda... de literatura. Sus promotores fueron jóvenes intelectuales radicados en Buenos Aires. 2. En 1833 crearon la Asociación de Estudios Históricos y Sociales. Ariel. y el Salón era su principal espacio de sociabilidad. FELIX WEINBERG. Asistían personajes como Juan Bautista Alberdi. donde se debatía sobre literatura. Estos jóvenes pretendían. entre otros. Gacetín Semanal de música. Buenos Aires. gabinete de lectura ubicado en la librería de Marcos Sastre la cual fue utilizada como nuevo lugar de reunión. el bloqueo francés e insurrecciones internas. y otros temas culturales. TULIO HALPERIN DONGHI. vol. Buenos Aires. “La época de Rosas. la mayoría formados en el Colegio de Ciencias Morales y en la Universidad de Buenos Aires. MAYER. 223-224. Buenos Aires. Abeledo-Perrot. Proyecto y Construcción de una Nación (1846-1880). 1. en: JITRIK. pp. tenían una visión superadora y reformista. causada por la guerra con la Confederación PeruanoBoliviana. costumbres. pp.un periódico apolítico. “podemos observar un desarrollo significativo de nuevas prácticas de sociabilidad vinculadas a la lectura y discusión de la prensa periódica que si el gobierno de Rosas no promueve. instituciones de la “Era Rivadaviana”6. y ser la elite “asesora” de Rosas7. según González Bernaldo. 10-11 15 FELIX WEINBERG. por lo que perduró hasta principios de 1838. Críticos tanto de los unitarios como de los federales. Alberdi y su tiempo.La historiadora Pilar González Bernaldo de Quirós señala que antes de la crisis rosista de 1838. Buenos Aires. 472.13 En 1837. 1973. p. El grupo de 1833 constituiría el núcleo de la “Generación del 37”. Historia Crítica de la Literatura Argentina. El Romanticismo”. Abrazaban las ideas del liberalismo y el romanticismo predominantes en Europa y pretendían adaptar las ideas europeas de “civilización” y “progreso” a la realidad nacional.que no obtuvo la simpatía de Rosas aunque elogió su figura15. Proyecto y Construcción de una Nación (1846-1880). Luis Domínguez. p. “reactivar un espacio de discusión que Rosas pretendía convertir en un espacio de propaganda y de 12 PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS. poesía. Juan María Gutiérrez. pp. cit. como lo indica su nombre . vol. 13 . Emecé. cit.op. y se reunían en casas privadas o en un local alquilado para discutir sobre literatura. Esteban Echeverría. Juan Thompson. 684.. óp. crearon el Salón Literario.

Buenos Aires. Ello desencadenó la clausura del Salón Literario a comienzos de 1838. publicó las “Palabras Simbólicas de la fe de la Joven Generación Argentina”. alrededor de Esteban Echeverría.M. Fue el primer periódico desde el que éstos comenzaron a criticar directamente al régimen rosista.. “La época de…” en: N. Cit. 20 Poco antes. Dogma Socialista. una edición que recomiendo: Esteban Echeverría. 688. En su último número. Cit.op... y al estilo de las sociedades carbonarias europeas propugnadas por Giuseppe Mazzini. p. N° 7.movilización proselitista”16. en enero de 1839. Rosas dictó un decreto que castigaba como “reo de rebelión” a aquel que se manifestase “de palabra o por escrito” a favor de la revolución unitaria de 182822. por lo que a que –a diferencia de El Iniciador–. p. “Panorama de la Libertad de Prensa en el Río de la Plata desde 1821 a 1853”. MAYER. óp. 21 MIGUEL ANGEL DE MARCO.. es importante contextualizarla y relacionarla con los procesos políticos y la legislación de imprenta de la época. 1940.: Félix WEINBERG. JITRIK. Boletín del Instituto de Comunicación Social. Cit. óp.. 199-201.21 Para comprender las transformaciones de la prensa porteña. Cit. Durante su primer gobierno. “La época de…”.. 18 MIGUEL ANGEL DE MARCO. p. p. Ante la consecuente radicalización del régimen de Rosas en 1838. ICOS. La Plata. JITRIK. pp. “El periodismo (1810-1852)”. 153 22 JUAN CARLOS TARULLA. se había refundado El Nacional en Montevideo. periódico no predominantemente político sino cultural. los “jóvenes del 37 ” emigraron al exterior. fundado por el uruguayo Andrés Lamas y el exiliado Miguel Cané (padre) 18. FELIX WEINBERG. cuyos principales redactores eran Lamas y Cané. dictó otro decreto que restringía 16 PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS. luego de haber derrocado a Manuel Oribe. 155.. escritas por Echeverría y posteriormente incluidas al comienzo del Dogma Socialista. 226.. Sobre el final de su primer mandato. Nueva Historia de la Nación Argentina. Allí colaboraron muchos intelectuales de la Asociación Joven Argentina. Periodismo y Publicidad.VV. 226. 108. en noviembre de 1838. 20 Estas “Palabras Simbólicas” son las que luego incluiría Esteban Echeverría en su obra “El Dogma Socialista”. 2005. óp. 17 . óp. Cit. 19 J. 318. logró escasa difusión en Buenos Aires a causa del control ejercido por Rosas. en: AA. óp.. aliado de Rosas 17. p. Cfr. óp. p. aunque bajo el anonimato19. FELIX WEINBERG. donde gobernaba el caudillo Fructuoso Rivera. en: N. óp.. p. con la colaboración de muchos jóvenes emigrados. y el grupo nuclear se agrupó en Montevideo. Universidad Nacional de la Plata. Cit. En abril de 1838 apareció allí El Iniciador. y el agrupamiento de estos intelectuales en la Asociación de la Joven Argentina. Cit.

p. cit. Éste distaba de ser el de informar al lector sobre eventos del día (. Tal fue la magnitud. Círculo de la Prensa. que fue sucedido por Viamonte. . cit. PILAR GONZALES BERNALDO DE QUIROS. MARTIN B. 40. 1943. pp.) la parcialidad en los juicios. 25 J. El flamante gobernador restableció en 1834 el decreto dictado por Rosas en 1832 que restringía la libertad de imprenta..) Los miembros de la prensa política eran actores importantes (. Universidad de La Laguna. luego de la ley se redujeron a 6. Era un periódico decididamente rosista que injurió a Balcarce. “Sociabilidad y opinión pública en Buenos Aires”. 683-684. Esto facilitó una llamativa proliferación de periódicos políticos en la ciudad 25. cit. p. 24 JUAN CARLOS TARULLA. Bilbao. RODRIGUEZ. Muchos fueron procesados por ello.. CARLOS GALVAN MORENO. Este movimiento produjo la renuncia del gobernador. 176-179. óp. La cantidad de publicaciones periódicas cayó notablemente y desaparecieron la mayoría de los periódicos aparecidos en 1833.. sin embargo el primero en ser juzgado sería el restaurador de las Leyes.. en lo que los improperios y las injurias abundaban como nunca antes en la prensa política porteña.. FERNANDEZ.26” 23 Ibídem. op. que desencadenó finalmente la “revolución de los restauradores”. 109. el decreto restrictivo fue derogado por la Legislatura 24. 2005. Tenerife.. 2003. N° 27. PILAR GONZALEZ BERNALDO DE QUIROS.. que si en 1833 circulaban en Buenos Aires 39 publicaciones. Juan María Gutiérrez y su contribución periodística (1833-1852) a la crítica cultural hispanoamericana. al dejar en manos del Estado la autorización para instalar imprentas23. Historia Contemporánea. Buenos Aires.R.) reclamando mantener cierta independencia u objetividad. óp. 26 P. El periodismo argentino: amplia y documentada historia desde sus orígenes hasta el presente. y la arbitrariedad en los comentarios constituían un aspecto esencial de su naturaleza... Claridad.aún más la libertad de imprenta. En junio de 1833.. Historia del Periodismo Argentino. pp. ALONSO.. Buenos Aires. ya con Balcarce en el gobierno de Buenos Aires.. 109. y debió por ello enfrentar un juicio. 1944. p. “En primer lugar debe tenerse en cuenta el objetivo del diario.. (.

Miguel de Irigoyen. .net/pdfs_revistas/articulo_116_1285888070988. y destaca que prácticamente el mismo staff de El Nacional escribió en el “El Grito Argentino” (los casos de Alberdi. Lamas. aunque el hecho de que firmaran con seudónimos dificulta su identificación. [fecha de consulta: 15 de octubre de 2010] Disponible en: http://revistahistoria.. L. los mismos principios. Luis Domínguez.pdf ISSN 1989-2616. El historiador Gabriel Ferro relaciona el origen de estas publicaciones con los periódicos El Iniciador y El Nacional29. del 1° de enero de 1839: “Con este número el Iniciador ha terminado su misión y no volverá a aparecer bajo las formas y condiciones que hasta aquí (. MIGUEL ANGEL DE MARCO. ambos aparecidos en 1838. En efecto. Juan Thompson. Revista de Historia Iberoamericana [en línea] 2010. Miguel Cané. fue la nota escrita por los editores de El Iniciador. El Iniciador termina de publicarse en enero de 1839. “El Grito Argentino” sostiene que pretende dirigirse a sectores más populares y menos letrados. a diferencia de publicaciones más “serias” y “doctrinarias”. otro dato mencionado por Ferro y que resulta muy significativo. no será sino para desenvolver y aplicar en formas más accesibles. Sin embargo. 86. En él colaboraban Valentín Alsina.universia. Andrés Lamas. 27 2. 28 En adelante lo denominaremos EGA.. “El contraste discursivo de los exiliados argentinos a través de dos publicaciones de prensa en tiempo rosistas (1839-1845)”.. 29 En adelante lo denominaremos EN. p. óp. HIB. Juan Bautista Alberdi. Domínguez y Thompson) y que “El Iniciador” fue un antecesor de “El Grito Argentino” no sólo porque también colaboran periodistas en común sino también porque son relativamente contemporáneos. C. en el final de su último número.Estudios sobre el período rosista califican a este tipo de prensa como “facciosa” o como pasquines.” Se podría interpretar que el periódico reaparecería con un lenguaje más claro y fácil de entender. Cané. 1. entre otros..) Si las cosas lo obligan algún día a volver a ver la luz. cit. y “El Grito Argentino” surge al mes siguiente. N° 1. EL GRITO ARGENTINO Y ¡MUERA ROSAS! El Grito Argentino28 apareció el 24 de febrero de 1839. En su primer número afirmó: “No hablamos con los hombres que están enterados de 27 IGNACIO ZUBIZARRETA.

Ignacio Zubizarreta sostiene que el “modus operandi más común para hacer circular la publicación era a través de la 30 JORGE MAYERS. el historiador Jorge Myers destaca que esta inclinación de la prensa a los sectores iletrados. Respecto de la lucha entre unitarios y federales. no hay sino Patriotas. a diferencia de otros antirrosista. mortales. natural. Nº 1.” Estos periódicos. de un estilo sencillo. libertad!”. El discurso republicano en el régimen rosista. sino solamente con la Campaña.las cosas. y con aquella parte de la Ciudad. que encabezará todos los números junto con otro. En la misma línea. “se singularizan por apropiarse de una herramienta de combate arrebatada al enemigo [el régimen rosista]: la de la imagen litográfica” y facilita su difusión hacia más amplias capas sociales. . 41. 31 El Grito Argentino. en línea con los jóvenes emigrados. que comienza con la consigna .. y el deseo de colaboración de los argentinos. libertad. Su posición política se define por oposición al gobernador Rosas: “No reconocemos más enemigos que Rosas. libertad. 1995. que no sabe quién es Rosas (. el grito sagrado. y lo más claro que podamos. 24 de febrero de 1839. no hay sino Argentinos”. colectivo y panfletario ha dificultado el análisis de los modos de distribución del diario. por lo mismo. afirmaba que “en el día ya no hay sino enemigos de Rosas.“¡ABAJO EL TIRANO Y COBARDE JUAN MANUEL ROSAS!” 31 El carácter anónimo. fue “uno de los rasgos más llamativos del periodismo patrocinado por los seguidores de Rosas” 30. que participan directamente del mismo. Universidad Nacional de Quilmes.uno de ellos funcionario rosita -] y uno que otro instrumento y servilón voluntario del tirano”. Otra aclaración que “El Grito Argentino” realiza en su primer número es su periodicidad bisemanal. Además.) Usaremos. p. que sería barato para mayor difusión. Por lo que distinguen a los rosistas “engañados” o “forzados” de los altos funcionarios del régimen. Orden y virtud.en mayúsculas . Su lema es el comienzo del Himno Nacional: “¡Oíd.. sostiene que “ya se acerca el día de la caída de Rosas”. Bernal. los Anchorena [hermanos partidarios .

correspondencia privada”. a esas hermanas. en la campaña. DE LA NACION. es decir. Buenos Aires. Más conocido fue el caso del coronel Antonio Somellera –señalado por Antonio Zinny como autor de las láminas de “El Grito Argentino” – quien menciona como colaboradores en la distribución clandestina de la publicación. 33 Carta de (aparentemente Manuel) Belgrano (sobrino) a Daniel Torres.) Buenos Aires para el populacho. fue Juan José Rosendo Rocha. Paseo genealógico por la Argentina y Bolivia.32 Torres recibía el “El Grito Argentino” también de Manuel Belgrano (sobrino)33 . o mandarlos a Santa Fe. prácticamente ignorado en los trabajos sobre este periódico. La correspondencia del unitario emigrado Daniel Torres demuestra su papel activo en la distribución del periódico en el Litoral. Editorial Dunken. las terribles persecuciones de la Mazorca. Archivo General de la Nación Argentina. que hacíamos llegar sigilosamente a manos de los amigos de causa41. allende el río”. . Sala 7. además del capturado y fusilado Félix Tiola: Por otra parte temía que este desgraciado suceso [la detención y el fusilamiento de Félix Tiola] acarrease sobre la señora [Rafaela Elía] Del Sar y su hermana Da. Zárate. entre la elite de los proscriptos” en Montevideo. legajos 1944. foja 65. en ARCHIVO GRAL.. legajo 1944.Otro distribuidor. introducir el periódico en Buenos Aires era una tarea bastante riesgosa que requería de mucha precaución 37. Castellanos”. que “circuló inter pares. a diferencia de EN. (tomo II). pp. así como “los contactos entre parientes y amigos. Victoriana Elía.A su vez. lo que se desprende de una carta enviada a Valentín Alsina: “Les incluyo 8 ejemplares del “Grito Argentino” (.. 72-73. 34 JUAN ISIDRO QUESADA. que aparentemente lo recibía por medio de las hermanas Rafaela Elía del Sar y Victoriana Elía 34.) Son exclusivamente para (. 32 Carta de Valentín Alsina a Daniel Torres. en fin. 22 de febrero de 1839. debido a que eran depositarias y tenían ocultos en sus roperos.. quienes lo conseguían “directamente de Montevideo a través de su cuñado Francisco R. 24 de abril de 1839. o en las Conchas. en documentación de Daniel Torres. Documentación de Daniel Torres. Montevideo.. números del periódico el “Grito Argentino”. Sala 7. foja 65.

en la campaña se produjo la sublevación de los hacendados conocidos como “Libres del Sur”.) Lo costea una suscripción particular de amigos. y en Buenos Aires se registró el “terror” perpetrado por La Mazorca en octubre de 1840 y abril de 1842.. así como sus fuentes de financiación. que Lavalle se alió con ellos e invadió desde el norte la provincia de Buenos Aires. El triunfo del unitario José María Paz en la batalla de Caaguazú.y de Juan María Gutiérrez.presuntamente Echeverría . y así lo expresaron en “Muera Rosas” desde sus primeros números. permite comprobar que la esperanza en la pronta caída de Rosas era.excepto el bloqueo francés. que considera que: “La estructura discursiva de ambos periódicos puede analizarse como una sola producción textual. resuelto diplomáticamente -. Se leen cartas de un Esteban . Recordemos que había sido bloqueado entre 1838 y 1840 el puerto de Buenos Aires por los franceses. fue considerado por muchos emigrados en Uruguay como un signo de la inminente derrota de Rosas. El presunto Esteban Echeverría agregaba que la publicación “se hará circular en Buenos Aires. ya que contienen ciertas similitudes . “Si encuentras algunos que quieran concurrir con algo mensual para su sostén avísalo y manda la lista” 47.Por su parte el semanario “Muera Rosas” apareció en Montevideo el 23 de diciembre de 1841 y apenas posterior a la crisis que sufre el régimen rosista entre 1838 y 1841 de la que podría considerarse fortalecido. enviándoles el periódico a Torres. en 28 de noviembre de 1841.En líneas generales el periódico se asemejaba bastante a “El Grito Argentino”. tal como lo expresa María Cristina Fukelman. en la ciudad fue descubierta una conspiración liderada por Ramón Maza. Éste último de ellos le señala a Torres los objetivos revolucionarios y antirrosistas del nuevo periódico.. en Santa Fe (. Mientras tanto. La difusión del periódico era semejante a la de “El Grito Argentino” como se desprende del archivo del emigrado Daniel Torres. y además se había formado una coalición de provincias del norte contra el régimen rosista. Sin embargo. más un recurso proselitista que una realidad considerada posible por los redactores del periódico. Todos estos intentos fueron derrotados . probablemente. en Corrientes. poco antes de la primera edición de MR. correspondencia privada de un emigrado.

” En la misma carta dirigida al ya mencionado Torres. con una lámina ilustrada.) también el 1° numero de un nuevo papel. y un formato casi idéntico de cuatro páginas de formato inquarto. como así también al sentido y finalidad de ambos. 2.. Las referencias a la cobardía de Rosas abundan en “El Grito Argentino” e incluso el lema que lo encabeza lo califica de “tirano y cobarde”. el presunto Echeverría anunciaba la aparición de “Muera Rosas” y lo vinculaba con “El Grito Argentino”: “Te incluyo (. A su vez hubo muchos redactores que habían colaborado con “El Grito Argentino”. Su lema era ¡Patria! ¡Libertad! ¡Constitución! y su isotipo era el Escudo Nacional. . “El Grito Argentino” satirizaba a través de láminas. La consideración de Rosas como un cruel déspota puede desprenderse de la mayoría de los números de estos periódicos muchas descriptas de manera exagerada y sin fundamentos. parte de la propaganda política en su contra. 2. no sólo a Rosas sino también a sus colaboradores como a su primo Tomás Manuel de Anchorena. ésta tenía una posición política mucho más radical. destinado como el grito Argentino (sic). C. en donde la sátira alcanzó a muchas más figuras públicas. A diferencia de aquella publicación.. La crítica verbal contra el régimen rosista fue más significativa en “Muera Rosas”.en cuanto a la configuración técnica y literaria. también probablemente por Antonio Somellera. á reanimar las esperanzas y fomentar entre el pueblo el odio al tirano”. LA SATIRA CONTRA ROSAS COMO CRÍTICA A SU GOBIERNO La sátira y la ridiculización a Rosas y a sus colaboradores se observaba en ambos periódicos. así como de los terrenos en enfiteusis. Otra descalificación frecuente contra Rosas fue su carácter de “ladrón”. que se observa en las denuncias de especulación y acaparamiento de los trigo producidos en Buenos Aires.

jurista. entre ellas al doctor Vicente López y Planes y a don Bernardino Rivadavia. Juan Bautista Alberdi. su fundador. JUAN BAUTISTA ALBERDI. titulados: “El espíritu de la música a la capacidad de todo el mundo” y “Ensayo sobre en método nuevo para aprender a tocar el piano con la mayor facilidad”. siendo dos pequeñas folletos. y especialmente su “Fragmento preliminar al estudio del derecho”. que consistía sobre el estudio de la antigua legislación. el joven Alberdi fue en la “Asociación de Mayo” uno de los que más trabajo por su realización y mereció la confianza de Echeverría. En septiembre de 1830 retorno a su provincia natal que le permitió estrechar amistad con el Gobernador General Heredia. . enfatizando en una organización mixta del país como respuesta al enfrentamiento entre federales y unitarios. con datos reunidos en su último viaje a su provincia natal. A la “Memoria descriptiva de Tucumán”. 35 Con gran dedicación. a cuya ciudad se trasladó en 1825. siguió la “Contestación al voto de América”. curso sus primeros estudios en las modestas escuelas de su provincia natal hasta que obtuvo una beca en el colegio de ciencias morales. Juan María Gutiérrez entre otros intelectuales que adhería a las ideas de la democracia liberal y se asumían como los continuadores de la obra de los revolucionarios e mayo. nacido en San Miguel de Tucumán el 29 de agosto de 1810. En el regreso a Buenos Aires. e ideales de teorías nuevas tendientes a producir una reforma en ella. distinguido político. comenzaron sus primeras publicaciones. escritor y músico argentino. 35 Esta obra breve fue distribuido por su autor a las personas más notables del país.3. Iniciado en la actuación política. junto a José Mármol. establecido en Buenos Aires. conformaron la llamada “Generación del ‘37”. le siguieron otras publicaciones que le dieron un cierto renombre y prestigio entre los jóvenes de su tiempo.

Resultado de la persecución rosista sobre los que eran asiduos del salón Literario de Marcos Sastre. sin ofensas. formándose una logia llamada “La joven Argentina” cuyo principal exponente fue Alberdi. cuyos estatus fueron confiados a Alberdi. pero sin embargo no lo acompaña en el viaje por motivos conducentes a no tener las mismas ideas respecto del plan de campaña a seguir. El Grito Argentino y El Nacional. decide trasladarse a Montevideo llevando consigo los estatutos de una nueva asociación. Desde Montevideo comenzó a figurar como opositor al gobierno de fuerza instituido en la Republica. a favor del gobernante. Alberdi. nada más que por odio a la tiranía como millares de argentinos hubiesen venido también si lo hubiesen podido efectuar. causo la disolución del “salón Literario”. exiliándose la mayoría de sus miembros en países limítrofes. que se disponía a combatir. nuestras palabras jamás tendrán por resorte motivo ninguno personal”. y contribuía a la publicación de “El Iniciador” de Montevideo. se integra y dirige un periódico llamado “La Moda” donde escribe artículos de costumbres con el apodo de “Figarillo”. sin odios. reside en Montevideo. Por este periodo escribe sus dos obras de teatro: La Revolución de Mayo y El gigante Amapolas. ejercida por la Mazorca (policía militarizada que utilizaba para atemorizar a sus adversarios). que luego se editaría con el nombre de “Dogma Socialista”. en la cual Alberdi fue nombrado secretario de campaña. apoyando sus ideas de organización social y constitucionalismo. comenzando su campaña con El Iniciador. donde aún tenía adversarios. fundado por Marcos Sastre. La presión de Rosas. decía en su programa. donde afianza su bandera de guerra hacia la tiranía 36. hasta que se funda La Revista del Plata. Alberdi pensaba que la invasión debía destinarse hacia la capital de la provincia de 36 “Emigrados espontáneamente. hacia el año 1838. Es en la Ciudad de Montevideo donde el General Lavalle se encontraba preparando la expedición libertadora. .Para la apertura del “Salón Literario”. lo que lo llevo a discutir con el general en jefe. sin motivos personales. Finalmente Alberdi. acompañado de un boletín Melográfico en los cuales colaboraban jóvenes distinguidos en el arte musical. donde trabaja como abogado y periodista.

puesto que no acepto. Carranza. que le fue muy ventajoso por los valiosos conocimientos jurídicos que adquirió. donde poco después se lo acredito ante el gobierno de este país. escribió “El Corsario”. Fundo también el diario “El Comercio”. Alberdi se dedicó de nuevo a los libros y se preparó para rendir examen para graduarse en doctor en jurisprudencia. fue designado por el gobierno del Paraná para ocupar en Francia e Inglaterra el mismo cargo que había renunciado en Chile. puesto que finalmente acepto y desempeño. Por tales motivos le envió a Lavalle las Consideraciones acerca de las ventajas de un golpe sobre la capital37. considerada para muchos como un tratado completo de derecho público americano. su más célebre obra. abandono Montevideo y emprendió viaje a Europa donde permaneció un año.Buenos Aires y no hacia el Norte como lo quería dirigir el general en jefe. Caído el régimen rosista en el año 1852. De regreso a América. Durante muchos años ejerció con gran notoriedad su profesión de abogado publicando entre otras obras “Ejecuciones y quiebras en Chile” y “La magistratura y sus atribuciones”. Roma y Madrid. Londres. ilustrador de la historia contemporánea argentina» . lugar donde escribe “Memoria sobre la conveniencia y objeto de un congreso general americano”. Ante la retirada de Lavalle. de una notable distinción entre los hombres distinguidos de América. Ya en 1856 fue elevado a la categoría de Ministro plenipotenciario en las cortes de Paris. Partió desde Valparaíso. Alberdi fue nombrado encargado de negocios de la República de Chile. además de abrir su estudio. en una de sus tantas obras. y el “Talismán”. cargo en el 37 «Publicación hecha por el doctor Ángel J. donde todavía residía. para llegar a Estados Unidos. pasó por el Brasil y se dirigió a Chile estableciéndose en Valparaíso donde se matricula en el foro de aquella república. Atento a sus propios intereses. En el año 1854. Ya había publicado con antelación a la caída de rosas. sus “Bases y puntos de partida para la organización política de la república Argentina”. Para esos momentos. el periódico de caricaturas titulado “Muera Rosas”.

Alberdi fue relevado de su cargo por el nuevo gobierno. se trasladó a España con la finalidad de negociar el reconocimiento de la independencia de la república por la madre patria. pero a principio de 1884 lo renuncio por el mal estado de su salud. Juan Bautista Alberdi. La misión a la que fue encomendado en Europa tenía como objeto combatir la política del entonces estado de Buenos Aires en aquellos gabinetes." Y añadía: "Es preciso. entre otros de su momento.no es una nación sino por la conciencia profunda y reflexiva de los elementos que la constituyen. y llegado a Buenos Aires fue elegido senador por Tucumán. el cual fue desaprobado por el gobierno de la confederación por que se oponía a las instrucciones dadas a Alberdi. solicito del congreso nacional una pensión vitalicia en su beneficio de cuatrocientos pesos moneda nacional mensuales. defendiendo los derechos federales de los Estados que componen la república. razón por la cual el presidente de la república. . pues. con lo cual tomo la decisión de embarcarse de nuevo para Europa. Consecuentemente se celebró un nuevo tratado que se firmó en Madrid en 1859. el congreso de la nación autorizo al Poder Ejecutivo a invertir una suma importante en la impresión de las obras inéditas y publicadas de su compatriota. Fue candidato del gobierno nacional en el año 1881 con el cometido de desempeñar el cargo de representación argentina en Francia. conquistar una filosofía para llegar a una nacionalidad". como una necesidad de lograr el progreso nacional. Ya en 1857.jugaron un papel fundamental en la organización de la nación 39. La Organización Institucional del País era su mayor objetivo. Alberdi permaneció en Europa hasta el año 1880. en el cual fueron compensadas las exigencias del anterior tratado.que fue destituido en 1862 por el gobierno que reemplazo al de Derqui. Los intelectuales la generación del 37 -y sobre todo.Dos años después de la muerte de Alberdi. generando 38 Por aquel entonces. esta ciudad se preparaba a oponer resistencia ante las imposiciones del gobierno nacional. donde murió el 19 de junio de 188438. Caído el gobierno del Paraná a consecuencia del triunfo de Buenos Aires en Pavón. Intentaron adecuar las ideas europeas al territorio argentino con el afán de buscar una identidad nacional. 39 "Una nación -había dicho Alberdi. pero fue atacado fuertemente por periódicos como “La Nación”. el Dr. General Roca. Alberdi había aceptado el empleo de comisario general de emigración en Europa. en atención a los valiosos servicios que presto al país. firmando un tratado en abril de ese mismo año.

se vislumbraba en el “Fragmento preliminar al estudio del derecho”. la segunda la Francia. es sueño y paralogismo 40 Es así que Alberdi en su “Fragmento preliminar al estudio del derecho” afirma que “nuestra historia constitucional. y en “Bases” dice: «Es utopía. Cambiamos la autoridad española. Savigny buscaba un derecho vivo y nacional para Alemania. Fragmento preliminar al estudio del derecho en “Obras Completas” (Buenos Aires. y no considerar a los organismos legislativos relacionados con el derecho romano. prejuicio de una verdadera tradición. basado en el pensamiento de Jean Louis Eugene Lerminier (abogado y periodista francés). y por lo tanto juzgaba que se debía acudir a las costumbres propias del pueblo alemán.Su pensamiento jurídico. 1886). La primera no las dio España. Otro aspecto de importancia es que se debía atender los fenómenos del contexto social reinante de la época con respecto a la elaboración y aplicación del derecho.41 Alberdi proponía la mestización con la población anglosajona La solución a que las instituciones francesas y norteamericanas sean aplicables. La filosofia juridica y principales ideas de alberdi. el cual ponderaba las ideas del notable jurista alemán Savigny (creador del historicismo jurídico). publicado en 1837. Se sentían que eran los herederos de la Revolución de Mayo.40 Este historicismo del cual se jactaba Alberdi. Tº I. el día que cambiamos la esclavitud por la libertad”. “Nosotros hemos tenido dos existencias en el mundo. A. El día que dejamos de ser colonos. en intentaba introducir en Francia sus enseñanzas. era cambiar la población. una colonial. y tenían el mandato de ampliar la segunda fase de esta que con ideas restauradoras. pág. otra republicana. 3.proyectos de inmigración para atraer gente anglosajona. 112 y 117 . netamente historicista. no es más que una continua serie de imitaciones forzadas” 41 ALBERDI. aparece integral en el “Fragmento” y denota una taxativa contextura iluminista de su formación. Juan bautista. por la autoridad francesa. para crear así una nueva identidad nacional con valores revolucionarios. acabo nuestro parentesco con la España: desde la República somos hijos de la Francia.

que Francia acaba de ensayar (…) y que los Estados Unidos realizan sin más rivales que los cantones helvéticos (…) si no alteramos o modificamos profundamente la masa o pasta de que se compone nuestro pueblo americano (…) No son las leyes las que necesitamos cambiar. son los hombres (…) Necesitamos cambiar nuestras gentes incapaces de libertad por otras gentes hábiles para ella (…) suplantar nuestra actual familia argentina por otra igualmente argentina. de navegar libremente nuestros ríos. tal como salió formada de si tenebroso pasado colonial. conquistando en vez de ser conquistados.puro el pensar que nuestra raza hispanoamericana. cristianos y católicos. por todas las transformaciones del mejor sistema de instrucción: en cien años no haréis de él un obrero ingles que trabaja. pero más eficaz de libertad. es necesario fomentar en nuestro suelo la población anglosajona. consume. por otra principalmente anglosajona. digna y confortablemente» 43 El traer extranjeros inmigrantes era considerar el asegurarles libertad absoluta de comercio. 43 Ibídem. mejorado por el cielo esplendido del nuevo Mundo (…) Con tres millones de indígenas. el gaucho. unidad elemental de nuestras masas populares. “Haced pasar el roto. mestiza y española. 137. pueda realizar hoy la republica representativa. el cholo. Esta era la idea de Alberdi. Ella está identificada con el vapor. si ha de sernos más posible hacer la población para el sistema proclamado que el sistema para la población. mezcla de criolla-andaluza con inglés. de ejercer todos los 42 ALBERDI. y nos será imposible radicar estas cosas entre nosotros sin la cooperación activa de esta raza de progreso y civilización» 42. La América del Sud posee un ejército a este fin. pág. de riqueza y progreso. y es el encanto que sus hermosas y amables mujeres recibieron en su origen andaluz. ¿Por conquistadores más ilustrados que España. vive. porque el español puro es incapaz de realizarla allá o acá. no realizaríais la republica ciertamente. sustituir una población indígena. Juan Bautista. 51. por ventura? Todo lo contrario. Bases y puntos de partida de para la organización política de la República Argentina (Buenos Aires. el comercio y la libertad. cristiana y católica. Si hemos de componer nuestra población para nuestro sistema de gobierno. 1948). No la realizarías tampoco con cuatro millones de españoles peninsulares. . pág.

92. Al expresar sus ideas sobre los aspectos económicos de Alberdi. Es partidario de la integración de poder legislativo. 70. 78. Creía también que si no se podía instituir un sufragio calificado. es de un tinte burgués. pág. su Constitución debe reconocer entre sus grandes fines. 73. Ibídem. la inviolabilidad del derecho de propiedad y la libertad completa del trabajo y de la industria»47 44 45 46 47 Ibídem. que será el eco de las provincias y eco de la Nación» 46. de estar libres de empréstitos. siendo adepto al bicamerismo «Así tendremos un Congreso general formado por cámaras. Ibídem. interpretar y aplicar la ley tanto constitucional como orgánica»45. Estaba convencido en el sufragio calificado y la participación de los extranjeros en la conducción de la política. claramente republicana y de un federalismo moderado. pág. a pesar de cualquier rompimiento con la nación del extranjero residente en el Plata» 44 Su base. Ibídem. que sea dinámico. que también está comprendido en sus “Bases”. se podría decir que se adhería al liberalismo económico capitalista. Consolida la división de poderes al formular sus ideas para la conformación de los órganos de gobierno «tres poderes elementales destinados a hacer. «de mantener en pie todas estas garantías. pág. debía establecerse un sufragio indirecto para así impedir el dominio de las masas populares. de una manera extrema. . El concepto de propiedad lo desarrolla exponiendo: «Siendo el desarrollo y la explotación de los elementos de riqueza que contiene la República Argentina el principal elemento de su engrandecimiento y el aliciente más enérgico de la inmigración extranjera de que necesita. solo para los ilustrados sin distinción entre los nativos y extranjeros. Patrocina también un Poder Ejecutivo que predomine por sobre los otros poderes.derechos civiles reconocidos a los propios nativos. pág.

habían expuesto ante mis miradas el gran debate de las ideas filosóficas.49 48 49 Ibídem.También consideraba una libertad completa en el trabajo. p. y asintió la explotación de los hombres. es necesario entregarlos a la ley de los mares. LOS IDEALES DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO. que fue acogida por la Constitución de 1853. Para que ellos cumplan el destino que han recibido de Dios poblando el interior del continente. fue un instrumento de gran aplicación para los integrantes del Congreso reunidos en Santa Fe que sancionarían la Constitución de 1853. “¿Cómo se forman las ideas?-preguntaba Sarmiento en Recuerdos de provincia-. 4. y abierto los poros de mi inteligencia para embeberse en ellas”. es como tenerlos sin navegación. En 1833 yo pude comprobar en Valparaíso que tenía leídas todas las obras que no eran profesionales. Estas lecturas. y su publicación escrita en 1852 “Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina”. en el cual propiciaba en transformarlos en prolongaciones del océano. sin la posibilidad de una legislación social que proteja al sector débil en la contratación. enriquecidas por la adquisición de los idiomas. Una de las ideas más prevalecientes de Alberdi fue la de la navegación de los ríos interiores. pág. es decir a la libertad absoluta (…) Y para que sea permanente… firmad tratados perpetuos de libre navegación»48 Los pensamientos de Alberdi le dieron inspiración a los constituyentes de 1853. avalando la total libertad de navegación sin limitaciones «Hacerlos de dominio exclusivo de nuestras banderas indigentes y pobres. 172. 57/58. políticas y religiosas. libertad tanto de contratar la prestación de una actividad laboral. de las que componían un catálogo de libros publicados por el Mercurio. Sarmiento: Recuerdos de provincia. . Yo creo que en el espíritu de los que estudian sucede como en las inundaciones de los ríos. que las aguas al pasar depositan poco a poco las partículas sólidas que traen en disolución y fertilizan el terreno.

ante la evidencia de que hacia esa fecha ya era indiscutible que esa sería la forma de gobierno definitiva de la Confederación. En Facundo. 50 Sarmiento. entendía que la civilización se identificaba con la ciudad. activos. con todos los elementos que representan para él el atraso y con los que hay que terminar de alguna manera. lo rural. varios intelectuales discutieron a mediados del siglo XIX distintas formas de impulsar el progreso del país una vez que Rosas dejara el poder. Este dilema. el atraso. de la Argentina de entonces. escribió su obra más famosa: Facundo. la misma clase gobernante desde 1810 hasta 1831.. sino con habitantes del norte de nuestro continente. lo que estaba en contacto con lo europeo. Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el atraso que él sintetizaba con la frase "civilización y barbarie". . en donde proclamaba enfáticamente “Cuando decimos pueblo entendemos los ciudadanos notables.En buena medida la posición de Sarmiento frente a los distintos pensadores de los que estuvimos hablando. por el contrario. Sarmiento admiraba el proyecto constitucional alberdiano del cual surge el concepto “gobernar es poblar”. coincidía con las de Echeverría y Alberdi. el indio y el gaucho. Exiliado y ya convertido en Chile en un escritor respetado. En el libro Argirópolis. editado en 1850. Sarmiento incrementó su actividad periodística contra del gobierno de Rosas.50 Por otro lado. según él. donde muchos inmigrantes eran de clase trabajadora pero ignorante. Como muchos pensadores de su época. o sea lo que para ellos era el progreso. Obras (Buenos Aires. al mismo tiempo que combatían a Rosas. de 1851 hasta el presente”. Sarmiento se muestra partidario del federalismo. 334. del caudillo. sólo podía resolverse con el triunfo de la "civilización" sobre la "barbarie". una dicotomía para pensar el conflicto entre civilización y barbarie que venía ocurriendo en el Rio de la Plata desde 1810. Domingo F. 1899). era el campo. pero no con hombres meridionales de Europa. t° XXXIII pág. es la excusa para hablar del gaucho. y acompaña a Echeverría y a Alberdi en sus decididas convicciones por el sufragio calificado. Sarmiento buscó como contar el drama rioplatense a través de un héroe y en 1845. como Alberdi. a quien odia y admira a la vez. Civilización y Barbarie. inteligentes. Como figura del romanticismo. con lo urbano. Introduce en ésta obra. La barbarie.

pág. La constitución de las masas populares son las leyes ordinarias. A la vez.51 En este y otros libros y artículos. Sarmiento presentó un proyecto en el cual proponía dejar de lado la fascinación por Francia y tomar como modelo a los EE. pág. Sarmiento. era impulsar el cambio social para lograr el progreso económico. Es que para Sarmiento “… una constitución no es la regla de la conducta pública para todos los hombres. traería por consecuencia la elevación de un caudillo popular que representase en todos sus instintos y creencias a la mayoría numérica. Domingo F. porque aprenderían a resolver sus ambiciones dentro del marco existente. los jueces que las aplican y la policía de seguridad. 109. para evitar el crecimiento de los latifundios y generar. si los pobres se educaban se lograría también un afianzamiento del orden social. la prensa.UU. la tribuna. una sociedad de pequeños y medianos productores dedicada a la agricultura más que a la ganadería. t° VIII. opina por la inserción argentina en el esquema internacional de la división del trabajo que nos deparaba Europa: 51 Sarmiento. En materia comercial. t° IX.expresando en 1844: “ Pero creemos también que el ejercicio de la soberanía popular. en despecho de la minoría ilustrada que desea y siente otra cosa que aquella y a quien incumbe hoy el gobierno de la República. En su visión. basada en lo que vio en ese país. Son las clases educadas las que necesitan una constitución que asegure las libertades de acción y pensamiento. un liberal convencido.. por el contrario. 36.”52 Sarmiento se muestra como un fiel admirador del programa de “Bases”. Esto es lo que ha sucedido en la República Argentina”. 52 . Obras (Buenos Aires. Comentarios de la Constitución de la Confederación Argentina en “obras”. Domingo F. El plan de Sarmiento era fomentar la educación para promover el bienestar general. Y también era necesario lograr una mejor distribución de la tierra. 1899). había que promover la participación política de los ciudadanos para que se inmiscuyeran activamente en los asuntos que los implicaban directamente. etc. esto es. en la aceptación genuina del dogma. Su idea.. la propiedad. la libre expresión de la voluntad nacional.

el astrónomo que dirigió el observatorio de Córdoba. como lo sea la defensa del honor nacional u otros sucesos de la naturaleza inesperada y que envolviesen realmente un peligro serlo para la existencia y seguridad de la Nación (pág. impresores en París. p. 4/2/49. La Crónica. 267/8. 54 Franklin fue para Sarmiento un modelo de la conducta ilustrada que lo acompañó siempre. pero éste último hará mucho más que Alberdi. 53 La misma postura de Alberdi ante los empréstitos externos y el endeudamiento consiguiente con los círculos financieros internacionales. (Buenos Aires 1889). urgente. Sarmiento contrajo el tercer gran empréstito con la banca inglesa por 30 millones de pesos. son expresiones diferentes de un arquetipo único: la razón aplicada a la naturaleza. Horace Mann. 55 “Yo me sentía Franklin. 233. M.Actas. 59. aunque el gobierno sólo recibió cerca de 30 millones.. y la América meridional se destina a estancia para criarles el ganado que por falta de espacio no pueden criar allá”. OC. la ciencia o el trabajo que se funden con la virtud. en las dos guerras de Entre Ríos con López Jordán. y por último en el muy célebre ferrocarril de Córdoba a Tucumán”. X. la ley y el saber encarnados en un ciudadano que obra según el sentimiento subjetivo del bien de todos. hallamos en Sarmiento. José Mana. ya que durante su presidencia. Sarmiento. 263. De aquel provendrían. según José María Zuviría. Comentarios de la Constitución de la Confederación Argentina en “obras”. 1982. . 54 ZUVIRÍA. Primeras Jornadas del Pensamiento Científico Argentino .“Los hombres vivirán en Europa. los educadores. ¿y por qué no? Era yo pobrísimo como él. p. Buenos Aires. t° pág. como si hubiesen germinado previamente en la conciencia de Sarmiento. Dice Zuviría: “No tenemos palabras bastante enérgicas para condenar el prurito de realizar grandes empréstitos sobre la riqueza del país y el sudor de sus futuras generaciones. irresistible. y dándome maña y siguiendo sus huellas podía un día 53 Sarmiento. científicos y artesanos ejemplares con los que se topó al paso de lecturas y viajes. Benjamín Gould. págs. Montserrat: «Posibilidades y limitaciones de una historia social de las ciencias en la Argentina». Ellos se invirtieron “en el fausto y listas civiles y militares de la administración. estudioso como él. sin que haya una necesidad imperiosa. conf. en las que se gastó más que en la del Paraguay. 266) 55 Sarmiento: «Aprendices de imprenta». y los hermanos Plon. Domingo F.

la riqueza y la fuerza de una nación dependen de la capacidad industrial. 57 56 Sarmiento: Recuerdos de provincia. «De las biografías». impulsado la educación primaria y fundando escuelas en todo el territorio nacional. El poder. 56 Sarmiento también implementó fuertes ideas educativas para unificar una nación que se estaba formando con el aporte masivo de inmigrantes de diferentes países. ya que no puede compeler a todos los individuos de la presente a recibir la preparación intelectual que supone el ejercicio de los derechos que le están atribuidos. 183-184. Educación popular. “De este principio imprescriptible [la igualdad de derechos de los hombres] hoy nace la obligación de todo gobierno a proveer educación a las generaciones venideras. (Este libro de Domingo Faustino Sarmiento. hayan por la educación recibida en su infancia. 168. p. de su gestión en San Juan y que otorga un gran espacio a la transcripción de normativas. con lenguas y culturas distintas y fijó como prioridad la tarea educativa. 20/3/42. Mi defensa. preparándose suficientemente para desempeñar las funciones sociales a que serán llamados. pero la sociedad en masa tiene el interés vital en asegurarse de que todos los individuos que han de venir con el tiempo a formar la nación. y la educación pública no debe tener otro fin que el aumentar estas fuerzas de producción. aumentando cada vez más el número de individuos que las poseen”.llegar a formarme como él. de acción y de dirección. OC. p. . pp. moral e intelectual de los individuos que la componen. escrito en 1848. 13. según su autor. La condición social de los hombres depende muchas veces de circunstancias ajenas de la voluntad. I. regulaciones escolares e innovaciones pedagógicas siguiendo el modelo de las escuelas de Estados Unidos y Europa). 57 DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO. un texto con tinte político que reúne recuerdos y memorias de su juventud. y hacerme un lugar en las letras y en la política americana”. Un padre pobre no puede ser responsable de la educación de sus hijos. Mercurio. es. ser doctor ad honorem como él.

que había comenzado en la escuela del Cabildo. refirió que no por decisión de su agrado. pero francos. continúa en el ambiente liberal del Departamento de Primeras Letras. delineaba con rasgos generales. En esta ciudad. 5. Sobre todo en los pueblos americanos que se encontraban en la senda de nuevos destinos. A. en la humanidad. tal es así que el mismo. En medio de los estudios que lo ocupaban en Europa. Ese era el caso del autor que se dedico a formarse una idea clara de de lo que de lo que significaría la literatura en la sociedad. emprendió uno no menos importante. La formación porteña de Echeverría. hijo de don José Domingo Echeverría y de doña Martina Espinosa. durante algo más de cuatro años. impulsores del viaje a París del joven aspirante. y adhiere a la estética neoclásica de sus maestros. Este pensamiento fue transformándose en una especie de . En 1825 el autor se retira de Buenos Aires para residir en París en marzo de 1826. que estudia francés entre los despachos del almacén. no se podía estar indiferente a ellas. ambos personajes del entorno rivadaviano. mucho menos aquellas personas que tuviese inclinación a dar lugar a la imaginación. PENSAMIENTOS DE ESTEBAN ECHEVERRIA. Estudió en el Colegio de “Ciencias Morales”. Las cuestiones suscitadas por el romanticismo eran llamativas y apasionadas. y con las prácticas en los almacenes del Lezica y Piñeyro.5. pero en 1823 según las cartas manuscritas que se han dicho recientemente. en una carta escrita a un íntimo amigo suyo a mediados de julio de 1836. De averiguaciones se pudo establecer que nuestro celebre tuvo la desgracia de perder a su padre en la niñez. por lo que tomó los caminos un tanto que las señoras viudas abren comúnmente a sus hijos predilectos. cual era en aquella época el más serio y disciplinario de enseñanza preparatoria. transcurre la segunda fase de su formación. BREVE RESEÑA Esteban Echeverría Nació el 2 de Septiembre 1805. del que fue alumno. a primera etapa de su formación transcurre en el Buenos Aires ilustrado y la segunda en el París del romanticismo. sus extravíos desde los 15 a los 18 años de edad.

" De esta penosa tarea de aprender de adulto lo que debe mamarse con la leche materna. me dediqué a leer algunos libros de literatura. VOCACION LITERARIA. y poco a poco fue comprendiendo que de entre las frases vacías y las aspiraciones místicas de los ascéticos antiguos. Goethe. Empecé: me dormía con el libro en la mano. ha dejado Echeverría un testimonio más de su constancia y fuerza de voluntad. abre el arca de sus tesoros adquiridos en el trato con los autores del Siglo de Oro. pero no conocía ni el idioma ni el mecanismo de la metrificación española. en aquellos de sus escritos que pueden llamarse didácticos. me conmovieron profundamente y me revelaron un nuevo mundo. sino también práctica. Antes por el contrario. es sin embargo uno de los escritores sudamericanos a quienes no puede tachárseles de galicismo. ni en las palabras ni en las construcciones gramaticales. Y como estas adquisiciones suelen ser fugaces porque sólo en la memoria que es frágil se depositan por lo común. Esos mismos libros que el tedio le hacía tan pesados llegaron a ser sus buenos amigos y bien venidos a sus manos. algunas notas de La Cautiva . son ejemplos de cómo sabía él demoler las . emprendió la tarea de formar una especie de diccionario de modismos castellanos. y especialmente Byron.misión en la cual Echeverría coloco todo su énfasis para poder resolver los problemas que se planteara en América a su regreso. Shakespeare. y por medio de la lengua francesa. La introducción de las Rimas. señalando el autor de quien los tomaba. y como desahogo a estudios más serios. que no solo sea teoría. B. podían extraerse expresiones y giros de lenguaje que dieran color y energía al pensamiento moderno expresado en nuestro idioma. podemos referirnos a su propio testimonio: "Durante mi residencia en París -dice en uno de sus rasgos autobiográficos-. Por esta razón se observa que mientras todos los estudios serios de Echeverría fueron hechos en Francia. y casi todos sus escritos doctrinarios. SUS IDEAS. Schiller. pero haciendo esfuerzos sobre mí mismo. Así en sus poseías dejo plasmado de qué modo 5. y salpica sus producciones con oportunos arcaísmos que les dan sal y relieve. Entonces me sentí inclinado a poetizar. Era necesario leer los clásicos de esta nación. Con respecto a la vocación literaria de Echeverría. al cabo manejaba medianamente la lengua castellana y el verso. y en los humorísticos.

Además.fábricas del clasicismo plagiario e infecundo. la que se volvió portadora de ideas y conceptos polémicos de la época. El matadero es el primer texto narrativo argentino de valor ya que. hizo su aporte al advenimiento de lo que sería la novela nacional. entre lo primitivo propio de América y lo culto perteneciente a Europa está presente en toda su obra. porque incluye como héroes a personajes comunes y porque tiene como objetivo la llegada de la literatura a todas las clases sociales. por tratarse de un poema narrativo. la producción rioplatense se orientaba más a la poesía y al ensayo. El matadero resulta innovador. por entonces. porque desarrolla un tema contemporáneo y popular dándole dimensión heroica. El crítico argentino Noé Jitrik señala que el valor de esta obra radica en el hecho de que muestra la problemática que fundó la literatura nacional. la relación de la cultura argentina con la europea. se incorporó el paisaje del país a la literatura. valiosa por adecuar los preceptos románticos a la realidad argentina. valiéndose de instrumentos que se rejuvenecen bajo la inspiración de su pensamiento innovador. la existencia de una . Por ejemplo. En La cautiva. Esta tensión entre localismo y universalismo. porque incluye elementos realistas en momentos en que el Realismo apenas estaba surgiendo en Europa: describe a partir de una observación directa de la realidad y su visión no es parcial ni restringida a detalles pintorescos. C. En ella. Es una obra romántica porque rompe con los géneros tradicionales. La primera obra significativa de este autor fue La cautiva. Echeverría introdujo expresiones locales que conviven con un lenguaje culto. se manifiesta siempre un programa ideológico ya que considera la literatura como vehículo para expresar los ideales colectivos. 5. Por otra parte. LAS OBRAS DE ESTEBAN ECHEVERRIA “La cautiva” y “El matadero” En la producción literaria de Esteban Echeverría.

y la novela daba una visión no solo del pasado.literatura nacional surgida de la descripción de la realidad del país. El realismo de Echeverría tiene características románticas. sino del futuro nacional. la independencia. ciego y sobre todo dócil ante los mandamientos de los federales. de los valores jerárquicos. La descripción se enmarca en la antítesis típica de la mentalidad romántica. la tradición valoraba el período colonial. o sea. como el unitario representante del bien cae en manos del mal representado por el pueblo sometido a Rosas. El momento es difícil porque el sistema impugnado por los intelectuales por dictatorial y represivo se atribuye las marcas de lo popular. claroscuros. En El Matadero el pueblo es sordo. El Matadero fue escrito con un pie en el estribo. El Matadero se propone representar al pueblo en un momento particularmente crítico. es decir. a qué pueblo adorar si el que 58 http://llevatetodo. un ataque al sector ganadero al cual Rosas es la figura principal. el papel del intelectual como intérprete de esa realidad desconcertante. Artista y pueblo están brutalmente distanciados y el narrador elige el reproche engarzado en la ironía: no hay peor sordo que el que no quiere oír. las exhibe a cada paso. Justamente porque problematiza una disyuntiva dramática para la palabra esclarecedora de los ilustrados: a quién hablar si nadie quiere oír. el tema de la carne sirve de marco para criticar a un sistema basado en la tierra y en el campo.com/romanticismo-en-argentina-e-hispanoamerica-teoria . es un movimiento romántico. Y la nostalgia de la estabilidad. El movimiento literario al que pertenece la obra. ni peor pueblo que el que no quiere escuchar la palabra ilustrada y salvadora de los que se oponen a Rosas. donde se encuentra explicito una gran cantidad de elementos pertenecientes a esta afluencia cultural. hay juego de oposiciones. 58 Dos importantes características que encontramos en el romanticismo argentino son: la idealización de la realidad en el sentido del nostálgico tradicionalismo. que son muestra dos a través de los hacendados y de los caudillos luchando contra las fuerzas de la modernidad y contra los intelectuales. La distancia irremediable ratifica la inutilidad de quedarse y la conveniencia del destierro. El unitario lucha por un ideal que es una característica romántica.

Estos principios fueron desarrollados en un breve texto que se llamó Dogma socialista de la Asociación de Mayo y el 8 de julio de 1838.buscamos adora a los tiranos y para quién escribir si el pueblo no nos leerá.ar 61 Dogma Socialista.elhistoriador. David Viñas. D. muchos de los cuales recurrieron al exilio montevideano. EL DOGMA SOCIALISTA Los jóvenes que se reunían en el salón de Sastre fundaron la Joven Argentina. 1981. están también en el origen de la furia del texto. la libertad. Buenos Aires. libertad’ y no fuimos hermanos: la desunión inutilizó todos nuestros sacrificios. la igualdad. . entre otras banderas. 1982. y abrid el santuario de vuestros corazones a la patria que se acoge a vosotros. Ediciones de la Urraca. anunciaron que su nueva fe perseguía. o los hombres sometidos al poder absoluto. Buenos Aires. y reunidos un 23 de junio. Literatura argentina y realidad política. Llevaban bajo sus brazos el Código de principios sancionado por la asociación. las tradiciones progresistas. Acto seguido. Los mazorqueros de Juan Manuel de Rosas persiguieron a estos jóvenes liberales. los integrantes se repartieron temas sobre los que debían estudiar. la emancipación del espíritu americano y. El ideario que sostenían no era precisamente del agrado del gobierno de entonces. Noé Jitrik. 1971. en Esteban Echeverría. El dolor y la frustración que la distancia instalada entre el pueblo y el artista produce.60 “Romped esas cadenas que os oprimen.”61 59 Ricardo Piglia. 1993. en La Argentina en pedazos. porque la patria no se vincula en la tierra natal sino en el libre ejercicio y pleno goce de los derechos de ciudadanos. agosto de 1837. la creencia en Dios y el cristianismo. (…) Nosotros nos perdimos porque gritamos ‘libertad. uníos con vínculos indisolubles. 60 http://www. 59 5.com. Editorial Belgrano. Antología de prosa y verso. que convertirían en el principal instrumento de propaganda antirrosista. los jóvenes prestaron juramento y se convocaron a defender los principios del Dogma. (…)Los esclavos. no tienen patria. en El fuego de la especie. por supuesto. Siglo XXI. Buenos Aires. "Echeverría y el lugar de la ficción". Centro Editor de América Latina. diagnosticar y buscar soluciones. las de la fraternidad. Buenos Aires. "Forma y significación en El Matadero de Esteban Echeverría".

. es preciso nivelar las individualidades sociales. el imperio del más crudo individualismo y. pág. 64 Ibídem. Para extender la órbita de la asociación y al mismo tiempo robustecerla y estrecharla. 128. es legítimo sólo si dedica todos sus esfuerzos a garantizar a cada hombre. ASOCIACION DE MAYO.. Sin sociedad no hay civilización. los hombres jamás podrán progresar material y espiritualmente. . E. pág. única manera de garantizar que la patria deje de ser una quimera. Estaba convencido del deber de la sociedad de proteger y resguardar la independencia de cada uno de sus 62 ESTEBAN ECHEVERRÍA: “Dogma Socialista de la Asociación de Mayo”. “No puede existir verdadera asociación sino entre iguales. Es decir que el gobierno.5. De ahí la imperiosa necesidad de que el espíritu de asociación se expanda por doquier. pág. o poner su conato en que se realice la igualdad” 62 Echeverría era consciente de la existencia de intereses contrapuestos dentro de la sociedad. 63 Ibídem. 128. por un lado. 128. su libertad y su personalidad. entre el extremo individualismo y el extremo estatismo. Sin sociedad. Lograr la coordinación de los intereses individuales con el interés social era vital si se pretendía consolidar la Patria que comenzó a germinar el 25 de mayo de 1810. Buenos aires. por ende. sentencia Echeverría. 1958. el imperio del más aplastante colectivismo. Para Echeverría la asociación y la desigualdad social eran términos antagónicos. Echeverría se situaba. la patria y la independencia del ciudadano.. Echeverría estaba convencido de la nobleza de la política. órgano ejecutor por excelencia de la política. Para Echeverría el problema fundamental de la ciencia social era encontrar los mecanismos que evitaran. La desigualdad engendra odios y pasiones que ahogan la confraternidad y relajan los vínculos sociales. En la alianza y armonía de estos dos principios estriba todo el problema de la ciencia social” 63. “La política debe encaminar sus esfuerzos a asegurar por medio de la asociación a cada ciudadano su libertad y su individualidad” 64. en el marco de la asociación. por el otro. editorial Perrot. “Para que la asociación corresponda ampliamente a sus fines es necesario organizarla y constituirla de modo que no se choquen ni dañen mutuamente los intereses sociales y los intereses individuales o combinar entre sí estos dos elementos: el elemento social y el individual.

que siendo la base y la condición esencial del orden social se sobreponen a ella y la dominan”. Echeverría estaba obsesionado por la destrucción de los derechos de las minorías por una mayoría circunstancial y arbitraria. lo verdadero y lo obligatorio: he aquí el dominio de la ley positiva. y en otra esfera más alta. aplastaba y conculcaba los derechos individuales. enfatizaba. toca interpretar y decidir soberanamente sobre lo justo. verdadera conciencia pública. existen los derechos del hombre. El derecho positivo sólo es derecho si respeta los principios naturales e inmutables consagrados por el derecho natural desde siempre. En consecuencia. Pero más allá de esa ley. El interés social tampoco permite el predominio exclusivo de los intereses individuales. “La voluntad de un pueblo o de una mayoría no puede establecer un derecho atentatorio del derecho individual porque no hay sobre la tierra autoridad alguna absoluta. no estando sus miembros ligados entre sí por vínculo alguno común”. sustentada en el dualismo derecho natural-derecho positivo. “La sociedad”. ¿Qué decía Echeverría acerca de la autoridad legítima? Escuchémoslo: “Ninguna autoridad legítima impera sino en nombre del derecho. como así también de la obligación de cada hombre de orientar su comportamiento en función del bien común público. Echeverría negaba legitimidad a la autoridad gubernamental que.miembros. y porque más arriba de las leyes humanas está la ley de la conciencia y de la razón”. A la voluntad nacional. apoyada en una momentánea mayoría. Emerge con claridad meridiana la concepción iusnaturalista de Echeverría. toda mayoría o asamblea se deslegitima en el momento en que establece normas que atentan contra los derechos naturales de las . porque ninguna es órgano infalible de la justicia suprema. Le resultaba atentatorio de los principios fundamentales de la democracia que el principio de la soberanía popular fuese utilizado para justificar cualquier tipo de atropello gubernamental. porque entonces la sociedad se disolvería. “no debe absorber al ciudadano o exigirle el sacrificio absoluto de su individualidad. de la justicia y de la verdad.

En consecuencia. porque vende lo que no es suyo. El destinatario no era otro que Juan Manuel de Rosas. porque se vende a sí mismo no pudiendo hacerlo. porque usa de un derecho que no le pertenece. la libertad de los demás. arrebatar una escuadra. pueblo que depositaba en una persona o una élite la suma del poder público era insensato. “El mundo de nuestra vida intelectual será a la vez nacional y humanitario. “Ninguna mayoría. Mi querido Esteban: Hace algún tiempo que me propuse explorar y aun uniformar la opinión de la emigración argentina en ésta. En otros términos: pueblo que actuaba de esa manera no hacía más que condenarse. y se constituye esclavo. Una carta que envió Manuel Eguía a Esteban Echeverría criticando la posición antinacional de la emigración argentina y de la prensa de Montevideo. la libertad y la vida de todos”. quemar buques mercantes. destruir nuestro cabotaje: todo eso y mucho más es permitido a los civilizadores”. tiene derecho para establecer una ley que ataque las leyes naturales y los principios conservadores de la sociedad. y no derrama una lágrima: no hay un pensamiento de nacionalidad sobre la tumba de 400 hermanos”. asesinar a cañonazos. o al menos estúpido. febrero 12 de 1846 Señor don Esteban Echeverría. Pelotas. siendo libre por la ley de Dios y de su naturaleza”. Y señala amargamente: “la Francia y la Inglaterra pueden dar una puñalada de atrás. ningún partido o asamblea. “El pueblo que comete este atentado es insensato. y el otro en las entrañas de nuestra sociedad”.personas y los principios vertebradores del orden social. para conseguir la publicación de un periódico que no sea la expresión de un partido viejo y exclusivo. que “ve rodar 400 cabezas argentinas. y que ponga a merced del capricho de un hombre la seguridad. como lo son . tendremos siempre un ojo clavado en el progreso de las naciones.

arrebatar una escuadra. que ilustre las masas sobre todo punto político: que dispuesto siempre a decir . la Francia y la Inglaterra tienen todos los derechos. asesinar a cañonazos. porque esa empresa no es sólo del sable: éste sólo ha conseguido la mitad del triunfo. para triunfar de Rosas: pero al poder material que avance contra él debe asociarse el poder moral. quemar buques mercantes. sosteniendo sólo la independencia del Estado Oriental. Queremos. un tajo de pillo. y el pueblo argentino quiere y siente la necesidad de una que sea suya. hacerlo en artículos insertos en los mismos periódicos. Para la prensa de Montevideo. entrar en los ríos. Para esta prensa el francés maquinista que cae atravesado por una bala. y no derrama una lágrima. Las cuestiones que hoy se agitan a cañonazos en el Plata envuelven nuestros mayores intereses de localidad. teniendo elementos americanos que bastan ellos solos. sin mezcla extranjera.hoy los que se publican en esa: y cuando esto no sea posible. e infieren grandes ofensas a nuestra nacionalidad. La prensa de Montevideo es completamente franco inglesa. salta del Uruguay al Paraná y va a asesinar calculadamente argentinos en la Vuelta de Obligado. una palabra de dolor sobre la tumba de 400 hermanos. La prensa todo lo alaba: nada ve el partido unitario en esta lucha que sea contrario a su nacionalidad. toda la justicia. pues. aún más: pueden dar una puñalada de atrás. destruir nuestro cabotaje: todo eso y mucho más que aún falta. y más de una vez ha sido nuestra ruina el empleo de un solo medio. no muestra el menor sentimiento por su propia sangre: no hay un pensamiento de nacionalidad. un escritor que llene este deber. cuando aún estamos ignorando qué puntos de contacto hay entre la independencia del Estado Oriental y la Vuelta de Obligado. es digno de su compasión y duelo: lo llama desgraciado. para dejarlas pasar como justas y decorosas… La intervención. y ve rodar 400 cabezas argentinas. y de la menguada alabanza de todo cuanto emana de la intervención: y no admite ni la discusión de los hechos. es permitido a los civilizadores. a sus intereses: no sale del eterno tema “muera Rosas”.

Que no deprima a Rosas sin motivo. a quien envía un ejemplar del Dogma. Este escritor. pues. pág. tuvo lugar el enfrentamiento con fuerzas anglofrancesas conocido como la Vuelta de Obligado. sus palabras de un modo profético anuncia este desenlace personal: «Si es nuestro destino 65 Adolfo Saldías. Un escritor (…) colocado en la altura de su misión. Historia de la Confederación Argentina. entre las estrategias y elecciones que elige para vencer a Rosas se inclina por cifrar sus esperanzas en el creciente liderazgo de Urquiza. . ni alabe a Paz sin merecerlo: que esté constantemente en la libertad de decir lo justo y lo bueno. si lo aceptas. no se reduzca a elogiarlo todo. «Es necesario desengañarse-señala en uno de sus escritos-:no hay que contar con elemento alguno extranjero para derribar a Rosas. Yo he trabajado aquí para darte a nombre de todos tus compatriotas este encargo: y lo he conseguido sin más esfuerzo que la sola indicación de tu nombre. este hombre. 444-445 “El 20 de noviembre de 1845. La revolución debe salir del país mismo. y si puedes consagrarte a este fin. Tomo IV. siendo el general Juan Manuel de Rosas responsable de las Relaciones Exteriores del territorio nacional. Dime. desnudo de las influencias de un partido ciego. Buenos Aires. esta cabeza. Rozas y su época. Esto permitiría que la sitiada Montevideo pudiera comerciar tanto con Paraguay como con las provincias del litoral”. La escuadra anglofrancesas intentaba obtener la libre navegación del río Paraná para auxiliar a Corrientes. En un pasaje de la Ojeada. (…) Te desea salud tu amigo Manuel Eguía 65 Hacia 1950.la verdad. Sin embargo. Félix Lajouane Editor. Esteban. 1892. cerca de San Pedro. y armado de la palabra de Dios enseñe al pueblo cuál es su dignidad y conveniencia: que tienda en fin a uniformar la opinión sobre los puntos en que debe haber completo acuerdo para remover obstáculos al nuevo orden. en el exilio uruguayo. no podrá asistir a la materialización de sus deseos. provincia opositora al gobierno de Rosas. eres tú. Después de varios años de penurias económicas y del padecimiento de su endeble salud muere el 19 de enero de 1851 en Montevideo. deben encabezarla los caudillos que se han levantado».

limitándose a proponer el . En lo que respecta al método. hemos sufrido una proscripción política y hecho de ella cuanto nos ha sido dable para merecer bien de la Patria». El método. en lugar de hacer una obrita amena. expone los principios éticos que es necesario difundir con miras a formar al hombre y al ciudadano. es la ciencia misma. libro que compuso para las escuelas primarias uruguayas.” Considera Echeverría que siendo un asunto vital para la patria misma “la educación de las generaciones en quienes está vinculado todo su porvenir de felicidad” era indispensable. a su juicio. A pesar de la importancia que concedió a esta cuestión. por encargo del Ministro Andrés Lamas.sepan nuestros hijos al menos que sin ser unitarios ni federales. “El ejercicio de la educación -dices encaminar la niñez al ejercicio de todas las virtudes sociales. reflexionar y “deducir de nuestro modo de ser una doctrina adecuada a él“. la que a su juicio no logró una transformación sino superficial porque el pueblo se extravió al no estar educado para las democracias. es fundamental en la enseñanza. pero cuyo método de exposición sea vicioso. considera Echeverría que el método mejor será el que con mayor rapidez lleve a los resultados que se buscan: la instrucción del educando.morir en el destierro -dice-. Echeverría no la trató extensamente. Las ideas anteriores son completadas por Echeverría en un discurso publicado en 1844 en Montevideo. ni haber tenido vida política en nuestro país. En el Manual de enseñanza moral. hace perder el tiempo. fatiga al niño y le proporciona ideas erróneas incompletas. lejos de instruir al niño le hará caer en el error y la confusión. titulado Mayo y la enseñanza popular en el Plata. de agradable lectura. donde traza el panorama general del país después de producirse la Revolución de Mayo. Un método defectuoso atrasa la educación. Un libro de sanas doctrinas.

que solo reclaman libertad. 343. para poder de esta manera elegir el más ventajoso. Hombres pacíficos en naciones pacíficas donde habla la razón. Tomo 2. La tradición republicana. La legitimidad alberdiana anuncia el fin de la política dominada por la pasión.66 En la Constitución y la organización de la república. Página/12. 67 BOTANA NATALIO R. dice Botana: “Sarmiento no encontró mejor terapéutica que reemplazar las dos utopías de la república democrática (la primera del Facundo. Concluye así (…) el largo itinerario de una historia protagonizada por dos espectros –la escasez y la guerra. Natalio Bolana señala que “(…) Alberdi se encolumnó tras la tradición teórica que creía derrotar a las pasiones con los resultados de la inteligencia práctica (…). 6. la Constitución estadounidense de 1787 y obras como El Federalista. la prédica de Alberdi roza el momento polémico más vigoroso. Era un camino entre muchos posibles”. coraza protectora de su destino. Desde 1830 hasta 1930. cuyo núcleo debía ampliarse gracias a la acción regeneradora de la educación pública.” En cuanto a Sarmiento. Alberdi y Sarmiento dejaron la huella de su pensamiento y de su acción. . de Alexander Hamilton. Buenos Aires. 2° edición. Al respecto. compuesta de notables criollos y extranjeros propietarios con carta de ciudadanía. (…) ignorante de las necesidades de la producción y del comercio.. CONSTITUCION DE 1853.estudio de los procedimientos empleados con éxito en Europa y Estados Unidos. de Juan Bautista Alberdi. Pág. En la elaboración del texto constitucional se tuvo en cuenta la experiencia nacional y la tradición del constitucionalismo liberal de los siglos XVIII y XIX. James Madison y John Jay. En ese repudio al combate cívico.para abrir paso en el hombre al advenimiento de una segunda naturaleza. Colegio Nacional de Buenos Aires. Entre esas fuentes se destacan las Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina. 1997.67 66 Historia Argentina. la segunda que descubrió en los Viajes)” por una república aristocrática. Sudamericana.

7. CONCLUSIÓN .

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