Nueva visita a Ia hipotetizacin,

Ia circularidad y Ia neutralidad
Una invitacin a la curiosidad*

Gianfranco Cecchin, M.D. **

Este ensayo examina los principios

sistmicos gua de la neutralidad,
hipotetizacin
y
circularidad,
histricamente desarrollados por el
Equipo de Miln, compuesto por
Selvini-Palazzoli, Boscolo, Cecchin y
Prata {12,13}. Con la reorganizacin
de estos miembros del equipo {ver
11 para el resumen de la divergencia
entre el equipo de Selvini-Palazzoli y
Prata, y el equipo de entrenamiento
encabezado por Cecchin y Boscolo},
han
evolucionado
diferentes
reconstrucciones de los principios
sistmicos originales. Ahora se hizo
posible una nueva comprensin de
los
conceptos
de
circularidad,
hipotetizacin y neutralidad, dada Ia
epistemologa sistmica en la que se
asentaba el temprano modelo de
Miln. Sin embargo, cabe enfatizar
las ideas presentadas en este
ensayo estn mayormente asociadas
con el trabajo sistmico del equipo
de Cecchin y Boscolo.
Fam. Process 26:405-413, 1987
9 Sistemas Familiares; abril de 1989

A lo largo de los aos,

numerosas discusiones destacaron
convincentemente que es imposible
permanecer neutral respecto del
lenguaje.
Todo
comportamiento,
incluyendo el lenguaje, tiene una
carga poltica. Cualquier accin
particular ayuda a organizar y
restringir los posibles patrones de Ia
interaccin social (15}. Dicho de otro
modo el comportamiento de uno
est siempre en relacin con el
comportamiento de otros, 'actuamos
en relacin".
La neutralidad
Aceptando nuestra inhabilidad
de actuar en forma neutral y nopoltica, el trmino 'neutralidad' fue
originalmente usado para expresar la
idea de evitar activamente Ia
aceptacin de cualquier posicin
dada como siendo ms correcta que
otra. De este modo, Ia neutralidad
fue empleada para ayudar a orientar
al terapeuta hacia una epistemologa
sistmica. Sin embargo, el resultado
fue
que
muchos
terapeutas

consideraron Ia neutralidad como el

cultivo de una posicin

10 Sistemas Familiares; abril de 1989

de no-involucramiento, de no tener opiniones fuertes, de no asumir

responsabilidades cuando era necesario o sea, cultivar Ia posicin fra e
indiferente de un relativista.
Para evitar Ia trampa de sobresimplificar Ia idea de Ia neutralidad,
propongo describirIa como Ia creacin de un estado de curiosidad en la mente
de un terapeuta. La curiosidad lleva a la exploracin e invencin de puntos de
vista y movimientos alternativos, y los diferentes puntos de vista y movimientos
engendran curiosidad. En esta forma recurrente, la neutralidad y la curiosidad se
contextualizan la una a la otra en un compromiso para con las diferencias
evolutivas, con el concomitante distanciamiento de cualquier posicin particular.
El uso de algunos conceptos centrales de Maturana puede asistirnos en
esta revisin lingstica del significado: de la neutralidad. La enseanza, el
entrenamiento y la terapia son contextos que utilizan el lenguaje, creando y
orquestando descripciones (8). Algunas veces nuestras descripciones sugieren
una explicacin lineal que toma la forma de "causa y efecto. Estas descripciones
lineales se convirtieron en la manera habitual de mirar el mundo. Esto no es
necesariamente problemtico; reconocemos con facilidad que el pensar lineal
puede ser til en una situacin apropiada.
Por ejemplo, cada vez que tratamos de explicar nuestro comportamiento,
encontramos, tpicamente, que las descripciones causales son las ms
satisfactorias: "Llegu tarde a nuestra cita porque estaba enojado contigo". Esta
declaracin, falsa o verdadera, tiene poca importancia para la mayora de
nosotros en nuestra interaccin diaria. El criterio que generalmente aplicamos en
estas situaciones es el de la utilidad. A nivel pragmtico, generalmente nos
interesa ms la utilidad de nuestra explicacin acerca de nuestro
comportamiento que su valor como verdad.
Aqu, la utilidad se refiere al potencial para dar una explicacin a fin de
que nuestro mundo (nuestras interacciones) nos sean comprensibles, tal vez
para ayudarnos a cambiar o, por lo menos, comprender el cambio o Ia falta del
mismo. Sin embargo, el problema es que, histricamente hemos empaado Ia
distincin entre utilidad y verdad. Lo til es lo que la comunidad llega a creer
que es verdico.
Como clnicos deberamos aceptar las explicaciones lineales siempre que no
creamos en ellas, porque este tipo de orientacin descriptiva del mundo, de
causa y efecto, no nos ayuda a construir un marco de curiosidad. Las
explicaciones lineales, tal como lo demostr Bateson (1) tienen el efecto de
terminar el dilogo y las conversaciones: "Por qu cae una manzana?". "A causa
de la gravedad". La descripcin de la cada de una manzana esta explicada,
apretada dentro del marco de la causalidad. Cuando suponemos que ya tenemos
una explicacin, a menudo dejamos de buscar otras descripciones. As,
renunciamos a una postura de curiosidad porque creemos haber "descubierto"
una descripcin que "encaja"; las descripciones tienden a ayudarnos a evitar una
postura neutral ya que no estimulan nuestra curiosidad.
Una conclusin que puede ser sacada de esta observacin, es que
deberamos evitar totalmente las descripciones. Por supuesto, esto es imposible.
En la prctica, descripciones y explicaciones son repetidamente entrelazadas y
confundidas. Por ejemplo: el esfuerzo de un terapeuta para explicar el proceso
que organiza la acalorada pelea de la pareja depende, tpicamente, de la

descripcin de cmo la mujer actu de un modo, mientras el marido actu de

otro modo. De manera similar la descripcin de la conducta humana por un
conductista, es, en trminos de estmulo y respuestas, las que posteriormente se
convierten en explicaciones de la conducta (5).
Una explicacin no es necesariamente problemtica. Sin embargo, cuando
creemos que nuestras explicaciones son, o bien veraces o falsas, nos resulta fcil
creer que ciertas conexiones causales son ms correctas que otras. Por
desgracia, esto nos lleva a la conclusin global de que la compleja interaccin
humana pueda ser reducida y trivializada hasta convertirse en algunos sencillos
postulados de procedimiento.
La perspectiva alternativa es aquella que celebra la complejidad de la
interaccin o invita a tomar una orientacin polifnica respecto de Ia descripcin
y explicacin de Ia interaccin. Si adoptamos este encuadre de encuadres,
abandonamos el intento de determinar si las explicaciones son verdicas o falsas.
En cambio, un proceso evolutivo de inventar mltiples puntuaciones de un
comportamiento, interpretaciones, eventos, relacin, etc., ayuda a desarrollar
una visin ms sistmica (3).
Qu es Io que alienta el desarrollo de mltiples perspectivas y voces?
Volvemos nuevamente a la idea de que la curiosidad facilita al desarrollo de la
multiplicidad y de la polifona. En esta orientacin sistmica generamos
descripciones dentro de un marco da curiosidad ms bien que dentro de un
marco de explicaciones verdicas y falsas.
Esttica/patrones
Otra idea central al desarrollo de un estado de curiosidad es el concepto
de la esttica. AI describir a los artistas, a los que estaba enseando en la
Escuela de Bellas Artes de California, Bateson reconoci que "respondan al
patrn que conecta" (2, pg. 8). Una orientacin hacia el patrn, opuesta a la
orientacin hacia entidades discretas, es ms sugestiva del mbito artstico. Por
otro lado, la ciencia ha sido histricamente caracterizada como enfatizando
comparaciones cuantitativas de entidades discretas.
El desplazamiento hacia la esttica en la terapia subraya nuestra
sensibilidad al patrn, Una base esttica... requiere que tengamos el valor de
construir y encontrar diferencias" (6. pg. 198}, y proporcionar "un marco
contextual para la accin prctica" (p.8). Esta propuesta esta vinculada a la
discusin sobre la curiosidad ya mencionada.
Adoptar una orientacin esttica hacia el estudio de la interaccin, no slo
traslada nuestro foco hacia al patrn, sino que tambin enfatiza la multiplicidad
de posibles patrones. Mientras existe una pluralidad de alternativas, podemos
mantener un estado de curiosidad. Esta curiosidad aumenta merced a la
excitacin de tener miles de historias" aplicables para describir una interaccin.
Por medio de la mirada de historias comenzamos a ver la descripcin y la
explicacin subsiguiente de manera ms neutral.
Supongan que estamos conduciendo una entrevista inicial con una familia
que se defini como necesitada de terapia. Si creemos que hay una descripcin
de la interaccin que explicar el problema de la familia, probablemente

buscaremos la mejor descripcin entre las que nos fueron proporcionadas por los
miembros de la familia. Esto puede significar Ia aceptacin de la descripcin
ofrecida por un miembro, sin tomar en cuenta la de otros. O bien, puede
significar una combinacin de las descripciones de todos o de algunos de los
miembros, a fin de formar la descripcin correcta. Finalmente, podra significar
que el/la terapeuta suministre su propia descripcin (utilizando tal vez partes de
la descripcin de uno/algunos/todos los miembros de la familia). En esta
situacin, nuestra curiosidad se concentra en descubrir cul de las descripciones
provee la explicacin ms lgica. Este tipo de curiosidad puede ser
apropiadamente llamada "explicacin cientfica" en el sentido tradicional.
Por otro lado, si aceptamos la orientacin esttica, perdemos el inters en
descubrir la mejor descripcin y/o explicacin del problema familiar. En cambio,
nuestro enfoque sobre un patrn genera una especie de curiosidad acerca de
cmo se ajustan entre s las descripciones de los miembros de la familia. Cmo
se ajustan con nuestras propias descripciones clnicas? Cmo es que estas
descripciones particulares son similares? Cmo es que estas descripciones
particulares son diferentes? A qu vienen esas descripciones en este momento?
Cules descripciones se ofrecieron en puntos ms tempranos en la historia
familiar? Qu descripciones podran ser construidas en el futuro? y as seguido.
Observan el alto nivel de curiosidad generada por un marco esttico. No estamos
seleccionando la mejor descripcin. Ms bien estamos buscando un patrn a fin
de descubrir de qu modo estas descripciones se ajustan entre s. A medida que
sentimos ms curiosidad acerca de las posibles formaciones de patrones,
nuestro anlisis se torna ms estticamente placentero.
Aqu podemos ver que los patrones crean un estado mental que
podramos llamar neutralidad". La neutralidad, a su vez, se describe mejor
como un estado de curiosidad. Si somos curiosos, actuamos de cierto modo
frente a los sistemas que estamos estudiando. Esta es la clase de actuacin que
lleg a ser definida como neutral. Cuando nos sentimos curiosos acerca de los
patrones o relaciones entre ideas, gente, eventos y comportamientos,
perturbamos (8) el sistema con el cual estamos interactuando pero en formas
diferentes de las perturbaciones basadas en nuestros intentos de descubrir la
descripcin/explicacin correcta (o sea conexiones causales).
Especficamente, recurriendo al trabajo de Maturana (8), el tipo de
curiosidad producido por el marco causal incorpora la nocin de "interaccin
instructiva"; la curiosidad dentro del marco esttico no lo hace. La interaccin
instructiva puede describirse como actuando como si algunos individuos
-instruyeran- a otros individuos acerca de qu hacer y cmo hacer lo que hacen"
(4, pg, 246).
Si creemos en la interaccin instructiva., tratamos de cambiar a la gente
dirigindola. Esto se puede lograr solamente cuando tenemos una descripcin
"exacta" del problema. Esta es Ia orientacin de la ciencia e ingeniera lineal
tradicional. Por otra parte, una ciencia esttica centrada en la curiosidad
abandona" el intento de dirigir a la gente.
Adems, podemos notar que la curiosidad y la preocupacin esttica por
el patrn, generan respeto, casi del mismo modo que el respeto genera un

sentido de curiosidad y de esttica. En la vida diaria, la mayora de la gente no

siente curiosidad (en el sentido neutral) acerca de gente, eventos, ideas o
comportamientos para los cuales no siente respeto. Y, recursivamente, es tpico
que no sintamos respeto por gente, eventos, ideas o comportamientos que no
despiertan nuestra curiosidad. Desde luego que podramos identificarnos como
curiosos respecto del comportamiento de una persona que no respetamos.
Empero, esta curiosidad es de sentido lineal puesto que se orienta a descubrir"
y, por consiguiente, a explicar" por qu esa persona se comporta de tal
manera. En estas situaciones estamos interesados, tpicamente, en descubrir"
ms y ms evidencia de que nuestra falta de respeto es correcta y bien
fundamentada".
Por otra parte, la curiosidad desde una perspectiva esttica (que es la
clase de curiosidad que nos interesa desde el punto de vista sistmico}, est
basada en la nocin que cada sistema tiene una lgica en su interaccin. Esta
lgica no es ni buena ni mala, ni correcta ni incorrecta. Es, simplemente,
operativa. Desde esta perspectiva respetamos la integridad del sistema. Y,
nuevamente, nuestro respeto hacia el sistema acrecienta nuestra curiosidad
acerca de como ideas, comportamientos y eventos participan en la creacin y el
mantenimiento de la integridad del sistema. Respetar un sistema significa que
actuamos hacia el sistema con la recurrente comprensin de que el sistema
simplemente hace lo que hace y que esta accin es la misma que lo hace.
Tambin es necesario reconocer los lmites de lo que sabemos acerca de
los sistemas humanos. Especficamente, las situaciones sociales y el estilo de
vida familia cambian con el correr del tiempo. Slo sabemos lo que ocurri en el
pasado; no sabemos cules sern los patrones culturales del futuro. Por lo tanto,
no podemos ensear a una pareja cmo ser una pareja, a un padre cmo ser un
padre y al nio cmo ser un hijo o una hija.
Como terapeutas familiares no podemos inventar una familia. Lo que
mejor hacemos es traer a la luz patrones mediante la interaccin con la familia.
No podemos pensar en nosotros mismos como en maestros que ensean a la
familia mejores guiones a fin de ser familias. Sin embargo, al no saber cul guin
especfico tendr xito en una familia especfica, slo nos queda interactuar de
alguna manera que tal vez perturbar al sistema de tal forma que encontrar su
propio guin nuevo (o reescrito). Por Io tanto se vuelve necesario un marco
esttico, para que dentro de l se pueda realzar la curiosidad.
Desde esta perspectiva, el respeto por el sistema no es una posicin de
control social (pese a que ciertamente deberamos reconocer y aceptar nuestra
obligacin legal de actuar en ese rol), sino una posicin desprovista de control
social y de interaccin instructiva. En lugar de concentrarnos en ensaar,
podemos concentrarnos en aprender, en el sentido que, mediante la interaccin
(entrevistando en al contexto clnico) generamos ms curiosidad que realza al
aprendizaje.

Responsabilidad y control social

Por desgracia, la mayora de nosotros fuimos criados en un contexto social

en el cual la responsabilidad se confunde con el control social. En Ia prctica
teraputica se nos pide que nos centremos en el comportamiento considerado
inmoral y/o ilegal por la sociedad. Por ejemplo, si sospechamos o tenemos
conocimiento de un incesto en una familia que estamos tratando, es nuestra
responsabilidad social el ser organizados por esa informacin y actuar como
contralorea sociales. AI aceptar el requerimiento de servir como contralores
sociales, nos coloca en una posicin en la que resulta difcil mantenernos
neutrales porque perdemos fcilmente nuestro sentido de curiosidad. Perdemos
nuestra perspectiva esttica. Dejamos de buscar patrones y dejamos de barajar
la multiplicidad de patrones. Regresamos a explicaciones perezosas de los
comportamientos discretos, tildndolos de malos, incorrectos, inmorales,
etctera.
Por desgracia no podemos ignorar totalmente las construcciones sociales
impuestas por sistemas legalsticos, sociales y culturales. El incesto est
denunciado como crimen. Cuando estemos limitados a trabajar con la
construccin social del crimen, debemos reconocer que no podemos actuar
teraputicamente, sino que estamos, ms bien, constreidos a actuar
legalmente. Estamos en una posicin diferente frente al sistema.
Si aceptamos la posicin legal, cmo podemos responder a Ia necesidad
de Ser teraputicos? Volviendo a nuestro argumento anterior, debemos codesarrollar un sentido de curiosidad que difiere del sentido de moralidad lineal.
En muchos casos, trabajar con un equipo teraputico nos ayuda a actuar tanto
legalmente como teraputicamente. El equipo, alejado de la interaccin directa
con la familia, queda libre para hipotetizar y cuestionar las premisas y creencias
de la familia. Durante las conferencias con el equipo, el/la terapeuta puede
desarrollar su curiosidad. Para aquellos de nosotros que no podemos darnos el
lujo de trabajar con un equipo, los colegas y amigos se tornan importantes ya
que nos pueden ayudar a construir un contexto teraputico neutral. Amigos,
colegas y miembros de equipos pueden ayudar a liberar al clnico, a fin de que
pueda actuar en mltiples formas que incluyan ser legal y moral y que aumenten
su curiosidad.
Sntomas de la no-neutralidad
Cuando el/la terapeuta se desplaza de Ia posicin sistmica experimenta
menos curiosidad. Afortunadamente, existen varios sntomas que indican el
deslizamiento desde un marco esttico, sistmico y polifnico, hacia un marco
lineal y monofnico. La Siguiente discusin presenta dos clases de sntomas: el
aburrimiento y la experiencia psicosomtica.
El aburrimiento
El aburrimiento ocurre con frecuencia cuando sentimos como si fcilmente
sabemos lo que est ocurriendo. Los casos clnicos se convierten en cliss ms
bien que en metforas estimulantes. En otras palabras, no hay ninguna nueva
informacin que signifique algo para el terapeuta. Por ejemplo, imagnese que
est jugando a un sencillo juego de naipes con un nio. Siendo adulto, resulta
fcil sentirse aburrido debido a la sencillez del juego, porque ya conocemos
todas las estrategias. Adems, los nios, cuando estn aprendiendo a menudo

muestran sus cartas a sus oponentes porque todava no han aprendido la

estrategia del encubrimiento. As, al adulto no se le ofrece ninguna informacin
nueva. EI juego es interesante solo cuando el nio trata de inventar nuevas
reglas mientras juega, y solo entonces nos sentimos menos aburridos ya que de
ese modo se introduce nuevas informacin en el sistema.
En el contexto clnico se encuentra a menudo una situacin similar.
Frecuentemente sentimos como si 'supiramos lo que hacen los miembros
familiares, como piensan o cmo llegaron a la situacin actual. Llegados a tal
punto, sentimos que cualquier informacin proporcionada por las historias y
descripciones de los miembros de Ia familia es redundante. Dejamos de
escuchar. Nos identificamos como aburridos por la familia, y si la familia nos
aburre, es natural sentirnos intiles en nuestra profesin y, por consiguiente, en
nuestras vidas. A Veces la persistente fantasia-sntoma toma la forma de "qu
lindo seria ser plomero" o qu lindo seria si fuera empleada en una confitera.
Tambin podemos definir al aburrimiento como un sntoma de noneutralidad. Si el permanecer neutral Significa mantener una postura de
curiosidad y deleitarse con Ia invencin y descubrimiento de mltiples patrones,
entonces Ia falta de neutralidad implica el abandono de nuestra curiosidad
oyendo que hemos descubierto la interpretacin correcta, e ignorando los
patrones nuevos por conocer. En este escenario actuamos como 'trivializados'
obreros de una fbrica. Sacrificamos la esttica de Ia terapia sobre el altar de
una visin Simplista la condicin humana.
Sntomas psicosomticos
La Segunda clase de Sntomas es aquella de la experiencia psicosomtica. Esta
tambin se encuentra relacionada con la no-neutralidad. Los dolores de cabeza
son probablemente Ia expresin ms comn, a pesar de que la transpiracin,
presin alta y dolor de espalda son tambin quejas frecuentes. Cada terapeuta
debera prender a reconocer sus respuestas psicosomticas. Una secuencia
tpica puede incluir un conflicto entre el terapeuta y el contexto en el cual l/ella
trabaja. Si los terapeutas trabajan para una institucin legalmente subordinada
al mandato de tratar slo a familias que necesitan control social (por ej.: incesto
o drogadiccin), es fcil que pierdan su posicin teraputica y se conviertan en
una nulidad en trminos de lo que haban sido entrenados para hacer. Si los/las
terapeutas sienten que no pueden ser teraputicos, probablemente sentirn que
no tienen valor alguno. Sin embargo, al mismo tiempo y en virtud de su
profesin, deben defender a la familia contra Ia sociedad y a menudo, contra s
misma.
En tal contexto, la intuicin est en contradiccin directa con la idea de un
marco esttico. La curiosidad del terapeuta es fcilmente sofocada. En estos
casos colegas y/o amigos a veces ayudan a regenerar la curiosidad del terapeuta
preguntando simplemente por qu l o ella tienen tan mal aspecto. Tales
preguntas, cuando son sentidas como preocupacin, ayudan al terapeuta a
iniciar nuevas preguntas y a renovar su curiosidad con el fin de encontrar nuevos
patrones.

Una de las estrategias para manejar este sntoma de no-neutralidad, es

hacer
lo
que
exige el contexto -o sea actuar como agente del control social-, pero
simultneamente, evitar asumir toda la responsabilidad de controla el problema.
Asumir plena responsabilidad para controlar el problema de la familia significa
suponer que el trabajo del terapeuta es instruir, Hacerse cargo del problema es
limitador: oculta la habilidad de sentirse curioso acerca del contexto. Hacerse
cargo y actuar teraputicamente responsable no son la misma cosa. La
responsabilidad del terapeuta comienza con ver su propia posicin en el sistema.
Muchas veces esto significa simplemente reconocer el poco poder que uno tiene
y, al mismo tiempo, conservar el respeto por el sistema. Nuevamente, Ia
curiosidad ayuda a crear un puente entre estos reconocimientos distintos.
Consideren la posicin de intentar encargarse totalmente del problema.
Con demasiada frecuencia esto acarrea un sentido de indignacin moral. Para
tener el derecho de control sobre la gente, debemos sentirnos moralmente
superiores. O sea, debemos sentirnos como alguien que Io sabe todo, que
reconoce el mal y el bien y que puede indicar el camino correcto. Las familias a
menudo esperan de nosotros que actuemos de ese modo (por ej.: familias que
estn en tratamiento por incesto, esperan vernos fruncir el ceo ante tal
conducta). Sin embargo, al sentirnos moralmente indignados asumimos la
responsabilidad de intervenir para que esa conducta inmoral no se repita. En
lugar de buscar recursos (que es Io que el terapeuta tradicionalmente trata de
hacer) gastamos nuestro tiempo tratando de controlar a la familia. Dejamos de
buscar recursos dentro de la propia familia porque estamos demasiado ocupados
rotulando el patrn como correcto o incorrecto.
An seguimos confrontando un dilema. Si no disuadimos el
comportamiento de Ia familia quin lo har? Una forma de manejar el asunto
del control social es empezar por la suposicin de que vivimos en un mundo
lleno de violencia. Esta es, obviamente, una posicin moralstica. Por otra parte,
si arrancamos desde la perspectiva de Ia curiosidad, llegamos a dos importantes
observaciones: a) el sistema con que tratamos est vivo y, por lo tanto, algo
debe funcionar; y b) si hay violencia en la familia no significa necesariamente
que el terapeuta tiene el derecho de ser a su vez violento con la familia. La
violencia puede no ser esttica en y por s misma, pero es ciertamente un
patrn. No todos los patrones son esttica mente placenteros1.
EI trabajo del terapeuta es ayudar al sistema familiar a desarrollar patrones ms
estticos. Nuestro trabajo como terapeutas incluye ayudar a que los sistemas
parezcan lgicos. En primer lugar esta requiere aceptarlos tal como son. Esto no
significa que no aspiremos al cambio particularmente en patrones identificados
por nuestra cultura como inmorales o ilegales. Debemos recordar que esperar
un cambio es una consecuencia inevitable de vivir en una cultura que creo Ia
profesin de "terapeuta". El cambio, desde Ia perspectiva esttica, ms
probablemente tenga lugar cuando el sistema no est instruido directamente,
1

Desde esta perspectiva, la violencia teraputica es definida como un intento del

terapeuta de instruir a la familia segn su propio patrn. Esto es consistente con la
definicin que hizo Maturana (8) de la violencia: estar tan convencido de tener una
opinin verdadera que la opinin de otro es falsa y debe cambiar.

sino ms bien cuando se le ofrecen opciones diferentes. Demostrar la lgica de

un sistema, incluyendo el violento, slo puede ser logrado a travs de una
postura de curiosidad y un enfoque esttico al observar una amplia variedad de
patrones. La confirmacin de Ia lgica en un sistema, basada en una postura de
neutralidad, es una estrategia que difiere del juicio rgido y posteriores esfuerzos
para corregirlo.

Hipotetizando

La curiosidad nos impulsa a continuar buscando descripciones y explicaciones

diferentes aun cuando no podamos imaginar de inmediato Ia posibilidad de que
existan otras. En este sentido la hipotetizacin est conectada con la curiosidad.
La hipotetizacin tiene que ver ms con la tcnica. La curiosidad es una postura,
mientras la hipotetizacin es lo que se hace para tratar de mantener esa
postura.
Una manera de generar hiptesis tiles, es al uso de la metfora del relato de las
historias. Las familias son maravillosas narradoras de historias porque tienen
guiones tan interesantes para describir. Llegan a la terapia con esos guiones
apretadamente escritos. Su problema es que sus guiones no los ayudan a
funcionar del modo que ellos consideran til. Como clnicos, ofrecemos a la
familia nuevos guiones {basados en nuestras hiptesis} a los cuales la familia
responde adaptando su propio guin, el que, a su vez, nos ayuda a cambiar el
nuestro y as seguido. Cuando nos sentirnos incapaces de desarrollar hiptesis,
sabemos que hemos aceptado el guin de la familia y perdido as nuestro
sentido de curiosidad.
Sin embargo, el tratamiento clnico de las familias no es el nico contexto
en el cual resulta difcil generar hiptesis. Hemos notado que los estudiantes
frecuentemente encuentran difcil captar la idea de formar hiptesis o de
hipotetizar acerca de un sistema. Esto ocurre probablemente porque hemos sido
educados en un contexto Cultural en el cual le creencia comn es que los
maestros saben ms que los estudiantes. Nos inclinamos a respetar a "aquello
que es". Resulta difcil desarrollar un estado de curiosidad dentro de este tipo de
contexto. El respeto por la autoridad, al punto de sentirnos incapaces de
influenciar O cuestionar la posicin de la autoridad, es una seal de pensamiento
lineal, el cual es, adems, marcado por creer en lo que dice la familia. Es
imposible ser curiosos cuando somos verdaderos creyentes".
La historia del mundo occidental se caracteriza por nuestra bsqueda de
explicaciones exactas, Con semejante historia no es sorprendente que a todos
nos resulte difcil generar hiptesis, lo cual requiere la Suspensin de la
bsqueda de una explicacin, En el trabajo del Equipo de Miln de los primeros
tiempos (12), se sugiri que "la tirana del condicionamiento lingstico" era
parte de esa herencia. Para ayudamos a Superar explicaciones lineales se sugiri
evitar el uso del verbo autoritario "ser". Cuando describimos a la gente, eventos
y Creencias como 'siendo', tendemos a dejar de buscar hiptesis en lugar de

actuar en forma de dilogo: desafiando constantemente las historias/hiptesis de

las familias y nuestras propias historias/hiptesis previas.
La circularidad
La circularidad, junto con la hipotetizacin, es una tcnica alimentada por
la Curiosidad. Es una tcnica empleada en el desarrollo de las hiptesis y en el
sostenimiento de la neutralidad. Hay muchas bellas discusiones acerca de la
tcnica del interrogatorio circular y tipos de preguntas circulares (7, 9, 10, 14),
En lnea con la presente discusin el interrogatorio circular puede entenderse
como un mtodo con el cual el clnico crea curiosidad dentro del sistema familiar
y del sistema teraputico. Pueden observarse consecuencias interesantes que
surgen de la construccin de un contexto mediante el proceso interrogativo,
merced al cual la familia misma puede tornarse algo neutral hacia Sus propias
hiptesis.
El interrogatorio circular ofrece la posibilidad de socavar el sistema de
creencias familiares que est asentado en verdades' y el uso continuo del verbo
`"ser" ("Mi hijo es perezoso"; 'Mi hija es obstinada'; Mi padre es un alcohlico").
Las preguntas circulares socavan el sistema de creencias de la familia usando el
lenguaje de relacin y no el de "que es'. Eso se puede hacer por medio de
preguntas que comienzan con un "si y preguntas orientadas al futuro (por ej.;
'Si tu madre dejara de preocuparse por ti, que hara tu padre?}. Estas
preguntas implican patrones y no hechos. En el momento en que una pregunta
sacude el sistema de creencias crea oportunidades para nuevas historias.
En suma, estos tres principios: hipotetizar, circularidad y neutralidad
pueden ser vistos como recurrentemente entrelazados de modo que la
neutralidad proporciona el contexto para formar muchas hiptesis. A su vez las
mltiples hiptesis- suministran un contexto para ver patrones circulares
(opuestos a relaciones lineales de causa y efecto), y hacer preguntas circulares.
La tcnica del interrogatorio circular se usa para desarrollar, refinar y descartar
hiptesis acerca de la familia, lo cual ayuda a construir un contexto de curiosidad
y neutralidad.
Ver las relaciones entre estos principios bsicos, sugiero que cuando las
preguntas circulares no ayudan a generar hiptesis, nos hemos mudado al
mbito de la tcnica y perdido nuestro sentido de curiosidad. De modo similar,
cuando las hiptesis dejan de ayudarnos a formular preguntas circulares o nos
ayudan a mantener el sentido de curiosidad, probablemente hemos tropezado
con una hiptesis en la que estamos muy dispuestos a creer y aceptar (como
decimos generalmente, nos "casamos" con nuestra propia hiptesis) lo que
representa
una
seal muy molesta para un terapeuta sistmico. Y finalmente, cuando nuestra
posicin neutral deja de ayudamos a generar hiptesis, hemos perdido, sin duda
alguna, nuestra curiosidad y nos hemos convertido en contralores sociales.
Si somos curiosos, cuestionamos las premisas nuestras propias y las de
Ia familia que tratamos-. La interaccin de la familia con nosotros facilitar el
cuestionamiento de nuestras propias premisas. No slo estamos interviniendo en
su sistema, sino que las familias tambin intervienen en nuestro sistema
ayudndonos a ser mejores pensadores sistmicos. La idea de una relacin
entre la neutralidad, Ia, hipotetizacin y la circularidad como principios bsicos,

propone un marco que nos invita a ser ms curiosos acerca de los sntomas en le
terapia, tanto de las familias como del terapeuta.