Trabajo practico de pedagoga: 1 A

La educacin de ayer, hoy y maana

De acuerdo a lo que expresa el texto la educacin de ayer, hoy y maana se puede
decir que La escuela como la conocemos hoy en da y su institucionalizacin; fue
cambiando, transformndose al igual que las prcticas pedaggicas.
El objetivo de este es desnaturalizar las prcticas pedaggicas actuales,
cuestionarlas. Para ello se necesita conocer los caminos que fue recorriendo la
institucionalizacin educativa a travs de la historia.
Las formas de educacin que una sociedad se da as misma y su
institucionalizacin como as tambin sus prcticas pedaggicas se relacionan con
la acumulacin de saberes que se haya producido en el interior de la sociedad
considerada. Si una sociedad posee escasos saber acumulado y sus procesos son
simples, los procesos educativos sern de corta duracin; pero si la sociedad es
compleja y posee ms saberes el proceso educativo requiere ms tiempo. Por otro
lado se plantea que saberes son significativos para esa sociedad.
Para las sociedades ms remotas los saberes que se transmitan estaban
vinculados a la subsistencia y al control del medio ambiente. Con el paso del
tiempo el hombre dejo de ir a buscar su comida y empez a generarla l mismo
(ocurri el paso del nomadismo al sedentarismo). Este pasaje de una economa
recolectora a una productora tuvo consecuencias para la vida social.
El hombre fabrico sus herramientas y utensilios; para eso fue necesario transmitir
nuevos saberes a la sociedad.
Ms adelante la capacidad de trabajo de las sociedades obtuvo un excedente que
alcanzaba para alimentar a la sociedad y muchas personas gozaron de tiempo libre
para dedicarse a la contemplacin u otros menesteres; as nacen: los artesanos
especializados, sacerdotes, comerciantes, escribas. Esto trajo mayor complejidad
de los conocimientos que requiri diferentes procesos de transmisin; que implico
un proceso de educacin diferenciada.
En las primeras comunidades en que se organizaron los seres humanos, los
infantes aprendan a travs de su participacin en las prcticas de los adultos.

La convivencia diaria con los mayores introduca a los nios en las creencias y en
las prcticas socialmente significativas, pues no haba instituciones dedicadas
exclusivamente a la enseanza. En esas comunicaciones, los adultos no ejercan
una accin internacionalmente decidida a educar a los nios. As como resulta
evidente que el nio no debe concurrir a ningn instituto para aprender a hablar,
puede bastar la silenciosa imitacin de las generaciones anteriores para ir llevando,
hacia un mismo cauce comn.
Las formas de inclusin en las sociedades de los inicios de la humanidad,
representadas en las formas de rituales de iniciacin, posean un modelo de
evaluacin o prueba, adems tenan la representacin de una figura de maestro o
alguien capaz de transmitir cierto saber valioso para quienes deban integrarse en
la comunidad.
Esta convivencia entre lo educativo y la vida misma resulta prcticamente inhallable
en el mundo actual. La institucin escolar, si bien est inscripta en el seno de la
comunidad, sus ritmos y sus tiempos no se ajustan a los del mundo, sino a los de
sus propias necesidades. A su vez, los contenidos poseen una artificialidad tal que
hace que la escuela se caracterice por su descontextualizacin frente a otros
procesos de enseanza.
Las nuevas sociedades preciso disear espacios especializados para la
transmisin cultural como parte de un sistema econmico de instruccin para
nios y para jvenes. Haba que crear estos espacios, dotarlos de sentido y de
regla de funcionamiento, sistematizarlos y generalizarlos hasta la universalizacin.
En la tradicin de Medio Oriente el pueblo judo implemento para complementar la
educacin familiar. La enseanza del hebreo de que ese pueblo pas largos
periodos en cautiverio. Los nios aprendan hebreo sentados en el piso, sobre una
alfombra, alrededor de un maestro que les enseaba.
En la antigua Atenas, la educacin de las elites se realizaba a travs de un modelo
preceptoral, era costumbre que los padres confiaran el nio a un preceptor, a quien
se le encomendaba la educacin completa y directa del pequeo. Esta forma
evoluciono con el tiempo; fue sucedido por la figura del pedagogo. En principio, el
pedagogo era un esclavo que acompaaba al nio, quien reciba su enseanza y
aquel ejerca autoridad sobre el pequeo; adems a partir de los 6 aos de edad,

cuando el nio comenzaba su formacin de ciudadano que inclua el aprendizaje de

msica a travs de un citarista y de la lectura de textos a travs de un gramtico, el
pedagogo tambin asista a las clases.
En la antigua Atenas, la educacin sistemtica tena como destinatarios slo a los
grupos sociales ms privilegiados que aprendan, mediante la imitacin, aquello
que les resultaba necesario.
En la Roma imperial, la aplicacin del mtodo de castigos corporales era,
ciertamente, una costumbre: el maestro sostena su autoridad en la frula o bastn.
La severidad resultaba ser parte del mtodo pedaggico.
Los grupos dirigentes tenan sus propias prcticas educativas institucionalizadas,
como por ejemplo, una cierta educacin domiciliaria, que se desarrollaba en el
interior de los palacios. Los preceptores enseaban a prncipes y a nobles. A fines
del siglo XV, era habitual que, en el interior del palacio, un prncipe, sentado en una
silla, escuchara la leccin por parte de su preceptor, tambin sentado, mientras que
alrededor del prncipe, permanecan otras personas que realizaban diversas tareas.
De esta manera, el clima escolar no era de silencio y concentracin, sino bastante
bullicioso.
En el siglo XVII, Jan Amos Comenius (1592-1670), el telogo y pedagogo nacido en
la actual Republica Checa, y conocido simplemente con el nombre de Comenio,
cre un nuevo cuerpo de prncipe tericos y de propuestas prcticas para organizar
la educacin:
La educacin debe ser nica e igual para todos, sin distincin de gnero,
nivel social o grado de inteligencia.
La educacin debe ser universal, por lo tanto, en la escuela, se debe ensear
todo lo que el hombre necesita, por su condicin racional: artes, ciencias,
costumbres, lengua y religin.
Las propuestas educativas deben actualizarse segn se actualizan el
conocimiento cientfico y los mtodos de enseanza.
La escuela debe estar correctamente organizada, en lo relativo a los tiempos,
las disciplinas y las conductas de los alumnos.
A partir de estos postulados, Comenio propuso una organizacin gradual de
la educacin. Al principio, el nio debe estar al cuidado de la madre; entre

los 6 y 12 aos, el nio debe ir a la escuela pblica; entre los 12 y 18, a la

escuela de gramtica o gimnasio; y entre los 18 y 24, a la universidad.
Comenio segmento as los contenidos de la enseanza:
En la escuela pblica nica e igual para todos deben ensearse:
aritmtica, geometra, canto, historia, principios de artes mecnicas,
moral, religin y lectura y escritura en la lengua materna, es decir, los
saberes necesarios para la vida adulta.
En la escuela de gramtica o gimnasio, deben ensearse las cuatro
lenguas y la base general de las artes y las ciencias, para promover
que los alumnos alcancen la sabidura universal.
En la universidad accesible solo para los alumnos ms
sobresalientes debe realizarse la especializacin de determinados
campos del saber.

Muchas de las caractersticas determinantes que han conformado la escuela que

hoy conocemos pueden hallarse en las propuestas de Juan Bautista de La Salle.
Este sacerdote y pedagogo francs, se dedico especialmente a la educacin masiva
de los nios pobres y a la formacin docente.
El modelo La Salle se estructura en torno a dos ejes que han trascendido los siglos:
el orden y el control.
El orden y el control se aplican, en el modelo de La Salle, mediante la simultaneidad
de la enseanza, es decir un grupo de alumnos recibe la misma instruccin al
mismo tiempo, a travs de un nico de alumnos. En un aula, todos los alumnos se
ubican ordenados simtricamente, ahora ya no en bancos comunes, sino en un
pupitre para cada alumno, en un artefacto destinado al aislamiento, inmovilidad
corporal, rigidez y mxima individuacin. Los estudiantes se colocan mirando al
frente, en silencio, y prestan atencin a su maestro, sentado estratgicamente
detrs de su escritorio.
La Salle asume, como misin de vida, el trabajo con las poblaciones de nios
pobres dentro de un movimiento llamado escuelas de caridad. Al respecto, Anne
Querrien seala: Lo que innova la escuela de caridad es el reunir, en el seno de
una misma institucin, enseanza que, hasta entonces, estaban dispersas. Con
esto, reaparece la cuestin del que de la enseanza: primeras letras, nociones de

clculo, religin y tambin, buenas costumbres, moralidad, disciplina. En trminos

actuales, La Salle propone una formacin integral del educando.
Lo fundante y perdurable de las ideas del sacerdote y pedagogo francs es que, a
travs de su mtodo simultaneo o colectivo de enseanza, se garantiza la
escolaridad masiva de grandes grupos de alumnos con muy pocos maestros. Con
el paso de los siglos, los mtodos individualizados fueron cayendo en desuso, e
incluso, resultaron inoperantes, a medida que el maestro reciba cada vez mayor
cantidad de nios. Trilla describe el mtodo simultneo requiere que el maestro,
adems de los conocimientos, tenga una adecuada preparacin para la
organizacin de los grupos, para el control disciplinario y para el mantenimiento de
los lmites que deben separar taxativamente al docente del discente, es decir, del
estudiante. Con el mtodo simultaneo, naci tambin un ejrcito de educadores
que deban formarse en los principios de un cuerpo enseante y de una maquina
educativa.
En la Inglaterra de fines del siglo XVIII, surgi una nueva disposicin de la
organizacin escolar, cuyo formato emulaba al de las crecientes fbricas textiles.
Una gran aula, reunan a cientos de alumnos de diferentes niveles, sentados en
bancos. Estos se disponan en filas, en cuyo extremo se ubicaba el alumno
monitor. El frente segua estando un maestro, pero este en lugar de impartir su
clase a todo ese conjunto de alumnos que tena frente a s, solo trabajaba en forma
directa para los monitores, quienes, a su vez, repetan el procedimiento con su
grupo de alumnos. As naci el mtodo que se denomina lancasteriano, iniciado por
dos pedagogos ingleses, Andrew Bell y Joseph Lancaster.
El mtodo lancasteriano, consiste en la utilizacin de alumnos monitores (hoy los
llamamos avanzados) que median entre el resto de los alumnos y el docente.
En el mtodo de Lancaster, las relaciones sociales tradicionales en la educacin,
entre el docente y el alumno, se ven subvertidas: ahora tambin ensea alguien que
est en proceso de aprender, alguien que aun es alumno.
Hoy conocemos la escuela moderna se realizo a travs de un proceso de
escolarizacin del saber que se produjo entre los siglos XVII y XIX. Ese proceso se
construy como un entramado en el que es posible reconocer as dos vertientes.
Una de ellas es institucional y se relaciona con por un lado, el nacimiento de las

primeras fbricas y la necesidad de disciplinamiento social y por otro, con las ya

existentes escuelas de origen religioso, las clsicas y las municipales. La otra
vertiente es intelectual y se nutre de la Ratio Studiorum de los jesuitas, la Didctica
magna de Comenio y la pedagoga lasalleana. Cada una de estas pedagogas nutri
de bases e ideas que han dado existencia a la escuela como tal.

La escuela moderna surge en el marco de cuatro procesos fundamentales:

La revolucin agrcola, que implico una masiva emigracin de
trabajadores hacia las ciudades
La revolucin Industrial, que creo nuevas formas de organizar el
proceso de produccin y gnero un trabajo de nuevo cuo: el obrero
industrial
La idea de ciudadano, que surgi con las revoluciones polticas y que
se extenda a toda la poblacin
La revolucin tecnolgica, ntimamente vinculada con las dos
primeras, que derivo en la construccin de nuevos campos de saber
y en la configuracin de nuevas formas productivas que hubieran
sido impensables sin los nuevos recuerdos tecnolgicos.
Este tiempo, sobrevolaba la promesa de que, a travs de la razn, el hombre
lograra acercarse al conocimiento del mundo, dominar la naturaleza y construir
estndares de vida cada vez ms altos.
Entre los siglos XVII y XIX, los dispositivos de la sociedad disciplinaria
comenzaban a configurarse con fuerza. La disciplina se configuraba en lugares
cerrados sobre s mismo, divididos en zonas que separaban a las personas entre s,
clasificaban espacios, funciones, tareas, tiempos. El panptico era modelo fsico,
arquitectnico, que representaba estos conceptos; todo estaba bajo control, e
incluso, cuando las personas no estaban siendo controladas, igualmente, se
sentan vigilados.
En la escuela, esta organizacin de tipo panptico se verific en la construccin de
grupos de alumnos sobre la base de su diferenciacin etaria, de sus
predisposiciones y de sus capacidades. Estos procedimientos disciplinarios

tendan a configurar un tiempo evolutivo lineal de todos los alumnos; las etapas en
esta evolucin estaban orientadas hacia un punto terminal.
La masividad de la enseanza comenzaba a ser una necesidad de las sociedades
modernas. Pos de unificar la lengua, la historia, la cultura. Todo esto implicaba
instituciones especialmente diseadas para tales fines. Sus nuevas caractersticas,
el Estado asuma el rol principal como responsable directo de la provisin del
servicio educativo y como regulador del sistema.
El gran invento de esta etapa en que oper fuertemente el Estado ha sido la
simultaneidad sistemtica. Que consiste es el dispositivo por el cual toda la
actividad escolar se homogeneza para un tiempo y espacio polticos
determinados. La simultaneidad sistemtica consolida aquellos principios del
modelo de Comenio acerca de ensear todo a todos mediante mtodos efectivos
y uniformes que aplican una tecnologa de disciplinamiento social al servicio de la
educacin. Esto supone que todas las escuelas de un mismo territorio realizan las
mismas tareas, al mismo tiempo, y siguen las mismas etapas, destinadas a un
mismo tipo de alumno o alumno tipo.
Este modelo ha comenzado a entrar en contradiccin con las estrategias sociales
basadas en la proteccin de la diversidad, el respeto por las diferencias, y la
libertad y la autonoma de los grupos y de los individuos dentro del marco de los
sistemas democrticos. Entonces pareca que una nueva escuela estuviera
surgiendo o al menos, que esta inventndose.
Un fenmeno que apareci en las dcadas de 1960 y 1970. Se trata de una
propuesta desinstitucionalizadora: la corriente desescolarizante, un movimiento
encabezado por Ivn Illich, pensador y crtico cultural austraco.
Lanz alternativas en materia de educacin, no centradas en la forma escuela.
Sostiene la corriente de Illich, que la nocin de progreso sin fin que prometan las
instituciones modernas tiene un lmite, y la escuela no puede resolver la
contradiccin de formar a las futuras generaciones en una tecnologa y en un
progreso al que no todos tendrn posibilidades efectivas de acceder. Por ello,
propone liberar la educacin de la escuela, de manera que la gente pueda aprender
la verdad acerca de la sociedad en la que vive.

En la realidad, las ideas pregonadas por el movimiento de Illich critican que la

educacin, tal como se institucionaliza en los pases perifricos, es sino una forma
ms de dominacin. En efecto, para esos Estados, la escuela no representa una
oportunidad verdadera para salir del Tercer Mundo; por el contrario, ella insume un
costossimo presupuesto para mantener en funcionamiento la gigantesca
burocracia de los sistemas educativos.
Estos planteos, si bien no llegaron a generalizarse ni a imponerse, constituyen un
llamado de atencin y abren el camino al debate. Invitan a seguir pensando si las
estructuras que sostienen a los sistemas educativos y a la escuela que surge de
ellos para conformar la gran mquina escolar son las unidades opciones posibles,
en cambio, si es viable, en un futuro mediato, la coexistencia de alternativas al
modelo original de escuela.
Para concluir con este trabajo, de corrido sobre las diferencias prcticas
pedaggicas que se han desarrollado a lo largo de la historia; creo que fue
necesario conocerlas y desnaturalizar la institucin escolar ya que la sociedad; los
saberes y alumnos cambian.
Incluir prcticas pedaggicas que motiven al alumno es fundamental para que este
pueda aprender junto a los docentes da a da.

Algo sobre la escuela tradicional

Los colegios internados fueron las causas del xito de los jesuitas. Estos
internados tenan una finalidad: ofrecer una vida metdica en su interior, lejos de
las turbulencias y problemas de la poca y de la edad.
El objetivo que el internado se propona:

El papel del internado es el de instaurar un universo pedaggico, un universo que

es solo pedaggico y que marca dos rasgos esenciales: separacin del mundo y en
el interior de este recinto reservado, vigilancia constante, ininterrumpida, del
alumno
Los jvenes que estn en el internado son, propensos a la tentacin, dbiles, y
sienten atraccin por el mal. Es necesario vigilar constantemente al alumno para
que no sucumba a sus deseos y apetencias naturales. Estos fines encuentran su
perfecta expresin en el contenido de la enseanza que se transmite y que se
refiere al retorno de la antigedad; el retorno en el que queda definida su
separacin del mundo exterior del momento, su posicin a l: en que la vida
corriente se vive en romance, en la escuela se debe vivir en latn.
La vida del internado se desarrolla en un mundo ficticio, que es una leccin de
moral permanente, en la que los ideales de la antigedad lo llenan todo. Y por el
contrario, las materias relativas al mundo aquellas en las que el nio se pona en
contacto con la naturaleza y la vida, ocupan un lugar muy restringido. La lengua
escolar era el latn; hablar la lengua materna era segn Jouvency un grave pecado.
La culminacin de esta educacin era el dominio del arte de la retrica, arte cuya
adquisicin se diriga todo el plan de estudios.
Una eficaz sistema competitivo entre los nios mantena la exigencia y el esfuerzo;
cada clase estaba dividida en dos fracciones: romanos y cartagineses; cada
fraccin estaba jerrquicamente organizada (magistrados, decuriones, etc.), cada
elemento de una fraccin le corresponda uno de igual fuerza en la contraria; los
mulos eran adversarios oficiales y deban poner de manifiesto las faltas e
inexactitudes de su contrincante. Esta forma se estimula el trabajo de los alumnos,
deseosos de vender a su contrincante para ascender de categora. As define el
mtodo el padre Ravier: el maestro cumple estos internados: organiza la vida y las
actividades, quien vela por el cumplimiento de las reglas y formas, quien resuelve
los problemas que se plantean: el maestro reina de manera exclusiva en este
universo puramente pedaggico; esta es la condicin para que una vigilancia
integral pueda pretender una transmutacin de los deseos del nio.

Los intentos de reforma y cambio no se hicieron esperar. Dentro del mismo siglo
XVII, Comenio pone los cimientos de la reforma pedaggica publicando, su
Didctica Magna o Tratado del arte universal de ensear todo a todos.
La tarea del maestro es la base y condicin del xito de la educacin; a l le
corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser
aprendida, en una palabra, trazar el camino y llevar por l a sus alumnos.
La nocin de programa y el empleo racional y metdico del tiempo se hallan en
primer plano. La clase y la vida colectiva son minuciosamente organizadas,
ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresin de esta organizacin,
orden y programacin; en l se encuentra, graduado y elaborado, todo lo que el
nio tiene que aprender: nada debe buscarse fuera del manual, si se quiere evitar la
distraccin y la confusin. El mtodo de enseanza, por otra parte, ser el mismo
para todos los nios y se aplicar escrupulosamente en todas las ocasiones.
Dentro de este mtodo, el repaso tiene asignado un papel fundamental; repaso
entendido como repeticin exacta y minuciosa de lo que el maestro acaba de decir.
La escuela se constituye as en un mundo aparte, al margen de la vida diaria, en un
recinto reservado y preservado del mundo exterior.
El maestro es el modelo y el gua: a l se debe imitar y obedecer; tal y como
Comenio lo recomienda explcitamente, los nios deben acostumbrarse a hacer
mas la voluntad de otras personas que la suya propia, a obedecer con prontitud a
sus superiores; deben acostumbrarse, en definitiva, a someterse por entero a su
maestro. En este marco, el papel de la disciplina y el castigo es fundamental.
Hay que sealar, finalmente, el avance que Ratichius y Comenio significan en
determinados aspectos. Sealamos nicamente dos: en primer lugar, postulan una
escuela nica, exigen la escolarizacin, a cargo del Estado, de todos los nios,
sean chicos o chicas, sean pobres o ricos, dotados o deficientes. En segundo
lugar, se oponen a que los nios aprendan a leer en latn y no en la lengua materna;
uno y otro exigen que las primeras frases que el nio lea y los primeros
conocimientos que adquiera estn enunciados en la lengua del nio y que se
apliquen a objetos que le sean familiares y no a ejemplos sacados de los grandes
autores.

Trabajo practico de pedagoga: 1 B

La sociedad de los poetas muertos
Un pequeo anlisis de lo que trata la pelcula

Tradicin, honor, disciplina y excelencia: sos son los valores de la prestigiosa

academia estadounidense Welton. En 1959 llega al centro un
nuevo profesor de literatura llamado John Keating y cuatro alumnos se conocen
despus de la ceremonia inaugural
Cuando esperan la presentacin del nuevo profesor, ste les pide que salgan del
saln y en el pasillo les seala un poema que Walt Whitman le dedic al
presidente Abraham Lincoln: oh capitn, mi capitn.
De repente, les seala una orla de la primera generacin de estudiantes del colegio
y les dice que ellos no entendieron el concepto del carpe diem y que ahora, desde
el ms all, piden a los nuevos estudiantes que no pierdan lo que no podrn volver
a recuperar: (el tiempo). En clase, el profesor les pide que observen el grfico de
coordenadas que la introduccin del libro utiliza para definir la poesa, y l lo
califica como basura y les dice que arranquen esa pgina, pues su concepcin de
poesa es que no tiene estructura, ni normas. Slo crea y piensa en algo, dale el
nfasis que necesitas y rompe esquemas.
Con esta presentacin, los cuatro amigos se interesan por saber quin es su
extrao profesor y descubren, mediante el anuario de su promocin, que form
parte del Club de los poetas muertos. Cuando le preguntan directamente en clase,
l les explica que el grupo se reuna en la cueva a la que llamaban India y escriban
poesa, pensaban libremente y expresaban sus emociones a travs de una
verborrea que flua como la savia de un rbol herido. Los chicos deciden crear un
nuevo Club de los poetas muertos y, encabezados por Neil, una noche se escapan a
la cueva y comienzan un ritual: el que se ve reflejado en que la cueva est libre de
los prejuicios de la sociedad y no hay nadie que pueda oprimirlos.
Tal es el gusto a la libertad, que declaran la guerra a los cuatro pilares del colegio y
los reemplazan por los siguientes: travesura, horror, decadencia, pereza. Les
empieza a gustar la poesa y continan reunindose en la cueva.
Neil que siempre ha querido ser actor y siempre bajo el yugo de su padre, consigue
el rol de protagonista en una obra de Shakespeare. Todd consigue perder la timidez
con la poesa. Knox se declarara a una joven sin importarle lo que pudiera suceder.
Y Charlie invita a dos chicas a la cueva y firma un artculo rebelde en la revista de
la academia planteando la entrada de mujeres en el colegio con el club de los
poetas muertos. Despus de todo ello, surge un pseudnimo: Nuwanda.

El profesor les dice que el carpe diem no es solo una frase, para hacer uso de ella
hay que usar la razn y tener la capacidad de anticiparse a las consecuencias. Neil
triste por haber obedecido a su padre y abandonado el papel protagonista en la
obra de teatro, va a hablar con el profesor; l le recomienda hablar, atreverse, mirar
a los ojos a su padre y decirle lo que a l realmente le gusta en la vida: carpe diem.
Nada se pierde con intentarlo. Cuando habla con su padre, ste parece aceptar que
su hijo protagonice El sueo de una noche de verano y que aproveche la
oportunidad de ser actor. Pero, cuando est en el teatro, su padre no lo felicita.
Todos lo hacen, pero su padre no. Y entiende que, por mucho que l viva con el
carpe diem, su padre nunca le dejar ser feliz. Por ello, decide colocar en la ventana
la corona que haba utilizado en la obra de teatro y se suicida. Tal vez as, su padre
aprenda que lo importante era lo que su hijo quera ser y no la arbitrariedad de su
decisin. Tras la muerte del joven todos culpan a su padre, pero ste decide
inculpar al profesor de literatura. Consiguen que los chicos firmen en su contra y el
profesor es expulsado. Cuando pasa delante del pupitre vaco del difunto Neil, Todd
se levanta y le dice que les obligaron a firmar. Justo antes de que el profesor se
vaya los jvenes, uno a uno comienzan a subirse sobre sus mesas diciendo: oh
capitn, mi capitn El profesor responde con un gracias chicos, gracias
En resumen la pelcula La sociedad de los poetas muertos se observa una
escuela tradicional que propone el castigo, la disciplina y el orden como mtodos
para lograr una educacin de calidad; por otro lado tambin se hace incapie en el
apoyo de las familias que se comprometen a disciplinar a sus hijos.
La llegada de un profesor nuevo de literatura cambia las cosas, sus mtodos para
ensear son diferentes, innovadores y ayuda a sus alumnos a mirar la vida desde
otra perspectiva. Se involucra con ellos en todos los aspectos (desde el
conocimiento hasta lo afectivo de la vida) para que se valoren y logren sus sueos
con total libertad enfrentando las costumbre, tradiciones y valore de la escuela y la
sociedad.