Fondo Documental Lasallista

LA REFLEXIÓN
LASALLISTA

Al comenzar la
clase
Manual
para
Profesores – Jefes

Hno. Rodolfo Patricio Andaur Zamora

Para uso educativo y/o de investigación, sin fines de lucro.

Temuco – Chile-2018
La reflexión lasallista al comenzar la clase Hno. Rodolfo Andaur Z-

LA REFLEXIÓN LASALLISTA AL COMENZAR LA CLASE

Manual para Profesores - Jefes
Hno. Rodolfo P. Andaur Zamora f.s.c.1

INTRODUCCIÓN

En el Evangelio, Jesús compara que quien *se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos
es semejante al dueño de una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo+2. Ser hoy profesor
jefe en un Colegio de Iglesia tiene las dos características que Jesús enuncia: Por un lado es quien
mejor debe mostrar en su vida a los alumnos lo que es ser discípulo del maestro, como también
quien entrega lo mejor que él tiene. En la actualidad nos encontramos enfrentados a una reforma
educativa, en donde de repente se percibe un tinte de *novedismo+. Pareciera que hay que tirar
todo lo aprendido y reemplazarlo por novedosas metodologías, muchas veces poco conocidas y
peor aplicadas.

Me preocupa que sea poco lo que se habla en la reforma del afecto, de la formación de la
voluntad y de la transcendencia, temas ausentes en muchas de las nuevas teorías que se pretenden
que apliquemos. Pareciera ser que el acto de educar fuera un mero acto de *mezclar diversos
elementos+: Tome de aquí y de allá, hágalo así y el alumno estará *cocinado+, a punto para irse
construyendo como ser humano.

Tampoco quiero hacer una defensa de la actitud conservadora, que haría tanto daño como
el extremo *novedista+. Creo que debemos analizar todo lo que tenemos en nuestra arca educativa,
y aplicar lo que realmente sirva a nuestros alumnos para ser el hombre o la mujer del mañana que
nuestra Iglesia y sociedad necesita, consciente de su ser trascendente y que va camino al cielo.

En esta perspectiva quiero plantear este manual sobre la reflexión, práctica antigua, de unos
trescientos años, en donde, respetando la persona del educando, se le muestra el camino de la
salvación a partir de la experiencia de quien le invita a crecer. Ahora bien, la mejor manera de
asimilar una realidad que se quiere aplicar como profesores jefes, es conocer de donde viene y los

1
Profesor de Religion, Licenciado Canónico en Ciencias Religiosas, Magister en Desarrollo Cognitivo, Doctor en
Humanidades y Ciencias Sociales. El presente artículo originalmente fue publicado como documento interno en
Editorial La Salle - Santiago de Chile 1998 y revisado en 2002 - Prohibida su reproducción

2
Mt. 13,52

-1-
La reflexión lasallista al comenzar la clase Hno. Rodolfo Andaur Z-

objetivos que querían obtener los que la iniciaron. De allí cada uno podrá adaptarla sin traicionar
al espíritu que le dio origen.

1. SU ORIGEN Y SENTIDO

Lo que hoy conocemos como *La leerlas repite los puntos que los
Reflexión+, hunde sus raíces en los Maestros deben explicar ese día.
comienzos del Instituto de los Hermanos de Cuando haya cinco días de
Las Escuelas Cristianas, primera escuela en la semana, el primer
Congregación de hombres dedicados con día repite el primer punto, el
exclusividad a la educación3. San Juan segundo día el segundo punto, y
Bautista De La Salle, nuestro Fundador, junto así para los otros días. Cuando no
a los primeros Hermanos4, la descubre y le haya más que cuatro días de
empieza a dar forma5. Escuela, comienza repitiendo el
segundo punto, y cuando haya sólo
Para ellos la Reflexión formaba parte tres días de escuela en la semana,
integrante del programa diario de las no repite los dos primeros puntos
Escuelas Cristianas. La referencia más sino que comienza repitiendo el
antigua se encuentra en los *Ejercicios de tercero+.6
Piedad que se hacen durante el día en las
Escuelas Cristianas+: Y a continuación se añade la siguiente
observación, que hoy sigue manteniendo su
El [alumno] que comienza la validez:
Oración lee todos los días los Para ponerse en estado de no caer
cinco puntos de las reflexiones hoy en pecado, hay que hacer
siguientes (sic), y después de algunas reflexiones y tomar

3
Se crean previamente otras Congregaciones religiosas que se preocupan de la educación, como los jesuitas, o los
escolapio, pero que su principal actividad será el servicio sacerdotal

4
Se llaman Hermanos, pues por dedicarse con exclusividad a la educación, renuncian a ser presbíteros, siendo todos
iguales en el *ministerio educativo+.
5
Así aparece atestiguado en documentos anteriores a 1720.

6
LA SALLE, Jean-Baptiste de - Exercices de piété qui se font pendant le jour dans les Écoles chrétiennes.
Reproduction anastatique de l’édition de 1760. – Cahiers Lasalliens n° 18 — Maison Saint Jean-Baptiste de La Salle
Roma 1963. pág. 8

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 La reflexión lasallista al comenzar la clase Hno. Rodolfo Andaur Z-

algunas buenas resoluciones.7 pueden atribuirse a San Juan Bautista de La Salle.

Destacaré dos de ellos: *La Guía de las Escuelas+ y
E inmediatamente al texto citado se añade lala *Regla+ de vida que tienen estos primeros
siguiente reflexión, que hoy como maestrosreligiosos educadores.
cristianos debemos tener en mente cuando
trasmitimos el mensaje cristiano: En *La Guía de las Escuelas+9, encontramos
tres textos en donde se explica la práctica de la
1. Hay que considerar que se nos hareflexión, con términos parecidos a los que ya he
dado este día para trabajar en nuestracitado en los *Ejercicios de Piedad+.
salvación.
(1) Hay cinco reflexiones en la oración
2. Debemos pensar que este día será de la mañana, para los cinco días de
acaso el último de nuestra vida. clase de la semana. Se leerán todos los
días haciendo una pequeña pausa
3. Hay que tomar una resolución firme después de cada una. El alumno que
de emplear todo el día en servir bien a Dios, rece la oración, después de haberlas
con el fin de ganar la vida eterna. leído todas, repetirá una de ellas, que
es en la que hay que pensar
4. Debemos estar dispuestos a morir particularmente ese día. Después se
antes que ofender a Dios. hará una pausa, como del tiempo de un
buen Miserere, durante la cual cada
5. Debemos pensar en las faltas que maestro hará una pequeña exhortación
cometemos de ordinario, prever las a su clase sobre el tema de esa
ocasiones que nos hacen caer en ellas, y reflexión, apropiada al alcance de los
buscar los medios de evitarlas.+ 8
escolares.

Podremos notar la importancia que tiene para (2) Estas cinco reflexiones se repetirán
los primeros Hermanos este acto al comenzar las así, por orden, y cada una servirá como
clases, por las frecuentes referencias explícitas sobre tema de exhortación, una tras otra,
esta práctica que se encuentran en otros escritos que cada uno de los cinco días de la

la Congregación, por el Fundador y los primeros

7 Hermanos. Fue el lugar en donde se volcó la
ib. p. 9
experiencia pedagógica práctica que iban
8 descubriendo y validando como positiva, lo que pasó
ib.
con el tiempo a establecer un método pedagógico
9
La llamada "GUÍA DE LAS ESCUELAS", es un propio de llevar las escuelas. Este proceso no se detuvo
texto elaborado colectivamente, en los comienzos de con el Fundador, y la "Guía" conoció diversas
ampliaciones y mejoras en los siguientes siglos.

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La reflexión lasallista al comenzar la clase
semana en que se tiene escuela.
(3) Si hay una fiesta en la semana que
tenga lugar el lunes, martes o
miércoles, los dos días de estos tres en
los cuales se tenga escuela, el maestro
hablará sobre el asunto de las dos
primeras reflexiones y el jueves sobre
la tercera. Si la fiesta tiene lugar el
viernes o el sábado, el maestro hablará
el jueves sobre el asunto de la cuarta
reflexión y el primer día, que no sea
fiesta, sobre el asunto de la quinta. Si
hay dos fiestas en la semana, entonces
omitirá la primera reflexión y si hay
tres fiestas no hablará de las dos
primeras+.10
Casi la misma indicación, con un
pequeño añadido, la encontramos en la *La
Regla+11 de 1718:
Por eso, no hablarán más que en
tres ocasiones...31 en las reflexiones
10
LA SALLE, Jean-Baptiste de - Conduite des Écoles
chrétiennes. Édition comparée du manuscrit dit de
1706 et du texte imprimé de 1720 – Cahiers Lasalliens
n° 24 - Maison Saint Jean-Baptiste de La Salle Roma
1965 Premiere partie. Capítulo VII, artículo II en págs.
77-78.
11
Con el término *Regla+ se entiende el escrito por
medio del cual el grupo de primeros Hermanos marcan
su estilo de vida: costumbres, modos de relación,
compromisos que adquieren en la vida comunitaria, de
oración y acción.
12
Este texto no aparece en la Regla de 1705, pero sí
parece encontrar su sitio en la Regla de 1718, al mismo
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Hno. Rodolfo Andaur Z-
que cada Hermano debe hacer en
las oraciones tanto de la mañana
como de la tarde, y hablarán sólo en
un tono moderado.12
Finalmente es interesante el conocer
el sentido que tenía la palabra *reflexión+, en el
siglo XVII. La palabra en sí misma, se entiende
con una fuerte resonancia de la palabra latina
*meditatio+ y se define en un diccionario de la
época como la acción del espíritu que
reflexiona, meditación seria, consideración
atenta a algo.13
Esta mismo sentido se encuentra, en forma
explícita, en De La Salle cuando escribe para sus
Hermanos-educadores sobre la reflexión en las
Meditaciones14.
En un primer resumen, debemos quedarnos
con los siguientes puntos:
1. Se hace al comienzo de la clase.
2. Es una exhortación del maestro,
AL ALCANCE DE LOS
tiempo que otros puntos tomados de la Guía. LA
SALLE, Jen-Baptiste de - Pratique du Règlement
journalier ; Règles communes des Frères des Écoles
chrétiennes ; Règle du frère Directeur d’une Maison
de l’Institut. D’après les manuscrits de 1705, 1713,
1718 et l’édition princeps de 1726. - Cahiers
Lasalliens n° 25 - Maison Saint Jean-Baptiste de La
Salle Roma 1965 pág. 43.
13
GUYOT, Pierre jean-Jacques Guillaume - Le
grand_vocabulaire_françois_Tome 02 Paris, 1767
págs. 338-340.
14
San Juan Bautista De La Salle parece aludir a ella en
la meditación 33.3 cuando habla de algunas cosas que
convienen a las exhortaciones.
 La reflexión lasallista al comenzar la clase
ESCOLARES.
3. No dura más que un miserere.
4. Su objetivo es que el alumno tome
2. EL CONTENIDO DE LA REFLEXIÓN
Para De La Salle, la *reflexión+ que el
profesor entrega a sus alumnos, debe mantener
una fuerte coherencia interna entre el contenido y
la frecuencia diaria de la misma. Veamos estos
aspectos, como otros énfasis que se desprender al
consultar los escritos de De La Salle, como los
diversos usos escolares que implementan en la
época.
Al analizar el contenido de las cinco
reflexiones originales, tal como ya se han
mostrado, es posible descubrir la importancia que
tiene la preocupación constante que debe tener el
maestro por sus educandos. Esta preocupación
nace de una constatación que el educador hace al
mirar la vida de sus alumnos y el medio que les
rodea: de que estos se encuentran *lejos de la
salvación+ y su medio ambiente no favorece el
que se acerquen a ella.
Lejos de la mente lasallista está la
concepción rousoniana, que hoy parecen querer
difundir algunos teóricos de la educación. En
forma directa o indirecta se quiere afirmar que los
niños nacen buenos y que la sociedad los
corrompe. De allí queda a un paso la siguiente
conclusión: hay que permitir todo, so-pretexto de
libertad. No se debe fomentar la renuncia
personal, ni las responsabilidad de los propios
actos que conlleven a asumir las consecuencias de
Hno. Rodolfo Andaur Z-
algunas resoluciones para evitar el pecado.
los mismos; no al crecer en el esfuerzo y el
sacrificio, lo cual tempera una voluntad, más bien
cada uno haga lo que siente que le hace feliz y
punto. Y como educador me asaltan algunas
interrogantes: )Una sociedad compuesta por
*felicidades particulares+, sin normas, sin
renuncias, es la base de una *sociedad feliz+? Y si
las renuncias, las normas, el sacrificio personal es
necesario )cuándo éstas se adquieren?.
Las repetidas reflexiones que De La Salle
hace tanto sobre la necesidad de trabajar por la
salvación, como también sobre la brevedad de la
vida y lo imprevisible de la muerte; la importancia
de servir a Dios y de no ofenderle y del desarrollo
de una conciencia más clara de las diferentes
maneras de violar la ley de Dios, nos muestran la
preocupación por fomentar, cimentar y/o corregir
tempranamente hábitos de vida en los niños y
jóvenes, lo cual se hará más difícil con el paso de
los años. La preocupación es por formar y hacer
salir de la propia persona lo mejor de sí, de manera
tal que le lleve a constituírse como un buen
ciudadano y cristiano, cuya meta está en llegar al
cielo. Es lo que tiene muy presente cuando escribe
en la *Regla+:
El fin de este Instituto es dar cristiana
educación a los niños, y por este
motivo tiene las escuelas a fin que
-5-
 La reflexión lasallista al comenzar la clase
estando los niños mañana y tarde
bajo la dirección de los maestros
puedan éstos enseñarles a vivir bien
instruyéndolos en los misterios de
nuestra santa religión, inspirándoles
las máximas cristianas y darles así la
educación que les conviene [3].
...es necesario que haya personas que
substituyan a los padres y a las
madres para instruir a los niños tanto
como lo necesiten en los misterios de
la religión y en los principios de una
vida cristiana [4].
Y como el principal fruto que debe
esperarse de la institución de las
escuelas cristianas es prevenir esos
desórdenes e impedir sus perniciosas
consecuencias, se puede fácilmente
juzgar cuál es su importancia y su
necesidad [6].15
Dentro de este marco, en el contenido de la
reflexión cobra importancia un aspecto que De La
Salle insiste permanentemente: la importancia de
enseñar a los niños las *máximas del Evangelio+,
lo cual se encuentra precisada en muchos de sus
escritos. Es por ello que cuando, por ejemplo,
propone la revisión que debe hacerse el educador
al término del año escolar sobre cómo ejercicio su
labor educativa, recuerdan la reflexión, haciendo
15
Artículos 3, 4 y 6 de la Regla de 1705. LA SALLE,
Jean-Baptiste de - Pratique du Règlement journalier ;…
- o.c. págs.. 16-17
-6-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
referencia explícita:
)Conocen bien [vuestros alumnos] el
catecismo? Si no lo saben, o sólo
imperfectamente, )no ha de
imputarse a descuido vuestro? )Os
habéis preocupado de enseñarles las
máximas y prácticas del santo
Evangelio y el modo de ejercitarse en
ellas? )Les habéis sugerido algunos
modos de practicarlas, apropiados a
su edad? Todas estas distintas formas
de instruirlos han tenido que ser
frecuentemente materia de vuestras
reflexiones, y habéis debido
empeñaros en utilizaras con éxito.16
Para De La Salle, esta exhortación dicha al
comenzar las clases, no se acaba en sí misma. En
la mente del Fundador existe un lazo importante
entre las reflexión hecha después de la oración de
la mañana, y el examen de conciencia, que era una
parte integrante de las oraciones de la tarde, antes
de la salida de las clases. A propósito de este
examen, La Salle dice:
Con respecto a los cinco puntos del
artículo que se leerá durante la
semana, se guardará el mismo orden
y las mismas prácticas que se han
indicado más arriba respecto a las
cinco reflexiones señaladas en la
16
Punto tercero, Meditación 91
 La reflexión lasallista al comenzar la clase
oración de la mañana.17
En el examen de la tarde el maestro se
concentra en la clase de faltas que los niños son
más susceptibles de cometer, y en especial el
descuido por los deberes ordinarios respecto a los
padres, con los maestros y en las relaciones
mutuas. Acaso la relación general sea que el
maestro con experiencia podría utilizar los puntos
generales de las reflexiones originales para tratar
un asunto particular y práctico de la vida del
alumno en la escuela, como por ejemplo un
defecto que debe evitar, una virtud que debe
practicar. Otra posibilidad sería que el maestro,
que ha pasado todo el día con los mismos
alumnos, podría recordarles, durante las oraciones
de la tarde, el punto particular de reflexión que les
había propuesto por la mañana.
En la forma en que llevamos la
educación hoy día, pareciera que esta última
características se hace difícil de llevarla a la
práctica. Sin embargo debemos buscar la manera
de que podamos aterrizar todas esas reflexiones
del comienzo de la clase en una revisión y toma
de conciencia al concluir las mismas. Este
momento no debería tomar más de tres a cinco
minutos, y si es bien dirigido por el docente,
logrará que, junto con revisar el día, llegue a
pensar y reflexionar sobre sus propios actos, y con
seguridad brotará el propósito de enmendarse.
Esta actividad de clausura del día, a la vez
17
LA SALLE, Jean-Baptiste de - Conduite des Écoles
chrétiennes … - o.c. pág.79,6
18
Ver nota 10
-7-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
personal y colectivo, es posible que la hagan sin
mayor contratiempo los profesores jefes que
permanecen toda la jornada con los alumnos (los
de NB1 a NB4 de E. Básica). Y en los otros
cursos, )no es posible que el profesor de
asignatura lo hiciera? )No es tan educador como
el que más?
Hay otro aspecto que se debe destacar
en la acción del educador en la óptica lasallista. Se
quiere que el maestro hable solamente lo necesario.
Ya lo vimos más arriba, como la Regla18 lo indica.
Esto se vuelve a insistir en *La Guía de las
Escuelas* sobre el silencio del maestro:
[el maestro] hablará sólo en tres
momentos: 11 para corregir a los
alumnos durante la lectura, cuando sea
necesario, porque ningún alumno
puede hacerlo. 21 durante el catecismo.
31 en las reflexiones y en el examen.19
Este silencio del maestro es
explicable. Para De La Salle no son las palabras
del docente quienes convertirán al alumno. Por
el contrario, el maestro, creando el clima
necesario de silencio, permitirá que el alumno
tenga la reflexión interior que realmente lo
cambiará.
Existe otra razón importante para
querer este silencio: De La Salle ve una íntima
19
LA SALLE, Jean-Baptiste de - Conduite des Écoles
chrétiennes … - o.c. pág. 123
 La reflexión lasallista al comenzar la clase
relación entre el asunto de la reflexión y la
necesidad de *mover los corazones+. Si el
maestro debe ser reservado cuando hable a sus
alumnos, es para que cuando les hable sea
escuchado con más atención, pues esta cuidada
y preparada reflexión, es uno de los momentos
importantes del día, pues es cuando el *corazón
habla al corazón+20.
De esta manera queda marcado otro
aspecto de la educación lasallista: la sensibilidad
que se debe tener por una cualidad de lo que hoy
día llamaríamos la relación entre el docente y el
alumno. En este sentido encontramos una
referencia explícita en las lecciones de Catecismo
para los Domingos y Fiestas.
Los Domingos y Fiestas en que la
explicación del catecismo dura tres
veces más que los otros días,
seleccionará una historia que pueda
cautivar a los escolares, refiriéndosela
de forma que les agrade y renueve la
atención, añadiendo pormenores
capaces de mantener vivo el interés.21
)Era esto un corolario natural de esta
relación especial de intercambio en la fe que
caracterizaba la reflexión?
20
Cf. *mover los corazones+, en particular en
SAUVAGE, Michel – Vocabulaire Lasallien – Edición
privada con copias en la Casa Central de los HH.EE.CC
de Chile. La referencia verla en las Meditaciones para
los Domingos y Fiestas: 33:2; 43:3; 42:2; 65:2; 79:2;
81:2; 114:1.
-8-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
Hoy se hace necesario recuperar en la
educación, esta tradición de la reflexión, este
*hablar de corazón a corazón+ entre maestro y
alumno. Esto representa un aspecto particular de
esta manera de *mover los corazones+ que ha
caracterizado la obra de Juan Bautista de La Salle
y de sus Hermanos. En la actualidad le damos
suma importancia a una educación dominada por
la tecnología, la metodología, la modernidad, todo
lo cual, siendo importante, muchas veces deja de
lado lo fundamental del acto educativo: El amor
a los alumnos. No es por nada que esta sea la
queja silente más escuchada entre ellos.
La reflexión es consecuente con las
diversas preocupaciones expresadas en los
escritos por De La Salle. Para él, la labor
educativa cristiana, ejercida por los *ministros del
evangelio+, como denomina a los maestros, debe
entregar a los niños lo mejor de sí. Para él, este
ministro necesita un profundo espíritu de fe, de
celo y de oración, y una buena disposición para
hablar con fe durante el momento privilegiado de
la reflexión. Esto fue uno de los sentimientos
clarividentes de han tenido los Hermanos en
trescientos años de labor pedagógica. Para
muchos, la reflexión estaba ligada necesariamente
a la meditación misma del educador. La reflexión
era el momento en que compartía con sus alumnos
el fruto de su propia contemplación22.
21
LA SALLE, Jean-Baptiste de - Conduite des Écoles
chrétiennes … - o.c. Cap. 16, art. III, en CL 24, p.102.
22
Cf. SAVORÉ, Luigi (fr. Goffredo) - La "riflessione"
secondo san G.B. de La Salle - Rivista Lasaliana n° 3
Distrito de Turín 1934 pág. 429-445
 La reflexión lasallista al comenzar la clase Hno. Rodolfo Andaur Z-

Los mismos Superiores de los 4. El consecuencia el maestro debe

Hermanos así lo han manifestado: enfocarla a la vida práctico y no
convertirla en un mero acto intelectual;
Esta corta exhortación requiere una debe ser más bien formativa que
preparación meditada y la oración... instructiva; debe ser más exhortativa
La reflexión no es, desde luego, una que discursiva.
disertación sobre un tema religioso:
es una charla cordial e íntima de un 5. Y no olvidemos que concluye, como
*hombre de Dios+ sobre un asunto proceso educativo cristiano, con el
piadoso. Podría decirse que es un examen diario al final del día escolar.
medio de tomar la temperatura
espiritual del que da la reflexión.23 6. No es mejor maestro quien habla
mucho, sino quien muestra mucho con
Al llegar acá hagamos un segundo resumen de su vida.
lo que hemos tratado sobre la reflexión:
7. El silencio exterior es el mejor caldo de
cultivo de un enriquecimiento interior.
1. Requiere ser preparada con antelación
... y en CRISTIANO.
No debemos considerar a la reflexión
como una metodología rígida. Históricamente, a
2. Es una exhortación sencilla que hace el
través de tres siglos, se ha ido enriqueciendo y
profesor -jefe al comenzar el día
ampliando su contenido, introduciendo en su
escolar, iluminando el día con su propia
temario muchos aspectos nuevos, como la vida
experiencia de vida.
litúrgica, el año cristiano y otros temas adecuados
3. La meta es de disponer los corazones y
las voluntades de los alumnos para
ayudarlos a pasar cristianamente la
jornada y formarlos poco a poco para
su vida. En otras palabras busca
mejorar el comportamiento y la vida
cristiana de los escolares (De allí las
máximas cristianas).

23
Freres Imier de Jesus, Superior General - Circular 197,
pág. 36.

-9-
 La reflexión lasallista al comenzar la clase
Al momento que viven los alumnos24.
3. A MODO DE SÍNTESIS
Al poner en obra la reflexión, el
maestro lasallista debe tener presente los
siguientes aspectos:Se hace diariamente. Es como
la gota de agua que cava la piedra25. Su huella
llega a ser profunda.
1. Debe ser breve en su duración, de unos
cinco a diez minutos (lo de un miserere). Es
lo que la experiencia indica como
conveniente para no abusar de la capacidad
de atención.
2. Se debe crear una atmósfera tranquila y
descansado. Por lo mismo no debe el
docente considerarlo una oportunidad de
llamar la atención, de reprender a los
alumnos, sino de estimular, dilatar los
corazones y poner optimismo.
3. Debe enmarcarse dentro del día escolar,
integrada a las actividades diarias.
4. Debe ser dirigida al corazón y a la voluntad
más que a lo intelectual o lo racional. Debe
ser más persuasiva que demostrativa: más
invitación o desafío que razonamiento o
24
Capítulo General de 1884.
25
Esta imagen de acción lenta y persistente aparece
poéticamente expresada en otra figura en el antiguo
himno de laúdes del oficio de San Juan Bautista de La
Salle: *Ut stilla rorans gramina Mentes tenellas imbuit+.
(Como el rocío que riega la hierba llenó las tiernas
-10-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
silogismo.
5. Se debe desarrollar una idea central y
principal. Ojalá que esta idea central se
sintetice en una frase pegadora,
golpeadora, autoexpresiva y que no
necesite glosa26.
6. El profesor debe prepararse para hacerla,
para llegar a expresarse en la medida que
sea necesario o conveniente. Evitar la
divagación, *disparando a diestra y
siniestra+, o dando variaciones sobre un
mismo tema. El improvisar trae estos
riesgos.
7. Como la Reflexión marca la característica
del día escolar, es bueno que su intención,
o el fruto que de ella se espera, quede
consignado en la parte del pizarrón
destinada para este efecto (o en otro lugar
bien visible) en la forma de una máxima o
de una frase breve e incisiva. De más está
decir que, en caso de practicarse este
procedimiento, debe lograrse el respeto
universal (de profesores y alumnos) para la
almas). La REFLEXIÓN debería ser como el rocío:
empapar suavemente al comenzar el día.
26
De acá la importancia de tener alguna guía de temas o
frases motivadoras, las que se pueden encontrar en
diversas *Libretas+ que edita la Congregación lasallista
en muchos países.
La reflexión lasallista al comenzar la clase
frase, el pensamiento o el lema que se
exponga, no sea borrado durante el día.
8. La Reflexión la hace el profesor. El es el
educador, el padre espiritual y el apóstol de
sus alumnos. El es el que dirige el proceso
reflexivo y lleva la voz cantante; porque él
sabe done quiere llegar o hacia donde
quiere llevar a sus alumnos. Es el transmitir
la experiencia cristiana adulta. En este
caso un alumno o un grupo de alumnos
pueden hacer preciosos aportes para la
Reflexión; pero no se puede decir que ellos
la hagan27.
9. La Reflexión no es producto envasado.
Muy por el contrario, es un asunto vivo y
dinámica. Una buena Reflexión hecha y
guardada en un archivo, sirve para preparar
a otros, pero no para ser repetida
literalmente. Lo mismo puede decirse de
los libros que traen reflexiones o
pensamientos o máximas para cada día.
Son buenos y muy útiles para encontrar
ayuda y excelentes ideas, pero no tanto
como para tomarlos y leerlos directamente
al curso.
10. El aspecto vivo de la Reflexión depende de
diversos factores, ante los cuales el
profesor jefe debe estar sensible y atento a
percibir: edad, sensibilidad de los alumnos
27
En la Reflexión compartida en donde participen los
alumnos, sobre todo de los mayores, aparecen cosas
estupendas. El papel del profesor-jefe, más que moderar
en las intervenciones, es señalar o maniobrar para que se
-11-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
ante un tema o acontecimiento particular,
nacional o internacional, madurez de los
jóvenes o niños, situación que el curso, las
familias o el colegio estén viviendo, etc.
No es necesario demostrar que un mismo
tema reviste diferente presentación en
cursos o edades también diferentes; o aun,
hay temas propios de una edad o etapa del
desarrollo de los alumnos que bien pueden
no decir nada a otras edades o situaciones.
Esta es una de las dificultades de las
reflexiones masivas a todo el alumnado
reunido.
11. La Reflexión se prepara, no se improvisa.
Esta preparación tiene diferentes etapas y
diferentes niveles. De un planteamiento
general se va hacia el momento particular,
dentro de la elasticidad y adaptación que
requiere la vida. (puede estar encaminada
al logro de virtudes humanas como la
laboriosidad, la franqueza, la lealtad, la
urbanidad, aseo, etc), o bien, apunta hacia
el logro de virtudes cristianas (piedad,
práctica de las virtudes teologales,
morales...).
Tomando en cuenta que lo primero que
debe considerarse es la vida y las
conveniencias o necesidades del grupo curso,
señalo algunas fuentes que pueden suministrar
muchas ideas, casos y ejemplos para
señale el fruto que se ha de sacar y las intervenciones no
se pierdan por no venir al caso o por irse en cosas
irrelevante.
La reflexión lasallista al comenzar la clase Hno. Rodolfo Andaur Z-

proponerlos o usarlos en la Reflexión. Sin de inspiración:

querer agotar la lista, he aquí algunas fuentes

- las oraciones - la Biblia; - la Liturgia; - las vidas de los

diarias; santos.
- el santo del día; - el deporte; - el arte, la literatura; - las lecturas bíblicas
para el día
seleccionadas del
calendario Religioso;
- las efemérides; - la urbanidad; - las postrimerías; - algo que haya
ocurrido al curso;
- los valores; - la salud, la - la Historia con sus - las fábulas con sus
enfermedad héroes y hechos moralejas;
ejemplares;
- las virtudes - los ideales propios - algo que haya - el acontecer
cristianas de un joven católico; ocurrido a un nacional.
condiscípulo... - etc...

4. Metodología de la Reflexión

En lo que se refiere al esquema 2. El núcleo o enunciado central del tema de

estructural de la Reflexión, no hay que
sentirse muy amarrado a un molde único e
invariable. En general, puede establecerse el
siguiente plan:
1. Breve introducción o entrada en materia.
Puede adoptar o revestir una gran cantidad de
variadas formas, a elegir según las conve-
niencias del curso o la experiencia y capaci-
dad creadora del profesor. Es importante que
el profesor - jefe sea capaz de concitar la
atención en torno a un tema central. El tiempo
de duración puede ser variable, aunque debe
primar la brevedad. Hay que cuidar de no
quedarse en la pura introducción...
la Reflexión. No es necesariamente la parte
más larga. Pero sí es una de las partes más
directas y claras. Aquí se indica lo laudable
que es realizar tal acción buena o practicar
determinada virtud. O bien, se fustiga lo malo
o desfavorable que es tal defecto o vicio.
Es el *hablar de corazón a corazón+,
por lo que hay que ser bien directo, claro y
franco en esta parte; guardando, lógicamente,
la delicadeza y la discreción que pidan las
circunstancias. El lenguaje debe ser siempre
digno; lo que no está reñido con la amenidad.
3. Conclusión: Se enuncia brevemente el

-12-
La reflexión lasallista al comenzar la clase
fruto que se pretende, que puede condensarse
en una palabra, una frase o una máxima que
se deja como recuerdo en el lugar convenido.
No importa cómo se llega a su formulación:
que le diga o sugiera el profesor o que él se
las arregle para que parezca *ocurrencia
espontáneo+ de los mismos alumnos... Son
trucos que se pueden usar. Pero, en toda caso,
esta parte es la que no debe faltar nunca. La
Reflexión sin la conclusión es solamente un
pasatiempo.
Es equivalente a la resolución que
San Juan Bautista De La Salle expone
cuando, estudiando las características que
deben tener la resoluciones que se toman en
la oración mental. Allí dice que deben ser:
 Presentes, vale decir que
deben ser factibles de
cumplir en el mismo día.
 Particulares, da a entender
que el fruto que se quiere
lograr debe ser uno, bien
determinado y sin
dispersarse en una cantidad
de actos diversos.
 Eficaces lo que equivale a
decir que se toman o
calculan los medios para
llegar a la acción o
realización, sin lo cual uno
se quedaría en platónicos
28
En relación con esto es muy útil para ser meditado
el Salmo 127 (126), o bien, Lc. 5,4-11
-13-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
deseos.
5. Y )qué hacer en 15 minutos al comenzar
las clases?
Si se quiere realizar una labor pastoral
de formación cristiana se ha de preparar la
reflexión con la oración y corroborarla la
misma con el ejemplo. Una reflexión sin
oración sería una preparación cristiana a
medias. Por lo cual, la preparación a la
reflexión debe contemplar la humilde
petición al Dios de los corazones para que
coopere con lo que intentamos hacer28.
Para algunos profesores jefes, la
duración de la Reflexión puede resultar
siendo un problema. )Cómo llenar
exactamente el tiempo que aparece en el
horario?
No hay que atormentarse al respecto.
Materialmente, entre la formación en el patio
y la instalación del curso en su sala, pasan ya
varios minutos. En la práctica, ha dado
buenos resultados una serie de
procedimientos que se echan de menos en la
generalidad de los casos en la actualidad, y
que humanizan el acto educativo. Ellos no
son la Reflexión, misma pero preparan el
ambiente para su realización.
Sin querer establecer un código de
procedimientos, sería conveniente recuperar
La reflexión lasallista al comenzar la clase
algunas prácticas que ayudarían a mejor
educar ... y lo veríamos en los resultados.
Teniendo presente estas consideraciones,
veamos paso a paso este proceso:
1. Llegar unos cinco a diez minutos
antes del toque de la primera
campanada, para dar un vistazo a la
sala de clases. Si se va regularmente a
la sala en este momento, junto a poder
preparar algún material (frase, ver
situación de bancos, etc), es un
momento único para saludar y
conversar con los alumnos, quienes
sienten que *alguien+ los recibe y no
llegan a *algo+ llamado colegio.
2. Presidir activamente la formación del
curso y revisar la fila en donde lo
hagan. Cuando el profesor deja de ser
un ente contemplativo, se nota.
3. Conviene, según la edad de los
alumnos, hacer la revisión de aseo y
tomar nota. Revisar: manos, uñas,
cabello, cuello, maquillaje, calzado,
uniforme o presentación personal (si
no se han cambiado ya en la sala),
cotona...
4. Dirigirse con el curso en orden a su
sala.
5. Establecer en la sala el ambiente
propicio de silencio.
6. Presidir la oración, comenzando con
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Hno. Rodolfo Andaur Z-
la señal de la cruz. Cualquiera que sea
el sistema que hay establecido con su
curso, el profesor preside. Da buen
resulta si a la oración se le da una
intención que tienen los alumnos, el
curso, colegio o país (rezar por los
padres, los novios(as), abuelos,
parientes, por difuntos, por los que
mueren solos, por los que pasan
alguna desgracia, etc)
7. Como sugerencias para oración vocal
en común del curso, se pueden
mencionar:
 elegir oraciones conocidas
por los alumnos.
 tener carteles con oraciones
que deseamos que los
alumnos memoricen.
 la Sagrada Biblia (por
ejemplo, algunos salmos);
 oraciones litúrgicas;
 rezo de novenas o mes;
 el Rosario;
 etc...
8. Hacer la Reflexión. Normalmente, la
Reflexión sigue a la oración. Pero no
hay problemas para invertir el orden a
intercalar una dentro de la otra. Todo
depende de lo que estime el profesor,
según vea él lo que es más
conveniente. NO HAY que sentirse
esclavizado.
9. Si llega a sobrar tiempo, se puede
dedicar el profesor - jefe a revisar las
La reflexión lasallista al comenzar la clase
comunicaciones de inasistencia, los
pases de atrasos, mientras los
alumnos preparan sus materias.
10. La experiencia lasallista ha hecho
participar desde siempre a los
alumnos con algunas
responsabilidades en el quehacer del
curso. Se puede nombrar a un
alumno(a) que manifieste seriedad
para que sea él quien pase la lista
mientras el profesor-jefe hace la
reflexión, como también poner en el
libro de clases los que llegan
atrasados.
Si un profesor ve que humanamente
no puede llegar a tanto tiempo con su
exhortación, no se desanime y haga una
Reflexión más corta. Pero que la haga. Es
decir, ni por nada la omita o reemplace por
otra cosa. Puede recordar la frase de David:
*Con sencillez de corazón te ofrecí todo
alegremente.+29. Eso sí que el Señor nos pide
que nos esforcemos dentro de la medida de
nuestras posibilidades30
Recordemos que la Reflexión
lasallana ha probado ser valiosa como
instrumento de formación del alumno. Y su
efecto será mayor y mejor en la medida en
que la usemos bien, lo cual incluye el hacer
buen uso de cuantos adelantos, métodos y
experiencias que nos ofrecen los medios
29
1 Cro. 29,17
-15-
Hno. Rodolfo Andaur Z-
actuales, lo cual le infundirá gran vitalidad y
mayor influencia, todo lo cual redundará en
mayor provecho para la formación humana y
cristiana de nuestros alumnos.
BIBLIOGRAFIA
 IMIER DE JESUS, Frere - Circulaires
Instructives du T. H. Frère Imier-de-Jésus
Supérieur Général de l'Institut des Frères des
Ecoles Chrétiennes 1913 - 1923 - 2 vol. in-8 reliés
demi-chagrin noir, Procure Générale, Paris
 LA SALLE, Jean-Baptiste de –
o Exercices de piété qui se font pendant le
jour dans les Écoles chrétiennes.
Reproduction anastatique de l’édition de
1760. – Cahiers Lasalliens n° 18 —
Maison Saint Jean-Baptiste de La Salle
Roma 1963
o Conduite des Écoles chrétiennes.
Édition comparée du manuscrit dit de
1706 et du texte imprimé de 1720 –
Cahiers Lasalliens n° 24 - Maison Saint
Jean-Baptiste de La Salle Roma 1965.
o Pratique du Règlement journalier;
Règles communes des Frères des Écoles
chrétiennes ; Règle du frère Directeur
d’une Maison de l’Institut. D’après les
manuscrits de 1705, 1713, 1718 et
l’édition princeps de 1726. - Cahiers
Lasalliens n° 25 - Maison Saint Jean-
Baptiste de La Salle Roma 1965.
 SAVORÉ, Luigi (fr. Goffredo) - La "riflessione"
secondo san G.B. de La Salle - Rivista Lasaliana
n° 3 Distrito de Turín 1934
 SAUVAGE, Michel – Vocabulaire Lasallien –
Edición privada con copias en la Casa Central de
los HH.EE.CC de Chile.
30
Cf Mt. 25,14-30