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OFUN OGUNDA

OFUN GUNDA OFUN FUNDA OFUN FUNFU


I
I
I
II

+
II
I
II
I

+
I O
I I
I O
O I

REZO: OFUN FUNDA IFA TINSHOMO IKIN, UNSORO BOGBO KALENO OSHA UMPE GBILO
TIYE KABIOSO OKUTA EDUN ARA OPA AFAFA OKOJI AFAFA OLE TOKOSI OKPELE IFA
ADIFAFUN AFAFA MAFEREFUN IFADE.
REZO: ESHU MODUBELA OYU FODE, OLOWE KORO KUKUTE KUKU MARIWO LORO AKUKO
LEBBO, YANAKO, OBE LEBBO.
EN ESTE ODUN NACE:
1- Naci : Akar.
2- Aqu : Nacieron las caretas de OLOKUN.
3- " : Fue donde primero se aprendi If.
4- " : La Ew es el Curujey.
5- " : OLOKUN se fue a vivir al fondo del Oceano.
6- " : Nace Eshu Modubela.
7- " : OGGUN hizo el arado de hierro a ORISHAOKO.
8- " : Nace OBATALA ORISHA OBALA.
9- " : Pelean dos Obases.
10- " : ORUNMILA tuvo tres Om que se juraron en Mayombe.
11- " : KABIOSO, con un gran cuchillo, cort en dos a If con el propsito de matarlo.
12- " : ORISHAOKO, mientras ms trabajaba, menos resultados obtena.
13- "
14- "

: Las eyel se corrigieron.


: Es donde descansa en paz el alma del bienhechor, mientras la del malvado sufre remordimiento.

DESCRIPCION DEL ODU.


ORUNMILA se cas con LADURAN, la hija de OLOKUN, gracias a la AYAPA. Hay que tener una
AYAPA en la casa.
En este If descansa en paz el alma del bienhechor, mientras que la del malvado sufre remordimiento.
Marca el trabajo o facultad de la conciencia.
OLOFIN traz los 16 Odu de If sobre una ot misteriosa, rectangular, blanca. Fue donde primero se
aprendi If.
Fue la guerra entre OLOKUN y OLOSA por los celos de sta y se fue a vivir al fondo del Ocano.
Lo tratan con dos caras, incluyendo su familia y la discriminan.
Dedquese a hacer el bien.
Recibir a OLOKUN y, si lo tiene, no est completo.
Cudese el corazn.
Tiene un Eggun en una prenda que lo perjudica. Hacer EBBO con una prenda.
Se debe dar una fiesta de tambor.
Sus hijos no deben baarse en el mar, y Ud. debe ser muy precavido en las aguas, pues se puede ahogar.
Se le debe a San Lzaro, pguele lo prometido. Prndale 16 velas al Santsimo.
Cuidado con problemas genitales; se habla de impotencia.

Hay ereccin cuando acaba de comer y se le presentan deseos de eyacular, cuando termina de comer.
OFUN FUNDA MADAMA SISISI AYI TDA AYI TOLA ADIFAFUN ASHIKUELO AWO BANA
ORUGBO, ETU, IKORDIE, ORI, EFUN, EYELE.
Dice YEMAYA que todo el mundo habla y dice, pero que ella no ha hablado y que la ltima que va a
hablar es ella. Mucho cuidado con YEMAYA. Se le da ABO a YEMAYA, se baa con hojas de
Guanbana.
Se padece de los riones.
Habla la Cochinilla del Ro y el Lino del Ro.
OFUN FUNDA se ve mal por situaciones psimas, pero poco a poco su situacin va cambiando en la
medida que se identifique con OLOFIN.
Se es vctima de la inexperiencia y la infantilidad, a pesar de ser grande.
Un parlanchn lo puede embaucar, l por irnico y Ud. por curioso.
Se guerrea por las propiedades, puede haber muertos por Aray, puede perderlo todo por hablar demasiado.
OBATALA ORISHA OBALA.
Es jven, vive en el polvo junto a una mata de Peregn dentro de una casita; se pone malaguid cargado con
ler de Et, de eyel, ek, ey, ep, awad, asheses de los Santos y 4 ot de OBATALA. Vive en una tinaja
forrada de caracoles, se le ponen 16 babosas, 1 cimitarra, 1 Akof; su OZAIN va montado en una Babosa
de Madera. Este Obatal es hermano de ORISHAOKO, come eyel fun fun y se reza:
ALATOPORIPO INLE IMALE NIKO EPO AWO YOWO OBALA ENI KORO NI OYU AWO EGBARE.
DICE IFA
Mire para adelante; cuide su esposa; tenga cuidado no pase un susto por el camino. Ud. est enamorado y si
la mujer no le responde, no la persiga ms. A Ud. se le perdi un dinero en el ro o en le mar. Le estn
echando polvos para que tenga dificultades con la justicia; tenga cuidado en los bailes que va; sea humilde y
complaciente. Ud. tiene ash de OLODUMARE; dele gracias a ORISHAOKO y a OGGUN. No duerma
desnudo por eggn que hace vida con Ud.; no se mire en el agua porque ve la muerte. Ud. tiene un amigo
que le envidiar su posicin y por imitarlo fracasa. MAFEREFUN IBEYIS y OLOKUN, debe recibirlo.
Las mujeres le traen suerte y por ellas cambiar de situacin y de suerte; debe usar un talismn de Insh de
OZAIN. A Ud. lo tratan con dos caras, aunque siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le
han correspondido como esperaba. Ud. siente insatisfaccin sexual, su pareja no se comporta como antes.
El hombre es exagerado en sus partes y a la obin la desflor alguien as.
Si va al campo no se interne mucho, un aguacero lo puede enfermar. Alguien del campo lo visitar; si es
obin viene por un hijo o problemas de justicia. No juegue de manos con las mujeres, en un baile le pueden
caer a palos, mejore su carcter, no sea explosivo pues su final no es bueno. Ud. utiliza un muchacho,
cuidado con un desprecio con l, que le puede costar caro. Cuidado lo que le pueden dejar caer en sus
bolsillos algo semejante, lo comprometa con la justicia. Cudese sus genitales; Ud. no hace nada de lo que le
dicen.
REFRANES DEL ODU.
1- Mirar para alante y no para atrs.
2- Si Ud. pierde su esposa, perder su suerte.
3- El que imita, fracasa.
4- Precisa la ayuda de otro para tener lo que quiere.
5- If dice: T me has cortado en dos, pero yo soy inmortal.

ESHU DEL ODU OFUN FUNDA.


Eshu MODUBELA
Este ELEWA anda con ASHIKUELU. Es un mueco con dos caras y un cuerpo de Ayua o Cedro.
Se dan 3 jio jio, 3 eyel, 3 pajaritos cantores, ek, ey, 3 awad, 3 Iweriyeye, 21 atar, 3 Ikordi, ew tete,
atiponl, aticuanl, cardo santo, ew Ayo, Anguila, Guabina, Pargo, ekut, adn, ej, ler akuk, ler ounko,
ler ey, 21 Ikn.
Se lava con 21 hierbas encima de una Elegued, se ponen encima 16 centavos, 3 akar, 3 olel, 3 ekr, 3 jio
jio, que despus van para la manigua. Lleva sombrero de guano y mariw en la cintura. La Ot va dentro de
las piernas del mueco. Este ELEGBARA lleva dos grilletes y una careta de hierro. Este ELEGBARA lleva
patico de la Reina.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN FUNDA.


1- El pobre y el medio peso.
HISTORIA
Era un hombre que estaba muy pobre y fue a casa de ORUNLA y le sali este If y ORUNLA le hizo
EBBO y le dijo que fuera al ro a baarse, pero que tuviera cuidado no se le fuera a perder una cosa, la cual
poda ser su suerte o su desgracia.
El hombre fue a baarse al ro y llevaba metido en la boca medio peso, para que no se le perdiera. Pero, en
un descuido, se le cay y la sigui hasta que lleg a la desembocadura del mar. Y all le agarr la noche y le
pidi permiso a OLOKUN para que lo dejara dormir all y OLOKUN se lo concedi, que durmiera sobre
los arrecifes.
Al otro da, OLOKUN le pregunt que como haba pasado la noche y l le contest que la haba pasado
bien. Entonces OLOKUN le seal unas matas de guira y le dijo que las de la derecha no hablaban, pero
que las de la izquierda si y que siguiera aquel camino, que al llegar a su casa la iba a encontrar cambiada.
Aquel hombre, de la noche a la maana, prosper. Pero un vecino le pregunt y tanto le pregunt, hasta que
supo el secreto y dijo que l tambin lo saba hacer, pero sin antes ir a casa de ORUNLA a registrarse, se
fue a baar al ro y dej caer el medio peso y lo sigui. Y, cuando lleg al lugar sealado, por la noche le
pidi permiso a OLOKUN para dormir y ste se lo concedi.
Por la maana le pregunt como haba dormido y pasado la noche, y l le contest que mal, porque encima
de los arrecifes no poda dormir bien. Entonces OLOKUN le dijo: T ves aquellas matas de guira ?
Bueno, las de la derecha no hablan, pero las de la izquierda si. T coges tres de la derecha y tiras una
en el momento, otra a la mitad del camino y la otra al llegar a tu casa.
El obedeci, pero no estaba conforme y cuando cogi esas guiras, al tirar la primera guira todo se oscureci, cuando tir la segunda salieron serpientes y otros animales feroces que lo devoraron, por ambicioso.
Obra.
Ponerle una pieza de 50 ctvs a ELEGBARA. No puede verse en el agua porque ve la muerte. No puede
dormir desnuda, porque hay un ggun que viven con Ud.
2- BARAKOYI y EYIGUEI, y los diez centavos.
HISTORIA
En este camino, eran dos amigos que siempre andaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en las fiestas y
en los momentos duros que tiene el hombre en la vida.
BARAKOYI era un hombre prctico, un poco recto en sus asuntos, jams se inmiscua en los asuntos
ajenos. La envidia y el orgullo eran para l algo repugnante. En fin, la modestia era su personificacin. En
cambio, EYIGUEI era todo lo contrario a su amigo. Era un hombre malhumorado, pendenciero y egosta,
inconforme e inmodesto.

Un da, estos dos amigos hablaban de la mala situacin que estaban atravesando y, parece cosa del destino,
que los dos hombres no tenan ms que diez centavos cada uno en sus bolsillos y fue entonces que
BARAKOYI le dijo a su amigo EYIGUEI que l iba a ir a casa de ORUNMILA para que lo mirara a ver
si cambiaba su suerte. Y ste le contest: Bueno, ve t a gastar tu dinero en esas cosas, que yo con el mio
voy a comprar algo para comer.
BARAKOYI lleg a casa de ORUNMILA, quin lo mir y le sali este If, donde le dijo que tena que
hacer rogacin y despus irse de ese pueblo, pero que tena que irse sin rumbo fijo, y adonde llegase all
hara su felicidad.

ORUNMILA le hizo el EBBO y, sabiendo lo pobre que era este hombre, le devolvi los cinco centavos que
le haba cobrado, dicindole: Toma sto para el viaje, para que tengas algo para el viaje.
BARAKOYI sali y ORUNMILA lo bendijo as: OMA IRE KI OLODUMARE AGUEO KI BOGUE
OCHA AGUEO. Este hombre anduvo todo el da y parte de la noche y lleg a un lugar muy pintorezco, ya
que por ambos lados haba agua, de un lado un ro y de otro el mar. Y como BARAKOYI estaba cansado y
sediento, cogi su sombrero para coger agua para beber y, al agacharse, se le cay la pieza de dinero que le
haba entregado ORUNMILA.
Cuando termin de tomarse el agua, le di las gracias a OLOFIN y a los Oshas por haber llegado a aquel
lugar tan divino para beber un poco de agua y descansar. En aquel lugar se durmi profundamente, encima
de los arrecifes y so que le tiraban de los pies, lo echaban al mar e infinidad de molestias que
continuamente perturbaban su sueo.
Al romper el alba se despert. Estaba contento por haber descansado y fue cuando vi a una anciana desgreada, harapienta y fea, que al detenerse junto a l le pregunt: Hijo, dormiste bien y no te molest
nadie en este lugar tan solitario ? El le respondi que no. Entonces la vieja le dijo: Bueno, hijo, yo voy a
ayudarte. T ves aquella mata de guira que est junto al camino ? T coges tres guiras de la derecha,
la mayor la tiras cuando te marches de aqu, la segunda cuando ests entrando en el pueblo que
encuentres y la ltima, la ms pequea, la tiras en el lugar donde vayas a pasar la noche.
As lo hizo y al tirar la ltima guira, sta contena una gran fortuna, la cual recogi con gran asombro y
admiracin, y no tard mucho tiempo en hacerse uno de los hombres ms grandes en nombre y fortuna de
aquel lugar o pueblo.
Pasado algn tiempo, BARAKOYI fue de paseo a su antiguo pueblo a saludar a ORUNMILA y a su
amigo EYIGUEI.

Despus de saludar a ORUNMILA y de hacerle algunos valiosos regalos, busc a su amigo EYIGUEI y
al encontrarlo, lo abraz, le hizo varios regalos y comieron juntos. EYIGUEI le cont a su amigo que l
segua igual o peor de situacin. BARAKOYI le cont su odisea y le dijo que su prosperidad se deba a la
obra que le haba hecho ORUNMILA, ofrecindole dinero a su amigo, rechazndolo ste por su orgullo y
envidia.
Queriendo imitar a BARAKOYI, le pidi diez centavos prestados y se fue a casa de ORUNMILA, con la
pretensin de que ste le hiciera un EBBO con cinco centavos y, cuando ORUNMILA le dijo que con cinco
centavos no se poda hacer EBBO, que l tena que pagarle cuatro pesos con veinte centavos, le contest
EYIGUEI: Si yo tuviera $4.20 no me hubiera tomado el trabajo de llegar hasta aqu. Y, acto seguido,
sali de all sin despedirse y cogi por el camino que le haba indicado su amigo.
Lleg al lugar indicado junto al mar y al ro, vi a la vieja y a las matas de guira, por lo que comprendi
que su amigo no lo haba engaado. Se agach para beber agua y la moneda de cinco centavos se le cay y
se puso a maldecir. Despus se acost a dormir diciendo: Vamos a ver cuando llega la vieja hechicera.
Se durmi y los fenmenos que all haban no lo dejaron dormir. Por la maana, al romper el alba, vi
cuando vena la anciana. Esta, al llegar, le salud y l le contest entre dientes, hecho ste del que la anciana
se di cuenta inmediatamente. Pero, sin decir nada, le pregunt: Hijo mio, que te trae por aqu ? El le contest: Y a Ud. que le importa ? La anciana le dijo: Hijo, yo deseo ayudarle. El le dijo: Pues aydeme y
no me d tanta conversacin.
La anciana le dijo: T ves aquella mata de guira ? Cuando te vayas de aqu, coge las de la derecha, la
mayor la tiras cuando te vayas, sin mirar para atrs; la mediana la tiras en el pueblo que a poco te has
de encontrar y la ms pequea la tiras en el lugar donde vayas a pasar la noche.
Cuando EYEGUEI se iba, fue a coger las guiras y vi que las de la izquierda eran ms grandes y dijo: Esta
se cree que yo soy bobo.
Y cogi de esas por ser mayores. Y despus lo hizo todo al revs: all bot la ms chiquita, a la entrada del
pueblo bot la mediana y al llegar adonde iba a pasar la noche tir la ms grande, saliendo de sta una
serpiente, que se le tir al cuello y lo estrangul.
NOTA: En este Odun hablan tambin los muertos. Recibir a los Ibeyis y a OLOKUN. Dar comida al mar y
al ro. Dar comida y fiesta a los Ibeyis. Recibir a OZAIN para su suerte en esta vida.
MAFEREFUN IBEYIS, MAFEREFUN OLOKUN.
3- OGGUN, compadre de ORISHAOKO, le construye el Arado.
REZO: ABOKE KORO KUKUTE KUKU, ADIFAFUN OGGUN, ADIFAFUN ORISHAOKO, LARO
LEBO IFARADA.
EBBO: Akuk, et meyi, eyel meyi, tierra arada, ash ar, ash timbelara, ek, ey, awad, ot, opolop
ow.
HISTORIA
Una vez, ORISHAOKO estaba aburrido de tanto trabajar, porque mientras ms trabajaba menos resultado
obtena. Entonces le imploraba a OLOFIN que lo ayudara, pero OLOFIN no lo ayudaba.

Cansado ya de la vida que llevaba, dej de trabajar al ver que todo le sala mal, determinando irse de aquel
lugar en el cual viva. Pero un da que sali a caminar, fue a casa de su compadre OGGUN y le cont a ste
todos los trabajos que estaba pasando porque no poda perforar la tierra lo bastante profundo con el arado
que tena, toda vez que ste era de madera y la tierra estaba muy dura y seca porque no llova.
Entonces OGGUN implor a OLOFIN para que hiciera que lloviera y le dijo a ORISHAOKO que le iba a
hacer un arado de hierro. Cuando OGGUN le hizo el arado a ORISHAOKO, ste pudo trabajar como
quera, volviendo a sentirse feliz y contento.
ORISHAOKO tuvo que precisar de la ayuda de OGGUN para poder tener lo que quera.
4- ORISHAOKO, el labrador, y OGGUN, buena compaia.
HISTORIA
ORISHAOKO era labrador y araba la tierra con un palo de punta, y como sto no era lo apropiado, porque
pasaba mucho trabajo y se atrasaba mucho en su tarea, fue a casa de ORUNLA, que le vi este If y le
hizo EBBO, busc a OGGUN, que le hizo un arado de hierro, y desde entonces mejor sus siembras y pudo
ganar mucho dinero.
A partir de ese momento, ORISHAOKO y OGGUN hicieron buena compaia.
5- El labrador y ORISHAOKO.
HISTORIA
Haba un hombre, que era labrador y pasaba mucho trabajo y no ganaba a penas para comer. Un da, se
encontraba enfrascado en su trabajo, pas por all ORISHAOKO y lo v sembrando y pasando trabajos y le
dice que lo iba a ayudar. Lo lleva a dnde esta ORUNLA; ste le dice que tiene que hacer EBBO con un
palo de su tamao, ern mal y un arado.
Entonces el hombre hace el EBBO y ORISHAOKO empieza a ayudar al hombre y se ponen a armar un
arado y orient que lo enganchara al buey que tena y que se pusiera a trabajar de nuevo, para que viera que
le iba a ser ms fcil y con menos esfuerzo obtendra ms.
As lo hizo aquel hombre, viendo el producto de su trabajo y no de la forma que lo haca antes con su
pincho, sembrando una a una las matas para poder comer.
MAFEREFUN ORUNLA, MAFEREFUN ORISHAOKO.
NOTA: En IRETE KUTAN se araba con palos, pasa despus por OFUN FUNDA y por EJIOGBE.
6- OFUN FUNDA, por pobre, vesta de amarillo.
EBBO: Abo funfun, akuk, adi meyi, eyel meyi, tela amarilla, una muda de ropa, agua de mar, agua de
ro, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
HISTORIA
En este If, OFUN FUNDA vesta de amarillo, debido a la situacin que estaba atravesando.
Tal era la situacin, que estaba lleno de visicitudes, a tal extremo que OFUN FUNDA estaba desesperado
de tanta pobreza. OLOFIN, que lo vena observando, deca: Desde hace tiempo vengo mirando a OFUN

FUNDA y siempre lo veo vestido de amarillo. Pero OLORUN le contestaba que eso era debido a la mala
situacin que OFUN FUNDA estaba atravesando.
OLOFIN le respondi: Mndalo a buscar, para hacerle un EBBO, y as, de esa manera, l pueda salir
adelante en sus cosas.
Al otro da, OFUN FUNDA acudi al llamado de OLOFIN y cuando lleg, el que lo recibi fue
OLORUN, el cual le comunic que OLOFIN le iba a hacer EBBO. Despus que OLOFIN le hizo el
EBBO, le dijo que el Abo se lo diera al mar, las adi al ro y las eyel al desierto.
OFUN FUNDA as lo hizo, y cuando llevaba las eyel al desierto, estas se corrigieron y como la defecacin
era verde, las eyel iban ponindose de ese mismo color y OFUN FUNDA fue cambiando de situacin y de
suerte.
KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN OLORUN, KAFEREFUN OLOKUN, KAFEREFUN
ODDUA, KAFEREFUN YALORDE.
Obra para Ow.
Ek, ey, oro, plata, kol, igbin y moneda de 50 ctv.

7- El Loro Parlanchin e Irnico y el viejo Elefante. (El que imita, fracasa.)


REZO: AYANAKUN AGBA LATI FOUNDE; ATI NA FOUNDE KUELU NA AGBA BERU OMO MI
ELESE KAN, GBOGBO TENUYEN LEBO.
EBBO: Akuk, eyel meyi, un pedazo de marfil, pluma de loro, ob, ek, ey, ep, awad, atitn bat,
opolop ow.
HISTORIA
Erase un Loro y un Elefante que haban logrado hacer una gran amistad. Cierto da, el Elefante se fue de
visita a casa de su amigo el Loro y encontr, con gran sorpresa suya, que el ave parlanchina se sostena
sobre una de sus patas.
El Elefante, lleno de curiosidad, le pregunta cul fue la causa de su desgracia, a lo que el Loro, con mucha
irona, le dice que sus hijos se la haban llevado al bosque, porque era un talismn infalible para que la caza
fuera abundante y buena.
De regreso a su selva, el Elefante, convocndo a sus hijos, les habl as: Mirad, desde hoy nuestra
hambre concluir para siempre. He visitado a mi amigo el Loro, quien me ha descubierto el medio de
alcanzar cuantas viandas necesitemos, sin necesidad de grandes esfuerzos. Cortaris una de mis patas
para llevarla con vosotros al bosque en busca de comida. Ese ser nuestro talismn.
Alarmados y sin saber que pensar de su padre, el viejo Elefante, los hijos se negaron a cumplir tan crueles
rdenes. Pero ste, que estaba resuelto a seguir el ejemplo de su amigo, el sabio Loro, les amenaz con
terribles castigos si no obedecan. Con el dolor que se supone, los Elefanticos, que eran buenos hijos, no
tuvieron ms remedio que privar al infeliz Elefante de una de sus patas.
Con la pata sobre sus hombros, salen los pequeos Elefantes en busca de comida, sin saber como
arreglrselas para que aquel inutil miembro les sirviera de talismn. Cansados y sin esperanzas, hubieron de
volver a casa sin haber conseguido nada de provecho con aquella pata, que no hizo ms que estorbarles.
Su terror no tuvo lmites cuando, llegados a ella, encontraron al padre Elefante que acababa de morir entre
terribles dolores.
Con lamentos y lloros, acompaados de otros muchos Elefantes amigos, que haban llegado de vecinos bosques, fue enterrado el inocente padre al pie de un rbol, que en muchas ocasiones di cobijo a su descanso.
Intrigados los hijos por la historia que su difunto padre les haba contado y que fue la causa de su desgracia, acordaron visitar al famoso Loro, a quien encontraron canturriando en una de las numerosas ramas
de su frondosa vivienda.
Cual no sera su asombro al ver al Loro presumido pasear con sus dos patas, y no con una, como les haba
dicho su padre. Para salir de dudas, el mayor de los hijos, dirigiendose al Loro parlotero, le habl de esta
manera: Cmo es, amigo Loro, que teneis dos patas, cuando nuestro padre, tu amigo el Elefante, nos
dijo que os habiais quitado una porque era talismn precioso para la caza ?
Los aleteos y carcajadas del Loro dejaban a los pobres Elefantes sumidos en el desconcierto, hasta que
acabada su paciencia, les contest: Pero, amigos, por ventura oisteis alguna vez que cosa semejante
pudiera ser posible ? Vuestro padre ha sido vctima de la inexperiencia e infantilidad que os
caracteriza, a pesar de ser los ms grandes de todos los animales.

Inshe OZAIN.
Collar de coral, con un guiro y moneda de plata que se prepara para toda la vida, esto es, al pie de la ria.
8- El Buey que imita al caballo salvaje. (El que imita, fracasa)
HISTORIA
Haba un caballo salvaje que no se dejaba domar y tanta era su insistencia en seguir indomable, que el
domador desisti de la empresa y lo solt en el campo, para que viviera libre.
Pero el Buey, que vi que el caballo debido a su rebelda obtuvo su libertad, lo imit.
Su dueo le di de comer y lo cuid, pero con el transcurso del tiempo el buey engord y se ceb mucho, y
el dueo lo vendi al carnicero.
9- Cuando pelean dos Obases.
REZO: ATI ORARAYAN NI BALOGUN NIKETE GBOGBO NO ISHIN, TIMBE ATI UNYEN
GBOGBO IRANLOWO LENI ORUKO NI OLUWA.
EBBO: Akuk, eyel meyi, ad, koid, isuc ni eshin, ad, akof, un bocado de caballo, un estribo, ash
ar, ash timbelara, ek, ey, oti, ep, awad, o, opolop ow.
HISTORIA
Erase un Rey, que tena a su cargo a un famoso y conocido guerrero. Dicho Rey estaba en guerra con otro
Rey de una tribu aledaa a la suya y ambos haban jurado destruirse en el primer encuentro que tuvieran.
De forma independiente, a cada uno le di la idea de salir de su pueblo a pasear por sus dominios, sucediendo que ambos se despreocuparon y llegaron a los lmites de sus propiedades, tocando la casualidad de
encontrarse ambos. Este encuentro produjo en ellos el deseo de cumplir lo que haban jurado, desafindose a
un duelo. En plena batalla, hubo de trabrsele el pie en el estribo del caballo al rey que tena a su cargo al
famoso y conocido guerrero, cayndose al suelo, momento que aprovech el otro Rey para tratar de darle
muerte.
Al ver el guerrero la actuacin del Rey contrario, se interpuso en su camino y con su machete en alto detuvo
al Rey, el cual, al ver frustrados sus deseos, trat de agredir al guerrero. Pero ste, al ver la intencin del
Rey, de un solo tajo le arranc la cabeza, salvndole la vida al que haba depositado su confianza en l.
MAFEREFUN OGGUN.

10- HISTORIA BREVE.


SHANGO dividi la sopera en dos (Guerra de dos Obases).
SHANGO estaba bravo, pues al registrar su sopera vi demasiados Iquines en ella que no le pertenecan.
Entonces ODUDUWA le explica que eran de l, de su mano chiquita (Aw TUNDELE). Automticamente
SHANGO dividi la sopera en dos.

Posterior a ello, SHANGO recibe los Iquines de OLOKUN, que se los da a guardar.
EBBO: Eur, akuk, eyel, comida, ot, 1 botella de om od, 7 cujes de rasca barriga, 7 abit.
NOTA: Cuidado con su cartera, gavetas, bolsillos, porque le pueden echar algo adentro que lo perjudica y le
acarrear problemas de justicia.
11- La Guerra de SHANGO y ORUNMILA.
NOTA: Esta historia es en Dahomey. Aqu SHANGO se llama KABIOSO y ORUNMILA AFAFA.
REZO: IFA TINSHOMO IKIN ARASUKU UNSERE BOGBO KALONU ORISHA UAPO TIYA
KABIOSO EKUTE EDUN ARA EKPA AFAFA OKAJI AFAFA OLO TOKLOSI OKPELE IFA.
ADIFAFUN ORUNMILA, KAFEREFUN IFA ADO.
EBBO: Akuk dundun, 1 piedra de rayo, 6 Ikines, ep, ek, ey, 1 matica de Ikn, atitn del lugar donde se
hace el EBBO.
EBBO: Pelusa de Ikn, Ajap, piel de cocodrilo, mierda de vaca, semilla de mango y $16.00.

HISTORIA
Al principio de crearse el Mundo, o sea, ISALAIYE y bajar cada uno de los Ebor Orishas a cumplir sus
misiones y recibir sus poderes.
If era un gran espritu que, como tal, no tena miembros ni huesos. El era transportado donde quiera que
fueran necesarias sus predicciones. Todos se le acercaban a preguntarle. El hablaba y todo lo que anunciaba
se realizaba y cumpla.
Esto provoc celos de KABIOSO (SHANGO), el que deca: Yo, tan poderoso, yo que hago tanto ruido a
lo lejos, lanzo mis piedras y dirijo el rayo, nadie me respeta ms. Nadie ms vendr a verme. Cuando
yo quiero comer, se pide el permiso a If. If no tiene nada antes que yo. Yo lo matar. Cuando lo haya
hecho, los hombres me recibirn bien.
Entonces KABIOSO se arm de un gran cuchillo, con el propsito de matar a If. Pero ste se hizo Osode y
le sali OFUN FUNFU, donde se hizo el EBBO marcado.
KABIOSO lleg con su cuchillo y cort en dos a AFAFA pero ste eleva la voz y le dice: T me has
cortado en dos, pero yo soy inmortal.
Ahora yo ir a vivir en las nueces de If (Ikines), en el rbol Aniki (Mango); en el cuero de la cola (Cocodrilo) y el carapacho de Toklosi (Jicotea).
Su respuesta a estas palabras fue que se cre completamente solo el rbol Ovinita, que no exista antes. El
tena frutas y stas caan. Y un animal grande como buey, llamado Ola Abeni (Bfalo) las coma, pero las
frutas no queran permanecer en l y tena que vomitarlas. Las gentes iban a recoger los frutos que haba
vomitado y las fijaba en los Agunega (el Okpele) para consultar If, como se hace hasta nuestros das.

Despus de sto no se va a If por si mismo, pero se le siente en todas las cosas que se ha dicho, pues l
mismo, estando vivo, anunci que deba encontrarse en el cocodrilo y en la jicotea.
NOTA: Ud. quiere ser guapo y tiene mal genio, por eso tendr mal fin.
12- La suerte del Mono.
HISTORIA
El Mono no tena casa y fue a verse con ORULA para ver si le cambiaba la suerte.
ORUNMILA le vi OFUN FUNDA y le marc EBBO, y le dijo: Dentro de poco le llegar la suerte y
tendr casa y dinero.
El Mono se hace el EBBO y la suerte toc a su paso. Todo el mundo le empez a regalar dinero y con el
mismo compr una linda casa. Pero el Mono, al verse tan rico y con casa, se olvid de ORUNMILA y
empez a hablar mal de ste y a decir que era un bruto, ya que deca que en vez de Yo estar arriba de la
casa, la casa estaba arriba de m.
Enterado ORUNMILA de lo que el Mono deca y difamaba de l, fue y le di las quejas a OBATALA.
Este llam al Mono y le dijo: Mientras el Mundo sea Mundo, t no podrs estar en tu casa ms que el
tiempo que has tardado en decir esto. TO IBAN ESHU.
Asi el Mono perdi su casa y el dinero, y se qued en los rboles.
13- OSHUN despreciada.
HISTORIA
OSHUN era hija del Mar e hija de OLOFIN. Estando en el Mar, OSHOSI, YEMAYA y todos la
despreciaban, pues iba muy ripiada.
Usar: Cochinilla del ro y Lino del ro.

14- ORUNMILA y sus tres Om Mayomberos.


HISTORIA
ORUNMILA tena tres Om y se juraron en Mayombe. Decursado un ao, fueron ante ORUNMILA y le
dicen que ellos se quitaban la cabeza y se la ponan de nuevo, como para reirse de l.
Llega ELEGBARA, lo ve pensativo y le pregunta el motivo. ORUNMILA le explica y ELEGBARA fue en
la busca de ellos y los inst a que realizaran lo que decan que eran capaces de hacer.
ELEGBARA fue donde ORUNMILA y lo puso al tanto. ORUNMILA le dice: Has EBBO con tres Isheli
y una maceta, sbete encima de un rbol con los clavos y la maceta, y cuando se quiten las cabezas, se
las clavas en ste.

ELEGBARA parti a hacer la operacin con los Om de ORUNMILA, que al hacer la demostracin sus
cabezas quedaron clavadas en el rbol. As ORUNMILA gan a sus Om Mayomberos.
Obra. Se salcocha Ishu y se marca en el suelo OFUN FUNDA. Los nombres de los enemigos se escriben en
el piso con yeso, se pone el tablero encima y se marca a la redonda con yeso en el piso. Se hacen 4 pelotas
de Ishu y en cada una se clava un cartn y se ponen en las esquinas, pero antes se colocan un momento bajo
el brazo de la persona. (Tiene un ggun en una prenda que lo perjudica)
Inshe OZAIN.
1 ratn, ew ciruela, aar od, ew guira, aar okn.
Obra para salvar a una persona.
Paraldo. Se hace un paraldo a las 6 de la tarde y va a una tumba, con su nombre, y despus a las 9 de la
noche se lleva la comida.

Obra. Ponerle 3 bollitos de malanga a ELEGBARA y llevarlo al mar.


Obra para defensa. (Olodo Malodo)
EBBO: 3 Isheli, una maceta. Despus de realizado, se busca una mata y se clavan los tres clavos.
Obra al EGGUN de la Prenda. Se lleva a la persona con la prenda al ro, se da ek, ey, ep, awad, ot,
o (si lo pide), dndole cuenta de lo que va a hacer. Se limpia a la persona con dos eyel (blanca y de color)
y se sueltan al vuelo.
Ebomisi: Si se encuentra un ratn en la calle, se abre, se ahuma, se le echa ash de OFUN FUNDA, se
pone con ew pata de gallina encima de ELEGBARA y con eso se hace el Ebomisi.
15- Caracteres de los Orishas.
YALORDE obin inmoral, OBATALA OKUNI impotente, SHANGO OKUNI comerciante, mujeriego y
bailador, OGGUN altanero, abusador y borracho, BABALU AYE OKUNI justo pero enfermizo (esposo
impotente, tiene otra mujer, no se ocupa de la oficial, la obin se siente insatisfecha, llora por el marido,
ponerle pltanos a SHANGO, tiene negocios de compra-venta, siempre est en la lengua de todos).
Obra para Aw impotente ( Adatile Kodile )
Se ponen dentro de OGGUN tres clavos de lnea, untados de ep, o y ceniza de Jcaro. Se le da un akuk,
de forma que caiga la eyerbale sobre OGGUN, desde el vientre del hombre, embarrando el pene. Se abre el
akuk y se pone sobre el pene hasta que se enfre, se limpia con las juj un poco sus partes y despus se da
cuatro baos con Algarrobo, semillas de Pino, hojas de Jiqu, Jocuma, Majagua y Quiebra Hacha.
16- Los enemigos de ORUNMILA le queran minar la tierra para que se cayera, pero con el Pisn los
mat.