Irete Osh

Irete Sh
Irete Unf
Irete Otn
Irete Ekn

Rezo: Emonobi Minobo Dowena Dometo Tutunido Yiwe Nalewado Akewe Ayanaru Geli
Mosedo Meta Ko Kabio Boeda Tebi Nikabio Zowe Mogoa Jaga.
Rezo: Owiwi Owiwi Olele Oya Nkala Kala Olele
Syere: Letefa Nimaa Mono ala Bomi Dingbofi Dinkale
Letefa Wini Wini Olele Oya Kala Kala Olele
En Este Odu Nace:
El anuncio de la muerte de un Rey.
Agg Ik Abila (Abro la puerta a la muerte).
Morir el cuerpo pero el alma no, son independientes.
En Atef omi a If y se da 1 adi para evitar lo malo y no se desbarate la casa.
En un If hacer Okun furunale, dar eur parida y gorda a ORUNMILA.
Hacer Ituto en vida.
La hija de Ik, Onireggun, convertida en ek (Juta).
Cuando entra en casa del Aw, sale con un cadver.
YEWA acababa con la humanidad, Shango la par.
Matar las mujeres preadas.
Abrir la puerta de los muertos, los que sepulta en la tierra.
Que Oy y la Lechuza son mensajeras de Ik.
El Odu que distribuye la muerte y las enfermedades.
La deformidad de Ozain.
No matar animales machos en siete das, si est Aron.
El carretonero de la muerte.
Shakuana y la enfermedad.
Que ningn pjaro cantaba.
La maldicin de OBATALA al Cotunto (Sij).
El Aw tiene que consagrar con OLOFIN.
Las cuatro marcas del Ikn.
Que los hijos de Orun, los Aw-Orun, tambin se mueren
Que por Ley Natural, los viejos mueren primero que los jvenes.
La inmortalidad del alma.

No hacer obras borracho.

Que los Awoses muertos no perjudican los hijos de otros hombres.
El Odu lo preserva contra la brujera.
Asesinar para robar.
Suave tabano, el adivino de la Tierra y el Cielo.
No se puede descuidar de ningn mal.
El Aw tiene que tener 3 perros guardianes en su Il.
IRETE UNFA hace el dao gratis.
Es el Reino de Agasu (Orishaoko) en Arar.
El pjaro es el Ruiseor.
Habla el sinsonte y el cotunto.
No se puede mojar con agua lluvia.
El ebb debe llevar siempre ler de ek.
Una comadre es su peor enemigo.
El dinero va a entrar.
Se recibe un amuleto de Shakuana o se tiene un perro.
El Cotunto imita al Sinsonte y es el pjaro ms feo y malo del mundo, por maldicin de
Obbatal.
Elegb perdi su corona, pues se corrompi en el medio
Las personas son adictas a las fiestas y holgazaneria.
A Elegba lo cambian de jefe a portero.
Ozain destruye lo que Orunmila siembra.
Al buey le faltaba algo en su cuerpo (El rabo).
Olorun mand la menstruacin a la juta (Ek).
La Ek (Juta) quiso ser ms que su madre (Ik).
La disputa entre la muerte y la enfermedad.
La muerte (Ik) y kor (El Alma) eran enemigos.
El Odu seala sociedad o conflicto de gobierno.
La persona choca con las espinas de Eshu.
Los descendientes hijos no siguen la suerte de sus mayores muertos.
Las brujeras en contra de la persona se hacen inefectivas.
Los muecos de ceniza tenan vida por el aire.
Las enfermedades son: tuberculosis, garganta, piernas, pecho y dentadura.
El leopardo ara a Orunmila con sus garras y lo marc para siempre.
Los eweses son: canutillo, prodigiosa, eucalipto, tbano (anam, cadillo, nequeque)

Descripcin Del Odu Irete Unf.

Es el Odu #225 del Orden Seorial de If.
No sea desesperado, termine lo que haga, no abandone a su Padrino, que regresar con la
cabeza entre los pies, por convertirse en vctima de los dems.
La enfermedad se cierne sobre las cabezas de la familia del interesado. Rogarse la ler
con pescado de ro.

If de vigilia, para meterse en su casa y en su vida.

Parsitos y bichos en las oquedades del cuerpo.
Hay que alejar a IKU y a EGUN de la puerta de la casa y de su vida con obras, as como
para alejar la mala suerte.
OBATALA valora la actitud de cada persona por este Odu.
Cuidarse de agresiones con armas por envidia con Ud.
Por su vida pecaminosa, OLOFIN se empea en acabarlo, pero OBATALA se
compromete en salvarlo.
Cuidarse de fiestas y bailes de noche, que pudieran conducir al descrdito moral.
OSHUN lo arregla todo.
Mantener paciencia y espritu de lucha para vencer, no acte de forma colrica. Vele por
el adelanto moral y material de los suyos. Ensee a sus ahijados.
Dle candela a todo lo malo y sucio que hay en el Il.
La tristeza que tiene la produce un EGUN. Est neurtico.
Lo botan de su casa por dar cabida a otra persona.
Cuidarse de la candela, puede quedar mutilado por ella o por accidentes en la vista,
manos y pies.
Ponerle a OBATALA un Iruke, para espantar todo lo malo.
El tigre est suelto, esperando a quien coger.
Por muy fiero que sea, puede caer en una trampa por una mujer o algo de su inters
personal (Se ve preso).
Atienda sus sueos, que le avisarn de acontecimientos importantes.
Hay que hacer sacrificios al Dios de la Viruela.
Por estar en estado de embriaguez, lo pueden sorprender y morir.
La obin tiene que cuidar su ciclo menstrual, as como analizar los problemas asociados a
esta situacin.
No sea tan comiln, sepa aguantar cuando lo requiere el momento, analice el rgimen
alimentario y la edad.
IRETE UNFA explica la necesidad de hacer sacrificio para evitar brujera y otras
energas negativas.
Cuidarse los conflictos de gobierno o con poderosos.
OLORDUMARE deja caer su poder, para que no caiga su corona.

Dice Ifa:
No deje que le caiga agua de lluvia arriba. Apguese ms a ORUNMILA. Cuidado con
separacin. Ud. desea al mximo salir de un apuro. Hay Og en el shilekun para formar
revolucin e intervenga la justicia, no se siente ah. No coma nada de afuera de su casa. Cuidado
con accidentes y herida. Mantenga sus secretos. Antes de salir, haga EBO. No guarde cosas de
nadie. El dinero est sonando en la puerta y va a entrar. Va a tener sociedad con tres personas.
Ud. se cas y se divorci, la mujer es mulata. Ud. le peg por celos con un negro y est
arrepentido. Atienda mucho a su mam. Cuidado con las fiestas en su casa. Atienda bien a los
muertos, porque hay un espritu que sufre, otro est enamorado de Ud. y lo contempla, cuidado
que puede perder el cerebro. Ud. tiene la muerte pegada y un espritu familiar se la evita. Si es
hombre, hay que darle eyebale de Ab y/o akuk; si es mujer, Agutn y/o adi. Orugbo con la

ropa negra, no se vista ms de negro. No meta a nadie en su casa. No se precipite en nada. es

fuerte, pero no lo consideran, se burlan de Ud.
Refranes Del Odu Irete Unfa.
El que imita, fracasa.
Un tbano que hace que las cosas se muevan con suavidad.
Nota: Tbano.- Mosca grande, que pica principalmente a las caballeras.
La muerte dijo: A toda hora, yo paso por sto.
El que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca.
El que tiene brazos y no trabaja, es el padre de la haraganera.
El bastn que t lanzas al aire, puede retornar a encontrarse con tu cabeza.
Eshu Elegba Del Odu Irete Unfa.
Eshu ALOWANA o Eshu ALOWUNA.
Es de origen Arar, muy poderoso y uno de los ms viejos. Vive con SEGBO-LISA y su ot hay
que ir a buscarla en el monte con un pito de calabaza.
Carga: Ilekn, inle nigbe, de aragba, 3 ikines, 4 caracoles, 4 azabaches, marfil, ek, ey, ep,
awad, asheres, 7 palos, 21 hierbas y dems ingredientes.
Se forra con 7 caracoles y cuentas de OBATALA.
Come akuk fun fun.
Eweses:
Tbano.- Anam, cadillo, nequeque (Puerto Rico).
Arbusto silvestre de bosques y matorrales, hasta de 2 m. de alto, estrellado-bubescente. Hojas de
8 a 20 cm de largo. Flores perfectas, aglomeradas en los extremos.
El tbano es de la familia de las malvceas, pero el anam que nosotros conocemos es de la
familia de las Fitolacceas, por eso no se debe confundir.
Del tbano se emplean las hojas contra el reumatismo y las anginas.
El cocimiento de toda la planta para baos en hinchazones de los pies y cualquier rgano.
Relacin De Historias O Patakn Del Odu Irete Unf.
Patakn 1- OYA y la Lechuza.
Patakn
OYA y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser mensajeros de IKU, pero ambas se
disgustaron y la Lechuza pas mucho trabajo y tuvo que huir.
Nota: El grito de la lechuza anuncia la muerte.
Nota: Cuando el Odu viaj a la Tierra, dijo: AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte).
Patakn 2- Este If es el que lleva el carro de la muerte hasta la puerta

Rezo: Irete Otun, Kaferefun Yewa, Obatala, Shango, Oshun, Elegbara, Olofin.
Ebb: Akuk, adi, malaguid, eruru ew (cenizas de hierbas), opolopo ow.
Insh: Este If es de ITUTO, cuando se mira a una persona estando enferma y se ve este Odu, o
sea, su signo: no se matan animales machos en 7 das, de ninguna clase. Se hace ITUTO en
vida, con todo lo que est roto en su casa, a la vez que se hace un crculo de ceniza y en el
centro se le pone el Odu con ceniza y se le da una eyel.
Patakn
En este camino, haba una tierra donde YEWA estaba acabando con la humanidad, por la
mortandad tan grande que haba. OLOFIN mand de emisario a SHANGO, para que arreglara
esa tierra, a la vez que terminara con la situacin creada por YEWA.
SHANGO fue a casa de ORUNMILA, quien le vi este If y le marc el EBO, indicando que le
diera akuk y adi para EGUN, a la vez que le dijo que cuando llegara a esa tierra hiciera
bastantes muecos de ceniza, pues en esa tierra haba mucho aire y, a la vez que estos aires
esparcan la ceniza, pareca que los muecos tenan vida.
YEWA, en su camino por esa tierra, vi a lo lejos infinidad de muecos que se movan y pens:
Cmo es posible, si todos en esa tierra estn muertos? Ella les cogi miedo y se march de
esa tierra, logrando SHANGO acabar con la mortandad, gracias a ORUNMILA.
Obra: El animal que coga EGUN y 9 muecos de ceniza.
Obra (Barakete) a Shang. 6 oduar, 6 igba con il y amal cruda en pasta. Una oduar en cada
igba y se le da eyebale a SHANGO (la que pida). Despus, se hace It. Despus de la
eyebale, ponerle 6 mechas de aceite.
Patakn 3- El carretonero de la muerte. ALUJA (En Arar).
Patakn
IRETE UNFA es el que maneja el carretn de EGUN hasta el cementerio. Este If, cuando entra
en casa del Aw, sale con un cadver. Distribuye la muerte y las enfermedades.
Nota: Es un If de Ituto. Hace el dao de gratis.
Nota: Abre la puerta a los muertos, los que sepulta en la tierra.
Obra para alejar al EGUN de la puerta. Se raspa un obi seco, se le pinta el signo y alrededor
Etubn, se le da obi y se quema el Etubn (plvora). Despus, se rompe en la puerta.
Ebo para alejar iku. 1 pollo, tela de colores, 1 akuk, botella de agua de lluvia, Ikordi, cuje.
Limpiarse con el pollo e Ikordi, soltar el pollo lejos y darle con el cuje para que IKU se
vaya.
Obra para alejar iku. 9 velas, 9 pedazos de ern mal, 9 de obi, asho de colores, una mueca, 1
pollo.
Obra para alejar la mala suerte. 1 juj de Alakaso y se quema, se marca la letra en un papel
con las cenizas. Se pone dentro del tablero y con efn en el mismo se marca esta letra y se
dice que la mala suerte se vaya y la buena venga. Entonces se saca la suerte con el efn y
se unta en la ler y en la puerta. La bota para la calle y se hace Omiero con bogbo ew y
roca la casa.
Nota: Cuando se quema la juj, dice tres veces: ALAKASO, que quiere decir "Tiosa vuela".

Patakn 4- El Cotunto imita al Sinsonte.

Ebb: Akuk, eyel, tierra de la puerta, 1 sinsonte.
Patakn
El Sinsonte se meta en el hueco de un palo todos los das y su vida era muy feliz. Pero el
Cotunto le vea entrar y salir, y le miraba los movimientos.
Un da, esper que saliera el Sinsonte y se meti en el hueco. Cuando quiso salir, no pudo. Con
esta letra no se imita, porque fracasa.
Patakn 5- OBATALA maldice al Cotunto, aray del Sinsonte.
Rezo: Efufu Logue Awo Niye Awo Orun Adifafun Orunmila Unlo Sipa Ekun Ilaji Osa Omo
Awore Pelilo Baloshe Opon Ifa Enfili Enyio Fide Okiusida Osi Oguere Odi Eshu
Ekute Won Dun Yere Ekun Niyen Da Iki Si Lasi Oguere Ni No Orun Ariku Olofin.
Ebb: Un gallo, dos palomas, un pito, yarako, juj de pjaros, trampa, un pelo, tierra de la casa.
Nota: KAFEREFUN OBATALA. Ver si quiere algo.
Aqu el sinsonte viva con el cotunto.
Patakn
Una vez, OBATALA se encontraba muy triste y solitario, y organiz un certamen de canto, para
alegrarse, entre todos los pjaros, ofrecindole un premio al ganador.
Esta era una poca en que ningn pjaro cantaba y se pusieron a ensayar, preparndose para el
concurso. Entre todos los pjaros, el Cotunto se fij que los das pasaban, la fecha se acercaba y
el Sinsonte no ensayaba. Slo quedaban seis das, pero como el Sinsonte era reservado, solo
deca que l lo saba.
Despus que se fue el Cotunto, el Sinsonte fue a casa de ORUNMILA, quien lo mir y le dijo
que hiciera EBO con pito, soga y dems ingredientes, y le di un pito para que practicara.
Lleg el da en que OBATALA cit a los pjaros y todos cantaron, alcanzando cada uno una
calificacin distinta. Pero el Sinsonte no llegaba y OBATALA, impaciente por la demora, mand
a ELEGBA que fuera a casa del Sinsonte, a ver que pasaba, pero cuando ELEGBA sali, se
encontr en el camino con l.
Cuando el Sinsonte se puso a cantar, OBATALA, de solo oirlo, lo mand a callar y dijo que
reconoca que era el mejor de todos, dndole el premio que haba ofrecido. Pero el Cotunto,
envidioso por no haber ganado ningn premio, quizo hacerle traicin al Sinsonte. Por la noche, el
Cotunto se escondi y al pasar el Sinsonte trat de agredirlo con un palo. El Sinsonte huy y
entr en la casa del Cotunto. Este sigui detrs de l, obligndole a salir, dicindole que no poda
entrar ms all. Como era de noche y llovi, el Sinsonte durmi en la calle y se moj.
Cuando OBATALA sali al da siguiente a visitar a todos los pjaros, se asombr de ver al
Sinsonte, que estaba mojado, y al preguntarle que le pasaba, ste le dijo que el Cotunto lo haba
amenazado, l se haba asustado y le haba dicho que no le pegara. OBATALA fue a casa del
Cotunto y le toc a la puerta. Este, que crea que era el Sinsonte, le dijo: Vete de aqu, que te
voy a dar un palo para que sepas y me respetes. Pero, al abrir la puerta, vi que era
OBATALA y qued asombrado, pidiendo mil perdones. Entonces, OBATALA le ech la
maldicin de que, mientras el mundo fuera mundo, l sera el pjaro ms feo y malo de todos.

Patakn 6- ELEGBA pierde su corona y lo salva el Ruiseor.

Patakn
Haba un pueblo, al que OLOFIN se empe en destruir por la vida pecaminosa de sus
moradores y para ello desat las lluvias sobre el mismo.
Enterado OBATALA del propsito de OLOFIN, le rog que diera una oportunidad a aquellos
hijos extraviados y se comprometi ante l de regenerarlos en el menor tiempo posible.
OLOFIN suspendi las lluvias y OBATALA busc a ELEGBA y lo puso de jefe del mismo,
con el deber de moralizarlo y de reconstruir los estragos causados por las intensas lluvias. As
mismo, le dijo que, periodicamente, ira para ver el progreso moral y material del mismo.
ELEGBA comenz a gobernar el pueblo y a reconstruirlo, pero rpidamente le corrompieron,
abandonando los trabajos de reconstruccin y entregndose a fiestas y diversiones. Para no ser
sorprendidos por OBATALA, puso un viga en una atalaya que dominaba el camino de acceso al
mismo y cuando OBATALA iba al pueblo, lo vean a tiempo y todos se ponan a trabajar.
Despus que se marchaba, volvan a la fiesta y a la holgazanera.
Poco despus, OBATALA se di cuenta de que las obras no adelantaban y un da atraves el
bosque y los sorprendi a todos sin trabajar y preparando las fiestas y bailes de la noche,
observando que todo segua moralmente igual o quizas peor que antes. Decidi relevar a
ELEGBA, poniendo a OSHUN en su lugar, la que logr reconstruir y salvar aquel pueblo.
Un da, OBATALA estaba sentado en la entrada del pueblo, recrendose de la obra de OSHUN,
y not la ausencia del Ruiseor, que a diario la deleitaba con su trino. Mand a buscar a
ELEGBA, para que ste lo buscara y lo llevara ante l. Cuando ELEGBA llev al Ruiseor,
OBATALA le dijo: Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo gobernaras, pero no lo
supistes encauzar por llevarte de malos consejos, que iban en contra de la integridad y
felicidad del mismo y eso te cost perder la Corona del mismo. Pero, para que no lo pierdas
todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que entre y salga tenga que
saludarte. TO IBAN ESHU.
Nota: No le de cabida a nadie en su casa, porque lo botarn de la misma.
Patakn 7- El campesino descuidado.
Patakn
Haba un campesino, que tena una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuid y sta
comenz a mermar por los ataques de las malas hierbas, las plagas y animales dainos.
El campesino, en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle
combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiendolo todo. Esto lo hizo por haberse
encolerizado.
Nota: Esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos. Si es
Aw, no se ha preocupado por ensear a sus ahijados.
Patakn 8- ORUNMILA, labrador, y OSAIN destruye sus cosechas.
Patakn
Una vez, ORUNMILA era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras. Pero
OSAIN lo envidiaba y un da, para perjudicarlo, le envenen todas aquellas tierras con bichos y
microbios, los cuales atacaron rpidamente toda la vegetacin desde las races, dando esto lugar
a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad, as como que otras tambin se perdan.

ORUNMILA ve este If cuando se hace Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al
realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al
quemarse sirvieron de abono a la tierra.
Prosigui ORUNMILA sus obras. Cogi varios mazos de lea y akuks, prendi los mazos de
lea y les ech la ey de los akuks alrededor, de derecha a izquierda. Despus, ech los akuks
en el fuego, para que se quemaran. Acto seguido, recogi la ceniza para hacer trabajos.
Patakn 9- Nacimiento de la deformidad de OSAIN.
Ebb: Osiadi meyi, plvora, 1 cachimba, fsforos, bogbo igu, malaguid, okun, ey, ep,
awad, obi, itan, opolopo ow.
Distribucin: Osiadi para Eshu, donde se hace Sarayeye y se le enva al monte con ek, ey,
awado. Osiadi, plvora, bogbo igu para insh OSAIN para destruir al enemigo oculto que
es Omolog.
Nota: Este insh OSAIN se lleva con el EBO al il de OSAIN, donde se va fumando en la
cachimba.
Ifa Ni Kaferefun Eshu, Lordafun Orunmila, Adifafun Osain
Patakn
En este camino, OSAIN y ORUNMILA sostenan una gran guerra, pero OSAIN viva dentro del
monte y all haca su brujera, echndole a perder todos los insh a ORUNMILA.
Ante esta situacin, ORUNMILA llam a ELEGBA, contndole todo. ELEGBA le dijo:
ORUNMILA, haste Osode y mira a ver que te dice If. Este as lo hizo y le sali este If, que
le marc EBO con: akuk, cachimba, plvora, fsforo y que ELEGBA llevara el EBO al monte.
ELEGBA tena que darle vueltas al monte e ir fumando en la cachimba, pero como llevaba
como picadura plvora, empez a encender el monte donde estaba oculto OSAIN. Entonces
OSAIN se quem una mano, un pie y un ojo, y se vi envuelto en llamas, corriendo para donde
estaba ORUNMILA para que lo salvara.
Cuando lleg, se tir delante de If y prometi que jams iba a tener guerra con ORUNMILA.
Este le hizo EBO, donde OSAIN se salv pero qued mutilado, en tanto ORUNMILA qued
completo y, de esa manera, le gan la guerra a OSAIN.
Obra para las piernas. En este Odu se marca una pierna del Aw con cualquier animal, de
acuerdo con el Angel de la Guarda. Se toma un plato con ek, ey, awad, efn y ash de
ORUNMILA, del EBO que se hizo el Aw y se da eyebale al plato. Se le echa el ash a la
pierna del Aw y se dice: ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLOFIN, ASHE
OLORDUMARE, WAMALE, ENIFE, UMBATINLE ARAYE IRETE UNFA.
Patakn 10- El camino del toro.
Ebb: Eyel meyi fun fun, 1 rabo de toro, insectos, ek, ey, ep, opolopo ow.
Patakn
OLOFIN tena el deseo de crear algo distinto a lo ya creado y que fuera algo grande, fuerte y
hermoso, que constituyera su orgullo.
Pensando en sto, le llev tiempo hasta que comenz su tarea, sin gran prisa ni apuro y as fue
como fue creando el Toro.

El Toro, viendo que ya estaba casi formado y no dndose cuenta que an le faltaba algo para dar
por terminada a OLOFIN su obra creadora y viendo que OLOFIN se demoraba, impaciente y
desesperado se decidi a correr fortuna y se fue por su cuenta y riesgo, sin esperar la voluntad de
OLOFIN.
El Toro, al comenzar su recorrido, no se di cuenta que se estaba internando cada vez ms en el
monte o bosque espeso y los animales dainos, como la garrapata, el piojo, chinches, etc., le
empezaron a chupar la sangre y el Toro, que no tena con qu defenderse de estos animales, se
di cuenta que se estaba destruyendo.
Ya casi destruido y agotado, casi perdido, decidi regresar al pie de OLOFIN. Al llegar el Toro,
le pidi perdn a OLOFIN y le rindi MOFORIBALE y OLOFIN lo perdon, no sin antes
decirle: T te desesperastes, no esperastes a que yo terminara mi tarea y me faltaba ponerte
el rabo, para que, de esta manera, te pudieras defender de los animales pequeos y feroces,
como las moscas, mosquitos y dems insectos, y los pudieras espantar con el rabo.
Nota: Esta historia trata del individuo que se encuentra al lado del Padrino y se va donde
Santeros, Paleros, Espiritistas y, al no resolver nada, cuando est destruido y engaado por
ellos, tiene que volver al lado del Padrino, para que le haga If.
Patakn 11- El camino del desesperado.
Patakn
El Buey es un animal construido a retazos, aunque hoy es muy fuerte. Era motivo de burlas y
distraccin de los dems animales, desde el ms chico (moscas y mosquitos) hasta el ms grande.
OLOFIN vi al Buey y le inspir lstima por su olvido, pues al Buey le faltaba algo en su
cuerpo para que pudiera ser una bestia de bastante fortaleza. Entonces, OLOFIN le dijo:
Maana ven a verme, para terminar mi obra contigo.
Al otro da, el Buey, bien temprano, fue donde OLOFIN. Pero ese da, ste se demor en llegar a
la cita, cosa sta que impacient al Buey. Cuando lleg OLOFIN, ya el Buey estaba molesto e
impaciente. OLOFIN comprendi lo que suceda, pero no le demostr que lo haba notado y
comenz su obra. Pero como toda obra de OLOFIN lleva su tiempo, ste nada ms que le haba
puesto los tarros al Buey.
Cuando el Buey dijo: OLOFIN, ya yo estoy cansado, as que me voy, OLOFIN, con gran
calma, le dijo: Hijo, yo no he terminado, pues en esta forma en que estas no podrs vivir en
el monte y tu vida ser un calvario.
El Buey no hizo caso y se fue al monte, pues crea que poda valerse por si mismo. Pero
OLOFIN saba que cuando el Buey se metiera en el monte, iba a ser vctima de los distintos
insectos que all vivan y saba que el Buey volvera en cualquier momento a pedirle ayuda y
perdn al mismo tiempo.
Pasado un tiempo, el Buey se present ante OLOFIN, tal como ste lo haba predecido.
Entonces, OLOFIN le dijo: Mira, yo saba que vendras de nuevo, pues en tu impaciencia no
me dejastes terminar. Yo te voy a ayudar, pero antes come y bebe algo pues he notado que
tienes hambre. El Buey asinti y dijo: Llevo varios das sin comer ni dormir.
Cuando el Buey se hubu saciado, se qued profundamente dormido, oportunidad que aprovech
OLOFIN para terminar su obra. Cuando el Buey se despert, OLOFIN le dijo: Ya puedes
regresar a tu medio, pues desde hoy, todos esos insectos que te hacan la vida imposible, ya
te dejarn tranquilo, pues con tu Iruke (Rabo) los puedes espantar.
Nota: Por este camino hay que ponerte a OBATALA (si lo tiene la persona) un Iruke, para que
pueda espantar todo lo malo.

Nota: Por este If, el Aw tiene que consagrar con OLOFIN y no ser desesperado.
Patakn 12- SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra y el Cielo.
Rezo: Efufu Lewe Awo Aiye Awo Orun Adifafun Orunmila Unlo Sipa Okun Ilaji Osa Omo
Awore Delilo Rodoshe Don Ifa Ontili Onjio Fide Okiuside Si Okure Odiashu Ekete
Wondun Yere Okun Aro Nibon Da Ikin Sila Si Oguere Odi Kete Wondun Yere Orun
Aro Nibon Da Iki Si Lasi Oguere Ni No Orun Ariku Olofin.
Ebb: Agutn meta, atitn il, oke, atitn il losa, ash timbelara, akuk meta, adi meta, piel de
Ekn, ek, ey, awad, opolopo ow.
Syere: Eran Ti Arobo Owo Mayo Eran Titi Ororo Ororo Ororo Aguema Kosheje Ororo.
Patakn
SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra, SUAVE TABANO, el adivino de los Cielos, fue quien
lanz If para ORUNMILA, cuando l iba para la orilla del Ocano, para el medio de la laguna.
Cuando ORUNMILA se iba, dijo a sus aprendices que despus que l se hubiera marchado,
ellos no deban de golpear su divina bandeja, ni lanzar nueces de palma en su divina copa. Al
tercer mes de su partida, sus aprendices golpearon nuevamente su divina bandeja, cantaron
syeres tristemente y lanzaron las nueces de palma en su divina copa.
Un signo apareci en el altar o guardador de reliquias, para advertir la muerte del Rey. El Rey
dijo de mandar a buscar a ORUNMILA, que viniese. Cuando los mensajeros del Rey llegaron a
casa de ORUNMILA, no lo encontraron y regresaron donde el Rey, al cual le dijeron que
ORUNMILA no se hallaba en su casa, que solamente 3 de sus aprendices.
El Rey mand a buscar inmediatamente a los 3 aprendices, para que lo consultaran. Cuando ellos
llegaron, lanzaron If y sali IRETE FILE (IRETE OSHE) y le dijeron al Rey que deba
sacrificar 3 sacos de conchas, 3 ovejas, un leopardo y un pao. El Rey dijo que estaba bien, pero
dnde hallar un leopardo?
Todo el pueblo de IFE se di a la tarea de buscar. Limpiaron el bosque y rodearon un leopardo
que se hallaba en la parte ms densa del bosque. Despus, ellos dijeron que haba que llamar a
los adivinos que haban nombrado el leopardo como parte del sacrificio, para que viniesen y
capturasen al leopardo de la maleza.
Cuando llamaron a los tres aprendices, ellos no pudieron capturar al leopardo. Un da, mientras
ORUNMILA dorma en la ciudad donde se hallaba de paso, tuvo un mal sueo. Cuando se
levant, fue a consultar a los adivinos y ellos le dijeron que deba regresar rpidamente a su
ciudad.
ORUNMILA utiliz magia para hacer un viaje ms corto. Cuando lleg a su casa, le pregunt a
sus aprendices que era lo que andaba mal y ellos le dijeron que haca dos das el Rey los haba
llamado para que capturasen un leopardo que se hallaba en la espesura y que ellos haban ido y a
uno de ellos lo haban matado. Cuando ORUNMILA escuch esto, fue y compr una red. All
puso una chiva y fue hasta el bosque. Cuando lleg a la espesura, golpe el suelo con la chiva y
sta empez a dar balidos (berrear), que llamaron la atencin del leopardo, que corri hacia ella.
Cuando lo tuvo cogido por la red, ORUNMILA comenz a cantar: Animal que es muy fiero, la
red te cogi en su trampa. ORUNMILA recogi y tom el camino de regreso a su casa, pero
cuando haca sto, el leopardo comenz a araarlo con sus garras: son los cuatro ojos que todava
pueden verse hoy sobre If, en las nueces de palma. Cuando el leopardo lo araaba con sus

garras, ORUNMILA cantaba: Esto es muy amargo, camaleon, no puedes hacer esto, esto es
muy amargo (fiero).
Cuando hubo llevado el leopardo a su casa, fue e hizo el sacrificio al Rey. If dice: Alguien va a
ir a un lugar lejano y dejar encargado de su casa a alguien, nosotros sacrificaremos, no sea
que el Dios de la viruela mate a una persona, antes que hayamos regresado, aqui est entre
nosotros (SHEABUTAR) encima y sacrificaremos una chiva porque algunas personas han
estado cantando con este If para que no falle y que los ayude en este asunto.
Nota: Amargo significa fiero para los Yorub, a los efectos de la traduccin. El nmero 3 est
asociado a los 3 das de canto a la manera de cantar Yorub. El Pataki nos explica el por
qu el uso de los ikines con cuatro ojos en su extremo para adivinar por los Awoses.
Patakn 13- El Leopardo hace las 4 marcas al Ikn.
Ebb: Agutn meta, atitn il oke, atitn il osa, asho timbelara, akuk meta, adi meta, aboreo
de EGUN.
Patakn
En este camino, ORUNMILA iba para un pueblo y le dijo a sus aprendices que despus que l
se hubiera marchado, ellos no deban tocar If.
Al tercer mes de su partida, sus aprendices empezaron a andar en If. En eso, sali el signo
IRETE UNFA, que vena advirtiendo la muerte de un Rey. Este mand a buscar a ORUNMILA
y cuando los mensajeros del Rey fueron a su casa, no lo encontraron. Regresaron y le dijeron a
su Rey que ORUNMILA no se hallaba en su casa, sino solamente tres de sus aprendices. El Rey
mand a buscar a los aprendices para que lo consultaran.
Cuando ellos llegaron, le hicieron Osode al Rey y sali este If y le dijeron al Rey que deba
hacer EBO con Agutn, un leopardo y ropa puesta. El Rey dijo: Est bien pero dnde busco
yo un leopardo? Todo el pueblo de IFE se di a la tarea de buscar un leopardo. Ellos limpiaron
el bosque. Cuando llamaron a los tres aprendices, ellos no pudieron capturar al leopardo.
Un da, mientras ORUNMILA dorma en la ciudad en que se hallaba de paso, hubo de tener un
mal sueo y cuando se levant se hizo Osode, donde If le deca que regresara rpidamente a su
ciudad, donde l utiliz su magia para hacer el viaje ms corto. Cuando lleg a su casa, le
pregunt a los aprendices que era lo que andaba mal y ellos le dijeron que haca dos das que el
Rey los haban mandado a llamar para que le capturaran un leopardo qye se hallaba en la
espesura y que ellos haban ido, pero que cuando trataron de entrar, el leopardo haba matado a
uno de ellos.
Cuando ORUNMILA escuch esto, fue y compro una red, puso una chiva y fue al bosque.
Cuando lleg a la espesura, con la red golpe el suelo, la chiva comenz a dar balidos, que
llamaron la atencin del leopardo, que corri hacia ella. Cuando el leopardo fue cogido en la red,
ORUNMILA empez a cantar. Y cuando el leopardo hubo caido en la trampa, ORUNMILA
recogi y tom el camino de regreso a su casa.
Pero cuando l haca esto, el leopardo empez a araarlo con sus garras: son los cuatro ojos que
todava pueden verse hoy sobre If (en sus nueces de palma). Cuando el leopardo lo araaba con
sus garras, ORUNMILA cantaba:
Eran Ti Arovo Omo Meyo Eran Titi Ororo Aguama Kosheje Ororo
Nota: Es un If de cambio de ler, pues el Odu anuncia la muerte del Rey y muri un criado

(cuidado con los favores).

Patakn 14- Los hijos de ORUN tambin se mueren.
Rezo: Irete Unfa Oba Ifa Oniregun Iya Onire Edo Iku Ire Ashegun Ota Oba Orobale
Uauoni Oloji Unfa Are Orowa Irete Unfa Oba Iku Egun Iya Kaferefun Egun Orugbo
Iku Adie Eyele Asho Kukuaso Fun Fun, Ori, Eku, Eja, Eko, Awado, Gbogbo Ileke,
Opolopo Owo, Ade, Idefa Ibun Egun Iya Osi Lekun Orunmila Oni Olorun,
Kokoibero Ashobo Gbogbo Orisha.
Nota: El Aw, antes de empezar el EBO, tiene que coger igba con ot y una itan y encenderla a
EGUN. El EBO debe llevar siempre una ler de ek.
Patakn
La hija de IKU quera saber si ella tena ms poder que su Iyar. Todos los das se limpiaba con
una cosa distinta. MOREFA, que as se llamaba IKU, siempre saludaba a OLORUN por la
maana temprano y le deca que le diera a su hija ONIREGUN la virtud que ella no tena.
Tanto ella le pidi a OLORUN, que ste volvi a ONIREGUN, IKU y la mand para los montes.
Esta nada ms haca brincar, saltar y maldecirse, porque todos los meses tena oshup. Un da,
MOREFA IKU sali al camino para saber de su hija y se encontr con ELEGBA, que siempre
estaba mam ot nino y le dijo que su hija ONIREGUN quera ser ms grande que ella.
MOREFA se disfraz de 9 colores, para que su hija no la reconociera, y dijo: "Donde quiera
que la vea, la mato y me la como". ELEGBA sali tambin al camino y se encontr con
ONIREGUN, que se haba vuelto juta y la llev para la orilla del ro y le di mam ot.
ONIREGUN, borracha, se qued dormida. MOREFA, que vena desesperada, vi a ONIREGUN
y la Op y unyen. Despus, se tir al ro, se ba y cuando sali OLORUN la maldijo: T
siempre tendrs peste de NIGBE y de EGUN, porque yo le conced algo a tu hija, que t no
tenas: que no fuera igual que las Obinises, que todos los meses tuviera Oshupa. MOREFA,
cantando:
Ikuo Kuaya Ikuo Kuave Oyalorun Oyilokun Oyilokun
Entonces le cay una mancha roja, que le tapaba la vista, que era ey de su om y empez a
cantar, llorando:
Eweleye Eweleye Okuaigui Okuigui
Entonces empez a restregarse por todas las matas, hasta que lleg a la de Ogued. All se
restreg y se di cuentas a OLOFIN y a OLORUN de todo lo hecho y se quit la mancha.
OLORUN le dijo que ella unyen de todo, lo mismo unyen un om, que un keke Ab, que
Agutn, ekut, ayap, akuk, que cualquier cosa. Y se desapareci para siempre.
Nota: Aqu indica que desde entonces los Aw-Orun tambin se tienen que morir, porque estos
antes no se moran porque eran hijos de la muerte. Pero sta, por sentencia de OLORUN, a
pesar del pacto y el juramento con IKU, ORUN tiene que llevarse a sus propios hijos en un
momento determinado.

Patakn
ORISHAOKO era un Rey tirano en su tierra. Implant una ley para todas las doncellas que se
iban a casar, que primero deban estar con l como antesala del matrimonio.
El pueblo, para tomar justicia, le mand como seuelo una Obin sifiltica. SHANGO, al
enterarse de la injusticia de ORISHAOKO, acab con l a patadas. OGUN TINSHOME sali en
su defensa y lo salv.
Nota: Debe montarse este OGUN.
Patakn 16- La disputa entre la Muerte y la Enfermedad.
Patakn
La Muerte le dijo a la Enfermedad que cual de las dos coma ms y la Enfermedad le dijo: Quin
coma menos y aguante ms hambre, ser el ganador.
Empiezan a disputarse a las gentes y en un descuido en que la Muerte pensaba que nadie la
estaba mirando, se comi a un viejo. Pero la Enfermedad lo observaba, salindole al paso y le
dijo: T vez, yo aguanto ms que t, como menos que t, t eres ms ganda que yo, por eso
siempre tienes ms hambre que yo. As que te gan la apuesta.
Nota: Este es el motivo por el cual, por Ley Natural, se muere ms pronto un viejo que una
persona joven. La enfermedad ataca al joven, pero la muerte no. Es por eso que la muerte
respeta menos a los viejos que a los jvenes.
Patakn 17- La inmortalidad del alma.
Patakn
IKU y KORE (La Muerte y el Alma) eran enemigos. La muerte le dijo a KORE: Yo puedo
matarte como a cualquiera. El alma le dijo: Yo soy inmortal.
IKU prepar a todos sus ayudantes: ARUN, OFO, ARAYE, EYO, para acabar con KORE. Fue
cuando entonces KORE fue a ver a ORUNMILA y ste le marc EBO. Un da, KORE fue a
visitar a IKU, quien acomod muy bien a KORE y fue a buscar a sus ayudantes, que se dispusieron a atacar a KORE.
Sucede que KORE, en lain (en sueos), se le present BOYUTE (su Angel Guardian) y le avis
de un peligro inminente. KORE sali y se escondi fuera de la casa. Los ayudantes de IKU
llegaron y destruyeron la casa totalmente. IKU gritaba: Acab con KORE! y lo daba a conocer
y repeta: El no deca que era inmortal?!
En eso se present KORE, radiante, con armas poderosas, e IKU, horrorizado, huy despavorido,
gritando: Verdad que es inmortal!
Nota: Aqu nace el por qu muere el cuerpo, pero el yo no. El alma se independiza, no muere, es
inmortal.
Patakn 18- IRU EKUN.
El Odu IRETE UNFA explica la necesidad de hacer sacrificio para evitar la brujera y otras
energas negativas.
Observacin: El cliente encara una sociedad o conflicto de gobierno.
Encantacin:
F'orilaku, F'orilaku, F'orilaku

Agbogboniwonran, Agbogboniwonran
Ekun Amomonibuu, Ekun Amomonibuu, Ekun Amomonibuu
El es quien choca con las espinas de Eshu; las espinas de Eshu lo pinchan a l, l es quien choca
con Eshu, Eshu le har a l maldades y asi sucesivamente.
Con el permiso de If: Colecte piedras de laterita, 3 cuchillos
If autoriza. nuevos, la corteza del rbol Ipara, varias plantas espinosas, algunos tipos de
espinas, plantas rastreras. Poner todo eso en una caldera. Hacer polvo la corteza de Ipara.
Poner los polvos frente a la caldera y marca IRETE UNFA en estas y recita el
encantamiento. A todos los polvos reunidos le agrega agua. Tapa y cierra hermticamente
con barro las cenizas o polvos hmedos. Algunos das usa esto para baos. No hacer esto
borracho.
19- La madre.
IJALA, IJALA, IJALA (La Madre)
ALAGERE-IDE, ALAGERE-IDE, ALAGERE-IDE OWORONIKOKO, OWORONIKOKO,
OWORONIKOKO.
Son dos personajes cuya madre es ONDESE. Cuando ellos descendieron en dos cosas colosales,
OLORDUMARE dej caer su poder de mando almacenado en dos cosas colosales para que no
fallara o cayera la corona de unos u otros.
Los careicitos no siguieron a la madre Carey; los caracolitos no siguieron a la madre caracol; las
serpienticas no siguieron a la madre serpiente y as sucesivamente. Los Awoses muertos no afectaron los hijos de otros hombres. Puede ser que todas las brujeras directas en contra ma, se
hacen inefectivas y as sucesivamente.
If autoriza: Coger un Carey, un caracol, una serpiente, de 2 a 3 pedazos de corteza de Iroko,
algo de un Aw otok. El foco caliente que ellos obtienen de este polvo no deja penetrar la
corona. Ocasionalmente, tomar pequeas cantidades, marcando el Odu IRETE UNFA y
recitar el encantamiento, justo antes de mezclarlo con ep y lamer sto. Esto, adems,
puede ser usado para frotar el cuerpo. Algunos otros pueblos usan esto. Este If es una preservacin contra la brujera.