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Ofn Ogbe

Ofn Ngbe

Rezo: Ofn Ngbe Ayere Yireo Ayeri Gui Ofa Pereguiki Obb Oshn Lodafn Ofn Odafo
Obb Nuba Ogbe Donlara Ofn Ikordi Meta Elebo; Ebeyo Owo Elebo.
En Este Oddu Nace:
Nacieron los fluidos del cuerpo humano, el aire, la saliva, el jugo gstrico, el semen, de los
cuales el Rey es el semen.
Naci la espermatognesis.
Naci el ash de ORI.
Naci que OBATALA lleva 8 ot.
Naci la envidia entre los Awoses.
Ley de las consecuencias no intencionales.
Naci el mal olor por el Obbo.
Naci darle Akuk funfun a OBATALA.
Naci ORUNMIELA (Nuestro Salvador).
Naci ser grande en la tierra de Osh, pues nunca ser nadie en If.
Aqu los ew son tua tua, paraguita, quita maldicin y guacalote.
Descripcin Del Oddu Ofn Ngbe.
Debe tocarse la barriga y soplar para afuera.
Botaron a AZOJUANO de la tierra YORUBA del reino Ulkuma y Lucum. OFUN
NAGBE corre el peligro de morir quemado o arrastrado por las aguas. Nace la
espermatognesis. Es un If de firmeza para lo malo. OBATALA siempre est sobre la
cabeza de todo el mundo para salvarlos.
En OFUN NAGBE, las Obin tienen mal olor por el Obbo y su menstruacin no es buena.
Y de ah el mal olor.
En OFUN NAGBE una mujer se enamora de uno, la cual no acepta. Y al morir la primera,
lo hace como enemiga y enamorada y le llega a interrumpir su propio matrimonio.
Le roban la suerte a OBATALA, que era su chiva negra. Debe recibir cuchillo lo ms
pronto posible.
La Obin toma venganza sobre el esposo por el maltrato a los hijos. No debe maltratar a
nadie.
Debe cuidarse de legrados, pueden ser fatales, sobre todo si son jimaguas.
La Obin debe evitar casarse con militares, ni con hombres que tomen, porque la pueden
matar. Tiene tendencia a morir por armas y por las inclemencias del tiempo.
La leche hace dao.
Este Oddu seala nacimiento de hembra.

Debe limpiarse con carne de cerdo y se le pone a Oggn. Se da eyel dundun a Oggn;
despus ambas cosas se entierran en el monte para que OFUN NAGBE pueda vivir en el
Mundo sin enfermedad.
Cuidarse de persona canosa que le maldice, por robarle el dinero o por no respetarlo. Debe
darle akuk funfun a OBATALA.
En este If los hijos heredan los vicios y virtudes de los padres, el hijo se transforma como
el Padre o la Madre.
OFUN NAGBE habla de engao y chantaje a la mujer, y despus no le cumplen. La mujer
se puede enamorar del hombre y puede traerle problemas con su propio esposo.
No se deben oler esencias fuertes. Se padece de fuertes dolores estomacales y problemas
del sistema digestivo.
La suerte la da San Lzaro. No se puede beber bebidas alcohlicas. Se le pone una Ikoko
con ep y un pedazo de ler de Mal.
Los hijos defraudan a los padres y los engaan. No puede divulgar sus secretos a nadie, las
Obin deben evitar las conversaciones con otras, pues sin querer se descubren ellas mismas,
ya que siempre hay alguien que las observa.
Es un If de maldicin gentica hereditaria y surgen las alakuatas, las addi y los cornudos.
Debe evitar comer meln silvestre pues pierde su autoridad.
OFUN NAGBE parte para el Mundo sin cabeza y por eso no tiene trono.
En este If, un hermano roba al otro, incluso al Padre.
Ocurren catstrofes sobre la Tierra, a tal punto que desaparecen los cadveres sobre la
misma.
Con este signo, la persona se prepara para un proyecto, o ir a un lugar determinado, o
implantar un negocio.
La persona debe hacer EBBO para poder llegar a viejo y ser reconocido.
La cabeza de OFUN NAGBE puede llegar a destruirse por sus guas y protectores
espirituales en el Cielo, por no cumplir con los mandatos religiosos y de If, o no hacer las
obras.
El hombre puede terminar su vida solo, por maltrato al prjimo.
OFUN NAGBE tiende a ser jorobado, por incumplir con los Orsha y Esh, y por
malformaciones genticas y adquiridas. No puede comer con exceso de sal, se prohbe
darle a OBATALA alimentos que contengan sal.
Para lograr su estabilidad matrimonial, tiene que OFIKALE TRUPON en beneficio de su
organismo.
Los padres no pueden imponerle a sus hijos cosas que no estn en su destino, porque sin
querer e indirectamente le pueden ocasionar la muerte. Los hijos deben evitar la envidia
sobre los dems, incluyendo sus seres ms queridos, incluso la de sus abuelos.
No puede cruzar hoyos y cuidarse la vista.
Es un If de epidemias y de enfermedades producidas por Ogg.
Cuando se asienta a OYA, se le ponen 2 tarros y se reza, suerte y muerte.
Debe darle IKOFAFUN y AWOFAKAN a sus hijos, para evitar peligro de muerte.
En OFUN NAGBE, un hermano mata o destruye al otro.
Debe evitar los celos y cumplir con su palabra.

La mujer debe cuidar sus prendas de vestir y paos de costumbre. Al hombre, las mujeres
pueden medirle sus partes cuando duerme, o tomar precauciones con lo que tome en
lugares que no sean de su confianza.
Debe cuidarse el sistema nervioso por empecinamiento ante asuntos y cosas, incluyendo la
pareja, lo que implica arrebatos transitorios de locura.
Las Obin, por venganza, abandonan el hogar y el esposo.
Se descubren asuntos no vistos nunca antes en la profesin que se realiza.
La persona solo cree en el poder espiritual que tiene y se olvida de lo dems o menoscaba
otras religiones que no sean el espiritismo. Se adivina pero no lo hacen con buena f y
siempre trata de ocupar primeros planos y llevarse los aplausos, menospreciando al
prjimo. Y al final ven frustrada su aparente victoria, llevando de vestimenta trapos, si no
se adhiere al camino de If.
Debe cuidar las salidas nocturnas, pues Ik persigue a la persona a esas horas. Evite el
orgullo y la grandilocuencia.

Dice If:
Tiene guerra con hermanos de sangre o de religin por causa de mujeres de dudosa moralidad. la
persona siempre est enferma del estmago, tiene que darse baos con flores blancas, que al
instante de recogerlas o comprarlas le llamen la atencin.
Se prepara Aroni: mueca de hierro y se le pone un garabato de acero nquel a OBATALA.
La mujer tiene que cuidar sus paos de vestir y de sus costumbres, los hombres evitar que nadie se
quede con su camisa o ropa, y mucho menos que le quiten el sudor, que es para atrasarlo.
Cuidarse los nervios, recupere su sueo y salud, y deje las preocupaciones por causas ajenas. No
revelar sus secretos en estado de embriaguez a una mujer u hombre sobre lo que se proyecte
hacer. Se vive con una mujer porque le sabe algo de su pasado. Esa mujer se transforma, parece
una cosa y es otra. Hay una mujer que quiere perturbar las buenas relaciones con su pareja por
celos, el estuvo con ella y la dej por la actual, aqu hay chantaje y desprecio.
Hay dos nios, cuyo padre tiene que hacerle EBBO, para que sus hijos no se mueran por accidente
de quemaduras o ahogados. Debe evitar hacerle If a su hijo. Es un If de jorobas en el cuerpo,
por no cumplir con los Santos y Esh ELEGBA.
La persona est hablando de hacer algn negocio, pero sus guas protectores se lo pueden
malograr. Puede ir a un lugar como piensa, que If no permitir que le pase nada y no encontrar
la enfermedad en ese lugar. Si atiende a sus guas espirituales, ayudar a esa persona a no ser
desgraciada. Debe cuidarse mucho la vista y evitar brincar hoyos, pues puede tener un accidente
letal.
No debe tomar bebida de ninguna clase, ni permitir que su mujer lo haga para mantener el
matrimonio y no se pierda la casa y para que su fortuna no se pierda por lo que su boca habla.
Refranes Del Oddu Ofn Ngbe.
Tiene que estar fuerte la cerca por si halan el bejuco.
El pensamiento de un lobo, basta para matar a una oveja.
Ningn desastre afecta a la tiosa.
Dinero y mujeres no tienen hermanos.
La manteca de cacao se derrite y destruye la jcara que la contiene y su cabeza se puede
destruir igual.
El que agarra el fuego brillante (relmpago).

El fulgor del relmpago hace salir chispas (Iluminacin).


Alguien que vive dentro de la casa y corta estacas de ame.
La enfermedad lo lleva al entierro.
OLODUMARE siempre le traer que comer.
Las espigas de maz puestas encima, hacen parecernos a un muerto, pero no son capaces
de hacernos trabajar con los espritus.

Esh del Oddu.


Esh Labborn: El esclavo de OSHUN.
Se monta en una ot del ro, que se coge pidindole permiso a OSHUN y explicando los motivos
por los que la persona va. Se lleva o, 5 agued manzanos, ek, ej, ep, aguado, se pinta en una
ot de la orilla el Isalay de OSHUN (OSHE MEYI y OSHE TURA) prende una Itan, le reza a
OSHUN y Esh Elegbara y recoge varias piedras que se preguntan Cul es la correspondiente al
Esh Labborn de la persona ?, Dando obb Om Tuto.
Cuando se encuentre la Ot, se le da un jio-jio, una eyel y un Osaddi cantn, la cabeza del JioJio forma parte de la carga, as como las ler del pollo y eyel, tambin se recogen los corazones, el
ar de los animales se queda en el lugar. La carga lleva, adems, 21atar, 7 atar gum, 7 granos
de awad, igu, cambia voz, amansa guapos, ew in, Ortiguilla y ew tete legun, om od, aar
od.
A la masa se le da una Ayap cantando 7 Suyer de Osayin y 3 de Elegb. En la IKOKO se le
ponen 3 pitos y una cachimba.
Lleva adems la carga general de los Elewoses.
Orsha que hablan en el Oddu.
Obbatal, Oshn, Esh Elegb, Orn, Oy, Odd, Osayin, Babal Ay, Aroni, Oshsi, Shang,
Oggn.
Ew

Ewe Eyereyiso (ciprs)


Peregn
Atiponl Sayek.

Espermatogenesis Y Ovogenesis. La reproduccin en los Protozoos, ya sea por divisin


agmica, ya sea por va sexual, conduce a la formacin de un grandsimo nmero de
individuos. En los Metazoos, por el contrario, an cuando los fenmenos de reproduccin
que en ellos se desarrollan son comparables a los que tienen lugar en los Protozoos, la
reproduccin se verifica de forma que de una sola clula huevo se obtiene un solo individuo,
el cual, no obstante, est integrado por un enorme nmero de clulas.
En los Metazoos del sexo masculino, existen unos rganos especiales llamados testculos, en
los cuales se forman las clulas reproductoras masculinas (microgametos). En los del sexo
femenino existen rganos denominados ovarios, en cuyo seno se forman las clulas denominadas vulos (macrogametos).
Las numerosas clulas que integran el organismo de un Metazoo son de dos clases:
somticas y sexuales, que se distinguen entre s por la circunstancia de que las somticas

constituyen el cuerpo del individuo y mueren cuando ste muere, en tanto las sexuales no
mueren nunca porque abandonan el organismo para constituir los individuos de la generacin
sucesiva. Las primeras tienen un plasma mortal y las sexuales tienen un plasma inmortal.
Estas clulas sexuales se llaman gametos.
Los gametos masculinos de los Metazoos son los espermatozoides y los femeninos vulos.
Los bilogos han convenido designar el sexo masculino por el signo y el femenino por el
signo
El proceso de formacin de los gametos se conoce con el nombre de GAMETOGENESIS y
ofrece dos modalidades: ESPERMATOGENESIS y OVOGENESIS.
La reproduccin sexual consiste en la unin de dos gametos de diferente sexo, procedentes
de reproductores distintos, y sucesiva fusin de sus ncleos. El nmero de cromosomas de la
clula resultante de una unin (ZIGOTO) es el doble del de cada uno de los gametos. Por
tanto, este nmero se duplica en cada generacin sexual. Como resultado, las clulas
germinales poseen la mitad del nmero de cromosomas tpico de la especie. Se indica con el
smbolo N, siendo llamadas clulas haploides, en tanto que en las somticas el nmero de
cromosomas es 2N y se denominan clulas diploides.
Las clulas componentes de las gnadas son indiferenciadas al principio pero, despus de un
perodo ms o menos largo, comienzan nuevamente a dividirse para formar OVOGONIAS o
ESPERMATOGONIAS y clulas accesorias (nutricias, foliculares, etc.). Un proceso de
maduracin posterior conferir a las clulas sexuales, vulos y espermatozoides, su aptitud
para la fecundacin. El proceso de maduracin, producto de la divisin de las clulas
germinales, la detencin de la divisin y el aumento de las clulas germinales, constituyen
por una parte, los espermatocitos y los ovocitos.
Espermatogenesis.Despus de este perodo se inician los procesos de Espermatognesis y
Ovognesis.
En el curso de la Espermatognesis de diversos animales aparece un cromosoma accesorio,
que se conoce como Cromosoma X. Estar presente nicamente en la mitad de los
espermatidos, que son de dos clases y en nmero igual: con y sin cromosoma X.
En la Ovognesis, existen dos cromosomas X, que despus, en la primera divisin de
maduracin, se juntan para constituir un cromosoma bivalente que se escinde, y en la
segunda divisin resultan vulos maduros todos iguales y con un solo cromosoma X.
De estos hechos se ha inferido que el cromosoma X es el determinante del sexo. Todos los
vulos no fecundados contienen un solo cromosoma X y la mitad de los espermatozoides
poseen un cromosoma X, que se nombra espermatozoide X. El que no lo posee,
espermatozoide O (cero). En las clulas germinales, los cromosomas existen en nmero
haploide (n). Al realizarse la fecundacin, tendremos:
Ovulo Espermatozoide
(n+X) + (n+X) = Femenino
(n+X) + (n+O) = Masculino
El macho y la hembra difieren por los caracteres de una de las parejas de cromosomas. El
macho por un cromosoma pequesimo y otro un poco mayor, mientras que en la hembra
est formado por dos cromosomas de igual tamao e iguales entre s. Se ha convenido en
designar Y al cromosoma ms pequeo y X a cada uno de los cromosomas ms grandes, uno
del macho y dos de la hembra. De esto resulta:

Espermatozoide

Ovulo

Zigoto

Sexo

(n + X)

+ (n + X) = (2n + XX) Femenino

(n + Y)

+ (n + X) = (2n + XY) Masculino

Es decir, que el espermatozoide con cromosoma Y ser capaz de determinar el sexo


masculino, mientras que el provisto del cromosoma X determinar el sexo femenino.
Cabe sealar que los espermatozoides y vulos son huevos o embriones, que en su fase de
segmentacin constan de 16 clulas, nmero origen de ORAGUN y que en esta estirpe
germinal se conserva integra la dotacin heredada de la clula huevo fecundada y, por tanto,
de los progenitores (herencia).
Y que adems el cromosoma X, como cromosoma accesorio principal de definicin del sexo,
se relaciona con OFUN NAGBE, el primero de los separados de OFUN MEYI.
En este If, prevalece el nacimiento de hembras.
Relacin De Historias O Patakn De Ofn Ngbe.
Patakn 1- Oy Y Los Peces De Colores.
Patakn
Oy viva en el recodo de un ro y un da, por obra de OLOFIN, a ese lugar llegaron muchos
peces de colores y, por las buenas condiciones existentes, se quedaron all.
Oy, al ver tan bellos peces, enseguida empez a cuidar de ellos, hasta el punto de no dejar pasar a
nadie por aquella zona. Para ello, tena que cuidar tanto de da como de noche, ya que ella tema
que los pescadores le cogieran sus peces.
Tantos fueron los das sin comer y sin dormir, que le ocasionaron un gran descontrol en su salud y
hasta los nervios se le alteraron. Y Oy, en un arrebato, maldijo a los peces que haban llegado a
ese lugar. Y despus de aquello se intern en el monte para vivir sin preocupaciones y recuperar su
sueo y su salud.
Patakn 2-Babal Ay Arroja Al Mar A Ofn Ngbe Bebedor.
Patakn
OFUN NAGBE viva junto con BABALU AYE en una choza y se llevaban relativamente bien
pero OFUN comenz a beber y se acostaba ebrio en la estera de BABALU AYE y la llenaba de
vmito.
Un da, BABALU se dio cuenta de que cada vez que se acostaba en la estera, las llagas se le
alteraban y le prohibi a OFUN que se acostara ms en su estera. OFUN ya no se acostaba en la
estera pero una noche lleg borracho y se acost en la misma. Al da siguiente, BABALU
encontr la estera vomitada pero no vi a OFUN. Lav la estera y esa noche se puso a vigilarlo.
Por la noche, OFUN lleg borracho y se acost en la estera. BABALU, que lo estaba vigilando,
enrroll la estera con OFUN NAGBE dentro y la arroj al mar. OFUN muri ahogado.
Patakn 3- Ngbe, Por Sus Tres Mujeres, Da Muerte A Su Hermano Ofn.
Patakn

Eran dos hermanos, el mayor se llamaba OFUN y el menor NAGBE. Este ltimo fue un da a casa
de ORULA y le sali este If. Y ORULA le dijo: Ud. cree que no tiene suerte con las mujeres.
Dentro de poco va a tener tres. Pero para que esto suceda, tiene que hacer tres EBBO
diferentes y llevarlos a tres lugares distintos.
As lo hizo NAGBE y el primer EBBO lo llev al pie de una bella flor, que estaba rodeada de
fango podrido. Al ver tan linda flor, le dijo: Si fueras mujer, me casara contigo. El segundo
EBBO lo llev al pie de una hierba cerca del ro. Al ver la hierba tan linda, le dijo: Si t fueras
mujer, me casara contigo. El tercer EBBO lo llev al pie de un palo podrido y le dijo: Si t
fueras mujer, me casara contigo.
Cuando NAGBE lleg a su casa, al rato llegaron tres mujeres y le dijeron: Aqu nos tienes para
lo que desees pero con la condicin de que nadie sepa la procedencia de ninguna. Y all
quedaron a vivir aquellas mujeres.
Un da, NAGBE le cont al hermano la procedencia de las tres mujeres. Este, un da lleg
borracho y como todava no estaba lista la comida, se molest y le dijo la procedencia a las tres
mujeres. Estas, al or aquello, se marcharon de la casa.
NAGBE se qued solo, sin las tres mujeres, y al verse as, le pregunt al hermano que haba
sucedido. Y ste le cont lo ocurrido, dando lugar a una terrible lucha entre ambos. Y NAGBE le
dio muerte al hermano.
Patakn 4- El Camino Maldecido Por La Herencia.
Patakn
En este camino, en una tribu llamada ITASE, haba un personaje llamado Elegbara, con un gran
poder econmico y prestigio dentro de la religin, ya que este era el Olowo Osayin mayor del
pueblo. Este no crea nada ms que en l.
Un da, result que Baba se enferm y mand a su hija para que ste la registrara y le recetara
algn ew porque tena una gran descomposicin de estmago, donde le mand la decisin de ir
con l al monte de Orugan, para que ella, como hija, le pidiera las ew que Osayin marc,
aceptando Baba y mandarle de nuevo a su propia hija.
Aprovechando la oportunidad, Elegbara dirigiose al monte de Orugan con la bella muchacha, a un
rbol llamado Yanya, recogiendo las hojas y unos bejucos que le colgaban al rbol, dndoselo a
guardar a la muchacha y ordenndole que fuera halando para ella y cantando hasta que l le
avisara.
Cuando lleg a Medilogun, terminando de contar la muchacha, ste le hizo creer que todo era por
la salvacin de su padre pero fue todo lo contrario. Fue una trampa para ella misma, mandndole
las hojas a Baba y quedndose con el bejuco hacindole la trampa a la hija de Bab, que tan pronto
vio que su padre mejor, le pidi permiso para ir a casa de otra familia que viva en una tribu
vecina.
Pero por el camino, se recordaba del que salv a su padre, cambiando de rumbo hacia la casa del
Oluw OZAIN; haciendo su entrada y este aprovechando para confiar ms su deseo. A los pocos
das, Baba so con trampa y un hoyo. Se levant pensativa y, para tener seguridad, fue a otra
tierra en que haba un sabio, llegando para que ste lo examinara, donde ste lo salud con todos
los honores, dndose a conocer a su vez como ORULA.
Baba lo bendijo y le dijo: Hijo mo, quiero saber la verdad. ORUNMILA lo mir y le sali este
If, hacindole saber que haba trampa con una hija, manifestndole lo que se explica arriba y todo
lo que pas con su hija y marcndole EBBO con lo mismo, agregndole 2 akuk, abiti, eyel meyi
y oket.

Una vez terminado de hacer el EBBO al pie de ORULA, Baba se par de frente al Sol y maldijo
al Oluw Osayin, pidindole que si tiene hija o hijo que pasara lo mismo que le pas a su hija, para
buen ejemplo de la humanidad.
Al cabo del tiempo, se muere de tristeza el Oluw Osayin, dejando una hija que tambin muere de
tristeza. Y el hijo crece y se casa, recibiendo algo de la maldicin dejada por sus padres, salindole
infiel la mujer, cambiando, y la que crea ms fiel siempre lo traicionaba y todas iban en bsqueda
de brujera para darle algo a tomar para dominarlo y as siempre estaba enfermo del estmago.
Nota: Este If recomienda a la mujer que cuide sus prendas de vestir y paos de su costumbre. Al
hombre, las mujeres pueden medirle sus partes cuando duerme o tiene que tener cuidado
con lo que toma donde no sea de confianza y que no sea nada oscuro.
Patakn 5-La Maldicin De Oy.
Patakn
En este camino, haba un pueblo donde la gente era algo intranquila. Entonces, hubo un momento
en que todo el mundo se llen de temor, porque todas las noches se apareca un venado, que
entraba por todo el pueblo y se robaba todas las cosas en el pueblo y nadie poda dar con este
venado, ya que la justicia quera dar cuentas de l por los daos que causaba al pueblo.
Haba un hombre pendenciero, charlatn y vicioso, que se puso en velas y sigui al venado en una
de sus fechoras. Cual no sera su sorpresa al llegar a unos matorrales y en la persecucin del
venado vi a ste que se transformaba en una mujer, la cual era OYA. El hombre, al sorprenderla,
y ella, al verse descubierta, por tal que le guardara el secreto, se puso a vivir con l, con la
condicin de que no revelara esto.
Al principio, el hombre se portaba bien con ella. Pero en una de sus borracheras, empez a gritarle
en plena va pblica las cosas que saba de esa mujer. Y ella, al verse descubierta, lo maldijo de
esta forma: Ya t ests muy viejo para celos, pero mientras el mundo sea, en tu familia habr
siempre invertidos, no importa el sexo, y con ella sufrirs t, por no respetar ni guardar
secretos ni cumplir con tu palabra.
Nota: Naci el mal olor en el Obo (por Oy), su menstruacin no es buena y de ah el mal olor.
Patakn 6-Camino Del Unicornio, Donde Yanz Era La Obin.
Rezo: Obani Fatina Adifafn Odd Ayayota Antila Adifafn Oshsi Lorubbo Lebani Al
Ebb Ounk, Akuk, Ab Al Ebb.
Patakn
Un cazador en el camino vi un Unicornio que se estaba quitando el cuero y de pronto se
transform en una mujer muy bonita. Y cuando la mujer se fue, el cazador, que era OSHOSI, le
escondi la ropa y despus fue y la enamor.
Y ella hubo de resistrsele y sigui su camino. OSHOSI la dej, pero cuando ella fue a buscar su
ropa de nuevo, no la encontr. Se dijo: Este no puede ser otro nada menos que el cazador que
me enamor. Entonces, ella lo busc y acept, y se pusieron a vivir. De esa unin, tuvieron un
hijo.
OSHOSI era muy mujeriego y beba mucho, siendo estas dos cosas sus peores enemigos. Cuando
beba se pona muy majadero y ofenda sin razn. En fin, se transformaba por completo.
Un da que OSHOSI estaba ebrio, le dijo a su mujer lo siguiente: Uds. ven que yo traje una
mujer; pues esa no es mujer, sino un animal. Al or esto, su mujer se abochorn, teniendo
ambos una gran discusin. Esa accin hubo de repetirse muchas veces con el mismo resultado. Su

mujer ya vena contemplando la idea de dejarle, puesto que ya eran maysculas las tragedias entre
ellos.
OSHOSI, por su parte, segua bebiendo, pelendose y conquistando otras mujeres hasta que un
da hubo de salir con su esposa y su hijo, y dar la casualidad de que ella encontr su ropa, la del
Unicornio, y se la puso. Entonces, se dirigi hacia donde estaban el cazador y su hijo, para matarlo
y as vengarse de l.
El cazador, asustado, le dijo que haba hecho EBBO y mencion los artculos. Y de paso record
que ORUNMILA le haba dicho que no bebiera, de lo contrario morira, siendo esta accin la que
hubo de contener al Unicornio, quien determin marcharse. Entonces el cazador, recuperndose,
le pregunt: Te vas? Ella se reafirm y el cazador vuelve a preguntarle: A quin le dejas a tu
hijo? Entonces, el Unicornio volvi y le entreg su tarro.
Nota: Por eso cuando se asienta a OYA, se le ponen 2 tarros y se reza, Suerte y Muerte. Desde
entonces, sus hijos continan sacrificando sobre su cuerno cuando celebran sus fiestas del
ao. Dice If que hay que tener cuidado de no revelar secretos en estado de embriaguez a
una mujer sobre algo que queremos hacer, no sea que el secreto sea revelado. If dice que
Ud. est viviendo con una mujer porque Ud. le sabe algo del pasado. If dice que esta mujer
con quin Ud. vive se transforma, parece una cosa y es otra. If de chantaje y desprecio, hay
una mujer que quiere perturbar las buenas relaciones con su mujer por celos. Esta mujer
puede haber estado con Ud. y la dej por la que tiene.
Patakn 7- Odd Se Casa Con El Gidgid (Bfalo), Transformado En Mujer.
Rezo: Oja Ek Eon Adifafn Olode Aya Kambe Sohekete Eggn Ori Gidgid Mundia
Pupane Aw Sile Itan Ique Kan Obb Lose Ishe Kosi Ahur Kan Ab Sinu Ignolowo
Oronafun Eniku Eni Nasi Safun Anko Niso Aburun Yi Bere Salu Amo Akoko Febere
Osi Lun Bere Si Madi Lodafn Yanz.
Ebb: 2 akuk, 2 ade, sheket, ishu, 1 akof, $16.50.
Suyer: Iyan Eggn Atipe Ep, Ako Bami Obb Ow Leni.
Patakn
En este camino, ODE fue a la finca y cuando subi hacia la plataforma de viga vio un Gidgid
(Bfalo). Cuando trat de apuntar con su flecha, ste se transform en una bella mujer rojiza.
Cuando se hubo quitado de la cueva, ODE vio como Gidgid camuflajeaba su piel. El conoca el
lugar donde ella se esconda detrs del rbol, pero ella no saba que ODE la haba visto.
Cuando el Gidgid se hubo marchado, ODE baj de su viga, puso la piel que haba escondido en
su bolsa y la sigui hasta que vio que ella se iba para el mercado. ODE se acerc a ella y la salud,
dicindole que haba venido al mercado a buscarla.
El Gidgid, que en esos momentos se haba transformado en una mujer, replic: Algo est mal.
ODE le dijo que l quera casarse con ella. Gidgid contest que ella no se casara con nadie. La
tercera vez que ODE se acerc a ella en el camino, le pregunt si haba visto algo detrs de ella.
ODE replic que l haba visto algo detrs de ella. El Gidgid mujer le pregunt: Qu Ud. vi
detrs de mi? Entonces ODE le dijo que ella deba venir con l, si ella quera saber lo que l haba
visto detrs de ella.
Cuando salieron del mercado ODE introdujo la mano en su bolsa y extrajo la piel, mostrndosela.
Cuando ella vio la piel que haba escondido en manos de ODE, le pidi de favor que tuviera
piedad de ella y que se casara con l.

La mujer regres al mercado, compr sus productos y parti con ODE. Pero, durante el viaje, ella
le dijo que l no deba comentar esto con nadie, contestndole l que as lo hara. As ella lleg a
ser su esposa y vivieron juntos en su casa.
Esta mujer empez a darle hijos a ODE. Pero la primera esposa de l comenz a mortificarlo,
mientras le preguntaba de donde haba sacado a esta mujer, de la cual ella no haba odo nada
nunca hablar. ODE le contest que ella era la hija de una mujer que haba venido al campo a
venderle carne. Pero con esta contesta no qued satisfecha la mujer, que comenz a preguntarle si
ella haba venido de tal o ms cual ciudad distinta a la que ella conoca. Pero esta respuesta
tampoco satisfizo a la mujer, que continu con sus averiguaciones.
Mientras esto suceda, el Gidgid mujer haba tenido su segundo hijo. La primera mujer fue a casa
del hermano mayor de ODE y coment el caso con l. Este un da invit a su hermano y le dio a
tomar mucho vino de palma. Cuando pens que ya estaba embriagado, le pregunt: Dnde
hallaste a tu segunda esposa? ODE le contest que ella era un Gidgid que l haba visto desde
su viga, cuando esconda su piel, descubriendo as su secreto.
Cuando el hermano de ODE retorn a la aldea, cont esto a la primera esposa de ODE. Tiempo
despus, ODE se aprest y fue para el campo. Al segundo da de haber marchado, la primera
esposa de ODE tom madera y con ella golpe el suelo para rajarla.
Era un tab que en casa de ODE jams se rajara la madera golpendola contra el suelo. El Gidgid
le pregunt a ella si desconoca que esto no deba ser jams en casa de ODE.
Nota: Persona que se enamora de ella otra mujer y que no acepta y muere de enemiga y
enamorada, y le interrumpe las relaciones con su pareja. Evite casarse con militares.
8- El Esclavo Y El Liberto.
Rezo: Iyawon Irun Ariwo Keni Abaya Adifafn Orishanla Osheregbo Owanibo Omare
Were Were Onkola Rubo Ono Oni Onda Ero Lonsida Erotonsida Om Kope Oran Ina
Bosile Okan Lokie Si Jona Ero Tonsida Sinu Ilena Yabaku Asho Ara.
Ebb: 2 akuk, igba de Saraek, $16.80
Patakn
En este camino, OFUN NAGBE tena dos hijos y fue a verse con ORULA, donde le vi este If
y le dijo que tena que hacerle EBBO a sus dos hijos. Pero l le dijo a ORULA que no se hallaba
en condiciones de hacerles EBBO, pues l haba creado al esclavo y al liberto.
Poco tiempo despus, l envi a sus dos hijos al campo. Cuando los dos hijos de OFUN NAGBE
se dirigan para el campo por el camino, el ro se llev a uno. Cuando la gente iba a darle las
condolencias al otro, un gran fuego se produjo en la casa y muri.
Nota: Este If dice que hay dos nios cuyo padre tiene que hacerles EBBO. Para que sus hijos no
se mueran, debe cuidar a los nios para que no se quemen o se ahoguen en un ro. Hay que
darle AWOFAKAN o IKOFA de ORULA a esos nios.
Patakn 9- Adifafn Yanz, Que Se Cas Con El Borracho.
Ebb: Ot, tierra de remolino, elen, ow la meyo.
Patakn
En este camino haba una vez un pueblo en el cual cada cierto tiempo se vea azotado por fuertes
remolinos de viento y grandes catstrofes producidas por dicho mal. El pueblo entero se vea
obligado a reconstruirse.

YANZA, que viva en el pueblo y era respetada por todos, era la nica persona que no haca nunca
comentario sobre la catstrofe que ocasionaba tal azote. Esa regin se arruinaba.
En este pueblo haba muchos borrachos y especialmente haba uno que desafiaba stas y otras
inclemencias. Un da, al final de producirse una de estas catstrofes que azotaban al pueblo,
YANZA, que era en realidad quien produca o ejecutaba estos fenmenos y que acostumbraba a
transformarse detrs de unos arbustos que haban en una esquina, fue vista por el borracho, que
ocasionalmente sala de una bodega que en esa esquina haba.
Este se acerc a YANZA, que al darse cuenta y verse descubierta, se qued sorprendida. El
borracho le dijo que por qu ella, siendo tan apacible y respetada, haca eso y que si no se
converta en su mujer, l se lo dira a todo el pueblo, para que as supieran quien era la causante de
sus desgracias.
YANZA, alarmada al verse descubierta, accedi a los requerimientos del borracho, pero con la
condicin de que l tena que guardar el secreto, pasara lo que pasara, pues en ello le iba la vida.
El borracho accedi. Pas el tiempo en el cual YANZA continu con sus fechoras, pero sigui
siendo la mujer del borracho. El pueblo, cada vez que ocurra ese fenmeno, se encerraba en sus
casas hasta que pasara la tormenta. El borracho sigui, con ms razn, desafiando dichas
inclemencias.
Un da, el borracho se encontraba en una bodega con un grupo de amigos y se empezaron a sentir
los fuertes vientos que ellos conocan.
Todos quisieron irse a sus casas pero el borracho les dijo que eso no era nada y que no les
sucedera nada estando con l y que, adems, l saba quien era la que produca estos cambios y
catstrofes al pueblo. Que era su mujer, que lo acompaaran, que l se los iba a demostrar.
Todos fueron con el borracho. Como siempre, YANZA, en el mismo lugar, se transform y fue
vista por los borrachos. Vindose descubierta, arremeti contra el borracho y lo mat, y
avergonzada, se fue del pueblo.
Nota: Evitar casarse con borrachos, pues al final se producen incidentes de muertes.
Patakn 10- Ofn Ngbe Le Rob La Chiva Negra A Obbatal.
Patakn
En este camino, haba una vez un hombre que slo quera y crea en sus protecciones. Pero lleg el
momento en que se abandon de ellos y no los atenda. Todo lo bueno se le vir y las cosas
comenzaron a irle mal y determin irse de esta tierra.
Sali y despus de mucho caminar lleg a una finca donde haban muchas chivas y vi all al que
cuidaba toda la finca y le dijo que le diera una chiva negra que all haba, pero el hombre le dijo
que era finca ajena, que el dueo era OBATALA, que por eso no se la poda dar.
Entonces OFUN NAGBE se escondi, pues primero simul que se iba, y por la noche se rob la
chiva negra de OBATALA y se fue. Pero cuando iba entrando al pueblo, se encontr con la casa
de ORUNLA y le pidi comida. Este le di de todo lo que tena de comida y OFUN NAGBE le
regal la chiva negra y sigui su camino.
Cuando OBATALA fue a su finca, enseguida se di cuenta de la falta de su chiva negra y le
pregunt al encargado del cuido y ste le dijo que el nico que haba estado all haba sido OFUN
NAGBE. Entonces OBATALA vi el rastro de las huellas y lo sigui. Pero llegando a casa de
ORUNLA se le perdi el rastro y entr, dicindole a ORUNLA que lo mirara.
Y ORUNLA le vi este If y le dijo que le haban robado una chiva negra, pero que a partir de ese
da, l comera chiva negra y Ud. comer blanca, pero que antes de matarla, tena que marcarla
con la firma de OFUN NAGBE.

Cuando OBATALA se dio cuenta de quien le haba robado la chiva negra, prepar un afosh y
cuando vio a OFUN NAGBE le dijo: T me robaste mi chiva. Este le dijo:
No, padre, no fui yo. OBATALA le sopl el afosh y OFUN NAGBE se puso la mano en la
barriga, sintindose mal, y dijo:
Si, padre, yo me la rob y se la di a ORUNLA, que me dio comida.
OBATALA le dijo: Esto te pasa a ti por despreocupado.
ORUNLA IBORU, IBOYA e IBOSHESHE....
Nota: Le robaron la suerte a OBATALA. Recibir Obbe lo ms pronto posible.
Obra estmago. Dar eur a Baba y con el Al que cubre la ler de sta, por la noche se le pone en
el estmago con or y efn durante 4 das amarrado con un asho; despus se lleva a una
loma.
Patakn 11- Por Que No Se Le Hace If A Un Om Ik. Naci La Envidia Entre Los Awoses.
Rezo: Oshe Nara Aya Nara Adifafn Alabo Pashan Meta, Eyel Meta Lorubbo, Aw Onare
Iguido Ana Aro Ew Peregun Elegbara Om Elenu.
Ebb: Akuk, malaguid meyi, atitn il, mariw, shewerekuekue, ern eled, bogbo teunyen,
opolopo ow.
SECRETO PARA LA LOCURA: Igu meta: AYUA, CIPRES, ARABA.
Patakn
En este camino, SHANGO tena un hijo al que le haba dado todos sus secretos y conocimientos,
porque era un hijo muy bueno y obediente. Todo lo que haca lo consultaba con su padre
SHANGO. El se llamaba YAMPO BOLODE.
Entre sus virtudes estaba la de hacer un Osayin lo mismo con Ew fresco que hacer Insh Osayin
con Ew seco. OBAKU LODE era el hijo de YAMPO BOLODE y tena a su vez un hijo que se
llamaba OFO. Este le tena una gran envidia a YAMPO BOLODE.
OBAKU LODE quera de todas maneras que su hijo hiciera If y, a tal efecto, habl con
ELEGBARA. Este dijo que si y enseguida fue a ver a SHANGO, contndole lo sucedido. Ambos
fueron al monte a preparar el IGBODUN, lo que hizo ELEGBARA con mariw y ew seco,
dicindole a SHANGO que lo dejara solo, que lo dems lo haca l.
ELEGBARA se busc a 7 Eshus y los disfraz de Babalawo, y cuando lleg el da de la
Consagracin del If, mandaron a buscar a OFO, el cual vino con su padre OBAKU LODE, el
cual entr tambin en el Cuarto de If.
Una vez que la Ceremonia haba comenzado, uno de los Eshus empez a cantar: "OSHE NARA
AYA NARA ADIFAFUN ALABA PASHAN". OBAKU LODE, el padre de OFO, se sinti tan
impresionado con aquel canto, que no lo pudo resistir ms, por lo que llam a ELEGBARA y le
dijo: QUE AQUELLO ERA MUY FUERTE PARA EL Y POR LO TANTO, IBA A SALIR
DE ALLI; QUE CUANDO TERMINARA DE HACERLE IFA A SU HIJO, SE LO
LLEVARAN A SU CASA. Acto seguido, el padre de OFO se march para su tierra.
Cuando OBAKU LODE lleg a su tierra, se encontr que todos se estaban muriendo de un
padecimiento que los impulsaba a tirarse al ro. En estas condiciones, lleg ELEGBARA a la tierra
de OBAKU LODE con el propsito de hablar con l, para arreglar el regreso de su hijo OFO
convertido en Aw. OBAKU LODE aprovech para consultar con ELEGBARA lo que le suceda

a su pueblo. ELEGBARA le dijo que eso tena solucin, como parte de lo que haba que hacerle a
OFO, donde su hijo tena que estar 16 das ms en el cuarto de IGBODUN IFA.
OBAKU LODE estuvo de acuerdo. ELEGBARA se march para regresar nuevamente, para hacer
limpiezas y trabajos con Ew fresco, lo que hizo desaparecer la epidemia de la tierra de OBAKU
LODE. Mientras tanto, con las Ceremonias y los cantos que le hacan los Eshus, y Eggun tambin
vena, y atormentaban a OFO. En fin, aquello que le estaban haciendo a OFO era un desastre y
nada serva.
Cuando pasaron los 16 das, ELEGBARA fue nuevamente a casa de OBAKU LODE para arreglar
definitivamente el regreso de OFO. OBAKU LODE le pregunt a ELEGBARA sobre la comida
que le gustara para su hijo. ELEGBARA dijo que Eled. OBAKU LODE mand a que le prepararan un hoyo para cocinar el Eled.
ELEGBARA regres al cuarto de If donde estaba OFO y se disfraz tambin igual que los dems
Eshus, donde vistieron a OFO de guano seco y cascabeles, y le taparon los ojos y lo llevaron para
su casa. Al llegar, la gente que le estaba esperando se asustaron y echaron a correr. Aw OFO, al
llegar con los ojos vendados, cay al hoyo que haba mandado abrir su padre Y SE MATO.
OBAKU LODE llor mucho y ELEGBARA le dijo: Esto pasa por querer convertir un hijo de
Ik en Aw de ORUNMILA.
12- El viejo con tres mujeres.
HISTORIA
Haba un hombre que era viejo y quera tener tres mujeres, y con este fin, fue a donde estaba
ORUNLA. El viejo le cont lo que quera y ste le dijo que le robara a cada mujer una prenda
ntima para hacerle un Ozain.
El viejo le llev a ORUNLA lo que le haba pedido, hacindole el Ozain. Al poco tiempo, el viejo
tena a las tres mujeres, pero ORUNLA le haba dicho que l no poda beber ms, porque por la
bebida poda decir su secreto y que esa iba a ser su perdicin.
Tiempo despus, el viejo se encontr con su hermano, que lo invit a beber. El viejo se neg al
principio, pero fue tanta la insistencia, que accedi a beber. Cuando ya se haba tomado varias
copas, el hermano le empez a preguntar cul era la virtud que l tena para poder tener tres
mujeres.
Como ya l estaba borracho, se puso a divulgar su secreto y esa fue su perdicin, tal como se lo
haba dicho ORUNLA, pues fue desprestigiado y maldecido.
NOTA: No se puede tomar bebida alcohlica, no se pueden divulgar los secretos. Se tiene que
asistir de tres personas para lograr su estabilidad, tiene necesidad de OFIKALE TRUPON
para beneficio de su organismo.
13- OBATALA rehus ofrendar Calabaza y se jorob.
EBBO: Akuk, eyel meyi, elegued, iy, ash fun fun, or, efn, ek, ey, ep, ot, o, opolopo
ow.
NOTA: El Akuk es para ELEGBA y las eyel para OBATALA.
HISTORIA

Cuando OBATALA vino al Mundo, fue enseguida a consultarse con If para conocer su suerte o
destino. ORUNMILA le dijo: T debes ofrendar mucha sal dentro de una calabaza,
conjuntamente con una pieza de tela blanca.
- Por qu debo yo hacer tal ofrenda ?- pregunt OBATALA.
- Para no encontrar desgracias en la Tierra.- fue la respuesta.
OBATALA rehus hacer el sacrificio. Se fue para su casa y all recibi a muchos visitantes.
Temprano en la noche, ya todos se haban marchado excepto Eshu, que se desliz dentro de la
casa sin que nadie lo advirtiera.
OBATALA estaba ya profundamente dormido. Eshu tom la calabaza que OBATALA no quiso
ofrendar y la fij en la espalda de OBATALA, cubrindola con un pao blanco. Cuando, por la
maana, OBATALA se despert, se encontr que tena una enorme joroba en la espalda.
Todos le preguntaban, extraados, cmo le haba sobrevenido esa deformidad y, despus de
marearlo con su curiosidad, se marchaban y en lo adelante rehuan encontrarse con l. Por fin,
Eshu vino a ver a OBATALA y le dijo:
- T rehusaste ofrendar una calabaza, por lo que siempre sers jorobado.
T has rehusado ofrendar la sal, por lo que jams la comers.
Por eso hay jorobados hoy. Por eso est prohibido ofrendar a OBATALA alimentos que
contengan sal.
Para enemigos:
3 pelotas de picadillo de eran Mal crudo, con amal y ep; los nombres de los aray dentro, a los
tres das llevarlo a las tres esquinas, echar bi; cuando regresa se le echa o a ELEGBARA.
14- El Gallo le gan la pelea al perro.
HISTORIA
El gallo le gan en la pelea al perro y OBATALA perdi la apuesta, que si era a la inversa
acabara con el Mundo, por faltas que los muchachos cometieron con l. As sentenci la tierra.
Intervinieron los Santos, pero ELEGBA fue quien le hizo trampas al perro y este perdi.
NOTA: OBATALA siempre est sobre la cabeza de todo el Mundo para salvarlos.
Se le pone garabato de acero inoxidable a OBATALA.
15- El Solitario y el Puerco Espn.
HISTORIA
Haba una vez un hombre, que viva solitario en medio del bosque, sin vecinos y sin mujer. No
conoca a nadie y nadie lo conoca a l. Cultivaba distintas clases de viandas, siendo la preferida el
ame, y haca sus trampas para cazar.
Una vez, mat un Puerco Espn, del que comi la mitad, dejando el resto a secar para otra vez que
tuviera menos alimentos. En aquellos das, la caza era mucha, por lo que dej el sobrante del
Puerco Espn, casi olvidado, en el secadero de la choza.
Cierto da, cuando aquel hombre regres del bosque, se encontr con su comida preparada. No
sabiendo que pensar, l mismo se preguntaba: Cmo es posible esto?. No estoy solo en esta
tierra? Pero su estmago deca a grandes voces a la cabeza que se dejara de cavilar y que
comiera. Y comi.

Esto sucedi, desde entonces, muchos das. Pero aquel hombre ya no poda ms y lleno de
curiosidad decidi espiar al misterioso ser que tan solcito cuidaba de su comida. Y aquella
maana, se apost detrs de su choza y vigilaba. Atnito se qued cuando vi salir del lugar en
que haba dejado la mitad del Puerco Espn a una jven y hermosa mujer que, alegre, cantaba as:
EMINI OBIRIN, EMINI OBIRIN, ODOLA ELEDE, EDUN KOWA OKUNI MOYEUN,
EMINI OBIRIN
Y, dirigindose hacia la cocina, prepar la comida como siempre. Aquel hombre ya no saba si
estaba despierto o soaba, pero una fuerza extraa le hizo acercarse hacia ella y decirle: Mujer,
por qu huyes de mi, t que tanto bien me haces ? Por qu no te casas conmigo ?
Se casaron y tuvieron varios hijos. Cuando estos crecieron, aquel hombre les llevaba con l a
cazar. Mas, como eran dbiles, apenas si le servan de ayuda. Su padre entonces le gritaba, furioso
e insultante: Perezosos! Bien se conoce que sois de la familia del Puerco Espn, como vuestra
madre la bruja, pues no otra cosa puede ser quien se convierte en mujer siendo una mitad
casi podrida de un Puerco Espn.
Los muchachos regresaban llorando a su choza. Un da, les pregunt su madre la causa de
aquellos gemidos que exhalaban siempre que volvan con su padre de caza. Hasta que le contaron
los insultos de que eran objeto constante.
La mujer se veng de la ingratitud de aquel hombre. Por la noche, abri un profundo hoyo en la
tierra y, cogiendo a sus hijos, los convirti en Puercos Espines, refugindose en l para vivir por
siempre su vida de animales.
Aquel hombre, al verse de nuevo solo, se muri de tristeza y soledad.
EBBO: Akuk, eyel meyi, pelo de puerco, una flecha, tierra de un hoyo, ame, tierra de las
esquinas, tierra de los zapatos, asho ar, asho timbelara, una ratonera, ek, ey, ot,
aguado, ep, malaguid y ow meyo.
NOTA: PUERCO ESPIN
Vive solitario y triste, de da descansa en una madriguera profunda y de noche busca
alimentos, carne y plantas de toda especie; no es vivaz ni ligero en sus movimientos;
carrera poco rpida, escava bien para librarse de sus enemigos, donde pasa das enteros en
otoo e invierno. Si se sorprende, eriza sus pas y las frota con un ruido particular (las
pas huecas de la cola). Al cogerlo, emite un gruido como un puerco o cerdo, al moverse
se le caen algunas pas.
Es inofensivo y tmido, huye de todos y nunca usa sus poderosos dientes. Si se coge por la
crin, se levanta fcilmente sin herirse con sus pas. Echa la cabeza hacia atrs y las pas
hacia adelante ante el enemigo y se enrosca, como el Erizo en grave peligro.
El olfato es su sentido ms perfecto; el odo y la vista son defectuosos.
Los hijuelos nacen con los ojos abiertos en blando nido, lleno de hojas y races, y
abandonan la madre rpidamente.
Se les mata a golpes por el hocico.
Su madriguera la hace en las profundas zanjas y no se aleja de ella en sus incursiones
nocturnas. Se cazan con perros. No necesita agua, si se les dan hojas y frutas suculentas.
Roe muebles y puertas, tienen la gracia de los roedores.
Figura en la teraputica para enfermedades pues poseen una sustancia propia para ese uso
(Bezoan) con el nombre de Piedra de Puerco, el cual es muy amargo.

Los pies tienen 4 dedos; las pas cubren las 2/3 partes de su cuerpo.
NOTA: No puede maltratar a nadie. En este If, la mujer toma venganza sobre el esposo por el
maltrato hacia los hijos, tiene que darse baos de flores blancas.
Obra: Se le dan 2 adi a OSHUN.
Kofibori con Artemisa, Yagruma y Canutillo.
Obra: Se coge un pedazo de carne de puerco, se limpia a la persona y se le pone a OSHUN; se le
da una eyel dun dun y se entierra la eyel con la ern eled, para poder vivir en el Mundo
sin enfermedades.
16- El hbil cazador y el hombre Elefante.
EBBO: Akuk, yarako (soga), akof, un palo con punta, un pedazo de marfil, ek, ey, awad,
ern Mal, o y ow.
HISTORIA
Haba una vez un hbil cazador, que por mucho que utilizaba su habilidad le era imposible poder
cazar. Por tal situacin, un da se decidi a ir a casa de ORUNLA, para que ste lo registrara.
ORUNLA le vi este If y le dijo que tena que hacer EBBO, para que pudiera tener xito en la
caza y que, al mismo tiempo, iba a pasar un susto muy grande. El hbil cazador no hizo caso a los
consejos de ORUNLA.
Por esos das, los habitantes de aquel pueblo estaban intranquilos porque cuando se levantaban por
la maana, encontraban su siembra desvastada, como si un animal de gran tamao fuera el
causante de aquel destrozo.
El hbil cazador fue encargado para que averiguara y, si era posible, que lo cazara. Con ese
objetivo, el cazador se fue al bosque, con el nimo de ejercitar su oficio. Mas, sorprendindole la
noche, hubo de buscar refugio en una choza casi derrumbada que en l haba.
A media noche, un ruido extrao le despert. Entonces vi venir a un viejo Elefante, que
acercndose al pie de un corpulento rbol, dijo: Mucho me pesa esta arrugada piel.
Y dicho esto, despojse de ella, apareciendo en su lugar un hombre, que psose a dormir con toda
tranquilidad.
El hbil cazador no hizo en toda la noche otra cosa que observar aquel curioso caso, que le
maravillaba, pero su sorpresa fue an mayor cuando cerca ya del amanecer, despert aquel hombre
misterioso y vistindose con su pesada piel, qued convertido de nuevo en Elefante, que se perdi
en la espesura de la selva.
Corriendo, lleg el cazador a su choza y cont a toda su familia el extraordinario incidente de que
haba sido testigo, imponiendo desde entonces a los suyos la prohibicin de comer la carne de
Elefante, por creer que este animal oculta bajo su piel la persona de un semejante.
17- La manteca de cacao se derrite y destruye la jcara que la contiene.
HISTORIA

ATAKANSIOJA (quien vendi una vez en el mercado) fue alguien que hizo Osode para IGBARI
(la jcara de manteca de cacao) cuando estaba preparndose para ir al mercado de
EJIGBOMEKUN.
Los Babalawos dijeron que IGBARI deba hacer EBBO, debido a que tena tres acompaantes del
Cielo. El primero, llamado IMUNAMUNA YANRAN YANRAN (El que agarra el fuego brillante);
el segundo, llamado IMORIMO KO YERI YERI (El fulgor del relmpago hace salir chispas); el
tercero, llamado AGBENU IDEPAYA (Alguien que vive dentro de la casa y corta estacas de
ame).
IGBARI no hizo EBBO con EYELE META ATI EGBERINDILOGUN (3200 cauris) ni fue a tirar
IGBA OWO (200 cauris) al camino.
Alguien que no haya hecho el EBBO de IGBARI es la razn por la cual es que podamos usar
solamente una vez la jcara para vender manteca de cacao (ORI) y que la persona que compra ORI
lleve la jcara en la mano.
Dice If que a la persona que le salga este ODU If est tratando de hacer algo o algn tipo de
negocio. Esa persona debe tener cuidado no vaya a ser que sus guas y protectores espirituales en
el Cielo destruyan el negocio o malogren ese algo que l quiere alcanzar, debido a que los tres
acompaantes de IGBARI pueden tocar con sus ojos la jcara que contiene la manteca de cacao y
su cabeza puede destruirse como se destruye la jcara con manteca de cacao.
NOTA: IMUNAMUNA - Puede ser libremente traducido como muy feroz, pero en este contexto
debe ser comparado con IMONAMONA (Relmpago).
IMORIMO

- Se refiere al destello del relmpago. KO significa la iluminacin del relmpago.

YERI YERI - Significa el efecto de chisporroteo que se produce, similar al que se produce
cuando hay fuegos artificiales.
Cuando la manteca de cacao (ORI) se derrite, esto hecha a perder la jcara que la contiene. Es por
ello que cuando la manteca de cacao es vendida en el mercado, el comprador lleva la jcara a la
casa, no en ningn bolso sino junto con l, en la mano, y despus bota la jcara cuando la manteca
de cacao se termina.
Como lo indican sus nombres, los dos primeros acompaantes de IGBARI estn relacionados con
el calor y la iluminacin, los cuales derriten la manteca de cacao y echan a perder la jcara en la
cual se compra y se guarda la manteca de cacao.
18- La enfermedad lo lleva al entierro.
HISTORIA
ERANIDEDE (El que vuela bajo) fue alguien que consult If para el IGUN (Aura Tiosa macho)
cuando ste estaba yendo hacia la parte baja del pueblo de IGBO.
Los Babalawos dijeron que la fatiga no lo alcanzar.
Ellos dijeron no seran vistas las calamidades de la enfermedad.
Ellos dijeron que cuando el hambre lo estuviera matando, OLODUMARE siempre le traera que
comer, que nunca le faltara la comida.
IGUN hizo EBBO con ISANMODI ASHO (Cinta usada como faja que se enrolla en la cintura)
que llevaba en su cintura, ORU EPO (un recipiente con manteca de corojo), KAN, OBUKO KAN
(Un chivo). IGUN hizo el EBBO completo.

Si ocurriera que el hambre este matando a IGUN, esto significara que ha ocurrido una catstrofe
sobre la faz de la Tierra, pues tendran que haber desaparecido hasta los cadveres de la misma.
Dice If que la persona que tenga este signo se est preparando para ir hacia alguna parte para
hacer algo.
Dice If que no permitir que a esa persona le pase algo en ese lugar, que esa persona no
encontrar la enfermedad en ese lugar.
Dice If que el gua espiritual de esa persona en el Cielo, ayudar a esa persona para alcanzar
alguna cosa que la persona desea, que ayudar que esa persona no sea desgraciada.
NOTA: IGBO - Fue un grupo de pueblos localizado hacia el sur de la ciudad de IFE, que lucharon
contra IFE hasta que fueron derrotados por MOREMI.
OFUN NAGBE (ofun-na-gbe) La enfermedad lo lleva al entierro.
NOTA: No huela esencias fuertes (por el Aura)
19- Nacen los fluidos. El semen es el ms importante.
HISTORIA
OJERE AGBADO FORI JEGUN KO LE SHE ISHE EGUN (Las espigas de maz puestas encima
hacen parecernos a un muerto, pero no son capaces de hacernos trabajar como los muertos /
espritus / ) fue alguien que hizo Osode al ITO (orine), registr con If a la saliva e hizo Osode al
ATO (semen), que era el ms joven.
Los Babalawos dijeron que los tres hermanos deban hacer EBBO, para que ellos pudieran llegar a
viejo.
EBBO: ADIE MEWA MEWA (diez gallinas cada uno), ATI EGBAWA EGBAWA (2000 cauris
cada uno).
Ellos dijeron que haciendo este EBBO sus asuntos se lograran siempre con xito.
El orine no hizo EBBO, la saliva tampoco apacigu a Eshu. ATO (El Semen), el ms joven de los
tres hermanos, hizo EBBO con ADIE MEWA ATI EGBAWA.
20- Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.
HISTORIA
OFUN NAGBE, por el poder que lo acompaa de Eggun, nada ms crea en l. Un da, sali a
caminar por otras tierras y en su recorrido lleg a la tierra de BABA. Como haca tiempo que no
coma, lleg con un hambre terrible.
All se encontr con un criador de Eur dun dun y le pidi una, pero el criador le dijo que no
poda drsela porque aquellas Eur eran de BABA.
OFUN NAGBE no crey lo que le dijo el criador y se march, haciendo una retirada en falso y
escondindose hasta que llegara la noche, que es cuando mejor se trafica. Llegada la noche, se
dirigi al criadero de Eur y se rob una de las mejores de BABA, precisamente una que le haba
ofrecido a ORUNMILA.
Al da siguiente, BABA fue a buscar su Eur y no la encontr. Llam al criador y le pregunt,
contndole ste lo mismo que le dijo a OFUN NAGBE. BABA se qued indeciso y pens: Yo no
creo que OFUN NAGBE haya hecho eso, porque l respeta mi casa. ORUNMILA le dio un

poco de iyef y le dijo: Cuando Ud. llegue a su casa, sople esto para arriba y diga : ADIFA
OMI MOFE TENI OE EURE MI.
Cuando OBATALA dijo estas palabras, tan pronto dio unos pasos se encontr con las huellas de
OFUN NAGBE y dijo: Estas huellas no son de este territorio. Y, en el acto, mand a buscar a
OFUN NAGBE.
Este lleg al pie de BABA y, mintindole, le dijo: Yo agarr una, pero nunca pensando que era
de Ud. Como su hbito es blanco, pens que repudiaba el color negro. Entonces BABA mir
para su barriga e inmediatamente le dio una descomposicin de vientre a OFUN NAGBE.
- Yo cre lo blanco y lo negro- dijo BABA - y tengo derecho a saber los dos caminos, para
rogar por el que coja por el camino oscuro.
- As que, para que t no te equivoques ms, desde hoy padecers del estmago para que no
hables ms mentiras y no cojas lo que no es tuyo.
BABA dijo: Desde hoy, comer Eur fun fun y cuando se me vaya a dar, se le pondr este
nombre, OFUN NAGBE, y a partir de este momento todas mis Eur dun dun se las regalo a
ORUNMILA, por ser el que descubri quien me rob la Eur.
EBBO: Eur Meyi para BABA y ORUNMILA, ame, asho Funfun, or, ek, ey, ep, awad.
Obra para el estmago.
Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca, se hace una pasta, 3 malaguid de algarrobo, de
moruro y mar pacfico. Se carga con la pasta y er, bi, kol, bi motiwao, se lavan con omiero y
comen eyel meta dun dun con eggun.
21- OMINIGUN
HISTORIA
OLODUMARE fue al mercado, disfrazado para probar la buena f de sus adivinadores.
OMINIGUN se gan la ira de Dios; no era divinidad pero aprovechaba las oportunidades para
llevarse los aplausos de las Divinidades. Dios quera probar su poder y pericia, as como su
resistencia.
No le gustaba hacer sacrificios, confiado en su pericia. Aunque mandaba a todos a hacerlos, l
nunca se molestaba en hacerlo. Dios quiso convertirlo en Divinidad y para ello realiz una competencia. Puso dentro de una calabaza, cuentas, cauris, tiza roja y blanca y albigatos pepper, y
deseaba que cada Divinidad dijera lo que haba dentro.
A ORUNMILA, If le dijo no hacerle honor a la invitacin de Dios, ni participar, que sacrificara a
If una vaca y que la carne se la diera a los visitantes. Y servir a If con un meln silvestre que no
consigui.
Ninguna Divinidad pudo saber el contenido de lo que haba en la cmara interior de Dios, solo
OMINIGUN, y fue ovacionado. Pero Eshu no haba recibido el sacrificio y se prepar para
frustrar su victoria, nublndole la visin con velo de Amubo.
Dios le regala a todos melones silvestres, pues todos estaban hambrientos y sedientos, y que
vinieran al 5to da, que iba a hacer una gran proclamacin, y que le dijeran a ORUNMILA que no
faltara, que no se excusara con que se encontraba atendiendo su If y por eso no se mueve de su
casa ese da.
Se dirigen a casa de ORULA y como ste haba preparado una gran comelata sin saber para
quien, todas las Divinidades y OMINIGUN se sentaron, sin esperar a ser invitados y comieron
hasta ms no poder y despus dan el mensaje de Dios a ORUNMILA y el meln que Dios le man-

d, que no haba encontrado. Se puso muy contento, por esto todas las divinidades le regalan su
meln, pues decan no saban como comerlos.
Al otro da, la Akpeteb le dice a ORULA que no haba comida, toda la haba gastado. ORULA
dice: Prepara los melones y los clientes nos darn dinero para ello, hay que esperar. Ella se
sorprende al ver que el meln que cogi estaba cargado de cuentas y dinero; llama a ORULA y
demuestran que todos los melones tenan tanto, que llenaron una habitacin de dinero y cuentas.
De improviso, se hizo rico.
ORUNMILA compr un caballo y un traje lleno de cuentas. Se prepar, todo combinado para la
prxima invitacin de Dios. Dios prepar un segundo trono, cerca de su trono divino, para el
mejor vestido de la fiesta. Como OMINIGUN haba recibido 2 melones, esper que fuera el mejor
vestido. Pero ste lleg con sus trapos y se sent sobre el piso, y todas las Divinidades vinieron
con sus trajes habituales.
A ORUNMILA, If le dijo que fuera el ltimo en llegar. Pero fue tan impactante, que fue
ovacionado al entrar y Dios le concedi el 2do trono, reconocindose por eso como ORISA KEJI,
la Divinidad prxima a Dios, que no le gustaba que lo llamaran as.
Dios preguntaba por los melones y ellos contestaban que haban festejado en casa de ORULA y le
haban regalado a ste, pues lo necesitaba para atender su If. Dios reflexiona y dice que l se los
haba dado para compartir con la comida, que desde ese momento estaba prohibido comer meln,
con la excepcin de la Divinidad de la Sabidura, ORUNMILA, y con su ASE exclam perder
su poder y autoridad todo el que coma meln.
Dios se vuelve hacia OMINIGUN y le dijo que siempre y desde ya, llevara trapos, a no ser que
buscara el consuelo bajo proteccin de ORUNMILA.
Y siempre se sentara en suelo para predecir y adivinar. Es por eso que el adivinador AGBIGBA
(Oguega) solo puede prosperar si el mismo tiene su propio If.
NOTA: En Bini de Edo, Nigeria, Oguega (AGBIGBA) es una de las principales divinidades, y es
el arte de adivinacin actual en muchos estados de Nigeria. ORULA dice que AGBIGBA
(Oguega) no fue nunca una Divinidad, sino su propio sirviente, exactamente igual que
Okpele, por la similaridad de sus mtodos de adivinacin y aprendi de ORUNMILA el
arte de adivinar. En OGBE ATE, OMINIGUN lleg a ser sirviente de ORUNMILA.
AGBIGBA u OGUEGA - Sirviente de ORUNMILA, deidad de grandes poderes
espirituales y de hechicera. Cre un sistema adivinatorio de If, de lo interpretado del
sistema If. Nunca fue Divinidad porque nunca tuvo If y fue maldecido por OLODUMARE. Es el padre de OGBE DI.
ORULA ese da no fue proclamado como ORISHA KEJI por Dios, ste solo hizo
referencia a l como la Divinidad de la Sabidura, por usar exitosamente la Ley de las
consecuencias no intencionadas, al obtener de las otras Divinidades los obsequios que Dios
les dio, sin revelarles el significado de los mismos. Todo el que coma meln silvestre, pierde su autoridad.
22- ORUNMILA compra a OMINIGUN como esclavo.
HISTORIA
La maldicin sobre OMINIGUN se manifiesta ms tarde, cuando cae de la Gracia a la Hierba; ya
no poda vivir.
Una noche, su Angel de la Guarda se le aparece en sueos y le dijo que desde que la maldicin de
OLODUMARE se encontraba sobre l, su nica salvacin descansaba en ofrecerse como esclavo
en venta en el mercado.

Vacil por un momento, ya que no era dado a ir a adivinacin. Se le hizo todo tan dificil, que
decidi obedecer el mandato de su Angel de la Guarda. Haba sido advertido que todo para l sera
de altas y bajas, a no ser que tuviera su propio If. Habiendo demostrado que l era un vidente
ms competente, miraba a ORULA por encima del hombro y no quera rogarle que le preparara
If.
A ORULA, If le dice en matutino que ofreciera un chivo a Eshu, para eludir el peligro de
comprar un esclavo que poda opacarlo y derrotarlo. Lo hizo sin demora y al prximo da de
compra, fue al mercado a adivinar y lleg un esclavo que se ofreci el mismo en venta. Era activo
y bien constituido. ORULA lo compr y dijo: Espera hasta que cierre la plaza.
ORULA entra al mercado a comprar y, de regreso, el esclavo haba desaparecido y busc en vano.
If le dice que ese era el esclavo que le haban predicho, que estaba en su casa esperndolo.
ORULA indaga cmo encontr el camino y le dijo que lo haba observado de donde estaba
sentado. Le da su nombre, OMINIGUN, y le explica como perdi todo y deambul en harapos,
mendigando un poco de comida.
ORULA pide a su Akpeteb tratar a OMINIGUN con la veneracin que mereca, no como
esclavo, pues era una persona de fortuna.
A la maana siguiente, algunas personas llegaron a casa de ORULA por adivinacin y
OMINIGUN, sin verlos, les deca todo y el sacrificio que deban hacer. Esto se hizo tan comn
que nadie se molestaba en escuchar el largo proceso de adivinacin de ORUNMILA y, adems, lo
preferan.
Cada 8 das tena el hbito de efectuar demostraciones danzarias con diablica habilidad, se paraba
sobre sus odos y bailaba hasta el deleite y, al mismo tiempo, adivinaba sin usar ningn
instrumento. Separaba su cabeza del cuerpo y ambas partes bailaban por separado hasta unirse en
el aire.
Haba opacado a su maestro, que careca de clientela. Su xito lo ceg y nunca le pidi a
ORUNMILA le preparara el If. Es por eso que en la autoridad, est bien sentado que es casi
imposible para un adivinador AGBIGBA perdurar en la prosperidad, al menos que tenga su propio
If. Hizo tanto dinero, que levant construcciones impresionantes y salas alrededor de su amo. Y
la gente dud de si ORULA era el amo de OMINIGUN.
ORULA afrontaba la situacin con ecuanimidad. Eshu estaba preparado para intervenir del lado
de ORULA y en la prxima sesin danzaria, Eshu agarr su cabeza y se la llev hacia el espacio,
para que nunca ms se le uniera a su cuerpo.
Despus que el cuerpo hubo danzado algn tiempo sin lograr unirse a su cabeza, se desplom
muerto. Ese fue el fin de OMINIGUN en el cielo. Parti para el Mundo sin cabeza, lo que explica
el por qu no tiene trono. ORUNMILA, como su amo, hered todas sus pertenencias.
23- EYEREYIBO, AYEREGIODON, PEREGUN IGUI OBA OSHUN, las tres obinis de OFUN
NAGBE.
REZO: OFUN NAGBE EYERE EYIBA, ESHERE GODA PEREGUN OMOBA OMOYA
MABA OMO OLUERI OFUN NAGBE ODE ORISHA ELEDE IFA.
EBBO: Abo, ot mesan, Itan mesan, 1 pedacito de Itan opolopo ow.
HISTORIA
En este camino, OFUN NAGBE era un cazador de toda clase de animales y los domingos sala a
cazar con ellos.

Fue a ver a OLOFIN, para ver si encontraba fortuna para cazar. Entonces, OLOFIN le dijo que
trajera 9 botellas de vino, 9 velas y 9 pesos para ORUBO, para que encontrara lo que l deseaba.
Y al domingo siguiente fue a cazar y se subi arriba de un rbol, esperando que apareciera algn
animal y, para no ser visto, estaba camuflado.
Observando, vi que debajo del rbol se aparecieron 3 mujeres en figura de Angel. La primera era
EYEREYIBO, que era la Virgen de Guadalupe; la segunda, AYEREGIODON, que es la Virgen
del Carmen; y la tercera, PEREGUN IGUI OBA, OSHUN.
EYEREYIBO llam a AYEREGIODON y sta a PEREGUN IGUI OBA, y le dijo: Vamos a
coger las frutas y vmonos a la plaza. OFUN NAGBE, que las estaba escuchando desde encima
del rbol donde ellas no lo haban visto, se fue para la plaza. Y cuando las vi, les dijo que se
quera casar con ellas, porque si esperaba hablarles en la manigua, se quedaba sonso, segn la
virtud de ellas. Entonces, ellas le dijeron que l no se poda casar con ellas porque l no las
conoca ni saba sus nombres. El les dijo que s lo saba y las llam por sus nombres.
La primera se llama EYEREYIBO, la segunda AYEREGIODON y la tercera se llama
PEREGUN IGUI OBA OSHUN. Entonces, ellas le dijeron que s se casaban con l porque saba
sus nombres. Y se fueron para su casa.
El hermano de OFUN, que era OGBE, quera saber donde y como su hermano haba conseguido
las 3 mujeres. Entonces fue donde estaba OLOFIN, para que ste le dijera cmo su hermano
pudo conseguir las 3 mujeres. OLOFIN le dijo que a l no le convena saberlo y l le dijo que lo
que fuera quera saberlo. Entonces OLOFIN le dijo que trajera 9 botellas de vino y 9 pesos.
Ya para esto, OLOFIN le haba dicho a OFUN que, cuando encontrara fortuna, no bebiera bebida
de ninguna clase, para que no perdiera todo lo que tena y OFUN no hizo caso y sigui bebiendo.
Y por eso perdi toda la fortuna que OLOFIN le dio.
Un da se emborrach y OGBE le pregunt dnde haba conseguido sus 3 mujeres y OFUN le
dijo que esas eran Palos de Manigua. Y ellas, que lo oyeron, se fueron y todo lo perdi por la
bebida y la envidia de su hermano.
NOTA: If dice que Ud. no tome bebidas de ninguna clase para que no pierda su suerte ni que
tampoco deje que su mujer beba para que no peleen y se desbarate su casa, y para que, por
su boca, no pierda su fortuna, como le sucedi a OFUN NAGBE. EYEREYIBO es el
ciprs. AYEREGIODON es el tamarindo y PEREGUN IGUI OBA OSHUN es el Peregn,
que son palos de poder de este If.
24- Las 3 mujeres: del tronco, del ro y del fango.
HISTORIA
Haban 3 mujeres en el tronco, en el ro y en el fango. El hermano, imprudente, ingiri bebidas
alcohlicas y las pre. Por esta razn, tres Deidades lo maldijeron.
Ellas se maldicen el vientre, creando la descomposicin de las criaturas y, a su vez, OFUN
NAGBE perdi el bienestar mandado por OLOFIN.
NOTA: Tener cuidado con legrado, mucho ms de jimaguas, pues son fatales.
EBBO: Eyel, Ikordi, 3 ew, 3 flores diferentes, 3 muequitas vestidas diferentes, navaja, pe,
akantap.
25- La Mariposa Nocturna.

REZO: OFUN NAGBE OKITI BABA NI PEKUN ADIFAFUN OMO LAGA, LABA LABA
LORUN ABOFUN KESHU LABA LABA LORUN NIKA ESHISHI TIMBE LE
TIMBEBO OMI EWE OENIMI EWE EII LABA LABA LOTE NINU ESHU
KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: Akuk, avispa, mariposas, ek, ey, awad, dems ingredientes, opolopo ow.
HISTORIA
LABA LABA LORUN NIKA-ESHISHI, la Mariposa Negra, viva junto a sus hermanas, las cuales
eran: KESHU (la avispa), LABA LABA LAMI LORUN, la mariposa de todos los colores. Todas
andaban juntas y cada cual viva la vida a su manera.
Un da, fueron a ver a ORUNMILA, que les vi este If y les dijo que cada una tena que hacer
EBBO, para lograr todo lo que queran y ellas le dijeron que queran poder vivir ms tiempo.
LABA LABA LAMI LORUN vino a hacerse el EBBO y le dijo a OLOFIN que ella quera tener
algo que llamara la atencin en el Mundo y OLOFIN le entreg distintos colores para su traje.
KESHU (la avispa) y LABA LABA LORUN NIKA ESHISHI no hicieron el EBBO. La avispa
dijo: Yo me se buscar la vida y la comida, y tengo muy buena arma para defenderme.
LABA LABA LORUN NIKA ESHISHI (Mariposa Negra) dijo: Soy la mayor de todas las
Eshishi y con mi color negro brillante, me conformo.
LABA LABA LAMI LORUN, por sus colores tan brillantes, empez a ser conocida y admirada
por todo el mundo. Mientras tanto, las tres siguieron viviendo juntas.
Pero Eshu comenz a poner araas entre ellas y LABA LABA LORUN NIKA ESHISHI comenz
a tener envidia de sus hermanas y dijo: Yo soy la Mayor y, por tanto, la Reina. Y se empez a
meter en la tierra de su hermana KESHU, para que su hermana LABA LABA LAMI LORUN no
pudiera tener comida, pues antes las mariposas no salan ms que de da.
KESHU empez a sentirse molesta con la mariposa negra y deca que era muy orgullosa, porque
era la Mayor. Y un da se encuentran en una mata de YENYOKO y las dos se fueron a alimentar.
Entonces la Mariposa Negra le dijo a la Avispa: Yo soy la Reina, vete de aqu, esto es mo. La
avispa, al or esto, se molest y le dijo: Estas equivocada, esto es mo y no tuyo, empezando la
discusin. Entonces la Mariposa Negra le dio un aletazo a la avispa y sta, furiosa, le di un
aguijonazo y la mat.
LABA LABA LAMI LORUN, cuando vi aquello, se separ de sus hermanas.
Las mariposas LABA LABA NIKA ESHISHI van a ver a OLOFIN, que sentenci: Uds. slo
saldrn de noche, pues la avispa no sale de noche. Es por eso que la Mariposa Negra sale de
noche y va a casa del hombre para avisarle que Ik ronda por las noches, en el sueo de sus hijos.
MARIPOSA
Son mudas, aunque las nocturnas oyen y las diurnas no. En las nocturnas, su mundo sonoro
comienza a los 20 KHZ (cesa para nosotros) y termina con frecuencia entre 100 y 175 KHZ. O
sea, perciben los ultrasonidos. Unico insecto que percibe el color rojo.
En 6 minutos, se calientan de 11 a 33 C en noches fras, para poder levantar el vuelo. Zumban sus
alas y refuerzan la oxigenacin con movimientos de bombeo del cuerpo y esto genera "calor
animal" y calor fsico por friccin. Cuando hay mucho calor, recogen las alas y las colocan de
canto sobre los rayos del Sol. En cambio, cuando no hay mucho Sol, extienden las alas para
absorber bastante calor. En resumen, son animales de temperatura variable, de aqu que surge la
frase: Cada cual se protege como puede.

Las mariposas saborean soluciones de azcar que nosotros creemos como agua. Lo hacen con las
puntas de las patas. Los pelillos olfativos de sus antenas les indican la presencia de frutas maduras.
Tan pronto sus patas pisan el dulce, desarrollan su trompa y chupan. La mariposa Atlanta es una
verdadera catadora, perciben soluciones de azcar en una concentracin 100 veces menor que el
hombre.
La hembra de las mariposas nocturnas no son vistosas en la oscuridad, pero esparcen por el aire
un perfume (Fermena), que seduce a la pareja en el juego ertico, alojado a la izquierda y
derecha del abdomen. Tambin sucede a viceversa; los machos levantan el vuelo en sentido
contrario del viento. Cuando descubre rastro de un perfume, erumban hacia all y efectan la
cpula.
Aunque se dicen mudas, hay algunas mariposas que cantan. Las conocidas ESFINGES, que son
francesas, son nocturnas. El sonido proviene del batir de sus alas.
Algunas mariposas nocturnas, entre ellas la de mayor tamao con el apelativo Cabeza de Muerte,
debido a que presentan un esbozo con figura de un crneo humano sobre su cuerpo, deja escuchar
un grito agudo, como un lamento, de la base del abdomen, que parece reflejar un sentimiento de
terror. Su canto se considera como algo siniestro, provocando el terror de algunos pueblos, debido
al lgubre emblema del insecto. Su color es amarillo y verde con 7 bandas transversales azules.
Algunas especies nocturnas del gnero Setina producen un sonido que imita el tictac de un reloj.
Se llaman entre s durante la noche, haciendo chocar sus cabezas contra los tabiques o paredes,
produciendo golpes secos que les han valido el nombre de RELOJES DE LA MUERTE. Con esos
sonidos, los machos atraen a las hembras y son un llamado para la reproduccin.
En estado adulto no comen y no viven ms que pocos das, dedicados nicamente a perpetuar la
especie. Son las productoras por excelencia de la seda.
HISTORIAS BREVES
26- ORUNMIELA Ojo del Sol (Nuestro Salvador).
OLOFIN manda a SHANGO a destruir al mundo por el comportamiento inescrupuloso de los
hombres, incluyendo sobremanera la religiosidad (viene de OTRUPON MEYI), pero aqu ORUN
se opone y concentra toda la energa del bogbo eggun y del resto, crendose un nuevo Sol y pone
a ORUNMIELA en el medio (el ojo del Sol).
OLOFIN haba llamado a SHANGO y le plante que no haba creado la humanidad para ese
estado tan deprimente en que se encontraba y que sta mereca un castigo ejemplarizante.
SHANGO obedeci el mandato de OLOFIN y de una patada lanz un cometa hacia la Tierra.
Todo se destruye y desaparece el antiguo Sol (OLOYO) y ste se alej de la Tierra y la humanidad
mora de fro y hambre.
Es ah donde juega su papel ORUN, que al ver aquello fue ante OLOFIN y le dijo que la
humanidad no poda desaparecer y le manifest que l haba prevenido el fenmeno y por ello
prepar a su hijo ELA, el cual puso en el centro del nuevo Sol, para salvar la humanidad.
OLOFIN no se opuso y ORUN, inmediatamente, fue en busca de SHANGO, al que le propuso
ser el Padrino de su hijo ELA para salvar la humanidad. SHANGO se neg, manifestando que si l
someta a castigo al mundo, ahora no poda ser su salvador.
ORUN no se desanim y fue en busca de ODUDUWA, al que le hizo la misma propuesta.
ODUDUWA yaca en su secreto; ORUN le da una paloma a sus pies, que lo revive y acepta ser el
Padrino de ELA, el cual de hecho se convirti en ORUN-MI-ELA (El Ojo del Sol, el verbo, el

sabio, inteligente y el comprensivo es nuestro Salvador). Hicieron todos sus preparativos y se


pusieron en camino hacia las puertas de IFE, donde viva ONIBARA BANILEGUN.
ORUNMIELA iba con su AWAN, pero necesitaba la presencia de OLOFIN para consagrar a If,
por lo que empieza a llamarlo (OKUO OMO ORUN SELU,... llamada al Igbodun). OLOFIN oa
el llamado a la puerta de IFE y saba que ORUNMIELA estaba ante la misma. Al no saber que
hacer, llam a SHANGO y le dijo: ORUNMIELA est ante las puertas de IFE, necesitan de
mi presencia. Te he llamado, porque un da te ped que castigaras la Tierra; hoy necesito de
tu aprobacin para acudir a su llamado.
SHANGO dijo: Est bien, no me opongo, pero por donde todo termin, todo tendr que
comenzar. (Aqu fue donde OLOKUN, al sentirse impotente ante los problemas de la humanidad,
haba inundado de agua la Tierra, fue en el sexto mandato de If, donde l fue su Prncipe y le
entrega el poder a ORUNMIELA en el mar. De ah que la iniciacin del Aw comienza en el mar.)
27- El Iqun le rompe el culo al Dilogn.
El Iqun observaba como el Dilogn en el OZAIN de los lavatorios, le quitaba todos los palos y
yerbas al mismo, ya que entre stos se esconda IKU. Y por temor a IKU los sacaba del omiero.
El Iqun, al no temerle a IKU, no los saca del omiero, motivo por el cual empez a rerse del
Dilogn, quien se encar. Entonces el Iqun, dando vueltas en forma de tirabuzn, le rompi el
culo al Dilogn.
28- OGGUN corta su ombligo.
OGGUN, producto del alimento de la carroa de los combates, se le inflam tanto el estmago
que antes de explotara con su ADA se cort el ombligo, quedando marcado IWORI BOFUN en
ste y en el aire que expeli se marc OFUN NAGBE.