OFUN OKANA

OFUN KANAN

REZO: Ofun kana Okana biofun awado de if om ni yare awado if obin yanyara
abure, om aw be Okana yabun bofun kuin yakun om beife yorobafun Okana
biofun Ofun kanan obin Okana moyre aw Okana biofun.
Ofiera koya abo niloso Adifafn osoko layu om aboyo abo lebo, kaferefn
Obbatal ati Eshu.
EN ESTE ODUN NACE:
1- El Azabache.
2- Que los hijos de Obbatal y Ofun kanan no comen conejos.
3- El comer Sndwiches.
4- Que elegba se enferm de gota.
5- El Apestado Social.
6- Los enemigos de Orunmila lo quisieron perjudicar con el Ep.
7- El Aw se viste con piel de ratn y la mujer con piel de tigre, para traicionar.
8- Otro Aw o Santero enamora la mujer del Aw.
9- Olfin le concedi a babalu aye la gracia de cohabitar con todas las obin.
10-Se adquiere sfilis por contagio.
11-La persona se corrige, sin darse cuenta.
12- La Rata y el Ratn no se asocian.
13- Se activaron los Huesos para trabajar religin.
14- El hombre no puede vivir solo, tiene que tener su mujer.
15- Los Eweses son: lamo, algarrobo, parquia y bala de can.
16- El hombre es chulo.
17- La Perra estaba ruina.
DESCRIPCION DEL ODU OFUN KANAN.
Al nacer el Azabache, siempre se le echa en la carga de Elegb.
La persona se corrige sin darse cuenta.
Cuidarse la vista, piernas y enfermedades infecciosas, como la sfilis por contagio. Sus
allegados se alejan de Ud. por temor.
Se echa Ogg en materiales que se usan cotidianamente, debe adorar mucho a
oluopopo.

Es un If de duda; a la persona que le salga este Odu, no est muy clara en cuanto a
su moral.
Es un If de accidentes en el agua.
La Obin Obo puede perder la criatura por Ogg.
El hombre debe atender a su mujer con ms dedicacin y ofikale trupon con ella, pues
se siente cansada y sola y eso conlleva a desliz y adulterio.
Por no atender los consejos de If y de sus mayores, se enferma de sus rganos
genitales y se complica el acceso y puede finalizar su vida.
Oshn le salva la vida.
Se padece del hgado y se le puede desgarrar ese rgano u otro por grmenes que ha
adquirido, y esto lo puede conllevar a la muerte; sea pulcro, compruebe los ali mentos
que engulle; evite comer vsceras y no ingiera alimentos derivados de la carne que le
ofrezcan dudas.
Es un If de verse envuelto en problemas de justicia, por robo, incluso sin haberse
cometido por la persona, sino por un tercero. Lo velan y cae en la trampa.
Lo pondrn a prueba y de hacer Ebb saldr bien.
Es un If que habla de dos y de desplazamiento.
La madre, sin querer, daa al hijo.
Es un If de maldicin por desobediente y se pierde el Ash. El hombre pierde la
puntera.
Los hermanos de sangre y de religin se fajan entre si, por querer auto valorarse
superiormente, se creen superiores y autosuficientes.
Los hijos le viven chantaje a los padres y superiores y se convierte en su propio
Boomerang.
Se adquiere la Gota por exceso de alcohol y comer demasiadas protenas (carnes) y
ser sedentarista.
DICE IFA:
Usar el azabache para el mal de ojo. Practique la higiene pues se puede convertir en el
pordiosero ms grande de la vida y quedarse sin casa y sin nada. Cudese de las
enfermedades por contagio con mujeres del mundo bajo; se puede enfermar con lo que
come, pues no analiza de donde provienen los alimentos y en el estado que estn. Sus
allegados le hacen trampas y dudan de su reputacin moral e incluso lo desprecian.
Preocpese de su familia y cuide su hogar, que lo pierde. Ud. puede sorprender a su
mujer en un acto de adulterio, pero no hay ms responsable que Ud. mismo. Ud. es un
libertino, que se recrea con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como chulo.
Olfin quiere que controle sus impulsos sexuales y respete los jueves, que son sagra dos; debe hacer Ebb para defenderse de una agresin y, al mismo tiempo, para
recoger y vencer al enemigo. Evite la bebida alcohlica y el sedentarismo; vaya al
mdico por parsitos intestinales o grmenes, virus u otros alojados en sus rganos
internos. Cumpla las deudas que contrae pues la muerte lo persigue; evite las
relaciones con personas de dudosa moral y que delinquen, pues caer preso. Respete
al prjimo en su ideologa y religiosidad, pues le vendr una maldicin de los cielos y

perder su ash. No sea autosuficiente; no haga sus relaciones sexuales donde quiera,
sea menos brusco en esto que molesta a la obin.
REFRANES DEL ODU.
1- De los cobardes no se ha escrito nada.
2- La prdida del vigor.
3- Si se pone a prueba y hace Ebb, saldr bien.
4- El Dios de los Cielos pondr en su lugar otra persona.
5- El desenfreno sexual, lo pierde.
6- La madre, en su afn, lo perjudica.
7- El oportunista pierde el ash.
ESHU DEL ODU.
No tiene especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN KANAN.
1.- BABALU AYA CURO A Obbatal DE LA ENFERMEDAD.
HISTORIA
Obbatal viva en lo alto de una loma y se enferm, por lo que ningn Santo quera ir a
verlo, por temor al contagio. Ante esa situacin, babalu aye decidi ir a verlo, lo cual
hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y una Et (Guinea), y apoyndose en
sus muletas con mucho trabajo, comenz a subir la loma y as lleg a casa de
Obbatal.
Babalu aye, con la moneda de plata, le limpi la vista a Obbatal, pues estaba casi
ciego. Despus le hizo Sarayeye con la Et y se la mat sobre su pierna iz quierda,
pues Bab la tena enferma.
babalu aye, con los huesos de la Et, el collar fun fun y la moneda de plata, le prepar
un insh y Obbatal recuper la salud.

2.- EL APESTADO SOCIAL.

HISTORIA
Obbatal se qued sin casa y sin familia. Todos lo despreciaban, por eso es el If del
Apestado Social, se convirti en el pordiosero ms grande de la vida (practicar
higiene).

AQU FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORNMILA LO QUISIERON PERJUDICAR

CON EL EPO.
HISTORIA
En el tiempo en que Oluopopo viva en dassa, Orunla, quien era su padrino, lo visitaba
a menudo y se hospedaba en una casa en la esquina del mercado.
Los enemigos de Orunla se pusieron en acecho y contrataron al vendedor de Ep,
para echarle una sustancia nociva al Ep que Orunla consuma, para que as se enfermara y muriera.
Result que en el Osode que se hizo Olwo pop, le sali este If, que lo mandaba a
darle de comer a la esquina de su casa y que una cosa que usaba diariamente, no la
usara durante diecisis das, pues sus enemigos se valdran de ello para perjudicarlo.
Se puso a pensar en eso y se dio cuenta que se trataba del Ep y rpidamente busc a
su padrino y le cont la letra que le haba salido en el Osode.
Orunla le dijo que esa letra lo estaba alertando para que no usara el Ep. Despus de
esto, Olwo pop mand a sus guardias a que registraran el Mercado y a todos los
vendedores de Ep, que cogieran todo el Ep y lo enterraran; a los vendedores, los
matara por haber pactado con los enemigos de Olwo pop y Orunla.

4.- LOS AMIGOS Y LA ROPA ESCONDIDA.

HISTORIA
Dice If que haban dos muchachos que siempre andaban juntos, pero un da se
embullaron y fueron al ro. En el ro se baaron y se divirtieron hasta que se cansaron,
pero a la hora de irse, a uno de los dos amigos le escondieron la ropa.
Este se cans de buscarla y no la encontr. Entonces, creyndose que se la haban
escondido en el fondo del ro, se tir a buscarla. Pero cuando se tir en el ro, se dio
con una piedra en la cabeza y se mat.
NOTA: Este If es un If de duda, a la persona que le salga no est muy clara en
cuanto a su moral.
5.- MAYGE TRAICION A SU ESPOSO AWATEYKO CON AWODA. (La perdida
del vigor).
REZO: Ofun kana bi Ofun aw dashe if osobemi mayuge awuda if obin yanya
ka abuko om awado beifa Okana y abun lodafn siwuayuokun om be if
y kuebofun Okana bi Ofun kana obin oban mayuge aw Okana bi Ofun.

Ebb: Akuk fun fun, conejo blanco, ratn prieto, ash fun fun, cuero de tigre, dos
cabezas de pescado (una ahumada y la otra salcochada), 3 plumas de tiosa,
agujas, flecha, ash timbelara, dos muecos (uno hembra y otro macho), una de
Algarrobo y otra de lamo, ek, ej, agbad, ep, opolop ow.
HISTORIA
OFUN KANA era Awateyko Agb y viva con su mujer, llamada Mayge, en la Tierra
Awad be If. Era la nica que viva en aquella tierra y todo el mundo la llamaba
Okanayabo Ofn.
Aw Awateyko viva siempre con la preocupacin de sus aleyos y no se ocupaba
nunca de ofikale trupon, por lo que la seora siempre le reclamaba, pero ste se haca
el loco.
Todos los aleyos sentan admiracin por Mayge, que siempre estaba vestida con piel
de tigre. Haba un Aw que viva en otra tierra, que se llamaba awoda, y siempre vena
vestido de piel de ratn y se pona a conversar con Mayge al pie de una mata de
lamo, hasta que un da ofikale trupon con ella.
Cuando Awateyko llamaba a su mujer, sta sala corriendo y se paraba frente a la
mata de Algarrobo y se pona a cantarle:
Okanayabo Ofn modawa aw modawa aurawa ofikale Ofun kana.
Y este no la llamaba ms.
Pasado algn tiempo, Awateyko vio que a su Obin le estaba creciendo la barriga, y
sta le dijo que se senta mal y que le dola la barriga. Eso le llam la atencin.
Un da, mientras ella estaba con awoda, Awateyko bot a todos los aleyos y se vio
este If. Por esto se qued preocupado, pero no dijo nada. Pasaba el tiempo y vea la
barriga de Mayge como creca, hasta que no poda parir.
Y entonces bot a los aleyos otra vez y se puso a hacer Ebb, y cuando termin, mat
al conejo del Ebb y lo cocin con agujas. Sac las agujas de la carne de conejo y las
ech en el Ebb. Cuando termin esto, se par en la puerta y empez a cantar:
Mayueko ati Mayge obin obo
Mayge, que lo oy, corri asustada y le pregunt que deseaba. Aw Awateyko le dijo:
Tmate esto. Y sali a botar el Ebb al pie de la mata de lamo. Awoda, al verlo, se le
cay la ropa y vindose desnudo, no pudo correr y se hinc de rodillas a pedirle
perdn a Awateyko. Este se arrepinti y no puso el Ebb al pie del lamo. Cogi la
ropa del Aw y la del ratn, y le dijo: Sgueme. Y por el camino iba cantando:
Shosho iku eggun oba ikete shosho iku eggun oba ikele

ofun kana shosho iku eggun oba inshele

Mientras cantaba, iba dando sangre del gallo. Llegando a su casa, le dio a probar
sangre a awoda y seal para Mayge dicindole: Mira, ese hijo es tuyo, pero no lo
vas a ver ms.
NOTA: El padrino o algn Santero le enamoran la mujer.
NOTA: Si es para obin el Ebb de arriba, los muecos son de cedro, objetos del
marido, igu, atar, se le da eyembale de akuk al Ebb y se lleva al pie de la
mata de lamo.
6.- UN AWO TRAICION A OTRO AWO CON SU OBIN.
HISTORIA
Haba un Aw que viva con su mujer y en el fondo de la casa tena un taller, donde
pasaba horas de hora hasta entrada la noche.
La mujer de dicho Aw, mientras ste trabajaba en su taller, se pasaba todo el da sola
en la casa.
Hubo un da que vino a la casa un Aw y se puso a enamorar a la mujer del Aw. Esta
se mof y le dijo que l se haba equivocado con ella, que ni con el pensamiento
engaaba a su marido y que ella era una mujer decente, y que todo su marido lo saba.
Tanto insisti el Aw, que un da consigui sus propsitos y la mujer empez todos los
das a arreglarse. Y mientras su marido se pasaba todo el da trabajando en el taller,
ella se iba todo el da y regresaba con tiempo para preparar la comida de su marido.
As pasaron los das y un buen da el Aw, que trabajaba en el taller, se levant y se
dijo: Hace tiempo que no me registro; y se sent a registrarse, salindole esta letra.
Tal fue el asombro del Aw, que sali como de costumbre para su taller y a media
maana regres para la casa, no encontrando a su mujer en la misma.
El Aw, viendo lo que If le haba dicho, se sent a esperar que su mujer regresara.
Pas la maana, la tarde y entrada la noche la mujer del Aw abri la puerta del Il,
encontrndose a su Okun sentado frente a la puerta. Y un gran susto se dio la Obin
del Aw y lo nico que atin a decir fue: Qu t haces ah sentado y no estas
trabajando!
El Aw, con mucha calma, le dijo: Por qu te asustas? Yo se todo lo que t estas
haciendo. Me has estado engaando con otro hombre, estas embarazada y tienes
que parirlo. Y de este Il tienes que marcharte.
Desde ese momento, la Obin empez a pasar trabajos.

NOTA: El trabajo y las responsabilidades sociales no lo son todo en la vida, hay que
saber cuidar el hogar.
7- Olfin LE CONCEDI A BABAL AYE LA GRACIA DE COHABITAR CON TODAS
LAS OBIN.
Ebb: 1 pollo, 2 adi akuer, bogbo o (5 botellas), malaguid okun, tela amarilla, ek,
ek, ej, agbad, opolop ow.
Distribucin: El pollo a elegba, las adi a Oshn con el o.
NOTA: La miel se prepara con esencias aromticas, ash de Orunla y dems
ingredientes que diga If. Con esto se trabaja la mente de la persona,
hacindola doblegar su voluntad, con el nombre de esta o echndola
directamente en el lugar.
NOTA: El dueo de este signo deber tener 5 botellas de este compuesto de Oshn y
las va utilizando cuando sea necesario. Maferefun Orunla Y Oshn.
HISTORIA
En este camino, Orunla se acerc a Babal Ay y le dijo: Como ves, hoy es jueves
Santo, as que Olfin quiere que por hoy controles tus impulsos. Pero Babal Ay
le respondi: Si Olfin me dio el ash (poder), fue para que yo hiciera uso del
mismo cuantas veces me viniera en ganas.
Haz lo que quieras - le dijo Orunla. Y se march.
En la noche del Jueves Santo, Babal Ay se acost en el mismo lecho con una mujer
y al otro da su cuerpo se llen de llagas. Y a los pocos das muri a consecuencia de
una sfilis que Olfin le haba mandado como castigo. Pero las mujeres no estuvieron
de acuerdo con tan terrible castigo e intercedieron ante Olfin para que le restaurara
la vida a Babal Ay.
Olfin rechaz ser indulgente. Entonces las mujeres se dirigieron a casa de Orunla y
lo convencieron para que le preparara una trampa a Olfin, de suerte que Orunla
accedi regar todo el palacio de Olfin con un sortilegio que posea Oshn.
Este sortilegio era miel de abejas. Orunla hizo todo como le indicaron y se puso a
esperar. No esper mucho tiempo, porque Olfin se sinti posedo de extraas y
agradables sensaciones, por lo que llam a su secretario y le dijo: Quin ha regado
mi casa con miel tan agradable? Orunla le responde: No se.
Olfin lo interpela y le dice: Quiero que consigas de esa miel tan agradable. Mas
Orunla le responde: No puedo. Y quin puede entonces? - vuelve a interpelarle
Olfin. - Una mujer- responde Orunla lacnicamente. Entonces Olfin manda a llamar

a todas las mujeres y les pregunta: Quin ha regado mi casa con esa miel tan
agradable?
- No sabemos- responden todas las mujeres. Olfin las mira detenidamente y nota la
ausencia de Oshn. Trae a Oshn inmediatamente- le dijo Olfin a Orunla.
Entonces Oshn es presentada ante Olfin y ste le dice: Quin ha regado mi casa
con esa miel tan agradable?- una vez ms indaga Olfin. Oshn responde: Este es
mi o. - Quiero que me consigas ms- dice Olfin. Pero responde Oshn: - Si t
tuviste el valor para quitarle la vida a Babal Ay, yo lo tengo para conseguir el
o. Y si t tienes poder para quitar vidas, tambin lo tienes para reponerlas. Si
quieres de mi o, resucita a Babal Ay.
Olfin dijo: Trato hecho! Y Babal Ay volvi al Mundo a gozar del mismo privilegio
que antes haba gozado.
NOTA: En este camino aparece Babal Ay como un personaje libertino, que se recrea
con todas las mujeres para vivir a costa de algunas como chulo.
SIFILIS
La sfilis es una enfermedad intersexual endmica contagiosa, crnica provocada por el
TREPONEMA PALLIDUM. La Sfilis se adquiere por contagio o por herencia. La sfilis
por contagio se adquiere por relaciones sexuales o por contacto directo no sexuales,
como el beso, tacto vaginal o por vasos, pipas, objetos de uso de sifilticos. De
cualquier modo, desde el momento del contagio, la espiroqueta pallida se localiza en la
pequea abrasin cutnea que le da ingreso en el organismo y de all se disemina por
va linftica y por va sangunea por todo el cuerpo humano. En 3-6 semanas aparece
el chancro sifiltico. A los 21 das ms o menos aparece una lesin nica, en forma de
induracin de una excoriacin, de una erosin redonda u oval y dura de 4-6 semanas y
hasta 6 meses, que es un periodo de silencio.
Despus de esto, aparecen erupciones en toda la superficie cutnea y por las
mucosas, con fiebre, cefaleas, infarto del hgado y bazo, infarto ganglionar, decai miento progresivo, etc. Esto se presenta inesperadamente, despus aparece un
perodo de calma, durante meses y aos, y la persona permanece aparentemente
sana. Pero despus toma los rganos internos, sistema nervioso y circulatorio, y al final
las lesiones son graves, de distinta naturaleza, por lo general destructivas e
irreparables.
La sfilis es patgena para la rata, ratn, conejo y el mono, los mismos que hablan en
este Odu de If.
La raza negra es ms propensa a contraer la enfermedad.

8.- LA GUERRA DE OBATAL CON EL CONEJO. (Samba).

Ebb: Osiadde, aboreo mal, malaguid, eran mal, obi, itan, bogbo igu, ek, ej,
agbad, o, ot, obi, opolop ow. Este Ebb es para Gara Gara (robar).
Ebb: Akuk fun fun, conejo blanco, eyel fun fun, un paoy, akof, malaguid, eran
mal, adof de mal, gbogbo igu, ek, ej, agbad, o, ot, obi, bogbo ilek,
ash timbelara, itan meyi, opolop ow.
NOTA: Este Ebb es para defenderse de una agresin y, al mismo tiempo, para recoger
y vencer al enemigo.
El da antes del Ebb, se le dan los animales a Obbatal, donde se preparan los
iales, incluyendo adof, donde se coger bogbo igu, abracarlo bien, estos igu
son: Tumba cuatro, dominador, vencedor, vence batalla, se unen estos palos y
en ellos se entizan los nombres de los enemigos y todo umbebol en el Ebb,
ler osiadde umbebol en el Ebb.
HISTORIA
En este camino, en Mosa Inle, el Rey de esa tierra se llamaba Ekundere (Obbatal).
En ella sus hijos eran pastores.
En aquellos tiempos Samba, el Conejo, su mujer y sus hijos eran carnvoros pero les
faltaba el valor para robarse las vacas de los hijos de Obbatal. Entonces Samba fue a
ver a Orunmila y ste le marc Ebb con plumas de osiadde, cuero de vacas, para
andar entre ellas.
Cuando ellas evacuaban, Samba entraba por el orificio y sacaba la carne que ms le
gustaba, menos el hgado, corazn e iales. As lo realizaba Samba todos los das,
llevndole a su familia la ern mal. Un da, Suruku (el chacal) vigil a Samba, pues
deseaba saber cmo ste adquira su comida. Y al ver a Samba realizar su operacin,
la cual consista en entrar por detrs al interior de la mal, l meti su cabeza dentro
del oriolo pero no alcanzaba. Entonces el chacal mordi el hgado para comrselo,
pero la mal grit fuerte y Suruku sali asustado con adof en la boca.
Entonces la mal cay muerta, cerrando el oriolo y Samba qued atrapado dentro.
Pero result que la mal era la preferida de Ekundere y cuando a ste le avisaron de lo
sucedido, cogi las armas y se person en el campo, donde vio all a su mal muerta.
Entonces indag entre los pastores que quin haba sido y stos no supieron que
hacer.
Obbatal levant el sable para cortarle la cabeza a todos y de pronto uno de ellos dijo:
Alteza, por qu Ud. no abre el vientre de la mal para ver quien puede haber sido
o que pudo haber sucedido a la mal?

Ekundere as lo hizo y para sorpresa de todos, dentro estaba Samba, enredado en los
iales. Entonces Ekundere tom el sable y cogi a Samba por las orejas, dicindole:
Canalla, has matado a mi mejor mal, pagars con tu cabeza. Y con el sable lo
degoll, bebi su ey y se lo comi asado. Despus se dirigi a casa de Samba para
exterminar a sus familiares; pero al ver a los hijos chiquitos, se compadeci de ellos y
los perdon, sentencindolos a vivir de hierbas y races.
Desde entonces los conejos slo comen hierbas y races. Y Obbatal, para salvar a
sus hijos, come conejos.
NOTA: El Odu seala desgarramiento de un rgano interior. La persona se corrige
donde quiera, sin darse cuenta.
9.- EL CONEJO SALV A ORNMILA Y A OBATAL.
HISTORIA
El conejo salv a Ornmila y a Obbatal de una deuda que tena con la muerte y sac
a sta de la casa. Por eso es que los hijos de Obbatal y de Ofun Kanan no comen
conejos. Ejoro (el Conejo) es amigo de Elegb y, adems, es el jefe fraternal de todos
los animales.
10.- EL CULEBRO TEREMHAKO, EL RATN Y LA RATA.
HISTORIA
El culebro Tere Mhako fue quin lanz If para el Ratn y las ratas, que eran socios. El
da que el Ratn iba a robar y comerse la olla del Dios de la Blancura, les dijeron que
deban sacrificar un gallo y mil cuatrocientas conchas cada uno. Todas las ratas
hicieron el sacrificio, con excepcin del Ratn.
Un da, la olla del Dios de la Blancura se perdi. El Dios de la Blancura dijo que las
ratas eran las nicas que podan haber robado su olla. Para cogerlas, coloc una
trampa. El dijo que aquellos que haban robado su olla seran apresados en la trampa y
les pidi a ambos que pasaran. La rata, como fue la primera en pasar, mientras lo haca
cantaba:
Culebro tere mhako tere ma
ero es la cabeza de la rata tere ma, tere ma
si ayer yo robe la olla, tere ma
puede la trampa capturarme, tere uma
si yo no robe la olla ayer para comer
puede la trampa dejarme escapar
culebro tere mhako tere uma
De esta forma, la rata pas por encima de la trampa y todas las otras ratas hicieron lo
mismo y pasaron, hasta que le lleg el turno al Ratn. Entonces el Dios de la Blancura
dijo que el Ratn deba pasar y la trampa lo captur.

Cuando el Ratn pudo soltarse, corri a esconderse. Desde entonces, la rata y el

Ratn no se han asociado ms.
If dice: que un grupo de personas harn un sacrificio, cosa que si l es puesto a
prueba, l salga bien de sta.
If dice: que hablaremos de los dos, esta persona debe de sacrificar, hay alguien que
tiene ttulo, que hoy est claudicando, hoy el tiene un rabo de caballo en forma de
varilla, dentro de dos meses el Dios de los Cielos pondr en su lugar otra persona.
11.- LA GALLINA Y LA CUCARACHA.
HISTORIA
Dice If que la gallina persegua a la cucaracha, y cuando se vio acorralada, vol y se
pos en una tendedera. La gallina, tambin en su afn de agarrarla, vol y se pos en
la tendedera, la cual se balanceaba mucho y la gallina cay, al perder el equilibrio,
sobre uno de sus polluelos que estaban abajo, matndolo instantneamente.
NOTA: Las cucarachas son mal olientes, estropean alimentos, el cuero y los libros; no
se distinguen machos de hembras.
12.- EL CAZADOR DE MONOS EL JUEVES SANTO.
HISTORIA
Hubo un cazador que fue a cazar un Jueves Santo y dijo: Voy a aprovechar que los
monos hoy estn orando y no temen que yo los cace. Y fue y mat con una de sus
flechas a un mono.
Los dems monos fueron y se quejaron a Olfin de l, que no haba respetado un da
tan sagrado, donde Olfin maldijo al cazador y desde ese da no cazaba y perdi su
puntera.
Vindose el cazador en esta situacin, fue donde Orunla, que le vio este If y le marc
Ebb con tres flechas, balas, trampa, tela blanca, manteca de cacao y dems
ingredientes. Y desde entonces, el cazador oraba todos los jueves y no cazaba, y as
pudo resolver en parte su situacin.
NOTA: Puede verse envuelto en un caso de justicia.

13.- LAS TRES FIUERZAS.

Ebb: Akuk, eyel meyi, pelos de conejo, ot meyi, pedazo de palo podrido de un
rbol, atitn il y bata, ek, ej, ep, agbad, or, efn, o, opolop ow.
HISTORIA
Eran tres hermanos jvenes, dos varones y una hembra, que se dirigan cierto da
camino del pueblo, para casa de uno de sus ms allegados familiares, a quien iban a
visitar.
Y sucedi que estando descansando, el mayor de los tres vio subir por el tronco de un
rbol un hermoso conejo, que desapareci por un hueco que en l haba. Tom una
piedra de regular tamao y la tir sobre el rbol, con tal puntera que cerr con ella el
hueco por donde el conejo se haba escapado.
Entonces el segundo de los hermanos, tomando otra piedra, la arroj a su vez sobre
dicho rbol con tanta fuerza, que derrib el rbol, pudiendo as apoderarse del conejo,
que haba muerto a consecuencia del golpe. Dieron el animal a su hermana, y
continuaron el camino.
Sin descanso anduvieron hasta llegar a una encrucijada, donde se dispusieron a
reparar sus fuerzas. Mas, grande fue la sorpresa de los hermanos, cuando la hermana
les dijo: Sentmonos aqu y vamos a comer el conejo que tengo ya cocinado. Y
sus hermanos se extraaban: cmo pudo realizar su hermana aquel prodigio, si no se
haban detenido por el camino, ni encendido fuego, ni encontrado agua? Ni siquiera sal
haban llevado. Pero, ante la evidencia del animal perfectamente aderezado que su
hermana les present, sin pretender averiguar el misterio, sentronse a comer, y
comieron.
Una vez acabado el festn, el mayor de los hermanos habl de esta manera: Cosa
grande he hecho! Si no hubiera sido por mi vista, que vio al conejo, y mi puntera,
que cerr el agujero, hoy no habramos comido.
No, hermano- dijo el mediano- este festn se debe a mi fuerza, que rompi el rbol
con la piedra y nos permiti apoderarnos del conejo. Pero la nia replic a los dos:
- Ni tu vista y puntera fueron suficientes, como tampoco lo fue tu fuerza, para
que hubiramos podido ahora saciar nuestra hambre con el conejo, si yo no me
las hubiera ingeniado para cocinar sin fuego, sin agua y sin sal.
Mas aquellos tres hermanos, que haban mostrado ser inteligentes en lograr la hazaa,
estuvieron discutiendo, y an lo siguen haciendo, para descifrar cual de ellos ejecut la
accin de ms valor.
14.- NACE EL USODEL AZABACHE PARA EL MAL DE OJOS.

Ebb: 1 akuk, una mueca de cera, 1 mueco de algarrobo, ek, ej, ep, agbad,
tierra de una tuna quemada, tierra de un cabo.

HISTORIA
En este camino Elegb era el portero de Olfin. En esa poca, todos los Santos vivan
en el Cielo.
Shang era un desbaratado y en una ocasin le pide permiso a Elegb para entrar.
Este no quiso dejarlo pasar. Conociendo Shang la debilidad de Elegb por el akuk,
le dio de comer akuk y aprovech la oportunidad que Elegb coma para entrar al
cuarto de Olfin. En esos momentos, Olfin trataba de dormir con una doncella que
tena escondida en su cmara.
Shang recrimin a su padre, donde ste, molesto, lo conden a vivir en la Tierra. Al
llegar Shang a la Tierra, como era una masa incandescente, antes de llegar se hizo
una erupcin, quedando Shang desbaratado de la cintura para abajo. Pero Osayin lo
recogi y lo cur con hierbas, y lo aliment con frutas.
Cuando Shang estaba completamente curado, firmaron un pacto debajo de una mata
de algarrobo para servirse mutuamente.
NOTA: Aqu el hijo sorprende al padre o a la madre haciendo el acto sexual con otra
persona.
NOTA: Las relaciones sexuales son muy fuertes y le produce molestias a la obin.
Siempre se echa azabache en la carga de Elegb. Usar el azabache para el
mal de ojo, as no entra lo que no debe.
HISTORIAS BREVES
15- ELEGBA SE ENFERM DE GOTA.
Hubo un tiempo que solo le ponan a Elegb carne y se enferm de Gota, y hubo que
cambiarle el rgimen alimentario, ponindole ek y carne (nace el comer sndwich). En
un If, el padrino debe darse 15 baos diferentes de hierbas y ponerle encima de los
guerreros, una igba de sarao de ek y o.
16.- EL OUNKO OFIKALE TRUPN EN LA MANIGUA.
(Persona que hace el coito donde quiera y como quiera; no puede vivir solo, tiene
que tener su pareja.)

GOTA O ARTRITIS URICA.

Es una enfermedad caracterizada por la conducta anormal del cido rico, por su
almacenamiento excesivo en la sangre y otros tejidos, con hipo eliminacin urinaria del
mismo. Los individuos normales cuentan con 1 gr. de cido rico, los gotosos llegan a
contener 30 gr. El cido rico precipita en forma de uratos (urato monosdico) en los
tejidos, previo aumento en la sangre y retraso temporal de su eliminacin por el rin.
Es un padecimiento en extremo hereditario; en la familia menudean la gota, la
obesidad, la diabetes y la litiasis rica. Influyen en la Gota los factores exgenos, como
el alcohol y la alimentacin rica en carnes y, en particular, el plomo. Se dice que la
Gota es una enfermedad de las clases pudientes. El 95% de los Gotosos son varones;
las mujeres se enferman poco y despus de la menopausia. Generalmente se
enferman entre 30 y 50 aos de edad, e influye considerablemente la vida sedentaria.
Gota Articular Aguda. Se presenta por la noche, la ms de las veces el ataque se
desencadena por: traumatismos, operaciones quirrgicas, come latas, vinos, alimentos
especiales, enfriamientos y tensin emocional. El ataque consiste en un dolor intenso
en la articulacin del dedo gordo, generalmente el izquierdo, con coyuntura hinchada,
caliente, piel muy roja; disminuye el dolor despus que el gallo canta por la madrugada.
El acceso salta, en ocasiones, a otras coyunturas, a los dedos del pie, tobillo, mueca
o rodilla. La enfermedad se acompaa en molestias disppticas, como falta de apetito,
lengua saburrosa, estreimiento, depresin psquica, laxitud y tensin en los miembros;
durante el acceso la temperatura sube a 38 o ms. Los accesos son frecuentes en
primavera y otoo. No es raro que los gotosos, antes o despus del acceso, sufran
citica y otras neuralgias. Los gotosos tienen cantidades crecidas de cido rico en la
sangre. En un sujeto normal es de 2-3.5 mg %, en la gota es de 5-6 mg %. La Hiperuri cemia es un carcter importante en la Gota, en caso que la eliminacin del cido rico
por el rin no est dificultada por nefropata o por leucemia.
Gota Articular Crnica. Cuando la enfermedad persiste mucho tiempo, quedan ciertas
lesiones definitivas, entre ellas articulaciones afectadas, deformidades, hinchazones y
subluxaciones. En ocasiones, desarrollase artrosis deformante tpica, con hipertrofia de
la sustancia sea y otras veces artritis. En las articulaciones alteradas suele haber
precipitados de urato monosdico, en los cartlagos, coyunturas, en la cavidad medular
del hueso, en el tejido conjuntivo periarticular y en las inserciones musculares. Son
notables defectos de continuidad, como quistes o sacabocados en los huesos. El
carcter tpico de la Gota Crnica son los acmulos de urato denominados TOFOS,
que al pincharlos brota una pasta cristalina de urato, como yeso hmedo; a veces se
abren espontneamente (son ndulos blanquecinos pequeos).
Gota Visceral o Remontada. En la gota hay a menudo lesiones en los rganos internos,
principalmente en los riones y desarrolla la Nefrosclerosis, aumenta tensin arterial e
insuficiencia renal. Como secuela morbosa del rin gotoso es la hipertrofia del
ventrculo izquierdo; el estado del corazn presenta sntomas de degeneracin del
miocardio, algunos evolucionan con esclerosis coronaria e infartos del miocardio. En
otros casos se desarrolla la arteriosclerosis con dilatacin aortica. La Gota es a los
vasos, lo que el Reumatismo al corazn.

Los gotosos tienen voz poco clara o ronca, inflamaciones o congestiones en las
cuerdas vocales y afonas, trastornos digestivos, pirosis, hemorroides y estrei miento,
inflamaciones de la vejiga y la uretra, y presentacin de Nefroliatasis rica, as como
predispuestos a las trombosis y hemorragias cerebrales.
El diagnstico del gotoso se funda en la presencia del cido rico en la sangre de 4.5
mg % y en la orina menor de 50 mg%. El gotoso debe hacer reposo en cama y
envoltura del miembro enfermo con algodn, morfina y la ACTH que al aumentar la
excrecin del cido rico produce un balance nitrogenado negativo muy til para
vencer la hipouricuria del acceso gotoso, aunque al abandonarla puede ser recurrente
la enfermedad.
Se dice que la Gota se debe a una debilidad funcional hereditaria del rin para
eliminar cido rico.
NOTA HISTORICA Hipcrates, en sus observaciones y aforismos consign, antes de
Jesucristo, rasgos etiolgicos de la Gota. If lo hizo mucho antes, cuando lo describe
en el padecimiento de ELEGBARA y esto antecede al desarrollo de la ciencia mdica.