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CAPITULO I

MUNDO DE IFA
BABA ODI MEJI
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I

I
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O
I

+
I I
II II
II II
I I

REZO: BABA ODI MEJI ASHAMA ARUMA ODIMA DIMA KODIMA


IKU KODIMA SUKU KIELO ABITI BITI KATOBALE NI ABITI
ADIFAFUN AYE OMO ONIYEGUN AIKORDIE LEBO.
SUYERE: ODIMA DIMA DIRE MAMA YIKI MAMA YIKI.
EN ESTE ODU NACE:
- Nacieron : Los rganos femeninos de la reproduccin.
- " : El color negro, el rojo, amarillo y los colores abigarrados.
- : Los mares y los peces de la orilla.
- : Las Ballenas, las gallinas, las ratas.
- : Las cabras, los almiques, los caimanes.
- : Los caracoles, y las clulas.
- Naci: El maz, la calabaza, y los distintos granos.
- : El vicio de mamar la vulva y el pene en el acto sexual.
- : La malicia, la perversin y la ley del karma.
- : El gnero humano.
- : "ARAN", el gigantesco Tambor de If.
- : La hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo.
- : El Susto (aruy.
- : El rincn del Igbodun.
- : OSHUN IYUMU.
- Naci: Que los hijos de OSHUN usen siempre sus manillas para que el
sonido de las mismas alegre a la Deidad.
- : ARIKU BAMBAYA y los muecos o sea los Ere.
- Aqu: Se recibe a OBA NANI, OLOKUN, ODUDUWA.
- : La suerte llega a travs de un viejo.
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- : Se dio a conocer el NANGAREO en la tierra Yoruba a travs de


SHANGO.
- : Habla de la guerra de la prenda con la Osha.
- : Fue donde se rob por primera vez en la Tierra.
- : Habla de familiares con problemas de locura.
- : AYE se qued a vivir con ORUNMILA.
- : Habla Asheye Aiy, que es el hijo ABIKU de ORUNMILA.
- : Habla la arra de mulo.
- : Seala desprendimiento material para alcanzar la espiritualidad.
- : Habla el espritu del mar.
- : Se le da de comer a INLE-OGUERE junto con OGUN.
- : La Muerte y la Vida son hermanas y la enfermedad la mujer de la
Muerte.
- : ODI MEJI es el Padre de las Misas.
- : Habla ODUDUWA.
- : No se puede arrancar hierbas sin pagar tributos.
- : Habla Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta,
problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, cojera,
trastornos digestivos, esterilidad en la mujer.
- : Las plantas son: Mar pacfico, berro, palma, copal, flor de aroma,
hojas de la mata Ikines, jagey, laurel, higo, uva gomosa, botn de oro,
ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo, amansa guapo, sangre de
doncella, atiponla.
DESCRIPCION DEL ODU ODI MEJI.
Este es el Odu # 4 del orden seorial de If.
ODI MEJI habla de la gente que tiene enemigos secretos que tratan de
hacerle un hechizo o brujera, o que tienen malos pensamientos todo el
tiempo, por lo que necesita apaciguar a If con el objetivo de vencer estas
dificultades.
Aqu la persona se siente emocionado temporal y emocionalmente.
Este Odu es fundamental porque completa los cuatro puntos cardinales
del Universo. EJIOGBE es el Este. OYEKU MEJI es el Oeste. IWORI
MEJI es el Norte y ODI MEJI es el Sur.
ODI MEJI simboliza la maternidad.
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La interaccin de Odi en el lado derecho masculino con un Odi en el lado


izquierdo femenino da como resultado la reproduccin, el nacimiento de
un nio.
Este Odu de If es femenino. Es hija de ORUNMILA y de OLOBORO.
Su metal es el plomo. Punto cardinal Sur. Da propicio: Sbado ( Oyo
abameta). Planeta regente Saturno.
Los Orishas que hablan en este Odu son: YEMAYA, ORISHANLA,
AYAGUNA, OBANLA, ESHU, IDEMA, ODUDUWA, OGUN,
OLORDUMARE, SHANGO, AZOJUANO, OLOKUN, OSHOSI,
EGUN, OSHUN, ORISHA ETEKO, OTORO EPON, LOS ABIKUES,
OBA NANI, NANU, OJUERO.
En este Odu se crearon los rganos femeninos de la reproduccin, el color
negro, los colores abigarrados para usarlos las mujeres, el color amarillo y
el rojo, los mares, los peces de la orilla, las ballenas, las gallinas, las ratas,
el caimn, los caracoles, el maz, la calabaza, el vicio de mamar la vulva y
el pene en el acto sexual, la malicia, la ley del karma.
ODI MEJI: Significa nalgas y representa la vagina. Aqu se estableci el
principio de la monarqua. Naci el gnero humano, se practica el
espiritismo.
En este Odu nace la perversin. La persona se pierde por calumniadora.
Aqu las mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua. La mujer de
este Odu le gusta hacer el acto sexual por el ano y es viciosa a mamar el
pene.
El hombre puede ser afeminado por vicio o degradacin.
Este Odu establece que no se puede arrancar hierbas sin pagarle el
derecho a OSANYIN. Aqu la suerte llega a travs de una persona mayor
(viejo), que llega al obscurecer.
Por este Odu hay que atender a los muertos (Egunes) con comidas,
oraciones, sacrificios etc.
Las hierbas del Odu son: Marpacifico, atiponl, palma, lamo, hojas de
mata de Ikin, flor de aroma, amansa guapo, moco de pavo, jagey, laurel,
higo, uva gomosa, botn de oro, ceiba, orozuz, hierba parra, alacrancillo,
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copal, berro.
Aqu la muerte lo hereda todo sobre la tierra, o sea, que todo lo que vive
tiene que morir. Aqu el que resuelve es EGUN.
Por este Odu otro disfruta lo que Ud. fabrica, y otros gastan lo que Ud.
gana o ahorra. Este Odu marca vivir la vida sin aferramientos, pues slo
las ideas se dan para Ud., no para los dems. Cada persona es un mundo o
una personalidad distinta.
Por este If se reciben beneficios inesperados, que se extienden a la
familia.
En caso de mujer: Sus muertos familiares velan por ella, si alguno de sus
padres es difunto, se le sacrificar un gallo o gallina en el caso que sea.
Aqu OBATALA visitaba a sus hijos al obscurecer. La persona anciana que
llegue de visita se debe atender bien y se le dar de comer.
Aqu, si la persona hace EBO, a donde quiera que Ud. llegue, ODUDUWA le dar una suerte para que todo lo que caiga en sus manos se le
torne prspero y tenga gloria y honores. Si no hace EBO, Ud. se ir
hundiendo en el vicio.
Aqu naci "ARAN". El gigante Tambor de If, que se hace de madera de
Jagey macho. El dueo del Tambor hay que jurarlo con un gallo y una
gallina delante de OGUN para poder tocarlo. El machete (Ad) simboliza
que sus enemigos no le quiten la posicin del mismo.
Aqu fue donde OLORUN (Sol) hizo pacto con OLOFIN para colocar su
real resplandor sobre el cofre de OLOFIN, para que nadie pudiera opacar
al Alawo, ni nadie pudiera detenerlo en algo que emprendiera. Aqu se le
da de comer a OLORUN.
En este Odu naci el susto (Aruy). Esto se aplica a todos los Odus
Omoluos de ODI MEJI, por eso todos los Odus Omoluos de Odi estn
afectados por los nervios.
Este Odu habla del sacrificio en que vivieron todos los Santos.
ODI MEJI: Odu de tentaciones y de sexualidad. Marca traicin de las
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mujeres haca los hombres. Las mujeres con este Odu son de
temperamento fogoso y estn llenas de maldad, de egosmo y de
morbosidad, y por lo regular son infieles, por osobo hasta pueden
practicar sodoma.
Los hijos de este If son dominantes, de carcter fuerte y los hombres
pueden llegar a ser afeminados por vicio o aberraciones sexuales.
Este If requiere tranquilidad para vivir y para adorar a SHANGO, que es
el que da la tranquilidad en el mismo.
Los hijos de este Odu, le gusta saber todo lo ajeno, por lo que pueden ser
acusados de chismosos, enredadores, por que les gusta inmiscuirse en
todo lo ajeno. Deben tener cuidado con el mar y con el ro y no cruzar por
lugares de tembladeras, porque pueden perder la vida. Son personas
altaneras y se crecen ante las dificultades y al final vencern. No se puede
confiar en ellos, cuando estn de buena lid, echan el resto por una amistad
y hasta dan su propia vida, pero de enemigos, son peligrosos, pues hasta
que no vean a sus enemigos destruidos no se tranquilizan.
Las hijas de este Odu por lo regular son bgamas (casadas dos veces
ilegalmente, al mismo tiempo o que se casan por segunda vez, viviendo
con el primer cnyuge), pues no se conforman con tener un solo hombre,
pueden haber hasta tres de ellos en su vida, y pueden morir a mano de uno
de ellos, por causa de celos.
Por este Odu, no se puede ir a la plaza o mercado de viandas. No se come
boniato porque ese es su Ir (suerte).
Aqu la persona tiene que darse mritos, pues no lo quieren considerar por
ser persona sencilla en su forma de expresarse y de vivir, pero es ms feliz
e inteligente, que los que lo desprecian.
Aqu no se pueden contar los sueos y se deber guiar por los mismos.
Por Osobo: Es un Odu peligroso, pues encierra en si todo lo malo que hay
y se hace sobre la tierra, pues representa el da.
No se pueden brincar huecos.
Aqu habla de la guerra de la prenda con la Osha. No se puede tener
prenda de palo, pues aqu se bot al mayombero de la tierra Yorub, para
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evitar todo lo malo que ocasionaba la prenda.


Las enfermedades que aquejan a los hijos de este Odu son: Otitis,
leucemia, diabetes, locura, afecciones de la garganta, problemas
menstruales, trastornos hormonales, cefalea, ceguera, invalidez, cojera,
trastornos digestivos, hemiplejia en el hemisferio cerebral izquierdo,
esterilidad en la mujer, dolores estomacales, problemas renales, problemas
cardiacos.
Por este Odu, no se pueden dejar ni cscaras ni cazuelas sucias en la casa.
No se come raspa de alimentos, ni comidas saladas, ni picante, ni se toma
caf. En los transportes motorizados no se deben sentar sobre las ruedas,
ni pararse en las puertas.
Aqu naci el rincn de OLOFIN (Igba Odu) FOLOFIN el rincn del
IGBODUN. Esto es lo primero que se monta en el cuarto de If para la
consagracin del Alawo. Se monta a la izquierda de la entrada del cuarto.
Aqu se deber usar el collar de AZOJUANO (San Lzaro) por problema
de salud. Se puede padecer de problemas en la sangre.
En este Odu fue donde se rob por primera vez en la Tierra. El ladrn fue
OBATALA AYAGUNA.
Aqu hay que darle Tambor a ELEGBA o al Osha que lo pida. Tambin
habla de problemas grandes de los nervios en la familia, (locos). Aqu a
OGUN se le pone un machete. El hijo de este Odu, separa delante de
OBATALA, con una corona de mariwo y 16 plumas de loro y dice: "ERU
OSHA AYABO AYABO OYA MONO". Le pone la corona a OBATALA,
para que ste le d suerte en la vida.
Cuando se le ve este Odu a un cliente, que la persona no le tema a la
muerte, ni a ninguno de los males que le vengan, que los desafe a todos.
Se deber parar en la puerta de la casa con siete plumas de pavo real
(Abeyami) y dice: "EYI MOYE ABUE OMO OBATALA ODARA".
Aqu al muerto (EGUN) se le pone boniato salcochado o asado sin pelar.
Despus se bota en la basura. El espritu del EGUN de este Odu se llama:
EYEKUMI. Lleva tres muecas cargado con EGUN: Una se llama
ASOKERE, la otra ADORE y la tercera ISAMI.
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Aqu AYE se qued a vivir en casa de ORUNMILA


Hay que darle gracias a ORERE OMO OBA , que es un Prncipe Celestial
que trajo todas las cosas buenas a la Tierra.
La persona regida por este Odu, naci para no carecer de nada en la
Tierra.
Este If marca: Un muerto que muri decapitado.
Habla la arra de mulos. Seala desprendimiento material para alcanzar la
espiritualidad. Sufrimientos materiales, que se mitigan espiritualmente.
Aqu hay que darle de comer a INLE-OGUERE (la tierra) junto con
OGUN.
Habla el espritu del mar, que le fue entregado a OLOKUN y YEMAYA.
A sta ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio
de comer a la tierra y a OGUN y el mal se termin. La persona por este
Odu es protegida por OLOKUN, YEMAYA, LOS ASTROS y EL MAR.
Este Odu habla de guerra entre hermanos: La guerra entre los Iworos por
la tierra, que fue gobernada por un Babalawo, que era ORUNMILA, pues
pas todas las pruebas y se hizo jefe de esa tierra.
Este Odu marca derramamiento de sangre. Aqu se acusaron a los
Babalawos de gandios, se le tratan mal. Aqu naci el Ikofafun. No se
come berro. Aqu naci OSHUN IBU IYUMU, que vive en el monte y en
el ro y debajo de la mata de Imo Oshn.
En este Odu, para una mujer que no pueda tener hijos. Deber sacrificar a
OSHUN junto con ORUNMILA, una gallina, cuyas patas estn atadas
con una soga, deber ponerle a OSHUN ame machacado con frijoles y
sopa de vegetales. Adems deber darse 5 baos con hierba Botn de Oro
y usar 5 manillas de OSHUN.
Aqu se adora a OTORO EPON y a EWUYI que son las Deidades que
viven con OSHUN.
OTORO EPON: Va montado en mueco con: Ero, obi, kol, osun nabor,
pedazos de cabeza de toro, cabeza de gallina, arena de ro. Se lava con las
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siguientes hierbas: Ceiba, orozus, y hierba parra. Se le sacrifica una


paloma.
EWIYI: Va en un mueco que se hace con madera vulgarmente conocida
por sangre de doncella. Se carga: Ero, obi, kol, osun nabor, cabeza de
tiosa, de gaviln, tierra de una loma. Este mueco se lava con hierba
alacrancillo y se le sacrifica un gallo.
Por este Odu hay que recibir a ODUDUWA, para acrecentar el poder y la
prosperidad.
Aqu se recomienda que los sacrificios que se le ofrezcan a OBATALA
debern hacerse al anochecer.
Se deber recibir a AZOJUANO (San Lzaro), y a OLOKUN.
Aqu se le da de comer al mar y a la tierra. No se ingieren bebidas
alcohlicas.
Aqu se ofrecen los sacrificios a las deidades con la mano izquierda. Lo
estableci SHANGO. Este es un Odu de pruebas y sacrificios. Aqu lo
perdido se encuentra.
Este Odu habla de dolores de estmago. Nacen los rganos reproductores
femeninos.
El espritu de OSANYIN que habla en este Odu se llama ALOOLA que
significa aire, curiosidad.
BABA ODI MEJI es el Odu de If que acompa a Orisha ETEKO
(miembro de los Orishas blancos del grupo de ORISHANLA AGBA de
segundo rango u orden), en su viaje a la Tierra, constituye as su Odu
Isalay.
ETEKO: Orisha de segundo rango de la estirpe de ORISHANLA de los
Orishas blancos. Es Una Deidad que viste de blanco y su principal funcin
dentro del sistema planetario es la de apoyar a ORISHANLA en todas sus
tareas. Prohbe el vino de palma, el aceite de smola de maz, la pimienta,
la sal, y la manipulacin de sus atributos por parte de la mujer que est
menstruando.
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Sus principales ofrendas se hacen con ame blanco machacado, caracoles


fritos en manteca de corojo, vegetales, meln, kol amarga, maicena,
cocos y chivas.
La plantas que se le atribuye es la misma de ORISHANLA, la prodigiosa,
cuyo nombre cientfico es : Bryophyllun Pinnatun. Esta planta se localiza
en Cuba y dems pases tropicales y su origen es desconocido. Entre sus
aplicaciones tenemos: Las hojas se usan como: emolientes y atemperantes,
se emplean tpicamente contra la cefalea e inflamaciones drmicas. Es
usada en la preparacin del Nangareo (preparado utilizado en la
ceremonia propia del It) Esta planta tiene la propiedad de que nunca
muere, prende rpido y en cualquier terreno.
Este Odu pone como manifiesto que en determinadas circunstancias de la
vida la enfermedad puede convertirse en un bienestar (IRE ARUN).
Por este Odu ni se saltan huecos ni se va a entierros.
ODI MEJI es el padre de las misas a los Egunes y estos son segn los
Odus.
ODI MEJI: En la Iglesia y despus espiritual.
ODIGBERE : En la Iglesia.
ODI YEKU: Espiritual.
ODI IWORI: En la Iglesia.
ODI IROSO: Espiritual.
ODI OJUANI: En la Iglesia varias.
ODI BARA: En la Iglesia y despus espiritual.
ODI KANA: En la Iglesia.
ODI OGUNDA: En la Iglesia.
ODI OSA: En la Iglesia.
ODI IKA: En la Iglesia y despus espiritual.
ODI TRUPON: En la Iglesia robada.
ODI OTURA: En la Iglesia y despus espiritual.
ODI IRETE: Iglesia.
ODI OSHE: Se pregunta.
ODI FUN: Espiritual.
Por este Odu no se puede usar ropa roja (hacer EBO con ella).
RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI MEJI.
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Cuando la fortuna ha declinado.


Se deber hacer un festn con dos chivos, uno para ESHU y el otro para
los ANCIANOS DE LA NOCHE. Invitar a todos a comer del chivo con
ame machacado.
Para tener hijos.
Deber sacrificar un gallo, una gallina, una juta, una bolsa de dinero y un
pescado.
Para cuidarse de una mujer.
Se le ofrecer un chivo a Eshu, para lograr salir bien de una pelea
inevitable. Deber rogarse la cabeza y rogarle a la Deidad OGUN.
Para realizar un viaje.
Deber sacrificar y honrarle a OGUN antes de emprender ese viaje.
Cuando una mujer tiene problemas para parir.
Se le lavar su abdomen con hojas de la mata de Ikin y polvo de Atefar
(ash de ORUNMILA), deber frotar su vientre diciendo tres veces el
siguiente encantamiento y darle de beber esta medicina.
ENCANTAMIENTO.
AWO LAAFI RABE TAAPU DAE LOKO GBAA (3VECES)
EDUN A MUJU GANRANWU
"
OKUKO TAANKPE OKO
"
KA ABENUKPA KAA
"
ORUKO TAANKPE OBO
"
ALARISA MOTIGBE OMO OLOMODE SINU
"
ETU OMO OLOWO BOGBORO ORITE EJE WAYE.
Cuando se padece de la vista o cojera.
Se le dar un chivo a Eshu en el ro.
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Cuando aparece en el IGBODUN.


Deber utilizar un chivo para agasajar a los ANCIANOS DE LA NOCHE
y otro para congratular a la gente que lo rodea y as asegurarse que le
llegue la prosperidad. Incluir ame salcochado para las personas.
Para que pueda encontrar mujer.
Se le dar un chivo a Eshu y una guinea al ngel de su guarda.
Para que la mujer no lo abandone y pueda procrear.
Sacrificar un gallo, una gallina, juta y pescado y una bolsa de dinero.
Para que el hombre pueda concebir hijos.
Tiene que sacrificar un chivo a Eshu, cascarilla, un gallo, ropa blanca,
paloma blanca, pudn de quimbomb hecho con mazorcas de maz y otras
sustancias viscosas y hojas de la mata de Ikin.
Para que la mujer pueda concebir hijos.
Sacrificar un chivo, gallo rojo, y madera roja. El sacerdote de If deber
preparar una medicina que deben tomar ambos y acostarse juntos a
procrear.
Para una hernia.
Sacrificar un carnero al padre muerto.
Problemas de la vista.
Sacrificar un gallo indio a su cabeza.
Para desviar envidia sobre la persona.
Deber sacrificar a OLOKUN un pescado y dos gallos a la orilla del mar.
Para la construccin de su casa.
Sacrificar un chivo y un machete a OGUN y ponerle 16 plumas de loro o
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cotorra y un colmillo de marfil a ORISHANLA, instrumento que


constituye smbolo de autoridad de ste Orisha, para evitar sea
obstaculizado por la envidia de sus propios hermanos.
Para unir matrimonio.
Se pone a comer a OSHUN con ORUNMILA una gallina maniada. Antes
se hace Eb con la misma y se les da a ambos rogndoles por la unin del
matrimonio. A OSHUN se le pone ame salcochado con frijoles y sopa de
vegetales, llamando a KOLADUN ARI.
Para ganar un juicio.
Hacer EBO con: 2 ratones, 2 pargos, 2 jio-jio, 2 caracoles Cobo, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, mucho
dinero.
Los ratones y los jio-jio se le dan a ESHU, un pescado para OGUN y el
otro para rogacin de cabeza.
Para desbaratar brujera en la casa.
Se pintar el Odu ODI MEJI en el piso y se har la firma de romper
brujera de OSANYIN en el piso. Encima se le pone a ESHU tres huevos
(uno de gallina, otro de pato y el tercero de guinea), a estos huevos se le
pinta y se le reza ODI MEJI, OTURA NIKO y el Odu del Aw.
En las puntas de las flechas de la firma de OSANYIN se pondr plvora y
se le dar candela. Los huevos se rompen en la puerta de la casa (uno a la
derecha, otro a la izquierda y el ltimo en el frente). Esto se hace despus
de untarle manteca de cacao.
Para evitar problemas en la casa.
Se coge un Ek, se le abre un hueco en el centro y se carga con: juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, miel de abejas, sal,
tierra de la casa. Por encima se le echa miel de abejas y cascarilla y se
pone dentro del Osha que se haya responsabilizado con la obra, los das
que haya dicho. Despus se le pregunta el destino.
INSHE-OSANYIN.
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Carapacho de jicotea, 8 capullos de algodn, tierra de 4 esquina, tierra de


4 posiciones, palo sac sac, coco, ero, obi, kol, osun nabor, manteca
de cacao, cascarilla, miel de abejas. Despus se le hecha la masa se le da
una paloma, aguardiente y humo de tabaco.
INSHE-OSANYIN para suerte.
21 pimienta de guinea, 21 pimienta de maravilla, polvo de palos: abre
caminos, vencedor, vence batalla, atiponl, polvo de cabeza de tiosa. Se
forra en tela del ngel de la guarda o en cuero de
chivo de Eshu. Esto come jio-jio con Eshu. Se le echa humo de tabaco y
aguardiente.
INSHE-OSANYIN.
Se hace una bolsita de tela negra y se carga con: Ero, obi, kol, osun
nabor, ojos de pescado, hojas de pin botija, hierba algodn, bleo
blanco, atiponl, abre camino, y vencedor. Se lava con flores de romerillo,
farolito, ceiba y jobo. Come gallinuela.
OPARALDO.
Un polln, una paloma. Las hierbas: Espanta muerto, algarrobo, albahaca
morada, farolito, y Artemisa. Las telas rituales, 2 velas, dos huevos de
gallina, coco, una cazuela de barro, cascarilla, carne de res, aguardiente.
Se abre un hueco y se para al interesado de espalda al mismo. En la tierra
se pinta un osun con los cuatro colores rituales de Osha. En el hueco se
ponen 9 pedacitos de coco untndole manteca de corojo y una pimienta en
cada uno, maz y cascarilla y se sopla aguardiente. A la cazuela de barro se
le pinta ODI MEJI y OTURA NIKO.
Al comenzar el Oparaldo, se le da Obi Omi Tutu al mismo, se reza ODI
MEJI y OTURA NIKO y se realiza como de costumbre.
Cuando se termine se pregunta si guarda (otan Sibe), se raspa la cazuela
dentro del hueco diciendo: "OMO ALAWO OYARE FIE DENU". Se tapa
el hueco y se termina con la ceremonia del Omiero cantando:
"ABERIKUNLO KOSHE WAO".
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Para que un EGUN se vaya.


Para que un EGUN se vaya de la casa, aunque esta Obra que se seala a
continuacin es efectiva, se puede sustituir por un paraldo a la casa.
En el piso detrs de la casa se pinta la firma de OSANYIN para alejar
muerto. Despus se despoja la casa con una paloma negra, desde atrs
haca adelante, terminando detrs de la puerta y se sacrifica sobre la firma
de OSANYIN, que es de Zarabanda Bibiyunab. Se le echa plvora en las
puntas de las flechas y se le da candela. Despus se tapa con tela negra y
blanca y se le pone encima el cuerpo de la paloma y se le echa, juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, y se lleva para el
cementerio o se entierra en lo alto de una loma.
Se limpia a la familia con hierba espanta muerto, y tres flores rojas, y se
manda junto con el paquete donde va la paloma. Despus se limpiaran
todos con flores blancas, preferiblemente azucenas.
La casa se baldea con agua de coco tiernos, clara de huevo y tres gotas de
amoniaco.
Obra para sacar EGUN de la casa.
Esta Obra se hace con SHANGO. Se pintar la firma de OSANYIN para
trabajar con SHANGO.
Se le har sarayeye a los presentes de la casa con un jio-jio , que despus
se mata en el centro de la firma. Se pone plvora en las puntas de las
flechas y se le da candela (arrea). Se cubre con tela blanca y negra. El
cuerpo del jio-jio se rellena con juta y pescado ahumado, manteca de
corojo, maz tostado. Se entierra todo si hay patio y se le siembra una
mata encima.
Despus, se le har sarayeye a todos los presentes con espanta muerto y
flores rojas y un poco de alcohol.
If Osobo.
Se har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de pato.
If IRE.
Se le har sarayeye con berro, un pescado fresco, un huevo de gallina. Se
le pondr a OBATALA y se le preguntar a donde se lleva.
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Para ABIKU.
Se hace polvo de palo Jcaro, higuereta roja y Mariw, se liga con sangre
de paloma. Al interesado se le hacen unas pequeas incisiones en todas las
articulaciones del cuerpo y se le restriega ese preparado. Tambin con un
poco de ese preparado y lo que marque If, se le prepara un InsheOsanyin, para que lo use colgado en el cuello.
Para enfermedades en las piernas.
Se hace EBO con una chiva y zapatos nuevos.
DICE IFA.
Que ORUNMILA y OBATALA le pidieron una cosa que Ud. no ha
cumplido.- Ud. se le perdi una cosa que hace aos Ud. vot y la va a
encontrar.- Ud. so que se estaba ahogando y brincando se despert
como si estuviera ahogndose.- UD tiene tres hijos varones o son tres de
familia, tenga cuidado con uno, no tenga los de justicia.- Su hijo mayor
tiene un amigo que siempre andan juntos, y ese amigo va hacer una cosa
mala, por lo cual le van a echar la culpa a su hijo. La cosa es de un robo.A Ud. le duele la barriga.- Dele gracias a ORUNMILA.- UD piensa ir a un
lugar donde encontrar una cosa buena.- Ud. quiere ms a su familia que
ellos a Ud. y tendr que salvarlos a ellos, porque Ud. vino al mundo para
ser cabeza y esa es la envidia que le tienen.-Dgale a su hijo mayor que no
ande ms con ese amigo suyo, ellos estn peleados.- Dos de sus hijos no
creen en el Santo, el otro s.- UD vino a ver un asunto de mujer por que
ella se le quiere ir. No deje que ella se le vaya, porque ella le trae suerte.Ud. tiene dos enemigos que lo estn persiguiendo.- Ud. so con
difuntos, hgale misas para que pueda vencer sus asuntos y a sus
enemigos.- Tenga cuidado no pierda su empleo y se vea ultrajado por otra
persona.- Ud. est pobre.- Cuando Ud. vaya a un lugar y sean tres los que
vayan, haga el modo de ser el ltimo en el viaje.- Haga rogacin para que
no se vaya a morir ahogado, colgado o por una enfermedad en el
estmago.- No ingiera bebidas alcohlicas.- Ud. no puede dar un solo
paso en la vida sin antes consultarlo con ORUNMILA. Para que todo le
salga bien.- Cuide mucho a YEMAYA. Ud. no puede brincar huecos ni ir a
velorios.- UD debe darse su valor y mantener su posicin manifestando
sencillez en su modo de ser.Ud. debe tener en cuenta sus sueos, pues a travs de ellos tendr
revelaciones que aplicar en su vida.- Ud. deber tener cuidado con su
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sangre, los odos, piernas.- Ud. deber tener cuidado con sus
pertenencias, pues aqu fue donde por primera vez se rob.- Si Ud.
pretende hacer un viaje deber sacrificar para que todo le salga bien.
REFRANES DEL ODU ODI MEJI.
1- El exterior no es agradable si en l no se efectan el juego, el placer y
el baile.
2- Ud. puede arrepentirse de las cosas pasadas, pero el presente debe
asumir las consecuencias.
3- El guerrero de If no va al combate con una lanza.
4- La muerte hereda todo sobre la Tierra.
5- El hueco est abierto.
6- Lo que ms vergenza nos produce a veces, nos trae satisfaccin.
7- Un ro no puede salir hacerle la guerra a otro ro.
8- Por fuerte que hable el viento a las hojas de la palma, la hierba que
crece al pie de sta, no le teme.
9- Un tigre no coge un perro encerrado en una jaula de hierro.
10-A las moscas le interesan todos los cadveres, pero no puede ningn
vivo pasarle por muerto a una mosca.
11-Si Ud. no es vicioso, alguien lo es por Ud.
12-El que pervierte a otro, trae la maldad de su casa.
13-El que dice calumnias de otro, rebaja su propio prestigio.
14-No se salga de sus costumbres.
15-Las hormigas blancas intentaron, pero no pudieron devorar la, roca.
16-Con qu nalga se sienta la cucaracha?
17-Nadie nunca ha oido hablar de alguien que haya sido rechazado en los
cielos.
18-Las dificultades de la vida son el tropel de la vida.
19-El ciego vio y el cojo ech andar.
20-El hombre es el resultado del esfuerzo conjunto del pene y la vulva.
21-Nadie se sienta encima de un horno de fundicin.
22-Un hijo es la continuidad de nuestros quehaceres en la Tierra.
23-Un encantamiento asegura un parto feliz.
24-El man realiz sacrificio y se multiplic.

ESHU DEL ODU ODI MEJI.


16

Eshu IDEMA: Este es el ESHU que acompa a ODI MEJI y a Orisha


ETEKO a la Tierra.
Carga: Marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas de mar de color
negro y diecisis piedras de mar de color blanco, ero, obi, kol, osun
nabor, tierra de la puerta de la casa, obi motiwao, una pimienta, oro,
plata, diecisis hierbas de ELEGBA, diecisis palos fuertes, cabeza de
jicotea, cabeza de pjaro carpintero, cabeza de gallo. Se forra con
cuarenta y ocho caracoles. Adems aquellos secretos conocidos solamente
por los Babalawos.
ENFERMEDADES
OTITIS: Es una inflamacin aguda o crnica del oido que pueden ser de
diferentes formas:
Adhesiva: Otitis media crnica con formacin de tejidos fibrosos.
Crupal o diftrica: Otitis aguda con formacin de membranas fi-brinosas.
Descamtica: Otitis media o externa con abundante descamacin del
epitelio cutneo o mucoso.
Esclertica: catarro crnico seco del oido medio.
Externa: Inflamacin del oido externo circunscripta o difusa.
Foruncular: Formacin de fornculos en el conducto externo.
Laberntica: Inflamacin del oido interno.
Parasitaria: Otitis debido a hongos parsitos.
DIABETES: La diabetes no es solamente una anomala humoral o un
trastorno metablico. Debe ser considerada como una enfermedad cuyo
origen y mecanismo se escapa an en parte.
Entre los factores que parecen favorecer su aparicin, la herencia
17

desempeara un papel indiscutible. Joslin, por ejemplo, halla antecedentes


diabticos en ms de la mitad de los nios afectados de esta dolencia.
La aparicin de la diabetes con sus sntomas clnicos y biolgicos francos
parecen ir precedida de una fase prediabetes, durante la cual el trastorno
del metabolismo glucdico slo se pone en evidencia a travs de la prueba
de la hiperglucema provocada y sensibilizada, en caso necesario,
mediante la administracin previa de corticoides.
Entre las complicaciones de la diabetes, algunas, tales como la retinopata,
parece que pueden presentarse antes de que los sntomas metablicos se
hayan manifestado; sera una expresin ms de la enfermedad diabtica,
distinta del sndrome hiperglucmico y no una complicacin de ste.
La diabetes no puede ser considerada solamente como una insuficiencia de
la secrecin de insulina, es decir una insuficiencia endocrina del pncreas.
Esquemticamente, podemos separarlas en dos:
La diabetes del sujeto joven, que altera el estado general (diabetes magra)
y que evoluciona espontneamente hacia la coma acidocetsico en
ausencias de tratamiento insulnico que resulta siempre indispensable.
La diabetes que comienza despus de los 40 aos, sin alteracin del
estado general y a menudo en un sujeto pletrico (diabetes grasa); muchas
veces se descubre gracias a un examen sistemtico o en ocasin de alguna
complicacin; casi siempre puede ser tratada con un simple rgimen o por
sustancias hipoglucemiantes de sntesis. El papel del dficit de la secrecin
de insulina por el pncreas aparece menos claro en este tipo de diabetes
que en el primero.
RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKI DEL ODU BABA ODI
MEJI.
1- El nacimiento de BABA ODI MEJI.
HISTORIA.
ODI MEJI era tan engredo que jams se molestaba en consultarse antes
18

de emprender un viaje. Por una parte, por que no vea la necesidad de


consultarse con Divinidades o Sacerdotes de If a quienes consideraba
inferiores; por otra parte por que estaba convencido de que con su fuerza
y sus conocimientos, saldra airoso de cualquier prueba. Cuando decidi
que ya era hora de irse a la Tierra, emprendi el viaje llevando solamente
sus dos instrumentos de poder y autoridad: La piedra de Rayo
(ODU-ARA) y el horno de fundicin. Estos instrumentos eran usados por
la Deidad del trueno (SHANGO), y el de los metales (OGUN) Llev los
dos instrumentos dentro de su cabeza.
Cuando sus seguidores vieron que se iba para la Tierra sin ninguna
preparacin previa, se reunieron con l y le recordaron que nunca haba
escogido esposa propia mientras estuvo en el Cielo y que por lo tanto,
pensara en que no poda irse a la Tierra sin haber escogido una que lo
acompaara en la vida; al menos que hiciera antes una ofrenda de un chivo
a ESHU y una guinea a su ngel de la guarda. Otro argument que si en
el Cielo no haba habido nadie que lo sometiera, cmo iba a hacerlo en la
Tierra. Baba Odi Meji dijo que tena la intencin de festejar en la Tierra de
la misma manera que sola hacerlo en el Cielo. Se le record las
influencias perturbadoras que haba sufrido a causa de las Deidades a
quienes haba molestado en el Cielo y le sealaron que en la Tierra tendra
menos poder para someterlas, toda vez que stas haban bajado primero
que l.
Entre los servidores que le hicieron todas estas advertencias estaban:
"ABIMI LORIGI-OMO IYI NI MI
EDO OKPE NI MOJE
EDO OKE NI MO MU
OKURO NI OGBIGBO."
En la Tierra tuvo un padre que fue sacerdote de OGUN y una madre
sacerdotisa de SHANGO.
Sali del seno materno con la piedra de rayo y el horno de fundicin que
no poda utilizar hasta que no fuera grande. A los diez aos, ya peleaba
con los adolescentes de ms edad; incluso, nadie pudo jams hacerle
morder el polvo. Se convirti en un ser tan feroz que todos le teman, lo
apodaron El Hombre Invencible.
Entretanto, iba de vez en cuando al lugar secreto donde tena guardadas
19

las armas que haba trado del Cielo.


Un da vio a su padre que se preparaba para rogar su cabeza con un perro,
llev al padre al lugar donde tena el horno y sacrific all el perro.
Cuando el pueblo lo vio le recrimin su accin, pero este les dijo que
fueran al lugar donde se haba sacrificado el animal y que comprobaran,
pues lo que haba all era un chivo y no un perro. El perro se haba
transfigurado en un chivo, el cual llev a su padre para que pudiera rogar
su cabeza.
En una segunda ocasin, su madre se estaba preparando para servir su
cabeza con una oveja, cuando le dice que estaba prohibido utilizar ese
animal en ese tipo de ofrenda. Se llev la oveja para el lugar donde tena
su piedra de rayo y la sacrific all. Por segunda vez fue criticado por los
dems viejos del lugar, a quienes les dijo que fueran a ver si lo haba all
no era aceite de palma y un gallo. Las personas recogieron el aceite de
palma y el gallo, y se los llevaron para que realizara su ofrenda indicndole beber el aceite. Entonces confes a sus padres que haba venido
del Cielo para hacerles recordar sus Deidades patronas, OGUN y
SHANGO, a quienes ellos haban ignorado por tan largo tiempo. Dio el
horno de fundicin a su padre para que fabricara objetos de hierros y la
piedra de rayo a la madre para que la usara como atributo y sacerdotisa de
SHANGO. Ense a su padre cmo servirle a OGUN y a su madre cmo
hacerlo con SHANGO.
Este redescubrimiento de los caminos de su destino los transform de
inmediato en una pareja famosa y prspera. Fue ODI MEJI quien ense
al mundo cmo honrar a OGUN y a SHANGO; de hecho se cree que fue
el primer Odu que introdujo el servicio a esas Divinidades por parte de los
seres humanos. Posteriormente, abandon la casa de sus padres y se fue
por el mundo. En ninguna parte nadie poda someterlo, era tan temido que
ninguna mujer quiso casarse con l, ni ningn hombre vivir a su lado.
Cuando descubri que se haba condenado, abandon todas las ciudades y
pueblos y se construy un refugio en el fondo del bosque, tan pronto
como se fue a vivir all, se difundi su imagen como la de una mala
persona. En su nueva morada plant rboles de kol, nogales y perales,
las plantas crecieron pronto y empezaron a dar frutos, una noche lo visit
su ngel de la Guarda y le dijo en sueos que l estaba sufriendo de tantas
privaciones porque haba dejado de honrar mientras vivi en el Cielo, y
aunque aadi que ya era algo tarde para eso, por lo viejo que estaba,
20

tena, sin embargo, que realizar las ofrendas. Como no saba quien le haba
hablado, a la maana siguiente decidi consultar a su If y se le apareci
su propio Odu Patrn. Odi Meji. Se dio cuenta de que haba sido su ngel
de la Guarda quien le haba hablado durante la noche. Con la venta de las
frutas tuvo que comprar un chivo para drselo a ESHU y una guinea para
su If. Al final consinti en hacer el sacrificio.
Una vez realizada la ofrenda, toco de nuevo su If quien le dijo que algo
malo iba a pasar en el pueblo cercano y que le tocara jugar all un papel
decisivo. Entretanto, la hija mayor del rey estaba teniendo un parto difcil.
Todos los sacerdotes de If y las sacerdotisas de otras Deidades haban
tratado y fallado en el intento de ayudar en el parto. Cuando ya no
quedaba nadie a quien acudir. ESHU entr en la cabeza de uno de los
consejeros del rey, quien enseguida se acord de Odi Meji poda dar una
mano en aquel asunto. Lo invitaron enseguida y Odi Meji trajo su bolso
de adivinacin y sac algunas hojas, las prepar y les puso polvo sagrado,
luego repiti el siguiente encantamiento que usan los sacerdotes de If
cuando una mujer est pariendo en circunstancias difciles.
Encantamiento.
AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA
EDON A MOJU GANRANWUN
OKUKO TAAKPE OKO
ILA ABENUKPA KAA
ORUKO TAAKPE OBO
ALARISA NOTIGBE OMO OLOMODE SINU
ETU OMO OLOMO BOGBORO ORITE EJE WAYE. (se repite todo 3
veces)
Mientras iba repitiendo la frmula de encantamiento lavaba el abdomen de
la mujer con las hojas y despus le dio a beber el preparado. No haba
terminado de recitar los versos cuando el nio y la placenta salieron
juntos.
Se recordar que fue ODI MEJI en el Cielo quien hizo posible que el pene
y la pelvis de la mujer produjeran nios. En la Tierra, l simplemente
record a la vagina que ella solo estaba designada como un paso para
tomar a un nio y sacarlo del tero. La totalidad de la esencia del
encantamiento es recordarle a las personas su nombre celestial y su papel
en la Tierra, y despus de esto se puede conjurar para que se comporte
21

como desea.
Tan pronto como la mujer pudo dar a luz, todos los jefes del palacio
empezaron a alabar los grandes poderes de aquel hombre que tena fama
de luntico. Su valor fue finalmente reconocido pero solo despus de
haber consentido hacer los sacrificios. Para recompensarlo, el rey le regal
dinero, le obsequi a un hombre y a una mujer, ya que estaba demasiado
viejo para aparearse le dijo al hombre y a la mujer que vivieran con l
como marido y mujer para el resto de sus vidas.
Una vez que su valor fue reconocido, las personas empezaron a frecuentar
su casa para consultarle todo tipo de problemas, y l los ayudaba. El rey
eventualmente le confiri un ttulo y le recomend que mudara su casa
para el pueblo. En ceremonia de santificacin de su nueva morada realizo
cantos y rezos a su sacerdote de If en el Cielo, en los que lamentaba de
no haber seguido su consejo. Aconsejaba a los dems a que hicieran sacrificio si queran evitar los sufrimientos de un destino adverso, ya que l
haba plantado rboles cuya cosecha recogeran otros, puesto que no
haba dejado a nadie sobre la Tierra que fuera su heredero. Se conoce que
Odi Meji despus de eso, y antes de llegar al Cielo, no llev muchas
misiones.
2- BABA ODI MEJI en el Cielo.
HISTORIA
Se reconoce que ODI MEJI es uno de los Olods ms fuerte en la familia
de If, es muy agresivo y belicoso. Cuando estaba en el Cielo result ms
conocido por su belicosidad que por su sacerdocio, no obstante, es sin
duda un sacerdote de If eficiente. A causa de sus numerosas actividades
fuera del mbito celeste, no realiza muchas prcticas de If; en su lugar,
esa parte del trabajo se suele realizar a travs de terceros: por ejemplo:
Cuando Ode (el de afuera o exterior) acudi por adivinacin al sufrir un
revs de fortuna, fue uno de los ayudantes de ODI MEJI quien lo ayud.
3- ODI MEJI ayud a ODE (los exteriores) para que recuperara su
prosperidad.
HISTORIA
22

El ayudante de ODI MEJI que en este caso adivin se llam EGURE


ABORI KPETEKI LOO DIFE FUN ODE NUOTIWA ODE SUN. Las
tres esposas de ODE lo haban abandonado cuando se qued tan pobre
que no pudo satisfacerlas materialmente. Los nombres de las tres esposas
eran: IRE (el juego. OYIN (el placer). y OJU (el baile).
Lo que daba identidad a ODE (el exterior) era el apoyo activo y la
cooperacin de sus tres esposas, cuando estas lo abandonaron, se volvi
muy aptico.
Huelga decir que el exterior solo se pone activo e interesante cuando se
pueden realizar juegos al aire libre, bromas, msica, y baile; sobre todo,
por las expresiones de las personas cuando estn fuera de sus casas. Para
conseguir que sus esposas regresaran, el sacerdote de If, aconsej a
ODE que sacrificara un chivo y matara a un segundo para hacer un festn
en su casa; tena que cocinar ame al fuego (a la braza) y le garantiz que
mientras se fuera cocinando, sus esposas volveran con l, una detrs de la
otra. ODE realiz el sacrificio como se le aconsejaron.
Despus prepar una cazuela de ame y la puso a la candela, los invitados
al festn celebraban y coman la carne cuando Eshu sali para recibir a las
esposas de ODE.
Cuando Eshu fue al encuentro de IRE (el juego) le dijo que haba
cometido un error al dejar a su esposo solo porque hubiese sufrido un
revs de fortuna pasajero, seal que igual que los eclipses, esos reveses
eran transitorios y efmeros porque ya ODE haba recuperado con creces
su prosperidad, hasta el punto en que poda permitirse festejar con las
personas en su casa todos los das. ESHU aadi que, precisamente, en
aquellos momentos se estaba celebrando una de aquellas fiestas. Luego
visit a las otras dos mujeres y le cont la misma historia. Entonces, las
esposas decidieron ir a comprobar la veracidad de esta y se encontraron
con el ame cocinndose al fuego y se juntaron para preparar la comida.
Despus convinieron quedarse para siempre con ODE. Con el regreso de
las esposas, la prosperidad de ODE fue an mayor.
Nota: Cuando ODI MEJI aparece en la adivinacin para alguien cuya
fortuna ha declinado, el sacerdote de If le recomendar hacer un festn
con dos chivos, uno para que If festeje a sus Mayores de la Noche y otro
para congratular a los que lo rodean y as asegurar que le vuelva la
23

prosperidad.
4- Como lleg a multiplicarse el MANI.
HISTORIA
SHEDIYE KIMI BAE JOCO LOON DIFAFUN EKPA, TIOLO RUN
EBE OBIGBA OMO. Fue quien hizo adivinaciones al MANI cuando
abandon el Cielo para tener doscientos hijos en la Tierra. El MANI no
tena descendencia y estaba ansioso por procrear. Fue a donde estaba Odi
Meji, quien le aconsej por adivinacin que hiciera sacrificio con una
gallina, gallo, juta, pescado y un bolso de dinero. As lo hizo y luego fue
al campo a lavarse, despus de lo cual procre doscientos hijos y los
parientes del MANI se volvieron muy prsperos.
5- ODI MEJI adivina sobre el esperma del hombre y la menstruacin de la
mujer.
HISTORIA
Conviene recordar que al inicio de los tiempos, las plantas y los animales
no procreaban de la manera que hoy se conoce. Si nos remontamos a los
orgenes del hombre y la mujer, vemos como estos nicamente vivan
juntos, pues no saban cmo se procreaba.
Anteriormente Eshu recompuso la pelvis de la mujer desde la frente hasta
las entrepiernas pero la mujer no saba qu hacer con su pelvis y el
hombre tampoco saba qu significaba su pene. El esperma y la
menstruacin que tenan identidades separadas se adivinaron en casa de
ODI MEJI, donde se encontraron con sus sirvientes llamados:
OGAN OFORI SO SIKI
OFESE SO YEGBE
OFI AKBEDE GBEDE MEJI SON LEBE
IBO EFUN OBALE DE RUMU RUMU
AWON LOO DIFA FUN ATO
ABUFUN ASE.
Espermatozoide y menstruacin estaban ansiosos los dos por saber cmo
24

procrear. OLORDUMARE los haba creado y los dej para que usaran su
propia inteligencia y buscaran la forma de procrear; a los dos se le
aconsej que sacrificaran un chivo. Al esperma se le dijo que aadiera
cascarilla, un gallo blanco, una ropa blanca, una paloma blanca y
quimbomb. La menstruacin tena que poner un gallo rojo y madera roja
a su propio sacrificio. Ellos aportaron todos los materiales para el
sacrifico y los sacerdotes de If los utilizaron para prepararle una
medicina que ellos tenan que ingerir.
Despus le dijeron a la esperma que se marchara y viviera con el hombre,
en tanto que a la menstruacin se le aconsej que visitara a la mujer y que
permaneciera con ella durante cinco das de cada treinta. Fue as como
nos convertimos en los hijos de la esperma y de la menstruacin, a travs
del hombre y la mujer.
6- ODI MEJI como un luchador prominente.
HISTORIA.
Como hemos sealado arriba. ODI MEJI fue famoso en el Cielo por su
carcter belicoso que por su prctica. Su tarea cotidiana consista en retar
al combate a las deidades ms fuertes en el Cielo y casi invariablemente
sala victorioso. Tena la costumbre de salir fuera de su casa cada maana
para gritar Loogbaan-o!. Un da, mientras gritaba Loogbaan-o! El
mismsimo rey de la muerte vino a retar a Odi Meji para forzarlo a
combatir. Odi Meji respondi sarcstica y desafiantemente: le dijo que no
tena la costumbre de luchar con seres de una sola cabeza porque eso no
le daba la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza a ellos.
Insisti en que el nico reto que poda aceptar tena que provenir de
criaturas que tuvieran ms de una cabeza.
Tan pronto como se corri la noticia de que ODI MEJI slo luchara con
gente de ms de una cabeza, una deidad que tena dos vino a verlo.
Cuando ret al contendiente le cort una de las cabezas y lo dej con sola
una. Al explicar su objetivo declar que nadie tena derecho a llevar ms
de una cabeza y que estaba decidido a reducir a todos los habitantes del
Cielo a la categora de seres de una sola cabeza.
Al siguiente da, una deidad de tres cabezas vino a verle para retar a ODI
MEJI, quien lo despoj de dos cabezas, y le dej solo una. El proceso
25

sigui, hasta que tuvo que vrselas con deidades de nueve cabezas. El de
nueve cabezas fue el primero en llegar por la maana gritando tambin
Loogbaan-o! Para retar a ODI MEJI.
Cuando ODI MEJI se enfrent con l, rpidamente le quit las ocho
cabezas sobrantes. No haba todava cado al suelo el oponente, cuando
estaba de nuevo en pie para retar a ODI MEJI a una segunda justa.
Entretanto, AJALA, quien modela las cabezas en el Cielo, se senta
contento de comprobar que mientras ODI MEJI estuviera en el Cielo el
trabajo no iba a faltarle. Se puso a esperar la llegada de retadores y
cuando vio que la contienda se estaba poniendo tensa, hizo a ODI MEJI
seas para indicarle con una expresin que AJALA supo salvar a todas las
partes del cuerpo menos a la columna vertebral. ODI MEJI capt el
mensaje enseguida, e instantneamente lanz a su oponente levantndolo
por la columna vertebral para hacerlo caer en el suelo. Una vez que
derrot a su oponente, ODI MEJI se march a su casa con su esposa y las
propiedades de todos los vecinos, como era costumbre en el Cielo. La
ltima divinidad que derrot era el Alara del Cielo.
Cuando iba para la casa, ODI MEJI invit a todos los sacerdotes de If
del Cielo y les dijo que revelaran el nombre de la esposa de Alara, la
ltima mujer que hered de sus retadores. Su verdadero nombre era Bola
wun mi, que significa "mi esposa favorita". Proclamar su nombre
literalmente, seduce a la persona para que revele su nombre, lo que
perturbaba a ODI MEJI. Cualquiera que mencionara su nombre en esa
forma era retado de inmediato por otro lancero, quien clavaba su lanza en
son de reto en un piso de piedra. Todos los que participaban fallaban y
ODI MEJI se apropiaba de todas las pertenencias. Hasta que lleg el
turno a Oligharabafe, que haba sido aconsejado por los adivinos para que
le rogara una pollona a su cabeza y la preparara con pan fro de maz. Le
haban dicho, que reservara una pata de la pollona para el primer visitante
que viniera a la maana siguiente de rogarse la cabeza.
Por otro lado, tena que preparar otro sacrifico a Eshu consistente en un
pudn de quimbomb hecho con mazorcas de maz y otros objetos
viscosos. Tambin le aconsejaron que dijera, que solamente luchara
subido en una bandeja de adivinacin. La maana de la pelea de
Oligharabafe con ODI MEJI, ste ltimo envi a sus tres hijos Eboru,
Eboya y Eboshishe a visitar a Oligharabafe para que le dijeran que fuera a
verlo porque se encontraba muy enfermo.
26

Cuando los muchachos llegaron, ste les dijo que le informaran a su padre
que ira a visitarlo tan pronto como pudiera conseguir algunas hojas de un
arbusto que servira para su curacin.
Cuando los muchachos se disponan a partir, se acord de la pata de la
pollona que le haban aconsejado entregar a quien quiera que fuera a
visitarle esa maana. Rpidamente invit a los muchachos a que comiesen
algo antes de regresar a su casa, comieron panes fros de maz y la pata de
la pollona. Despus de la comida el mayor de los tres hermanos les dijo a
los otros dos que nadie mata a un anfitrin despus de brindarle
hospitalidad.
En otras palabras, que la ley del Cielo prohiba matara a alguien despus
de haberle brindado de comer. As resolvieron revelar a Oligharabafe
todos los secretos de su padre para salvarle de las maquinaciones de ste.
Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre de Bola wun mi,
lo mismo que el punto en la loza de piedra en donde iban a echar el
Okparere: en el piso de la habitacin privada de su padre, o sea, en el
desage en donde se sacrificaban una rana cada maana. Tambin le
ensearon cmo colocar su bandeja de If, aconsejndole que tan pronto
como su padre parara, tena que proclamar que haba cado. Despus, los
muchachos se marcharon para su casa.
Cuando Oligharabafe fue a casa de ODI MEJI, ste se quej de su
enfermedad pero le dijo antes de hacerle cualquier cosa para aliviarlo,
tena primero que revelarle el nombre de su esposa como prueba de su
destreza, Oligharabafe rpidamente le pregunt si no se trataba de la
antigua mujer de Alara llamada Bolawo kpe uwa jewun awo, o sea "la
nica mujer que haba seducido al
Sacerdote de If. ODI MEJI se
qued estupefacto e invit de inmediato a Oligharabafe a pelear el
sptimo da.
Oligharabafe rpidamente le respondi que no haba necesidad de esperar
hasta el sptimo da ya que l estaba listo para la pelea sin necesidad de
preparacin anterior, no obstante, ODI MEJI insista diciendo que como
no se encontraba bien de salud para luchar de inmediato haba que
posponer el combate hasta el sptimo da. Se lleg a ese trato y as,
Oligharabafe pudo traer las medicinas que haba preparado para ODI
MEJI, drselas e indicarle cmo usarlas, y luego se march para su casa.
Antes de irse, Oligharabafe adivin a ODI MEJI que el nombre de Bola
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wun mi significaban realmente "que si l no lograba devolvrsela a Alara,


iba a perder su propia esposa a causa de su seduccin".
El sptimo da Oligharabafe regres a casa de ODI MEJI para pelear. Tan
pronto empezaron a luchar, ODI MEJI se sent en la bandeja de
adivinacin de Oligharabafe, lo que le haca ms difcil operar a ste
ltimo. Al no saber cmo tena que ir actuando, Oligharabafe sac su
instrumento de adivinacin, lo son y se le aconsej que sacrificara de
inmediato un chivo a Eshu, lo hizo y puso la carne frita delante de ODI
MEJI, que desde su asiento de If se sinti hambriento.
Tambin le dijeron que era conveniente sacrificar y asar una paloma en
aceite de oliva y amarrarla al techo con una cuerda para que quedara
pendiente sobre el asiento de ODI MEJI. El aceite que chorreaba de la
paloma asada iba cayendo sobre la cabeza de ODI MEJI, quien cuando
alzaba la vista vea colgando sobre si el asado. Se incorpor para lazar la
carne y Oligharabafe rpidamente empuj su bandeja, cuando ODI MEJI
tuvo el asado enfrente y lo fue a coger, su oponente pudo al fin quitrsela.
ODI MEJI se percat de esa maniobra exitosa y no tuvo ms remedio que
reconocer que su opositor haba logrado salir airoso de todas las pruebas,
pero faltaba una, lo invit a clavar su lanza en el piso de su habitacin
interior.
Oligharabafe vio enseguida el desage, clav all la lanza y logr hacer lo
que ningn otro antes que l haba logrado. Al final del torneo, ODI MEJI
exclam que su labor en el Cielo estaba terminada, ya que haba conocido
a alguien que era tan fuerte, inteligente y habilidoso como l. Luego
decidi que ya era hora de abandonar el Cielo e ir a la Tierra, como haban
hecho antes sus tres compaeros Olods.
Nota: Cuando ODI MEJI sale en Igbodun, significa que hay que
aconsejarle al Alawo hacer sacrificio para que no sufra por los hijos.
Asimismo, hay que aconsejarle al consultante que se quite de una mujer,
adems decirle que ofrezca un chivo a Eshu para que logre salir bien de
una pelea inevitable, tambin debe rogar su cabeza y servir a OGUN.
Cuando sale en una adivinacin, kpele, hay que decirle a la persona que
est en vsperas de un viaje que tiene que evitar. Pero si no pudiera, habr
de honrar a OGUN antes de emprenderlo, seguramente tambin habr de
emprender determinadas conversaciones o negociaciones que no debe
llevar adelante sin antes servir a OGUN.
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7- ODI MEJI cura al tullido y al ciego.


HISTORIA
Como al fin sent cabeza, ODI MEJI tom algunos auxiliares que lo
asistieron en su trabajo de adivinacin, entre ellos estaban:
DIMI DIMI BARAKATA
ORON GBINRRIN GBINRRIN
OKUKU GBINRRIN
AGADA BULE ARE RE JO
FO UN BA KOJE
Juntos trabajaron para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a
ODI MEJI para que les ayudara y este les dijo que tenan que ofrecerle un
chivo a Eshu, el cojo haba visto previamente la carabela de un chivo en
algn lugar. Al no tener idea de cmo iba a sufragar el costo del chivo en
pie, fue a buscar la carabela al lugar donde la haba visto.
Despus se la ofrecieron a Eshu y le prometieron llevarle un chivo vivo
cuando tuvieran suficiente dinero para comprarlo. Entretanto, siguieron
viviendo pobremente. Con miras a poner fin a sus sufrimientos tramaron
suicidarse. Un da partieron en direccin al ro: el ciego, bastn en mano,
guiado por el cojo con el objetivo de poner fin a sus vidas con harakiri. Al
llegar al ro, el cojo le dijo al ciego que se tirara primero, el ciego se neg
de plano porque no poda ver cmo se llegaba al ro; entonces, sugiri al
cojo que se lanzara l primero, para saber por el impacto que hara al caer
al agua, en qu direccin estaba el ro.
Con esa sugerencia, el cojo se arrastr y sac una figura de barro echa por
las hormigas, se movi haca un banco del ro y la ech, esperando as
engaar al ciego. Este llam al cojo varias veces sin obtener respuesta y
asumi que se haba ahogado. Luego de lamentarse por morir en medio de
la pobreza y privaciones empez a tantear el suelo con su bastn en la
direccin en que se haba lanzado al ro el cojo, al hacerlo iba golpeando
con su bastn fuertemente, cuando sinti que haba un obstculo que no le
permita caminar, segua golpeando sin percatarse que eran las piernas del
cojo, que instantneamente cobraron vida. El antiguo cojo ahora se poda
sostener por s mismo. Como el ciego continuaba golpeando el suelo en
direccin al ro, le gritaron que un hombre en trance de morir merece
29

hacer un ltimo esfuerzo.


Cuando el cojo se levant grit que el ciego haba tratado de matarlo y
tan pronto como se vio de pi, fue haca el ciego, quien tambin recuper
la vista. En ese momento empezaron a recriminarse entre s, pero de
pronto, se abrazaron. Por primera vez se marcharon a sus casas
completamente restablecidos y buscaron dinero para comprar el chivo que
ofrendaron a Eshu sin tardanza. De paso, tambin fueron a dar las gracias
al viejo ODI MEJI por la eficaz adivinacin que hizo para ambos.
8- La curacin de la hernia y del ciego.
HISTORIA
OYIN FERERE MIOFE, adivina para ODI MEJI cuando naci otro nio
en casa. Invit a ARUKUKU TAAKU AWO ONO ALARA y ARUKUKU
TANKU AWO ONO IJERO.
El sacerdote de If de ALARA tena hernia y el sacerdote de If de IJERO
era ciego, Odi los haba invitado a la ceremonia de bautizo del recin
nacido. El sacerdote de If de ALARA fue el primero en llegar y empez
hacer adivinacin con Ikin para el nio. Tan pronto como el sacerdote de
IJERO lleg, escuch el sonido del Ikin y de inmediato declar fuera de la
casa antes de entrar, que el sacerdote de If que estaba haciendo
adivinacin tena hernia y este dijo que el sacerdote de If que acababa de
llegar era tuerto.
El adivinador pregunt al sacerdote de afuera qu poda hacer para
curarse de la hernia, le respondi que honrara a su difunto padre con un
carnero; a su vez, el sacerdote de If tuerto le pregunt al otro sacerdote
de If de adentro qu pensaba hacerle para curarle la ceguera parcial.
Le respondi que rogara su cabeza con un gallo. El sacerdote de If
tuerto se march a su casa sin haber visto a su otro colega. Tambin el
adivinador abandon su tarea y se march a su casa para honrar a su
padre. Cuando estaba hacindole a su padre la ofrenda del carnero, el
animal golpe de una patada la herida del sacerdote de If e hizo botar
todo el pus que tena en los testculos, instantneamente cay desmayado
y lo tuvieron que trasladar a su lecho para que descansara sin haber
podido completar el sacrificio, cuando se levant, la hernia se haba
curado.
30

A su vez, cuando el tuerto lleg a su casa comenz de inmediato a rogar


su cabeza con el gallo. Cuando estaba rezando se hiri en el ojo malo con
la pata del animal y en medio de grandes dolores recuper la vista.
Desde sus respectivos hogares y como estaban curados de sus enfermedades, decidieron ir a dar las gracias a casa de ODI MEJI. Cuando
estaban cruzando el puente que estaba situado justo a la casa de ODI
MEJI, ambos sacerdotes de If se encontraron por primera vez. Tras una
presentacin formal, se abrazaron y juntos se decidieron continuar a ver a
ODI MEJI para que les completara la adivinacin respecto al nuevo nio.
Cuando llegaron dieron las gracias a ORUNMILA en su propio nombre y
por el milagro.
9- Naci que el Aw tiene que darle IKOFAFUN a su mujer.
REZO: ODERE ORURE OMO ONI AKAKONASHE OBUTI PONLA
GUERE PERE ORUNMILA ASHAMA SHAKAMA ARUMA ODIMA
DIMA IKU DIMA KODIMA ARUN KODIMA KOYIMA KOMANA
YORIMA SHIRA KOYIMA MAMA YORIMA OMENA ABITI BITI
KOTO KOBALE BOTI ADIFAFUN AYE ANO YEGUN.
EBO: 1 chiva, 8 palomas, frijoles carita, tela nueva, un pao de sus
costumbres, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
ORUNMILA viva con YEMAYA, la cual en el traspatio de su casa tena
una cazuela de brujo, con 3 cabezas de EGUN (muertos), pero ella no le
haba dicho nada a ORUNMILA sobre aquello y se lo ocultaba, ella
aprovechaba cuando l no estaba para trajinar con su cazuela de brujo y
hacer diferentes obras y hechiceras.
En el patio de la casa haba una gran vegetacin y all era donde
YEMAYA tena su fundamento. En ocasiones ORUNMILA le vea ir para
aquel sitio y cuando regresaba, que le preguntaba que era lo que ella haca
all, ella le responda que buscando especies para la comida y as pasaban
los das.
Lleg el tiempo en que YEMAYA viendo que ORUNMILA desconfiaba
31

de ella, ide sembrar berro en el patio de la casa y otras hortalizas y le


recomend a ORUNMILA que cuando ella no estuviera al tanto de las
hortalizas, no dejara a nadie que cogiera de las mismas.
ORUNMILA haba hablado con ella para que recibiera su Ikofafun, pero
ella siempre rehusaba, diciendo que ms adelante, que todava no era el
tiempo en que ella tena que recibirlo.
Un da ORUNMILA sale y YEMAYA se pone en los trajines de su
cazuela de brujo y l al regresar a la casa, not un mal ambiente dentro de
la misma y decidi hacerse un Osode en ese momento, vindose ODI
MEJI y le marc If: Enfermedad por un muerto de prenda(Arun elese
Egun buruk). Tambin le indicaba este Odu que no poda comer berro y
las dems hortalizas que estaban sembradas en su casa.
Despus de esto ORUNMILA llam a YEMAYA y le dice: - Mujer hay
tres muertos (Egun meta) en la casa-. YEMAYA se turb y no saba que
hacer y le dijo: - No lo entiendo, hoy aqu no ha estado nadie. Entonces
ORUNMILA le dijo: - Si es as, t eres la que trajinas con muertos-.
YEMAYA se negaba pero era tanta la insistencia de ORUNMNILA y
viendo que poda traer malas consecuencias seguir ocultando su secreto,
sac la prenda de donde la tena y se la ense.
ORUNMILA le hizo Osode a YEMAYA y le vio este Odu, que le deca
que su mujer lo que tena era una cazuela de brujo y le traera prdida a
ambos y le indicaba que le dieran camino en un ro. As se lo explic
ORUNMILA a YEMAYA.
YEMAYA, a regaadientes pero viendo las razones de su esposo, tom la
cazuela de brujo e hizo todo lo indicado, al regreso ORUNMILA le dijo:
- Para t vivir conmigo lo nico que necesitas es tener IKOFAFUN, que
es el verdadero fundamento para la mujer de ORUNMILA.
10- La hija de OSHUN que no tena hijos.
REZO: KALEYE OSHUN NITORI OMO KESE NAMBO EGO OJA
LUONA INSHE ABIKA OMO OKAN OKERE JUN BALE IKOFAFUN
EREKUE MOSARE KOSE FADE AGADA SOWO AWO ADIFAFUN
OSHUN IYUMU KENI IYAMA ORUBO OSIN ORUBO TANI ARABA
KERESERE OWAN AWON MORE OI PABABASE KUEYANI NI
AWADO ABONI OJODERUNE OTORO FUN OSINUN EWEYI NI
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WIN SOMBE BABA OBONI LORDAFUN.


EBO: 1 gallina (atada por las patas), todo lo que se come, soga, ame,
dems ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Para resolver el problema matrimonial en este Odu, se pone a
comer a ORUNMILA junto con OSHUN, una gallina atada por las patas,
que se hace Eb con la misma primero y despus se le da de comer a
ambos, rogando por la unin matrimonial, despus se le pone a OSHUN
ame machacado con frijoles y una sopa de vegetales, llamando a:
KOLADI YARIN.
HISTORIA
Keleye era una muchacha hija de OSHUN que estaba atormentada
horriblemente, por las constantes muertes de sus hijos, su mente no estaba
en reposo, pues los ABIKUS siempre estaban sobre ellos.
Ella, desesperada, fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le hizo Osode y
le vio este Odu Odi Meji, y le dijo: -Todo lo que te est pasando es por
haber abandonado la atencin haca tu madre OSHUN IYUMU, pues
solamente te has ocupado de trabajar pilando ame y de los placeres de la
vida, no te has ocupado de ella. Tendrs que usar siempre sus manillas y
adems baarte con hierbas Botn de oro (Ewe Fin) para que puedas
procrear y progresar, adems tiene que sacrificarle a OSHUN IYUMU y a
ORUNMILA juntos una gallina amarrada con una soga por las patas y
pedirles. Tambin tienes que adorar a "Otoro Efon" y a "Ewueji" que son
dos espritus que viven con OSHUN IYUMU. Despus que hagas esto
podrs tener estabilidad matrimonial y tener hijos.
Keleye obedeci las palabras de If y pudo alcanzar la felicidad
matrimonial y pudo tener hijos y ser grande en la Tierra.
NOTA: En este Odu de If nace que los hijos de OSHUN usen siempre
sus manillas, para que el sonido de estas, alegren a OSHUN y no llore,
pues OSHUN es un Orisha que sufri mucho, y siempre est dispuesta a
ayudar a las mujeres que sufren.
Tambin en este Odu naci OSHUN IYUMU. Este Orisha vive en las
profundidades del ro. Es la que hace crecer el vientre sin estar preada.
Es sorda y muy hermosa.
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Este camino de OSHUN lleva 5 cornetas, 5 pauelos de ceda, 5


machetes, 1 caballo blanco, y se le pone afuera mucho kol.
Adems lleva 25 manillas con 25 adanes, que unidos forman 25 akof, se
le pone cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodas.
Es la duea de la plata y domadora de serpientes.
El caballo blanco se llama Alguer y va cargado con: ero, obi, kol, osun
nabor y hiedra. Se le pone piln de bronce y sobre l va la sopera. Se le
ponen adim preparado con quimbomb en una jcara y despus este se
echa a la corriente del ro. Tambin se le pone un hacha grande.
OTORO OFON: Es un espritu que vive con OSHUN IYUMU y va
montado en un mueco cargado con: cabeza de toro, cabeza de muerto
( nio) (Egun Omokeker), cabeza de gallina, arena de ro, ero, obi, kol,
osun nabor, air. Se lava con las siguientes hierbas: botn de oro, ceiba,
orozuz, panetela, y hierba parra. Come palo-ma.
EWEJI: Es un espritu infantil que vive con OSHUN IYUMU y se
representa con un mueco confeccionado con sangre de doncella, y se
carga con: Cabeza y pies de un nio muerto, (Egun mokeker), ero, obi,
kol, osun nabor, cabeza de tiosa, cabeza de gaviln, tierra de una
loma.
Se lava con las siguientes hierbas: alacrancillo y guanina (eweto-mod)
Este mueco come gallo.
11- Cuando ODI MEJI recibi OSANYIN en un viaje.
REZO: IFA NIRE OLOTIPO TELE YENI IKU OMPERE KORU
EYELE MERI AGBAN MELO EWA ORUN ARAE TODARA OTI
BATA ADIFAFUN PAJOGUE GO GBOGBO EYUTALE WOLO WERE
MEYO TOWON KUNRO OBA BENI AJOGUE GO GBOGBO SAWE
RODE OBIRIN LODA MEJI EBETA AJOYA DARA FUN SHU
GBONKURU AGBA ORUGBO TALOBA KARISONA EGBI NEWO
TO WO BENI ASHAKABO EKU OBA WON ONIGBE OYEKI ON
AGBA WONO MALOKI WON BAYO OBA YORU NA OYA ENMI
BATO ORIN AWO TOBOSI LENU EMENIKAN AWON ON MI
LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUN.
EBO: 2 palomas, telas de colores, 1 tambor, todo lo que se come, dems
34

ingredientes, mucho dinero.


SUYERE: AWON ONU MORI ONIE MIKAN NI MORE ARI BORE
NOTA: Este Odu seala un viaje para cambio de posicin o mejora de
fortuna. Siempre cuando se ve este Odu, se le da una paloma blanca a
OSUN y se canta el suyere anterior.
HISTORIA
Haba un Aw llamado AJOJI el cual deseaba cambiar de posicin, porque
estaba pasando trabajo. El Aw se mir con su If y se vio este Odu ODI
MEJI. If le dijo que vea perspectivas de grandeza para l, pero era en
otra tierra, y se le marc Eb (el indicado arriba).
Aw AJOJI despus de haber hecho el Eb, se march de su tierra haca
Beni, en busca de un sitio apropiado para practicar el arte de la
adivinacin de If. Cuando entraba en esa tierra oy que haba muerto el
Rey (Ob) de la misma, y era costumbre all el repartir los adereces y
atributos del Rey entre los extranjeros, al momento de morir el Rey.
Cuando Aw AJOJI lleg al pueblo, los Babalawos de Beni haban hecho
Ituto y estaban repartiendo los adereces y atributos, dndole a l como
extranjero que llegaba la Deidad de OSANYIN del Rey.
Despus de tomar posicin de dicha Deidad, el Aw decidi regresar a su
Tierra y al llegar le comenz a cantar a su If.
"AWO ODERE OWO WENIRE EMINIKAN NI OMOREN AROKORE
IFA ODARA MI."
Adems le hizo un banquete a todos los Awoses de su tierra y un Biarin
(bailes y cantos) a ORUNMILA. Todos los Awoses bailaron y cantaron a
If. Y as destruy lo que haca inhspita y desagradable su tierra.
12- La maldad de AZOJUANO (SAN LAZARO)
REZO: ADIFAFUN YEMAYA OROKO OMOLO IKI ORO MODO
ONILE ERINKO ATI AZOJUANO LOPA ERINKO SERE ANARIN
LODAFUN ORUNMILA KAFEEFUN OSHUN YEMAYA SHANGO.
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EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 jicotea, arena de ro, palo de Ceiba y Iroko,


plumas de loro, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, YEMAYA OROKO tena una bella casa donde ella daba
albergue a todo el mundo, con ella vivan INLE, AZOJUANO y
SHANGO que era guerrero. INLE era pescador y curandero, adems era
muy generoso con los nios y a los cuales no le gustaba verlo llorar, todo
lo contrario resultaba ser AZOJUANO, el cual se complaca ver llorar a
los nios tanto los de l cmo los de otros.
Un da AZOJUANO le pregunt a INLE: - Por qu t cuidas tanto a los
nios, si no son tuyos?, INLE le contest: -Porque mi deber es cuidar a
todos-. AZOJUANO dijo para s: -Este no me gusta a m. Contestndole:
- Yo gozo con las lgrimas de los nios y familiares.
INLE le dio las quejas a YEMAYA y esta lo reprendi y AZOJUANO se
fue a trabajar con EWELE IKOKO para eliminar a INLE.
Un buen da cuando INLE fue a pescar al ro, EWELE IKOKO lo estaba
esperando en forma de pez y cuando INLE lo pesc y lo sac, ste le
enred la pita en el cuello y lo estrangul y AZOJUANO lo enterr en la
orilla del ro, pasado 17 das como YEMAYA y SHANGO y toda la
familia de INLE no lo vean, empezaron a preguntar por l y AZOJUANO
no deca nada, dnde YEMAYA fue a consultar con ORUNMILA.
Cuando le hizo Osode sali este Odu ODI MEJI.
If dijo: Compre brujera para tumbar a un INLE, y fue muerto por
brujera y enterrado a la orilla del ro, l muri por amar a los seres
humanos y l se convertir en Orisha en la orilla del ro.
INLE floreci en la tierra por medio de Ayanaku y el marfil que solo se
rompe una vez. Entonces ORUNMILA le dijo a YEMAYA: Vamos al ro.
All hizo el EBO y encontraron una piedra (okut) lisa y brillante que era
la imagen de INLE, cuando ellos retiraron el anzuelo de marfil de la pita,
sali un gran pez que hablaba y dijo:-"no me maten, soy Ewere Ikoko,
mate a INLE porque me mand AZOJUANO.
ORUNMILA y SHANGO sacaron de la arena la imagen de INLE que era
36

como la de Ayanaku y con la piedra de Agboni y el anzuelo mataron al Pez


Eja-Bo, que era EWELE IKOKO y con eso deificaron a INLE , que ahora
como Orisha protege a todo el mundo, an cuando no fueran sus hijos.
SHANGO, cuando regres a la casa, cogi a AZOJUANO y lo llev para
el monte y lo dej all prohibindole volver a casa de YEMAYA,
convirtindose AZOJUANO en un hombre taciturno que se volvi Orisha
por arrepentimiento por lo que hizo con INLE.
Nota: EWELE IKI ORO (EWELE IKOKO), es un espritu malfico que
vive en los ros, ahoga a las personas que los invoca en los Jageyes. Es
por eso que los Eboses que se hacen en las orillas de los ros y se baan al
interesado, son llevados por un hijo de SHANGO o YEMAYA.
13- Cuando ODI venci a sus enemigos.
EBO: 2 gallos, 2 gallinas negras, 1 mueco mujer, vela, aguardiente, miel
de abejas, maz tostado, 1 pauelo morado, otro azul, dems ingredientes
y mucho dinero.
Distribucin: 1 gallo con sus ingredientes para Eshu. 1 gallo con sus
ingredientes para OGUN y YEMAYA, 2 gallinas negras con sus
ingredientes para ORUNMILA..
Los gallos se matan por la boca, sacndole la lengua y se entizan con el
nombre de los enemigos, como orienta el santo.
HISTORIA
En este camino ORUNMILA y YEMAYA vivan en unin conyugal, ellos
le estaban cuidando un hijo a OGUN ARERE. El muchacho estaba mal de
salud, siendo ste el motivo por lo que ORUNMILA y YEMAYA lo
tenan a su cuidado con voluntad y ternura, ste matrimonio lleg a querer
tanto al nio, que llegaron a curarlo. Despus de curar al nio de OGUN,
ste sigui siendo atendido por ORUNMILA y YEMAYA, los cuales le
consideraron como si fuera su propio hijo.
Tanto ORUNMILA como YEMAYA tenan muchos enemigos que
queran destruirlos, por tal motivo sabiendo que OGUN era una persona
violenta, cada vez que se lo encontraban le decan: - Yo no se como t
permites que a tu hijo, ORUNMILA y YEMAYA lo maltraten en la forma
en que lo hacen. - OGUN siempre responda: -"El da que yo me acuerde
que yo soy OGUN AREVE, ustedes vern lo que voy hacer".
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Fueron tantos los chismes que le dijeron a OGUN que un da dijo: -"Hoy
voy a casa de ORUNMILA y YEMAYA y si es verdad lo que me han
dicho los voy a matar a los dos. Para esta accin, OGUN se embriag
antes.
Ese mismo da ORUNMILA, al hacerse Osode, se vio ste Odu ODI
MEJI, haciendo las ceremonias antes indicadas y le dijo a YEMAYA:
-Tienes que tener la puerta de la calle cerrada, para que todo el que venga
tenga que tocar antes de abrir, preguntas quien es y que no abras hasta
tanto no sepas quien es.
Al poco rato de darle estos consejos a YEMAYA, tocaron a la puerta.
YEMAYA iba a abrir la puerta sin saber quien era. ORUNMILA le
record el consejo, entonces YEMAYA por una rendija de la puerta, vio
que era OGUN que estaba violento y borracho. YEMAYA se lo dijo a
ORUNMILA donde ste le dijo: - Coge al muchacho, pntelo delante y
abre la puerta.- YEMAYA as lo hizo y cuando abri la puerta, ya OGUN
se dispona a derribarla. Cuando OGUN vio a su hijo en las condiciones
que estaba, se calm explicndole a ORUNMILA las causas de su
violencia, pues le haban dicho que ellos le estaban maltratando a su hijo,
pero se haba convencido que lo que queran era que l destruyera la casa
de ORUNMILA y YEMAYA. Pero lo que iba hacer era destruir la casa de
todo el que le haba mentido en contra de ellos.
14- El manantial y las flores.
REZO: AGUDE ADOFA EKENI, AUM KASHE UNISERE EIYE
ABATOLOSI IGUI OYU OMI ADIFAFUN ORUNMILA ATI ESHU.
EBO: 1 gallo, pjaros, 1 pedazo de cordel, 1 palo con punta, tierra de un
placer, agua de pozo, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Haba una vez un matrimonio que tena varios hijos, a los cuales ellos
cuidaban con esmero, a pesar de la situacin psima en que vivan.
El padre se dedicaba al cultivo y venta de flores, negocio que no le renda
los suficientes dividendos para poder vivir y atender a sus hijos, por cuyo
motivo, sus hijos al crecer, cada uno de ellos emprendieron la marcha
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hacia otras tierras en busca de trabajo. Pero, como siempre sucede que
hay hijos que son mas apegados que los otros, uno solo de los hijos, de
los tantos que este matrimonio tena, se qued con ellos.
Este muchacho ayudaba a sus padres, en el cuidado de las flores, pero
ste a pesar del cario que le tena a sus padres, comprenda que el trabajo
era agotador y poco productivo, a pesar de que ellos eran las nicas
personas que se dedicaban a este negocio. Cuando ellos esperaban tener
una buena cosecha, las matas que el da anterior se vean rozagantes, al
otro da amanecan mustias, hasta que se moran.
Un da, la mujer le dijo al marido que por qu l no iba a la casa de un
adivino que viva en el otro pueblo detrs de las lomas, cuya fama haba
llegado hasta all, para que ste le indicara lo que tena que hacer en
beneficio de ellos. El marido, que era un poco renuente al consejo de su
mujer, se neg, pero el hijo le pidi permiso a su madre para ir a casa del
adivino.
El muchacho fue a mirarse con el viejo y ste le result ser Babalawo, lo
registr y le vio este Odu, ODI MEJI, y le dijo: - Hay que regar mucho el
jardn, para que las flores no marchiten y que l tena que hacer eb
El muchacho se hizo el eb y despus de terminado el Babalawo le dio un
gallo a ESHU y le dijo al muchacho que llevara el eb a una sabana y que
soltara el pjaro al lado del eb, pero que se fijara en el rumbo que coga
el pjaro, que lo siguiera y que en el lugar donde ste se posara, viera
alrededor del sitio donde ste se pos, donde haba hierba fresca y all
deba abrir un hoyo con un palo de punta bien afilada y que lo que se iba a
encontrar en el hoyo era lo que l y sus padres necesitaban.
El muchacho as lo hizo y cual no sera su sorpresa al ver brotar un
manantial de agua, con el cual ellos podan regar la siembra de flores,
siendo desde ese momento la felicidad de todos ellos.
15- El encierro de la gran vergenza de OBATALA.
REZO: ADIFAFUN ABANLA AYALAGURA AYAGUNA IKU YERE
IKO FOYU ORUN ORUN KUTU OSHA SILEKUN FEDUN KUTU
IKU ERU WETE ABATI ONI ABITI EGUN ADIFAFUN OSANYIN
OSHA OMO YEGUN SHEREN YEMA OKUESHE WERW WERW
ORUN OBATALA LAYERU OMO EGUN ERI KUKUNDUKU OMO
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META ARA OMO YEWE OSHA EGUN LOWA ORUN KAYERE IKU
OBATALA ORUN ASHE OMO OROGBU LODAFUN AYE
KAFEREFUN OBATALA ATI ORUNMILA.
HISTORIA
En este camino OBATALA (Obanla) viva abochornada de sus hijos, sobre
todo de OMO YEGUN, el cual lo haba tenido con OBATALA
AYAGUNA, el cual se molestaba porque OMO YEGUN le robaba las
cosas.
Un da, OBANLA sali personalmente a darle ejemplo a sus hijos, para
que no trabajaran tanto. Donde primero lleg fue al campo, donde sus
hijos estaban arando la tierra y sembrando boniato y llam a los que
estaban trabajando y les dijo: - Tienen que hacer eb para que no pasen
tanto trabajo. Y ellos dijeron: -Ya esta vieja tiene que hacer una de las
suyas, y lo que tiene que hacer es ver como mete en camino a su hijo
OMO YEGUN y no debe estar dndole a uno consejos, cuando uno se
est buscando la comida.
OBANLA, al ver la reaccin, entonces sigui su camino y lleg a otro
punto donde estaban tumbando rboles para hacer leas y dijo lo mismo,
recibiendo sta la misma contesta de los que all trabajaban y se fue al
camino real, y le dijo a ste: - Tienes que ir a donde est ORUNMILA
para que te mires y te haga Eb para que no te pisen ms y que nadie
caminara sobre l, y ste le contest: - "Si no es por arriba de m, por
donde van a pasar". Esto fue suficiente para que OBANLA no le dijera a
nadie ms por all lo que tena que hacer, se puso a camino de la plaza
(ILE LOYA) y cuando lleg, todo el mundo se burlaba de ella. Por esa
razn OBANLA estaba temblando y llorando y sali de all para una casa.
Cuando lleg, se par en la puerta y all haba un muchacho que llam a
su madre y le dijo: - Mira, madre, a esa viejita, la pobre. Entonces la
madre la mand a pasar y cuando estuvo dentro la mand a sentar,
dndole comida, bebida y albergue, para que pasara la noche all, entonces
por la maana cuando se levant dijo:
-Ya encontr almas caritativas y de buen corazn- Le ech la bendicin y
continu diciendo:
- Esta casa sea bendecida y que nunca le falte el dinero (Ow) y la
prosperidad.
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La mujer era Apkueteb y el muchacho era Omof de ORUNMILA y


desde entonces nunca falt el dinero y la prosperidad, mucha o poca, en
casa de ORUNMILA.
Por su parte AYAGUNA ya lo tena cansado su hijo OMO YEGUN, pues
le haca la vida imposible y decide ir a ver a OGUN y le dijo: -Fjate, si
matas a mi hijo OMO YEGUN, te voy a dar un gallo y ese ser un gran
secreto entre tu y yo.
OGUN acept pero le dijo: - Vamos a casa de ORUNMILA. All se
encontraron con OBANLA, ORUNMILA les hizo Osode y les vio este
If, ODI MEJI, y les dijo a AYAGUNA y a OBANLA:
Eso que ustedes pactaron, tiene que hacerlo detrs de la puerta.
OSANYIN, que se encontraba en casa de ORUNMILA les dijo: - Vamos,
que voy con ustedes, pues le va hacer falta mis recursos.- Y se pusieron a
camino.
Detrs de la puerta abrieron un hueco (Kut) y AYAGUNA le ech
cascarilla y manteca de cacao y al lado puso a OGUN con un machete en
alto, en ese momento lleg el hijo de AYAGUNA y OBANLA y llam a
la puerta y sus padres le dijeron que entrara y Ogn, que de un solo tajo,
le cort la cabeza y sta cay dentro del hueco y OBANLA como era su
madre, carg el cuerpo y le cant:
OBATALA OMO YEGUN ODIMO DIRE MAMA YEKI MAMA
YEKU'.
Cogi el cuerpo de su hijo muerto y lo llev a la orilla de la playa y ah lo
enterr y cantaba llamando a OSHA ELU. Y de tanto llorar, las lgrimas
de OBANLA crearon las espumas del mar. Y en eso OSANYIN empez a
cantar.
"ERI BABA MODOBALE ASHERI OBATALA OGUN OPA IKU ERI
MODABLE MODABLE INLE AFOKAN ERI IKU ERI OSHA EGUN
MODABLE".
Y, segn cantaba, iba echando dentro del hueco: Palo Agua, Vencedor,
Param, Jala Jala, Yamao, Amansa Guapo, Jagey, Moruro, Tengue, Yaya,
Dominador, Hierba Meloncillo, Coralillo, Salvadera, Platanillo de Cuba,
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Cundeamor, Llantn, Prodigiosa, Hiedra, Galn de Noche, races de


Ceiba, Artemisa, Mejorana, Hierba Buena, Curujey, Pata de Gallina y Don
shayo, Cabeza de Gaviln, de Tiosa, de Lechuza, de Judo, de Arriero, de
Zunzn, Azogue, 101 Pimienta de Guinea, Tierra de los cuatro puntos
cardinales, Tierra de una sepultura del monte, de 21 caminos, de 21 calle,
Piedra de Imn, Cuentas de todos los Oshas, 2 Muecos de Palo Aya, 1
macho y otro hembra, que se lavan con Omiero de OBATALA, Ero, Obi,
Kol, Osun Nabor, Aira, Ob Fino, Orugbo.
Cuando OSANYIN termin, fue que OBATALA le dio el gallo que a
OGUN le haba prometido, pero ste le dijo: -Espere un momento, vamos
a comerlo Ud. y yo junto con OSANYIN aqu mismo. Y se comieron el
gallo. Pero entonces a OBANLA, la mujer de AYAGUNA, le empez a
caer temblores y cay con la menstruacin y OSANYIN le sac la sangre
y la ech en el hueco, con una yagua verde y OGUN le ech Niwa con 7
nudos, y entonces sellaron el secreto y OGUN puso el machete arriba de
ste y all fue donde siempre ellos trabajaban para afianzar el respeto a
OBATALA y quedar tapada su gran vergenza.
NOTA: Este Odu prohbe ir a la playa, no se puede comer boniato,
porque es su Ir. Si el padre es difunto se le ponen 7 pedazos de boniatos
salcochados con melado al lado de la basura y se le da sangre llamando al
Egun.
16- Donde, por primera vez, se le dio IKOFAFUN a una mujer y fue
OSHUN.
REZO: IKI OSHUN ADIFAFUN ODI MEJI KOPEKA SERIPO OSHUN
LARIN AWARO OTA ONIWAN ABITI BITI ADIFAFUN AYA OGUN
ADIFAFUN ORUNMILA KATOBALE ABITE ABITOLA LARIO IKU
AWO ABELE ABITEJE YORINI
AWO BIWE YEWA BOTIRE
IKOFAFUN LERI AWOFA ODUDUWA WARAMOLE OSHUN
EYUMERI EBIRIRE LERI ORIE AWO OMO ORUNMILA WARANDI
LODAFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, muchas hierbas, coco, aguacate, miel de
abejas, manteca de corojo, velas 1 cesta, mucho ash, 1 pescado fresco,
mucho dinero.
El gallo es para Eshu, las gallinas para ORUNMILA y stas despus se
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ponen asadas delante de ORUNMILA para IRE AYA. El pescado fresco


es para el eb.
El Ikof, se cogen los Ikinis y se sellan en una jcara con manteca de
corojo y se le encienden dos velas diarias durante 16 das haciendo
peticin (kaure) y al cabo de stos se coge esa manteca de corojo y se
unta en el cuerpo y al Ikofafn se le da 2 gallinas negras y stas se le
presentan asadas y despus van para el ro.
HISTORIA
IKU, (la muerte), conviva con ODUDUWA y era el que le custodiaba el
If, pero IKU estaba enamorado de OSHUN LARIO y siempre la estaba
cortejando, para ver como poda ganarse el amor de OSHUN LARIO,
siempre le estaba dando muchos secretos y entre stos le entreg dos
Ikines (semilla de la palmera) de los que ODUDUWA tena en su casa.
Pero result que ni con esto consigui IKU que OSHUN LARIO le
favoreciera con sus amores, por el contrario OSHUN LARIO a quien le
corresponda el cortejo fue a ORUNMILA y cuando IKU se enter de
esto se puso tan bravo, que determin llevarse a OSUN LARIO.
Todos los das IKU le mandaba sombras malas a OSHUN LARIO y sta
siempre se estaba sintiendo mal. Ella estaba embarazada de ORUNMILA
y senta miedo de que IKU acabara con el hijo que iba a nacer. Entonces,
como ella era muy amiga de YEWA, le llev un pescado fresco de regalo
y empez a llamarla.
"OROMI OROMI OMO YEYE (2 Veces)
ORO YEWA OMO YEYE
OMO DO OMI SHARO YEWA OE
OMO WANIBA OMO EY
Entonces YEWA lleg donde estaba OSHU LARIO y vena con OBONI
OSHE YAKATA , que era una cesta muy bonita que estaba forrada de
cuentas de ORUNMILA y se puso a camino con OSHUN LARIO a casa
de ORUNMILA, cuando llegaron ste le hizo Osode a OSHUN LARIO y
le sali ste Odu, ODI MEJI , e If le dijo que, para que el nio naciera,
haba que darle Ikofafn a OSHUN, que era un secreto muy grande y que
ella tena el secreto, que eran los dos Ikinis que le haba dado IKU que
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eran de ODUDUWA y entonces OSHUN LARIO le entreg los dos Ikinis


y ORUN META los puso en el piso y arrodill a OSHUN LARIO detrs
de la puerta y empez a cantar:
BITI BITI BITERE
EYI MEJI ALANOLE IKOFAFUN
MARA LORI OMAFA
Y se los puso en las manos a OSHUN LARIO y ORUNMILA llam a
AWO AKIDE y AWO ASHETO y AWO AWO que eran los hijos de
YEMAYA, para que le levantaran y consagraran el secreto del
IKOFAFUN a OSHUN LARIO y le dieron chiva y gallinas negras y el
da de ITA atefaron con una cesta y empezaron a cantar:
ABONI OSHE YAKATA
ADELENIFA ABITI
ALA IKIFAFUN IYAMI IFAREO
Entonces movan los Ikinis en la cesta y OSHUN LARIO coga hasta que
sac ODU TOYALE que fue ODI MEJI y entonces le entregaron a
OSUN LARIO el secreto del Ikofafn y as se salv OSHUN y todas las
mujeres y los hijos de ellas nacan y se le entreg el primer secreto de
Ikofafn en el mundo.
Donde la primera mujer que lo tuvo fue OSHUN LARIO, gracias a
YEWA y a ORUNMILA. YEMAYA era apkueteb pero no tena Ikofafn
sino el gran secreto de ADELEWANIFA FELO.
NOTA: La verdadera forma de dar Ikofafun es haciendo el If con
ABONI OSHE YAKATA. Esto se hace poniendo el If del padrino en la
cesta y despus de Mo-Juba, se sacude la cesta por tres veces y se dice:
ABONI OSHE ABETOLAWO
ADELENIFA BITI
Entonces se lanza ligeramente al aire los Ikinis de Ikofafn que estn junto
con el If del padrino y se dice:
ALAIKOFAFUN IYAMI IFARE
Donde la mujer coge los Ikinis en el aire. Si escoge NONE, cualquier
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nmero que sea, se marcan DOS LINEAS; si coge PARES, se marca una
sola lnea. Esto se hace hasta completar el ODU TOYALE. Y entonces
despus no coge ms, el padrino contina normalmente para sacar el Ir
o Osobo, empleando los IGBOS
Para hacer esta ceremonia los Ikofafn tienen que comer chiva junto con
el If del padrino.
Esta cesta se puede heredar en la muerte del Aw dueo, pero hay que
volverla a lavar y darle de comer 2 palomas y el cuerpo de las mismas se
mandan para la ceiba.
ADELEWANIFA TOLOI. Se prepara a la madre del Aw cuando sta va
a levantarle el If al hijo o una mujer de mucha confianza que el Aw
designe para ser apkueteb.
Esto es que se lava una mano de 21 Ikinis de If y se le da de comer chiva
en el If.
Esto se le da a la mujer para que lo adore y el Ikofafn que se le da lo
guarda el Aw junto a su If.
Si es la madre y el Aw tiene ODUDUWA, el Ikofafn lo guarda con la
mano de ODUDUWA. Si la mujer es hija de SHANGO, el Ikofafn vivir
dentro de SHANGO y as SHANGO se siente contento.
17- AYE, la mujer de ORUNMILA.
HISTORIA
La mujer de ORUNMILA se llamaba AYE. Ella se vio una vez con 7
pesos y pens comprar criados, se fue para la plaza y compr 3 criados y
a cada uno le design que hacer.
Antes ORUNMILA le haba aconsejado hacer eb y ella no lo hizo.
Cuando fue para la casa, se encontr con 3 palos vestidos. Eshu le hizo la
maldad por desobediente y no hacer eb.
18- Los SHISHIRIKU.
REZO: OLOFIN PIKUTE OWO OSODE ORUNMILA ADIFAFUN
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ESHU ATI ORUNMILA.


EBO: 1 jicotea, 1 gallo directo a ESHU, 2 palomas blancas (rogacin de
cabeza, mucho ash, muchas semillas, trampa, manteca de corojo, 3
muecos machos, 3 jcaras, tierra de cangrejo, tela azul usada, 3 mazorcas
de maz, dems ingredientes, mucho dinero.
NOTA: Si el aleyo no hace el eb y vuelve a mirarse y sigue con el
problema, hay que pedirle, adems del eb, 2 gallinas negras para
ORUNMILA y hay que hacerle un (INSHE-OSANYIN).
Distribucin: Las tres jcaras para los EGUNS perjudiciales. Una jcara
con juta y pescado ahumado para poner debajo de la cama, otra jcara
con maz tostado que se pondr en un rincn y la tercera con tierra de
cangrejo que se pondr detrs de la puerta, a los tres das la jcara de
abajo de la cama ir para el ro, la que est en un rincn ir para el mar y
la de detrs de la puerta va para la manigua.
Despus que se le da camino a las jcaras se le pone a YEMAYA una
palangana con berro durante 7 das y despus va para la basura.
HISTORIA
Haba un hombre que era poseedor de un pequeo capital, pero era muy
derrochador, tanto en el juego, como en las mujeres. Debido a esto, el
capital casi se le acaba y decidi consultarse con ORUNMILA, salindole
ste If ODI MEJI, marcndole eb (el indicado arriba).
El hombre, al salir de la casa de ORUNMILA, pens que iba a gastar el
poco de dinero que le quedaba para hacer el eb. Eshu, que le adivin el
pensamiento, le prepar tres muecos, a los cuales les puso tres espritus,
facultndoles para que hablaran y se movieran y esper en el camino con
los tres SHISHIRIKU.
Cuando el hombre los vio, se maravill grandemente y le pregunt a Eshu
cuanto vala cada uno. Eshu le contest: -Yo no los vendo por separado y
si quieres comprarlo tienen que ser los tres.
El hombre pens que aquello sera un gran negocio y le dio a Eshu todo el
dinero que le quedaba por los tres muecos, los llev para la casa y por la
noche los espritus que animaban los muecos, salieron y empezaron a
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recorrer toda la casa hablando y dando gritos.


El hombre, asustado por lo que estaba viendo, por poco se vuelve loco y
por ltimo tuvo que deshacerse de los tres muecos e ir otra vez a casa de
ORUNMILA.
Esta vez tuvo que hacer Eb y la obra de las tres jcaras para quitarse los
tres EGUNS ARAYE que lo perturbaban y tener ms desenvolvimiento y
le dio dos gallinas negras a If.
19- No se puede andar sin zapatos.
EBO: 1 chiva, todo lo que se come, 1 par de zapatos, dems ingredientes,
mucho dinero.
NOTA: Despus de hacer el Eb, se le entregan los zapatos a la persona,
para que se los ponga y ande con ellos, hasta que se le rompan y nunca
deje de andar sin zapatos.
HISTORIA
Al principio del mundo en casi todos los parajes, estaba el suelo lleno de
hierbas con espinas, pues como no haba muchos habitantes, este tipo de
hierba abundaba.
BABA ODI MEJI andaba sin zapatos y se hinc los pies y se enferm y
entonces fue a donde estaba OLOFIN y ste lo registr y le dijo: -Si
quieres ponerte bien tienes que hacer eb con una chiva y un par de
zapatos y el dinero que ORUNMILA coja y que no anduviera sin zapatos,
que estos del Eb se los pusiera y cuando se rompieran que comprara
otros y que nunca dejara sus pies de estar resguardados.
Es por eso que por cuenta de ODI MEJI, la gente tiene que andar con
zapatos, pues antes al principio del mundo y en el otro mundo no se
usaban zapatos en los pies y porque ODI MEJI se hinc los pies y no
poda caminar sin zapatos. Es por eso siempre est sentado y todas las
cosas buenas que DIOS le regal, tuvieron que venir a sus pies.
20- Los tres hermanos.
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REZO: ADIFAFUN ABURE META ASHAMA ARUMA ADEMA


ADEMA AWO KEKE REMASERAN ODO LODAFUN YEMAYA
HINSHERO NEVO LELE OSHUN ODARA BI LAYE LODAFUN
OBATALA AWO IGUI JUJU EIYE KAFEREFUN OBATALA.
EBO: 3 gallos, agua de ro, tierra de un hueco, tierra del pie de un rbol,
muchas plumas, dems ingredientes, mucho dinero.
HISTORIA
Eran tres hermanos, ASHAMA, ARUMA Y ADEMA. ADEMA era el ms
chico y los dos mayores le tenan envidia y odio, porque saba ms que
ellos y lo que haca lo haca bien.
l quera mucho a sus hermanos y siempre andaba detrs de ellos y ellos
lo espantaban, pero l siempre los segua.

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Un da, los mayores fueron a casa de ORUNMILA y cuando los examin


les dijo: -Uds. son tres hermanos, y uno est parado en la puerta, dganle
que entre para que haga eb. Ellos hicieron como que lo haban llamado y
salieron y no dijeron nada y cuando entraron le dijeron a ORUNMILA que
l deca que l no haca nada de lo que l les haba dicho.
Cuando salieron, le dijeron al hermano ms chico: -Vete, que nosotros nos
vamos muy lejos; y el muchacho no les hizo caso y quiso ir con ellos,
donde siguieron y encontraron un pozo y los hermanos mayores lo
cargaron y lo tiraron ah y siguieron su camino y dijo ASHANARUMA:
-Ahora s no nos persigue ms-. En eso cuando vino YEMAYA a sacar
agua del pozo y al tirar del cubo, ADEMA se agarr de la soga y
YEMAYA, al halar, senta que el cubo pesaba y al mirar para dentro del
pozo, vio que era un muchacho y lo sac y le pregunt como se haba
cado, donde l le contest que lo haban tirado sus hermanos y que eso l
lo perdonaba.
Sus hermanos iban muy lejos, l los divisa y los llama a grito, ASHAMA,
ARUMA, hasta alcanzarlos. Ellos le preguntaron quien lo haba sacado y
l les dijo que una Seora negra y sigui a camino junto con ellos, donde
el mayor dijo: -Ahora lo matamos, lo picamos, lo enterramos. Y as lo
hicieron. Donde vino OSHUN y se puso a buscarlo donde lo haban
enterrado y cuando vio sangre empez a escarbar y al ver el cuerpo hecho
pedazos, fue pegndolo pedazo a pedazo hasta resucitarlo y despus
ADEMA le dijo a OSHUN: -Mis hermanos me hicieron esto pero yo los
perdono. Y sigui hasta alcanzarlos y grit ASHAMA y ARUMA, y
stos, al verlo, cogieron mucho miedo y huyeron hasta internarse en el
monte.
Cuando ya las fieras los iban a matar, lleg ADEMA y con lo que
YEMAYA le dio al sacarlo del pozo, los salv, pero ellos no lo
perdonaron y decan que l tena misterio y entonces lo amarraron a un
rbol y se fueron y vino OBATALA y lo solt y le dijo: -Vete hacia esa
mata y cuando tu veas a tus hermanos, te tiras y corres para arriba de
ellos.
ADEMA lo hizo al pie de la letra, pero como la mata era de EWE IRE
(uva gomosa) y soltaba resina, que se le fue pegando en el cuerpo y
cuando vio venir a sus hermanos se tir y se le pegaron muchas plumas y
ellos al verlo as se horrorizaron, porque ellos pensaron que era un pjaro
monstruoso. Y entonces, por huir, se mataron y recibieron el castigo de
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OLOFIN.
21- El nido perdido.
HISTORIA
Haba tres hermanos que se dedicaban a las labores del campo, los dos
mayores no crean en santos y el ms chico s, ste se dedic ir a verse con
ORUNMILA el cual le vio este Odu, ODI MEJI y le marc EBO con las
herramientas de trabajo, y as lo hizo.
Cuando l tena que hacer sus trabajos le peda las herramientas a sus
hermanos, los cuales se negaban a prestrselas y fueron a contarle a su
madre OBONLA que ADEMA se haba ido donde un brujo y que haba
botado su machete.
OBONLA se indign. ADEMA se decidi a realizar sus labores con las
manos. Estando un da arrancando una enredadera con las manos, palp
un bulto y al ir a verlo se encontr que era un nido de Loro con varios
huevos y que era el nido de OBONLA que haca aos se le haba perdido.
El se lo llev a su madre y ella se puso muy contenta.
Despus de ese da, ADEMA no sali ms a trabajar al campo.
22- Los hijos de ODI MEJI.
HISTORIA
Los hijos de ODI MEJI fueron cuatro: OKO (campo), ONA (camino),
LOYA (plaza) e ILE (casa). Un da ODI MEJI fue a visitarlos y segn les
vea les fue rogando que lo dejaran defecar, y solo lo autoriz el ILE (la
casa). Por eso la suerte de ODI MEJI est en la casa.
NOTA: Aqu se le da un gallo grifo rpidamente, para que le llegue la
suerte, que son cuatro seguidas y para que no bote ninguna.
23- El esclavo que se liber haciendo eb.
50

HISTORIA
OBATALA tena tres esclavos, los mand a trabajar al campo y solo el
menor de ellos fue a casa de ORUNMILA a hacer eb. Al caer la tarde,
regresaron los dos mayores. OBATALA les pregunt por el menor, ellos
le dijeron: -Desde por la maana est durmiendo debajo de un rbol.
OBATALA se puso bravo y decidi castigarlo cuando regresara.
La verdad era que los dos esclavos mayores se negaron a prestarle las
herramientas de trabajo que ellos no estaban usando, pues con las propias
haba hecho eb y trabaj todo el da a mano limpia, por lo que no haba
podido terminar su tarea del da, y se qued hasta terminarla y dentro de
un palo hueco encontr un Loro, que cogi con todas las plumas del nido
y se lo llev a OBATALA.
Cuando OBATALA recibi aquel preciado regalo de su esclavo, se puso
muy contento y le dio la libertad.
Los otros dos esclavos envidiosos se quedaron esclavos.
24- La hija de OBATALA e IKU
HISTORIA
OBATALA tena una hija muy bonita e IKU quera casarse con ella, y
como que IKU era la muerte, se morira la hija de OBATALA. Entonces
se present el Pavo Real (Agbeyami) y se enamor de la hija de
OBATALA. Aunque OBATALA no estaba de acuerdo con el Pavo Real, le
convena que su hija se casara con l, para que ella siguiera viviendo.
NOTA: El EBO de este camino lleva pluma de Pavo Real.
25- La visita de AYE.
HISTORIA
ORUNMILA, al levantarse por la maana, se hizo Osode y se vio ste
Odu, ODI MEJI, que le anunciaba, visitas. Result ser AYE la que ira a
visitarlo. ORUNMILA se hizo eb con un gallo que se lo dio a EGUN, 2
gallinas negras que se las dio a su IFA y puso el eb frente a su IFA.
Cuando AYE lleg, ORUNMILA la salud. Ella se qued en casa de
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ORUNMILA y fue su mujer.


NOTA: El eb se pone frente a If.
26- Cuando las cosas buenas vinieron a la Tierra.
HISTORIA
Cuando OLOFIN estaba recogiendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra se present ORERE OMO OBA, que era un Prncipe del
Cielo. OLOFIN le dijo: - Hijo mo, has llegado a tiempo. Y le entreg
todas las cosas buenas del Cielo, para que las trajera a la tierra.
27- El recorrido por el Mundo.
HISTORIA
Eran tres hermanos que salieron a recorrer el mundo. Despus de haberlo
recorrido y de ver todas las cosas, fueron a ver a ORUNMILA y en el
osode les vio este ODU y les marc eb con: gallo, tres collares, hierba
bledo fino, Atiponl y Verdolaga. El gallo directo a ESHU, para que
estuvieran bien maana y pasado maana.
28- El Prncipe que iba para otra tierra.
HISTORIA
OYIGODOG era un Prncipe que iba para la tierra Kodebin, pero antes
fue a verse con ORUNMILA y en el osode le sali este ODU, donde If le
dijo: -"Tienes que hacer eb para que cojas un cargo de Jefe en esa tierra.
l hizo el sacrificio, y cuando lleg lo pusieron de gobernador de un
pueblo.
29- OGUN e INLE OGUERE.
HISTORIA
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El espritu del mar que le fue entregado a OLOKUN y a YEMAYA. A sta


ltima se le entregaron los secretos de todas las cosas. Ella le dio de
comer a la tierra y a OGUN y el mal se termin.
NOTA: Darle de comer a INLE OGUERE junto a OGUN.
30- La guerra entre IWORO.
HISTORIA
La guerra entre los IWORO por la tierra que fue gobernada por un
Babalawo que dominaba al pueblo y ORUNMILA los domin cuando
lleg all, despus pudo pasar la prueba y se hizo Jefe de esa Tierra.
31- La poderosa (La Muerte).
HISTORIA
La muerte (IKU) y LA VIDA son hermanas mayores de la enfermedad.
Cada una de ella cogi un rumbo distinto en el Mundo, pero OLOFIN las
manda a buscar para darles un secreto a cada una de ellas.
La nica que acudi fue LA VIDA y le pidi a OLOFIN que le otor gara el
menor de los secretos, pero OLOFIN no se lo otorg.
LA VIDA busc a LA ENFERMEDAD y le dijo: -Ven conmigo, que
mientras ests a mi lado nada te suceder. As sucedi, porque mientras
IKU no se apodere de la vida, no se pierde la enfermedad.
Enterada IKU de lo sucedido, dijo: -Yo terminar con las dos, pues me
han engaado.
NOTA: Por eso es que todo termina con la muerte, pues ella es ms
poderosa que la vida.
IKU tiene una sola virtud, pero todos los dems OSOBOS tienen distintas
ramificaciones, IKU y la Vida trajeron las distintas virtudes, menos la
enfermedad.
Por eso es que en la vida a menudo se encuentran personas a las que la
enfermedad las salva en distintas circunstancias y a otra la enfermedad
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destruye aunque no se muera la persona.


32- SHANGO sentenci la mano derecha.
HISTORIA
Cuando los humanos defecaban no se limpiaban las nalgas y las moscas le
molestaban. Entonces las manos hicieron un pacto con las nalgas para
ayudarlas. SHANGO pens y dijo: -Como ahora la mano derecha limpia
las nalgas, lo que a m me ofrezcan, me lo ponen con la mano izquierda.
33- Se adivin para ITERE.
HISTORIA
ATELEWO OBANITELO adivin If para ITERE. Se le dijo que sus
ideas siempre se materializaran, por lo tanto debera sacrificar: clavo, 3
chivos, 3 gallos. ITERE sacrific preparar hojas de Ifa para que l las
tomara, los materiales prescriptos estn los clavos con cabezas, los que
harn realidad los sueos de ITERE.
34- Se adivin para la gente de IFE.
HISTORIA
OPA ARO ABIDIJEGELEGE adivin If para la gente de Ife, ya que la
muerte estaba matando la gente de all. Ellos deberan sacrificar una
cadena y un carnero padre. Ellos hicieron el sacrificio.
El Babalawo dijo: -Una atadura bien hecha, nunca se rompe, por lo que
las manos de la muerte nunca les tocar.
35- Se adivin para ODIDIMATE.
HISTORIA
ODIDI AFITITE adivin If para ODIDIMATE. Se le pidi hacer
sacrificio: 2 matas de Ikines, 2 babosas y 32,000 cauries. Rehus hacer el
sacrificio.
El Babalawo dijo: Su hijo nunca hablar.
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36- Cuando adivinaron para ODI (Fortaleza).


HISTORIA
Yo soy ENI ODI, t eres ENI ODI estos dos ENI ODI adivinaron para
ODI (fortaleza), durante hostilidades polticas, If dijo: ODI rodear la
Ciudad, por lo tanto se deber ofrendar: dos telas enrolladas.
Durante las hostilidades polticas entre dos Ciudades es conveniente
fabricar una fortaleza que los cubrir de sus enemigos, sto tambin se
aplica a individualidades de familias que son amenazadas de cierta forma.Hay que prepararse para la guerra.
37- ASHEYEYE AIYE
Este personaje es el hijo Abiku de ORUNMILA, que vino diecisis veces
a la tierra y le caus grandes problemas a ORUNMILA.
38- ODI MEJI y el viaje de riqueza.
MO-DERERE
MO- RININRE
EMI-NIKAN NI MO MORIN ARIN KOO RIN
A SESE NKOHUN OROO LENI MO WOLE WERE BI OMO
OLOHUN
EMI KI ISOMO OLOHUN IRIN ARIKO NI MO MOO RIN
ADIFAFUN FAGOGI GODOGBO
EMI TI OWOLE WERE
NIJO TINWON NPINRO OBA IBININNI
TANI OWA BA NI TUN LE YI SE
AJOGI GODOGBO NI YOO WA BA NI TUN LE YI SE
Traduccin.Llegue a buena hora.
Viaje a buena hora.
Soy el nico hombre que viaja en tiempo de fortuna.
Cuando objetos valiosos de riqueza son depositados.
Yo entre sin anunciarme como heredero de riqueza.
Yo soy el heredero de la riqueza soy solo bueno para viajar en tiempo de
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fortuna
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el extrao gordo que
entrara sin anunciarse el da que las propiedades del Rey muerto de Bini
estaban siendo repartidas.
HISTORIA
Era un extranjero gordo que iba a Bini buscando un lugar adecuado para
la prctica de If, se le dijo que prosperara en Bini, pero se advirti que
hiciera sacrificio.
Sacrificio: 4 palomas, ropa buena, zapatos, mucho dinero.
Despus de realizado el sacrificio, emprendi viaje haca Bini. Cuando
entr en Bini, a la misma vez el Rey de la cuidad muri, l pens que eso
no le traera nada bueno a l, un Babalawo renombrado, solo iba a darle
sus condolencias a los familiares, ministros y pueblo de Bini.
El no saba que cada vez que mora un Rey, sus propiedades y atributos
eran repartidos, y que buena parte de los atributos eran otorgado al
extranjero que entrara en el tiempo justo.
Cuando lleg al lugar para dar las condolencias, se le otorg una gran
parte de estos atributos o propiedades. Despus de haber reunido y
recogido los atributos que se le dieron, determin regresar a su tierra. A
su llegada a su tierra, l empez a cantar en alabanza a los Babalawos que
adivinaron para cuando l sala para Beni.
Hizo una fiesta para sus vecinos y tocaron el gran tambor de If y bailaron
al comps de su ritmo, l estando bailando, comenz a cantar al mayor de
los adivinos ORUNMILA.
Los Abik:
Una de las creencias Yorub sobre los ABIKU, es el concepto de que
cuando una madre pierde los hijos varias veces consecutivas, el primero
de estos nios muertos, se dice que es el mismo nio que sigue regresando
a la madre en los partos posteriores. Este nio es el que se le dice ABIKU.
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Algunas personas dicen que han visto a nios ABIKU con las mismas
marcas o seas en el rostro que los padres le pusieron antes de que
murieran.
Los nios ABIKU se dicen que son malcriados, malditos, malos, que
disfrutan molestar o castigar a las madres. Se cree que los nios ABIKU
pertenecen a una sociedad de otros ABIKU invisibles que viven en el otro
mundo.
Son fuerzas que halan a los nios de este mundo haca el otro mundo.
Esto es lo que explica, la vida corta y aventurera de los nios ABIKU.
Se considera que a pesar de los adelantos de la Ciencia en cuanto el
control natal y la atencin especial por las enfermeras, es de notar que las
madres promedio en la tierra Yorub todava creen en los ABIKU.
Cualquier madre que crea que est sujeta a los nios ABIKU, se les
recomienda a adorar a unos de los tantos Dioses que poseen el poder de
dar hijos a las mujeres estriles y mantener a los nios ABIKU en este
mundo. OSHUN es uno de estos Santos.

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