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OGBE WANRIN

OGBE JUANI
El que pudo engaar a la muerte, y adems forjaba los metales, el que tom el trono de su
padre contra medidas diablicas, el que prefiri la piel obscura. Se lanz If para la invitacin
de comer.
Odu de If OGBE OWANRIN.
REZO:
Ogbe Wale ag eni ibebor ke okuni pawo ayawale ayawale oto ayawale osi mokunlo
mokunlo ale toko Wale to oun baleno ot, ot.
IFA de:
Vicios. El perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo antes de
ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.
NACE:
La Teja De Egun. Por eso se escribe en la Atena de Egun y en el Paraldo. Hay que darle de
comer a todos los Ebora Egun(difuntos).
Que aqu Orun recibi a If
Que Elegba comi Biajaca(eya Osun)
Que en toda okut de Elegba al partirla, en cada pedazo no puede montar un Elegba.
Que Oshn coma adi por primera vez
El origen de la creacin
:
MARCA
Guerra dentro de su propia casa.
Advertencia.
Ardenta y dolores en la planta de los pies.
Padecimiento de la vista.
Cncer en los huesos.
Padecimientos del Corazn.
Enfermedad del pecho. Echa sangre por la boca (Tisis).
HABLA:
De falsos testimonios, cudese de ello.
De debilidades ocultas, trate que nadie lo sepa para que no- se divulgue.
De sufrimientos por los hijos, pues no son lo que Ud. esperaba de ellos.
De prostitucin en la mujer cuidarse de eso.
De engao conyugal fundamentalmente del hombre.
SEALA:
Que los proyectos de la persona estn siempre en el aire, se hace ilusiones vanas.
Que la persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlos para que adquieran
experiencia en la vida, dado que en este If no se considera a nadie, l slo se cree
importante.

Que se queda solo en la vida social y Religiosa.


Que todas sus consagraciones son flojas.
PROHIBICIONES:
Ni debilidades, ni secretos sern divulgados jams.
No trabajar despus de la seis de la tarde, pues sacar agua en canasta.
No caer en problemas de Prostitucin.
RECOMENDACIONES:
Por este If cuando se le da Eur a Orunmila, se coge un pedazo de hgado y se le da a
comer a un perro.
De comida al ngel de su guardia para que la gente beba y coma, que ah estar su suerte.
Debe ser obediente y or consejos.
Darle de comer a menudo a todos los Ebora Egun(a todos los difuntos).
El Awo de este If tiene que recibir: Ashikuelu, Ozain, Jurarse en Orun, recibir Odduduwa y
Olofin, para afirmarse la tierra(camino de las 5 piedras de la corona).
REFRANES
Se habla en la casa, respeta la casa, entra en la casa, es hbil en la casa.
El momento de la creacin ha llegado
Ud. es candil de la calle y oscuridad de su casa
El camino ms largo se hace corto, cuando se regresa a la casa
El amor mata al amor
Al Este o al Oeste mi casa es mejor
EWESES DEL ODDUN:
Malanga(Yemay)
Trepadora
Coralina
Girasol(Oshn)
Tua-Tua

Hierba Buena
Zarzaparrilla
Chamico(Eshu)
Campana Blanca(Obatal)
Malva Blanca

RELACION DE PATAKINES:
Tun-Tun como baila mi Oso.
Porque Eshu vive con todos los Oshas a la entrada del il.
El Perro y el Chivo mam ob para ofikaletrupon.
El Sufrimiento. Donde Ogbe Wele vive sufriendo por sus hijos.
El Alacrn. Que abusa de su poder y se mata con su misma pezua.
Los tres Elegba.
Aqu fue donde Elegba comi Biajaca(Ey Osun)
La poca consideracin de sus semejantes.
Las cinco piedras de la corona.
Cuando Ogbe Wele muri tuberculoso.
Donde Oshn comi Adi por primera vez.
La desorganizacin.

Cuando el perro salv a Ogbe Wele.


La guerra del gua y del padrino.
En este signo hablan de la Marihuana y de las Hierbas Txicas.
Loa dos hijos de Olofin maltrataban y despreciaban todo.
El hombre rico de los ames no quiso or los consejos de su mujer ni de Orunmila y s
Otok.
El Leador.
OBRAS CON OGBE WALE.
Fricciones
Resina de Copal, Girasol, Romero, Carolina y alcohol de 90 grados
Para Mamu
Tua-Tua y tres capullos de Zarzafran
A Elegba se le pone una hoja de Ewe Ikok y 7 e adi, se preguntan cuantos se toman y
al restante el camino que cojan
Comer Perejil con tutano de hueso de res
Tomar infusin de hojas de guama como agua comn
Tomar Zarzaparrilla y Giba con azcar despus de tenerlo tres das al sereno.
Eb especial
Akuk jabado, clavo de comer, epo con 9 centavos, akara, Abiti, eya, asho de 9 colore, 5
naranjas de china.
Distribucin:
El akuk jabado para Olo Popo el cual se asa con epo y se lleva para nigbe.
El akara embarrado con epo detrs de la puerta
Las 5 naranja de china con los 9 centavos embarrados en oi se le ponen a Oshn y van
para el ro cuando ella lo disponga
Obras para el Ile
Eyele funfun, Sarayeye al il y despus se guarda tres das y as al cabo de ellos se muere
se pone detrs de la puerta los das que coja. Despus al lugar indicado, si a los tres das
no muere, se le da al il y a la tierra lo que pidan
Obra para cuando una Obini desea destruir al Awo
Se hace un circulo de efun, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de peona, el awo
brinca el circulo con Orunmila y se acuesta a dormir en la estera con las dos itan
encendidas, al da siguiente brinca afuera del circulo, se baa con omiero de Zazafran y se
le dan dos adi a Orunmila, al tercer da se hace it para ver como queda
En esta Odun no se come pescado, comer perejil con tutano de hueso, tomar guama como
agua comn, baos de ewe escoba amarga, un pollo a Eshu y dos adi a Oshn
Para el estmago: Tomar raz de Agrimenia
Para la prstata: Mamu de cocimiento de capullo de MariLope.
Un pedacito con epo detrs de shilekun il con fif de idi, vino seco para San Lzaro.

Obra para Tuberculoso


Se hace una muequita(o) de cera, segn el sexo del interesado y se le pone a Obatal y
come con Obatal todo lo que se le da.
Obra para asegurar el il
Eb con Abo, akuk fifeshu, atitan il, Abiti, asho ara de ambos conjugue, eku, eya, dems
ingredientes, el abo a Shang
Eb:
Akuk, eyele meyi, obi, bogbo tenuyen, malaguid meta okuni, una jaba, asho ara, atitan de
dos caminos y del cementerio, garabato meta, asho de 7 colores, itan, eku, eya, awado,
epo, oti, o, opolopo owo
Eb: vencimiento de la leri
Akuk, ewe Ikok, eyele meyi, eku, eya, epo, or, efun opolopo owo, se hace obori eleda
con las eyele meyi.
Eb:
Akuk, una igba, retazos de bogbo aso, comida cruda y cocinada, akof meta, ewe Malva
Blanca, Botija, Ayo, ileke de azabache, una cruz de cuero de buey, una escalera, dems
ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Akuk, adi meyi, Eur, Ey meyi, eya, awado, Ishu, bogbo igi, itan, obi, oti, oi, asho
funfun y dundun, dems ingredientes, opolopo owo.
Eb:
Osadie meta, Abiti, akof meta, malaguid, bogbo ewe, bogbo igi, itan, obi, oti, oi, asho
funfun y dundun, atitan nigbe, Onika, il, obi, itan, bogbo tenuyen, eku, eya, awado, oi,
oti, efun, opolopo owo.
Obra para derrotar a los enemigos
Se cogen dos vasos de oti y a cada uno se le pone un ala igui agogo funfun, se pone detrs
de la puerta y se le reza Ogbe Wale, adems se baa con ewe baiyeku y se hace eb con 7
talegas pequeas de cuero de venado y arena aurfera.
Omiero para destruir toda hechicera
Se prepara un omiero con tres ewe Ewe de (Botija), ewe Aye (quita Maldicin), ewe Oshe
Potu (Malva Blanca), despus se busca una mata de Caimitillo y al pie de la mata se abre
un kutun, se le pone una igba con los signos de rigor, los Ibeyis se ponen recostados al
Caimitillo y se hace Paraldo limpindose con bogbo asho de distintos colores, tambin se
limpia con bogbo tenuyen, todo se tira en el kutun, se ejecuta el Paraldo metiendo el akuk
en el kutun, se tapa, dndole obi om tuto, se cogen los Ibeyis y se llevan para la casa y se
le dan 6 eyele funfun y se baa con el omiero durante 3 das.
ESHU AREREBI OKE
Este Eshu es de la Ot de la loma, que se busca una forma alargada y se cementa en una
Ikok tipo freidora y se adorna con cuentas de Elegbara y la corona con cuentas de
Orunmila.
Carga: Ler de Ey, de ek de Akuk, palo vencedor, amansa guapo, palo santo, ewe:
hierba buena, pica- pica, hoja de malanga, ek, ey, ep, awad, ot, er, kol, ob, osun. Y

se adorna con 41 caracoles.


OBRAS:
Eb para su cabeza caliente: Hojas de Malanga, akuk, Eyel a su eleda.
Eb: Ey tuto, bogbo tenuyen, Akuk, Eyel meyi, Adi meyi y el sombrero o
Gorra que tiene puesta.
Eshu Obiwe
Este Eshu se hace todo de bronce, la cabeza desmontable, con una rosca, va sentado en
una silla d bronce, con un bastn, todo va sobre un peto de ayap, el ounko que se sacrifica
s ahuma, y se lleva al monte, este Eshu no come akuk
Carga:
Leri de Ounko, de eyele, de awasa, 4 atare, raz de Bleo Blanco, algodn, obi, prodigiosa,
obi motiguao, eru, kola, azogue, Ilekan, atitan Ile Ib, nigbe, 21 palo fuertes.
Carga del Bastn:
Eleri de akuk, de eya,, de ayap, colmillo de aya y de tigre,

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OWANRIN (OGBE -JUANI)


1- OGBE OWANRIN fue quien revel como llegaron al Mundo las cosechas de alimentos.
FOWO LO TUN, FOSHE LOSIN
ADIFAFUN LESU
ABUFUN AGBADO
ATUN BUFUN OGEDE ATI LAAKPA.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para el ame, el maz, pltano y cocoyan cuando
estos dejaban el Cielo para venir a la Tierra. Les aconsejaron que hicieran sacrificio y que
evitaran viajar muy temprano para alejar el riesgo de muerte sbita. Les dijeron que hicieran
sacrificio con el machete con el que iban a la granja.
Todos menos laakpa (el cocoyan) consideraron que sus machetes eran muy necesarios para
ser entregados para sacrificio. El cocoyan hizo el sacrificio como le indicaron.
A la maana siguiente, partieron para la Tierra. En el camino decidieron ir en busca de palillos
de dientes para limpirselos. Los otros usaron sus propios machetes para cortar palitos de
mascar y continuaron su viaje hacia la Tierra. El cocoyan le rog a los dems que le prestaran
sus machetes, pero ellos rehusaron, dando como argumento que por hacer usado neciamente
el suyo para sacrificio, ellos no tenan la obligacin moral de prestarle el machete.
Mientras que el cocoyan usaba sus manos y dientes para cortar los palillos del arbusto, los
otros continuaron el viaje hacia la Tierra.
ESHU, que era el beneficiario del sacrificio del cocoyan, hizo casi imposible que l pudiera
cortar palillos. l estaba decidido a cortar los palillos de mascar pero no poda por mas que lo
intentaba.
Ya estaba a punto de abandonar, cuando pudo cortar un palillo. Ya el sol haba aparecido
bailando con fuerza, y el roco se haba evaporado. l continu su viaje hacia la Tierra.
Mientras tanto, los dems que haban continuado el viaje hacia la Tierra, llegaron a la frontera

del Cielo y la Tierra, donde se encontraron con el Rey de la Muerte quien ya estaba irritado
por su fracaso de no poder capturar vctimas en la Tierra, y regresaba con las manos vacas al
Cielo.
En cuanto la muerte los encontr, les quit el machete y los decapit, regresando con sus
cadveres al Cielo. La Muerte ya haba pasado al Cielo antes de la salida del Sol.
En aquel instante, pasaba el cocoyan. Cuando lleg a los confines del Cielo y la Tierra, la
gente le pregunt como pudo engaar al rey de la Muerte. Cuando l explic las dificultades
por las que tuvo que pasar, inmediatamente la gente exclam: "eni tuku eko, lo cual le gan el
nombre terrenal de "Ekoko", esto es, el que pudo engaar a la Muerte.
Esa es la razn por la que, hasta nuestros das, el ame, el maz y el pltano son
generalmente decapitados con machetes para sacar sus frutos, mientras que los frutos
producidos por el cocoyan son arrancados sin cortarlos.
Nota: En adivinacin se le debe decir a la persona que haga sacrificio con los materiales
usuales, que debe incluir su nico machete. Se le debe aconsejar que evite viajar muy
temprano por la maana para alejar el riesgo de muerte accidental.
2- OGBE OWANRIN hizo sacrificio por prosperidad.
ORUNMILA NI ERIN, MONI ASHO OBA MOKUN
ONI OFUN ERIN LI ASO YI, KO MO RO
A FUN EFON, KO MO LO
A FUN ERANKO MERIN DILIJO
WOO FI NWO ILE GERE-GERE-GERE
ORUNMILA GBA LI OWO WON
O SI FUN ADIYE MO RIRY EBO
OGBE ENU ATUKERU OTU OUN NIKAN NIO
MO ASO YI LO
ONI FINI GAGA NI ADIYE NBO NINU ENU MO
Cuando OGBE OWANRIN dejaba el Cielo, fue donde estaba ORUNMILA por adivinacin para
prosperar en la Tierra. l le dijo que hiciera sacrificio con la piel del elefante, de un bfalo y
con la piel de cuanto animal l pudiera encontrar. Deba utilizar una gallina para servir a su If.
l hizo el sacrificio y sali hasta la Tierra. Los pedazos de animales con que hizo sacrificio se
prepararon en forma de medicina y se marcaron sobre su cabeza con la oracin que deca
que: Todas las cosas buenas del Cielo le acompaaran a l hasta la Tierra y que l nunca
sera pobre o estara necesitado.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodu, se le debe decir a la persona que desde el mismo
momento que tome su propio If, su prosperidad empezar a consolidarse y que l podr
hacer buen uso de ella, sin echarla a perder.
3- Otros sacrificios realizados por OGBE OWANRIN antes de dejar el Cielo.
Antes de dejar el Cielo, consult a ORUNMILA, en busca de consejo antes de ir al mundo.
ORUNMILA le dijo que tena que hacer un sacrificio ms por hacer en su camino a la Tierra.

Ese sacrificio deba hacerse en una bifurcacin de tres caminos, con tres botellas de aceite
de palma y tres nueces de kol, una de las cuales deba ser una unidad de tres piezas. Le
aconsejaron que despus de depositar el sacrificio en la bifurcacin, tena que caminar un
poco y entrar en la manigua cercana y recoger la primera cosa que viera. l fue a casa para
preparar su viaje.
Cuando sali para el mundo, se detuvo en la primera bifurcacin de 3 caminos llamada Orita
Ijaloko, donde realiz el sacrificio, despus entr en la manigua donde se encontr una piedra
descansando sobre un pedazo de hierro, as como un horno de bronce. Cogi las tres cosas y
sali para el mundo, por consiguiente no es de sorprender que a partir de una temprana edad
en la vida, OGBE OWANRIN empez a trabajar como forjador de bronce, negocio en l que
prosper.
Nota: La persona para la cual sale este Odu en Igbodu prosperar en la Tierra, si se dedica a
alguna profesin que est basada en la metalurgia. Debe dedicarse a la ingeniera y su
prosperidad estar segura.
4- Lo que OGBE OWANRIN no deba hacer en la Tierra.
El nico tab que se le dio a OGBE OWANRIN en el Cielo fue que se cuidara de bailar y de ir
a fiestas donde haba bailes para evitar el peligro de recibir acusacin falsa. Cuando l
pregunt que deba hacer para evitar el peligro porque no recordaba en la Tierra lo que le
haban dicho en el Cielo, le dijeron que comprara un pedazo de tela y se la diera a su esposa.
l realiz aquel simple sacrificio.
Al llegar al mundo y convertirse en hombre, fue invitado a un bailable que se celebraba en
aquel pueblo. l no tena en la memoria la advertencia que se le hizo en el Cielo.
Cuando lleg a la fiesta, bail. La mayora de las mujeres lo preferan porque era diferente,
tez clara y atractivo. Los hijos de OGBE OWANRIN son a menudo de piel clara y bien
parecidos, ellos deben evitar el ir a fiestas bailables.

Mientras que segua la fiesta lleg la noticia de que alguien haba robado una botella de aceite
en la cocina. Al mismo tiempo alguien sali de la cocina diciendo que haba visto al ladrn
llevarse el aceite y que el delincuente era un hombre de tez clara. OGBE OWANRIN era el
nico hombre de piel clara en la multitud. En cuanto oy la acusacin, sali de la fiesta.
Mientras corra a casa, se encontr en un entronque de tres caminos y cogi por uno de ellos
en direccin a su casa.
Cuando notaron su desaparicin en la fiesta, se envi un grupo de personas a perseguirlo.
Despus que hubo pasado la bifurcacin del camino, ESHU ech abundante aceite para
desordenar el camino. Cuando los perseguidores llegaron al entronque vieron el aceite
fluyendo del piso y llegaron a la conclusin de que los nios de la casa deban haber echado
el aceite en el piso.
Entonces regresaron a la fiesta para informar que el aceite haba sido derramado por algunos
nios en el entronque del camino.

Como l crea que todava era acusado por el robo, lleg a casa rpidamente, se puso la
vestidura de un hombre de la piel oscura, puesto que fue su tez lo que le haba causado
problemas en la fiesta.
Cuando sus amigos regresaron de la fiesta se asombraron al verle la tez oscura, cuando le
preguntaron por qu haba cambiado, l explic que haba sido su tez clara y su elegancia lo
que le gan la enemistad de los que queran avergonzarlo, trayendo falsa acusacin en su
contra. Ellos le explicaron como el aceite haba sido descubierto en la bifurcacin de los
caminos.
OGBE OWANRIN replic que l vio como sus perseguidores venan a defenderlo despus
que descubrieron el aceite derramado, pero cuando l sali de su escondite, no vio el
entronque ni el aceite. Es razonable imaginar de esa experiencia que la turbacin y las
dificultades que l sufri fue el precio por desafiar el consejo dado en el Cielo para l.
ESHU vino a su rescate por motivo del sacrificio que l haba hecho en la bifurcacin cuando
vena del Cielo. Sin embargo l prefiri su nueva tez oscura.
Nota: Cuando este Odu sale en Igbodu, debe ir a un cruce de
tres caminos con tres
botellas de aceite de palma, una
estaca, un pedazo de piedra y un hierro desecho para
evitar el riesgo de ser acusado falsamente de una ofensa que la persona no cometi. El
mismo sacrificio hacerse si este Odu sale en adivinacin por las mismas razones. Ya sea en
Igbodu o en la adivinacin, se le debe aconsejar a la persona que se abstenga de ir a
cualquier fiesta bailable.
Cuando se manifiesta en Igbodu para una persona de piel clara, tarde o temprano sufrir una
enfermedad que cambiar el color de su piel. Inmediatamente, l debe proseguir la ceremonia
de iniciacin comprando un pedazo de tela para su esposa.
5- l adivin para ORISHA-NLA, cuando sta iba a visitar a la gente Obara.
Debe recordarse que ORISHA-NLA fue una de las ltimas divinidades enviadas por DIOS a la
Tierra. Al llegar, fue nombrado el cabecilla de todas las divinidades por causa de su capacidad
como representante del propio DIOS en la Tierra. Aunque l hizo de If su base de
operaciones, tena hbito de visitar a todas las deidades de vez en cuando en sus respectivas
casas.
En una ocasin, fue a visitar al pueblo de Obaa y a sus deidades existentes all. Antes de ir,
fue a donde estaba ORUNMILA por adivinacin.
Ukoko eti aso seke
Ejeji gburodo elere
Oun lon Adifafun ORISHA-NLA
Nijo ti onlo shawo
Lode Ob Akoko
Despus de la adivinacin l le aconsej a ORISHA-NLA que hiciera sacrificio para evitar
dificultades durante su viaje a Obaa. El pueblo de Obaa en la divisin de Akoko de la provincia
de Ekiti del estado de Ondo, fue nombrado segn la deidad llamada Ob a la cual ellos
servan. ORISHA-NLA se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra gris y 16 caracoles, dos
palomas, un pedazo de tela blanca y una pluma de roja de cotorra. l hizo el sacrificio y sali

hacia Obaa. ORUNMILA le aconsej que se obtuviera de vestir harapos y que hiciera
sacrificios tan pronto llegara a su destino.
Fue recibido con hospitalidad en Obaa y lo alojaron en un edificio adecuado, despus fue
recibido por todas las deidades del pueblo y aldeas vecinas.
El poblado de Obaa ofreca tradicionalmente sacrificios a todas las divinidades anualmente.
Despus de la llegada de ORISHA-NLA al pueblo, era hora para el festival y l haba sido
designado para dirigir las festividades.
Antes del festival era costumbre que todos los varones sanos y forzudos limpiaran los
estorbos del sendero que conduca al santuario de If. Desde su llegada ORISHA-NLA olvid
hacer sacrificio del macho cabro a ESHU. Una maana se visti de harapos para cazar y
sali con su arma en el hombro, aparentemente a cazar. Tan pronto como entr en el bosque
se encontr con la gente del pueblo que despejaban el camino hacia el santuario de If. Sin
reconocerlo, lo confundieron con un provocador que se atreva a salir de cacera cuando
deba unirse a ellos. Uno de la multitud le abofete y el resto le dio una golpiza, dejndole
tendido en el suelo, con magulladuras en su cuerpo.
Tan pronto como recobr sus fuerzas se dirigi al palacio para informar lo que le haban
hecho. El Ob de Obaa se disculp, preguntndole a s mismo que haba salido mal.
Cuando el Ob estaba al convocar al pueblo para reunirse y darle una satisfaccin a
ORISHA-NLA, ste record el consejo de partida, l no haba ofrecido el macho cabro a
ESHU y se haba vestido de harapos. l le dijo al Ob que no se preocupara, que l era el
culpable de la situacin.
Sin embargo, como acosar o molestar a cualquier divinidad era contra la ley divina, el castigo
sera como el da y la noche, le dijo al Ob que el festival que se realizara sera de mal augu rio para la gente durante el ao. El festival se realiz, pero despus el pueblo completo se vio
envuelto en tribulaciones durante todo el ao, hubo sequas, hambre, falta de partos y pobres
cosechas a todo lo largo del ao.
Posteriormente ORISHA-NLA realiz el sacrificio a ESHU y dej de vestirse de esa forma,
solamente con vestiduras divinas. Al ao siguiente, cuando lleg el momento de despejar el
sendero al santuario de If, l se visti de ropas blancas, frot su rostro con tiza blanca, se
puso una pluma de loro en la cabeza y sostuvo su bastn de mando divino en su mano
derecha.
Cuando ms tarde se encontr con el grupo que despejaba el camino, ellos le rindieron
homenaje y se postraron ante l clamando: Baba o, OBATALA.
Ellos le dijeron que despejaban el camino para recibirle en el santuario del festival, l les
record como ellos lo haban magullado el ao anterior, ellos negaron haber efectuado aquello
y les ense las cicatrices, pero proclam que no era culpa de ellos porque fue por su culpa lo
ocurrido. l les dijo el refrn que dice:"Es la manera en que se viste y se comporta un visitante
lo que hace que su anfritin lo invite a participar en tareas domsticas".
ORISHA-NLA sac una vara de autoridad (Ash) y or para que el rey y el pueblo se llenaran
de prosperidad y abundancia durante los aos siguientes.
Haba abundantes cosechas, casamientos, partos para todo el mundo pero eso por la causa

de la forma en que ellos lo haban tratado. Ellos no volveran a regresar a su casa


colectivamente, sino separados desde el santuario.
Esa es la razn por la que, hasta hoy, la gente se amontona para hacer trabajo comunal,
usualmente regresan a casa en unidades dispersa de dos o tres personas pero nunca en
grupo. La ceremonia de aquel ao tuvo xito, se dio en paz que rein para siempre en Obaa.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe decrsele que no se vista en harapos o de
formas desaseada para evitar dificultades.
En la adivinacin se debe decir para alguien que se proponga a llevar a cabo un viaje lejos de
su casa, que haga sacrificio para evitar las perturbaciones o el riesgo de ser atacado durante
el viaje.
6- Adivin para Nugbuke cuando ste iba al trono de su padre.
Cuando muri el Ob de Obaa en Akoko, le lleg el turno a su hijo mayor Nugbuke de
sucederle en el trono. El pueblo de Obaa no estaba dispuesto a aceptarlo como gobernador,
aunque la tradicin le favoreca porque todos los dems hijos eran mujeres. Los otros eran
nios pequeos.
Cuando los coronadores descubrieron que no podan hacer nada para evitar que l tomara el
poder, fraguaron otras medidas diablicas para detenerlo.
Entonces Nugbuke invit a un sustituto de OGBE OWANRIN para que adivinara para l, as
sabra que hacer para empuar el cetro sin estorbo, el nombre del Awo era Okiki Bababa
nimeru Okpokpo.
En el pueblo haba un santuario secreto llamado Otu Ife que era el cnclave secreto en el cual
empezaban las ceremonias de coronacin. El Ob venidero tena que caminar con los ojos
vendados desde su casa hasta el santuario. Nugbuke no sabia que los conspiradores estaban
decididos a pararse entre l y la corona, tramaban poner a lo largo de la ruta todo tipo de
instalaciones peligrosa, sembrando erizos, insectos peligrosos y animales, serpientes y
escorpiones por todo el camino hasta el santuario. Las instalaciones peligrosas fueron
ocultadas con cuidado y plantadas en los escalones a lo largo del camino.
Okiki Bababa le aconsej a Nugbuke que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera
preparativos de sacrificio con 3 ramas de palma como la que usaban para reforzar el piso de
un nuevo edificio o un pozo en construccin llamado Ugbogbo egho en Yoruba.
El Awo prepar una marmita especial con gallina, gallo y las hojas apropiadas usadas como
antdoto para el terreno envenenado. Las tres ramas de palma se pintaron con tiza y
camwood (madera roja de Angola) OGBE OWANRIN y Okiki Bababa se ofrecieron para
acompaar a Nugbuke hasta el santuario.
Era tradicin para los hacedores de reyes ir al santuario antes que el prncipe de la corona. El
heredero sala del pueblo hacia el santuario y era declarado toque de queda. Tan pronto como
fue declarado el heredero, comenzaba su viaje al santuario ya al anochecer.
Nugbuke y uno de su escolta sostenan una rama de palma, mientras que Okiki Bababa

sostena la marmita con el antdoto. Aunque era tradicional que el heredero fuera solo al
santuario, los dos Awses desafiaron la costumbre porque ninguna crnica secreta (oro)
puede detener a ningn sacerdote de If.
El Awo sostena la marmita y rociaba el lquido, mientras que los otros golpeaban el piso con
las ramas de palma. Durante todo el camino el ejercicio estuvo acompaado por la siguiente
cancin.
Ela ooo
Elamosin ki awari babalawo
Nugbuke mura yajoye abare Oni oo
Ornmila dafa fun Nugbuke
Ogboo oni oru lutu Eshu
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo uku
Orere dami dami looni Orere
Dami lowo ojojo
Orere dami dami orere
Dami lowo otao
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Osika
Orere dami dami lonio Orere
Dami lowo Ogn baleje
Orere dami dami lonio Orere
Ugbogbo kpaa o omoren kpao
Ejirin omoran lale
Ejirin jino
Irete motee omorenla le itete teeo
Significa:
El sacrificio se manifiesta
para aquellos que lo realizan
Nugbuke el heredero del trono
est comenzando hoy
Sus ceremonias de coronacin
Todos los peligros por delante y por detrs
A la derecha y a la izquierda
del camino que conduce al conclave de la corona
deben derretirse y evaporarse
porque desde la salida hasta la puesta del sol
ningn peligro acontece al sol
que yo he neutralizado
Todos los peligros y venenos
que yacen en el camino
al conclave de la coronacin
muerte enfermedad infortunio
Todos deben apartarse del camino
Con estas operaciones pudieron neutralizar los peligros en la ruta al santuario.

Cuando el viaje llegaba a su fin le dijeron a Nugbuke que guiara la procesin. Cuando los
coronadores lo vieron en la puerta, se pararon y le dieron una ovacin, asombrados de que
estuviera all y haba podido sobrevivir a la difcil prueba. No tuvieron otra alternativa de
comenzar la ceremonia de coronacin.
Despus de concluir las ceremonias del santuario, los Ancianos lo guiaron en procesin para
completar la instalacin en el palacio. l fue coronado con xito como Ob de Obaa Akoto.
Cuando este odu se manifiesta en adivinacin, se le debe decir a la persona que el piso o
suelo de su casa ha sido daado y que debe ofrecer un macho cabro a ESHU. La misma
operacin que hizo Nugbuke debe hacerse para la persona untando el suelo desde el tramo
que va desde el santuario de If al santuario de ESHU. El agua de la marmita debe rociarse
en derredor de la casa.
Si se manifiesta en Igbodun, debe decirle a la persona que hay un ttulo de jefatura hereditaria
esperando por l y que cuando llegue el turno de ocupar el puesto, debe realizar la ceremonia
que implica neutralizar la inevitable conspiracin destinada contra l por sus enemigos,
quienes intentarn hacer cualquier cosa por anular sus aspiraciones.
7- OGBE OWANRIN se convierte en el Balogun Fefe Obaa Akoko.
Poco despus que Nugbuke se convirti en le Ob de Akoko, mand a buscar a OGBE
OWANRIN un da en la maana. Antes de partir, adivin para saber que hacer para el xito en
su viaje. Hizo sacrificio con una paloma, una gallina, un caracol y dos yardas de tela blanca.
Bi iwaju anjujo
Urele si miomon biejin
Leyin lajinjo
Urele si miomon
Adifafun OGBE OWANRIN nijoti o lo
gba oye
Lowo Ob Akoko
Aunque deba hacer sacrificio no pudo hacerlo por la premura de los mensajeros, que le
dijeron que deba ser rpido. Parti hacia el palacio rpidamente.
En el camino encontr una pareja que peleaba (marido y mujer). l se detuvo para pedirles
que dejaran de pelear.
Considerando que l era un intruso, ambos dejaron de pelear y juntos lo lanzaron al suelo. El
se incomod, pero su sustituto Okiki Bababa, que le acompaaba en el viaje, le record que l
deba tomar el incidente con calma y ecuanimidad porque era el precio que deba pagar por
no hacer el sacrificio sealado antes de partir.
Inmediatamente interrumpi el viaje y regres a casa para hacer el sacrificio, despus regres
nuevamente su viaje. Al llegar fue aclamado como adivino real y se le dio el ttulo de Balogun
de Obaa. Luego regres a su casa rodeado de gran pompa.
Cuando la procesin pas por la casa donde anteriormente la pareja peleaba, estos salieron a
ver que pasaba. Al ver el hombre que ellos haban tirado en el suelo unas horas antes, que
era el conduca la triunfante procesin, se postraron y le imploraron que los perdonara por la

injuria cometida.
l les pidi que se pararan, porque ORUNMILA no estaba dado a perder los estribos en
ninguna circunstancia, admiti que tena culpa por la suerte cuando cay en sus manos.
El sitio donde cay al tirarlo la pareja fue untado con la sangre de una cabra. Este
acontecimiento ilustra lo que cualquier persona puede sufrir como resultado de no hacer
sacrificio sealados.
8- Adivin para una mujer estril, el guerrero y el rey.
En su nueva capacidad como caudillo titulado, l se convirti en el adivino de la clase
aristocrtica de la sociedad.
Owu didu kolse ikururan
Owo igbake ko se ikurobo
Aso taafun oku eegben
Adifafun ologun erun
Abufun Oloji Olofa
Abufun Aganribi ile Ife
Ton bowa fowo alasorin.
Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para la estril adinerada de Ile If, el caudillo
guerrero de Offa, as como para el Olofa de Offa.
A la mujer se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, rata y pescado para poder tener hijo.
Al Ologun y Olofa de Offa tambin se les dijo que hicieran sacrificios similares para poder satisfacer sus deseos. Todos hicieron los sacrificios, la mujer se cur y empez a tener hijos. El
guerrero de Offa fue invitado a combatir contra un ejrcito invasor y fue ganador, el botn de la
guerra lo volvi rico y poderoso. El Olofa pudo traer paz a su dominio y su reinado se
caracteriz por ser tranquilo y prspero.
9- l jug el Ayo con el Olofen.
Cuando el rey de If empez a or hablar de la fama de OGBE OWANRIN en Akuko, lo mand
a buscar. l se pas un da entero con el rey, despus de completar la tarea para la cual fue
llamado, el rey sac un juego llamado Ayo.
Ya el tena mucha hambre, delante de l le trajeron comida a Olofen, que comi sin invitarlo.
Poco despus sali a su casa, antes de llegar un hijo del rey tuvo convulsiones y muri, lo
mismo ocurri los 7 das que estuvo en If, durante este tiempo Olofen coma y no lo invitaba.
Despus que Olofen perdi su sptimo hijo, invit a su propio sacerdote de If a averiguar la
causa, cuando le pregunt con quien estaba jugando Ayo l le contest que con OGBE
OWANRIN.
El sacerdote de If le dijo que si l no recordaba que en presencia de ningn Awo se puede
comer si antes no se invita al mismo.
El le dijo que diera una cabra, vino, gallina y kolanut para la reparacin por el hambre que le

hizo pasar a OGBE OWANRIN y que diera un macho cabro a ESHU que era el responsable
de la muerte de sus hijos. Despus de hechos los sacrificios el rey no perdi ms hijos.
Fue esta experiencia la que estableci invitar a los visitantes a la mesa, an cuando el
invitado rechace la oferta, el anfitrin debe ser el primero en proponerlo.
En la adivinacin se le aconseja a la persona invitar a comer a los visitantes para evitar
problemas con sus hijos.
10.- TUN-TUN COMO BAILA MI OSO.
REZO:
Agonikoko oba Enigbe fawo ayawale tiya-tiya ayap okuni mawa layere oni mokunlo er
laye bata bogbo nishe atenibo agbani aya bogbo kowo umbelebo toto akuk lebo magua
lebo, lordafun Shang.
EBBO
Akuk, inso de Oso, bata, ek, ey, awad, bogbo tenuyen, ot, om, ibulosa, cadena,
opolopo owo.
Patakin
El Oso era rey en una tierra y siempre el hombre haba querido cazarlo por lo bonito de su
piel, pero le tena miedo. Un da el Oso tuvo porfa con Ayap, pues esta le dijo: Que a los
animales que iban al ro a buscar agua ella los entretena con un secreto que ella tena, y el
Oso le dijo: Ni a m ni a los mos t lo puedes lograr. Ayap tena un Bat que le haba
preparado Shang y con eso dominaba todo lo que quera.
El Oso fue a casa de Orunmila que le vio este if y le marc eb con: Akuk y Bat y el Oso
le dijo a Orunmila, que a l no le haca falta hacer eb porque el era el rey.
Entonces el Oso tena a todos los animales reunidos en la casa y dijo: El Rey tiene sed, y
Agban el Venado dijo, yo voy a traer el agua. Cuando el Venado lleg al ro Ayap le dijo:
Anda toma agua, y cuando la estaba tomando, Ayap empez a tocar con su tambor y a
cantarle al son de la msica: Ala Odo Omo Mayo Made Ibere ni Mayo, entonces el venado
se entretuvo bailando y no le llev el agua al Oso. El Oso estaba preocupado y mand a
Eshn el caballo y cuando este lleg al ro le pas lo mismo.
Entonces Ay el Pero dijo: Yo voy a ir, y le pas lo mismo, al ver que no regresaban el Oso
dijo: Que se habrn hecho los animales, no puedo aguantar la sed, no me queda ms
remedio que ir yo.
Cuando lleg al ro vio a todos los animales bailando y les dijo: Que es esto? Entonces los
animales le dijeron sin dejar de bailar, anda toma agua, y como el Oso tena sed, empez a
tomar agua y Ayap empez a tocar su tambor y a cantar: Ala Odo Mayo Made Ibere ni
Mayo.
Entonces el Oso dijo: me doy por vencido, a bailar, y en eso el hombre que acertaba pasar
por la orilla del ro y llevaba una cadena, se la puso al Oso y dijo: este ya es mo, y compro
a Ayap su tambor y como el no saba el canto que ella cantaba, comenz a tocar el tambor
y le deca al Oso: Tun-Tun baila, baila mi Oso, y se lo llev como esclavo para ensearle a
los dems hombres, y ganar mucho dinero.
11.- PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA DEL ILE.
En este camino Olodumare y Orisha Igbewuji(Orishanla) sentados estaban creando
hombres y as crearon a Eshu. Olodumare entonces dijo: este hombre que hemos creado

ser una deidad y se llamar Eshu y tendr la virtud de vivir en el il de los Orishas a la
entrada.
Orishanla enviaba a Eshu a cumplir distintos cometidos y este lo cumpla y regresaba y se
pona en su sitio. Un da se apareci Orunmila en casa de Orishanla y le pidi que le
entregara al nio a lo que este le respondi que no haba ningn nio, que si el quera uno
tena que esperar un mes para hacerlo, Orunmila le insisti y le dijo que era muy tarde y que
necesitaba al nio que ellos tenan, ellos le dijeron que no, que esperara un mes, Orunmila
sigui insistiendo y le dijo que le dieran al nio que tenan sentado en la puerta, cansado ya
Orishanla de todo esto manda a Orunmila a ponerle las manos sobre el nio que estaba en
la puerta y volviera a la tierra. Orunmila as lo hizo y cuando regres a la tierra tuvo contacto
con su esposa Ybebila quedando en estado, a los 9 meses pari un barn y Orunmila se
dijo: Este es el nio que Orishanla me dijo, este es el que me dijeron que sera el poder y le
puso por nombre Elegba, que significa dueo del poder, este nio no era ms que Eshu.
El nio le dijo a la madre quiero comer ratas del monte, la madre le consigui las ratas y le
dijo: come hijo mo, al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer pescado madre, y ella le
consigui y le dijo. Come nio, come.
Orunmila ante esta situacin compr todos los pescados secos que haba en el pueblo y los
guard en su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero comer pjaros y el le dio
pollo y gallina y al cuarto da le pidi perro, despus puerco, chivo, ovejas, toro, caballo, y
as comi todos los animales de cuatro patas, pero un da le dijo a la madre, yo quiero
comerte y se la comi.
Orunmila que esto va donde un Oba para preguntarle que deba hacer, entonces el
Babalawo le dijo que tena que hacer ofrendas, comprar una espada, un chivo y dems
ingredientes, y Orunmila orugbo con eso.
Al regresar Orunmila el nio le dijo, padre yo quiero comerte y l le repiti lo de la madre,
como hijo , come Elegba se puso de pie frente a Orunmila y este sac la espada, se la puso
frente al nio, este huy despavorido y Orunmila le cay atrs hasta alcanzarlo y le cort en
pedazos hasta que fueron 200 y el resto huy y los 200 pedazos los cuales se convirtieron
en piedras(Okut) y as sucesivamente hasta que fueron completados 9 orun, entonces
Eshu le dice a Orunmila, que ya no le siga cortando ya que todas las piezas de su cuerpo
eran una Orunmila dijo: Puedes ir a los pies de todos los hombres, nios, mujeres que yo
mande y le contestar sin comrtelo, y entonces Orunmila le pregunt por su madre y l le
dijo: Aqu est y la devolvi, y as devolvi cuantas casas haba comido de esa forma.
Orunmila regres al pueblo y llev con sigo a su esposa la cual empez a parir muchos
nios de ambos sexos.
Entonces empez una guerra de los Iworos, y Orunmila, su mujer y sus hijos tuvieron que
irse para la tierra de Ket y all Orunmila es hecho prisionero, pero este logra mandarle un
recado a Eshu, donde le pide que lo venga a rescatar de manos de los guerreros.
Eshu se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su padre
tiene que regresar a la tierra de Iworo y deciden soltarlo y as Orunmila regresa a su tierra,
donde Eshu le dice, aqu tienes un Yangu y vienes de nuevo a la guerra, debas mandar a
este Yanqui ejecutar cualquier trabajo que hiciera falta y le dijo a sus hermanos que el que
quisiera usar el Yangu, deba decir: Yo pago propiedad a If, Yo reconozco la autoridad de
if, Yo pago propiedad a Eshu(Igba If Eshu). Y el tipo de hierba que se usa para lavar el

Yangu debe ser destruida, el cual poseer el poder de Eshu(Agba Eshu) y permanecer
con l.
Luego de lavarlo su poder entrar en l, y har cualquier trabajo que se le mande.
12.- EL PERRO Y EL CHIVO MAMU OBO.
REZO: Ogbe unle waninu cuako korira abiniku ey aberia onko eke if mora if paka sa esu
ajuu idi laaro kotoruo adifafun ekut.
El ounko antes de montar a la eur le huele el ob y despus le pasa la lengua, levantando
sus ojos al cielo y enseando sus dientes tratando de escupir para el cielo en seal de
disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta que la saliva que expele le cae en la cara,
porque todo el que critica una cosa ms tarde o ms temprano, hace lo mismo que haba
criticado.
Una vez Olofin cit a una reunin a todos los animales con el fin de darle a cada uno su
posicin, segn su genero, estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que
deban tener por lo que todos estaban atentos a su palabra, pero se apareci la perra y el
perro que haca rato que estaba en la reunin, abandon la misma para seguir a la perra y
cuando la alcanz lo primero que hizo fue olerle el ob y pasarle la lengua, tocando la
casualidad que la perra estaba oshupua. Esto a Olofin lo sorprendi indignado lo increp
dicindole que era un antihiginico e inmoral y lo conden a ser siempre un pordiosero y
que por mucho cuidado que con l tuvieran siempre padecera enfermedades pestilentes y
que para poder hacer vida con la perra esta viera ashupua, en esto el ounko que sin
saberlo el perro era su enemigo, lo acus y lo ultraj duramente, Olofin que ignoraba los
sentimientos de este hacia el Ay lo felicit por su comportamiento sobre la moral y el Ay
fue expulsado de la reunin.
Pero como todo esta vida se paga, pasado un tiempo, el Ounko se vanagloriaba de su
moral en su trato con la Eur, pero como el que critica la saliva le cae en la cara, pues no se
puede escupir para arriba.
Desde el da de la reunin hubo unos cuantos animales que no estuvieron de acuerdo con
el Ounko y juraron vigilarlo da y noche, esos animales eran, la Lombriz, el Maj, la Hormiga,
la Mosca y el Ratn.
Un da despus de una paciente vigilancia el Ekut, pudo ver que este a la hora de ofikale
con la eur primero le oli el ob y despus le pasaba la lengua, al ver esto el ekut reuni
a todos los animales, para que ellos por su propia vista lo comprobaran siendo el ounko
expulsado del pueblo condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el perro.
13.- EL SUFRIMIENTO.
REZO: Adifafun Obbatal ona suare Ogbe Wale inl, inl yite kek marun omokorin kek
ibinu toku ler omode Ogbe Wale inl marun om ika atepako, if bela ob arun asho
mongbe om dierin lordafun omana ore.
En este camino Obbatal (Ona Suare), estaba buscando a su hijo que llevaba 16 aos sin
saber de l. Iba recorriendo la tierra, acompaado de 5 Alacranes y lleg a un palacio donde
haba una mujer sentada dndole el pecho a un omokeker y al ver a Suare con los

Akok(Alacranes) encima de s mismo, se asust y le tir la puerta en la cara, pero no pudo


evitar que uno de los Akok picara al beb dejndolo paralizado, ella empez a gritar
horrorizada por lo que Obbatal se apiad de ella y con su poder volvi la vida al bebito,
viendo entonces que este tena la insignia real de Ado FunFun con ikodi que era la de su
om desaparecido.
Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y esta le dijo
que era un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe Wale y que viva con
mucho sufrimiento, porque pensaba una cosa de sus hijos y le sala otra muy distinta.
Obatal fue a ver a Ogbe Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo desaparecido y
disimulando no conocerlo le pidi que le hiciera osode, y al ver este if el adivino le dijo:
Seor, Ud. tiene un gran sufrimiento en su vida por causa de sus hijos.
Obatal le contesto, lo mismo que tu, que te llamas igual que este if y no conoces a tu
padre, y diciendo esto se ci su Ad funfun con Ikodi y entonces Ogbe Wale reconoci a
su padre y Obatal le dijo: hijo mo, para ser feliz tendr que darte cuentas que la mano
tiene cinco dedos y ninguno es igual, pues tienen nombres, formas y atributos diferentes y
viven juntos en la mano, mientras no te aprendas esto, vivirs sufriendo.
Ogbe Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc rogacin: akuk,
cinco alacranes, cinco jio-jio, malaguid, 5 acollos con las medidas de los dedos de la mano,
ash funfun, pupua, ash akuar, ash aralode, ash abedo, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Y desde entonces Ogbe Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes:
Atampak(Pulgar)
If Bela(Indice)Ob Orun(Medio)
Ash Mongb(Anular)
Omo Binrin(Meique).
14.- EL ALACRAN.
El Alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria, pasaba
hambre y trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales.
Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y Obatal le
dio el aguijn advirtindole que se defendera, pero que no abusara de su poder, porque su
misma soberbia poda perderlo.
Pero el Alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su poder y fue
de casa en casa picando a todo el mundo, los dems animales al sentirse picados, por el
dolor que sentan, salieron huyendo por lo que el Alacrn se sinti rey.
Los animales viendo aquello, se reunieron y le rodearon la casa para buscar la forma de
que el Alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los atacara, donde el
Alacrn soberbio, no quiso pactar y entonces lo rodearon con un cerco de candela, este al
verse rodeado por el fuego, y no poder atacar a los animales se mat con su misma
pezua.

15.- LOS TRES ELEGBA.


REZO: Elegba meta, Eshu Laroye, Alawana, Ekut, Okelagbana, awad, Kikundukin
Ishugara manigbe Ogu abit Abure meyi, Lodafun Orunmila.
EBBO:
Akuk, tres ames, maz, boniato, guatacas, machetes, tridentes, ek, ey, awad, opolopo
owo.
Historia:
La siembra de Eshu ekut era grande y bonita, de una gran produccin, sus ames eran los
mejores que se vendan.
Entonces sus dos hermanos lo envidiaban, le echaban polvos para que su produccin no
saliera buena ya que ellos no prosperaban, ya que Ekut le haca trampas a sus hermanos.
El resultado de los trabajos de los hermanos de Ekut, no se vea porque el mismo desviaba
el agua de riego de estos para su siembra.
Ekut le llevaba todos los das un ame a Orunmila y a su vez le deca que los otros no
queran darle nada, pues manifestaban de tanto tiempo trabajando como lo hacan ellos, no
iban a regalar parte de su produccin a ese viejo brujo.
Orunmila ante las manifestaciones de Ekut, decidi actuar contra Laroye y Alawana,
cerrndolos de tal manera que no les entrara nada hasta que los dos fueron a quejarse
donde Olofin, los que le dijeron que como era posible que ellos mandaban a su hijo
Orunmila de todo y que Orunmila orden que no se comprara nada de ellos.
As fue como se descubri la trampa de Ogbe Wale le tena hecha a sus dos hermanos,
entonces Orunmila lo castig a que: Donde quiera que fuera llevara el desajuste y la
adivinacin.
16.- DONDE ELEGBA COMIO BIAJACA(Ey Oro).
En tiempos pasados, en la cmara de. Ijobu, Odo, haba un Rey llamado Alakes, que tenia
un estanque de Biajaca, que apreciaba mucho.
Eshu lleg a esa tierra ha celarlo todo. Entonces Alakes, fue a mirarse con Orunmila y le
sali Ogbe Juani, y este le mand hacer eb con. Akuk meyi, adi meyi, una tarraya con
cuentas y boyas, dems ingredientes, opolopo owo. Este eb era para obtener fortuna
prxima a llegar.
El no lo hizo y en eso lleg Eshu a hospedarse y como era costumbre, fue husped en el
palacio del Rey
A medianoche Eshu se levant y prendi fuego a los techos y balcones del palacio, hecho
esto comenz a gritar inocentemente fuego, esta todo perdido y dentro de la enorme tarraya
tenia una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al Rey, que llegaron junto a Eshu y al orlo.

Dijeron. Conque pagaremos la fortuna de Eshu.


Entonces los ancianos acordaron preguntarle a Eshu que deseaba, y ste dijo que
Se conformara con comer las Biajaca del estanque y que l le dara Alakes en pago de
esto, larga vida, ms poder y riquezas.
Alakes lo acept y ofreci sus Biajaca a Eshu, y fue ms rico y poderoso que antes, siendo
mencionado en toda la Tierra Yoruba.
17.- LA POCA CONSIDERACION DE SUS SEMEJANTES.
Ogbe ale era un Aw que se dedicaba a estar en su casa, realizando trabajos que Orunmila
le mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus semejantes y an por sus
propios hijos.
Un da Ogbe Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la faz de la
tierra porque estaba aburrido, ya que nadie lo consideraba, incluso, ni sus propios hijos.
Olofin le respondi: Porqu quieres esto, si tu siempre has pedido el bien para tus
semejantes?.
Desde ese da se volvi Ogbe Wale Ik, el muerto en vida y se retir de su casa,
apartndose de todos.
Los hijos de ste al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que pronto se le
pasara, pero como a los mismos las cosas le empezaron a salir bien, se dieron cuenta que
eso se deba a que no haban considerado a su padre y de inmediato fueron a presencia de
Olofin, quien le reprocha la actitud mantenida para con su padre y les dijo: Vayan
inmediatamente a buscarlo y considrenlo como el se merece pues siempre ha sido buen
padre.
Rpidamente se dirigieron a casa del padre, sucedi que ese da Ogbe Wale se haba
hecho osode, donde se vio su signo, hizo eb y le dio unyen a Elegua y despus se
engalan con el Opkuele en su mano, bandera de bogbo Orisha y Elegua.
Cuando sus hijos llegaron y lo vieron as, pensaron que se trataba del mismsimo Elegua y
lo saludaron como tal, quedndose este ligado firmemente a Ogbe Wale Ik Kotowale Ik.
18.- LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA.
Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener opolopo obin y no progresaba en su reinado
pues los reyes vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash que l.
Un da Ogbe Wale sale de paseo y se encuentra con un viejo que le dijo: si quieres
progresar y tener poder, debes ponerle esta ot a tu corona y le entreg la ot.
El viejo era Ashikuelu, Ogbe Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que le dijo
igual que el anterior y le dio otra ot, ese viejo era Ozain, sigui de paseo y ms adelante se
encuentra con otro viejo y le hace y dice lo mismo, ese viejo era Orun, ms adelante y
llegando al final del paseo, se encontr con otro viejo y sucede la misma operacin, este
viejo era Odduduwa.

Cuando Ogbe Wale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le entrega la
quinta piedra y la puso toda en su corona, y fue consagrado en Aragba.
Cuando todos los reyes vecinos vieron a Ogbe Wale con aquella corona de la cual relucan
las cinco piedras, ya no pudieron llamarlo ms rey sin corona, pues saban el poder que
Ogbe Wale haba adquirido y desde ese da Ogbe Wale se consagr a okan shonshon
Obin
19.- CUANDO OGBE WALE MURIO TUBERCULOSO.
Este era un hombre llamado Ogbe Wale, y a todas las mujeres le deca algo, no respetando
quien fuera. Un da enamor a una om de Oshn, burlndose de ella posteriormente,
donde abochornada no quera tomar ni comer nada, no asa ms que llorar, y tanto fue su
sufrimiento que acab enfermando de tuberculosis y muri a causa de eso.
Pero en esa tierra cuando mora una persona, antes de enterrarlo los familiares acudan a
casa de Orunmila para ver lo que el espritu quera junto con el cuerpo. Al hacer osode ,
sali Ogbe Wale, donde ese espritu estaba brava con l, Orunmila le dijo a los dolientes
que ya la prdida estaba hecha, que vieran a Ogbe Wale y le aconsejaran de parte de
Orunmila que hiciera eb con la ropa que tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz,
ek, ey y que echara el eb junto al Egun antes de que la enterraran y que despus le
diera de comer a Egun y a Eshu.
Ogbe Wale no hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu de las correras de este.
Un da le proporcion una obin y este comenz a hacer lo mismo que con la anterior.
Esta mujer guiada por Eshu fue al il de Yew, donde estaba enterrada la mujer anterior y
se quej de ste, sinti una vos lejana que le cogiera un pedacito de gungun(hueso) de su
cuerpo y que lo raspara para que se lo diera de comer y tomar a Ogbe Wale, as lo hizo la
mujer.
Ogbe Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro por la accin del
Egun, le empez una tos seca y se quejaba del pecho, con la tos comenz a desgarrarse y
muri tuberculoso, por no or los consejos de Orunmila.
Nota: Por este camino hay que hacer Paraldo.

20.- DONDE OSHUN COMIO ADIE POR PRIMERA VEZ.


EBBO: Akuk, 2Adi Amarillas, ew Guama, Zarzaparrilla, Escoba Amarga, ek, ey, ep,
or, efn, o, awad, itan, opolopo owo.

Distribucin:
El akuk para Elegba, dos Adi para Oshn(se manda al Rincn con o y la forma que ella
quiera). Guama (tomarlo como agua comn). Zarzaparrilla(tomarlo con azcar dejndole
reposar y que se descomponga un poco). Escoba Amarga (para baos).
En este camino la gallina no saba donde poner el huevo, no tena tranquilidad ni paradero
fijo y no encontraba un lugar adecuado para hacer su nido, se dirigi a la orilla del ro y vio
all igi Guama y empez anidar poniendo un huevo pero se cundi de piojos, por lo mal que
estaba y la picazn que senta decide irse de all. En el camino se encuentra con Elegua y
ambos se rinden Moforibale, y le cuenta a Elegua sus angustias y penas, y este le dijo que
cuando viera la escoba amarga se restregara a ella para que se le quitara la
maleza(Ebomisi) la Adi se acord de lo que haba dicho Elegua e hizo todo lo indicado por
l, y empez a cambiar su suerte pero al tiempo comenz a ser
Prepotente y despiadada con sus semejantes, Eshu se mantuvo todo el tiempo
observndola y maquinando que hacer para que ella lo respetara a l y a los Santos y tom
dicindole a Oshn: Yo te voy a ensear una cosa que nunca has comido.
Ambos caminaron juntos y cuando Elegua divis a lo lejos la Adi, le dijo a Oshn: Ah est
lo prometido, donde Oshn tom a la gallina la atac y se la comi.
A partir de ese momento Ella comenz a mejorar y tambin todas sus cosas gracias a
Orunmila y a Elegua.
La Adi por mal agradecida pag con su vida haber difamado de Elegua.
Nota:
Despus del eb debern darse dos gallinas a Orunmila en virtud del agradecimiento y la
ayuda conferida. Al enfermo suministrarle abundante caldo de Gallina para que se fortalezca
con rapidez.
21. - LA DESORGANIZACION.
Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa, pues todos estaban
desorganizados y en la casa no se atenda a los Egun ni a los Oshas, solamente ellos eran
los que coman. Un da la Obin se le fue a este hombre y luego comenz a trabajarlo con
Egun enviados y otras cosas, en poco tiempo este hombre estuvo al borde de la locura, fue
tal su desesperacin que comenz a pedirse la muerte hasta que un da amaneci muerto.
Nota: La persona tiene necesidad de hacerse Paraldo y dale de comer a Egun y a Elegua.
Tiene dos mujeres y una de ella se siente despreciada.
Este If habla de guerra dentro de su propia casa.
22. - CUANDO EL PERRO SALVO A OGBE WALE.
REZO: Ogbe Wale KTOWALE, Ekin onjo, Ay, ep, Ishan Arun, in, Aw Adefa Leba
kaferefun Orunmila, Lodafun Ay..
EBBO: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un perro.
Una vez Olofin le dijo a Ogbe Wale que cada vez que fuera comer antes tena que ponerle a
su perro de todo lo que comiera, para que ste lo probara primero. Ogbe Wale lo estuvo
haciendo varios meses, ms en una ocasin, en que iba a darle la comida a su perro pens

que esto no poda ser y medio molesto deca: Como va a ser que yo busque la comida, la
cocine y vaya comer Ay primero que yo. No le puso ms comida y hasta lo maltrataba
teniendo que comer las sobras que dejaba Ogbe Wale.
Pero un da Ogbe Wale le dio una chiva a Orunmila y se enferm, el perro al ver a su amo
enfermo a pesar de sus maltratos y sufrimientos entristeci, un da viendo que su amo no se
curaba fue a casa de Orunmila y este al verlo llegar le pregunt: Que haces Aqu?, Y este
le dijo que vena por Ogbe Wale que estaba enfermo, echando sangre por la boca. Que
fue lo que comi? Pregunt Orunmila, comi chiva respondi el perro, y no quiso que yo
comiera primero pues la chiva estaba tuberculosa. Orunmila le hizo eb con hgado,
restablecindose de nuevo Ogbe Wale.
23. -. LA GUERRA DEL GUIA Y EL PADRINO.
REZO: Amago amona Oragun eleda ni Aw Ogbe Wale barade ni if barare ni buruku ofena
il Ogbe Wale besi lese igui parado eyaleri Aw kaferefun Orunmila Lodafun Ibeyis
EBBO: Una Jcara, un Akuk, retazos de bogbo ash, comida cruda y cocinada, tres
flechas, ewe ashe tetu(Malva Blanca), ew Acude (Pin de Botija) Ew Ay(Quita
Maldicin), un collar de Azabache con una cruz de tarro de buey, muna escalera, y seis
palomas funfun.
Distribucin:
Se prepara el Omiero con las tres yerbas Malva Blanca pin de Botija Quita Maldicin, se
busca una mata de Caimitillo y en su tronco se abre un joro-joro(tierra), se coloca dentro la
jcara con los signos de rigor. Los Ibeyis se ponen recostados al Caimitillo con una escalera,
se cuelga el eb al Caimitillo y se hace el Paraldo limpiando con los retazos y la comida,
todo se va echando en el joro-joro despus con el Akuk se limpia y se le da eyebale al jorojoro y los Ibeyis y se echa dentro del joro-joro. Se llevan los Ibeyis para la casa y all se le
dan seis Palomas funfun y se baa con el Omiero durante tres das.
Patakin:
En este camino Ogbe Wale tena un gua espiritual que era un Ebora de los altos planos
espirituales el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una luz. Su padrino era
Akreshumulei Ekir Buruk(Brujo Diablo Malo) y tena mucha envidia de la virtud que tena
Ogbe Wale y le hizo brujera para cerrarle el camino.
Ogbe Wale comenz a pasar mucho trabajo hasta que un da su gua que quera abrirle el
camino y alejarle todo lo malo y que volviera por el gran camino de los altos preceptos
espirituales, se le present en sueo y le dijo que le diera d comer a su if, al levantarse dio
de comer a su if y se hizo osode y se vio reflejado este signo en el tablero, done if le dijo:
La salvacin tuya la tiene tu gua que es Beyis y le marc la obra del Paraldo al pie de la
mata de Caimitillo igui dicero y que desde ese momento usara un collar de Azabache con
una cruz de tarro y que adems le pusiera tres flechas a los Ibeyis.
Todo esto lo realiz y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues Olofin as se lo haba
marcado bajo pena de que perdiera la vida.
24. - LOS HIJOS DE OLOFIN MALTRATABAN TODO

EBBO: Akuk , Ash mesan, clavo de comer, 1 saquito de yute con 9 centavos, 1 pan, abit,
ek, ey, ep, awad, opolopo owo.
Distribucin:
El akuk Jabao (para Olo Popo) se asa con ep y se bota en la manigua, el saquito con
los 9 centavos se le pone a Oshn con 5 naranjas de china y miel, despus se bota en el
ro.
Nota:
Este Odun para una persona enferma es peligroso, tomar para el estmago cocimiento de
la raz de Acrimonia.
Para nutrirse el organismo tomar dos yemas de huevos diarias, caldo de gallina o de pollo,
inyectarse calcio y dejar un poco las mujeres y acostarse temprano.
No se puede tener mujeres que tengan maridos, hay que hacer eb para evitarse
enfermedades en el estmago, la persona tiene la sangre descompuesta, est padeciendo
de debilidad en el pulmn. Tiene que esforzar la memoria y esto le afecta el cerebro, la
persona puede quedarse baldada, hacer reposo.
Despus de 16 rogaciones esta queda preparada para rogarse la cabeza con un Pargo.
Ceremonia para el il:
Se coge una Paloma blanca y se hace Sarayeye en la casa y esa Paloma se guarda tres
das si al cabo de los tres das se muere, se pone detrs de la puerta los das que coja y
despus se bota en la manigua. Pero si a los tres das no se ha muerto la Paloma, entonces
se le da a la puerta y a la tierra lo que pida.
Patakin:
Olofin tenia dos hijos los cuales maltrataban y despreciaban todo, incluso a las mujeres, y
de pudientes, llegaron a verse en la miseria debido a la vida equivocada que llevaban.
Un da empezaron a rogarle a Oshn para que esta lo ayudara y le decan que todo el
mundo tena una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Orunmila intercedi a su favor y
les mand a rogarse la cabeza 16 das seguidos con diferentes cosas y adems vestirse de
blanco.
Cuando se hace esta obra se enciende 30 das a Olo Popo y as se consigue el perdn.

25. - EL RICO DE LOS AMES.


EBBO:
Akuk, Adi meyi amarillas, Eyel meyi, ame, traje nuevo ot, awad, Atitan il, ek, ey,

ep, itan, ob, opolopo owo.


Nota: El hijo de este if cuando tiene abundancia de algo como dinero, prendas y otras
cosas tales como objetos de vestir, con todas esas cosas debe hacer eb para evitar una
cada total con su desenvolvimiento, adems evitar ser atacado por enfermedades
contagiosas, que le puedan costar la vida.
Osobo:
Vivir con mujeres mulatas culonas o de ojos algo saltones, el hijo de este if puede morir
ciego, para protegerse la vista, deber de lavarse los ojos con hojas de Recedad y con
races hervidas.
Distribucin:
El gallo debe darse a Elegua, las gallinas y las Palomas a Oshn, los dems ingredientes
se preguntan. Por este if se debe recibir San Lzaro, si es mujer una saya de saco y si es
hombre un pauelo amarillo.
Para la desintoxicacin y el estmago, tomar hojas de Llantn por agua comn.
Patakin:
Una mujer fue a verse con Orunmila y le sali este if, donde Orunla le dijo que su marido
era rico en ames, que por lo tanto tena que hacer eb, y que si no lo haca iba ser objeto
de una gran contrariedad.
La mujer cuando lleg a la casa le informa al marido lo que Orunla le haba dicho, pero ste
le dijo que no tena necesidad de hacer eso. Cuando Orunmila marc 500 ames era
porque Orunmila saba que l tena y como Orunmila supo que yo tena un traje nuevo?.
La mujer vindose acosada slo dijo: Que ella no saba y que slo haba ido a casa de
Orunmila y este le haba dicho eso.
Un da el hombre tena que hacer un negocio y se puso a recoger ame en el granero, el
hombre parti un ame y de ste brotaron unos gusanos los cuales le picaron y en ese
momento al hombre le entraron unas convulsiones y empez a brincar y cay al suelo
privado y la mujer al notar que su esposo se demoraba fue al granero a buscarlo y lo
encontr en el suelo, la mujer asustada se acord en el acto de la advertencia de Orunmila
y quiso llevarle los 500 ames pero pens que pesaban mucho y dijo: le llevar 2 o 3 ames
nada ms y el traje nuevo, fue a casa de Orunla y ste al enterarse de la noticia, tir el
opkuele y le volvi a salir esta letra y le dijo a la mujer ya es tarde, su esposo no tiene
salvacin, lo que tu tienes que hacer es traer los 500 ames y el traje nuevo que le servir a
tu esposo para cuando se muera.

26. - EL LEADOR.
En este Odun la traicin, la envidia, el carpintero y la enfermedad son hermanos.
Antes piedra que ser porfiado.

Haba un leador que iba todos los das a la plaza, junto con otros muchachos leadores
pero la nica madera que se venda era la de l, por lo que los dems se reunieron y
decidieron eliminar a Ogbe Unle, lo siguieron pero ste viva en un monte, rodeado su casa
de rboles por lo que los ramajes la tapaban y no dejaban que los rayos del sol entraran en
su casa, ni el mismo Olofin saba donde estaba la casa, un da sali confiado y por un
capricho, entonces los enemigos descubrieron su casa y esperaron a que se fuera para la
plaza y acto seguido en la misma siembra de sus rboles le echaron bichos.
El leador llev de nuevo sus maderas y al picarlas vieron que tena bichos y perdi la venta
de sus maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcomas, comejen, o sea bichos que produce
la madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellas mismas. Nace el comejen en
los huesos.
Nota:
La persona duea de este if, se le aprecia el desarrollo de la masa gris, por tanto el ler, y
gran desarrollo mandibular, caracterstico de estos insectos. Cudese de enfermedades en
los huesos producto de la humedad o ciertos grmenes.