marcela hurtado

arquitecto
marcela.hurtado@usm.cl

Historia de los criterios de

intervencin en el Patrimonio
Arquitectnico
Gaetano Miarelli - Mariani
Se trata de una intervencin, la ma, bastante
larga que intentar sintetizar dejando que el
devenir de la Jornadas constituya su versin
ntegra. Su ttulo es HISTORIA DE LOS
CRITERIOS DE INTEREVENCIN EN EL
PATRIMONIO ARQUITECTNICO.
Definir que se entiende por Restauracin es la
primera necesidad. Restauracin es una nocin
que a primera vista parece completamente obvia,
pero, si se profundiza, susceptible de ser
enunciada de los modos ms diversos sin lograr
una definicin absoluta y coherente, a menos de
arriesgarse a dar definiciones no adecuadas a las
reales dimensiones semnticas de este trmino.
De aqu la necesidad de precisar que el trmino
restauracin aparece, alternativamente, cargado
de significados distintos. Sea en el caso de
operaciones especficas, como conservacin de
la memoria o restitucin de los valores estticos,
sea en el campo de la intervencin, o por fin, en
el caso que ahora nos interesa: las relaciones en
el mudar del tiempo de las condiciones histricas
y del mundo.
Se trata de una circunstancia completamente
natural para una actividad que, como la
restauracin, exhibe de la manera ms flagrante
las ideas y exigencias del tiempo en que se
desarrolla.
Ha dicho Cesare Brandi "la restauracin es
buena slo para la poca que la justifica y puede
ser psima para la siguiente".
La intervencin en las preexistencias no tiende
tanto a su conservacin como a aggiornar la obra
del modo figurativo que la produjo a la
contemporaneidad del arquitecto: porque la
conviccin de abordar la intervencin en
condiciones de sustancial continuidad con el
pasado legitima operaciones proyectuales en
contra de la misma naturaleza y fines de la poca
precedente. Acciones, estas, que slo buscan
afirmar nuevos ideales y satisfacer nuevas
exigencias, y que no tienden a conservar vivos
los valores propios y el tiempo transcurrido.

Las operaciones de restauracin a finales del

siglo XIX coinciden con el significado literal y
originario del trmino Restauracin. Restauracin
viene de la forma latina restauratio, que quiere
decir renovar, restablecer, reavivar. En este
punto conviene acudir a algunos ejemplos.
Ustedes saben que la historiografa dieciochesca
ha censado el Panten de Roma como obra del
siglo I a. C. porque as aparece en la lpida, sin
embargo el Panten fue reconstruido tres veces,
la versin de Adriano es la que permanece. Los
romanos lo derribaron y reconstruyeron en el
mismo lugar y con la misma funcin tres veces.
Esto era la restauracin en el mundo romano,
ms o menos, el mismo significado que tena la
restauracin a fines del XVII.
Otros ejemplos: la Iglesia de San Juan de Letrn
en Roma, la catedral de Roma, en la que las
obras del XVII son de Borromini, que hizo
desaparecer los elementos gticos originales,
pero, que manteniendo la tipologa del edificio,
hizo una obra barroca. El Duomo de Siracusa,
asimilable a la Mezquita - Catedral de Crdoba,
es el templo de Atenea transformado en baslica
sobre el que son legibles muchsimas
intervenciones hasta llegar a la fachada barroca
de Andrea Palma. Est claro que a fines del siglo
XVII la Restauracin significa innovacin, esto es
cierto, an cuando las apariencias sean distintas.
Hay casos en los que el arquitecto en vez de
utilizar los modos propios de su tiempo utiliza
modos del pasado. Hay muchsimos ejemplos:
EL Christies College de Oxford es una obra
gtica del arquitecto barroco Philip Brell. La
Iglesia de Sao Yago en Mont Auban, aunque esta
gtico - barroca tiene un significado preciso,
recuerda un poco las vicisitudes de los hugontes
en Francia, o la iglesia de Saint Louise de Poissy
de Mansard.
En el siglo XVIII, se asiste a un cambio de
enormes dimensiones. Recuerdo algunos hitos.
En 1721, Juan Bautista Vigo, define el arte como
un "mundo activo de conocimiento". En esencia
proporciona la solucin a un problema planteado
por Platn. La poesa es racional o irracional?
La poesa, afirma Vigo, es algo independiente y
autnomo de lo intelectivo. El ao 1735 se
publica la Esttica de Alexandre Amadeu Von
Garten, en el que por primera vez la esttica
viene tratada como ciencia especial, esto es, los
hechos sensibles son distintos de los mentales
en el campo artstico.

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En la segunda mitad del siglo XVIII, cuando

Europa vive inmersa en el clasicismo, se verifica
un sustancial cambio de tono, se asiste a la
investigacin de los monumentos antiguos,
apenas desflorados en el Renacimiento. La
conservacin de los objetos antiguos,
pasatiempo privado, se convierte en un problema
pblico. En este punto, es preciso destacar que
las excavaciones del siglo XVII se hacen con
medios distintos a las excavaciones anteriores,
se hacen con medios cientficos a fin de conocer
e investigar el pasado.
En 1732, se abre el primer museo pblico de
escultura en el Campidoglio, en 1739 las
colecciones vaticanas son accesibles por primera
vez, en 1754 se abre el museo de Luxemburgo
en Pars. Se comienzan a publicar las primeras
recopilaciones sistemticas, hechas por
especialistas que conducen a estudios de
especialistas: arte griego, paleocristiano, etrusco.
Se habla de prehistoria en Pars hacia 1730.
Conviene recordar una cita de Giovani
Winkelman, quien por primera vez se dedica a
estudiar la obra de los antiguos por la que ella es
efectivamente y no por como puede ser utilizada,
tal como hacan los artistas del Renacimiento y
del Barroco. "Las primeras recopilaciones
intentaban - dice Winkelman - distinguir el estilo
de los griegos del estilo de los egipcios.
Estudiando estos estilos descubr que haba
distintos periodos en cada poca". La
antigedad, que el Renacimiento haba
considerado una edad de oro en los confines del
tiempo, comienza, entonces, a ser vista en su
objetiva estructura temporal.
A partir de entonces las formas del pasado ya no
son tomadas como formas ideales presentes,
sino como fruto de este pasado, como valores
definitivos y conclusos.
El Pasado y el Presente. Surge en este momento
una nueva conciencia histrica, la conciencia de
la distancia crtica frente al pasado que la nueva
cultura distingue del presente.
Pasado y presente hasta entonces unidos por la
espontnea continuidad de la tradicin, se
convierten en dos mundos distintos. El presente
reencuentra el pasado y lo entiende mediante
una valoracin a travs del juicio como valor
histrico permanente.
Si la obra del pasado es un valor definitivo y
concluido, esto supone por primera vez el

reconocimiento de las exigencias del respeto

activo por el monumento. Es en este momento
histrico cuando nace la Restauracin
propiamente dicha; esto es, un complejo de
operaciones destinadas no a actualizar el
monumento, a enriquecer el monumento, sino a
conservarlo como testimonio del pasado. Un acto
reflejo e histricamente autnomo respecto al
proceso de definicin de la obra. La Restauracin
ya no tiende a la recreacin, sino a la
conservacin y transmisin de la obra. A partir de
este momento la cultura convierte en ilegtimas
las operaciones que hasta entonces eran
absolutamente legtimas, como el hecho de que
Borromini transformara una baslica
paleocristiana en un monumento barroco. Desde
el momento en que se conquista la sabidura del
valor histrico del monumento como episodio
concluido, esto es, como episodio incapaz de
recibir ulteriores procesos formativos, no son
lcitas actuaciones anteriormente vlidas.
Los orgenes de la Restauracin, no hay duda
alguna, que se encuentran el Francia, y se
manifiestan por primera vez tras la Revolucin
Francesa. En 1749 aparece solemnemente
afirmado el principio segn el cual los ciudadanos
no son dueos sino depositarios de un bien del
que la comunidad tiene derecho a pedirles
cuentas: "los brbaros y los esclavos detestan la
ciencia y destruyen las obras de arte, los
hombres libres las aman y las conservan".
Naturalmente es una larga historia de equvocos
y contradicciones, pero, es un hecho cierto que,
tras la Revolucin Francesa, el Gobierno de
Convencin afirma el principio de conservacin
de los monumentos del pasado.
Afirmando este criterio es preciso definir como
deben ser restaurados los monumentos. El
documento base lo constituye el escrito emanado
durante el papado de Len XII para la
reconstruccin de la baslica de San Pedro.
Susana Mora lo ha llamado el primer documento
de la Restauracin. "Ninguna innovacin - dice el
pontfice - debe introducirse ni en las formas, ni
en las proporciones, ni en los ornamentos del
edificio resultante, si no es para excluir aquellos
elementos que en un tiempo posterior a su
construccin fueron introducidos por capricho de
la poca siguiente". Esta declaracin es
importante porque afirma dos principios que
sern fundamentales. El primero, la imposibilidad
de operaciones configuradoras, ya no en obras
completas, sin en ruinas. Y el segundo es que el
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monumento pasa a ser considerado como una

unidad completa, perfecta, inmutable y debe ser
protegido, incluso demoliendo aadidos siempre
arbitrarios. En este documento emerge con
absoluta evidencia la concepcin de restauracin
modernamente entendida.
La Restauracin, modernamente entendida, es
una operacin de integracin estilstica. El criterio
fundamental del restaurador debe ser aquel por
el que se tienda a la unidad que coincida con el
estado primitivo. Esta idea, generalmente
adjudicada a Viollet le Duc, estaba presente
mucho antes. Pensemos en la sistematizacin
del Museo de Monumentos Franceses efectuada
en el ao 1791, por Alexandre Lenoir, el cual
ordena las piezas cronolgicamente, utilizando
criterios anlogos a los de la historiografa, hay
pues, la sala del siglo XVIII, la sala del XIV, etc.
En este punto debo recordar que en la segunda
dcada del siglo XVIII Asis de Chaumont publica
una historia de la arquitectura civil, militar y
religiosa, donde aparecen unas tablas en las que
los estilos arquitectnicos son ordenados
cronolgicamente; tal como sern clasificados en
los museos franceses, donde cada sala
corresponde a un siglo.
Los instrumentos de la restauracin, entendida
como repristini son dos. Uno, las reglas
generales del estilo, afirmadas por la historia que
cada tiempo adjudica a un estilo, un repertorio, y
dos, los criterios analgicos. Estos dos principios
son puestos a punto en el siglo XIX, pero ya
estaban presentes en el siglo XVIII. En lo que se
refiere a las reglas generales del estilo, propongo
la lectura de un fragmento del Diario de Roma del
ao 1810. "La restauracin de San Pablo
Extramuros - antes del incendio, esto es, antes
de la destruccin - ha sido llevada a cabo con
diligencia por dos artistas prusianos, quienes han
imitado la labor antigua de tal modo que
difcilmente puede distinguirse lo nuevo de lo
viejo".
En literatura se pueden encontrar infinitos
ejemplos, aunque las reglas de la Restauracin
segn las reglas del estilo no estaban
explcitamente codificadas, estaban presentes ya
a fines del siglo XVIII. Con respecto a los criterios
analgicos, quiero recordarles la tumba,
famossima, de Elosa y Abelardo, rehecha en
1791 por Alexandre Lenoir; contiene fragmentos
de una capilla de Saint Denis, de una tumba de
Saint Mancello Le Chlon, y los rostros, ms o

menos autnticos, han sido puestos en bustos de

personajes desconocidos. Un primer ejemplo de
Restauracin estilstica, Stendhal en Roma, ve el
Templo de Vesta y escribe, "algn poderoso
debiera sustituir el feo y vulgar techo de tejas en
forma de hongo, por una cornisa del tipo de la
que hay en el Templo de Vesta en Tivoli, o del
Templo de Hrcules en Corintio, de modo que el
Templo recupere su primitivo esplendor". O sea,
un escritor que viene a Roma en 1805, propone
la recuperacin del Templo de Vesta mediante
referencias analgicas a otros templos. Emergen
pues, dos pautas: las reglas generales del
estilo, y los criterios analgicos.
El primer inspector general de monumentos,
francs, naturalmente, Ludovico Vits, escribe en
el ao 1830: "el arquitecto necesita conocer
todos los procedimientos del arte y la historia del
arte, de modo que sea capaz de reconstituir un
edificio a partir de los restos de este, y no por
hiptesis o capricho, sino por medio de una
severa induccin". Merime, otro escritor que
sucede a Vitz, dice: "cuando las trazas del
antiguo edificio inicial han desaparecido, la
decisin ms juiciosa es que deben copiarse
motivos anlogos de un edificio de la misma
poca o de la misma provincia". Se ve con toda
claridad que este instrumento, la analoga,
aparece estrechamente ligado a la concepcin
historiogrfica.
Es en este momento cuando nace la figura del
"Arquitecto de monumentos histricos". As
aparece denominado por primera vez en una
circular del 19 de febrero de 1841: "Arquitecto de
monumentos histricos, es un arquitecto capaz
de los estudios especiales necesarios para llevar
a cabo una Restauracin". As que, podemos
afirmar que en 1842 la llamada Restauracin
Estilstica, segn estas reglas, est completa.
Adems la Restauracin estilstica est
perfectamente legitimada por el concepto de
autenticidad imperante en el siglo XVIII. En el
ao 1844 Len Malville dice: "el inters por la
supervivencia de un monumento no coincide con
la identidad de los materiales, sino en la
identidad de sus formas y proporciones.
Conservar un monumento es conservar formas y
proporciones, incluso en detrimento de la materia
o la sustancia". Segn esto una copia tiene el
mismo valor conceptual que un original. Este
concepto de autenticidad es el pilar sobre el que
se asentar la llamada Restauracin estilstica.

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En este punto conviene hablar de Viollet le Duc,

al cual errneamente se le atribuye la paternidad
de la Restauracin estilstica, sin embargo
cuando Viollet le Duc comienza a trabajar en
1840 en los criterios de la Restauracin estilstica
ya han sido sistematizados, pero la aportacin de
Viollet le Duc es de singular importancia porque
es l quien da unidad y cuerpo a estos
fragmentos dispersos, Viollet es quien enuncia
una teora de la Restauracin estilstica. La
importancia extrema de Viollet tambin reside en
comprender algo que muchos arquitectos han
visto pero no han comprendido: una cosa es
proyectar una obra de nueva planta, y, otra
restaurar monumentos antiguos.
Har unas puntualizaciones. Es cierto - y esto lo
afirma con toda claridad Viollet le Duc - que la
Restauracin pertenece al campo disciplinar de
la Arquitectura, pero, tambin es cierto que tras
la arquitectura eclctica, la lnea de separacin
entre Restauracin y Arquitectura en la prctica
es harto difusa, cosa que se hace ms evidente a
fin de siglo, con la crisis del eclecticismo. El
proyecto de obra de nueva planta supone una
idea, una creacin, que se basa en el
conocimiento de los estilos pero que no supone
la fidelidad a ninguno de ellos, que pueden ser
libremente interpretados. Viollet le Duc y todos
los arquitectos franceses de su tiempo,
Vaudremarie y otros, han practicado un
eclecticismo confuso en la mayora de los
edificios que construyeron.

formas gticas y con mxima libertad. Cuando

restaura comprende que se encuentra ante otro
problema.
El programa propuesto por la Comisin de
Monumentos Histricos, admite el principio de
que todo edificio o parte de ste debe ser
restaurado en el estilo que le es debido, a travs
de una interpretacin filiolgica y cientfica y no
mediante una interpretacin libre del estilo. Una
opinin culta, racional, tcnicamente preparada.
Distincin conceptual importantsima, y que
expresa Viollet le Duc con suma claridad en sus
escritos. Una cosa es la obra de nueva planta y
otra la Restauracin, donde el arquitecto debe
adoptar una actitud de despersonalizacin y
utilizar una metodologa que puede sintetizarse
en dos puntos. Primero: Deben suprimirse todos
los aadidos posteriores para llevar el
monumento a su unidad estilstica original.
Segundo: Si estas operaciones han provocado
algn vaco o si ya faltare parte, deber
reconstruirse el monumento complementndolo
como habra debido ser.
Esta es la tesis, y sin embargo, alguien ha
contado que en nueve restauraciones de Viollet
slo en dos repone el estado original, y en siete
propone el mantenimiento del monumento en el
estado en que se encuentra, y es que Viollet
saba muy bien que la perentoriedad de los
asuntos tericos y la complejidad de las acciones
prcticas van parejas.

Su lenguaje aparece tan libre de los modelos y

tan original en sus detalles que en absoluto
puede considerarse neogtico. En este punto
debo recordar la famosa casa en hierro y
cermica, que muestra lo que Viollet le Duc
entenda por gtico: La diferencia entre
elementos sustentantes y de cerramiento. Una
racionalidad que Viollet descubre en el gtico, y
siempre repropone.

Dos ejemplos, uno la Catedral de Palermo, otro

Santa Mara del Popolo en Roma, ambas de
Viollet. En la catedral de Palermo elimina la
cpula de Fernando Fuga, y en Santa Mara del
Popolo, elimina los elementos barrocos; en
cambio en la Madeleine de Besly, monumento
fundamental de la cultura occidental, lleva a
cabo, en contra de lo escrito, una intervencin
mucho ms morigerada, ms prudente.

Si se atiende a su proyecto para la pera de

Pars se ve que es un edificio formalmente
clsico, pero estructuralmente gtico, pues hay
un divorcio entre la estructura y el cerramiento.
La amplitud gtico de los vanos, no se
corresponde con la continuidad del muro, tpica
de la arquitectura clsica. En otra casa de Viollet
le Duc, se ve como los detalles gticos han sido
tan reelaborados que ya no parecen gticos. El
estilo bsico que el arquitecto del eclecticismo
utiliza no impone una fidelidad a las reglas de
este estilo. Y, cuando Viollet proyecta lo hace con

En este momento la Restauracin es un

fenmeno estilstico europeo sin excepciones,
con particularidades segn los pases, mayor
acentuacin nacionalista en los pases
germnicos, mayor empirismo en los
anglosajones, mayor carga ideolgica en los
austro-hngaros, pero el fenmeno es el mismo.
Algunos ejemplos: la Catedral de Ginebra, la
Catedral de Barcelona. Hay ejemplos ingleses
poco conocidos, donde la restauracin estilstica
ha sido aplicada como en ninguna otra parte, lo
que quiere decir que los improperios de Ruskin
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sobre la restauracin no tuvieron ningn eco, y

esto es manifiesto en un debate celebrado en
1877 en Inglaterra, en el que Ruskin fue
completamente ignorado. Ruskin era un
desconocido en el campo prctico de la
restauracin. En ese momento no haba la menor
conciencia de la importancia que tendra Ruskin
en la formacin de la sensibilidad
contempornea.
Cuando se contrapone Ruskin a Viollet le Duc se
comete un error histrico, pues Ruskin escribe
todo hacia 1850, precisamente cuando Viollet ha
empezado a trabajar. Adems, las crticas de
Ruskin van hacia lo que llama Paul Len, "el
periodo emprico precedente de la Restauracin".
En Espaa, ustedes conocen la situacin mejor
que yo, hay una correspondencia precisa aunque
con algo de retraso. Muy esquemticamente
podra ser as: al final del primer tercio de siglo se
haca la Restauracin a la manera del tiempo y
habra que destacar el gtico eclctico del
Alczar de Segovia, la Catedral de Burgos, la
Catedral de Toledo. Esta manera de restaurar
permanecer vigente hasta 1910. Hay
documentos que parecen extrados de los
franceses.
El 14 de noviembre de 1850, afirma que la
Restauracin debe ser tal que respete la
concepcin del original de modo que las partes
antiguas y las modernas, sean tales que
parezcan de la misma poca. En Espaa, como
ocurre en Francia, como ocurre en Alemania y en
Inglaterra, no han faltado las crticas a la
restauracin estilstica sobre todo en la obra de
los escritores, y aqu hay una larga serie de
ejemplos: crticas a la labor en la Alhambra de
Granada, al Alczar de Sevilla. A fin de siglo, los
escritores eran partidarios del criterio
conservacionista.
La cultura del XVIII, haba individualizado una
perfecta casustica que se resuma en tres
condiciones que deba cumplir un edificio a
restaurar. Uno: La fbrica que por cualquier
motivo hubiera perdido una de sus partes. Dos:
La fbrica que hubiera resultado alterada por
modificaciones o aadidos. Tres: La fbrica que
nunca fue completada. En estos casos la
Restauracin estilstica permite, por nica vez,
intervenir con instrumentos generales de estilo y
los criterios analgicos.

Camilo Boito, en 1883 sugiere para estos casos,

soluciones prcticas y pertinentes, y a travs de
este ltimo concepto, introduce una problemtica
tan general que todava hoy es actual. Las tesis
de Boito se traducen en el Congreso de
Ingenieros de Roma en 1853, en una serie de
documentos que muy sintticamente pueden
resumirse en dos palabras: diferenciacin y
notoriedad. La Restauracin no debe pasar
desapercibida, las partes restauradas deben
aparecer diferenciadas de las originales.
Hay varios documentos, el primer punto
famossimo, "cuando sea demostrada la
necesidad de Restaurar un monumento, debe ser
antes consolidado que reparado, antes reparado
que restaurado..."
No es una novedad; Boito no inventa nada,
recoge las corrientes de la cultura europea. La
madre de Boito era vienesa, Boito ensea en
Venecia que entonces formaba parte del Imperio
Austrohngaro, habla correctamente el ingls, es
pues una persona que da forma orgnica, recoge
las teoras que afloraban en Europa. El primer
punto de Boito no es original, ya lo habamos
visto en la famosa circular del Ministerio de
Instruccin Pblica, Fal, en 1849.
Dice el primer punto: EL restaurar debe
considerarse una triste necesidad. Un
mantenimiento inteligente debe siempre prevenir
la Restauracin, el segundo punto habla de
consolidacin, y el tercer punto dice que la
Restauracin debe tender a la forma primitiva,
incluso con materiales distintos de los originales,
as se expresaba tambin Quatremarie de
Quincy, quien en el diccionario de Arquitectura
editado en Pars en el ao 1832, habla de
distinguir las partes originales de aquellas
rehechas refirindose al Arco de Tito.
Ya a principios del siglo XVIII, las formas
simplificadas fueron adoptadas en todos los
monumentos romanos restaurados. Pero, lo que
no sabemos es si esta sntesis en las formas ha
sido debida a motivos conceptuales o motivos
prcticos. El Arco de Tito, se hizo como se hizo
por motivos econmicos, pues no haba
condiciones conceptuales para hacerlo de otra
manera. Todos los estudiantes del pensionado
francs de Villa Medicis se ejercitaban copiando
el Arco de Tito, y ninguno propona una
reconstruccin con formas estilizadas. Es pues
ms que probable que el aspecto final del Arco
de Tito se deba, como habamos dicho, a motivos
econmicos.
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Otra idea fundamental en Boito, es respetar los

aadidos sea cual fuere la poca a la que
pertenezcan.
La contribucin de Boito permanece todava hoy
como un compendio absolutamente insuperado.
Han cambiado los tiempos, la sociedad, la misma
concepcin de la Historia. Para Boito la Historia
est inequvocamente basada sobre la
continuidad de los acontecimientos. Hoy se
tiende ms a entender la historia como una
sucesin de rupturas. Sin embargo, las tesis de
Boito contienen en forma completa o
simplemente enunciada casi todas las ideas o
criterios que regirn ms tarde. La prueba
palpable es la adhesin a esta posicin que ser
expresada por todos aquellos que se ocupan de
la Restauracin en Europa, la famosa generacin
del setenta, es decir aquellos que han nacido
ms o menos en 1870, Paul Leoni en Francia, Le
Maire en Blgica, Govanoni en Italia, Torres
Balbs en Espaa, prcticamente todos se
adhieren, de manera ms o menos convencida, a
las tesis de Camilo Boito.
A propsito, Torres Balbs, habla, en el famoso
artculo publicado en 1913 por "Arquitectura", de
entender la Restauracin como repristini del
estado original. Habla de distinguir los elementos
sustituidos y sobre todo hace la famosa distincin
entre monumentos muertos y monumentos vivos,
generalmente atribuida a Govanoni.
Aunque, en mi opinin, la primera vez que se
distingue los monumentos por su uso es en el
documento elaborado por la Comisin General
de Viena para la Restauracin de Monumentos
en 1989, all Cloquet distingue los monumentos
vivos de los monumentos muertos, idea an
vigente, aunque, esta distincin fue considerada
ilegtima en Italia hasta 1938.
Citar algunos ejemplos emblemticos relativos a
repristini por razones de arte y de historia, pues
Boito no prohiba el repristini, aunque este
solamente debera producirse cuendo existieran
razones de arte o historia que lo justificaran.
Tres ejemplos de repristini motivados por
razones de arte y de historia: La Baslica de
Treviri, el repristini hecho por Torres Balbs,
sobre todo en la Alhambra, La Torre de las
Damas, El Saln de Comares, y un ejemplo tan
desconocido como importante, La Iglesia San
Beck en Hungra, restaurada en 1896 del estado

de ruina. Esta no era la ruina romntica que

ahora conocemos - jardines ingleses salpicados
de ruinas romnticas - eran una ruina. Se trata,
en sntesis, de una anticipacin de aquellos
valores de antigedad de los que habla Riegl.
Deca que Boito lo ha dicho casi todo, y en
efecto, bien pensado, la Conferencia de Atenas,
aparte de la importancia de su carcter
internacional, presenta poqusimas novedades:
una referencia precisa a las tcnicas
constructivas y a los materiales originales. "La
obra afortunada restituir los elementos
originales encontrados, esto es la anastilosis. Los
materiales utilizados a tal fin, debern ser
siempre reconocibles". Aqu aparece un tema
nuevo - la cuestin de los materiales modernos, y
la relacin entre estos y la Restauracin
arquitectnica - que precisara una ponencia
aparte. En los albores del siglo XVIII los
conglomerantes hidrulicos, se usan por primera
vez que yo sepa en 1805, aunque de manera
inadecuada, y un tercer punto: el ambiente, por
primera vez se descubre la necesidad de respeto
en las construcciones y edificios que constituyen
el contexto ambiental del monumento y se afirma
el carcter de la ciudad, especialmente en la
proximidad de los monumentos, y se pide igual
respeto para estos y las perspectivas
particularmente pintorescas. La cuestin del
ambiente ser objeto de otra ponencia.
Ahora se entiende el concepto de ambiente como
un complejo de formas, y no slo en funcin del
edificio emergente, teora que legitim las
demoliciones que se llevaron a cabo, sobre todo
en el siglo XVIII para ampliar las plazas en
Espaa, Italia, Francia. Eran las reglas, las reglas
que establecan la longitud y la anchura de las
plazas.
Al pasar del concepto de ambiente como forma
supeditada al edificio, al concepto de forma y
elementos como condiciones indisolubles entre
s, emerge un concepto estructural, un concepto
que en mi opinin es el logro de nuestro tiempo.
Antes de terminar he de referirme tambin a la
Carta de Venecia qu se puede decir hoy de la
Carta de Venecia? : La Carta de Venecia
presenta muy pocas diferencias con la Carta de
Atenas, y estas vendran referidas a las distintas
acentuaciones.
Si se puede extraer una diferencia en la Carta de
Venecia es aquella en la que se define como
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monumento histrico tanto a la creacin histrica,

como al ambiente histrico y paisajstico que lo
constituye, pero pasando a otros artculos de la
Carta se ve que una vez hecha esa precisin
inicial se concibe el monumento a la manera del
ochocientos y cuando se ocupa de edilicia
menor, como se decan nuestros mayores,
intenta aplicar los mismos principios que la
cultura del ochocientos prescriba para
monumentos e hitos singulares, y estas
construcciones ni eran ni queran ser obras de
arte. Aqu se ve una singular inadecuacin.
Querra terminar citando la Carta Europea del
Patrimonio Arquitectnico, recopilada en
Amsterdam en 1985, donde aparece el concepto
de conservacin integrada.
Conservacin integrada es el resultado de la
aplicacin urbanstica, concepto suficientemente
moderno, despus se hablar de poblacin y del
conjunto de cosas que se aprecian en nuestro
tiempo pero no estn formuladas con ninguna
claridad.

ciudad es necesario afirmar los instrumentos

conceptuales que poseemos.
Hay que encontrar un punto de equilibrio entre
los planes econmicos y urbansticos, y la
necesidad de conservar las huellas del pasado
que merezcan ser conservadas y sobre todo,
hacer de modo que se conserven los valores
reales, primando los valores estructurales sobre
los valores formales. Un proceso muy complejo,
porque las competencias de la restauracin
deben encontrar su equilibrio con los medios de
investigacin urbana y territorial.
Se trata, en resumen, de atesorar las
experiencias del ochocientos relativas a la
restauracin de monumentos e inventar la forma
de maridar dos conceptos antagnicos:
conservacin y desarrollo.

En resumen cul es nuestra condicin actual?

Nuestra condicin actual es que la experiencia de
la Restauracin ha establecido algunos puntos
bsicos de los que no es lcito abdicar. Estos
seran:
El criterio de la intervencin mnima.
El criterio del respeto de la autenticidad.
El criterio de la evidente diferenciacin
entre lo existente y lo restaurado.
La posibilidad, al menos en teora, de la
reversibilidad en la intervencin.
EL rechazo de las sumarias y falaces
reglas generales, reconociendo la
individualidad de cada restauracin.
EL limitar las intervenciones a casos de
real necesidad.
Volviendo a la vocacin primitiva de
conservacin de la Restauracin, que no debe
confundirse con operaciones de embellecimiento
ni tampoco con un mero pretexto filolgico,
aparece la necesidad de emprender una
campaa de conocimiento y estudio de los
monumentos de modo que la restauracin pueda
evitarse.
Hoy lo que nos distingue es la grandsima
extensin del concepto de Restauracin, hoy se
habla de restaurar a propsito de ambiente, de
territorio. Cuando se habla de Restauracin de la
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