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William Humberto Mex Albornoz. Antropologa. Lecturas. Paul Bohannan y Mark Glazer, 1994. FRANZ BOAS 1858-1942.

Objetivo: Franz Boas fund el primer departamento universitario de Norteamrica en 1888. Una expedicin hacia el mar rtico en 1883 lo hizo convertirse en etngrafo, buscando siempre informacin de primera mano y comprender las tradiciones que condicionan lo que se conoce de una cultura. En 1910 Boas ayud a establecer la escuela Internacional de Arqueologa y Etnologa Americanas en Mxico. Las dos obras siguientes se centran en sus ms valiosas contribuciones. CAPTULO 4. LAS LIMITACIONES DEL MTODO COMPARATIVO DE LA ANTROPOLOGA. El hecho de que la sociedad humana de todo lugar tenga en sus opiniones y acciones rasgos en comn implica que existen leyes que gobiernan el desarrollo de la sociedad y su conocimiento es un medio para entender las causas que atrasan avanzan la civilizacin. Las similitudes entre una cultura y otra se consideraban prueba de una conexin histrica de un origen comn, ahora la nueva escuela las considera como resultado del trabajo uniforme de la mente humana. La suposicin de un origen comn se excluye debido a la diversidad de ideas y costumbres que se observan en pocas tribus de uno y otro lado y se considera que cuando encontramos una analoga de rasgos nicos de cultura entre gentes distantes, la suposicin no es que ha habido una fuente histrica comn, sino que han surgido independientemente (Bohannan y Glazer, 1994: 86). La investigacin antropolgica debe buscar el origen y el cmo se afirman estas ideas universales en varias culturas. Las ideas varan en diversos ligares, condicionadas por factores internos (psicolgicos) externos (entorno), la existencia de estos factores expresa un grupo de leyes que gobiernan el crecimiento de una cultura y el estudio debe mostrar como esos factores modifican las ideas elementales. Un primer mtodo implica aislar y clasificar las causas segn sus similitudes para establecer las condiciones correlativas de vida. En cuanto al origen de las ideas universales, Bastian niega que se puedan descubrir las ltimas fuentes de invenciones, ideas, costumbres y creencias, ya que la mente humana las puede inventar espontneamente aceptar cuando se le ofrecen. Las causas de la existencia de ciertas ideas se puede deber a analogas (como la zona de sombras y el sol las cualidades humanas- cualidades animales), pero en otros casos como la distincin del plural en varias lenguas las costumbres matrimoniales, las causas no son tan evidentes, debido a el punto de vista tomado es que los mismos fenmenos etnolgicos siempre se deben a las mismas causas (Bohannan y Glazer, 1994: 87) y esto puede ser tomado como una prueba de que la mente humana obedece a las mismas leyes en todos los lugares. Este es un defecto del argumento del nuevo mtodo, ya que se ha probado que los mismos fenmenos pueden desarrollarse de multitud de maneras, como el caso de la divisin por clanes totmicos surgidos por asociacin y tambin surgidos por divisin, en el caso de los diseos geomtricos el uso de mscaras. Cuando ms simple es el hecho observado, ms probable es que se desarrolle de varias fuentes. Debemos insistir que las causas por las que se desarroll determinado fenmenos e investiguen y que las comparaciones se limiten a esos fenmenos que, como se ha comprobado, son efectos de las mismas causas (Bohannan y Glazer, 1994: 87). Otro mtodo implica estudiar las costumbres relacionadas con una tribu que las practica e investigar su distribucin geogrfica entre tribus que las practican. Esto ayuda a determinar las causas histricas y reconstruir la historia del desarrollo de las ideas que llevaron a la formacin de dichas

costumbres, revelando los efectos que las condiciones ambientales, los factores sicolgicos las conexiones histricas han tenido en su desarrollo. Para probar la conexin histrica, la investigacin siempre debe de pedir continuidad de distribucin como condicin de prueba. Tambin debe considerarse como limitado el efecto que el entorno puede tener sobre la cultura del hombre y no deben ser visto como el moldeador primario. El mtodo histrico es ms vlido ya que no supone conexiones en donde se encuentran similitudes de cultura y le mtodo comparativo ser fructfero cuando hagamos nuestras comparaciones sobre una base ms amplia y vlida. CAPTULO 5. LOS MTODOS DE LA ETNOLOGA. Durante la segunda mitad del siglo XIX los mtodos de investigacin se centraron en la idea de la evolucin general y uniforme de la humanidad, entre ciertos investigadores la investigacin se basaba ms en el concepto de migracin y diseminacin. La existencia de similitudes culturales distribuidas por todo el mundo no se explica por medio de la difusin y se considera explicarlas por medio de la hiptesis evolutiva, implicando adems que la civilizacin occidental representa el ms alto nivel de desarrollo cultural. La hiptesis de una lnea general debe rechazarse si se admite que puede haber tipos diferentes y coexistentes de civilizacin. La hiptesis evolutiva se ha rechazado y la identidad de desarrollo se atribuye a la migracin y difusin. Estos dos mtodo extremos de investigacin etnolgica esencialmente forma de clasificacin de los fenmenos estticos de la cultura segn dos principios diferentes, y las interpretaciones de estas clasificaciones tienen un significado histrico, aunque sin ningn intento de demostrar que esta interpretacin es justificable (Bohannan y Glazer, 1994: 94). Para entender la historia es necesario saber como son y como han llegado a ser las cosas y en los sucesos histricos debemos considerar cada fenmeno como efecto y causa. Por ejemplo, un excedente de comida pueda causar un incremento de poblacin y tiempo libre y el incremento de poblacin y tiempo libre puede dar lugar a inventos, mayor suministro de comida y un incremento de tiempo libre. La historia de cada grupo cultural es nica y depende de su desarrollo interno y de las influencias ajenas. Conclusiones:

James Paul Bohannan (1920 - 2007) fue un antroplogo estadounidense. En 1979-1980, fue presidente de la Asociacin Americana de Antropologa. De 1975 a 1982 ense en la Universidad de California, Santa Brbara. Se desempe como decano de ciencias sociales y de la comunicacin a partir de 1984 hasta su retiro en 1987. Algunos de sus libros importantes fueron: "Nosotros, los extranjeros: Una introduccin a la Antropologa Cultural", "Cmo funciona la Cultura", "Justicia y Juicio Entre los tiv", "frica y los africanos" y "Homicidios de frica y el suicidio".