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Ciudad de México
2018
Índice
I. PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
II. FICHA DE DATOS GENERALES
III. DIAGNÓSTICO INTEGRAL DEL BIEN CULTURAL
C. RELEVANCIA CULTURAL
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I. PRESENTACIÓN DEL PROYECTO
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II. FICHA DE DATOS GENERALES
1 La posible época de factura fue proporcionada por el Dr. Pablo Amador Marrero. Comunicación
personal dentro de la presentación del caso en el Seminario de Escultura Virreinal y una visita a las
instalaciones del taller de Escultura de la CNCPC. 16feb2018 y 9 de mayo2018 respectivamente.
2 La identificación se hizo a simple vista, sin embargo cada uno de ellos será caracterizado como parte
5
CLAVE CNCPC 199/17
4 La identificación se hizo a simple vista, sin embargo cada uno de ellos será caracterizado como parte
del presente proyecto.
5 Estas dimensiones fueron tomadas del dictamen del estado de conservación realizado por el Rest.
6
III. DIAGNÓSTICO INTEGRAL DEL BIEN CULTURAL
El Apóstol Santiago es un personaje masculino de mediana edad, cabello y barba color negro;
ataviado con una armadura que cubre su torso, brazos y piernas. Su brazo derecho se levanta
por arriba de su cabeza y sostiene con su mano una espada, su brazo izquierdo cae de forma
natural y apoya su mano frente a él, sosteniendo una cruz de resurrección metálica. Viste una
túnica y calza botas negras de piel ambos de factura reciente; debajo de estos elementos se
aprecia la armadura del personaje elaborada a partir de hoja metálica dorada pintada a punta
de pincel. Sus ojos son de vidrio y su boca presenta labios de color rojo.
El caballo es de color blanco, con la crin y cola en tonos paja. Está en posición de reparo
apoyado sobre sus patas traseras y su cola. En sus cuatro pezuñas de color ligeramente gris
presenta herraduras y en algunos puntos de su cuerpo (en el abdomen y la cara interna de las
piernas) se aprecia el volumen de algunas venas. Tiene ojos de vidrio y como accesorios se le
ha colocado riendas y montura de piel de factura reciente, probablemente elaboradas a la
medida.
7
Iconográficamente la imagen representa al Apóstol Santiago, en su advocación conocida como
Santiago Matamoros o en su adaptación durante la evangelización de Nueva España, Santiago
“Mataindios”. Anteriormente, en el canto de la base del caballo podían observarse los rostros
de algunos personajes, probablemente los moros o indios. 6
Son pocas las imágenes que con esta advocación y técnica de factura se identifican en nuestro
país y actualmente podemos mencionar dos: Santiago Matamoros que pertenece a la
colección del Museo Nacional del Virreinato; Santiago Apóstol de la Iglesia de Santa María
Chiconautla, Estado de México.
8
Santiago
Santiago
Anónimo
Finales del Siglo XVI Anónimo
Técnica ligera: caña de maíz, madera y Iglesia de Santa María Chiconautla;
papel Estado de México
Museo Nacional del Virreinato
Las figuras que componen al conjunto escultórico fueron elaboradas a partir de diferentes
técnicas y materiales, evidentes a simple vista a partir del deterioro sufrido por el conjunto y
los cuales se describirán a continuación:
El apóstol Santiago fue elaborado a partir de la técnica de escultura ligera conocida como
pasta de caña clasificada como escultura hueca y está asociada con la producción del centro
del país 7. Este tipo de esculturas están ahuecadas en su interior y se componen de papel o
materiales similares y no tanta presencia de caña de maíz; composición que la relaciona con la
técnica denominada “de papelón” de origen europeo 8. Técnica utilizada desde mediados del
siglo XVI para la elaboración de imágenes ligeras fabricadas con la finalidad de ser utilizadas
durante las procesiones por su bajo peso.
Marrero en su tesis doctoral describe la construcción de este tipo de escultura a partir de la
utilización de moldes. Sobre una forma base elaborada en barro, se aplicaba un aislante o
9
desengrasante o búcaro que favoreciera la retirada del molde 9. El siguiente de los pasos era
aplicar capas de papeles encolados y colocados en diversas direcciones dándole a la
estructura, una vez seca, gran consistencia. Cuando se tenían las piezas se podían unir por
medio de tiras del mismo papel o incluso cosiéndolas. 10 Sobre esta estructura primaria se
aplicaba la pasta de caña para modelar los diferentes volúmenes y formas. Para conseguirlo se
aplicaban cañuelas complementando la forma y posteriormente recibían una capa de pasta
modelada 11. Muchas esculturas representantes de esta técnica suelen presentar partes
talladas como parte de los sistemas constructivos o para tallar partes del cuerpo como manos
y pies. 12
Algunos ejemplos de imágenes ampliamente estudiadas que han sido construidas mediante
este sistema constructivo se encuentran el Cristo de Mexicaltzingo, el Cristo de Santa Teresa, y
el Santiago Apóstol de Santa María Chiconaultla, Estado de México.
9 Amador Marrero, Pablo; Imaginería ligera novohispana en el arte español de los siglos XVI-XVII,
p.575-576
10Idem, pag. 576.
11 Idem, p. 583
12 Idem. P. 588
13 Ver dibujo de conformación estructural.
10
Inmediatamente sobre el entelado se aprecia la aplicación de
un dibujo preparatorio elaborado a partir de líneas en tono
negro-rojizo que corresponde en forma y diseño al de la
policromía que se aprecia a simple vista. Este dibujo es
evidente en el área que corresponde al torso del personaje.
C) Policromía. La paleta cromática que compone la policromía del jinete está integrada
por tonos café, negro, encarnaciones de diferentes tonalidades en cara, cuello y manos
y por último por decoración aplicada a punta de pincel sobre la superficie de las hojas
metálicas presentes. Las encarnaciones presentan una apariencia sumamente
brillante, casi vítrea, lo que puede indicar al utilización de pinturas oleosas trabajadas
a pulimento. El cabello, bigote y barba del personaje son de un tono oscuro, en algunas
zonas café obscuro y en otras negro. Estos tonos también presentan textura y brillo
semejantes a las de un óleo. La decoración a punta de pincel incluye dos diferentes
rojos, dos azules, negro y verdes. Todos ellos realzan el diseño de la hoja metálica
sobre la cual fueron aplicados y tienen una apariencia cubriente y con brillo parecido a
pinturas al óleo. En la cara interna de los muslos del personaje se aprecia un área de
color azul, con características distintas a los tonos descritos anteriormente, Esta zona
presenta mayor transparencia que el resto de la policromía por lo que se sospecha que
pueda tratarse de un material semejante a una acuarela, donde el color lo aporta un
colorante. La naturaleza de los materiales que componen la paleta cromática también
serán caracterizados con el apoyo del área científica de la CNCPC.
11
D) Hojas metálicas. Prácticamente el 80% de la superficie de la escultura de Santiago
Apóstol presenta la aplicación de hoja metálica de color amarillo claro, con brillo
característico a la hoja de oro, ya que se utilizó como base para materializar la
armadura del personaje y abarca brazos, torso, piernas e incluso el área
correspondiente a los pies. La hoja metálica esta bruñida en toda la superficie y
presenta diferentes diseños esgrafiados y punzonados, dependiendo de la parte del
cuerpo del personaje sobre la cual fue aplicada, ayudando a diferenciar en conjunto
con la policromía, elementos que conforman una armadura como un peto con faldellín,
botas y protección de brazos, antebrazos y
piernas. Es importante mencionar que en
algunas zonas se aprecia, por debajo de la
decoración sobre la hoja metálica en
superficie, una policromía subyacente
también integrada por hoja metálica de
color amarillo, punzonada, esgrafiada y con
decoración a punta de pincel. Esto sugiere
que la escultura fue repolicromada en algún
momento, siguiendo probablemente el
diseño de la capa subyacente.
El caballo está construido de forma distinta al Apóstol. El soporte formal del caballo se
elaboró a partir de la talla directa de madera en elementos como las patas, la cola y la cabeza
del animal la madera utilizada en estos elementos es densa, de dureza media y de color
obscuro. Algunos de estos elementos completaron su volumen mediante el añadido de otra
madera de menor dureza y peso semejante al colorín, la cual también fue tallada.
A) Estructura. El cuerpo del caballo fue construido a partir de una estructura cilíndrica
elaborada con tablones de madera de diferentes características y calidades, incluso algunas de
ellas con presencia de policromía y hoja metálica que pueden indicar el reúso del material.
También para esta zona del cuerpo se utilizaron fragmentos de una madera más ligera
semejante al colorin en apariencia y peso. El acomodo estructural y ubicación exacta de los
dos tipos de madera en ésta zona del cuerpo del caballo, no pudieron ser determinados a
fondo, por el grado de destrucción que presenta.
12
Forma de unión. Algunos de los fragmentos antes mencionados tanto en el cuerpo como en los
elementos tallados, se encontraban unidos mediante clavacotes de madera y algunos clavos
metálicos. La ubicación y acomodo exacto de estos elementos tampoco pudo ser determinado
con claridad.
13
B) Base de preparación. Sobre la estructura de madera, en el cuerpo del caballo se aplicó una
capa delgada de base de preparación color blanco, probablemente para dar un acabado
homogéneo de la superficie.
C) Entelado. Por encima de esta capa de preparación se aplicó sobre el área del cuerpo del
animal, un entelado de refuerzo a toda esa zona. Es de color blanco y de entramado
homogéneo, de grosor delgado y probablemente de elaboración industrial. Esta embebido
entre la base de preparación subyacente y otra capa de color blanco, capa preparatoria para la
policromía.
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2. Identificación de intervenciones anteriores
SANTIAGO
a) Rodillas – Unión de fragmentos y repinte sobre policromía original
b) Unión de uno de los tobillos – unión de fragmentos mediante colocación de perno con
adhesivo sintético, resane y repinte
c) Corte de elementos decorativos del faldellín para ajuste en la silla de montar
d) Corte de muslos y adaptación de apertura de piernas para que se ajustara a la silla de
montar.
e) Repolicromado general (Al menos dos policromías en la armadura y más de cinco en
encarnaciones y cabello)
f) Perforación de la base del perineo del personaje para colocar vástago auxiliar que
fijaba el jinete al caballo.
CABALLO
a) Eliminación de la base original.
b) Colado dentro de la base de mampostería
c) Repolicromado general
d) Perforación del lomo y colocación de silla de montar y riendas.
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3. Identificación del entorno físico 14
El municipio de Izúcar de Matamoros se localiza en la parte suroeste del estado de Puebla. Sus
coordenadas geográficas son: los paralelos 18º 22' 06'' y 18º 42' 18'' de latitud norte, y los
meridianos 98º 19' 18'' y 99º 33' 24'' de longitud occidental y sus colindancias son: al norte
limita con Tepeojuma, al sur limita con Chiautla de Tapia, al oeste limita con Xochiltepec, San
Martín Totoltepec, Epatlán, Ahuatlán y Tehuitzingo y al poniente limita con Tlapanala, Tilapa,
Atzala y Chietla.
Tiene una superficie de 537.33 kilómetros cuadrados, que lo ubica en el lugar 6 con respecto a
los demás municipios del estado.
El municipio presenta dos variantes de climas cálidos: Clima semicálido: Se localiza en las
zonas montañosas del noroeste y suroeste del municipio; Clima cálido subhúmedo: Se localiza
en todo el municipio exceptuando las zonas montañosas del noroeste y suroeste.
Presenta una pequeña temporada menos lluviosa dentro de la estación de lluvias, llamada
también sequía de verano. Días nublados al año: de 60 a 120 días, despejados al año: más de
200 días con tempestades en el año: menos de 10 días con heladas al año de 10 a 20.
Inmueble
La parroquia o Santuario de Santiago Apóstol se encuentra ubicada en Av. Centenario 46M,
Centro, 74400 Izúcar de Matamoros, Pue.
14 http://www.inafed.gob.mx/work/enciclopedia/EMM21puebla/municipios/21085a.html
16
Según el Cronista Raúl Martínez por sus características arquitectónicas se puede considerar
una obra del siglo XVII, con elementos barrocos tanto en su arcada de entrada, el campanario
y la fachada. La planta del inmueble es de cruz latina con dos cúpulas, una sobre el crucero y
una sobre el presbiterio.
Durante el sismo de 1999, la Parroquia de Santiago Apóstol sufrió algunos daños que fueron
intervenidos por la Coordinación Nacional de Monumentos Históricos, entre ellos el
agrietamiento de una de las cúpulas, la cual fue consolidada. 15
Contexto histórico
Izúcar de Matamoros está ubicado en la zona conocida como mixteca baja poblana. Constituyó
un asentamiento importante desde épocas prehispánicas por su ubicación estratégica y clima
privilegiado para el cultivo de diferentes tipos de productos.
17
Conocida como Iztocan desde el Posclásico Tardío y como la Coatlalpan a principios de la
época colonial 16. Al llegar los españoles, esta región se encontraba bajo el yugo del imperio
Azcteca y le rendían tributo. Después de la Noche Triste Cortés huye hacia Tlaxcala y
posteriormente se lanza a la conquista de otras ciudades, entre ellas Izucar, que de acuerdo
con Bernal Diaz del Castillo fue muy difícil de tomar. 17
Con el triunfo de los españoles y de sus aliados indígenas sobre Izucar, se abrieron las puertas
al dominio de la región, interesándoles a los conquistadores en el potencial agrícola y la
ubicación estratégica. En 1520 fue asignado en encomienda a Pedro de Alvarado y con el paso
del tiempo fueron llegando más españoles para establecer haciendas, básicamente de
producción azucarera.
La evangelización de Izucar y de la mayor parte de la región de Coatlalpan estuvo a cargo de
los dominicos, quienes establecieron un convento en Izucar edificado entre 1541 y 1556. 18 El
templo dominicano sirvió como parroquia en Izucar hasta 1641 durante el proceso de
secularización, que se funda la Parroquia de Santa María de la Asunción y funcionando una
para españoles y otra para naturales. Fue hasta 1755 que los dominicos dejan la parroquia y
convento al clero diocesano. 19
Izucar participó activamente en la guerra de Independencia, participando en algunos hechos
importantes cuyos personajes centrales fueron Morelos y Mariano Matamoros; quien
estableció su cuartel en esta ciudad.
Ya en el México Independiente, el 29 de octubre de 1825, se concede a Izúcar el título de
ciudad con el nombre de Matamoros, para perpetrar la memoria del insurgente. 20
La historia específica del desarrollo del auge de la ciudad de Izúcar, del Templo de Santiago
Apóstol, así como la importancia de su crecimiento cultural y religioso, también serán
abordados de forma más profunda por la investigación histórica del presente proyecto.
Contexto socio-cultural
Con sus casi cinco metros de altura, el conjunto es conocido como la escultura ecuestre de
Santiago apóstol más grande de nuestro país. Por sus características de manufactura, sus
18 Idem, p. 369.
19 Ibidem
20 Idem. P. 373
21 Martinez, Raúl, Templo Parroquial de Santiago Apóstol. Este texto fue proporcionado por el Cronista
18
dimensiones colosales y la riqueza de su policromía, esta escultura es única entre las
representaciones de imaginería ligera que se tienen registradas.
19
20
2. Levantamiento de deterioros y descripción de cada uno de ellos.
(legibles y comprensibles)
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a) Santiago Apóstol
22
Deformación de plano Generalizada 100%
Se refiere a la
deformación de la La deformación del plano
escultura. se ubica en mayor parte en
el torso y en algunas partes
del textil y los fragmentos
de estratigrafía que se
encuentran aun adheridos a
el.
23
Delaminado del papel Concentración en las 65%
Después de las roturas extremidades y torso.
de los embones y de la
perdida del plano por
golpes de material de la
cúpula, de puede
apreciar que el papel ya
no conserva su forma ni
cuple su función de
soporte. Se pueden
apreciar “laminas” de las
capas del papel.
Pulverulencia Generalizada 20%
La pasta de caña ha
perdido adherencia por En la pasta de caña
los cambios de humedad
y los movimientos
diferenciales de los
materiales que la
rodean, principalmente
en las zonas de roturas.
24
Grietas En extremidades. 20%
Como bien se puede apreciar en la tabla, los efectos de deterioro más graves como son la
pérdida completa de su soporte, alto nivel de fragmentación, separación de los embones,
faltantes y las consecuencias derivadas de estos como son : la perdida de tensión del textil,
roturas, y delaminado del papel. Claramente estos efectos de deterioro conciernen la
estabilidad mecánica de la obra y se observa en la pérdida completa de su forma.
Los grandes porcentajes de los efectos señalan el grave estado de conservación de la pieza. A
pesar que las extremidades cuentan con efectos serios como deformación, roturas, grietas y
separación del embón, se sigue apreciando sus formas. Se puede resumir en que lo más
afectado de la obra son: el torso del Santiago que no cuenta con ningún soporte y está
completamente deformado y fragmentado, y el rostro que, al ser una elemento esencial para la
interpretación del santo, cuenta con grandes faltantes y nula estabilidad mecánica; se
considera otra de las áreas mas afectadas del conjunto escultórico.
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b) Caballo
De la misma manera que el Santiago, se elaboró una tabla exponiendo el efecto de deterioro y
su correspondiente definición según las características observadas del caballo. Asimismo se
señala su ubicación en la obra, porcentaje de afectación en la escultura y una imagen como
ejemplo que lo ilustre. Para complementar e ilustrar el nivel de atención requerido para
cada efecto se eligió el sistema de “semáforo” con sus descripciones correspondientes a
continuación:
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Rajaduras, galerías y Fragmentos de la forma 10%
roturas en telas encoladas. escultórica
Fragmentos del interior del
caballo (sin base de
preparación ni policromía)
que aún aportan
información sobre la
técnica de manufactura de
la forma escultórica, pero
que debido a sus deterioros
han perdido su función
estructural.
Se puede apreciar que los altos niveles de deterioro del caballo causados por el sismo, se
concentran en la pérdida de soporte y alta fragmentación. Es tan avanzado el nivel de
fragmentación que la mayoría no se pueden asociar a formas o partes del caballo,
comparándose a una especie de rompecabezas.
Como resultado de la caída de la bóveda directamente sobre este conjunto escultórico los
daños registrados en este conjunto escultórico fueron severos, alterando de manera
significativa su materialidad y por lo tanto los valores que ésta conservaba:
• La figura de Santiago Apóstol se fragmentó y se colapsó pues sus características de
factura favorecieron la fractura, compresión y deformación del material, perdiendo en
un 60% su volumetría o unidad formal y la pérdida de estratos preparatorios y
policromía en aproximadamente 40% de la superficie.
• En cuanto al Caballo el impacto fragmentó considerablemente la imagen, resultando
en la pérdida de volumetría y estructura de aproximadamente el 80% de la forma
escultórica.
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F. RELEVANCIA CULTURAL
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La última de las historias mencionadas por el cronista cuenta que en tiempos de la
Revolución la imagen fue escondida por temor a ser destruida, quedando solo el
caballo en el templo; se dice que un día llego un grupo de soldados cuyo jefe al ver el
caballo tuvo la ocurrencia de subirse en él, tras lo cual cayó muerto de manera
fulminante. 24
Existen algunas versiones orales que indican que en el conjunto original el apóstol
montaba una mula, que posteriormente fue sustituida por el caballo que montaba
antes del sismo 25, versión concuerda con la temporalidad aparente del caballo actual,
ya que su forma, estética y técnica de manufactura difieren de la del jinete. De esta
sustitución del caballo, probablemente se derive una primera modificación en la
escultura del Santiago para incorporar un elemento de sujeción que mantuviera fijo al
jinete sobre el caballo.
Otra de las modificaciones que la imagen ha sufrido con el paso del tiempo fue la
eliminación de la base original. El caballo tenía una base aparentemente también
elaborada en madera, en cuyo canto se observaban los rostros de algunos personajes.
Esta base, presente hasta la década de los sesentas y que se encuentra registrada en
una de las fotografías históricas que se conservan en la sacristía de la parroquia, fue
eliminada y en su lugar se empotró el caballo en la base de mampostería sobre la cual
se apoyaba al momento del sismo, colándola directamente con cemento. Se
desconocen las razones que determinaron dicha modificación y tampoco se sabe el
destino de la base.
Desde la colocación del conjunto en la base de mampostería, la imagen es sujeta a
diversas formas de manifestación devocional, en las que se incluyen la colocación de
indumentaria hecha a la medida: ropajes, capa, sombrero, botas, espuelas, silla de
montar y riendas y montura en el caballo. La base de mampostería contaba con una
escalera y barandal que favorecían el acceso de los feligreses alrededor del caballo
para poder tener contacto directo con él y hacerle llegar sus plegarias.
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atención. La fiesta patronal en honor a él el 25 de julio, es una de las más grandes en
la región con manifestaciones culturales y gran derrama económica por la atención y
cantidad de personas que asisten a Izúcar en su honor; lo cual trasciende su cualidad
devocional y lo convierte además, en un elemento importante económicamente para
la Parroquia y la ciudad de Izúcar de Matamoros.
iii. Valoración
Su valor histórico y estético son evidentes ya que existen en nuestro país contadas
imágenes de la época similares, siguiendo con una tradición especifica en la de la
significación y protección que Santiago Apóstol tuvo en la época colonial y como parte
de la influencia que los dominicos impusieron en la región de la mixteca poblana.
A. OBJETIVOS
a) Objetivo general
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b) Objetivos particulares
B. JUSTIFICACIÓN
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Generar una propuesta de intervención de los procesos de conservación y/o restauración con la
debida justificación, congruente con el diagnóstico, así como con el resto de los apartados
anteriores.
¿Santiago como “Ruina”?
En cuestiones teóricas, se podría argumentar que debido al alto porcentaje de
fragmentación y perdidas, la escultura se podría catalogar como un “ruina”. En
discusiones teóricas sobre la conservación, las ruinas al no contar con suficiente
documentación histórica o bien, las partes suficientes para poderse “reconstruir”, se
propone dejar en su estado actual (especialmente para el caso de los monumentos
arqueológicos) (Carta de Atenas, 1931).
Sin embargo, el caso del Santiago Apóstol se puede comparar con las obras que fueron
afectadas por la Segunda Guerra Mundial, especialmente aquellas alteradas
nocivamente por bombardeos. De manera similar, se tiene un caso que fue alterado
específicamente por un siniestro, en este caso natural, pero igualmente destructivo.
En este sentido, a pesar de contar un alto nivel de fragmentación y perdida de forma,
soporte y algunas partes de la obra, esta no se considera completamente una ruina y
más bien, una ruina en potencia, ya que se cuenta con mas del 90% de los fragmentos
originales, y existe una adecuada y detallada documentación fotográfica de cómo era
antes del sismo. Estos hechos permiten que la obra sea restaurable, además de la clara
valoración que se discutirá a continuación.
Los graves efectos de deterioro del Santiago Apóstol causados por el sismo del 19 de
septiembre del 2017 son el detonador de la alteración de toda una dinámica cultural
de la comunidad de Izúcar de Matamoros y sus alrededores.
La comunidad tiene una larga conexión histórica con la pieza cuyas practicas
religiosas y culturales se celebran alrededor del conjunto escultórico. La pieza dentro
de las creencias católicas propias de la comunidad, ha sido considerada como un
elemento que ha adquirido cualidades mágico-religiosas y que así es capaz de realizar
32
milagros tras las peticiones de los feligreses. Las prácticas religiosas de la comunidad
y la devoción al santo ha tenido influencias y repercusiones en otras comunidades
aldeanas, inspirando peregrinajes y celebraciones anuales para enaltecer y expresar el
fervor del de Santiago Apóstol.
Tras el siniestro del año pasado, las practicas fueron afectadas, y la comunidad sufrió
un gran lamento por la destrucción de la escultura que les servía propósitos
espirituales, así como diversos apegos sociales, y culturales. Se consideró el evento
como algo destructivo, y se puede decir que la comunidad de la Parroquia de Santiago
Apóstol entró en un periodo de luto. Esto se pudo observar con mayor claridad el día
del rescate de la pieza el 4 de diciembre del 2017; la comunidad realizó una
ceremonia de despedida que incluyó músicos de mariachi despidiendo físicamente a
la pieza, que para entones, ya se encontraba dentro de los embalajes provisionales
para el traslado a la CNCPC. Así mismo los distintos miembros de la comunidad
acompañaron a la pieza hasta la salida del pueblo.
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Los deterioros entonces, también afectan esta cuestión de unicidad histórica y
tecnológica del patrimonio cultural del país.
C. CRITERIOS DE INTERVENCIÓN
Con el fin de normar las acciones de conservación del patrimonio cultural, a través del Oficio
de Instrucción No.401-14-01/0591.14 27 con fecha del 6 de mayo de 2014, emitido por la
Coordinadora de la CNCPC, se dan a conocer los siguientes Principios de la Conservación:
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no solo será documentada para asegurar una intervención ética y socializada, pero se
pretende publicar y difundir la información recabada para poder así contribuir al
conocimiento de casos de restauración de escultura ligera, que son tan contados en el
país y en el mundo.
6. Toda acción de conservación deberá buscar tener la más alta calidad posible, teniendo
en cuenta la responsabilidad social y profesional que conlleva la conservación del
patrimonio cultural. Los criterios que se mencionaron con anterioridad dictaminan
que en efecto que la restauración de la obra y los materiales aplicados tendrá en
cuenta la responsabilidad social y el contexto de la obra para poder conservar al
máximo sus valores y funciones sociocultura.
7. Los tratamientos que se proponen para la intervención del Santiago tendrán en mente
conservar la escultura en su doble función estética-histórica y que los cambios
esperados siempre se puedan diferenciar visualmente del original.
a. METODOLOGÍA
D. LÍNEAS DE TRABAJO
1. Investigación
a) Historia / Historia del Arte. Se realizará la investigación histórica que ayude a
contextualizar y determinar la temporalidad aproximada de la creación de este
conjunto escultórico, así como su importancia dentro de la historiografía, historia del
arte, etc.
• Importancia de la imagen de Santiago Apóstol en Nueva España
• Relación de Santiago con la orden de dominicos
• Importancia de Azúcar de Matamoros dentro de la época colonial
• Análisis formal y estilístico del conjunto
• Fecha aproximada y posible escuela y/o taller de elaboración
• Tipología y relevancia dentro del universo de escultura en Nueva España
• Iconografía de Santiago Apóstol en Nueva España y modificaciones de esta con
el paso del tiempo
• Caracterización y estudio de tipo y diseño de decoración
• Asesoría de fuentes documentales
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textiles, madera, base de preparación, hojas metálicas, estratigrafías,
desmoldante, pigmentos o colorantes, aglutinantes y adhesivos.
• Caracterización de la técnica de construcción: metodología de armado y
construcción del conjunto.
• Laboratorio CODICE
3.1 FTIR
3.2 Raman
3.3 XRF
• Investigadores Pablo Torres y Moisés
Caracterización de materiales mediante Biología molecular
Identificación anatómica microscópica de fibras de madera, pasta de caña y
textiles localizados tanto en el jinete como en el caballo.
• Quim. Víctor Santos: Cortes estratigráficos para determinar espesor y
cantidad de capas que conforman la estratigrafía; identificación de carga
de base de preparación, aglutinantes, medios y pigmentos de las diferentes
policromías.
• Ing. Metalúrgico Ángel García Abajo, identificación y caracterización de
metales en clavos y soleras metálicas del caballo
• Laboratorio de 3D Obtención de mediciones 3D de los fragmentos de la
escultura y recreación mediante fotogrametría.
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• Investigar si a través de la escultura de Santiago se entretejen el discurso de la
narración histórica del lugar.
• Indagar si coexiste en una relación inseparable entre la escultura y el entorno
cultural y natural.
• Entender los rituales en los que se encuentra relacionada la escultura, tanto en
el plano religioso o mágico, terapéutico o mitológico.
• Saber si este objeto cultural tiene que ver con las adaptaciones ecológicas, los
cambios socioculturales, las normas y los valores del poblado.
• Conocer si la falta de este símbolo puede causar un impacto importante
relacionado con la economía o turismo del lugar. O bien si el arribo de la
réplica ha suplido el contenedor original de la entidad.
2. Conservación y restauración
3. Trabajo con la comunidad. Este trabajo será coordinado y realizado por el área de
Atención a Grupos Sociales de la CNCPC. Estará enfocado a la sensibilización y
concientización de la comunidad en relación a la importancia de los bienes culturales
motivo del presente proyecto, así como la impartición de pláticas educativas.
4. Difusión. Se elaborará un programa de difusión que acompañe el desarrollo del proyecto.
Este se desarrollara por parte del Área de Educación para la conservación y podrá incluir
fotografías o videos que registren y difundan el avance del proyecto.
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E. METODOLOGÍA
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7. Velado de protección. Antes de la manipulación de cualquier zona deleznable o
suceptible a perderse, se aplicarán velados de protección para así asegurar que
durante la manipulación no se desprendan. Para determinar el adhesivo con el cual se
aplicarán dichos velados será necesario realizar pruebas de diferentes materiales, ya
que por la naturaleza del soporte, es necesario buscar opciones que no requieran la
presencia de agua o disolventes polares y evitar la disolución o remoción de la
policromía. Algunas propuestas apuntan a que se podrá emplear los materiales
utilizados en el velado de temples o aquellas obras hidrofóbicas (velvecil y
ciclometicona).
8. Diseño y elaboración de estructura adicional de soporte. En caso que el soporte y
resistencia estructurales del material una vez realizada la recuperación volumétrica
no sean suficientes para mantener la escultura erguida por si misma, será necesario
diseñar y elaborar un soporte auxiliar que la refuerce y la mantenga adecuadamente
unida y estable.
9. Análisis de la técnica de manufactura y preparación de materiales necesarios para la
intervención. Por las características específicas de la técnica de manufactura de las
esculturas ligeras, elaboradas a partir de pasta de caña, los materiales requieren de un
proceso de preparación previo a su utilización en los procesos de restauración, por lo
cual será necesario considerar este periodo previo al inicio de los procesos de
restauración.
Preparación de materiales:
• Preparación de cañas y colorín : Se prepararán cañas para poder contar con
material para la elaboración de la probeta y para posteriormente poder utilizarlas
en lo procesos de intervención del Santiago. Se considera que es un material
combatible con los materiales constitutivos originales de la obra y que se
emplearan exhaustivamente durante los procesos como serán resanes, reposición
de faltantes etc. Las cañas y colorín pasan por un proceso de pelado, secado y
monitoreo de peso para poder comprender algunas de sus cualidades mecánicas.
Asimismo pasarán por un proceso de fumigación antes de su uso directo en la obra.
• Papel: se utilizará papel amate y papel japonés grueso tanto para la elaboración de
la probeta así como para los distintos pasos de intervención como bien podrían ser
reposición de faltantes, y rearmado.
• Cola de conejo a diversos porcentajes: la cola de conejo se prepara empleando
diferentes porcentajes según la problemática en cuestión, es decir, se preparan 3
concentraciones en agua destilada al 15%, al 25% y al 50% para unir fragmentos
de diferentes grosores, estabilizar tela, unir fragmentos etc. Se determinaron estas
concentraciones tras varias pruebas de adhesión, y se determino que estos son los
que funcionan adecuadamente según la necesidad observable.
• Elaboración de probeta. imitando la estratigrafía y los materiales constitutivos
de la obra con el fin de conocer sus características mecánicas ante los cambios
de humedad relativa y temperatura. Además una vez hecha se imitan los
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deterioros para poder elaborar pruebas de los procesos propuestos para la
intervención.
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diversos pesos, sargentos y prensas para sostener los fragmentos en su lugar
después de la aplicación de cola en todos los cantos y/o sobre el textil original.
A sugerencia del Dr. Pablo Amador se realizarán pruebas de adhesión con
coletta italiana en zonas donde el espesor de los estratos sea mayor. Para
garantizar que su adhesión sea exitosa se emplearán pesos y papel silicón.
12. Corrección de plano. Se buscará realizar la corrección de plano de las áreas del
soporte que se encuentren deformadas por la compresión, con la finalidad de
recuperar la mayor parte de la volumetría original. Se piensa realizar mediante algún
método de humedad y secado con peso o presión para retomar el plano original de la
obra y lograr mayor estabilidad. En caso de ser necesario se empleará cola (porcentaje
a ver) para asegurar que los planos mantengan su forma original y así facilitar el
proceso de rearmado.
13. Unión de fragmentos y ensamblado de la imagen. Una vez recuperada la volumetría de
las partes del cuerpo de Santiago Apóstol, se unirán todos los fragmentos para armar
nuevamente la figura y recuperar la forma y postura originales.
14. Limpieza de capa pictórica. A partir de la limpieza mecánica, físico-quimica y química
se buscará eliminar de la superficie del Apóstol Santiago todos aquellos elementos
ajenos que modifiquen su apariencia o puedan contribuir a una apreciación
inadecuada de esta escultura ligera.
15. Reposición volumétrica de faltantes. Algunos de los faltantes volumétricos,
específicamente algunos dedos del personaje o incluso fragmentos de su rostro se
repondrán tomando como base la información del estado anterior dela escultura y
considerando la utilización de materiales lo más afines al original, de forma que el
total de la volumetría del Santiago pueda completarse. Las formas perdidas se podrán
hacer de madera de colorín y se recubrirán con la estratigrafía correspondiente como
es una base de preparación de carbonato de calcio y cola de conejo (respectivamente).
16. Resane o Reposición de estratos preparatorios. Una vez repuestos los elementos
volumétricos, se buscará reponer los estratos preparatorios. Este proceso tiene una
doble función de recuperar la continuidad sobre la cual será aplicada la decoración en
las zonas donde existan faltantes y, eliminar ventanas accesos al interior de la
estructura por donde agentes como la humedad, insectos, el polvo, etc. puedan
introducirse y promover un daño mayor. Se realizará utilizando pasta de resane
elaborada con cola de conejo con carbonato de calcio; cuya proporción ideal se
determinará previa elaboración de pruebas de dureza, secado y contracción. La
aplicación se hará con espátulas de dentista de diferentes tamaños .
17. Reposición de hoja metálica o Dorado. A partir de la recuperación homogénea de la
superficie de la escultura, con base en las características de su decoración se buscará
reponer la hoja metálica que integre los faltantes con la policromía original. Para este
proceso se utilizará hoja de oro verdadero de 23K, aplicada conforme a las técnicas
tradicionales en las zonas previamente resanadas.
18. Reintegración cromática. Para este proceso y completar por completo la integración
visual del Santiago Apóstol se reintegrará el color en las zonas faltantes de policromía,
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buscando siempre que se logre la continuidad visual. Este proceso se logrará mediante
la aplicación de pinturas al barniz y dependiendo del tamaño y ubicación de la laguna
se determinará la pertinencia de la técnica (puntillismo, mancha, etc.)
19. Reposición de postizos. En caso de valorarlo oportuno se realizará la reposición de
pestañas perdidas colocando en sustitución pestañas de pelo natural.
20. Diseño y elaboración de embalaje para realizar el traslado. Con la finalidad de realizar
el movimiento de la figura de Santiago Apóstol a la Parroquia donde pertenece, será
necesario elaborar un embalaje que permita el adecuado movimiento y manejo de la
pieza y prevenga daños durante el traslado. Este sistema de protección se diseñará y
fabricará considerando las necesidades específicas de conservación de este tipo de
escultura.
21. Montaje y/o sujeción al caballo, traslado y colocación in situ. De forma paralela al
embalaje, deberá efectuarse el diseño y colocación de un método de montaje o
sujeción al caballo que permita que la imagen de Santiago se mantenga estable una vez
colocada sobre el lomo de éste. Para diseñar y ejecutar este sistema deberán tomarse
en cuenta los materiales y diseño adecuados a ambas figuras, de forma que sea
reversible y no dañe a ninguna de las dos. Deberá considerarse para su construcción la
posible manipulación que la imagen pueda llegar a tener por parte de la comunidad en
un futuro.
22. Elaboración de informe de trabajo. Al final de la ejecución de todos los procesos antes
mencionados se elaborará un informe donde se incluya todo el registro y descripción
detallada de los procesos realizados; así mismo en este documento se incluirán las
recomendaciones de mantenimiento para la conservación del conjunto escultórico una
vez reintegrado a su lugar original
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Ambas propuestas serán revisadas y se determinará cuál de las dos se ajusta mejor a los
costos y tiempos establecidos por esta Coordinación .
F. RECURSOS DISPONIBLES
G. FINANCIAMIENTO
H. CRONOGRAMA
Calendarizar los procesos de conservación o restauración, de acuerdo con la secuencia de
ejecución especificando la duración estimada para cada uno, desglosando cuando menos, por
semana.
En caso de tratarse de un proyecto planeado por etapas anuales, especificar tanto la duración de
cada etapa, como la duración total del proyecto (en años fiscales)
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V. Bibliografía
Stemple Kerr, James (2013) The Seventh Edition Conservation Plan, Australia ICOMOS
International Council on Monuments and Sites, pp. 1-76.
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