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Este curso est basado en las enseanzas del maestro Luis A. Romero, sobre
todo su obra El arte del actor.
La tarea del actor consiste en "representar", es decir, en convertir en persona
de cuerpo y alma a un ser abstracto imaginado por el autor de una obra teatral
de no importa qu gnero; cuando el actor logra desprenderse totalmente de su
propia personalidad y adquirir la de su personaje hasta el punto de que el
pblico olvide que est en presencia de una ficcin, puede decirse que esa
tarea alcanza la categora de arte.
Para lograr este resultado, no basta, por supuesto, con imitar a la perfeccin el
aspecto exterior de ese personaje, cosa que sera relativamente fcil, sino que
es preciso trasuntar, con fidelidad tal que parezcan espontneos, su modo de
hablar y de escuchar, su mirada, sus movimientos, sus reacciones, y hasta sus
silencios.
Esto rige para todos los gneros teatrales, desde la tragedia hasta el sainete, y
para todas las categoras de actores, desde la primera figura de la compaa
hasta la ms modesta de segunda parte.
No debe deducirse de lo expuesto que la naturaleza del arte escnico sea
esencialmente imitativa; por lo contrario, es predominantemente interpretativa
y, por ende, creadora. Mediante la lectura del libreto, el actor se entera de lo
que dice el personaje que ha de animar; las acotaciones, forzosamente breves
y muchas veces imprecisas, le indican cundo debe rer o llorar, enojarse o
aparentar indiferencia, hacer un saludo o volver la espalda, pero no pueden
darle el tono de esa risa, ni el matiz de ese llanto, ni el gesto de ese enojo o
esa indiferencia, etc., porque todos esos actos deben guardar concordancia
con la idiosincrasia del personaje. Ahora bien: por muy definida que aqulla
resulte de lo que se dice y se hace en la obra, el actor no podr captarla
plenamente ni, en consecuencia, trasmitirla al pblico, si no logra "ver" en su
imaginacin al personaje, en carne y hueso, hasta en sus ms mnimos
detalles, desde el modo de sonarse las narices hasta el de hacerse la corbata.
Se infiere de esto que el intrprete, para merecer este nombre, debe poseer
una cultura, al menos discreta, que le permita "crear" un temperamento sobre
la base de un dilogo, ya que slo una persona culta es capaz de discernir
claramente una determinada psicologa, con todos sus mltiples y particulares
matices, a travs del prisma del lenguaje.
Dejamos, pues, establecido, que el buen actor ha de ser culto y tener una rica
imaginacin; debe ser, asimismo, inveterado observador y dueo de excelente
memoria, para enriquecer constantemente su acervo mental de tipos, fontica,
gestos y actitudes, mediante el examen detenido y el posterior estudio de
cuanto bicho viviente cruza o permanece cerca de l en la calle, en el mnibus,
en la peluquera, en el bar y en todos los sitios habidos y por haber.
Este hbito de la observacin, que debe constituir en l una segunda
naturaleza, le permitir adquirir, si no los posee por su educacin, modales
distinguidos, siguiendo atentamente y con frecuencia el trabajo de los grandes
artistas de la escena y de la pantalla. El calzarse los guantes, sacudirse una
mota de polvo de la solapa, o apurar una copa de champaa, lejos de ser
detalles balades, revisten en escena una gran importancia.
Otro factor de suma importancia que debe tener muy en cuenta el futuro
comediante, reside en la amplitud y en el tono de la voz; las de muy baja
gestos y actitudes, para -aunque esto parezca extrao-- eliminar todo cuanto
en ellos exista de teatral, y hacerlos naturales y espontneos.
Lo que define a un actor bueno o malo es su voz, que constituye su principal
medio de expresin, cualquier comediante puede "decir" un papel para que el
auditorio se entere de lo que est sucediendo en escena, pero no lograr
emocionarlo, es decir, trasmitirle los sentimientos del personaje que interpreta,
si a la palabra, que es slo el concepto, no le da el tono y las inflexiones que
corresponden a lo que est diciendo. Una voz rica en matices, aunque no sea
musical, tiene un valor considerablemente mayor que otra mucho ms
agradable, pero monocorde, que acaba por aburrir.
Aclaremos que "voz" no significa 10 mismo que "diccin"; la primera, es el
sonido proveniente de las cuerdas vocales; la segunda, es la voz concretada
en palabras y frases.
Llamamos "tono" al timbre de voz, mediante el cual se da a la palabra, por
decirlo as, el "color" correspondiente a los sentimientos que sta traduce:
amor, dolor, desdn, clera, triste7a, resentimiento, timidez, vergenza, etc. Un
actor adulto, en circunstancias normales de salud y equilibrio mental, es capaz
de emitir de 18 a 20 tonos, incluido el falsete; los adolescentes llegan a 15,
cuando ms.
Si oprimimos una por una las teclas de un piano, empezando de izquierda a
derecha, advertimos que, desde los extremos agudos hasta los bajos extremos,
cada escala o sucesin de siete notas tiene un colorido, un timbre
caracterstico; las ms altas, o sea las agudas, sugieran juventud, feminiedad,
ligereza, alegra, vivacidad; las ms graves trasuntan seriedad, dolor, tristeza,
enojo, y las intermedias, ms numerosas, parecen responder a la expresin de
sentimientos normales, ms bien llanos, sin exageracin, aunque, desde luego,
con su propio colorido.
De igual modo, los tonos de la voz humana revelan los diversos estados de
nimo, es decir, la posicin emocional que adopta su poseedor en cada
circunstancia, permitiendo clasificarlos en cuatro grandes grupos: familiar, que
usamos en la vida diaria con nuestros allegados y amigos de confianza;
distinguido, que corresponde a personas que se desenvuelven en una elevada
esfera social, pausado y de inflexiones amables, frecuentemente acompaado
por una sonrisa; de negocios, vigoroso, directo, seco aunque se expresen
palabras corteses, caracterstico de personas que desean "ir al grano", y
solemne, que trasunta seriedad, respeto, temor y sentimientos profundos.
Resulta curioso comprobar cmo la mayora de los actores noveles, aun el que
se cree ms seguro de s mismo, que en su vida diaria de relacin utiliza una
gran variedad tonal, reduce sta en forma considerable al hallarse en escena;
ello le ocurre, porque al enfundarse en su personaje, en vez de asimilarlo, deja
de ser natural.
Al emplear uno u otro tono, hay que mantener indeclinablemente la naturalidad,
teniendo presente que los estados de nimo dan a nuestra voz un timbre
2. - Abra la boca como para decir "ah", aspire suavemente y, sin mover la
lengua ni la garganta, expire despacio. Repita varias veces. Aspire como antes
y empiece a expirar despacio, pero despus que haya empezado la expiracin,
diga "ah" sin esforzarse, manteniendo relajados todos los msculos. Repita
diez veces.
3. - Relajando completamente los msculos, afloje la mandbula; deje caer la
cabeza adelante, y sacdala de un lado a otro hasta sentir la mandbula
"suelta" atrs y adelante; una vez logrado esto, diga lija, je, ji, jo y ju"
sucesivamente, varias veces.
Otros ejercicios muy adecuados, no solamente para mejorar el tono sino para
facilitar la pronunciacin, son los que siguen:
1. - Sostenga un "a" normal todo el tiempo que se lo permita una profunda
aspiracin, oprimiendo y soltando alternativamente las ventanas de la nariz con
los dedos pulgar e ndice de la mano izquierda; observe atentamente el sonido,
y si no se producen cambios en la calidad, puede estar seguro de que su tono
es limpio y no nasal.
2. - Apriete los dientes y diga "a" suavemente; sin interrumpir el sonido, abra la
boca lo suficiente para introducir entre aqullos los dedos ndice y medio
superpuestos, y comprobar cmo el tono aumenta de intensidad sin hacer el
menor esfuerzo. De aqu, la necesidad de abrir bien la boca cuando se habla.
3. - Abra la boca despacio, murmurando la consonante m, y evitando cualquier
cambio del tono, pase de m a a; despus, gradualmente, vaya cerrando la boca
sin modificar la intensidad ni la calidad del tono. Repita este cambio hasta que
se le termine el aire, reemplazando la a por las dems vocales.
Dejemos perfectamente aclarado, que la prctica asidua de los diversos
ejercicios que hemos sealado, y otros similares, puede mejorar el tono
hacindolo ms claro y agradable, pero nunca puede cambiarse, ya que la voz
depende de muchos factores individuales, es decir, congnitos, como la
conformacin del arco
bucal, el grosor de las mejillas, la disposicin de la dentadura, la mayor o
menor consistencia de las mejillas, etc., etc.
Las transiciones graduadas del todo o sea la elevacin o disminucin de ste,
mediante las cuales se acenta la exteriorizacin de los estados de nimo, se
denominan "inflexiones" y se clasifican en tres grandes grupos: ascendentes,
descendentes y circunflejos.
Mediante las primeras, se sugiere que el personaje no expresa su pensamiento
por completo, sino que, deliberadamente o sin proponrselo, lo deja inconcluso;
aplcanse las segundas en situaciones de seriedad, pesar, melancola y
similares, y para sentar ideas concluyentes, cerrando, por ejemplo, una
discusin; la inflexin circunfleja es la transicin suave de un tono ascendente a
otro descendente y, con frecuencia, de ste nuevamente al anterior; se emplea
para expresar duda, incertidumbre, indecisin y segundas intenciones.
Muchas frases de un papel no admiten, razonablemente, inflexiones de ningn
tipo; tampoco las requieren las ltimas palabras de casi todos los finales de
prrafo, prescindencia que exige en el intrprete un gran habilidad para que
stos no parezcan truncas.
No es posible, como se comprender, puntualizar caso por caso y situacin por
situacin, cundo deben emplearse unas u otras inflexiones; el actor veterano
lo hace instintivamente, pero el novel, si no cuenta con el asesoramiento de un
buen director, deber aprenderlo por s mismo, al estudiar cada papel,
amor, odio, ambicin- fcil nos ser deducir la enorme variedad de situaciones
a que pueden dar lugar, clasificando en otros tantos grupos los sentimientos de
diverso matiz que ellas comprenden.
As,
en
el
grupo
AMOR,
anotaremos:
Divino A Dios, y en Su nombre a nuestros semejantes, se refleja en las tres
virtudes teologales: fe, esperanza y caridad, en las practicas piadosas, en la
vida sencilla y en la humildad de carcter.
Familiar A nuestros padres, hijos, hermanos y otros parientes y, por
extensin, a las personas con quienes nos liga una verdadera amistad.
Propio El que sentimos por nosotros mismos; se traduce en un exagerado
sentimiento del honor, vanidad, susceptibilidad, etctera.
Normal Impulso a la vez espiritual y de atraccin fsica hacia otra persona.
Con excepcin, lgicamente, del amor a Dios y del amor propio, cabe subdividir
las dems variedades, a efectos de su anlisis en "correspondido" y "no
correspondido". Sentimientos laterales o secuelas del amor normal son,
circunstancialmente, la fidelidad, el olvido, los celos y el adulterio.
El ODIO, que se define como antipata y deseo de mal hacia alguien, puede
responder a causas muy diversas y experimentarse contra una persona o
grupos de personas: familia, nacionalidad, raza, comunidad poltica o religin,
etc.
No debe confundirse la aversin, sentimiento de repugnancia sin deseo alguno
de mal para quien lo motiva, como por ejemplo. el que nos inspira un borracho,
un tahr o un proxeneta. Muy a menudo, sin que sepamos a que atribuirlo
razonablemente, sentimos tambin aversin a ciertas personas, a veces en el
mismo instante de conocerlas; la explicacin de este fenmeno, que no
corresponde intentar en estas pginas, habra que buscarla, seguramente, en
los dominios del subconsciente.
Bajo el rubro genrico de AMBICION cabe consignar:
La avaricia, deseo mezquino de acumular riquezas por la riqueza misma, sin
beneficio para nadie, ni siquiera para el avaro.
La codicia, apetito desordenado de riqueza para procurarse una vida regalada,
satisfacer todos los caprichos, rendir tributo a la vanidad, etcetera.
Ansia de preeminencia (poltica, social, profesional, etc,), es legitima cuando la
inspira el propsito de ser til a nuestros semejantes, e ilegitima si persigue
nicamente fines egostas.
Si a estos sentimientos, que podramos llamar positivos y negativos o, mas
sencillamente, buenos y malos, sumamos otro factor de innegable gravitacin
dramtica como es el vicio alcohol, estupefacientes, lujuria, juego, pereza,
etc. llegaramos a la conclusin de que no alcanzara una existencia para
estudiar desde los distintos ngulos en que acta cada personaje, todas ni
siquiera la mayor parte de las situaciones teatrales conocidas.
Por fortuna, ello no es necesario puesto que el interprete solamente tiene que
aprender una obra por vez, y de esta, nicamente un carcter. Pero
demostrara una crasa falta de vocacin y una lamentable incultura, el actor
que, limitndose a desempear mejor o peor su parte en un reparto, no se
preocupara conocer, al menos, las obras maestras de la dramaturgia clsica,
cuyos personajes consideramos arquetpicos, por encarnar a la perfeccin los
sentimientos, las virtudes y las miserias del gnero humano.
bien de no acentuar ni los gestos ni Ios movimientos, para evitar que aquel a
menos
que
as
lo
requiera la obra pueda parecer ridculo; en caso de duda, mas vale pecar por
defecto que por exceso.
Cuando ese estudio en vivo, al que asignamos capital importancia, no pueda
realizarse, el actor compondra el personaje atenindose a cuanto detalle Ie
proporcione el libreto, recurriendo para suplir lo que no resulte de este con
claridad a su propio conocimiento de personas, costumbres y ambientes.
Para ello, tendr en cuenta la edad, profesin y nivel social del personaje,
lapoca en que se desarrolla la obra, la estacin del ao y la hora del da,
circunstancias todas indispensables para determinar correctamente si Ileva
barba o bigote, si ha de andar con paso firme o inseguro, derecho o encorvado,
bien
o
mal
vestido,
de
invierno
o verano, de calle o de etiqueta, etc., etc.; practicando concienzudamente el
anlisis de todas las circunstancias, el actor estudioso deducir, por ejemplo,
aunque el libreto no lo acote, que la apariencia de un joven rico no se diferencia
a
las
doce
de
la
noche
de la que ofrece durante el da, en tanto que la de un albail que ha cumplido
una jornada de ocho horas es, a las seis de la tarde de terrible cansancio.
Tanto o mas difcil aun que representar activamente una escena, es
desempear en esta un papel pasivo: escuchar largas tiradas de otro interprete
sin interrumpirlas o hacindolo de tarde en tarde con brevsimos bocadillos,
permanecer en un segundo termino, sin decir palabra, mientras dialogan otros
personajes, etc.
La actitud que corresponde adoptar en tales escenas debe resultar lo mas
natural posible, y ser, lgicamente, la que observara el actor si, en la vida
real, se encontrara en una situacin semejante.
Otra de las cosas que han de tenerse en cuenta al estudiar el papel son las
ocasiones que este proporciona para matizarlo con alguno de esos pequeos
detalles que tanto contribuyen en su conjunto a la naturalidad del juego
escnico; sentarse a caballo en una silla, mirarse al pasar en un espejo,
contemplar las volutas de humo de un cigarrillo encendido displicentemente,
etc.; nada de esto ha de improvisarse en escena, sino que debe llevarse a esta
ya preparado, para hacerlo en forma y momento que resulte natural y, sobre
todo, en oportunidades en que no distraiga la atencin del publico de otras
cosas mas importantes.
El mejor sistema para aprenderse de memoria el papel: - la palabra
"memorizar" no figura en el diccionario consiste en repetir una y otra vez una
escena, no pasando a la siguiente hasta saberse al dedillo la anterior.
Logrado esto, se repasara el sentido de cada prrafo dndole la entonacin
que corresponde a lo que se dice ya que, como sabemos, de esta depende
muchsimas veces la significacin exacta de una palabra.
En la inmensa mayora de los casos, un interprete no empieza a decir un
bocadillo hasta que otro ha terminado el suyo, desde luego sin que entre uno y
otro se produzcan soluciones de continuidad; en una conversacin normal el
tono del que habla precedentemente da la pauta del que debe emplear el
interprete que Ie sigue, ya que si este se expresara en un diapasn mas bajo o
mas alto, se resentira la armona del dialogo.
leer