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Ectura Psicoanalítica de La Posmodernidad
Ectura Psicoanalítica de La Posmodernidad
En cuanto a los modos del amor, cada ser humano ama segun su cultura lo establece.
Peor piensa que es ahistorico, unico e imperecedero. Los discursos de cada epoca y
lugar propondrn cmo, cundo y cunto amar u odiar.
Cda sujeto contiene, en su historicidad, el entrecruzamiento de determinacions
diacrnicas y sincrnicas. Condensa, por un aldo, la sincronia de las determinaciones
actuales y por otro, a tarvs de la identificacion, registra la presencia aqui y ahora de
una herencia cultural simbolico-imaginaria transmitida por las generaciones.
Acordamos con perspectivas psicoanaliticas que proponen una subjetividad
construida por y en la cultura, desarraigada dle universo natural e indiferenciado que
caracteriza al resto de los seres vivos.
Se trata de un sujeto anudado en haces vinculares que lo conforman, constituido asi a
partir de la marca de la cultura, cuya intervencion define al ser viviente como humano.
Este nace y se constituye como tal en el seno del vinculo primordial.
En el moemtno constitutivo, madre e hijo, conforman una unidad que semeja
inseparable; la operacin diferenciadora y singularizante de la separacin confronta al
sujeto con la falta. De aqui en ms, el ser humano intentar su recubrimiento,
ilusionando recuperar una mittica completud perdida.
De esta manera, consideramos al sujeto producto mismo del mundo sociocultural, a la
vez transmisor y generador de cultura.
El sujeto, engarzado en las fallas y aperturas de la transmision intergeneracional, que
expresan la incompletud de la herencia cultural, aprehende lo transmitido y se ve
habilitado para la creacin. De tal modo hace propio lo recibido y lo singulariza.
La cultura se inscribe en el sujeto a travs de los grupos e instituciones; uno de ellos,
primordial, es el grupo familiar, intermediario en el momento constitutivo del psiquismo
infantil.
DIcha configuraicones del lazo grupal y social: pareja, familia, instituciiones, se hallan
en intima conexion a su vez con las discursividades que cohabitan en cada epoca. Es
decir, tambien las formas que adoptan los vinculos son modeladas por la trama
simbolico-iamginaria de cada cultura.
La familia, funciona como correa de transmision de ideales y modelos identificatorios,
asi como de valores y significaciones del mundo sociocultural.
El discurso familiar anticipa el nacimiento de cada sujeto y lo inviste desde antes de
su advenimiento. Despliega en relacin con l, deseos, mandatos y expectativas,
determinados no solamente por las modalidades peculiares del funcionamiento
inconsciente de dicha estructura familiar, sino relacionados con las aspiracin
inherente al ideario de cada poca de constituir subjetividades acordes con sus
contenidos de vigencia. La cultura espera de cada sujeto que la habita el cumplimirnto
de sus expectativas e continuidad. A cambio, le ofrece una pertenencia que genera
identidad y a la par sostn equivalente al que brindan las funciones parentales a la
subjetividad.
Nos hallamos hoy bajo el reinado de otras ideologas, muy diversas en sus contenidos
y modalidades, aunque no por ello menos eficaces que las anteriores vigentes. Estas
nuevas ideologas, se hallan profundamente entrelazadas con el auge actual de la
economia del mercado, propia del neoliberalismo conservador en vigencia.
Definen a lo ideologico como a una cierta modalidad del discurso, en la que este se
presenta como absoluto, oculta las condiciones de produccion en que se halla
sustentado y promueve un efecto de creencia. Promueve un efecto de verosimilitud
anlogo a la naturalidad con que creemos reconocernos y suponer quienes somos.
Tiene apariencia de Verdad.
La cuestin de los ideales
La ideologa incluye la cuestin de los ideales. ps ideales de la cultura, son
incorporados a nivel subjetivo en estrecha articulacin con las dimensiones del Yo
ideal y del Ideal del Yo. Cada epoca promueve ciertos ideales, algunos adoptan un
caracter ms totalizantes que otros. Algunos devienen Verdad incuestionable.
No desconocemos el hecho de que los ideales de este fin de siglo son multiples y a
menudo contradictorios, a la vez que conforman un abanico profundamente
entremezclado con los previos. Algunos ideales son:
Los ideales ligados al consumo
Estos ideales inducen a homologar satisfaccin con consumo. La tendencia a la
adquisicin de objetos u otros bienes menos tangibles se convierte en aspiracin
central y permanente.
Los ideales ligados al aqu y ahora
Se preconiza la vigencia de un presente a la vez fugaz y eterno. En relacin tambin a
la logica de cinsumo, la renovacin cada vez ms vertiginosa de los objetos, las
imagenes o la informaciopn ilustra esta voracidad por lo siempre actual.
Los nuevos ideales habilitan para una vida en que el momento sea algo digno de ser
vivido y rescatan la posibilidad del placer, el ocio y la experiencia del da a da. Esto
tambin tiene su impacto en los ideales relativos a la pareja y a la familia, a la
sexualidad y el amor.
Los ideales de la Levedad
Existe una atenuacin de los afectos que a veces deviene superficialidad, dando lugar
a problemticas que van desde el aburrimiento hasta las sensaciones de futilidad,
inexistencia o vaco. Algunos autores lo llaman la epoca dle individualismo neonarcisista, que se manifiesta en una indiferencia relajada y carente de dramaticidad.
Los ideales ligados al Mundo de la imagen
Los cambios que los medios de comunicaicn han introducido al convertirse el
epicentro de la vida cotidiana sin enormes y afectan la conexion entre los sujetos y la
realidad. Los medios se han convertido en el principal referente en el plano de la
informacion, transmision de ideales, modelos identificatorios y la constitucin de las
creencias.