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LA POST-MODERNIDAD PENSADA DESDE LA PSICOLOGA SOCIAL Publicado por activado 18 Mayo 2013 Etiquetas: #Psicologa Social

PSICOLOGIA SOCIAL Y POSMODERNIDAD. Lucia Balmaceda de M.

En el presente trabajo abordamos el tema de la a crisis de la modernidad y la posmodernidad desde un enfoque psicosocial.

Las propuestas posmodernas condicionan y promueven desplazamientos temticos en las ciencias sociales, entre las que se incluye la psicologa social como disciplina que se ocupa de analizar las vivencias y conductas del sujeto en el marco de la vida social y que, segn afirmamos, aborda a ese sujeto en sus condiciones concretas de existencia. Lo que significa que su anlisis est centrado en la influencia que ejerce la estructura social sobre los procesos psquicos del sujeto, con sus normas, leyes y todo el dispositivo cultural que de alguna manera influyen en su salud o en su enfermedad.

Para E. Pichon Rivire la Psicologa Social en sentido estricto se define como social a partir de la concepcin del sujeto entendido como emergente, configurado en una trama compleja en la que se entretejen vnculos y relaciones sociales. No es una psicologa de los grupos sino una reflexin acerca del sujeto y su comportamiento, al que aborda en los distintos mbitos donde se expresa su conducta, nivel psicosocial, sociodinmico, institucional y comunitario.

El sujeto aparece entonces bajo un doble carcter, como actor del proceso interaccional, y a la vez configurndose en ese proceso, es decir emergiendo y siendo determinado por las relaciones que constituyen su existencia. Esto significa que el sujeto debe ser abordado en su relacin dialctica con el medio y que los procesos psquicos son la resultante de la interaccin entre el sujeto y la estructura social, y esto va a ser determinante del mundo interior del sujeto, de acuerdo con el modo en que se desarrolle y resuelva la contradiccin bsica necesidad/satisfaccin.

Debemos plantearnos entonces la pregunta cmo se resuelve ese par contradictorio necesidad y satisfaccin en la posmodernidad? Como punto de partida trataremos de analizar aquellos elementos que definen a la modernidad, a la que podramos describir como poca de la razn y la ciencia; la razn poda y deba gobernar el mundo, la historia era una marcha ascendente y el progreso indefinido En lo poltico pero tambin en lo econmico y social, tanto el liberalismo como el marxisrno son expresiones de esa visin.

Era la etapa de las grandes utopas La modernidad entr en crisis por muchas razones, y una de ellas es la imposibilidad de dar cuenta de una serie de fenmenos irracionales generados en la sociedad, tales como el nazismo, la utilizacin de la energa atmica, producto del avance asombroso de las ciencias, para destruir ciudades enteras, la implosin de gran parte de los intentos de sociedades nuevas alumbradas por el marxismo, y prolongando la serie el terrorismo, las masacres tnicas, la globalizacin de los mercados que tambin es la globalizacin de la pobreza, al excluir econmicamente a las poblaciones de pases enteros, e incluso sectores numerosos de los propios pases desarrollados.

Segn un ndice del programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, hay ms de mil seiscientos millones de personas que viven en condiciones peores que las de hace diez aos. Con el fin de la modernidad, pareciera que se ha perdido la ilusin de la plenitud racional que era lo que defina a la modernidad en su accionar selectivo; supona la existencia de un sujeto individual e individualista escindido de la naturaleza y de la comunidad, que pas primero por negar sus necesidades reales y se constituy como un individuo que se movilizaba contradictoriamente en su accionar tanto para asegurar su dignidad y la estimacin de sus propios valores como para convertirse en sujeto sujetado al sufrimiento y al fracaso.

Y despus del modernismo el posmodernismo, un post muy confuso y ambiguo. Si se torna literalmente el prefijo post en posmodernismo, trmino al parecer acuado en Estados Unidos si atendemos a lo que afirma J. Maldonado, se est suponiendo un pre. Post aparece hoy como un prefijo ubicuo mediante el cual nuestra sociedad intenta persuadirse y persuadirnos de tener un despus, es decir un futuro. El post se utiliza desde los ms variados enfoques semnticos; por lo general se trata de palabras que acompaadas por este prefijo tienen indudable seduccin para los medios de difusin que suelen emplearlas influyendo as sobre el imaginario social colectivo, pero que en el plano conceptual son escasamente confiables.

En la mayora de los casos nos hallamos frente a un confuso amago de semiverdades, de especulaciones acerca del desarrollo histrico y las tendencias de la sociedad capitalista. Sobre la posmodernidad se han desarrollado pautas de pensamiento muy convencionales. Por un lado se afirma del posmodernismo que es una continuacin del modernismo, en cuyo caso toda oposicin es intil, y por otro se proclama una ruptura evaluada en trminos positivos o negativos

La cuestin de la continuidad o discontinuidad no puede definirse en los trminos de esta dicotoma. Desde nuestra visin trataremos de definir al posmodernismo a partir de las realidades observables y conservando el sentido ms amplio del trmino que incluye las ciencias sociales, polticas, econmicas, el mundo de las artes etctera.

Haciendo un poco de historia, habra que decir que en realidad el trmino posmodernismo comenz a circular en la dcada del setenta, y ya se usaba en el lenguaje de los sesenta pero referido al arte, la literatura, la msica, el cine, introducido por la retrica vanguardista y la ideologa de la modernidad. La dcada del sesenta se caracterizaba por una imaginacin temporal dotada de un poderoso sentido de futuro, poca de rupturas y de conflictos generacionales. Hechos relevantes fueron entre otros la invasin a Cuba (Baha de los Cochinos), el movimiento por la paz y los derechos civiles.

La insurgencia universitaria y la contracultura convierten a esa vanguardia americana en vanguardias universales. La vanguardia europea fue una ofensiva contra el gran arte y su separacin de la vida cotidiana, su gran ideal fue, segn ellos decan, intentar reintegrar el arte a la vida.

Signos como los Beatles, la msica pop, el rock pesado, el teatro alternativo en las calles, el arte psicodlico, el mayo francs, marcan en su conjunto al posmodernismo de los sesenta, poca en la que, adems, el desarrollo tecnolgico y la difusin de la TV, el video, la computacin, la ciberntica dan entrada a la dcada del setenta, un avance tecnolgico usufructuado tanto por los conservadores y liberales como por las izquierdas. Por otra parte el intento de una cultura popular que caracteriz a los aos sesenta se ahonda en la dcada del setenta.

Los cambios culturales posteriores hicieron posible que hoy se hable de una cultura posmoderna. Otro componente de la condicin posmoderna surge de una crtica y una expectativa social de izquierda que se siente obsoleta, tanto terica como polticamente,

frente a las nuevas tecnologas, sus efectos sociales y las formas de dominacin social que presiden.

En el posmodernismo de la dcada de los setenta y los ochenta se pierde el anterior optimismo sobre el significado del avance tecnolgico; la TV comenzar a ser vista como polucin y no como una panacea; son los aos del Watergate y de la guerra y agona de Vietnam, de la crisis del petrleo.

El nuevo cine alemn, con Fasbinder, es uno de los testimonios de esas tendencias vanguardistas que especialmente se reflejan en el arte. Las crticas hechas desde la mujer, el poder femenino son una parte de la cultura posmodernista de esa poca. Llegamos as a nuestra dcada que parece ahondar el cuestionamiento de la modernidad y los caracteres definitorios de la posmodernidad.

En primer lugar, introduce un nuevo acercamiento a la dimensin tiempo, libera de valores y convicciones que coercionaban al hombre moderno; pareciera que el hombre posmoderno se rebelara contra aquellas creencias que condujeron a la renuncia de lo personal y al sufrimiento.

Y, segundo, se plantean interrogantes que relativizan la verdad, la posibilidad misma de tener certezas; en esta etapa se ha instalado la incertidumbre como enfermedad social. Sobre este tema deca Pichon Rivire: Cuando el hombre comn descubre que el engranaje social en el que se ampara se halla en plena revolucin y entiende que las normas fijas sobre las que se desliza plcidamente su vida cotidiana se han modificado, es sacudido por un sentimiento de inseguridad; la inquietud de sentir que el piso cede bajo sus pies.

Experimenta entonces una de las enfermedades sociales ms significativas de nuestro tiempo; la prdida de identidad . En la posmodernidad, al no haber certidumbre alguna y slo mltiples respuestas sin sentido, pareciera que ya no existen valores y condiciones capaces de integrar al hombre, atravesado como est por objetos con los que llena el vaco de su existencia el xito, el consumo, el confort.

El ascenso social junto con la necesidad de tener poder para ser ms en detrimento de otros son algunos de los objetivos estimulados por los medios de comunicacin que

caracterizan a la sociedad, que propicia de esta forma la ilusin de completud y sus subrogaciones, ansias de poder, belleza, acumulacin de bienes materiales.

Freud escriba en El malestar en la cultura. El interesante caso en que la felicidad en la vida se busca sobre todo en el goce de la belleza donde quiera que ella se muestre a nuestros sentidos y a nuestros juicios, esta actitud esttica hacia la meta vital ofrece escasa proteccin contra la posibilidad de sufrir.

La sociedad posmoderna pareciera que encuentra de esa manera alguna felicidad, producto como vernos de los espejismos que le proveen los medios de difusin del sistema vigente inscriptos en el imaginario social y que nos muestran a los seguidores de esos modelos propuestos como sujetos sin proyectos, cuyo lema es que hay que gozar hoy, maana no importa. Sin criterios para juzgar ni criticar todo se torna indiferente, todo vale mientras funcione y a m no me moleste.

No hay prioridades salvo uno mismo, ni jerarquas, como si no hubieran ideales con los que identificarse; el desencanto, la incertidumbre son los productos de la impotencia ante un sistema cada vez ms amenazante, ms complejo y que pareciera inmodificable como la pobreza y sus consecuencias, la marginacin de sectores sociales cada vez ms amplios, al mismo tiempo que se observa como contrapartida en los sectores que viven en la abundancia el acrecentamiento de la riqueza como nica propuesta, desdibujndose la justicia que pierde credibilidad, y transformando en ingenuidad anacrnica aquello del Principito, lo esencial es invisible a los ojos.

Sin embargo, a pesar de que las consecuencias de este desencanto posmoderno son inmediatas, no son irreversibles, hay signos que afloran apuntando hacia nuevas formas de relaciones y de vnculos, hay hechos nuevos que as lo aseguran. Para analizar y llenar de claridad el campo social del mundo posmoderno se hace necesario ante todo distinguirlo y discriminar de qu crisis se trata, para poder determinar cules son los hechos nuevos y para no entrar en el desencanto y hacernos cargo de la frustracin que hemos descripto por lo que sucede en el mundo posmoderno.

El campo social est atravesado por nuevos movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales con personera jurdica o sin ella, que se organizan fuera de los parmetros y canales institucionales tradicionales en torno de intereses comunes muchas veces puntuales, temporarios y locales.

No se trata de grupos de sujetos preconstituidos, son redes solidarias que se constituyen en la accin misma y desconfan por lo general de los partidos polticos, sindicatos y el Estado, se organizan espontneamente para apoyar sus demandas y reclamos cuando sus intereses han sido afectados.

Estos dispositivos organizacionales se proponen constituir una nueva fuerza que genere cambios dentro del imaginario social instituido. Operan con ciertos mrgenes de autonoma, y en muchos casos no les interesa que en el corto o mediano plazo su accionar social se transforme en un agrupamiento poltico. La proliferacin de nuevas organizaciones sociales abarca un sector amplio de nuestra sociedad; son grupos de emergencias vinculados a las necesidades concretas que surgen para defender las fuentes de trabajo o estn vinculados con la defensa de los bienes culturales, los barrios, paseos o plazas.

Desde nuestro rol entonces nos toca aceptar el desafo de ayudar a construir las identidades culturales, bajo estos parmetros de la condicin posmoderna. La psicologa social deber elaborar una prctica de tipo artesanal y desarrollar teoras propias que tengan que ver con el anlisis de ese sujeto y su red vincular, sujeto emergente de un nuevo sistema social.

A partir de su evolucin y desarrollo deber ir cambiando algunas de sus metodologas; para aprehender esta realidad que le plantea nuevos interrogantes, para resolver ese par contradictorio necesidad-satisfaccin, deber analizar el aflojamiento de los lazos en los grupos y en las Instituciones tradicionales, apoyar la aparicin de estas nuevas formas de agrupamiento, con objetivos claros que se propongan desarrollar una diversidad de tareas tendientes a alcanzar los objetivos propuestos; una vez logrados los objetivos, estas organizaciones podrn dejar de operar pero se mantendrn atentas para defender a la comunidad en donde estn insertas.

Ya M. Foucault deca: el poder plural y micro esta anudado hoy de manera compleja porque el Estado moderno vaci viejas estrategias cristianas en modelos y polticas novedosas.... Tambin el liberalismo invent prcticas disciplinarias fundadas en la asimetra entre unos derechos formales presuntamente igualitarios y unos mecanismos de poder esencialmente jerarquizantes Y es que el poder constituye a los individuos y est enraizado en el lazo social.

Estamos lejos de la premisa liberal que postula que el individuo posee un mbito privado o presocial y por ende naturalmente liberado de poder. Otro espacio que requiere una nueva metodologa en su abordaje lo constituyen las instituciones en general y la familia en particular, observndose por ejemplo que el viejo entramado de vnculos y liderazgos funcionan de otra manera, hay nuevas formas de anudamiento entre sus miembros, tanto afectivos como de pertenencia.

Cada poca propone a los sujetos que la habitan modos distintos de comportamiento para adaptarse a los cambios que la realidad les impone. El anlisis de la incidencia de estos cambios en el imaginario social instituido ser una tarea relevante de los psiclogos sociales, cuyo campo de accin sigue siendo el anlisis de las relaciones vinculares.

Del libro: Psicologa Social. De Lucia Balmaceda de Mascialino.

1999.