MATRICES DE APRENDIZAJE

Constitucin d e l S u j e t o e n e l P r o c e s o d e C o n o c i m i e n t o

Coleccin A P U N T E S

MATRICES DE APRENDIZAJE
Constitucin del sujeto
en el proceso de conocimiento

Ana P. de Quiroga

E s t e trabajo constituye u n a p r i m e r a sntesis y reordenamiento

- p o r ello las i n e v i t a b l e s r e i t e r a c i o n e s - que A n a P. de Q u i r o g a ,
D i r e c t o r a de la P r i m e r a E s c u e l a P r i v a d a de Psicologa S o c i a l fundada por
el D r . E n r i q u e Pichon-Rivire, ha realizado a p a r t i r de sus clases dictadas
entre los aos 1984 y 1987, sobre el t e m a M a t r i c e s de A p r e n d i z a j e .

EDICIONES CINCO

Diseo de tapa: M a n u e l A m i g o

de todas las ediciones

por E D I C I O N E S C I N C O '
24 de Noviembre 997
1224 Buenos A i r e s , Repblica A r g e n t i n a
I.S.B.N.:

950-9693-26-X

Q u e d a hecho el depsito que m a r c a la ley 11.723.

Editado e impreso en A r g e n t i n a .

Captulo I

Proceso de conocimiento.
Constitucin del sujeto y el objeto de conocimiento.
Su relacin. El aprendizaje y sus vicisitudes.

P r o c e s o de c o n o c i m i e n t o . Constitucin d e l sujeto y el objeto de conoc i m i e n t o . S u relacin.

Cmo l l e g a el sujeto, c a d a u n o de n o s o t r o s , a adquirir la condicin de sujeto
del conocimiento? Cmo l l e g a m o s a ejercer esa funcin esencial al hombre que
es el conocer? Y, lo q u e es c o r r e l a t i v o , qu d e t e r m i n a q u e un sector de lo r e a l
a p a r e z c a sealado como "objeto de c o n o c i m i e n t o " , en el s e n t i d o de r e a l i d a d que
r e q u i e r e ser i n d a g a d a , e x p l o r a d a ?
' X j o d o lo e x i s t e n t e , d e n t r o y f u e r a de n o s o t r o s , procesos objetivos y subjetivos,
son p o t e n c i a l e s objetos d e c o n o c i m i e n t o . P e r o ubicndonos desde l a p e r s p e c t i v a
d e l sujeto o d e s d e la p e r s p e c t i v a de la relacin^ qu d e t e r m i n a que algn
proceso o conjunto de h e c h o s y r e l a c i o n e s s e a recortado d e l t o r r e n t e de la
e x p e r i e n c i a , privilegiado en relacin a la m a s a de h e c h o s que se da a n u e s t r a
e x p e r i e n c i a c o m o objeto de c o n o c i m i e n t o ?
Responder a la p r e g u n t a p l a n t e a d a nos l l e v a a reflexionar acerca de la
gnesis y l a s f o r m a s d e l a p r e n d e r y la evolucin d e l a p r e n d i z a j e como m o v i m i e n t o en el q u e se d a n t r a n s f o r m a c i o n e s cuanifat'uas y cualitativas. Proceso
e n e l q u e s e d a n a l t e r n a t i v a s d e a c e r c a m i e n t o y a l e j a m i e n t o d e l objeto.
I n s t a n c i a s de e n c u e n t r o , de apropiacin de e s a r e a l i d a d , y s i t u a c i o n e s de
d i s t a n c i a , de obstculo, de i m p o t e n c i a .
E l a p r e n d e r s e d e s a r r o l l a como u n a s e c u e n c i a n o l i n e a l , sino e s p i r a l a d a . S e
t r a t a d e u n a relacin e n l a que e m e r g e n obstculos, m o m e n t o s d e a n t a g o n i s m o ,
m o m e n t o s dilemticos que slo en un proceso se t r a n s f o r m a n p,nproblemticos.

U n o de los aspectos formativos de n u e s t r a didctica a p u n t a a c o n c i e n t i z a r

esos obstculos, desentraarlos, a r e f l e x i o n a r sobre nosotros aprendiendo.
E.Pichon-Rivire define al aprendizaje como "apropiacin i n s t r u m e n t a l por e l c o n o c i m i e n t o - d e l a r e a l i d a d p a r a t r a n s t o r m a r l a ' . C a r a c t e r i z a m o s a l
conocimiento como u n a relacin o nexo entre sujeto y r e a l i d a d , por a que surge
en el sujeto un registro que en p r i m e r l u g a r es sensible.TEste registro esT"
emergente d e l a a c t i v i d a d sensorio-motriz. D i c h o registro p r i m a r i o j r i m a g e n
sensible contiee3 ^econstruy~ya Tg\m^
^-S3n!?lMEfeTl^LE 8l5 ' 1
S de l a a c t i v i d a d prcticaael sujeto
en el contexto, de su actividad, sensorio-motriz, e m p i e z a a d e s a r r o l l a r s e en el
sujeto u n a actividad interna E n t r e a c t i v i d a d prctica, es decir f o r m a concreta,
sensorio-motriz ue exploracin d e l m u n d o , y la a c t i v i d a d i n t e r n a , se da un
interjuego o determcil oTalecticarA m e d i d a que se r e i t e r a y c o m p l e j i z a esa_
a c t i v i d a d prctica, a la vez se va enriqueciendo y complejizando la a c t i v i d a d
interna.
La sensacin es entonces el p r i m e r registro. L a s p r i m e r a s sensaciones son
formas d e registro u n i l a t e r a l e s , fragmentarias. A l reiterarse l a e x p e r i e n c i a son
c a d a vez ms las cualidades d e l objeto que pueden reconstruirse. H a y m a y o r
conocimiento, surgen imgenes, representaciones parciales que son la " m a t e r i a
p r i m a " de u n a representacin general. E s a representacin g e n e r a l puede ser
e x p r e s a d a en el lenguaje.
Por qu decimos que h a y u n a dialctica entre a c t i v i d a d prctica-sensorio
m o t r i z y a c t i v i d a d i n t e r n a ? A p a r t i r de la prctica, de la e x p e r i e n c i a , surge la
a c t i v i d a d i n t e r n a como i m a g e n , representacin, p a r c i a l o g e n e r a l , y se config u r a ms tarde el concepto. P e r o a su vez esa a c t i v i d a d i n t e r n a y sus productos
t r a n s f o r m a n la accin, la e x p e r i e n c i a del sujeto en el medio.
P o r ejemplo, a p a r t i r de la p r i m e r a experiencia con el pecho q u e d a un
registro en el beb, registro m u y p r i m a r i o . S i n embargo, a p a r t i r de la
experiencia de satisfaccin su necesidad queda sealada por la e x p e r i e n c i a , su
a c t i v i d a d sensorio-motriz ya no es "puro reflejo". Comienza a s u r g i r u n a
i n t e n c i o n a l i d a d , u n a d i r e c c i o n a l i d a d : l a recuperacin d e esa e x p e r i e n c i a , l a
bsqueda de esa gratificacin, que ms t a r d e se ir c o m p l e j i z a n d o como
bsqueda de un objeto. De ese objeto hay representaciones p a r c i a l e s , r u d i m e n t a r i a s imgenes, y luego -siempre en un proceso- podr ser buscado desde la
representacin y a travs de la p a l a b r a .
E s t o en lo que hace a los p r i m e r o s aprendizajes. Pero si a n a l i z a m o s este
proceso en otro campo veremos siempre esa doble complejizacin, ese doble
e n r i q u e c i m i e n t o . L o seguimos e n u n i t i n e r a r i o que parte d e las p r i m e r a s
imgenes de lo g r u p a l , emergentes de las p r i m e r a s experiencias, a r e p r e s e n taciones c a d a vez ms a b a r c a t i v a s , h a s t a l l e g a r al concepto que p e r m i t e u n a
accin, u n a insercin, u n a prctica g r u p a l c u a l i t a t i v a m e n t e difecente que la
d a d a a p a r t i r de la s i m p l e i m a g e n , o de la representacin general. E s a p r a x i s ,
accin t r a n s f o r m a d o r a y d i r e c c i o n a l , es el sentido del conocer y su c r i t e r i o de
verdad.
La representacin general, que contiene rasgos generales del objeto, que se
expresa en el lenguaje, por ejemplo: gato, da, l u z , h o m b r e , no es an el
1

u e

s u r

concepto. El concepto, punto de l l e g a d a de la elaboracin lgica, t o m a como

m a t e r i a p r i m a a la representacin. S i n embargo el concepto es m u c h o ms que
l a representacin y l a p a l a b r a . E l concepto e s u n p e n s a m i e n t o que e x p r e s a J a
naturaleza-concreta del objeto. El concepb^reconstruyT'T^bjeto eri'su complejidad. El concepto " d a cuenta'' de los elementos y relaciones que constituyen
ese objeto. S u s d i s t i n t o s aspectos, sus i n t e r r e l a c i o n e s , sus cualidades o determinaciones!' P o r ejemplo, el concepto de grupo da cuenta, reconstruye i d e a l mente, en el p e n s a m i e n t o , u n a e s t r u c t u r a objetiva en la que se a r t i c u l a n
elementos diferentes. P o r ejemplo: i n d i v i d u o s y sus relaciones, fel concepto
e x p l i c i t a qu es lo que d e t e r m i n a la exislec de~esa e s t r u c t u r a : la m u t u a
representacin i n t e r n a , la necesidad, objetivo, t a r e a comn, el juego de roles,
el juego de m u n d o i n t e r n o y m u n d o e x t e r n a E s a c o m p l e j i d a d slo es expresada
en el concepto, y no en la p a l a b r a y la representacin. De all que se entienda
que el conocimiento es camino de p r o g r e s i v a profundizacin.
(

Pero l a s imgenes, las representaciones, los conceptos tienen un referente:

r e m i t e n , h a c e n referencia a: el mundo objetivo, el m u n d o de la a c t i v i d a d
prctica.
Qu decimos cuando h a b l a m o s de objeto, objetivo?
Interesa p a r a a m p l i a r n u e s t r a comprensin i n d a g a r la etimologa l a t i n a de
este trmino: el objectum es "lo que se presenta", "lo que se expone", "lo que est
delante", y "lo que opone resistencia". R e t e n g a m o s estas significaciones.
H a b l a m o s d e l conocer, a p r e n d e r como u n a relacin entre un sujeto y un
objeto. Qu es el sujeto? S u b - j e c t u m s i g n i f i c a : "estar sujetado", "estar debajo",
"sometido a". A qu? A la necesidad. E s t e es u n o de los sentidos posibles del
trmino sub-jectum. El otro es: actor o p r o t a g o n i s t a .
E l sujeto i n i c i a l a a c t i v i d a d prctica, l a accin d i r e c c i o n a l sobre el m u n d o a
p a r t i r d e l a necesidad. E n e l l a reside e l i m p u l s o motor por e l c u a l e l sujeto
e x p l o r a lo r e a l , aquello que se le presenta, se le expone y se le opone.
Todo o r g a n i s m o es "organismo-en-un-medio". E s a es la u n i d a d de anlisis
y a que e l o r g a n i s m o e s u n s i s t e m a abierto, e n u n i n t e r c a m b i o p e r m a n e n t e d e
m a t e r i a con ese m e d i o . ( L a dinmica i n t e r n a de ese organismo, la transformacin de~Ta m a t e r i a en su i n t e r i o r y el i n t e r c a m b i o de m a t e r i a con el medio
provocan u n a desestabilizacin, u n a desestructuracin o d e s e q u i l i b r i o que
a m e n a z a la u n i d a d del 'bli^Tsl^EsarWses'taHlizacin, desequilibrio o
transformacin e s T e g i s t r a d a como necesidad. J S s e hecho y su registro, la
necesidad, p r o m u e v e no slo un m o v i m i e n t o interno_sino u n a n u e v a f o r m a d e
i n t e r c a m b i o , de accin sobre el m e d i o o situacin, buscando u n a n u e v a estructuracin, un nuevo e q u i l i b r i o . L o g r a d o ste, se r e g i s t r a como satisfaccin.
V e m o s aqu en juego v a r i o s pares contradictorios: sujeto-contexto (u organismo-medio), e q u i l i b r i o - d e s e q u i l i b r i o o e q u i l i b r i o p r e v i o - n u e v o e q u i l i b r i o ,
necesidad-satisfaccin.
t

E s e m o v i m i e n t o que e x p l o r a el m e d i o , que p r o m u e v e el encuentro con el

objeto, y desde esa e x p e r i e n c i a la n u e v a estructuracin o nuevo e q u i l i b r i o , es
y a u n proceso d e aprendizaje. E s accin que i m p l i c a conocimiento. P a r a P i a g e t
esa exploracin o a c t i v i d a d prctica es ya u n a forma de i n t e l i g e n c i a . El
p e n s a m i e n t o emerger despus, a p a r t i r de los esquemas de accin, ya que el

p e n s a m i e n t o es p a r a l accin i n t e r i o r i z a d a .
C o m o sealamos a l a n a l i z a r l a relacin beb-pecho, las p r i m e r a s acciones
son reflejas, no t i e n e n direccionaliad o intencionalidad. S o n d e s c a r g a s m o t o r a s . E s l a r e s p u e s t a d e l m e d i o l a que seala, l a que d a l u g a r a l a e m e r g e n c i a
d e l a i n t e n c i o n a l i d a d , l a d i r e c c i o n a l i d a d . Es_ei e n c u e n t r o con e l objeto e l q u e
t r a n s f o r m a la desestructuracin en " n e c e s i d a d de" (del objeto). Al t r a n s f o r m a r s e la n e c e s i d a d se t r a n s f o r m a tambin el sujeto de esa necesidad, q u e se va
a p r o p i a n d o d e c u a l i d a d e s d e l objeto, que l o v a i n t e r i o r i z a n d o . E s t o e s u n
proceso d e a p r e n d i z a j e . A l ser -en estos p r i m e r o s a p r e n d i z a j e s - l a accin d e l
otro, l a r e s p u e s t a d e l m e d i o l a que descifra l a n e c e s i d a d , y l a c i f r a y e n c o d i f i c a
a p a r t i r dla r e s p u e s t a , q u e d a sealado el l u g a r d e l otro, d e l objeto (en este caso
l a l a d r e ) como sostn deTproceso. Es desde es' s o s t e n e r en un vnculo q u e se
d e s a r r o l l a n los e s q u e m a s de accin, los procesos i d e a t o r i o s y de p e n s a m i e n t o
como los l l a m a F r e u d , o los procesos r e p r e s e n t a c i o n a l e s [ ( l a a c t i v i d a d i n t e r n a
h a s i d o d e n o m i n a d a d e d i s t i n t a s m a n e r a s segn d i s t i n t o s e s q u e m a s conceptuales),
j S i J ^ n e c e s i d a d es_eLfundamento_de l a ^ x j j l o r a c i n ^ d e j o j e a j j e l objeto d e
c o n o c i m i e n t o se r e c o r t a como t a l c u a n d o est l i g a d o a la n e c e s i d a d . D e s d e all
e s que e s r e c o r t a d o d e l t o r r e n t e d e l a e x p e r i e n c i a , significado. E s l a n e c e s i d a d
la q u e va, a d a r l u g a r a la d i r e c c j o o a l i d a x L
P e r o a l e s t a r a r t i c u l a d o con l a n e c e s i d a d , e l objeto n o slo a p a r e c e como
s i g n i f i c a t i v o sino tambin como problemtico. C u a n d o trabajbamos el o r i g e n
l a t i n o de la p a l a b r a objeto decamos: objeto es lo que se expone, qu est
p r e s e n t e o se p r e s e n t a , pero tambin lo quese opone. Por qu el objeto se opone
al sujeto? P o r q u e esa fuente de gratificacin, en el caso de los p r i m e r o s
a p r e n d i z a j e s , p u e d e e s t a r presente, disponible, o ausente, no disponible. Se
expone y se opone. E s a s a l t e r n a t i v a s de presencia-ausencia, t a n i n t e n s a m e n t e
s i g n i f i c a t i v a s desde l a n e c e s i d a d , s o n las que d a n l u g a r a l proceso d e conoc i m i e n t o - a p r e n d i z a j e . C u a n d o m a r c a m o s las a l t e r n a t i v a s a u s e n c i a - p r e s e n c i a ,
exponer-oponer. estamosindicando q u e sujeto y objeto no c o n s t i t u y e n ..una
t o t a l i d a d , u n a u n i d a d , s i n o u n a relacin. S o n discontinuos, heterogneos. S o n
u n a u n i d a d d e c o n t r a r i o s , dialctica.

4S
t e n e m o s e n c u e n t a q u e e l a p r e n d e r s e d a desde e l a p r e m i a n t e i m p u l s o d e
u n a necesidad v i t a l y que el aprender significa reconstruir en u n a a c t i v i d a d
i n t e r n a el objeto e x t e r n o , que se opone, que p u e d e estar p r e s e n t e o a u s e n t e , s e r
g r a t i f i c a n t e o f r u s t r a n t e , quizs p o d a m o s c o m p r e n d e r por qu h a y u n a i d e n t i f i c a c i n entre a p r e n d e r - a p r e h e n d e r - a p r o p i a r s e d e l objeto d e l a n e c e s i d a d .
H a b l a m o s de a p r e n d e r - c o n o c e r como a p r o p i a r s e . Por qu? P o r q u e al e s t a r
e l objeto " s i g n i f i c a d o " p o r l a n e c e s i d a d , ser e l objeto d e l a n e c e s i d a d , s e h a c e
"necesario g a r a n t i z a r s e l a p r e s e n c i a d e l objeto, e l acceso a l a fuente d e
gratificacin".
Cmo podra l o g r a r s e ? S i e n d o uno, i n d i f e r e n c i a d o con e s a fuente, a u toabastecindose. E s t a e s u n a fantasa n a r c i s i s t a q u e t i e n e s u f u n d a m e n t o e n
u n h e c h o histrico, e n e l o r i g e n d e l a v i d a d e c a d a u n o d e nosotros. E n l a v i d a
i n t r a u t e r i n a m a n t e n e m o s u n a relacin d e u n i d a d con l a fuente d e satisfaccin,
no hay registro de la necesidad, de la carencia. Otro fundamento de esta

fantasa est e n l a e s c a s a maduracin q u e n o p e r m i t e d i s c r i m i n a r cuerpo

p r o p i o - c u e r p o m a t e r n o , l o i n t e r n o d e l o e x t e r n o . Y s e a p o y a tambin e n u n
proceso defensivo a n t e l a a n s i e d a d i n t o l e r a b l e d e e s t a r s e p a r a d o , d i v i d i d o ,
alejado y a m e r c e d de l a s a l t e r n a t i v a s de p r e s e n c i a - a u s e n c i a del objeto.
E s t a s fantasas n a r c i s i s t a s , as c o m o l a realizacin a l u c i n a t o r i a d e deseos
( a l u c i n a r e l pecho e n l a a u s e n c i a d e ste) son c o n t r a s t a d a s p o r l a r e a l i d a d . Qu
s e i m p o n e como c o n o c i m i e n t o ? E l r e g i s t r o d e l a d i s c o n t i n u i d a d , l a d i s c r i minacin s u j e t o - m u n d o , l a discriminacin sujeto-objeto. E l "ser-uno-con-eseobjeto", ese m o v i m i e n t o f u s i o n a ! s e v a t r a n s f o r m a n d o , e n sucesivos pasos, e n
un a p r o p i a r s e d e l objeto a p a r t i r de r e g i s t r a r l o , de conocerlo, de r e c o n s t r u i r l o
i n t e r n a m e n t e , d e p e n s a r l o , d e n o m b r a r l o , h a s t a l l e g a r a conocer sus leyes, s u
estructura.
N u e s t r a h i s t o r i a i n d i v i d u a l de a p r e n d i z a j e c o n t i e n e o est m a r c a d a por u n
d u e l o : e l d e l a f a n t a s e a d a u n i d a d c o n e l objeto d e gratificacin, a m o r , conoc i m i e n t o . Est sealada p e r l a r e n u n c i a a la fantasa n a r c i s i s t a de "ser u n o " con
el objeto, o de c o n t r o l a r l o o m n i p o t e n t e m e n t e . Est s i g n a d a p o r el doloroso
r e c o n o c i m i e n t o de q u e el objeto no slo se p r e s e n t a s i n o que se opone al sujeto
por el reconocimiento de la d i s c o n t i n u i d a d .
P i a g e t sostiene q u e el c o n o c i m i e n t o i m p l i c a el pasaje de u n a relacin mtica
a otro tipo de relacin, de u n a relacin m e n o s t r a n s f o r m a n t e a u n a relacin ms
transformante.
Qu se e n t i e n d e por relacin mtica? Es un t i p o de interpretacin de lo r e a l
r que e x p r e s a los h e c h o s y r e l a c i o n e s de u n a m a n e r a p a r c i a l y en m u c h o s
aspectos d e f o r m a d a . E n e l m i t o s u e l e n q u e d a r e n c u b i e r t a s l a s r e l a c i o n e s
c a u s a l e s . E l m i t o r e v e l a e l g r a d o d e apropiacin i n d i v i d u a l y s o c i a l d e l a
r e a l i d a d . El g r a d o de indefensin d e l sujeto y de la h u m a n i d a d en relacin a l a s
fuentes de gratificacin.
E n t r e los m i t o s d e e s t a n a t u r a l e z a p o d e m o s d i s t i n g u i r m i t o s sociales,
r e l a c i o n e s mticas c o n e l m u n d o c o m p a r t i d a s p o r u n a sociedad, u n a c u l t u r a .
E s a s reraciones mticas e x p r e s a n lo escaso d e l d e s a r r o l l o de los m e d i o s de
produccin, de l a s tcnicas m a t e r i a l e s y cientficas de d o m i n i o de la n a t u r a l e z a ,
y desde all el g r a d o de acceso a la fuente de satisfaccin de necesidades. El m i t o
e x p r e s a l a f o r m a q u e r e v i s t e e n e s a c u l t u r a , e n e s a organizacin s o c i a l l a
contradiccin H o m b r e - N a t u r a l e z a . D e s d e ese g r a d o de d e s a r r o l l o la relacin
con la n a t u r a l e z a es e x p r e s a d a en trminos mgicos (por ejemplo, sacrificios
rituales p a r a la obtencin de l l u v i a s , que es a la v e z el nico s i s t e m a de riego,
etc.).
E n s u proceso e v o l u t i v o i n d i v i d u a l e l sujeto p a s a tambin por formas
mticas de relacin c o n el m u n d o , en t a n t o r e p r e s e n t a o i n t e r p r e t a lo r e a l con
m o d a l i d a d e s p a r c i a l e s y d i s t o r s i o n a d a s . E s a relacin mtica es tambin i n d i c a d o r a de su g r a d o de indefensin. Podramos u b i c a r a l a s fantasas n a r c i s i s tas, o m n i p o t e n t e s e n t r e l a s r e l a c i o n e s mticas. S e caracterizaran p o r ser
autoplsticas, e s d e c i r , n o t r a n s f o r m a n t e s d e l a r e a l i d a d sino slo d e l sujeto. E l
pasaje de e s a relacin mtica - e s c a s a m e n t e t r a n s f o r m a n t e - a o t r a relacin,
objetiva, transformante, es el itinerario d e l conocimiento.
E n t r e l a evolucin d e l i n d i v i d u o como sujeto d e l a p r e n d e r y l a d e l a

h u m a n i d a d como sujeto cognoscente no puede establecerse u n a i d e n t i d a d sino

t a n slo u n a c i e r t a analoga. E s i m p o r t a n t e n o confundir planos n i t r a s p o l a r
conceptos: lo que se l l a m a "hombre p r i m i t i v o " tiene d i s t i n t a s prcticas, d i s t i n tas e x p e r i e n c i a s que un beb, y desde all otras representaciones. A la vez el
nio emerge en un m e d i o c u l t u r a l , en un u n i v e r s o en el que son d i s t i n t a s l a s
relaciones entre los hombres y la n a t u r a l e z a , que las que se d a b a n en l a s
llamadas culturas primitivas.
E n sntesis, y p a r a responder a l a p r e g u n t a i n i c i a l : qu hace que u n sector
de lo r e a l se p r i v i l e g i e como objeto de bsqueda, de conocimiento? P o d e m o s
a f i r m a r : su articulacin con n u e s t r a necesidad, su carcter c o n t r a d i c t o r i o de
presente-ausente, la n e c e s i d a d de a p r o p i a r n o s de l ante el registro de que es
problemtico, que se nos expone, m u e s t r a y a la vez se nos opone, ofrece
r e s i s t e n c i a . Dnde est esa resistencia? En el objeto? En el sujeto? En la
relacin que los a b a r c a a ambos? En la relacin. Porque el objeto es diferente
del sujeto, discontinuo, desde el registro de la diferencia la relacin con el objeto
promueve en el sujeto no slo p o s i b i l i d a d de conocer sino tambin ansiedades,
fantasas que p u e d e n l l e g a r a configurar un obstculo epistemoflico, acontecer
n o r m a l en el proceso de aprender.

P r o c e s o de aprendizaje. Sus vicisitudes y modelos.

N o c i n d e obstculo e p i s t e m o f l i c o ( E n r i q u e P i c h o n - R i v i r e ) .
C u a n d o h a b l a m o s de teora del conocimiento y teora d e l sujeto, sujeto que
se hace y en t a n t o se hace, hace, conoce, nos estamos p r e g u n t a n d o cmo se
conoce, qu es conocer, qu se conoce, quin conoce. Y esto, que suele presentrsenos como u n a temtica abstracta, desgajada de n u e s t r a e x p e r i e n c i a
c o t i d i a n a , inaccesible, es en r e a l i d a d algo h a b i t u a l m e n t e silenciado, no e x p l i citado, un supuesto implcito, un hecho o u n a serie de hechos que no se t i e n d e n
a p r o b l e m a t i z a r , pero que estn presentes dndole significacin y s o s t e n i e n d o
ideolgicamente nuestros aprendizajes. C u a n d o uno dice "dos ms dos son
cuatro" o "esto lo conozco", "esto es verdad", "lo esencial es i n v i s i b l e a los ojos",
etc., est apoyndose, lo segaio no, en u n a teora del conocer, en u n a concepcin
d e l sujeto y d e l c o n o c i m i e n t o ^ ! ^ presencia de estas concepciones es fundante
y c o t i d i a n a , pero a la vez esa p r e s e n c i a no se n o m b r a ni se p r o b l e m a t i z a , no se
pone en cuestin como objeto de conocimiento. El que esta reflexin no sea un
paso obligado en la constitucin de los modelos de aprendizaje, que este debate
sobre el conocimiento sea no un paso h a b i t u a l de todo proceso f o r m a t i v o , sino
el supuesto p a t r i m o n i o de unos pocos, es un hecho que t i e n e races histricosociales y es u n a f o r m a de e x p r e s a r la organizacin social d e l saber que r e m i t e
a la divisin s o c i a l d e l trabajo ( m a n u a l - i n t e l e c t u a l ) .
P o r otra parte, c u e s t i o n a r cmo pensamos, cmo conocemos, c o n v e r t i r en
problemtico lo s u p u e s t a m e n t e obvio, toca la identidad, la m o v i l i z a , y desde all
nos confunde. C o m o dira Rogers, es un tipo de investigacin que a m e n a z a al
s mismo. Qu quiere d e c i r con esto? Q u e todo objeto de c o n o c i m i e n t o , t o d a
informacin que i m p l i q u e un c a m b i o en la percepcin de s o en la organizacin
10

de s, tiende a ser rechazado. P o r ejemplo, la informacin en t e r a p i a , pero

tambin el aprendizaje de la psicologa, la antropologa, la sociologa, etc.
A n a l i z a r los procesos de p e n s a m i e n t o , de conocimiento, a n a l i z a m o s a
nosotros aprendiendo, m o v i l i z a grandes m a g n i t u d e s d e afecto. E n p r i m e r a
i n s t a n c i a podramos d e c i r que i m p a c t a al n a r c i s i s m o y a los vestigios infantiles
de un p e n s a m i e n t o o m n i p o t e n t e al enfrentarnos co~carecias o lmites. Al
p l a n t e a r que en la relacin entre el sujeto (nosotros) y el objeto (el otro, el
mundo) h a y contradicciones, se a t a c a la fantasa omnipotente de ser-uno-con
el objeto. H u e l l a sta de u n a relacin p r i m a r i a , mtica y omnipotente con l a
m a d r e . N o s enfrenta con l a s v i c i s i t u d e s del proceso de aprehensin del objeto,
m o v i l i z a lo que B i o n l l a m a el odio al aprendizaje por la experiencia. " O d i o que
emerge de la frustracin de la ilusin, de la fantasa de a p r e n d e r s i n costo, s i n
cuestionamiento, s i n o s c u r i d a d " .
P o r otra parte, c u e s t i o n a r cmo pensamos, cmo conocemos, qu es conocer,
toca un rea que ha sido s o m e t i d a a la represin en los aprendizajes i n f a n t i l e s .
A p r e n d e m o s a aprender, entre otras cosas, a p a r t i r de la c u r i o s i d a d , la
p r e g u n t a . Pero el p e n s a r i n f a n t i l , la c u r i o s i d a d del chico y su p r e g u n t a no
siempre estn significados s o c i a l m e n t e en forma p o s i t i v a . No m u c h a s generaciones atrs se deca: "lo que no se sabe no se p r e g u n t a " . E s e m o v i m i e n t o
i n f a n t i l h a c i a el m u n d o , la exploracin, el conocer es en m a y o r o m e n o r grado
sancionado. A p r e n d e m o s a aprender, a pensar, en procesos identificatorios, en
u n a relacin asimtrica, de objetiva d e p e n d e n c i a (en la f a m i l i a y en la escuela).
Relacin en la que el otro, ms poderoso, est propuesto como fuente de saber.
Su p a l a b r a , su e x p e r i e n c i a es la v a l e d e r a y nosotros somos valorizados y
aceptados en tanto nos i n c l u y a m o s en ese juego de identificacin-sometimiento. Se ha i n i c i a d o un cambio, pero creo que sigue siendo, en m u c h a s
f a m i l i a s , un argumento ltimo el "porque yo te lo digo".
En el orden social, y en funcin de l a s relaciones econmicas, polticas,
jurdicas, h a y u n a distribucin d e s i g u a l d e l saber. C o n el n a c i m i e n t o de la
sociedad de. clases se i n s t a l a u n a divisin entre teora y prctica, y h a y un frreo
control sobre el saber. U n a o b r a como El nombre de la rosa nos m u e s t r a que en
un orden social de repeticin h a y saberes ocultos y que el p e n s a r independiente,
divergente puede ser sancionado con la m u e r t e . N u e s t r o s ltimos aos de
h i s t o r i a n a c i o n a l tambin fueron t e s t i m o n i o de ese n i v e l de represin. Pero lo
que c a r a c t e r i z a a l c a p i t a l i s m o , y a que e l desarrollo d e l a c i e n c i a hace a l
desarrollo econmico, es u n a divisin c a d a v e z ms p r o f u n d a entre los que
acceden al saber, a u n a tecnologa c a d a vez ms sofisticada, y los que ni s i q u i e r a
e n c u e n t r a n un l u g a r en el s i s t e m a educativo. E s e orden, esa identificacin
saber-poder, se refleja en el orden f a m i l i a r con rasgos especficos. C o m o se ve
no estamos ante u n a cuestin s e c u n d a r i a , ante un t e m a "inocente" o "abstracto".
P o r esta m u l t i p l i c i d a d de razones: porque i m p a c t a el n a r c i s i s m o , porque
toca l a i d e n t i d a d , porque h a y u n a organizacin social del saber, porque e n torno
a estos t e m a s h a y tabes y m a n d a t o s , c i e r t a temtica desencadena u n a
situacin confusional, u n a movilizacin de modelos. S u r g e la desestructuracin o, por el c o n t r a r i o , la t o m a de d i s t a n c i a como defensa. E s t a m o s ante un
11

obstculo epistemoflico. Me parece f u n d a m e n t a l p r o f u n d i z a r en este aporte de

E.Pichon-Rivire a la comprensin d e l proceso de a p r e n d i z a j e .
E.Pichon-Rivire descubre, en la prctica de la formacin de p s i q u i a t r a s ,
que el proceso ce c o n o c i m i e n t o tiene u n a dimensilconsciente, fantasmtica, de p a r t i c u l a r i n c i d e n c i a en la relacin sujeto-objeto de c o n o c i m i e n t o , en la
p o s i b i l i d a d de contactar, de apTehender al objeto. E.Pichon-Rivire e x p r e s a e s a
fantasa con la frase: "el objeto se sita en_e]j:ampa.del c o n o c i m i e n t o como
enemigo del sujeto". Est h a c i e n d o u n a referencia a u n a escena s u b y a c e n t e al
p-oTeso de aprendizaje." En "esa"dimensin fantasmtica estn p r e s e n t e s
ins:edades. La operacin de fantasas, a n s i e d a d e s y defensas puede t e n e r
n i v . r o m e n o r i n t e n s i d a d . Si la a n s i e d a d es m u y i n t e n s a se c o n f i g u r a el
oh^uicuio. La visualizacin y resolucin de esos obstculos d a n sentido a la
api J.u-in d-i la tcnica de g r u p o o p e r a t i v o al aprendizaje.
.-fin lo que suceda en esa o t r a escena, en esa dimensin i n c o n s c i e n t e y
r'.'.nar-mtica, segn la p o s i b i l i d a d de e l a b o r a r l a s fantasas y d i s m i n u i r l a s
an a l u d e s , le ser factible al sujeto p e r m a n e c e r en esa relacin, acercarse al
jbj.tc, o cerrarse, h u i r . E s t a b l e c e r u n a relacin dialctica, de m u t u a m o d i f i c a cin, o dilemtica.
Cundo s u r g e n l o s obstculos? P o r ejemplo, c u a n d o s e m o v i l i z a l a v i v e n c i a
da concusin."Esto es: la fantasa"3eTusin, srun con el o b j e t b T R a y prdida
de istancia^No h a y discriminacin yo-no yo, sujeto-objeto, no h a y p o s i b i l i d a d
4 .J?iJ?hLY5IJ_^? pensar. E s t o puede ser un m o m e n t o n o r m a l . Tambin p u e d e n
aparecer temores d e j i a t u r a l e z a fbica: e] de q u e d a r a t r a p a d o en el objeto (por
^ j e m p j o l a locura) o que el objeto ataque. Se da entonces u n a e x c e s i v a lejana.
C o m o sealamoFaTreferirnos a l a teora del conocimiento como objeto p a r a
p e n s a r o i n d a g a r , h a y a p r e n d i z a j e s que d e s p i e r t a n u n a fuerte r e s i s t e n c i a
e m o c i o n a l . En esto o p e r a n d i s t i n t a s c a u s a s : a) por las caractersticas a n g u s tiantes d e l objeto ( l a l o c u r a , el m u e r t o , etc.); b) p o r q u e p o n e n en p e l i g r o el s
m i s m o , l a i d e n t i d a d , l a visin del m u n d o . P r o b l e m a t i z a n l o dado, l o obvio, l o
h a s t a a 11i cptdo~cm^i"cu"stionable.
En ese m o m e n t o d o m i n a en el sujeto un s e n t i m i e n t o de vaco, de despojo,
h a s t a que se produce u n a n u e v a reestructuracin. Se da as un n i v e l de
resolucin en la contradiccin viejo-nuevo. H a y u n a articulacin e n t r e lo p r e v i o
y lo nuevo en un diferente n i v e l de integracin. A p r e n d e r no es un s a l t o al varo,
pese a que p o r m o m e n t o s produce esa v i v e n c i a . C u a n d o se a r t i c u l a lo prev?~y
l o n u e v o , h a y a l i v i o , r e e n c u e n t r o con l a p r o p i a h i s t o r i a , rescate d e l a i d e n t i d a d ,
d e l a experiencia previa.

e

Se^ntiende^u_jen_jjri..pro.c.e5.o_de. aprendizaje
existen continuidades y
discontinuidades, es d e c i r , m o m e n t o s de acumulacin, de c a m b i o s c u a n t i t a t i vos, que son ms i m p e r c e p t i b l e s p a r a el sujeto y p a r a el observador, y
m o m e n t o s d e saltos c u a l i t a t i v o s . P o r ejemplo, los i m p e r c e p t i b l e s c a m b i o s e n e l
i n t e n t o de sostenerse en pie y a n d a r h a s t a el m o m e n t o en que el chico con ms
s e g u r i d a d y s o l t u r a se l a n z a a recorrer, c a m i n a n d o , un trecho. La incorporacin
l e n t a de a l g u n a s c a r a s , de a l g u n o s personajes, de la situacin, y el logro de la
internalizacin recproca e n u n g r u p o . E l i r acercndose l e n t a m e n t e a l a
comprensin de a l g u n o s hechos, a l g u n a s hiptesis, y la elaboracin c l a r a de
12

u n a i d e a , d e u n a interpretacin a c e r c a d e los hechos.

E l a p r e n d e r y e l crecer, c o n s e r v a n d o y e n r i q u e c i e n d o l a i d e n t i d a d , i m p l i c a
i n t e g r a r esas r u p t u r a s , esas a p a r e n t e s o reales d i s c o n t i n u i d a d e s e n u n a
c o n t i n u i d a d . A r t i c u l a r pasado y presente, lo n u e v o y lo viejo. E s t a articulacin
i m p l i c a s i e m p r e u n a redefinicin d e l o previo.
U n m a t i z del a p r e n d e r , por ejemplo, e n u n proceso d e integracin g r u p a l ,
sera la articulacin de l a s e x p e r i e n c i a s g r u p a l e s p r e v i a s y la n u e v a situacin
g r u p a l . P o r eso e l a p r e n d i z a j e tiene u n a c o m p l e j a dimensin t e m p o r a l . S e
e n c a r a desde la h i s t o r i a , desde el pasado. Lo v i v i d o , lo a p r e n d i d o es el referente,
el marco r e f e r e n c i a l y de e x p e r i e n c i a desde el c u a l i n t e r p r e t o el presente. P e r o
ei presente, la n u e v a situacin se nos i m p o n e con su diferencia. E s a es la
e x i g e n c i a de adaptacin, e n f r e n t a r n o s a lo diferente. Si no podemos reconocer
lo diferente no podemos a p r e n d e r . P e r o ste es slo un aspecto de la cuestin.
C u a n d o nos e n c o n t r a m o s a n t e l o nuevo h a n c a m b i a d o l a s condiciones
objetivas. E s t o d e t e r m i n a que el pasado, es d e c i r , yo y mi h i s t o r i a , estn
s i t u a c i o n a l m e n t e en cuestin. Estn en cuestin los referentes. E s t e es el
i m p a c t o d e s e s t r u c t u r a n t e de lo n u e v o , en esto p u e d e r a d i c a r lo persecutorio d e l
objeto. S i n e m b a r g o e n esa n u e v a situacin p u e d o e n c o n t r a r relaciones d e
semejanza con lo previo, reencontrar experiencias, reencontrarme con mis
referentes. E s t o p e r m i t e u n descenso d e l a a n s i e d a d y u n n i v e l d e l e c t u r a , d e
aprehensin de la r e a l i d a d . R e c o n o c e r lo semejante y lo diferente. Desde all
conocer i m p l i c a s i e m p r e r e s c a t a r , m o v i l i z a r , p o n e r e n juego l a h i s t o r i a d e
n u e s t r o saber. D e s d e e l presente, r e s i g n i f i c a r l a e x p e r i e n c i a p r e v i a e i n s t r u m e n t a r n o s p a r a d a r r e s p u e s t a a n u e v a s e x i g e n c i a s a d a p t a t i v a s . E s decir,
esbozar u n a e s t r a t e g i a de a p r e n d i z a j e , y aqu la dimensin t e m p o r a l es el
futuro.
S i n o podemos reconocer l a d i f e r e n c i a , por a n s i e d a d , etc., n u e s t r a r e s p u e s t a
ser r e p e t i t i v a , e s t e r e o t i p a d a , s i n a p r e n d i z a j e . Si q u e d a m o s vacos de todo
referente, de t o d a h i s t o r i a , si no podemos a r t i c u l a r lo p r e v i o y lo nuevo (por
ejemplo, en u n a situacin de t e r r i b l e catstrofe) nos perdemos a nosotros
m i s m o s , nos a l i e n a m o s . E s t a m o s e n u n a situacin traumtica, tambin s i n
aprendizaje.^Esto no suele suceder, t i e n d e a ser u n a fantasa) P u e d e darse en
i m p a c t o s m u y t e r r i b l e s , p s i c o t i z a n t e s , d e v a s t a d o r e s , pero n o h a c e n a l a cotidianidad del aprender.
Q u i e r o i n s i s t i r e n que l a confusin por e l i m p a c t o e n l a i d e n t i d a d , por l a
m u l t i p l i c i d a d de estmulos, por la v i v e n c i a de vaco, por la colisin viejo-nuevo,
e s u n a v i v e n c i a normal d e l a p r e n d i z a j e . E s i n d i c a d o r d e l i n i c i o d e u n proceso,
d e l a m o v i l i d a d d e u n modelo p r e v i o , d e l i n i c i o p o s i b l e d e l a adaptacin a c t i v a .
Q u i e n est m u y estereotipado suele no c o n f u n d i r s e , no e x p e r i m e n t a r ese
d e s o r d e n que e s gnesis d e u n n u e v o o r d e n . N o d u d a . E s e desorden e s c r i s i s que
puede a n u n c i a r e l c a m b i o .
La confusin es costosa, es difcil de t o l e r a r , a n g u s t i a . La disociacin como
m e c a n i s m o , s i e s s i t u a c i o n a l , c u m p l e u n a funcin o r d e n a d o r a , como l o h i c i e r a
en el c o m i e n z o de la v i d a . Es o p e r a t i v a si no se e s t e r e o t i p a , y el descenso de la
a n s i e d a d p e r m i t e luego a r t i c u l a r l o disociado, i n t e g r a r l o .
C o m o m o m e n t o n o r m a l del a p r e n d e r l a confusin -que p a r a E . P i c h o n 13

Rivire, a d i f e r e n c i a de lo que sealan m u c h o s autores, no es u n a situacin

bsica, sino emergente- se da por la a l t e r n a n c i a de ansiedades persecutorias y
depresivas, v i v e n c i a s de prdida y ataque que se suceden v e r t i g i n o s a m e n t e y
con m u c h a i n t e n s i d a d .
E l aprendizaje v i t a l o terico i m p l i c a u n a suspensin t e m p o r a r i a , u n a
v i v e n c i a de prdida d e l referente previo, en colisin con la e x p e r i e n c i a o la
informacin a c t u a l . Segn E . P i c h o n - R i v i e r e , el obstculo en el aprendizaje, la
r e s i s t e n c i a se i n s t a l a p o r el sentimiento de prdida de la situacin p r e v i a y la
v i v e n c i a de desinstrumentacin en la n u e v a situacin que g e n e r a la fantasa
de estar a m e r c e d del objeto persecutorio.
C i e r t a s s i t u a c i o n e s de aprendizaje en Jas que estamos i m p l i c a d o s ms
profundamente r e a c t i v a n experiencias p r e v i a s y se genera u n a g r a n m o v i l i zacin e m o c i o n a l . A n t e esto, si uno es testigo de ese proceso, testigo-acompaante-sostn, nos preguntamos: qu otro objeto, qu otra e x p e r i e n c i a , qu
o t r a relacin est evocando y convocando esta relacin de conocimiento? Cmo
se a c t u a l i z a aqu lo arcaico? Qu situacin t r a n s f e r e n c i a l est operando?
E s t a carga e m o c i o n a l del conocer, pese a que se ha i n t e n t a d o d e s a r t i c u l a r
el sentir, el h a c e r y el pensar, fue siempre u n a cuestin i m p o r t a n t e p a r a los
seres h u m a n o s . En el conocer h a y placer, h a y gozo, placer de contacto y
apropiacin en los p r i m e r o s aprendizajes en que el objeto de conocimiento es el
propio cuerpo en relacin con el cuerpo m a t e r n o . C o i n c i d e n all el objeto de
a m o r y conocimiento, antes que se instale en esa relacin la represin, la
disociacin. Y esas formas de significar emocionalmente, n e g a t i v a o p o s i t i v a mente, el conocer aparecieron hace siglos no desde u n a comprensin psicolgica, pero s descriptas por algunos filsofos. M i c h e l F o u c a u l t , en La verdad
y las formas jurdicas, dice que N i e t z s c h e seala que h a y u n a m a l d a d r a d i c a l
en el conocimiento. La r i s a , la desvalorizacin y el odio seran l a s formas de
protegerse del objeto y por fin destruirlo. Ac veramos desplegada u n a relacin
fantaseada con un objeto persecutorio, con el triunfo del sujeto sobre el objeto
no por su apropiacin sino por su destruccin. P a r a S p i n o z a , en c a m b i o ,
comprender, ser uno con el objeto, conservar u n a relacin de armona i m p l i c a
superar el rer de aquello que no se conoce, deplorarlo o detestarlo. E s t o s
autores, s i n saberlo, p a r e c i e r a n estar h a b l a n d o de significaciones de la relacin
de aprendizaje, a c u y a comprensin aport m u c h o s aos ms tarde la psicologa.

14

Captulo II

Proceso de conocimiento. Proceso de aprendizaje.

Sus fundamentos.

Concepcin d e l sujeto. Concepcin de c o n o c i m i e n t o .

Proceso de aprendizaje, su fundamento.
" E n t i e n d o al h o m b r e como configurndose en u n a a c t i v i d a d transformadora en u n a relacin dialctica, m u t u a m e n t e modificante con el m u n d o ,
relacin que tiene su motor en la necesidad", E n r i q u e Pichon-Rivire, 1973.
E s t a frase expresa la concepcin de sujeto sostenida p o r E.Pichon-Rivire y
que s u b y a c e c o m o fundamento a l E C R O pichoniano. D e t e r m i n a a s u vez l a
concepcin de aprendizaje que desarrollaremos. Por qu? P o r q u e a toda
concepcin d e l a p r e n d e r subyace u n a concepcin d e l h o m b r e , u n a concepcin
de la relacin h o m b r e - m u n d o .
Qu est i m p l i c a d o en esta frase? Q u e el sujeto no es "lo dado", es
construccin y se hace, se configura en un hacer. P o d e m o s decir, parafraseando
u n a de l a s ms clsicas afirmaciones del pensamiento e x i s t e n c i a l : "el hombre
e s u n ser que e n s u hacer l e v a s u ser". L a accin, l a p r a x i s , l a a c t i v i d a d e s
fundante de la s u b j e t i v i d a d . E s a p r a x i s , es decir, ese m o v i m i e n t o del sujeto
sobre el m u n d o , ese m o v i m i e n t o h a c i a los objetos y h a c i a los otros, no es c a s u a l ,
est motivada, f u n d a d a en la i n t e r i o r i d a d del sujeto. T i e n e u n a causa interna,
a la que l l a m a m o s necesidad.
A m p l i a r e m o s aqu a l g u n a s p u n t u a c i o n e s acerca de l a s necesidades, la
a c t i v i d a d prctica, los procesos de representacin y el aprendizaje.
La necesidad o las necesidades son emergentes, a su v e z , de un i n t e r c a m b i o
permanente, i n t e r c a m b i o m a t e r i a l que se da en la relacin organismo-medio,
y de la transformacin de la m a t e r i a que se cumple en el i n t e r i o r d e l organismo.
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L a n e c e s i d a d e s u n r a s g o p r o p i o d e n u e s t r a condicin d e seres v i v o s . E l
i n t e r c a m b i o y transformacin que se da en el i n t e r i o r d e l sujeto y en la relacin
con el m e d i o , da l u g a r a u n a tensin bio-psquica que es r e g i s t r a d a p o r n o s o t r o s
y a la que d e n o m i n a m o s n e c e s i d a d . E s a tensin, esa n e c e s i d a d p o n e en m a r c h a
u n hacer, u n a p r a x i s , u n a relacin a c t i v a y d i r e c c i o n a l e n l a que e l sujeto s e
r e l a c i o n a con su entorno i n m e d i a t o y m e d i a t o y a d q u i e r e , en e s a relacin,
informacin sobre ese entorno. E s a a c t i v i d a d del sujeto sobre el m u n d o es
prctica, pero es tambin i d e a t o r i a , r e p r e s e n t a c i o n a l . S u r g e en e l l a la r e p r e sentacin, el concepto.
P o d e m o s d e c i r que en el d e s a r r o l l o de e s a relacin a c t i v a e n t r e el sujeto y el
m u n d o objetivo (cuando d e c i m o s m u n d o objetivo sealamos que e s u n m u n d o
que lo t r a s c i e n d e , que e x i s t e ms all de su v o l u n t a d y su percepcin d e l m i s m o )
s u r g e n l a s d i s t i n t a s formas del conocer. E l c o n o c i m i e n t o t i e n e u n p r i m e r
m o m e n t o s e n s i b l e , que e s s u f u n d a m e n t o ; u n segundo m o m e n t o c o n c e p t u a l ,
lgico, en que se e l a b o r a n los datos de los s e n t i d o s ; y tercero, un n u e v o m o m e n t o
prctico, t r a n s f o r m a n t e , sentido t i n a l d e l conocer.
E n t o n c e s , qu e s e l conocimiento? U n proceso e n e l q u e s e v a e s t r u c t u r a n d o
la representacin o el reflejo, la p r e s e n c i a s e n s o r i a l o i d e a t o r i a , i d e a l , d e l objeto
e n e l sujeto. C u a n d o h a y a p r e n d i z a j e , e n s u n i v e l ms e l a b o r a d o , h a y u n a
reconstruccin en n u e s t r a i n t e r i o r i d a d de l a s c u a l i d a d e s d e l objeto, de s u s
relaciones. El a p r e n d i z a j e es u n a de l a s f o r m a s y a la vez u n o de l o s efectos de
l a relacin s u ' e t o - m u n d o .
S a b e m o s que la inscripcin de lo r e a l en el sujeto no a g o t a el proceso de
c o n o c i m i e n t o . E l conocer t i e n e u n a d i r e c c i o n a l i d a d que e s l a transformacin d e
l a r e a l i d a d , d e l a situacin d e l sujeto e n funcin d e s u n e c e s i d a d . S i e l h o m b r e
es un "ser de necesidades", si es un "ser-en-el-mundo", en relacin dialctica con
la r e a l i d a d , transformndola y transformndose, podemos d e c i r que el sujeto
h u m a n o e s u n ser e s e n c i a l m e n t e cognoscente. E l ser sujeto d e l hacer, p r a x i s ,
y en consecuencia del conocer, le es un rasgo t a n e s e n c i a l como el ser sujeto de
l a n e c e s i d a d , sujeto s o c i a l .
El carcter f u n d a n t e de e s a relacin de determinacin y modificacin
recproca nos conduce a s i t u a r en un p r i m e r p l a n o , desde la psicologa s o c i a l ,
el anlisis de los procesos de a p r e n d i z a j e .
S o m o s sujetos abiertos sobre un m u n d o que nos i n t e r p e n e t r a y d e l que nos
a p r o p i a m o s . E l p s i q u i s m o h u m a n o e s u n sistema abierto. M u c h a s veces
podemos p r e g u n t a r n o s : por qu u n p s i q u i a t r a , u n i n v e s t i g a d o r d e \ a p s i c o s i s ,
de la n e u r o s i s como E.Pichon-Rivire concentr su m i r a d a en los procesos de
a p r e n d i z a j e ? C r e o que l a r e s p u e s t a est implcita e n l a formulacin d e l a
p r e g u n t a : qu es la p s i c o s i s sino un t r a s t o r n o profundo de la emocin y el
p e n s a m i e n t o , u n a r u p t u r a o u n a s i g n i f i c a t i v a f r a c t u r a e n l a relacin sujetor e a l i d a d ? E s e p s i q u i s m o abierto se va e n c e r r a n d o sobre s m i s m o . De all que
E.Pichon-Rivire e x t r a i g a como conclusin que esa relacin sujeto-mundo
puede ser ms a b i e r t a , ms plstica, dialctica, o p o r el c o n t r a r i o se c o n v i e r t e
en estereotipada, e m p o b r e c i d a , dilemtica. Y desde estas reflexiones e l a b o r a
u n c r i t e r i o d e s a l u d i d e n t i f i c a d o con l a adaptacin a c t i v a , e l a p r e n d i z a j e , l a
apropiacin d e l a r e a l i d a d .
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Historicidad del aprender. El nacimiento como protoaprendizaje.

E s a relacin con e l m u n d o , esa m o d a l i d a d d e a p r e h e n d e r l o r e a l tiene u n a
h i s t o r i a , u n a evolucin y u n a t r a y e c t o r i a en c a d a u n o de nosotros. Podemos
decir que c a d a u n o de nosotros h o y es el p u n t o de l l e g a d a de u n a h i s t o r i a , de u n a
t r a y e c t o r i a d e a p r e n d i z a j e s . Y qu s e h a dado e n e s a trayectoria? L a configuracin d e n u e s t r a s u b j e t i v i d a d . E n e s a t r a y e c t o r i a h e m o s ido d e s a r r o l l a n d o
h a b i l i d a d e s , h e m o s i n c o r p o r a d o informacin, h e m o s dado saltos c u a l i t a t i v o s ,
por ejemplo, de l a s sensaciones a l a s r e p r e s e n t a c i o n e s . Se ha ido desarrollando
n u e s t r a c a p a c i d a d de s e n t i r , de h a c e r , de p e n s a r . Y como situacin bsica,
subyacente, hemos aprendido a aprender. Esto qu q u i e r e decir? Q u e en u n a
m u l t i p l i c i d a d d e e x p e r i e n c i a s h e m o s ido c o n s t r u y e n d o u n modelo, u n a m a t r i z
de encuentro con lo r e a l , u n a f o r m a de relacin con el m u n d o , u n a matriz de
aprendizaje.
L a v i d a e s p a r a n o s o t r o s - u n a s e c u e n c i a i n i n t e r r u m p i d a d e exigencias d e
adaptacin, p o r l o t a n t o l a p o s i b i l i d a d d e u n a s e c u e n c i a i n i n t e r r u m p i d a d e
aprendizajes. Cmo c o m i e n z a esa secuencia? Cundo comienza? C o n l a v i d a .
E s m u y poco l o que sabemos acerca d e l perodo i n t r a u t e r i n o . E n este terreno
d o m i n a n las hiptesis, si b i e n se h a l l e g a d o a establecer, por mtodo e x p e r i m e n t a l , que en las ltimas semanas de e m b a r a z o se puede l l e g a r a c o n d i c i o n a r
reflejos en f o r m a p r e c a r i a e i n e s t a b l e . E n t e n d e m o s que lo que h o y podemos
d e f i n i r con certeza como p u n t o de p a r t i d a de la s e c u e n c i a del a p r e n d e r es el
nacimiento.
El n a c i m i e n t o c o n s t i t u y e un protoaprendizaje en el que se despliegan
m u c h a s de l a s c o n t r a d i c c i o n e s y fenmenos q u e c a r a c t e r i z a n el aprender. Si
a n a l i z a m o s la situacin de n a c i m i e n t o , podemos i d e n t i f i c a r en e l l a v a r i a s de las
cuestiones y a l t e r n a t i v a s que an h o y , en n u e s t r a v i d a a d u l t a , nos p l a n t e a el
aprendizaje.
El nacimiento es u n a respuesta v i n c u l a r , interaccional a u n a necesidad, del
hijo y de la m a d r e . Un i n t e r c a m b i o h o r m o n a l madre-beb d e t e r m i n a la
situacin de p a r t o . E s e i n t e r c a m b i o g e n e r a u n a modificacin por la c u a l a ese
beb le es necesario a b a n d o n a r el m e d i o en el que se ha gestado. E s e medio se
ha t r a n s f o r m a d o , exigindole u n a r e s p u e s t a a d a p t a t i v a . E s e mbito, h a s t a all
continente y n u t r i c i o , placentero, se ha c o n v e r t i d o en un medio e x p u l s i v o y
displacentero. H a s t a que no se i n t e n s i f i c a n l a s contracciones u t e r i n a s en el
trabajo de p a r t o no h a y n o r m a l m e n t e en la relacin de c o n t i n u i d a d madre-hijo
u n r e g i s t r o d e c a r e n c i a d e parte d e l beb. N o h a y d i s t a n c i a entre necesidadsatisfaccin, no h a y e s p e r a .
El nacimiento implica una redefinicin radical, profunda de las condiciones
de existencia. Es u n a e x i g e n c i a m a s i v a de adaptacin, que enfrentamos con los
i n s t r u m e n t o s adecuados p a r a r e s o l v e r l a . E l beb d e s a r r o l l a respuestas que
i m p l i c a n a p r e n d i z a j e , por ejemplo, el pasaje de la oxigenacin p l a c e n t a r i a a la
respiracin. Quizs como en n i n g u n a o t r a e x p e r i e n c i a s e ' v i v e t a n i n t e n s a mente, a u n q u e no p u e d a ser p e n s a d a o c o n c e p t u a l i z a d a , la contradiccin entre
lo viejo, lo ya tenido y e s t r u c t u r a d o , y lo n u e v o , lo q u e se i n i c i a , c o m i e n z a a
e s t r u c t u r a r s e . E n t r e lo conocido y lo desconocido. C o n t r a d i c c i o n e s stas i n h e 17

r e n t e s a todo c a m b i o y aprendizaje.
Qu sera p a r a ese sujeto por nacer lo conocido, lo tenido? Sera ese m e d i o
continente, al servicio de su desarrollo. C o n o c i d o tiene aqu o t r a connotacin
q u e p a r a un beb de seis meses, un chico de cinco aos o un a d u l t o . E s e ser que
nace tiene un nico i n s t r u m e n t o de registro, an i n m a d u r o : su cuerpo, y un
cierto registro de su cuerpo. Qu quiero decir con esto? E.Pichon-Rivire
p l a n t e a la hiptesis de que en/la v i d a i n t r a u t e r i n a el beb configura lo que l
llam "protoesquema corporal prenataR). P a r a comprender qu entiende p o r
p r o t o e s q u e m a v a y a m o s a otro concepto: el de esquema corporal.

Protoesquema corporal
Qu es el e s q u e m a c o r p o r a l p a r a E.Pichon-Rivire? La representacin
r e l a t i v a m e n t e constante que c a d a uno de nosotros tiene de su propio cuerpo.
Representacin que i n c l u y e aspectos conscientes e inconscientes e i m p l i c a tres
d i m e n s i o n e s espaciales y u n a t e m p o r a l . Desde este e s q u e m a r e g i s t r a m o s la
c o n t i n u i d a d de nuestro cuerpo en el tiempo y sus transformaciones. Es un
elemento a r t i c u l a d o r de la i d e n t i d a d y el cambio. E s t e e s q u e m a c o r p o r a l es
f u n d a m e n t a l al s e n t i m i e n t o de m i s m i d a d , a la v i v e n c i a emocional de i d e n t i d a d .
E l i m p a c t o d e l g r u p o toca esa representacin, porque l a i m a g e n del cuerpo,
segn E.Pichon-Rivire, siempre remite a otro, ya que el cuerpo es en relacin,
v i v e en relacin, surge y se gesta en relacin. Desde ese cuerpo en relacin
a d q u i r i m o s un saber de nosotros m i s m o s a la vez que conocemos el m u n d o .
Dialcticamente, se va construyendo el yo en tanto se configuran las r e p r e s e n taciones del no yo-el otro-el m u n d o de los objetos. E s t o i m p l i c a un n i v e l de
desarrollo y maduracin que no se ha logrado en la v i d a i n t r a u t e r i n a ni en l o s
comienzos d e l a v i d a p o s t n a t a l . E s e proceso llevar u n tiempo.
E n t o n c e s , a qu se refiere E.Pichon-Rivire cuando h a b l a de e s q u e m a
corporal p r e n a t a l , si en la v i d a i n t r a u t e r i n a no h a y nocin de tiempo ni de
espacio, si no h a y representacin? Segn E.Pichon-Rivire ese ser en gestacin
v a a d q u i r i e n d o e n s u desarrollo u n a p r i m i t i v a y m u y r u d i m e n t a r i a o r g a n i zacin de sus sensaciones, organizacin r e l a t i v a m e n t e estable. Qu sensaciones
son posibles e n l a v i d a p r e n a t a l ? H a y registro d e m o v i m i e n t o s i n t e r n o s ,
viscerales (sensaciones interoceptivas), sensaciones l i g a d a s a la a c t i v i d a d
m u s c u l a r (propioceptivas), sensaciones tctiles, y a que l a p i e l est s o m e t i d a
p e r m a n e n t e m e n t e a estmulos por el contacto con el lquido amnitico y l a s
paredes uterinas^Segn L a p i e r r e y A u c o u t u r i e r estas sensaciones son de tipo
fusional, s i n registro de lmites. El tejido p l a c e n t a r i o y el lquido lo e n v u e l v e n .

Nacimiento y esquema corporal

E s a organizacin p r i m i t i v a de sensaciones -protoesquema corporal segn
E.Pichon-Rivire- se d e s e s t r u c t u r a con el n a c i m i e n t o ! Se t r a n s f o r m a n los
estmulos y las sensaciones. El beb sufre el i m p a c t o de mltiples estmulos
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h a s t a all desconocidos. H a y cambios trmicos, luces, o t r a i n t e n s i d a d de

sonidos, f a l t a o i n t e r m i t e n c i a de un contacto c o r p o r a l que h a s t a all fue
permanente, nuevos y diversos estmulos sobre su p i e l . En cuanto al pasaje de
la oxigenacin p l a c e n t a r i a a la respiracin es u n a hiptesis vlida p e n s a r que
genera el p r i m e r registro de tensin de necesidad, la que puede resolver.
Pero lo nuevo, lo desconocido, esa m a s i v i d a d de estmulos inditos, el ritmo
de vivencias, el registro de la a u s e n c i a de lo previo (registro de privacin) y el
displacer causado por a l g u n a s de esas n u e v a s sensaciones t i e n e n un correlato
emocional. L a s v a r i a c i o n e s en el ritmo cardaco, en la secrecin g l a n d u l a r , en
el n i v e l de a c t i v i d a d estn l i g a d a s a reacciones afectivas, p o s i t i v a s o negativas.
P o r lo tanto no es inadecuado h a b l a r de ansiedades y emociones en el recin
nacido. E s t a s ansiedades se s u m a n y a l t e r n a n generando en el beb lo que se
ha l l a m a d o u n a situacin confusional. En qu consiste? En la d i f i c u l t a d de
ordenar su e x p e r i e n c i a , sensaciones, y v i v e n c i a s caticas.
El n a c i m i e n t o es u n a e x p e r i e n c i a desestructurante, pero no es devastadora.
. El beb uede establecer u n a c o n t i n u i d a d pese a la r u p t u r a , y esto es u n a
articulacin entre lo previo y lo nuevo que se a en e apren er. Por qu pue e
darse esta articulacin? P o r q u e r e t o m a contacto con lo conocido, retorna a
sensaciones p r e v i a s al restablecer el contacto con el cuerpo materno; a la vez
incorpora nuevas sensaciones placenteras. Desde ese reencuentro con Ia madre
le va a ser posible la gestacin de un nuevo esquema c o r p o r a l , u n a r u d i m e n t a r i a
organizacin de su e x p e r i e n c i a . A p o y a d o s en las j u n c i o n e s biolgicas comenzarn a configurarse m e c a n i s m o s psquicos como la proyeccin y la introyeccin.
E m p i e z a a elaborarse u n a "economa psquica" por la que el beb se desprende
-por evacuacin, por proyeccin- del odio, de la h o s t i l i d a d que le despiertan sus
experiencias displacenteras.
El beb es en el i n i c i o un "mosaico de sensaciones" que no pueden ser
integradas en percepciones. Lo d o m i n a n t e es el registro de la p r o p i a a c t i v i d a d .
No h a y un conocimiento de s y d e l m u n d o . No le es posible -segn M a h l e r diferenciar l a a c t i v i d a d m a t e r n a , e l c u i d a d o materno d e sus propios m o v i m i e n tos destinados a r e d u c i r tensin, como toser, escupir. La nocin de adentroafuera se ir construyendo en u n a secuencia de experiencias.

Aprendizaje y apoyatura vincular

E l aprendizaje e n e l p r i m e r perodo d e l a d d a e s caracterizado por Piaget
como u n trnsito del caos al cosmos. D e u n i n i c i o en el que d o m i n a l a
fragmentacin, l a p r e c a r i e d a d , l a i n e s t a b i l i d a d , v a n surgiendo, por m a d u r a cin y aprendizaje, d i s t i n t o s n i v e l e s de organizacin de la experiencia. No hay
en el inicio nocin de objeto, espacio, t i e m p o , y c a u s a l i d a d . Pero empiezan a
desarrollarse ciertas a r t i c u l a c i o n e s que sern antecedentes de esas nociones.
P o r ejemplo, p r e s e n c i a de sensaciones: cuerpo materno-pecho-placer. A u s e n c i a
de esas sensaciones: displacer-reaccin de a n g u s t i a . E s t a s asociaciones p r i m i t i v a s son antecedentes de un registro de c a u s a l i d a d , de secuencia temporal, de
un registro del otro-objeto. Objeto sera aqu u n a constelacin de sensaciones
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y emociones. D e s d e all ser posible o r g a n i z a r un u n i v e r s o e l e m e n t a l en el que

existe un objeto persecutorio, emergente de las v i v e n c i a s de d i s p l a c e r , y un
objeto i d e a l i z a d o , por el que el beb se siente a m a d o y al que a m a , a u n q u e no
se h a l l e t o t a l m e n t e diferenciado de el. Ese objeto se f u n d a en e x p e r i e n c i a s
placenteras.
E l a p r e n d i z a j e i m p l i c a contradiccin. L a s a l t e r n a t i v a s d e p r e s e n c i a y
a u s e n c i a d e l objeto c o n s t i t u y e n 10 que va a p r o m o v e r en el sujeto la n e c e s i d a d
y la p o s i b i l i d a d de r e p r e s e n t a r l o , evocarlo en a u s e n c i a . No a p r e n d e m o s slo de
la gratificacin, si b i e n sta es i m p r e s c i n d i b l e , sino de la frustracin, si sta no
es e x c e s i v a m e n t e i n t e n s a .
La posibilidad de organizar el universo de experiencias, de alcanzar d i s t i n tos n i v e l e s de representacin y p e n s a m i e n t o est dado porque a ese sujeto que
aprende se le a p o r t a un sostn, u n a a p o y a t u r a v i n c u l a r . E s e sostn c u m p l e u n a
funcin "yoica", o r g a n i z a d o r a , t r a n s f o r m a d o r a , d i s c r i m i n a d o r a , de a r t i c u l a cin con el m u n d o . Desde esa funcin m a t e r n a , en la que se descifra la n e c e s i d a d
y se m e d i a el acceso a la gratificacin, se a p o r t a a la constitucin de la
subjetividad.
U n o de los rasgos de esta funcin y o i c a , de sostn o m a t e r n a es la de p o d e r
ser continente o depositario o p e r a t i v o de la h o s t i l i d a d , de la r a b i a d e l beb, que
proyecta y evaca en la m a d r e su odio c u a n d o se e n c u e n t r a f r u s t r a d o . Si l
m a d r e tolera s i n excesivo m o n t o de a n g u s t i a la h o s t i l i d a d d e l beb, permitir
que ste desde la proyeccin de la h o s t i l i d a d , desde d e s p r e n d e r s e de l o s
elementos que no puede procesar (beta), desde la i m a g e n de b o n d a d que el otro
ofrece, aleje al p e r s e g u i d o r f u e r a de s y p u e d a e v e n t u a l m e n t e c o n t r o l a r l o . Se
sentir entonces i n t e r n a m e n t e acompaado por un objeto b u e n o . E s t a apoyat u r a o c o n t i n e n t e externo se hace i n t e r n o , se i n t e r n a l i z a esa funcin, estructurndose e l y o . E s t a compaa i n t e r n a e s n e c e s a r i a p a r a e l a p r e n d e r , p a r a
acceder al p e n s a m i e n t o , a la simbolizacin.
La eficacia y significacin de ese sostn nos l l e v a , en otros m o m e n t o s v i t a l e s ,
a b u s c a r un i n t e r l o c u t o r . H a c e a n u e s t r a e x p e r i e n c i a v i n c u l a r el c o n t a r con
ciertos i n t e r l o c u t o r e s calificados, necesitados a los que a c u d i m o s p a r a copensar, para-ser contenidos y acompaados en d i s t i n t o s m o m e n t o s de t a r e a o
aprendizaje.^E^toj^oJ^jlocutores s i g n i f i c a t i v o s , p a r t i c u l a r m e n t e o p e r a n t e s e n
lPJ??so de creacin, c u m p l e n u n a funcin y o i c a , de sostn y c o n t i n e n c i a . En
este sentido son herederos de u n a funcin v i n c u l a r p r i m a r i a . D i c h a funcin
y o i c a , de c o n t i n e n c i a , a p o y a t u r a y transformacin es r e q u e r i d a de los grupos
y l a s i n s t i t u c i o n e s , que son en ste y en otros aspectos h e r e d e r o s del p r o tovnculoy dergruj^famiarprimario.
~~
e

P r o f u n d i z a r e m o s en el t e m a d e l sostn v i n c u l a r , funcin y o i c a y protoaprendizaje al a b o r d a r la configuracin de m a t r i c e s de a p r e n d i z a j e en el

mbito f a m i l i a r . .
H e m o s d i c h o q u e el n a c i m i e n t o c o n s t i t u y e un protoaprendizaje en el que se
d e s p l i e g a n m u c h a s de l a s c o n t r a d i c c i o n e s y v i c i s i t u d e s caractersticas del
proceso d e l a p r e n d e r . En este sentido lo hemos a n a l i z a d o no slo como
e x p e r i e n c i a i n i c i a l e n l a t r a y e c t o r i a e n l a q u e s e configurar u n m o d e l o d e
relacin con el m u n d o , sino tambin como p a r a d i g m a de a p r e n d i z a j e .
20

E n e s t a situacin s u r g e n y s e l e s u e l v e n e x i g e n c i a s a d a p t a t i v a s , emerge l a
contradiccin entre lo n u e v o y lo p r e v i o , i n s c r i p t o en un cuerpo que tiene ya u n a
h i s t o r i a . E s a h i s t o r i a s e c o n d e n s a e n esa r u d i m e n t a r i a organizacin d e
sensaciones: e l p r o t o e s q u e m a c o r p o r a l p r e n a t a l . E s esa primitivsima o r g a n i zacin l a que s e d e s e s t r u c t u r a . S e c u m p l e all l a p r i m e r a "prdida d e referentes". En tanto situacin de a p r e n d i z a j e h a y un r e g i s t r o de d i s c o n t i n u i d a d , de
r u p t u r a , de lo "nuevo". Y a la vez, el contacto con el cuerpo m a t e r n o p e r m i t e un
reencuentro con e x p e r i e n c i a s p r e v i a s . E s t o es antecedente, prefiguracin de lo
que ms t a r d e , en otras e t a p a s de d e s a r r o l l o , puede ser c a r a c t e r i z a d o como
"establecimiento de r e l a c i o n e s de d i f e r e n c i a y semejanza", "articulacin de lo
previoylonuevo","continuidadydiscontinuidad","desestructuracin-reestructuracin", que h a c e n a la e s e n c i a del a p r e n d e r i n f a n t i l y a d u l t o .

Captulo III

Un anlisis de la relacin entre

estructura social, organizacin familiar
y modelos de aprendizaje y vnculo.
Los aportes de Margaret Mead y Wilhelm Reich.

Al e x p l i c i t a r el encuadre terico del t e m a de aprendizaje decamos que

p a r t i m o s de u n a concepcin del sujeto segn la c u a l ste se constituye, se
configura e n u n a p r a x i s , e n u n hacer, e n u n a relacin a c t i v a con l o r e a l e n l a que
se m o d i f i c a y modifica a su vez al m u n d o . C u a n d o decimos esto podemos
preguntarnos: cmo se le da el m u n d o a ese sujeto, cmo lo experimenta?
E n t r e t e j i d o d e vnculos y.relaciones sociales. A u n l a relacin con l a n a t u r a l e z a ,
de l a que el hombre es parte, est m e d i a d a por el o r d e n social.
En su hacer, en u n a p r a x i s el h o m b r e se c o n s t i t u y e como tal. P o r esto es
posible a f i r m a r que el h o m b r e es un proceso. " E l proceso de sus actos", dice
G r a m s c i . El sujeto h u m a n o es en c a d a aqu y a h o r a la sntesis, el punto de
l l e g a d a de u n a h i s t o r i a social e i n d i v i d u a l . P o r eso sostenemos que el sujeto es
emergente de u n a complejsima t r a m a de vnculos y relaciones sociales que
d e t e r m i n a a esos vnculos.
Si el hombre se configura en u n a p r a x i s , si se constituye en un devenir
histrico y en relaciones sociales, si esa p r a x i s y esa recproca relacin con el
m u n d o es a t a l punto modificante, u n a de las cuestiones centrales que se nos
p l a n t e a n y que es clave tanto en lo que hace al d e s a r r o l l o de u n a teora
psicolgica como a la p a r t i c u l a r i d a d del anlisis de los procesos de aprendizaje
es: cul es la esencia del hombre? Qu es la n a t u r a l e z a h u m a n a ? Es algo
i n m o d i f i c a b l e que est ms all de la h i s t o r i a y l a s relaciones sociales, o por el
c o n t r a r i o esas experiencias y esas relaciones t i e n e n sobre esa n a t u r a l e z a u n a
eficacia
determinante"?
23

N o s o t r o s , desde este E C R O y desde s u fundamentacin terica e n el

m a t e r i a l i s m o histrico y dialctico, fundamentacin c o n f r o n t a d a con u n a
prctica especfica en el t e r r e n o de la psicologa, s o s t e n e m o s con E . P i c h o n Rivire que "el sujeto h u m a n o es un ser de necesidades que slo se satisfacen
s o c i a l m e n t e en relaciones que lo d e t e r m i n a n . N a d a h a y en l que no sea
r e s u l t a n t e d e l a interaccin e n t r e i n d i v i d u o s , g r u p o s y clases". E s t o i m p l i c a u n a
concepcin d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a como d e t e r m i p a d a s o c i a l m e n t e , u n a
concepcin d l a esencia del h o m b r e como el conjunto de sus relaciones sociales.
E s t o q u i e r e d e c i r que sus condiciones concretas de e x i s t e n c i a : el t i p o y
d e s a r r o l l o de sus relaciones con la n a t u r a l e z a , el qu p r o d u c e y cmo lo produce,
las r e l a c i o n e s sociales en las q u e se da esa produccin, d e t e r m i n a n su p s i q u i s m o . D e t e r m i n a n su f o r m a de i n t e r p r e t a r s e a s m i s m o y a la r e a l i d a d .
D e t e r m i n a n sus emociones, sus necesidades, su s e n s i b i l i d a d , formas de vnculo,
formas del a m o r , d e l a s e x u a l i d a d , a c t i t u d e s ante l a v i d a y l a m u e r t e , etc.
Todo esto puede r e s o n a r h a s t a aqu como un p l a n t e o abstracto. R e f l e x i o n e mos hoy la determinacin s o c i a l de l a s formas v i n c u l a r e s , de la relacin consigo
m i s m o , con el p r o p i o cuerpo, de la interpretacin de la r e a l i d a d a p a r t i r d e l
aporte de u n a de las ms s i g n i f i c a t i v a s i n v e s t i g a c i o n e s de n u e s t r o siglo en
torno a la relacin que se establece entre c u l t u r a , procesos de a p r e n d i z a j e como
formas de socializacin y p e r s o n a l i d a d .

Relaciones
primitivas

productivas,

familia

aprendizaje

en

sociedades

M a r g a r e t M e a d investig e n l a s dcadas d e l 20-30 l a formacin d e l a person a l i d a d e n v a r i a s c u l t u r a s diferentes d e P o l i n e s i a y N u e v a G u i n e a . D e s d e esa

p r e g u n t a p o r l a n a t u r a l e z a h u m a n a que acabamos d e p l a n t e a r n o s , s u t a r e a
abord l a s r e l a c i o n e s existentes entre l a s e s t r u c t u r a s de esas sociedades
l l a m a d a s p r i m i t i v a s , el s i s t e m a de n o r m a s y v a l o r e s v i g e n t e en e l l a s , y los
rasgos de carcter de l o s i n d i v i d u o s pertenecientes a d i s t i n t o s g r u p o s de
edades. I n d a g a entonces l a s actitudes, es decir, las m o d a l i d a d e s r e l a t i v a m e n t e
estables y o r g a n i z a d a s de p e n s a m i e n t o , s e n t i m i e n t o y accin de los i n d i v i d u o s
pertenecientes a d i s t i n t o s g r u p o s de edades: nios, adolescentes, a d u l t o s . P e r o
esa investigacin es a r t i c u l a d a , se da en el m a r c o d e l e s t u d i o de la c u l t u r a de
esos p u e b l o s . E s t o i m p l i c a e l estudio d e s u organizacin f a m i l i a r , l a o r g a n i zacin s o c i a l , el s i s t e m a e d u c a t i v o , las creencias y t r a d i c i o n e s , los v a l o r e s ticos
y estticos. L l e g a as a la conclusin de que la p e r s o n a l i d a d , que t i e n e u n a base
biolgica (el s i s t e m a n e r v i o s o , el cerebro), es capaz de u n a e n o r m e d i v e r s i f i c a cin en funcin de los factores c u l t u r a l e s . Segn M a r g a r e t M e a d los ritmos
c u l t u r a l e s son ms coercitivos que los fisiolgicos. La p e r s o n a l i d a d se c o n f i g u r a
p o r o b r a d e los d i v e r s o s m a r c o s c u l t u r a l e s e n los que v i v e n los seres h u m a n o s .
C o m o antroploga sumtodo es el de la c o n v i v e n c i a ms o m e n o s p r o l o n g a d a
con l a c o m u n i d a d e s t u d i a d a . A p r e n d e s u l e n g u a y sus c o s t u m b r e s . E s t a
observacin d i r e c t a la h a c e o b v i a m e n t e desde un m a r c o referencial terico y
c u l t u r a l . Si b i e n se s u s t e n t a en u n a teora cientfica, a n a l i z a los hechos tambin
24

desde u n p r i s m a e m e r g e n t e d e o t r a c u l t u r a : l a o c c i d e n t a l , v e n p a r t i c u l a r l a d e
EE.UU.
La investigacin en S a m o a t o m a como eje el fenmeno de \3iadolescencia. El
trnsito de la p u b e r t a d a la a d u l t e z , con todas las t r a n s f o r m a c i o n e s corporales
que e l l a i m p l i c a , no va acompaada -en esa sociedad- p o r la i n t e n s a c r i s i s
e m o c i o n a l que e n l a c u l t u r a o c c i d e n t a l , p a r t i c u l a r m e n t e e n las clases m e d i a y
a l t a , se v i s u a l i z a como uno de sus rasgos caractersticos. P a r a la adolescente
s a m o a n a este perodo de su v i d a es j u z g a d o como el ms feliz. I n c i d e n en ello,
segn M e a d , el grado de l i b e r t a d s e x u a l que c a r a c t e r i z a a esa c u l t u r a , la
a u s e n c i a de r e s p o n s a b i l i d a d e s econmicas de parte de los adolescentes, ia
garanta de inclusin en el o r d e n s o c i a l y el carcter homogneo de esa sociedad
en la que el sujeto no es p r e s i o n a d o a definirse por d i s t i n t a s posiciones
opuestas.
L a s observaciones d e M a r g a r e t M e a d l a l l e v a n a a f i r m a r que los samoanos
no d e s a r r o l l a n lo que e l l a l l a m a u n a "especializacin d e l afecto". L o s vnculos
ms i n m e d i a t o s carecen de la intensidad pasional, d e l c o m p r o m i s o emotivo y
d e l a c o m p l e j i d a d que a d v e r t i m o s e n t r e nosotros. E s a c u l t u r a , profundamente
l i g a d a a los ciclos n a t u r a l e s , " s i g n i f i c a " de u n a m a n e r a diferente de la n u e s t r a
e l n a c i m i e n t o , e l sexo, e l m a t r i m o n i o , l a m u e r t e . L o s s e n t i m i e n t o s d e duelo,
afliccin y dolor ante la prdida, si b i e n e x i s t e n , a l c a n z a n o t r a i n t e n s i d a d y
duracin.
E n esa sociedad exista - c o m p a r a t i v a m e n t e con los E E . U U . de l a dcada de
los 30- un alto grado de l i b e r t a d s e x u a l y un escaso d e s a r r o l l o del s e n t i m i e n t o
de p r o p i e d a d p e r s o n a l . E s t o t i e n e efectos a n i v e l de vnculo. P o r ejemplo, si u n a
m u j e r casada tiene u n a relacin e x t r a m a t r i m o n i a l el m a r i d o se siente ofendido,
pero existen r e p a r a c i o n e s r i t u a l e s , r e g l a d a s , a cargo d e l a m a n t e , y con esto se
s a l v a e conflicto. En ese i d e a ! de b o n d a d y armona q u e parecen ser los valores
s u p r e m o s de esa c u l t u r a , no habra l u g a r p a r a el herosmo. Se supone que nadie
luchar a m u e r t e por un objetivo.
E l nio samoano n o e x p e r i m e n t a u n apego afectivo p a r t i c u l a r i z a d o por s u
padfe~o~su m a a r e r e a l . .Estas f i g u r a s no r e s a l t a n ntidamente en el conjunto
ms vasto de un grupo f a m i l i a r n u m e r o s o (alrededor de veinte) en el que
m u c h o s adultos y otros chicos m a y o r e s c u m p l e n la funcin de proteccin y
c u i d a d o . E s a funcin " c i r c u l a " e n e l g r u p o f a m i l i a r y e n l a i n f a n c i a . S i bien l a
m a d r e a m a m a n t a a su beb, ni b i e n ste c o m i e n z a a gatear o c a m i n a r q u e d a
al cuidado de sus h e r m a n o s de seis, ocho aos. H a y a d u l t o s s i g n i f i c a t i v o s , tos
por ejemplo, a los que el nio o adolescente r e c u r r e c u a n d o tiene conflictos
f a m i l i a r e s . D e j a s u casa con f a c i l i d a d . L a identificacin, ese proceso constit u y e n t e de la p e r s o n a l i d a d , se establece p r e f e r e n t e m e n t e con los grupos de
pares, siendo p a r t i c u l a r m e n t e s i g n i f i c a t i v o s los s e n t i m i e n t o s de p e r t e n e n c i a
g r u p a l . L a s n o r m a s no t i e n e n como va p r i n c i p a l de transmisil adhesin de
los hijos a los p a d r e s y la internalizacin de sus v a l o r e s . La n o r m a t i v a " se
t r a n s m i t e a travs d e l a p e r t e n e n c i a a l g r u p o f a m i l i a r , e l .clan, l a aldea. L a
n o r m a t i v i d a d c i r c u l a en ese g r u p o ms a m p l i o y c a d a m i e m b r o es portador de
e l l a ante los ms jvenes.
Lo que se ha l l a m a d o afinidad selectiva, que es lo que entre nosotros conduce
25

a la eleccin de n u e s t r a pareja o a establecer u n a a m i s t a d i n t e n s a , es r e e m p l a zado en la c u l t u r a de S a m o a por convenios sociales y relaciones de parentesco,.

E s t a s ltimas a l c a n z a n u n g r a n peso social. U n pariente e s a l g u i e n a l que l i g a n
obligaciones, pero sobre el que a su vez el h a b i t a n t e de S a m o a tiene derechos.
Es a un p a r i e n t e a q u i e n se pide a m p a r o , c o m i d a , a y u d a , consejo. Si esto es
negado p o r el p a r i e n t e , recae sobre l u n a valoracin m o r a l n e g a t i v a , expresara u n a falta de bondad, es decir, la c a r e n c i a de la v i r t u d ms v a l o r a d a p o r
el pueblo de S a m o a .
Hablbamos de la i m p o r t a n c i a de los sentimientos de p e r t e n e n c i a . En esta
sociedad -como en m u c h a s de l a s o r g a n i z a c i o n e s p r i m i t i v a s - lo individual no es
p a r t i c u l a r m e n t e significativo. N i e l sujeto n i e l grupo s e i n t e r r o g a n o p r o b l e m a t i z a n por l a s motivaciones de la c o n d u c t a p e r s o n a l . Lo que aparece como v a l o r *
f u n d a m e n t a l es la c o m u n i d a d , el grupoT
L o s h a b i t a n t e s de S a m o a se n u c l e a n en aldeas de alrededor de t r e i n t a ,
c u a r e n t a f a m i l i a s . Su modo de s u b s i s t e n c i a es la pesca y el c u l t i v o de t i e r r a s .
L a f o r m a d o m i n a n t e d e p r o p i e d a d e s l a comn. H a y p r o p i e d a d c o m u n a l d e
t i e r r a s y p r o p i e d a d f a m i l i a r comn. Es u n a sociedad en transicin. Es decir,
coexisten f o r m a s de propiedad p r i v a d a y comn. H a y entre ellos diferencias de
status y de f o r t u n a , pero todos trabajan, no dndose u n a divisin e n t r a Lrabajo
m a n u a l y administracin, como tampoco h a y castas sacerdotales. La f a m i l i a
extensa constituye u n a u n i d a d econmica en la que todos los m i e m b r o s
trabajan en las plantaciones bajo l a s rdenes de su jefe, q u i e n d i s t r i b u y e la
c o m i d a y otros elementos, garantizndose a todos la subsistencia. La mayora
de los cargos de j e f a t u r a son electivos, p o r capacidad, a u n q u e obviamente
tambin i n f l u y e la r i q u e z a y el parentesco. El jefe debe proteccin a su f a m i l i a
y ejerce a u t o r i d a d sobre e l l a . D e n t r o de la casa no existe prcticamente
p r o p i e d a d p r i v a d a de objetos, salvo a l g u n o s atributos del jefe.
L a s e x u a l i d a d e s p a r a los samoanos u n a a c t i v i d a d placentera, r e l a t i v a mente l i b r e , escasamente l i m i t a d a por a l g u n a s normas y tabes. La teologa de
S a m o a no i n c l u y e la figura de dioses i m p l a c a b l e s , capaces de severos castigos
o v e n g a n z a s . En cuanto a los procesos de aprendizaje h a y u n a p a r t i c u l a r
t o l e r a n c i a respecto de las dificultades, a n a d i e se le exige demasiado ni se le
r e p r u e b a socialmente por l e n t i t u d en su desarrollo. P o r el c o n t r a r i o , lo que
tiende a ser valorado n e g a t i v a m e n t e es el afn de destacarse, de sobresalir, de
recortarse i n d i v i d u a l m e n t e por sobre e l grupo. A l sujeto que por s u h a b i l i d a d
se m u e s t r a precoz, no se lo a l i e n t a , sino que se lo i m p u l s a a a c o m p a s a r su ritmo
al de los otros.
Es u n a sociedad homognea y esta h o m o g e n e i d a d surge del escaso grado de
desarrollo alcanzado. N o h a y e n e l l a g r a n d e s contradicciones i n t e r n a s , por l o
que r e s u l t a escasamente c o m p e t i t i v a , y se despliega en un h a b i t a t y un c l i m a
que no r e q u i e r e grandes e x i g e n c i a s a d a p t a t i v a s . Segn la investigacin de
M e a d no se observan en e l l a casos de i m p o t e n c i a s e x u a l , n e u r o s i s o frigidez.
Seala que estas sociedades dejan m u y poco l u g a r p a r a que emerja lo diferente
y que si b i e n r e s u l t a n poco conflictivas, a su vez p i e r d e n p o s i b i l i d a d e s de
d e s a r r o l l o de p o t e n c i a l i d a d e s , que se sofocan en esa h o m o g e n e i d a d o no son
e s t i m u l a d a s . P o r el c o n t r a r i o , el p r o b l e m a de l a s sociedades heterogneas,
26

como la n u e s t r a , es el grado de confusin y conflicto que d e t e r m i n a n en los

sujetos que l a s i n t e g r a n . L a s sociedades o los sistemas t o t a l i t a r i o s , por su p a r t e
si b i e n m u e s t r a n u n a homogeneizacin aparente, no surge como en la sociedad
p r i m i t i v a del escaso d e s a r r o l l o de sus contradicciones i n t e r n a s , sino de un
efecto simplifcador, pseudohomogeneizador. Diramos que se t r a t a de_ la
imposicin a u t o r i t a r i a de un i d e a l , al que el sujeto debe someterse a c r i t i c a ~
mente p a r a s o b r e v i v i r . De ese proceso de homogeneizacin a u t o r i t a r i o tenemos
u n a e x p e r i e n c i a reciente.
L a investigacin d e M a r g a r e t M e a d aborda o t r a c u l t u r a d e Oceana, l a d e
los M a n u s . E s t e p u e b l o de pescadores ejerce el comercio sobre la base de
trueque o de u n i d a d e s m o n e t a r i a s como el diente de perro o l a s conchas
m a r i n a s . E s u n a sociedad e n l a que l a f o r m a d e p r o p i e d a d e s l a p r i v a d a y los
intereses econmicos ocupan u n l u g a r f u n d a m e n t a l e n l a v i d a a d u l t a . L o s
casamientos y las fiestas rituales d a n l u g a r a i m p o r t a n t e s transacciones
comerciales, articulndose las a l i a n z a s m a t r i m o n i a l e s y las relaciones de
parentesco con los c o m p r o m i s o s econmicos.
A diferencia de S a m o a , la f a m i l i a m a n u s , si b i e n se rige por el s i s t e m a de
clanes, es de clula cerrada. C o n v i v e n bajo el m i s m o techo slo el padre, la
m a d r e y los hijos, n a t u r a l e s y adoptivos (no se deja n u n c a un chico sin padres).
E s t a organizacin f a m i l i a r d e t e r m i n a el desarrollo de vnculos intensos, part i c u l a r m e n t e con e l p a d r e "figurapricipal de la c r i a n z a . E s t a se da a travs de
u n a relacin t i e r n a e i n c o n d i c i o n a l , totalmente complaciente d e l padre h a c i a
los hijos. C o n la m a d r e slo se tiene contacto estrecho en el p r i m e r ao de v i d a
secundarizndose luego la relacin. Se genera con el padre un fuerte lazo de
identificacin, lo que g e n e r a ms tarde conflictos en la nia m a n u s , cuando
debe a s u m i r , e n esa sociedad p a t r i a r c a l , l a d e s v a l o r i z a d a i d e n t i d a d f e m e n i n a .
;

Cmo i n g r e s a a la c u l t u r a , cmo se s o c i a l i z a el nio m a n u s ? En la i n f a n c i a

se les exige el logro de u n a g r a n destreza fsica, que es condicin de superv i v e n c i a ( v i v e n en casas lacustres, sobre u n a l a g u n a c o m u n i c a d a con el m a r ) .
E s e a d i e s t r a m i e n t o s e hace por imitacin. O t r a e x i g e n c i a que i m p l i c a l a
instalacin de severos lmites, por lo c u a l podemos decir que sus modelos
p r i m a r i o s de aprendizaje son rgidos, es la del respeto absoluto por la p r o p i e d a d
d e l adulto. P o r o t r a p a r t e no se les requiere, en p a r t i c u l a r a los varones, que
cooperen con las tareas domsticas o en la produccin, cosa que no sucede con
los samoanos. L o s m a n u s gozan e n s u i n f a n c i a , u n a vez logrado s u adiestramiento, de u n a l i b e r t a d casi a b s o l u t a y de un t i e m p o i l i m i t a d o p a r a sus juegos.
L o s chicos f o r m a n un grupo independiente y poco interesado en la v i d a de los
adultos.
Son p a r t i c u l a r m e n t e significativas las conclusiones que extrae M e a d de su
observacin del grupo de nios. A n a l i z a en ellos el desarrollo de un pensamiento
realista y u n a c a r e n c i a a b s o l u t a de un rasgo que segn P i a g e t y muchos otros
es caracterstico del pensamiento i n f a n t i l , de la m o d a l i d a d i n f a n t i l de i n t e r p r e t a r el m u n d o : el animismo. E s t o es: la t e n d e n c i a a c o n s i d e r a r a los objetos
inertes como v i v o s y dotados de las propiedades de los seres animados ("la l u n a
es b u e n a o m a l a " , " l a p u e r t a me peg", etc.). E s e t e m a fue el eje de indagacin
de M a r g a r e t M e a d en esa c u l t u r a . No descubre ningn i n d i c a d o r de ese rasgo
27

n i e n los d i b u j o s (reuni a l r e d e d o r d e t r e i n t a m i l ) n i e n l o s j u e g o s n i e n o t r a s
expresiones c o t i d i a n a s . E s t o l a l l e v a a f o r m u l a r l a hiptesis d e que s i e l
a n i m i s m o n o est presente e n u n a c u l t u r a , e n l a tradicin d e u n pueblo, e n s u
concepcin d e l m u n d o , no aparece como m o d a l i d a d de relacin d e l nio con el
m u n d o . A l a v e z r o m p e con l a c r e e n c i a d e que e l a n i m i s m o e s l a f o r m a d e
relacin con e l m u n d o d e l h o m b r e p r i m i t i v o . E l a n i m i s m o e s u n rasgo c u l t u r a l ,
no un modelo natural.
E l juego d e los chicos m a n u s e s u n a a c t i v i d a d p e r m a n e n t e . S i n e m b a r g o e n
s u juego h a y u n a c u a l i d a d p a r t i c u l a r que l o d i f e r e n c i a d e l j u e g o d e l chico d e
n u e s t r a c u l t u r a . P a r a nosotros e l juego e s u n espacio t r a n s i c i o n a l e n t r e m u n d o
i n t e r n o y m u n d o externo, espacio dramtico en el que se p o n e n en escena l a s
fantasas y conflictos del nio. Se pone en m a r c h a all un m e c a n i s m o q u e
M e l a n i e K l e i n denomin de personificacin p o r el c u a l aspectos propios o de los
objetos i n t e r n o s son e n c a m a d o s p o r d i s t i n t o s personajes. E l juego e n t o n c e s
d r a m a t i z a o escenifica u n a interaccin que se da a n i v e l de m u n d o i n t e r n o , lo
que lo a y u d a a e l a b o r a r el conflicto. E s t a c a l i d a d dramtica o escnica d e l j u e g o ,
que t a n t a s veces v e m o s r e e d i t a r s e en el g r u p o , no existe en esa c u l t u r a .
P a r e c i e r a que l a s condiciones d e v i d a , e l t i p o d e vnculo d e t e r m i n a u n a
postergacin e n e l d e s a r r o l l o d e l a fantasa, l a que e m e r g e ms c l a r a m e n t e
a s o c i a d a a l a s e x u a l i d a d g e n i t a l , m u y r e p r i m i d a e n esa s o c i e d a d p u r i t a n a .
La c u l t u r a m a n u s r e s u l t a , en lo que al proceso de socializacin se refiere,
m u y c o n t r a d i c t o r i a . Cmo ser l a transicin d e esa i n f a n c i a p l a c e n t e r a , c a s i
s i n f r u s t r a c i o n e s , con un m u n d o a d u l t o i n c o n d i c i o n a l , a su incorporacin c o m o
a d u l t o r e s p o n s a b l e e n u n a s o c i e d a d c o m p e t i t i v a , con fuerte constriccin d e l a
s e x u a l i d a d y con s i g n i f i c a t i v a s e x i g e n c i a s en lo econmico? P r e c i s a m e n t e la
constriccin s e x u a l y econmica o p e r a n como factor s o c i a l i z a d o r . P a r a s a t i s facer sus n e c e s i d a d e s el j o v e n m a n u s se somete a las n o r m a s y el estilo de v i d a
a d u l t o . P a r a c a s a r s e , p a r a t e n e r m u j e r , l o que e s u n a transaccin c o m e r c i a l ,
entrar en relacin de s e r v i d u m b r e con el p a r i e n t e que se h a c e cavgo de l a s
pagas d e l m a t r i m o n i o . S u s m o d e l o s d e a p r e n d i z a j e o r i g i n a r i o s e x i g e n t e s e n
cuanto a d e s t r e z a y respeto p o r la p r o p i e d a d , se a c t u a l i z a n y a r t i c u l a n con l a s
e x i g e n c i a s d e l a v i d a a d u l t a . L a n e c e s i d a d d e tener u n l u g a r reconocido e n ese
orden s o c i a l , l a s necesidades s e x u a l e s y econmicas son s o c i a l m e n t e t r a bajadas en ese proceso a d a p t a t i v o . De all surgir ese a d u l t o m a n u s p u r i t a n o ,
c o m p e t i t i v o , i n d i v i d u a l i s t a y esforzado, t a n d i s t i n t o d e l h a b i t a n t e d e S a m o a .
Por qu se e x t i n g u i e r o n estas c u l t u r a s ? En el caso de S a m o a , c o l o n i a
i n g l e s a y en p a r t e , desde 1890, d o m i n i o n o r t e a m e r i c a n o , corri el d e s t i n o de l a s
sociedades p r i m i t i v a s que s e t r a n s f o r m a n a l e n t r a r e n contacto con u n a
organizacin s o c i a l ms d e s a r r o l l a d a , que en el proceso de colonizacin l a s
devasta culturalmente.
Ms all de l a s objeciones que se h a n p l a n t e a d o a la o b r a de M a r g a r e t M e a d ,
e n p a r t i c u l a r e n l o que hace a l a p o s i b i l i d a d d e e n c o n t r a r u n a c u l t u r a p r i m i t i v a
en un estado t a n "puro", sus i n v e s t i g a c i o n e s dejan r e s u l t a d o s a t e n e r en c u e n t a .
U n o de ellos es la comprobacin de las r e l a c i o n e s existentes e n t r e f o r m a s de
p r o p i e d a d y f o r m a s de vnculo, e n t r e formas de p r o p i e d a d y represin s e x u a l ;
los l a z o s que p u e d e n establecerse entre organizacin f a m i l i a r y especializacin
28

e i n t e n s i d a d d e l afecto, as como e n t r e c r i s i s de a d o l e s c e n c i a y c u l t u r a . P o r o t r a
parte, sus conclusiones son m u y s i m i l a r e s a l a s q u e a r r i b a r a M a l i n o w s k i a l
e s t u d i a r l a c u l t u r a d e los tobriandeses.

Organizacin f a m i l i a r , r e l a c i o n e s sociales e ideologa en la A l e m a n i a

nazi
E n l a m i s m a dcada -aos 30- y e n o t r a c u l t u r a , l a d e l a A l e m a n i a n a z i ,
W i l h e l m R e i c h desde otro m a r c o terico: el m a t e r i a l i s m o histrico y el psicoanlisis, se f o r m u l a p r e g u n t a s que lo llevarn a conclusiones simares respecto a las r e l a c i o n e s de determinacin entre s i s t e m a social y estructuras
psquicas.
U n o de los i n t e r r o g a n t e s que se p l a n t e a R e i c h es: cul es el tipo de sujeto
p a r a el que tiene u n a r e s o n a n c i a p o s i t i v a el d i s c u r s o d e l Fhrer? Por qu
a l c a n z a t a l adhesin de m a s a s ? R e i c h desecha la interpretacin r e a c c i o n a r i a
segn la c u a l las m a s a s s o n p r i m i t i v a s y t i e n d e n al extravo y al o s c u r a n t i s m o ,
y a que histricamente otras m a s a s p r o t a g o n i z a r o n m o v i m i e n t o s revolucionarios. H i t l e r se a p o y a , como todo m o v i m i e n t o fascista, dice R e i c h , en las capas
d e l a pequea burguesa. L a base d e m a s a s d e l n a z i s m o era: empleados d e l
sector pblico y p r i v a d o , m e d i a n o s y pequeos c a m p e s i n o s y comerciantes. Por
qu stas son s e n s i b l e s al i d e a l p r o p u e s t o por el Fhre -? Qu necesidades eTan
satisfechas p o r esa promesa? Qu a n s i e d a d e s c a l m a b a ese discurso? Qu
e s t r u c t u r a s de p e r s o n a l i d a d e s t a b a n d i s p u e s t a s a i d e n t i f i c a r s e con esa prop u e s t a a p e s a r de que defenda los intereses d e l g r a n c a p i t a l ?
1

R e i c h a n a l i z a que l a posicin ideolgico-poltica de esos sectores medios est

d e t e r m i n a d a por: a) su posicin en el modo de produccin c a p i t a l i s t a ; b) su
posicin en el a p a r a t o del E s t a d o c a p i t a l i s t a ; c) su situacin f a m i l i a r p a r t i c u l a r ,
d e t e r m i n a d a por s u l u g a r e n l a produccin y q u e p r o p o r c i o n a u n a clave p a r a
c o m p r e n d e r su ideologa. La organizacin f a m i l i a r es a g r a n d e s rasgos idntica
en e s t a c a p a .
E n e l u n i v e r s o d e l pequeo burgus r e i n a l a c o m p e t e n c i a , l a que d o m i n a
sobre l a identificacin con sus p a r e s . N o h a y t a m p o c o identificacin con e l
p r o l e t a r i a d o al q u e teme y d e s p r e c i a . Respecto d e l f u n c i o n a r i o , R e i c h seala
que su d e p e n d e n c i a de la a u t o r i d a d lo l l e v a a u n a identificacin con elpoderdel
Estado (como v i v e n c i a de u n i d a d , ser segn el m o d e l o de poder). El sujeto se
i d e n t i f i c a con ese poder y c o m p i t e con sus p a r e s , en el cargo pblico, en el
comercio. R e p r o d u c e ante sus s u b o r d i n a d o s l a i m a g e n d e a u t o r i d a d . E s a i d e n tificacin t i e n e p a r a l f u e r z a de r e a l i d a d . De all su e f i c a c i a ideolgica.
R e i c h se p r e g u n t a a qu p r o f u n d i d a d se sita e s t a identificacin con l a
a u t o r i d a d ; qu anclaje tiene en el p s i q u i s m o . Se p r o p o n e entonces i n v e s t i g a r l a
organizacin f a m i l i a r , en la que supone tiene su f u n d a m e n t o esa f o r m a de
relacin con l a a u t o r i d a d .
La familia pequeo burguesa alemana, s a l v o en el caso de funcionarios, es
u n a pequea u n i d a d de explotacin econmica. El m o d o de produccin campesino exige un estrecho l a z o f a m i l i a r y eso i m p l i c a all (en ese pueblo, en esa
29

organizacin) represin s e x u a l . A p a r t i r de la ligazn entre propiedad de la

tierra, familiay tradicin surge un pensamiento en el que el respeto a la p r o p i e d a d
p r i v a d a y a la m o r a l s e x u a l p a t r i a r c a l f o r m a n un ncleo. L a s f a m i l i a s estn
a i s l a d a s entre s y c o m p i t e n entre ellas, ya que la e s t r u c t u r a de la pequea
e m p r e s a est e n t r e l a z a d a con l a f a m i l i a .
Pero cmo s socializado el sujeto p a r a sostener a c t i v a m e n t e , desde sus
modelos i n t e r n o s de aprendizaje y vnculo, esta situacin econmica, f a m i l i a r
y poltica? En la f a m i l i a l a s relaciones son de dominacin. E s a es la f o r m a de
los vnculos. Dominacin de la mujer por el hombre. Represin s e x u a l de la
m u j e r y los hijos. El padre, d o m i n a d o en el E s t a d o y la economa, c u m p l e en el
i n t e r i o r d e l a f a m i l i a e l r o l d e l E s t a d o a u t o r i t a r i o con e l que s e i d e n t i f i c a . L a
f a m i l i a es por eso un i n s t r u m e n t o de poder d e l Estado en la i n t e r i o r i d a d de los
sujetos. El padre reproduce con sus hijos y en p a r t i c u l a r con los varones su
estado de sujecin a la a u t o r i d a d . E s t a concepcin de la organizacin social y
f a m i l i a r , esa ideologa e d u c a t i v a fue e x p r e s a d a aos antes por S c h r e b e r , reconocido en A l e m a n i a como maestro de la pedagoga. E s t e sostena: " N o es
necesario b u s c a r los modos y medios de d e s a r r o l l a r y c o n s o l i d a r la f u e r z a de
v o l u n t a d m o r a l y el carcter. La condicin generalmente ms n e c e s a r i a p a r a
l o g r a r lo dicho es la obediencia i n c o n d i c i o n a l del nio".
De esos modelos f a m i l i a r e s d e r i v a en parte la a c t i t u d p a s i v a , s e r v i l del
pequeo burgus ante los d i r i g e n t e s . El s i s t e m a social se reproduce y sostiene
en l a s e s t r u c t u r a s psquicas de sus m i e m b r o s . E s a posicin d e l p a d r e r e c l a m a
u n a severa represin s e x u a l , del p e n s a m i e n t o y de la accin. La m u j e r desar r o l l a u n a a c t i t u d r e s i g n a d a . I n t e r n a l i z a esas estructuras de opresin y asume
el s o m e t i m i e n t o como el l u g a r de la mujer. E s t o obedece a u n a rebelin sexual
r e p r i m i d a . La mujer es t r a n s f o r m a d a slo en madre, r e p r i m i d a y s o m e t i d a en
todo otro aspecto. L o s hijos d e s a r r o l l a n u n a fuerte identificacin con la a u t o r i d a d p a t e r n a , y de all con t o d a a u t o r i d a d .
P e r o como a u t o r i d a d no es i g u a l a a u t o r i t a r i s m o , convendra i n c l u i r aqu
u n a definicin de a u t o r i t a r i s m o .
F r o m m , E r i k s o n dicen que "el a u t o r i t a r i s m o , desde el p u n t o de v i s t a psicolgico, es la t e n d e n c i a a colocarse en situaciones de dominacin o sumisin
frente a los otros, por i n s e g u r i d a d bsica d e l yo". El sujeto a u t o r i t a r i o , entonces, tiene u n a visin rgida y jerrquica del m u n d o en la que en todo vnculo
debe reeditarse la relacin d o m i n a d o r - d o m i n a d o . E s t e modelo i n t e r n o v i n c u l a r , que responde a u n a determinacin mltiple, l l e v a a i n t e n t a r establecer esa
f o r m a en toda relacin, a s u m i e n d o a veces el rol de d o m i n a d o r y otras el de
dominado. La complejidad de lo r e a l est r e d u c i d a a esas categoras.
H e m o s dicho que la c o m p e t e n c i a econmico-social en el campo de la produccin s o c i a l i z a al sujeto, lo f o r m a en el i n d i v i d u a l i s m o y la r i v a l i d a d . E s t o s
modelos de conducta ya h a n sido i n t e r n a l i z a d o s en el mbito f a m i l i a r , en el que
se da la competencia entre h e r m a n o s por el afecto de los padres y la competenc i a entre nios y adultos. En estas relaciones de competencia f a m i l i a r estn en
juego intenssimos afectos, de all su eficacia configurante de modelos de v i n culacin.
R e i c h seala la i m p o r t a n c i a de la represin sexual. D i c e que el e n c l a u s t r a 30

miento del sujeto en el pequeo u n i v e r s o de la f a m i l i a , fundado en la represin

sexual y en la fijacin a la m a d r e , es lo que le i m p i d e a s u m i r s i n c u l p a , l i b r e mente, otras relaciones s e x u a l e s a d u l t a s que implicaran la a p e r t u r a h a c i a el
mundo. C o n esta fijacin en la m a d r e i d e a l i z a d a (despreciada como ser pensante) se o b s t a c u l i z a el pasaje de la d e p e n d e n c i a a la autonoma, el desarrollo
de un pensamiento abierto, crtico, la p o s i b i l i d a d de n u e v a s identificaciones.
Desde la sumisin al padre y la fijacin a la m a d r e se m a n t i e n e , segn R e i c h ,
al sujeto en un estado de d i s p o n i b i l i d a d p a r a la sumisin a la a u t o r i d a d del
E s t a d o , delFhrer. L a m a d r e e s i d e n t i f i c a d a con l a M a d r e A l e m a n i a . Goebbels
en un discurso dice: " L a m a d r e es el guardin de la v i d a f a m i l i a r donde g e r m i n a n las fuerzas que deben c o n d u c i r a nuestro pueblo h a c i a lo alto" (hacia el
imperialismo).
I m p o r t a a c l a r a r que fenmenos como el n a c i o n a l i s m o , el apego a la t i e r r a y
a la tradicin, no tienen, como f o r m a de aprendizaje y de adaptacin a la r e a l i dad, la m i s m a significacin en un pas i m p e r i a l i s t a , como A l e m a n i a , que en un
pas dependiente, colonizado y devastado en su c u l t u r a , como lo son los pases
del T e r c e r M u n d o , por ejemplo, A r g e l i a o ia A r g e n t i n a . En esos casos, el apego
a las tradiciones, el s e n t i m i e n t o n a c i o n a l i m p l i c a n u n a l u c h a por la i d e n t i d a d
y pueden ser puestos al servicio de un proceso de liberacin. De ia m i s m a
m a n e r a veremos que l a f a m i l i a c a m p e s i n a en nuestro i n t e r i o r no est sometida
a t a n severas restricciones sexuales. El anlisis que hacemos desde la psicologa social no puede ser u n i v e r s a l i s t a y abstracto sino s i t u a c i o n a l y concreto.
C o n los ejemplos dados - S a m o a , M a n u s , A l e m a n i a - quizs quede claro que
en el proceso de socializacin, en el aprendizaje, se v a n configurando las estructuras psquicas coherentes con esas relaciones sociales, los sujetos aptos p a r a
reproducirlas y desarrollarlas. En la sociedad homognea los modelos de aprendizaje se a r t i c u l a n con u n a concepcin del hombre y del m u n d o , un i d e a l pedaggico que expresa los intereses de toda la c o m u n i d a d . En u n a sociedad de
clases, el i d e a l pedaggico y la concepcin de hombre d o m i n a n t e expresa los
intereses de l a s clases d o m i n a n t e s , pero al ser u n a sociedad c o n t r a d i c t o r i a , en
la que distintos sectores l u c h a n p o r sus intereses, se expresar en el proceso de
socializacin y en los modelos de aprendizaje esta l u c h a y estos intereses en
conflicto. Si b i e n s i e m p r e r e s u l t a n hegemnicos en el proceso educativo, como
hemos dicho, los de los sectores d o m i n a n t e s .
E s t e anlisis a p u n t a tambin a poner de relieve la multideterminacin de
l a s m a t r i c e s de aprendizaje, y en esa p l u r a l i d a d de factores la eficacia p a r t i c u l a r de las relaciones p r o d u c t i v a s , que se sostienen en un orden jurdico-polticoideolgico i n s t r u m e n t a n d o en f o r m a p a r t i c u l a r el proceso educativo en sus
distintos mbitos de desarrollo.

31

Captulo I V

Concepto de matriz de aprendizaje

A p a r t i r de los aportes de M a r g a r e t M e a d nos p l a n t e a m o s la relacin entre

a l g u n o s aspectos de l a s c u l t u r a s p r i m i t i v a s que e l l a e s t u d i a r a y ciertos modelos
de p e n s a m i e n t o , f o r m a s de s e n s i b i l i d a d , de interpretacin del m u n d o caractersticos de los sujetos de esas c u l t u r a s . L u e g o s e g u i m o s a R e i c h en el anlisis
de la relacin entre e s t r u c t u r a f a m i l i a r y regmenes a u t o r i t a r i o s . N o s i n t r o d u c i m o s as a t e m a s c e n t r a l e s de la psicologa s o c i a l . I n t e n t a m o s f u n d a m e n t a r
y d e s p l e g a r la concepcin de sujeto que sostiene este modelo terico, que perm i t e d e f i n i r a la psicologa como s o c i a l . A p u n t a m o s a p r o f u n d i z a r en la caracterizacin d e l sujeto como ser e s e n c i a l m e n t e s o c i a l , configurado en u n a
complejsima t r a m a de vnculos y r e l a c i o n e s sociales. Se nos p l a n t e a , entonces,
como tarea a n a l i z a r l a s i n s t a n c i a s y los procesos p o r los que se d e t e r m i n a ese
sujeto. I n v e s t i g a r la c o m p l e j i d a d de m e d i a c i o n e s y a r t i c u l a c i o n e s que se d a n
entre r e l a c i o n e s sociales -que i n a u g u r a n u n o r d e n especficamente h u m a n o ,
orden d e l lenguaje, de la p r a x i s , o r d e n simblico- y formas del psiquismo.
C o m o lo h e m o s sealado en exposiciones a n t e r i o r e s , en esta indagacin
h e m o s elegido u n a va de anlisis, u n h i l o conductor: pl denlos procesos de
aprendizaje^ ms an un efecto p a r t i c u l a r de esos procesos: la construccin
, de modelos o m a t r i c e s de a p r e n d i z a j e y vnculo, de modelos i n t e r n o s -ntima^
* m e n t e l i g a d o s la i d e n u a a a - de relacin consigo m i s m o y cbn"el m u n d o T y d*e
interpretacin de lo r e a l .
A n e s g o de ser r e i t e r a t i v o s , i n s i s t i r e m o s en u n a p r e g u n t a y en la t e n t a t i v a
de fundamentacin de u n a r e s p u e s t a . E s t a i n s i s t e n c i a e n c u e n t r a a n u e s t r o
e n t e n d e r su justificacin en el carcter c e n t r a l que estas cuestiones t i e n e n en
tanto a b r e n l a problemtica d e l a psicologa s o c i a l , d e l a constitucin social d e l
sujeto.
33

Por qu el aprendizaje? Porque si el sujeto, si cada uno de nosotros se

constituye en u n a p r a x i s , en u n a dialctica de transformacin de s y de lo r e a l ,
o sea, en aprendizaje, somos esencialmente no slo seres sociales sino sujetos
cognoscentes. Y somos tambin en cada aqu y a h o r a el punto de l l e g a d a de u n a
h i s t o r i a social y v i n c u l a r que puede ser c a r a c t e r i z a d a como u n a t r a y e c t o r i a de
aprendizajes. Es en esa t r a y e c t o r i a en la que hemos ido construyendo un modelo~\
interno o m a t r i z de encuentro con lo r e a l : hemos ido "aprendiendo a aprender". ]
En tanto proceso, el aprendizaje tiene en c a d a uno de nosotros u n a h i s t o r i c i d a d con c o n t i n u i d a d e s y discontinuidades. Y esto qu quiere decir? Q u e
existe u n a relacin, no l i n e a l , no u n i d i r e c c i o n a l sino dialctica entre l a s formas
en que a p r e n d i m o s a r e s p i r a r , a m a m a r , a c a m i n a r , a d i s c r i m i n a r yo-no yo, a
j u g a r , a trabajar, cmo a p r e n d i m o s la ciencia, la h i s t o r i a , la geografa. E s t a
relacin estara d a d a porque ante cada contacto con el objeto de conocimiento,
ante cada e x i g e n c i a a d a p t a t i v a hemos ido elaborando, construyendo, a f i a n zando o modificando un modelo, u n a a c t i t u d de encuentro con el ubjeto, un estilo
de aprendizaje que, como decamos, se constituye como n u e s t r a m o d a l i d a d
cotidiana de relacin con la r e a l i d a d , con nosotros m i s m o s y con los otros.
En cada e x p e r i e n c i a puede haber un aprendizaje explcito que se objetiva y
condensa en un contenido o u n a h a b i l i d a d . A p r e n d e m o s , por ejemplo, que los
animales se r e p r o d u c e n en f o r m a vivpara u ovpara, o aprendemos a s u m a r ,
restar, escribir, o j u g a r a la pelota. Pero la e x p e r i e n c i a en la que se r e a l i z a ese
aprendizaje explcito es a la vez fuente de otro aprendizaje. E s a e x p e r i e n c i a
deja en nosotros u n a h u e l l a , se inscribe en nosotros de d e t e r m i n a d a m a n e r a ,
afianzando o i n a u g u r a n d o u n a m o d a l i d a d de ser-en-el-mundo y de ser-el-mundop a r a nosotros. De i n t e r p r e t a r lo r e a l . E s t e es un aprendizaje implcito, profundo, e s t r u c t u r a n t e de la subjetividad. Es un aprender a aprender como u n a
f o r m a p a r t i c u l a r de c o n s t i t u i m o s como sujetos del conocimiento.
C u a n d o decimos que aprendemos a aprender estamos sealando que aprendemos a organizar y significar nuestras
experiencias, sensaciones, pefcepciones, emociones, pensamientos. C o n s t r u i m o s asi hbitos de
aprendizaje,
maneras de p e r c i b i r secuencias de conducta. Por ejemplo: i n t e g r a r afecto, accin,
pensamiento, o d i s o c i a r l o s constituyen m o d a l i d a d e s diferentes de o r d e n a r y
significar la e x p e r i e n c i a , de aprender a aprender.
E s o s modelos, por qu estn t a n ntimamente ligados a n u e s t r a i d e n t i d a d ?
Porque a u n cuando t i e n e n rasgos comunes, tienen tambin p a r t i c u l a r i d a d e s
que surgen de n u e s t r a h i s t o r i a como sujetos, de la p e c u l i a r i d a d de n u e s t r a s
experiencias y de los mbitos v i n c u l a r e s y sociales que son su escenario.
C a d a acto de conocimiento es el eslabn de u n a cadena, es la fase de u n '
proceso en el que c a d a u n o configura u n a actitud de aprendizaje, es decir,
modalidades r e l a t i v a m e n t e o r g a n i z a d a s y estables de pensamiento, sentimiento
y accin frente al objeto de conocimiento y ante el acto de aprender. C o n s t r u i m o s p e r m a n e n t e m e n t e u n a a c t i t u d de aprendizaje, un estilo de s e n s i b i l i dad, de accin, de p e n s a m i e n t o . C o m o ya hemos dicho: un modelo o m a t r i z de
contacto con el m u n d o .
E s e m u n d o se nos p r e s e n t a como m u l t i p l i c i d a d de objetos, como u n a secuencia i n i n t e r r u m p i d a de procesos que tienen sus leyes propias. E s o s procesos y
34

objetos son potencialmente p a r a nosotros estmulos y objetos de conocimiento.

R e m a r c o lo de p o t e n c i a l m e n t e porque c a d a u n o de nosotros como sujetos del
conocer no r e g i s t r a todo lo que h a y en nuestro c a m p o posible de experiencia, ni
se p i e r d e en un caos de estmulos. E s a situacin catica, confusional, es quizs
u n a experiencia a l i n i c i o d e l a v i d a , por l a i n m a d u r e z d e l s i s t e m a nervioso y l o
desconocido de los estmulos. He trado v a r i a s veces u n a frase de Piaget, u n a
metfora con la que l d e s i g n a el proceso de construccin de la visin del m u n d o
en el desarrollo de la i n t e l i g e n c i a : "del caos al cosmos". C u a n d o digo que aprendemos a a p r e n d e r me refiero a ese pasaje, porque hago referencia al hecho de
que aprendemos a organizar y darle significado a nuestras experiencias. A p r e n demos a r e g i s t r a r ciertos estmulos, a recoger c i e r t a informacin, a la vez que
desechamos el carcter i n f o r m a t i v o de otros hechos y procesos que estn potencialmente en n u e s t r o campo de e x p e r i e n c i a .
Desde el comienzo de la v i d a se e m p i e z a n a e l a b o r a r ordenadores, organizadores de la e x p e r i e n c i a . N o s i n c l u i m o s en esa m u l t i p l i c i d a d , en ese acontecer
m u l t i f o r m e que es lo r e a l y nos o r i e n t a m o s en el m u n d o de n u e s t r a experiencia
ordenndola y significndola de determinada manera. C o n esto que parece
obvio queremos d e c i r que el conocimiento est estructurado, tiene en el sujeto
una organizacin, y que este hecho no depende slo de las propiedades del
aparato p e r c e p t u a l , no es slo biolgico, no responde slo a l a s caractersticas
de lo r e a l , que se i m p o n e al sujeto. Lo r e a l es en su ser independiente de que
h a y a u n a conciencia cognoscente. Lo que queremos decir es que la representacin del m u n d o , el prisma cognitivo a travs d e l c u a l abordamos y conocemos
la r e a l i d a d , tien e u n a e s t r u c t u r a e l a b o r a d a e i n c o r p o r a d a en procesos de aprendizaje. E s a m a t r i z de relacin sujeto-mundo es resultante, es efecto del aprender,
pero a la vez opera c o n d i c i o n a n d o nuevos aprendizajes. Se constituye en interaccin, pero a la vez c o n d i c i o n a m o d a l i d a d e s de interaccin.
Por qu la h e m o s l l a m a d o matriz a esta e s t r u c t u r a ? T o m a m o s la p a l a b r a
griega meter, "lo que est en la gnesis, en el origen". Y con esto aludimos a su
carcter fundante. P e r o tambin m a t r i z en t a n t o algo que puede reeditarse,
reproducirse. M a t r i z en tanto estructuracin es el l u g a r o l a f o r m a en l a que se
genera la p a r t i c u l a r i d a d que tiene en c a d a u n o de nosotros el vincularse, el
aprender.
E s e modelo o m a t r i z es u n a organizacin p e r s o n a l y social. De ese modelo
interno o m a t r i z -construido en experiencias de interaccin y aprendizaje, en
procesos c o m u n i c a c i o n a l e s - r e s u l t a que los h e c h o s de la r e a l i d a d , mltiples y
heterogneos sean: registrados, percibidos, seleccionados, articulados e interpretados de u n a d e t e r m i n a d a f o r m a por el sujeto.
Definimos entonces como matriz o modelo interno de aprendizaje a la mo-_
dalidad con la que cada sujeto organiza y significa el universo de su experiencia,
su universo de conocimiento. Esta matriz o modelo es una estructura interna,
compleja y contradictoria, y se sustenta en una infraestructura biolgica. Est
socialmente determinada e incluye no slo aspectos conceptuales sino tambvn
afectivos, emocionales, y esquemas de accin. Este modelo, construido ennuestra
trayectoria de aprendizajes, sintetiza y contiene en cada aqu y ahora nuestras
potencialidades y nuestros obstculos.
Estas matrices no constituyen una
35

estructura
cerrada,
sino
una
gestalt-gestaltung, una estructura en movimiento,
susceptible
de
modificacin
salvo en los casos de extrema patologa.
Qu entenderamos al p l a n t e a r que es u n a e s t r u c t u r a c o n t r a d i c t o r i a ? P o r
ejemplo, un p e n s a m i e n t o l i n e a l , lgico f o r m a l en lo que hace a las r e l a c i o n e s de
c a u s a l i d a d , puede coexistir, c o n t r a d i c t o r i a m e n t e , con un p e n s a m i e n t o dialctico
que trabaje con l a contradiccin. A l a v e z , l a contradiccin, a c e p t a d a e n l o
c o n c e p t u a l , puede no ser t o l e r a d a desde lo e m o c i o n a l , g e n e r a r a n g u s t i a y retorn a r a un p e n s a m i e n t o dilemtico (disociando aspectos de lo r e a l ) . N u e s t r o
modelo puede c o n t e n e r aspectos de un p e n s a m i e n t o mgico, p u e d e h a b e r rasgos
de relaciones cosificantes, y a la vez cierto grado de d i s p o n i b i l i d a d h a c i a la
c o n t i n e n c i a , l a a p e r t u r a , l a identificacin.
E s a m a t r i z subyacente segn l a cual o r g a n i z a m o s y encodificamos, a t r i b u i m o s
significacin a n u e s t r a e x p e r i e n c i a , no consiste slo en u n a f o r m a de relacin,
e n u n a f o r m a d e encuentro sujeto-mundo. I n c l u y e u n s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s que i n t e r p r e t a ese e n c u e n t r o , esa relacin. A p o r t a u n a hiptesis a c e r c a
de quines somos nosotros a p r e n d i e n d o . Es decir, qu l u g a r y qu t a r e a nos
cabe en ese e n c u e n t r o . Qu es lo p e r m i t i d o en el acto de c o n o c i m i e n t o , qu es
lo p o s i b l e , qu es transgresin.
E s t a interpretacin del acto de conocimiento y del l u g a r y p o s i b i l i d a d e s d e l
sujeto del a p r e n d i z a j e i m p l i c a n u n a concepcin del c o n o c i m i e n t o , d e l sujeto y
d e l poder. P o r ejemplo, p e n s a r que l a r e a l i d a d e s e n s i n a b o r d a b l e , i n c o g noscible o i n m o d i f i c a b l e , es u n a f o r m a posible de i n t e r p r e t a r la relacin sujetom u n d o , el acto de a p r e n d e r . V i v i r y p e n s a r el acto de c o n o c i m i e n t o como un
proceso con a l t e r n a t i v a s , con progresivos acercamientos a ese objeto, s i g n i f i c a r
ese acto como un m o v i m i e n t o de transformacin recproca e n t r e sujeto y objeto,
es o t r a interpretacin. T o d a s e l l a s r e m i t e n a modelos del a p r e n d e r . C u a n d o un
sujeto r e c l a m a e n e l a p r e n d i z a j e u n l u g a r p a r a s u p a l a b r a , s u e x p e r i e n c i a , s u
saber, est r e v e l a n d o un aspecto de su modelo i n t e r n o , el que a d j u d i c a al sujeto
u n a funcin a c t i v a , protagnica. C u a n d o p o r e l c o n t r a r i o s e a c e p t a l a p a l a b r a
d e l otro, i n v e s t i d o de a u t o r i d a d , y se lo hace acrticamente, s i g n i f i c a n d o su
p r o p i a e x p e r i e n c i a como desconocimiento, negando su p r o p i o saber, se est
p o n i e n d o tambin enjuego u n a a c t i t u d d e aprendizaje. E s t a h a sido c o n s t r u i d a ,
a p r e n d i d a en u n a relacin jerrquica. Tambin el modelo p u e d e ser c o n t r a d i c t o r i o en este aspecto.
Qu relacin t e n e m o s con esa m a t r i z o modelo i n t e r n o de a p r e n d i z a j e ?
M u c h o s de sus r a s g o s no acceden a la conciencia, a u n q u e s u b y a c e n al acto de
a p r e n d e r . P o r eso i n s i s t i m o s en su carcter implcito, r e s u l t a d o tambin de un
proceso implcito que es el de a p r e n d e r a aprender. De all que c a s i s i e m p r e
v i v a m o s , a c t u e m o s esos m o d e l o s "naturalizndolos", s i n p o n e r l o s en cuestin,
s i n p r o b l e m a t i z a r n o s h a s t a qu p u n t o ese estilo, esa m o d a l i d a d de e n c u e n t r o
con lo r e a l nos p e r m i t e u n a v e r d a d e r a aprehensin, apropiacin, c o n o c i m i e n t o .
S i n i n t e r r o g a r n o s h a s t a qu p u n t o n u e s t r a s e x p e r i e n c i a s de a p r e n d i z a j e y los
m o d e l o s en e l l a s c o n f i g u r a d o s favorecen o p o r el c o n t r a r i o l i m i t a n y o b s t a c u l i z a n n u e s t r a relacin con el objeto de conocimiento.
En este v i v i r y a c t u a r s i n problematizacin y c u e s t i o n a m i e n t o se r e v e l a ya
u n a caracterstica, u n rasgo d e este modelo. E n nuestro o r d e n social h e m o s
36

a p r e n d i d o a a p r e n d e r s i n p r o b l e m a t i z a r l a s f o r m a s de n u e s t r o encuentro con
l o r e a l , s i n c u e s t i o n a r l a s . E n n u e s t r a c u l t u r a y e n funcin d e las relaciones
sociales d o m i n a n t e s n o s e i n c l u y e como p a r t e d e l proceso f o r m a t i v o l a problematizacin, el c u e s t i o n a m i e n t o de n u e s t r o s m o d e l o s de aprendizaje, u n a reflexin sobre ellos. P o r e l c o n t r a r i o , e n u n s i s t e m a educativo y f a m i l i a r recorrido
p o r la identificacin entre c r i t e r i o de v e r d a d y c r i t e r i o de a u t o r i d a d , s i s t e m a a
la vez f u n c i o n a l a un o r d e n s o c i a l dado, se l e g i t i m a un modelo como " l a nica"
f o r m a vlida de a p r e n d e r .
S i n e m b a r g o , nosotros sabemos, como sujetos d e l aprender, que en determ i n a d o s m o m e n t o s nos p r o b l e m a t i z a m o s y c u e s t i o n a m o s esos modelos. E s t o
sucede e n l a s s i t u a c i o n e s d e c r i s i s , p e r s o n a l o s o c i a l . L a c r i s i s introduce u n a
d i s c o n t i n u i d a d , q u i e b r a l a c o h e r e n c i a i n t e r n a d e ese modelo, m o v i l i z a l a f o r m a
h a s t a all v i g e n t e d e r e l a c i o n a r n o s con e l m u n d o . N o s p e r m i t e t o m a r u n a c i e r t a
d i s t a n c i a de e l l a , extraarnos, y la pone y nos pone en cuestin.
C u a n d o ante u n a situacin d e a n g u s t i a , d e c r i s i s v i t a l , b u s c a m o s u n apoyo
teraputico, esa m a t r i z est p r o b l e m a t i z a d a . C u a n d o ante situaciones f a m i l i a res o sociales nos i m p a c t a m o s y no e n c o n t r a m o s r e s p u e s t a p a r a d a r cuenta de
n u e s t r a e x p e r i e n c i a c o t i d i a n a , esto es un i n d i c a d o r de que n u e s t r a m a t r i z est
en c r i s i s y puede ser p r o b l e m a t i z a d a . C u a n d o los sujetos b u s c a n , por ejemplo,
u n a e x p e r i e n c i a d e a p r e n d i z a j e g r u p a l e n l a que p u e d a n c o m p a r t i r , i n t e r c a m b i a r , o c u p a r un r o l activo, i n t e g r a r la prctica, la accin con el pensamiento y
la emocin, esta bsqueda r e v e l a que h a n r e a l i z a d o un trabajo de crtica de esos
modelos i n t e r n o s y de los s i s t e m a s de a p r e n d i z a j e en los que h a n aprendido a
a p r e n d e r . Estn i n t r o d u c i e n d o as u n a modificacin s i g n i f i c a t i v a en esos
modelos.
L a c r i s i s e s f u n d a m e n t a l , e n t a n t o p o s i b i l i d a d d e c r e c i m i e n t o , porque r o m p e
la familiaridad encubridora con n u e s t r o s m o d e l o s i n t e r n o s de aprendizaj-.:. y
vnculo. Se abre desde all un espacio p a r a el c u e s t i o n a m i e n t o y revisin .v>
n u e s t r o s modelos i n t e r n o s , la reflexin crtica y el cambio. El a p r e n d e r y la
relacin con el otro p i e r d e n su carcter "obvio", " n a t u r a l " , y se t r a n s f o r m a n en
objeto de i n t e r r o g a n t e s . Se i n a u g u r a desde e s a reflexin crtica la p o s i b i l i d a d
de d e s a r r o l l o de n u e v a s f o r m a s de a p r e n d e r a a p r e n d e r , de c o n s t i t u i r n o s como
sujetos de conocimiento.

Construccin d e l a s m a t r i c e s d e l a p r e n d e r
Cmo se c o n f i g u r a n estos m o d e l o s del a p r e n d e r , esta m a t r i z de relacin con
el otro y con la r e a l i d a d que nos c o n t i e n e , este modelo que hace a n u e s t r a
i d e n t i d a d en tanto s i n t e t i z a o c o n d e n s a n u e s t r a h i s t o r i a y n u e s t r a s e x p e r i e n cias?
P o d e m o s a f i r m a r que e s a m a t r i z est multideterminada. S u r g e p o r l a i n t e r accin d e v a r i o s factores. Cules? E n p r i m e r l u g a r , las relaciones sociales, q u e
operan desde las d i s t i n t a s i n s t i t u c i o n e s , desde los medios de comunicacin
m a s i v a , desde l a organizacin f a m i l i a r , l a b o r a l , l a s i n s t i t u c i o n e s del t i e m p o
l i b r e , l a s i n s t i t u c i o n e s e d u c a t i v a s sistemticas y no formales, las organizaciones
37

religiosas. Los modelos de aprendizaje se c o n s t i t u y e n en los distintos mbitos

en los que se desarrolla nuestra e x p e r i e n c i a d e l a p r e n d e r y r e s u l t a n tambin
de la modalidad particular con que esas experiencias se i n s c r i b e n en nosotros.
Hemos mencionado en primer trmino a las relaciones sociales como determinantes de estas matrices o modelos internos. Y cuando decimos r e l a c i o n e s
sociales nos referimos en forma particular alas relaciones de produccin, aquellas
relaciones necesarias que los hombres establecen con la n a t u r a l e z a y los otros
hombres para producir materialmente su existencia, para satisfacer sus necesidades. Esas relaciones de produccin constituyen la estructura fundante de
todo orden social. A partir de ellas surge el orden especficamente h u m a n o .
K Surge la produccin simblica, los sistemas sociales de representacin, e m e r g e
el lenguaje, el orden jurdico y toda forma n o r m a t i v a . Se constituyen las o r g a n i zaciones polticas. Por esto, porque estas relaciones son las que i n s t a u r a n un
nuevo orden sobre el a n i m a l , orden histrico social, especficamente h u m a n o
como decamos, las consideramos las ms eficaces.
Las formas d o m i n a n t e s , vigentes de estas relaciones de produccin, las
formas de propiedad y l a s representaciones sociales que l e g a l i z a n a esas formas
de relacin, tien y p e n e t r a n todas l a s organizaciones e i n s t i t u c i o n e s sociales
que e l l a s sostienen. Si u n a sociedad es e s c l a v i s t a o feudal, la organizacin
f a m i l i a r , por ejemplo, l a s formas de relacin de pareja, el vnculo entre padres
e hijos, est d e t e r m i n a d o desde esas relaciones productivas. En u n a sociedad
esclavista, R o m a , por ejemplo, el Derecho consagra al padre "seor de v i d a s y
hacienda". La relacin f a m i l i a r , el vnculo afectivo es u n a relacin de serv i d u m b r e . F a m i l i a viene de famulus, siervo. P a d r e s e hijos podan quererse
intensamente, pero a esa relacin afectiva subyaca el hecho de que el p a d r e
tena derecho de v i d a y m u e r t e sobre sus hijos, e r a el propietario de su v i d a . Y
esto d e t e r m i n a que ese vnculo no sea s i m i l a r al que p u e d a n tener hoy, en la
sociedad c a p i t a l i s t a , p a d r e e hijo.
U n s i s t e m a d e r e l a c i o n e s sociales, sea c u a l fuere s u caracterstica, i n t e n t a
g a r a n t i z a r su p e r m a n e n c i a y su desarrollo por la configuracin de sujetos aptos
p a r a sostener esas relaciones y perpetuarlas. Sujetos cuyas actitudes, sus formas
de s e n s i b i l i d a d , modelos de aprendizaje y mtodos de pensamiento y accin
sean funcionales a ese s i s t e m a social. S i g u i e n d o con el ejemplo de R o m a , el
ciudadano r o m a n o estaba "socializado", configurado de modo t a l que le r e s u l t a b a " n a t u r a l " y "autoevidente" la e x i s t e n c i a de esclavos, la dominacin p a t e r n a en l a f a m i l i a . Jams admirara el F o r o o el Coliseo pensando a l a vez
cunto dolor h u m a n o a c u m u l a d o h a y en esas obras.
La m a y o r p l a s t i c i d a d o la m a y o r rigidez de esos modelos internos, la m a y o r
riqueza o la pobreza y e s t e r e o t i p i a de las formas de aprendizaje y vnculo estn
l i g a d a s a l a s formas de l a s relaciones sociales, a la concepcin del h o m b r e que
sostengan, a la concepcin de las relaciones entre hombre, n a t u r a l e z a y sociedad que sean vigentes en ese s i s t e m a . En sntesis, se a r t i c u l a n con l a s formas
de conciencia social que en dicho s i s t e m a se h a n desarrollado, y por los intereses hegemnicos en esa e s t r u c t u r a .
Ilustrara lo dicho con otro ejemplo. En I n g l a t e r r a , en el perodo de florec i m i e n t o del Imperio, se aprenda a a p r e n d e r en experiencias de doloroso so38

m e t i m i e n t o y humillacin. Se i n c o r p o r a con d o l o r fsico y m o r a l un modelo j e rrquico. Se asocia p o d e r - s a b e r - a r b i t r a r i e d a d . Se i n s t a l a as un modelo que

i d e a l i z a l a fuerza y l a c r u e l d a d y descalifica l a s e n s i b i l i d a d . L a humillacin, e l
p e r m a n e n t e castigo c o r p o r a l c r e a u n t i p o d e p e r s o n a l i d a d a u t o r i t a r i a , sadomasoquista, que se somete y luego, a su v e z , somete. Se i n t e r n a l i z a un juego de
roles: d o m i n a d o r - d o m i n a d o (el nio m a l t r a t a d o , golpeado, h u m i l l a d o , ser
luego un excelente o f i c i a l o funcionario en l a s C o l o n i a s ) . La pelcula The Wall
m u e s t r a la p e r m a n e n c i a de ese modelo en el i m p e r i a l i s m o decadente, en el que
s u b s i s t e u n a educacin r e p r e s o r a , jerrquica, r i t u a l i s t a , y en el que aparece
el i n g r e d i e n t e de la homogeneizacin, la masificacin, ms l i g a d a a las
caractersticas de n u e s t r a poca.
C o m o vimos, son m u c h a s l a s causas econmicas, polticas y sociales del
a d v e n i m i e n t o del n a z i s m o . E l trabajo d e W i l h e l m R e i c h desoculta d e qu m a n e r a
la estructura autoritaria patriarcal de la familia campesina alemana, de la
f a m i l i a pequeo-burguesa, colabor a g e s t a r p e r s o n a l i d a d e s a u t o r i t a r i a s , que
no toleran la c r i s i s , la ambigedad, capaces de a d h e r i r a un lder v i v i d o como
mesinico y a la mstica de la M a d r e A l e m a n i a . E s a f o r m a de a u t o r i t a r i s m o que
es el etnocentrismo e x p r e s a m a t r i c e s m u y empobrecidas, rgidas, en que no h a y
l u g a r p a r a l o nuevo, l o d i s t i n t o , d o m i n a n d o u n p e n s a m i e n t o prejuicioso.
Cmo operan l a s relaciones sociales en la configuracin de esa m a t r i z de
relacin sujeto-mundo, del a p r e n d e r a a p r e n d e r ?
A p a r t i r de la organizacin concreta, m a t e r i a l de la e x p e r i e n c i a , a travs de
la organizacin social del interjuego necesidad-satisfaccin, necesidad-metas
s o c i a l m e n t e disponibles. E n esa configuracin tienen u n r o l f u n d a m e n t a l las
i n s t i t u c i o n e s , en p a r t i c u l a r la f a m i l i a , y l a s o r g a n i z a c i o n e s educativas de toda
ndole, l a s sistemticas y l a s parasistemticas. L a s o r g a n i z a c i o n e s a s i s t e n c i a Ies', l a s laborales, l a s de tiempo l i b r e o p e r a n a s i m i s m o en esta construccin.
T o d o s stos son mbitos de constitucin d e l sujeto y desde all del "aprender a
aprender".
S i u n a organizacin l a b o r a l p e r m i t e a s u s i n t e g r a n t e s e l desarrollo de i n i c i a t i v a s , la c r e a t i v i d a d , la exploracin de n u e v o s recursos y tcnicas de operar a n , ci n s?jfl organizacin laboral es factible ul miraeiitnj nire H! p r o t e c t o r
v el producto, si se puede r e e n c o n t r a r en su t a r e a , es un tipo de m a t r i z de
aprendizaje Ja que se ir elaborando. Si por el contrario -y como sucede may o n t a r i a m e n t e - en u n a organizacin l a b o r a l el trabajo es constriccin, r e i t e r a
clon mecaau-a dP geStS, t\ n j j j a p a r t i n p a p" pr^f;efln de la tafea, si se rompe
la'rlacTrfproductor-producto, si lo q u e i m p e r a es la alienacin, el perderse a
s m i s m o en la t a r e a , la m a t r i z de aprendizaje que se c o n f i g u r a es estereotipada,
pobre, l i m i t a t i v a e n l a relacin con l a r e a l i d a d . E s u n a m a t r i z e n l a que s e
i n s t a l a la disociacin entre p e n s a m i e n t o y accin. La accin, al no ser libreTal
n o obedecer a l a i n i c i a t i v a n i estar a r t i c u l a d a a l p e n s a m i e n t o , e s equivalente
a la p a s i v i d a d .
Lo m i s m o ocurre con la organizacin s o c i a l del t i e m p o l i b r e . Si el tiempo
l i b r e es definido socialmente como p a s i v i d a d y consumo, se refuerza u n a m a t r i z
de aprendizaje pobre, l i m i t a t i v a . S i el t i e m p o l i b r e est socialmente organizado
como p o s i b i l i d a d de i n i c i a t i v a , accin, c r e a t i v i d a d , participacin social, l a m a t r i z
39

de a p r e n d i z a j e q u e se gesta o r e f u e r z a p e r m i t o un e n c u e n t r o ms p l e n o y
t r a n s f o r m a n t e de la relacin s u j e t o - m u n d o .
Cerrara esta aproximacin a! concepto de m a t r i z d-e a p r e n d i z a j e con u n a
frase de M i c h e l F o u c a u l t , en El diicu-rso del poder, que me parece c l a r a m e n t e
r e l a c i o n a d a con este t e m a d e investigacin: l a organizacin s o c i a l d e l a s u b j e t i v i d a d . E s t e t e m a r e s u e n a h o y en d i s t i n t a s d i s c i p l i n a s y en d i s t i n t o s mbitos.
" L o s cdigos f u n d a m e n t a l e s de u n a c u l t u r a , los qu r i g e n su l e n g u a j e , s u s
e s q u e m a s p e r c e p t i v o s , sus c a m b i o s , sus tcnicas, sus v a l o r e s , l a s jerarquas de
sus prcticas, fija de a n t e m a n o p a r a c a d a h o m b r e los rdenes empricos con l o s
cuales tendr algo q u e v e r , d e n t r o de los c u a l e s se reconocer". H a s t a aqu
F o u c a u l t . Est h a b l a n d o d e l sujeto e n t a n t o p r o d u c i d o s o c i a l m e n t e , e n t a n t o
i n s t i t u i d o . Dejara a b i e r t a la p r e g u n t a : Hasta dnde p r o d u c i d o ? Cmo se da
la dialctica entre s e r p r o d u c i d o , e m e r g e n t e , y a la v e z p r o d u c t o r , actor? En
n u e s t r o o r d e n s o c i a l t i e n e l u g a r slo lo i n s t i t u i d o o h a y tambin un c a m i n o
instituyente, transformador? E s t a m o s ante el t e m a del cambio: del cambio del
orden social, del cambio en las instituciones, del cambio en la subjetividad.

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41

Captulo V

Estructura familiar y procesos de aprendizaje.

Rol de la familia en la gnesis
de las matrices de aprendizaje.

Al h a b l a r de modelos i n t e r n o s o matrices de aprendizaje y vnculo hemos

dicho que estn m u l t i d e t e r m i n a d a s , esto es: que se g e s t a n y solrTfiuTdi'por
u n a red c a u s a l en la que se a r t i c u l a n v a r i o s factores. Sealamos que lo ms
d e t e r m i n a n t e , lo ms eficaz en esa r e d es el orden de l a s relaciones sociales, el
orden social e histrico. E s t e i n t e r p e n e t r a y d e t e r m i n a , sostiene y de a l g u n a
m a n e r a o r g a n i z a los distintos espacios de configuracin d e l sujeto. H a r e m o s
entonces u n a aproximacin a la gnesis de esos m o d e l o s en la interaccin
familiar.
Por qu la f a m i l i a ? P o r q u e es el mbito p r i m a r i o de e m e r g e n c i a y constitucin de la s u b j e t i v i d a d , el escenario i n m e d i a t o de n u e s t r a s p r i m e r a s experiencias, de los protoaprendizajes fundantes de nuestros modelos de aprender.
E s c e n a r i o e i n s t r u m e n t o de n u e s t r a constitucin como sujetos en un trnsito
que v a de l a d e p e n d e n c i a a b s o l u t a a l a autonoma. D e l a s i m b i o s i s a l a i n d i viduacin. En ese mbito v i n c u l a r se d a n experiencias de intenssima carga
emocional ya que en l e n c u e n t r a n su destino de gratificacin o frustracin
necesidades v i t a l e s , a p r e m i a n t e s de un ser carente que slo p u e d e ser en y por
la relacin con un otro, con un grupo que es su sostn y que como i n t e r m e d i a r i o
de un orden social le a p o r t a y c o n d i c i o n a los elementos p a r a la organizacin y
desarrollo d e s u p s i q u i s m o .
Es entonces en el mbito d e l grupo f a m i l i a r y en f o r m a p a r t i c u l a r en el
protovnculo, que se c o n s t i t u y e n l a s m a t r i c e s de aprendizaje ms e s t r u c t u r a n tes en tanto l i g a d a s a la gnesis del sujeto como t a l .
L a f a m i l i a e s u n a organizacin g r u p a l , i n s t i t u y e n t e d e l sujeto que configura
43

s u m u n d o i n t e r n o e n l a reconstrucrin-internaiizacin d e esas r e l a c i o n e s .
L a organizacin f a m i l i a r p o r t a sobre l u n orden s o c i a l , p e r o a l a v e z l o
m o d e l a con rasgos o formas p e c u l i a r e s . L a f a m i l i a e n tanto s i s t e m a , g r u p o ,
t i e n e rasgos u n i v e r s a l e s o c o m p a r t i d o s con otros pertenecientes al m i s m o o r d e n
s o c i a l ; s i n e m b a r g o , como e s t r u c t u r a i n t e r a c c i o n a l , escenario d e u n a dialctica
e n t r e sujetos, se d e s a r r o l l a n en l procesos nicos, i r r e p e t i b l e s , p e c u l i a r e s .
L a f a m i l i a est sostenida en u n o r d e n s o c i a l e histrico q u e l a d e t e r m i n a ,
i n f l u y e n d o en e l l a , constituyndola desde d i s t i n t a s r e l a c i o n e s : econmicas,
jurdicas, polticas, ideolgicas, c u l t u r a l e s , ecolgicas.
L a organizacin f a m i l i a r sufri u n a evolucin histrica, u n a s e r i e d e t r a n s formaciones a l a s que nos r e f e r i r e m o s en d e t a l l e ms a d e l a n t e . En sntesis,
podemos a f i r m a r que e n e l c o m i e n z o d e l a h i s t o r i a , e n l a s f o r m a s ms p r i m a r i a s
de agrupacin h u m a n a no se haba e s t a b l e c i d o separacin e n t r e l a s r e l a c i o n e s
p r o d u c t i v a s y los vnculos f a m i l i a r e s . En e l l a s se produca m a t e r i a l m e n t e la
v i d a m e d i a n t e el trabajo y se reproduca m e d i a n t e la procreacin. A m e n o r
d e s a r r o l l o de los m e d i o s de produccin, m a y o r peso s o c i a l de l a s e s t r u c t u r a s de
parentesco e n t a n t o r e l a c i o n e s f u n d a n t e s . C o n e l c r e c i m i e n t o d e l a s f u e r z a s
p r o d u c t i v a s s u r g e n n u e v a s f o r m a s de p r o p i e d a d y n u e v a s f o r m a s de s o c i e d a d
o r g a n i z a d a como E s t a d o .
A p a r t i r de la produccin de b i e n e s que exceden lo necesitado p a r a la subs i s t e n c i a , y por la acumulacin de esa r i q u e z a se produjo u n a transformacin
de las relaciones sociales que impact p a r t i c u l a r m e n t e a la organizacin f a m i l i a r .
E s t a qued d i f e r e n c i a d a de l a s r e l a c i o n e s p r o d u c t i v a s -con l a s que coincida en
pocas ms p r i m i t i v a s - y se subordin en sus formas a l a s r e l a c i o n e s de p r o p i e d a d
v i g e n t e s e n e l s i s t e m a p r o d u c t i v o , a l a s que d e a l g u n a m a n e r a refleja.
Desde el s i s t e m a de r e l a c i o n e s p r o d u c t i v a s se a d j u d i c a n t a r e a s y f u n c i o n e s
a l a organizacin f a m i l i a r . E n t a n t o mbito d e reproduccin d e l a v i d a l a f a m i l i a
h a sido p u e s t a a l servicio d e l s i s t e m a econmico social. E s a f u n c i o n a l i d a d d e l a
organizacin f a m i l i a r respecto a dicho s i s t e m a se g a r a n t i z a p o r u n a n o r m a t i v i d a d jurdica y se l e g i t i m a en su s i s t e m a social de r e p r e s e n t a c i o n e s .
E n tanto r e p r o d u c t o r a d e l a v i d a y p o r l a d e p e n d e n c i a caracterstica del
i n f a n t e h u m a n o , l a f a m i l i a e s l a p r i m e r a i n s t a n c i a d e socializacin. I n d a g a r l a
organizacin f a m i l i a r y en p a r t i c u l a r h a c e r l o en funcin de la investigacin de
la gnesis de modelos o m a t r i c e s de a p r e n d i z a j e , i m p l i c a no slo e s t u d i a r su r o l
s o c i a l , su h i s t o r i a , su funcin. E s t a investigacin r e q u i e r e tambin el anlisis
de l a s relaciones de poder v i g e n t e s en ese g r u p o , los s i s t e m a s de roles y s t a t u s .
U n a reflexin acerca de l a s m o d a l i d a d e s de comunicacin y vnculo, de l a s
fantasas que c i r c u l a n y e n a l g u n a m e d i d a m o d e l a n l a interaccin g r u p a l f a m i l i a r , n o p u e d e r e a l i z a r s e c o n p e r t i n e n c i a s i s e a b s t r a e e s a dinmica, l a s
v i c i s i t u d e s de a p r e n d i z a j e y relacin que en e l l a se d a n , de la m u l t i p l i c i d a d de
d e t e r m i n a c i o n e s sociales que, como factores causales, d a n f o r m a a los vnculos
y desde all a la e x p e r i e n c i a d e l sujeto.
P l a n t e a d o este e n c u a d r e g e n e r a l a n a l i z a r e m o s los procesos de constitucin
de modelos de a p r e n d i z a j e y vnculo en el i n t e r i o r de la e s t r u c t u r a f a m i l i a r y
e n p a r t i c u l a r e n l a i n t e r i o r i d a d d e los vnculos t e m p r a n o s .

44

Pro to vinculo
,
D e n o m i n a m o s protovnculo a u n a i n s t a n c i a r e l a c i o n a ! p r i m a r i a que opera
como sostn y condicin de p o s i b i l i d a d i n m e d i a t a -junto a la organizacin
biolgica- de la gnesis del p s i q u i s m o h u m a n o . El sujeto se constituye en esa
e s t r u c t u r a i n t e r a c c i o n a l , en c u y a i n t e r i o r i d a d construir sus p r i m e r o s modelos
de aprendizaje y relacin.
Ese protovnculo es, como h e m o s dicho, condicin, escenario, i n s t r u m e n t e y
efecto de procesos de aprendizaje.
L a fecundacin d e l vulo, r e s u l t a n t e d e u n proceso i n t e r a c c i o n a ! , d a l u g a r
a otro proceso de interaccin: el que se desarrollar e n t r e un ser en gestacin
y otro que ha a l c a n z a d o su m a d u r e z psicobiolgica, su m a d r e .
La relacin es entonces asimtrica, ya que la m a d r e se i n c l u y e en e l l a desde
la t r a y e c t o r i a v i n c u l a r en la q u e h a configurado su compleja organizacin psquica
y como ser social que portar sobre su hijo, consciente e i n c o n s c i e n t e m e n t e , el
o r d e n de las r e p r e s e n t a c i o n e s y significaciones sociales. El otro p r o t a g o n i s t a de
esta relacin s u r g e y se c o n f i g u r a en ese vnculo como sujeto bio-psico-social,
a d q u i r i e n d o en esa relacin f u n d a n t e su organizacin somatopsquica.
El protovnculo se d e s a r r o l l a en s u c e s i v a s etapas en las que la relacin se
enriquece y redefine en un i t i n e r a r i o que p a r t i e n d o desde u n a unidad originaria p r e n a t a l c u l m i n a en la individuacin del sujeto que en l se constituye.
E s e v i n c u l o p r i m a r i o s e i n i c i a con l a v i d a i n t r a u t e r i n a e n u n a constante cop r e s e n c i a y p e r m a n e n t e i n t e r c a m b i o . U n aspecto d e l a interaccin s e efectiviza,
segn sostiene E.Pichon-Rivire, en un "cdigo biolgico", como i n t e r c a m b i o
hormonal.
H e m o s d e s t a c a d o el carcter asimtrico de e s a relacin. S i n e m b a r g o , en
t a n t o ese ser en gestacin a d q u i e r e en e l l a su organizacin biopsquica, su
cuerpo, sus ms r u d i m e n t a r i a s formas de p s i q u i s m o , su corteza c e r e b r a l , la
m a d r e a s u vez v i v e u n proceso complejo. E s e hijo t i e n e p a r a e l l a u n a significacin, p o s i t i v a o n e g a t i v a , por m o m e n t o s a m b i v a l e n t e . S u h i s t o r i a , sus afectos
se m o v i l i z a n ante esa e x p e r i e n c i a v i t a l . La p r e s e n c i a de ese otro no es regist r a d a slo c o r p o r a l m e n t e . H a y u n i m p a c t o e m o c i o n a l ; l a relacin p a r a e l l a t o m a
la f o r m a de e x p e c t a t i v a , de deseos conscientes e i n c o n s c i e n t e s , de fantasa.
Segn W i n n i c o t t , l a m a d r e d u r a n t e e l e m b a r a z o d e s a r r o l l a u n a a c t i t u d
afectiva, a la que d e n o m i n a "preocupacin m a t e r n a p r i m a r i a ' ' , que consiste en
u n a m o d a l i d a d especfica de relacin de la m u j e r con ese objeto, ese otro, que
s e h a establecido e n e l i n t e r i o r d e s u cuerpo. L a p a r t i c u l a r i d a d d e d i c h a relacin
consiste en un c e n t r a m i e n t o en el beb, en u n a i n t e n s a identificacin con l
("capacidad de reverie", segn W . R . B i o n ) . L o g r a as l a m a d r e u n a p o s i b i l i d a d
de r e s o n a n c i a y de d e s c i f r a m i e n t o ante las necesidades d e l otro, lo que le p e r m i t e
u n a "adaptacin a c t i v a " , es decir, u n a r e s p u e s t a a d e c u a d a a esas necesidades.
E s t a "preocupacin m a t e r n a p r i m a r i a " , e s t a d i s p o n i b i l i d a d y c a p a c i d a d de
identificacin son el f u n d a m e n t o de la"funcin de sostn y c o n t i n e n c i a " , "funcin
i n t e g r a d o r a y t r a n s f o r m a d o r a " , "funcin alfa", que segn d i s t i n t o s autores
( B i o n , W i n n i c o t t , B o w l b y , e n t r e otros) permitir l a constitucin d e l y o e n e l
i n t e r i o r de esa " e s t r u c t u r a p r o t o v i n c u l a r " (E.Pichon-Rivire).
45

La identificacin i n t e n s a con el beb, esa m o d a l i d a d de relacin que se i n i c i a

con el embarazo se m o d i f i c a , desapareciendo algunos de sus rasgos en t a n t o e!
hijo crece fuera de su cuerpo. D i c h a modificacin es esencial p a r a la i n d i v i d u a cin, p a r a el trnsito de l a s i m b i o s i s a l a autonoma a travs de l a d i s c r i minacin-separacin.
La actitud materna y su modalidad vincular operan en el sistema relacional
primario desde el comienzo de la vida como condiciones de produccin de
mairices de aprendizaje.
E s t e se ver favorecido por el adecuado ejercicio de la funcin de sostn,
sobre la que nos e x p l a y a r e m o s ms d e t a l l a d a m e n t e al a n a l i z a r otras fases del
protovnculo y procesos de aprendizaje en el mbito f a m i l i a r . P o r el c o n t r a r i o ,
tanto un c e n t r a m i e n t o excesivo en el hijo, u n a preocupacin patolgica que no
p e r m i t e la discriminacin o que impone r e a c t i v a m e n t e la separacin en forma
b r u s c a , se constituir como obstculo en el desarrollo d e l sujeto. A s i m i s m o , la
i n e x i s t e n c i a de la identificacin con el hijo impedir el i m p r e s c i n d i b l e ejercicio
de la funcin de sostn.
A m b a s situaciones -tras s u aparente antagonismo- coinciden e n l a negacin
d e l otro como sujeto, en el desconocimiento de la necesidad d e l beb, que es la
de ser contenido en las v i c i s i t u d e s del trnsito de la t o t a l d e p e n d e n c i a e
indefensin a un progresivo logro de la autonoma, en un proceso de a p r e n d i zaje.
En esta e t a p a del protovnculo, m i e n t r a s se d e s a r r o l l a esta i n t e n s a i d e n t i ficacin con el hijo, p o r el q u a n t u m de energa comprometido en la relacin, la
m u j e r queda a su vez en un estado de v u l n e r a b i l i d a d en el que requiere un
refuerzo de la c o n t i n e n c i a y a p o y a t u r a g r u p a l , f a m i l i a r , s o c i a l .
D i s t i n t a s organizaciones sociales a p o r t a n a la funcin m a t e r n a diferentes
formas de sostn. A l g u n a s las desconocen.
L a institucin p r o t o v i n c u l a r s e despliega e n l a i n t e r i o r i d a d d e o t r a i n s t i tucin: el grupo f a m i l i a r que la sostiene y n o r m a t i z a , siendo a m b a s i n s t i tuciones, a su vez, socialmente d e t e r m i n a d a s .
En un p r i m e r n i v e l de anlisis de la gnesis del sujeto en el protovnculo
podemos decir que se f o r m a un cuerpo en el seno de otro cuerpo (cuerpo en el
ser h u m a n o i m p l i c a siempre p s i q u i s m o ) . P e r o por la g r u p a l i d a d subyacente a
lo v i n c u l a r podemos a f i r m a r que se f o r m a un cuerpo, se gesta un sujeto en el
i n t e r i o r de un grupo. Es esa p r e e x i s t e n c i a de lo g r u p a l y en p a r t i c u l a r de lo
g r u p a l f a m i l i a r que ha p e r m i t i d o a f i r m a r que el grupo es el "locus n a s c e n d i del
sujeto" ( J .Moreno), " m a t r i z m o d e l a d o r a d e l p s i q u i s m o " ( F o u l k e s ) . E l grupo,
como institucin p r i m o r d i a l es causa de la organizacin g r u p a l del m u n d o
i n t e r n o (grupo i n t e r n o segn E.Pichon-Rivire).
E l protovnculo es, a u n e n s u especificidad, u n a f i g u r a metonmica d e l grupo
o r i g i n a r i o f a m i l i a r que subyace a esa relacin.
En ese grupo o r i g i n a r i o la existencia de ese ser p o r n a c e r promueve
fantasas, afectos, aceptacin o rechazo, adjudicacin de roles que p r e e x i s t e n
al sujeto que emerger en l y que en c i e r t a m e d i d a disean su l u g a r en la
interaccin f a m i l i a r . El sostn g r u p a l f a m i l i a r del protovnculo se m o v i l i z a , ya
que el n a c i m i e n t o de un nuevo ser constituye u n a exigencia a d a p t a t i v a p a r a
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todos y cada uno de los i n t e g r a n t e s de esa e s t r u c t u r a . E x i g e n c i a que i m p l i c a el

desarrollo de procesos de aprendizaje, redefinicin de roles y modalidades de
interaccin.
L a s condiciones concretas de existencia de la m a d r e -y con esto hacemos
referencia tanto a sus condiciones m a t e r i a l e s como emocionales- i n c i d e n en ese
vnculo fundante. E s a s condiciones son m e d i a d a s y t r a n s m i t i d a s por ella al
beb, tanto a travs de l a s v i c i s i t u d e s positivas o n e g a t i v a s d e l intercambio
m a t e r i a l con su hijo, como en la m a y o r o m e n o r p o s i b i l i d a d de identificacin con
l, de desciframiento y r e s p u e s t a a c t i v a a sus necesidades. En sntesis, de
asuncin de la funcin y o i c a o de sostn.
Al a n a l i z a r el protovnculo como situacin i n t e r a c c i o n a l nos hemos referido
d o m i n a n t e m e n t e a l a s experiencias m a t e r n a s . C a b e p r e g u n t a r n o s cules son
las experiencias de ese ser en gestacin, cul es el n i v e l o m o d a l i d a d de registro
de esa relacin en la que est objetivamente comprometido y que es condicin
de su existencia.
C u a n d o se a n a l i z a n procesos de interaccin se puede sealar u n a serie de
fenmenos que entre a d u l t o s y a u n entre nios m u y pequeos son indicadores
de relacin, de vnculo en t a n t o inscripcin, r e g i s t r o de esa relacin. P o r
ejemplo: i n t e r c a m b i o de m i r a d a s , de gestos, contacto corporal, mensajes
verbales y no verbales. Procesos comunicacionales y de aprendizaje que
p e r m i t e n i n f e r i r d i r e c c i o n a l i d a d recproca de ese c o m p o r t a m i e n t o .
Podemos entonces establecer relaciones de c a u s a l i d a d m u t u a , dialctica
entre la accin de u n o de los p r o t a g o n i s t a s de la relacin y la accin del otro.
Desplegando la p r e g u n t a p l a n t e a d a acerca de los niveles y modalidades de
inscripcin y r e g i s t r o del protovnculo de ese ser en gestacin, nos i n t e r r o g a m o s
p o r las experiencias de la v i d a i n t r a u t e r i n a . Lo que e r a o s c u r i d a d y desconoc i m i e n t o h a s t a f i n e s d e l siglo X L X comienza a esclarecerse a p a r t i r de J . W . P r e y e r
que i n v e s t i g a y describe los procesos v i t a l e s del embrin h u m a n o . La embriologa hoy, apelando a i n f i n i d a d de experimentos y sofisticados recursos tcnicos
que f a c i l i t a n la observacin, p l a n t e a que los modos, bsicos de la conducta
t i e n e n su origen en el comienzo del perodo i n t r a u t e r i n o .
P r o f u n d i z a n d o en l a lnea que d e s a r r o l l a r a A . G e s e l l hace cincuenta aos,
las investigaciones r e a l i z a d a s aportan elementos suficientes p a r a t r a z a r u n
esquema de la notable organizacin de la conducta que tiene l u g a r antes del
n a c i m i e n t o . A u n as, y pese a los experimentos de H o o k e r y Spelt, que p e r m i t e n
h a b l a r de aprendizaje p o r condicionamiento de reflejos en el noveno mes, la
cuestin acerca del d e s a r r o l l o y formas del p s i q u i s m o en ese perodo sigue
siendo objeto de conjeturas y controversias.
Al referirnos a la situacin de n a c i m i e n t o como protoaprendizaje, parad i g m a en el que se d e s p l i e g a n m u c h a s de las v i c i s i t u d e s d e l aprender, hemos
sealado que E.Pichon-Rivire p l a n t e a la hiptesis de unprotoesquema corporal prenatal. R e t o m a r e m o s a h o r a este concepto: dicho p r o t o e s q u e m a corporal
consiste en u n a r u d i m e n t a r i a y p r i m i t i v a organizacin de sensaciones interoceptivas, propioceptivas y tctiles, y a que l a piel est s o m e t i d a a estmulos
p e r m a n e n t e s por el lquido amnitico y l a s paredes u t e r i n a s . Segn L a p i e r r e
y A u c o u t u r i e r las sensaciones podran caracterizarse como fusinales: inmerso
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en el lquido el feto e x p e r i m e n t a la t e x t u r a de ese medio p r e d o m i n a n t e m e n t e

i n v a r i a n t e y d e l tejido p l a c e n t a r i o e n v o l v i e n d o el cuerpo s i n d i s c o n t i n u i d a d , lo
que se s u p o n e p r o d u c e u n a sensacin de g l o b a l i d a d d i f u s a e i l i m i t a d a de
gratificante completud.
E l p r o t o e s q u e m a corporal p r e n a t a l e x p r e s a , segn E.Pichon-Rivire, e l
n i v e l d e organizacin psquica alcanzado e n l a v i d a i n t r a u t e r i n a . E s t a o r g a n i zacin es o b j e t i v a y e s e n c i a l m e n t e r e l a c i o n a l por su gnesis y d e s a r r o l l o a u n
cuando p o r la situacin de s i m b i o s i s y el g r a d o de i n m a d u r e z se m a n t i e n e en
estado d e indiferenciacin. E n e l m o m e n t o d e l a configuracin d e ese p r o t o e s q u e m a c o r p o r a l , l a diferenciacin cuerpo fetal-cuerpo m a t e r n o , a d e n t r o afuera, no es p o s i b l e . E s a diferenciacin t i e n e como condicin de p o s i b i l i d a d un
grado de d e s a r r o l l o d e l s i s t e m a nervioso y un cmulo de e x p e r i e n c i a s que no se
d a n e n l a v i d a i n t r a u t e r i n a . L a diferenciacin impMcadiscontinuidad, r u p t u r a ,
y lo que c a r a c t e r i z a en g r a n m e d i d a la situacin p r e n a t a l es la c o n t i n u i d a d .
I d e n t i f i c a m o s v i d a i n t r a u t e r i n a con c o n t i n u i d a d , u n i d a d de cuerpos y
r e l a t i v a e s t a b i l i d a d d e sensaciones. S i n e m b a r g o y por l a e x i s t e n c i a c o m p r o b a d a electroencefalogrficamente de r e a c c i o n e s d i f e r e n c i a l e s a n t e estmulos
d i s p l a c e n t e r o s o p l a c e n t e r o s , es vlido s u p o n e r que se g e s t a en este perodo u n a
m u y r u d i m e n t a r i a "categorizacin" d e l a e x p e r i e n c i a desde e l i n s t r u m e n t o
bsico de r e g i s t r o : el cuerpo.
L a organizacin del p r o t o e s q u e m a c o r p o r a l p r e n a t a l y esa p r i m a r i a d i f e r e n ciacin de la e x p e r i e n c i a en dos grandes categoras: p l a c e r - d i s p l a c e r , c o n s t i tuiran quizs l a s p r i m e r a s f o r m a s de a p r e n d i z a j e y un a n t e c e d e n t e de la
configuracin d e l y o .
L a situacin d e n a c i m i e n t o , m o m e n t o p a r t i c u l a r m e n t e s i g n i f i c a t i v o e n l a
e s t r u c t u r a p r o t o v i n c u l a r que a n a l i z a r e m o s , es emergente d e l interjuego de dos
ciclos v i t a l e s : el m a t e r n o y el fetal.
E l n a c i m i e n t o i m p l i c a r u p t u r a d e l a c o n t i n u i d a d . E l corte d e l cordn i n s t a l a
entre el cuerpo m a t e r n o y el cuerpo d e l h i j o u n a d i s c o n t i n u i d a d objetiva. Se
i n i c i a l a estructuracin de u n a n u e v a organizacin v i t a l p a r a el beb. L a m a d r e
a su vez i n g r e s a a otro r i t m o metablico, h o r m o n a l , e m o c i o n a l y prctico. El
n a c i m i e n t o i m p l i c a contradiccin, crisis en el i n t e r i o r de ese vnculo.
P a r a a m b o s , m a d r e e hijo, e s a redefinicin de la relacin -que p a r a el beb
i m p l i c a u n a redefinicin r a d i c a l de sus condiciones de e x i s t e n c i a - s i g n i f i c a
adquisicin, l o g r o , a p r e n d i z a j e , resolucin de exigencias a d a p t a t i v a s . P e r o a la
v e z h a y tambin prdida, privacin. E l recin n a c i d o p i e r d e s u estado p r e v i o d e
globalidad fusional, de relativa estabilidad, y es invadido por u n a m u l t i p l i c i d a d
de estmulos desconocidos.
E s t a d i s c o n t i n u i d a d con l o previo e s r e g i s t r a d a como privacin. E . P i c h o n Rivire d e n o m i n a a e s t a situacin protodepresin.
E s t a reaccin ante l a prdida d e l a s condiciones d e l a v i d a p r e n a t a l , d e e s a
f o r m a de relacin c o n la m a d r e , tiene caractersticas especficas que e m e r g e n
de: 1) la situacin d e l sujeto, 2) d e l hecho objetivo de la separacin e i n g r e s o a
otro ritmo v i t a l , 3) de los n i v e l e s de organizacin psquica a l c a n z a d o s h a s t a ese
momento.
E s o s c a r a c t e r e s son:
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a ) L a privacin e s r e g i s t r a d a d o m i n a n t e m e n t e a p a r t i r d e sensaciones. L a
v i c i s i t u d d e l vnculo t i e n e u n a inscripcin bsicamente c o r p o r a l .
b) E m e r g e n c i a de intenssimas a n s i e d a d e s o v i v e n c i a s de "prdida'* y
"ataque", lo q u e conduce a la s i m u l t a n e i d a d d e l dolor y la i r a , dolor y h o s t i l i d a d .
Sobre este m o d e l o de s i m u l t a n e i d a d de v i v e n c i a s , en l a s que se i n c l u y e n
tambin e x p e r i e n c i a s de gratificacin, podra configurarse ms tarde la s i t u a cin de ambivalencia como c o e x i s t e n c i a en el vnculo de a m o r y odio, como
s i t u a c i o n e s e m e r g e n t e s de contradiccin.
c) Confusin que surge p o r la m a s i v i d a d de la e x p e r i e n c i a , por el ritmo,
i n t e n s i d a d y a l t e r n a n c i a de a n s i e d a d e s y v i v e n c i a s c o n t r a d i c t o r i a s , y p o r lo
r u d i m e n t a r i o d e l a organizacin psquica, i n c a p a c i t a d a p a r a o r d e n a r u n a
experiencia tan compleja.
d) Inhibicin - c o n c o m i t a n t e con la confusin, el monto y ritmo de a n siedades.
El cuerpo del recin n a c i d o , sometido a u n a divisin o r i g i n a r i a , es un cuerpo
carente, necesitado, que slo sobrevivir en el sostn d e l contacto, d e l cuerpo
y riel n n r i a r i n riel otro. P o r o"bra de la funcToyoica d e s p l e g a d a en el vnculo. ..
La prdida de la g l o b a l i d a d y con t i n u i d a d i n t r a u t e r i n a desencadena v i v e n c i a s
como la de fragmentacin y c a r e n c i a de cuerpo. H e m o s sealado que en el
p r i m e r perodo de su v i d a p o s t n a t a l el beb es un "mosaico de sensaciones". No
tiene registro d e s u cuerpo como u n i d a d . E n esa situacin c u m p l e u n r o l
f u n d a m e n t a l l a p r e s e n c i a i n t e g r a d o r a , l a accin d e l otro, d e l a m a d r e u otro
a d u l t o s i g n i f i c a t i v o que se m o v i l i z a en funcin del d e s c i f r a m i e n t o y satisfaccin
de necesidades, r e d u c i e n d o la tensin d e l beb y ofreciendo gratificacin y
continencia.
E n esa desestructuracin i n i c i a l son p a r t i c u l a r m e n t e o r g a n i z a d o r a s l a s
e x p e r i e n c i a s de contacto g l o b a l en el cuerpo del a d u l t o . N o s referimos al
contacto d e l a m a y o r superficie p o s i b l e d e s u p i e l , d e s u cuerpo con l a p i e l del
a d u l t o . A j u r i a g u e r r a p l a n t e a l a n e c e s i d a d d e l e s t a b l e c i m i e n t o d e u n "dilogo
tnico", un interjuego de cuerpos que e x p r e s a n en ese cdigo de contacto, deseo,
afecto" n e c e s i d a d de c o m p l e m e n t a r i e d a d y fusin.
Se i n v e s t i g a h o y la r e c i p r o c i d a d de necesidades y afectos en esa etapa de
protovnculo. Despus del parto, como decamos, m a d r e e hijo se e n c u e n t r a n en
u n a situacin c o n t r a d i c t o r i a , de logro y privacin. U n o v i v e la depresin de
n a c i m i e n t o , o t r a l a depresin p o s t p a r t o . E l encuentro y u n i n t e r c a m b i o i n t e n s o
e n t r e a m b o s est m a r c a d o p o r n e c e s i d a d e s de restitucin de la fusin p e r d i d a .
E s t o i m p l i c a desde e l a d u l t o , n o slo desde l a m a d r e , u n a p e r m i s i b i l i d a d
i n t e r n a ante ese i m p u l s o y ese p l a c e r f u s i o n a l .
L a n e c e s i d a d d e l cuerpo d e l otro, acompaada d e u n a fantasa d e c o m p l e t u d ,
de la bsqueda de fusin que e x t i n g a la v i v e n c i a de vaco y fragmentacin opera
con m o d a l i d a d e s diferentes t o d a la v i d a y se m a n i f i e s t a p a r t i c u l a r m e n t e en
situaciones de a l t a intensidad emocional.
En e s t a e t a p a de protovnculo se establece, pese a la asimetra y la objetiva
d e p e n d e n c i a e indefensin d e l beb, u n a unidad del ensear y el aprender.
A j u r i a g u e r r a seala que el recin n a c i d o da placer, pero tambin p r o v o c a
m i e d o , a n g u s t i a , extraeza, y a veces r e c h a z o . E s o se e x p r e s a en cmo se lo
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t o m a , a l z a , m u e v e y toca. D i c e este autor: " l a m a d r e aprende que q u i e r e a su

hijo". Lo m i s m o sucede con el padre. V a n descubriendo en la relacin su a m o r
por el beb. E s t e jams es p a s i v o en ese dilogo piel a p i e l . S u cuerpo no
t r a n s m i t e slo su necesidad, sino tambin su g r a t i t u d , su afecto i n m e n s o .
El beb o r g a n i z a el a m o r p o t e n c i a l del adulto. E s t o nos r e m i t e a u n a frase
de R e n e K a e s que p l a n t e a que "lo que se a p o y a est a su vez en condiciones de
s e r v i r de apoyo a l o que lo sostiene". Lo que nos h a b l a de que a u n en la asimetra
de este vnculo p r i m a r i o h a y u n a r e c i p r o c i d a d , u n a dialctica en la funcin de
sostn que es s i e m p r e un doble apoyo, un interjuego entre m o d e l a r y ser
modelado.
H e m o s hecho referencia a la d i s p o n i b i l i d a d i n t e r n a de la m a d r e , del a d u l t o
ante el i m p u l s o y el placer f u s i o n a l , qu permanece a lo largo de la v i d a y suele
ser asociado con procesos regresivos. El a d u l t o es buscado por el beb, a u n
cuando no se d i s c r i m i n e de l. E s e contacto es vivido como l u g a r de placer y
s e g u r i d a d . P e r o a la vez, el cuerpo de la m a d r e , el cuerpo del a d u l t o , es un cuerpo
necesitado, deseante. Si ese a d u l t o se p e r m i t e registrar, v i v i r su necesidad,
conectarse con lo que el beb d e s p i e r t a en l, si no lo r e p r i m e se instalar en ese
vnculo u n a m a t r i z de l i b e r t a d y p e r m i s i b i l i d a d . Se ofrece entonces u n a
c o n t i n e n c i a de c a l i d a d diferente, en la que no se d e s l i z a con t a n t a f a c i l i d a d la
c u l p a , la represin, la v i v e n c i a de transgresin, la prohibicin o limitacin del
i m p u l s o epistmico.
Si el a d u l t o acepta a p r e n d e r del beb, del nio, dejarse g u i a r por su
necesidad, si se m a n t i e n e en u n a e x p e c t a t i v a no excesivamente a n s i o s a ante
l a s seales de esa n e c e s i d a d , el paso t r a s c e n d e n t a l de la d e p e n d e n c i a a la
autonoma, de la c o n t i n u i d a d a la d i s c o n t i n u i d a d , y desde all a la p r o g r e s i v a
individuacin y constitucin de la i d e n t i d a d se dar con ms p l a c e r , . m e n o s
d e s g a r r a m i e n t o y v i v e n c i a de transgresin, menores i n h i b i c i o n e s en el proceso
de aprendizaje.
La asimetra objetiva de ese vnculo tendr entonces rasgos de a u t o r i d a d en
trminos de c o n t i n e n c i a , compaa y referente necesitado, antes que de
jerarqua y o m n i p o t e n c i a . El beb y el nio necesitan, p o r su indefensin,
apoyarse a veces en la fantasa de la o m n i p o t e n c i a del a d u l t o . P e r o si ste q u e d a
atrapado en esa fantasmtica y ejerce la diferencia como o m n i p o t e n c i a desptica, como a u t o r i t a r i s m o que slo r e q u i e r e sometimiento, probablemente
c o n t r i b u y a a gestar u n a m a t r i z en la que el aprendizaje, como apropiacin
i n s t r u m e n t a l de la r e a l i d a d , est s i g n i f i c a t i v a m e n t e obstaculizado y la visin
d e l m u n d o v i n c u l a r empobrecida desde un "argumento" estereotipado en el que
t o d a relacin se reduce a un interjuego dominador-dominado.

C u e r p o y a p r e n d i z a j e .
H e m o s sealado, al r e f e r i m o s a la gnesis del sujeto en el protovnculo, que
nos gestamos como un cuerpo en el i n t e r i o r de otro cuerpo, pero que p o r la
g r u p a l i d a d que subyace y contiene a ese vnculo p r i m a r i o nos formamos como
un cuerpo en el i n t e r i o r de un grupo. E s e otro, esa e s t r u c t u r a f a m i l i a r y ese
50

orden social "significarn" a ese cuerpo, y las v i c i s i t u d e s de esa interaccin

significante dejarn h u e l l a s en el p s i q u i s m o . H u e l l a s que m u c h a s veces
quedarn i n s c r i p t a s , alojadas en el e s q u e m a o i m a g o c o r p o r a l . No estamos
planteando aqu u n a disociacin mente-cuerpo. P o r el c o n t r a r i o , apuntamos,
ms all de l a s l i m i t a c i o n e s d e l lenguaje, a la superacin de ese obstculo
epistemolgico, y al sealamiento de la i n d i v i s i b l e u n i d a d que c o n s t i t u y e n . A
p a r t i r del cuerpo, de sus funciones, y en procesos de interaccin g r u p a l ,
i n s t i t u c i o n a l , social, se d e s a r r o l l a el p s i q u i s m o , ya que el cuerpo es base
m a t e r i a l de los procesos psquicos.
D i d i e r A n z i e u en El Yo-Piel a f i r m a : " E l cuerpo es dimensin v i t a l de la
r e a l i d a d h u m a n a , dato p r i m e r o , i r r e d u c t i b l e a otros. S i n embargo, ese cuerpo
es negado, est ausente de l a enseanza, de l a v i d a c o t i d i a n a , es ignorado por
el psicologismo".
N u e s t r a reflexin sobre el protovnculo, sobre el sujeto que en l se constituye nos conduce a poner en un p r i m e r p l a n o de nuestro anlisis la funcin y
el l u g a r del cuerpo en el vnculo, en los p r i m e r o s aprendizajes, en la configuracin de lo que d e n o m i n a m o s "matrices del aprender". I n t e n t a m o s a p r o x i m a r nos a u n a comprensin ms profunda de la relacin entre cuerpo - aprendizaje
- comunicacin - vnculo.
El cuerpo es, a u n antes del n a c i m i e n t o , i n s t r u m e n t o de registro y expresincomunicacin. C o n m a y o r certeza podemos a f i r m a r que todo lo que acontece a
p a r t i r del n a c i m i e n t o es registrado por ese i n s t r u m e n t o de conocimiento. La
sensacin es f o r m a y r e s u l t a n t e de ese registro. A la v e z , la v i v e n c i a , la
experiencia, la emocin, es expresada con el cuerpo p o r el gesto, el grito, el
llanto, la accin.
Hemos planteado reiteradamente, siguiendo a E.Pichon-Rivire, que el
aprendizaje es un m o v i m i e n t o de exploracin, u n a apropiacin de lo r e a l que
se f u n d a m e n t a en las necesidades del sujeto. Tambin sostenemos que todo
vnculo, como e s t r u c t u r a r e l a c i o n a l , se establece a p a r t i r de necesidades.
Q u e d a abierto entonces un interrogante: qu relacin existe entre cuerpo y
necesidad?
L a necesidad n o e s slo corporal, y a que e l h o m b r e e s u n a u n i d a d bio-psicosocial. L a s necesidades t i e n e n siempre estas tres d i m e n s i o n e s . A u n las cesidades l l a m a d a s "corporales", por ejemplo, el h a m b r e , i m p l i c a un registro
psquico, no h a y slo sensaciones, sino imgenes, emociones, ansiedades, y esa
necesidad emerge y e n c u e n t r a su destino de gratificacin o frustracin en un
mbito v i n c u l a r - s o c i a l .
El cuerpo es l u g a r de registro de la necesidad, fuente de necesidades, l u g a r
de deseo, del afecto, de la emocin, y en este sentido la h i s t o r i a de un sujeto
puede ser a n a l i z a d a desde esta perspectiva: l a h i s t o r i a d e u n cuerpo relacionndose con otros cuerpos. E s t o se da en sucesivos vnculos, en sucesivas
experiencias. Y en ellas se r e g i s t r a el placer, la satisfaccin, la frustracin, el
dolor, la p r e s e n c i a o la a u s e n c i a del otro, su deseo o su rechazo.
En esa t r a y e c t o r i a de experiencias, en esa sucesin de vnculos, c a d a uno se
aprehende a s m i s m o , construye su e s q u e m a c o r p o r a l , se configura la v i v e n c i a
emocional de i d e n t i d a d , a la vez que conoce el m u n d o v i n c u l a r , social, m a t e r i a l ,
51

q u e es e s c e n a r i o de su e x p e r i e n c i a .
H e m o s c i t a d o a P i a g e t c u a n d o h a c e r e f e r e n c i a al proceso de d e s a r r o l l o de la
i n t e l i g e n c i a como trnsito d e l caos a l cosmos. " E l beb, e l nio -dice P i a g e t p a s a del caos d e l a p r o p i a a c t i v i d a d , a l cosmos. E s decir, a p e r c i b i r s e como u n
elemento d e n t r o d e u n s i s t e m a d e relaciones. E s t e proceso que i m p l i c a u n a
s e c u e n c i a t e m p o r a l de v a r i o s aos es u n a transformacin c u a l i t a t i v a en
trminos de c o n o c i m i e n t o de s y d e l m u n d o " .
E s e trnsito, e s a organizacin de la e x p e r i e n c i a que r e q u i e r e la construccin
de m a t r i c e s o modelos de a p r e n d i z a j e , tiene como escenario y condicin de
p o s i b i l i d a d e s a t r a y e c t o r i a v i n c u l a r , ese interjuego de cuerpos con los que se
i n i c i a la v i d a y en c o n s e c u e n c i a el a p r e n d i z a j e .
El propio cuerpo y el cuerpo d e l otro, esa relacin de cuerpos en el i n i c i o a u n
no r e g i s t r a d o s como d i s c o n t i n u o s o diferenciados, se c o n s t i t u y e c o m o el p r i m e r
objeto de exploracin, d e s c u b r i m i e n t o , apropiacin, c o n o c i m i e n t o . E s t e proceso
se da con a l t e r n a t i v a s de p l a c e r - d i s p l a c e r y est s o c i a l m e n t e p a u t a d o .
H e m o s sealado que e l o r d e n s o c i a l s i g n i f i c a a l cuerpo, l e o t o r g a u n l u g a r ,
lo a f i r m a o lo n i e g a , lo e s t i g m a t i z a o lo r e c h a z a , lo r e p r i m e , lo t r a n s f o r m a en
mercanca. D e s d e all se d e f i n e n , a g r a n d e s rasgos, las r e l a c i o n e s que los
h o m b r e s y mujeres de u n a c u l t u r a t i e n e n con su cuerpo y el c u e r p o de los otros,
lo que se expresar en la f a m i l i a , la escuela, el mbito l a b o r a l . Es d e c i r , en los
d i s t i n t o s mbitos de la c o t i d i a n i d a d .
L a s tcnicas de trabajo c o r p o r a l r e v e l a n h a s t a qu p u n t o el c u e r p o g u a r d a
el r e g i s t r o de la h i s t o r i a v i n c u l a r de aprendizajes. Al a b o r d a r y m o v i l i z a r z o n a s
como l a p i e l , l a e s p a l d a , e l eje t r o n c o - p i e r n a s , l a cara, l a s m e j i l l a s , l a cabeza, l a s
m a n o s , v a n e m e r g i e n d o fantasas, i m a g o s m u y p r i m a r i a s , afectos p r i m i t i v o s
que sealan al cuerpo como m e m o r i a de la e x p e r i e n c i a y de la f o r m a en que esa
e x p e r i e n c i a fue i n t e r p r e t a d a y s i g n i f i c a d a , por el sujeto y p o r el otro, en el
i n t e r i o r d e l vnculo.
E s e trabajo p e r m i t e l a e m e r g e n c i a d e l m u n d o fantasmtico que ese cuerpo
aloja y el r e p l a n t e o de la relacin con el propio cuerpo, h o y a l i e n a d o . E s e cuerpo
que u n a m o r a l s e x u a l , f u n c i o n a l a un s i s t e m a social de explotacin-dominacin, transform d u r a n t e s i g l o s , en n u e s t r a c u l t u r a , en tab, reprimindolo y
negndolo como i n s t r u m e n t o de c o n o c i m i e n t o en el goce y de goce en el
conocimiento.
E n e s a negacin d e l c u e r p o , que e s negacin d e l a accin, d e l a s e x u a l i d a d ,
d e l a p r a x i s como f u n d a m e n t o d e l p e n s a r , s e expresa u n a ideologa, u n a
concepcin d e l h o m b r e , d e l m u n d o y d e l conocimiento que l e g i t i m a la hegemona de un sector s o c i a l sobre otros, las relaciones de dominacin, la
divisin d e l trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l .
P r o f u n d i z a r e m o s e n e l anlisis d e l a relacin e n t r e c u e r p o , s e x u a l i d a d ,
f a m i l i a , represin, configuracin de modelos de aprendizaje, e s t r u c t u r a s o c i a l
e ideologa, al i n d a g a r l a s v i c i s i t u d e s d e l i m p u l s o epistmico (de c o n o c i m i e n t o ) .

52

Captulo V I

Funcin yoica o de sostn en la constitucin

del sujeto del conocimiento

N o s c e n t r a r e m o s en el anlisis de e s t a funcin desde u n a p e r s p e c t i v a

especfica: su operacin en la constitucin d e l sujeto en tanto "sujeto cognoscente", y en consecuencia, en la configuracin de modelos o matrices de
aprendizaje y vnculo.
E s t e anlisis n o s conduce a i n v e s t i g a r la funcin y o i c a o de sostn y
c o n t i n e n c i a en el interjuego de s u s d i s t i n t o s aspectos: integracin, d i s c r i minacin, articulacin, transformacin.

P r i m e r a s s e c u e n c i a s i n t e r a c c i o n a l e s , l a e x p e r i e n c i a d e satisfaccin y
l a funcin y o i c a
C o n e l n a c i m i e n t o , l o que e n l a v i d a p r e n a t a l e r a u n i d a d , fusin, s e h a
t r a n s f o r m a d o . A h o r a el beb es u n individuo. Est objetivamente separado del
otro con el que h a s t a all constituy u n a t o t a l i d a d .
E l infante h u m a n o nace como ser carente, e n estado d e total dependencia.
En ese perodo de necesidades a p r e m i a n t e s y de indefensin el beb no puede
r e a l i z a r en el m u n d o externo la accin especfica d e s t i n a d a a satisfacerlo. Pese
a ser activo no puede t r a n s f o r m a r en f o r m a d i r e c t a esa situacin. De all el
carcter i m p r e s c i n d i b l e de la p r e s e n c i a y accin de un otro que descifre y se
adapte a c t i v a m e n t e a esas necesidades, les ofrezca respuesta.
F r e u d , en el anlisis de la " e x p e r i e n c i a de satisfaccin" (Proyecto de una
psicologa para neurlogos - Interpretacin de los sueos), describe u n a secuenc i a i n t e r a c c i o n a l de la que podemos i n f e r i r la eficacia de esa funcin en t o m o
53

a la constitucin d e l p s i q u i s m o .
E s t e tipo de secuencia i n t e r a c c i o n a l se c u m p l e por p r i m e r a vez en el perodo
postnatal, momento de e m e r g e n c i a de la tensin de necesidad. El beb e x p e r i m e n t a el displacer provocado por el h a m b r e , registrado como sensacin desagradable h a s t a convertirse en un espasmo doloroso. Su respuesta refleja a
esa sensacin es el l l a n t o , d e s c a r g a m o t o r a de la tensin d i s p l a c e n t e r a . E s e
l l a n t o i m p l i c a a n i v e l motor un intento de resolver la contradiccin i n t e r n a
necesidad-satisfaccin. E s a c o n d u c t a , ese l l a n t o emerge en un contexto v i n c u lar-social. C o n t e x t o que e s significante. E l l l a n t o e s decodificado por l a m a d r e ,
en u n a adaptacin a c t i v a , como seal de necesidad. Se acerca a su hijo,
investiga y opera h a s t a que la contradiccin necesidad-satisfaccin se resuelve.
R e a l i z a la accin especfica d e s t i n a d a al logro de satisfaccin. Si la c a u s a de la
tensin de necesidad es el h a m b r e , la m a d r e lo sostiene, lo coloca en el pecho,
le ofrece el instrumento de satisfaccin. Le p r e s e n t a el sector de lo r e a l que es
objeto de su necesidad.
El llanto como conducta ha tenido u n a funcin autoplstica o interofectiva
(descarga). A l m i s m o t i e m p o h a resultado modificante del m u n d o externo, h a
provocado la presencia m a t e r n a , la oferta del pecho gratificante. Puesto en el
pecho, el beb e x p e r i m e n t a sensaciones tctiles, olfativas, gustativas. Recibe
el impacto placentero de ciertos estmulos en la mucosa b u c a l , la p i e l : temperat u r a , contacto, olor. Su boca t o m a contacto con el pezn y pone en m a r c h a otra
a c t i v i d a d m o t o r a que es u n a r e s p u e s t a a d a p t a t i v a : el reflejo de succin. En ese
succionar, que es tambin objeto de un aprendizaje y a la vez i n s t r u m e n t o
m a t e r i a l , concreto, del vnculo, le llega la leche m a t e r n a y se pone fin a la
excitacin psquica p r o v o c a d a p o r la necesidad. En ese acto: succionar, tragar,
h a y u n a transformacin d e l pecho y del m e d i o i n t e r n o d e l beb. A travs de t a l
intercambio m a t e r i a l se a n u d a con calidades diferentes el vnculo madre-hijo,
que p a r a el beb tiene, como en el perodo anterior, un registro d o m i n a n t e mente corporal. La v i v e n c i a es de indiferenciacin, de u n i d a d de ser. C o n el
proceso de desarrollo y en la adquisicin de nuevas funciones, el yo se va
* estructurando, redefiniendo, complejizando.
La repeticin de la e x p e r i e n c i a de satisfaccin, de la secuencia i n t e r a c c i o n a l
descripta a l c a n z a u n a eficacia p a r t i c u l a r en cuanto a la constitucin del sujeto
como "sujeto del conocimiento". Q u i e n en el i n i c i o slo contara con la sensacin
como i n s t r u m e n t o de registro y aprendizaje, se organizar en un proceso con
nuevas m o d a l i d a d e s a l a d q u i r i r l a capacidad d e l a representacin, e l pensamiento, el lenguaje.
La reiteracin de la e x p e r i e n c i a en u n a secuencia temporal y por un
mecanismo de facilitacin, que genera nuevos circuitos neuronales, p e r m i t e la
articulacin de sensaciones y experiencias. Se produce un proceso a n i v e l de
corteza cerebral por" el c u a l en el s i s t e m a nervioso d e l beb quedan i n s c r i p t a s
y asociadas: 1) la tensin de necesidad, 2) la descarga del l l a n t o , y 3) el conjunto
de sensaciones que acompaan la presencia del pecho.
E s t a e x p e r i e n c i a es condicin de p o s i b i l i d a d del desarrollo de nuevas
capacidades, en un m o v i m i e n t o en el que se suceden cambios c u a n t i t a t i v o s y
cualitativos. A p a r t i r de la sensacin, de un p r i m e r registro cenestsico, tctil,
54

olfativo, gustativo del objeto (an no diferenciado ni d i s c r i m i n a d o como tal)

ser posible que, al reaparecera tensin de necesidad, se d lo que F r e u d l l a m a
la "alucinacin" del pecho.
Es objeto de polmicas, que no d e s a r r o l l a r e m o s aqu, qu se entiende por
"alucinacin" del pecho. En todo caso podemos a f i r m a r que se crean las
condiciones p a r a u n a evocacin de las sensaciones v i v i d a s , lo que de a l g u n a
m a n e r a i m p l i c a u n a recreacin de las cualidades d e l objeto cuando ste no est
presente. Se t r a t a de un salto c u a l i t a t i v o en tanto se i n i c i a un r u d i m e n t a r i o
proceso r e p r e s e n t a c i o n a l , ideatorio.
H e m o s dicho que la conducta, que es expresin de la necesidad, ha emergido
en un contexto v i n c u l a r - s o c i a l , en un orden simblico, en un orden de significaciones. El objeto, el pecho, la leche le es accesible al beb en el i n t e r i o r de ese
contexto, entretejido de vnculos y relaciones sociales. E s a t r a m a relacional
compleja, que sostiene al protovnculo como e s t r u c t u r a i n t e r a c c i o n a l p r i m a r i a ,
d e t e r m i n a e n u n a poli c a u s a l i d a d formas d e l a e x p e r i e n c i a , pautando m o d a l i dades de contacto ms cercano o ms distante, ms clido, p e r m i s i v o o ms
represivo. Establece tambin u n a n o r m a t i v a acerca de las necesidades del
sujeto, reconociendo y calificando p o s i t i v a m e n t e a l g u n a s , desconociendo o
descalificando otras. E s t o tiene eficacia en tanto da l u g a r a formas de inscripcin del objeto en el sujeto, calidades del objeto, formas de interpretacin
de lo r e a l .

Mediacin, articulacin, mostracin, c o n t i n e n c i a , transformacin e n

l a funcin d e sostn. S u r e l a c i n c o n l a e m e r g e n c i a d e l a r e p r e s e n tacin y e l p e n s a m i e n t o .
En el anlisis de esta secuencia i n t e r a c c i o n a l n e o n a t a l podemos ver la
operacin de ese rasgo f u n d a m e n t a l d e l protovnculo: la funcin de a p o y a t u r a
y c o n t i n e n c i a , funcin y o i c a .
La m a d r e , a p a r t i r de su i n t e n s a identificacin con el beb, de su "preocupacin m a t e r n a p r i m a r i a " , decodifica la necesidad, se a d a p t a activamente a
e l l a , sostiene al beb (.holding). Le p r e s e n t a el sector de lo r e a l adecuado a la
necesidad, lo que abre el c a m i n o de un proceso en el que emerge la representacin que permitir ms tarde fantasear, a r t i c u l a r fantasa y r e a l i d a d ,
d e s a r r o l l a r l a c a p a c i d a d p a r a l a recreacin i n t e r n a d e l a r e a l i d a d externa.
Al adaptarse activamente a la necesidad, efectuar la accin especfica en el
m u n d o externo, ofrecer el objeto adecuado, la m a d r e p e r m i t e el descenso o
desaparicin de la excitacin psquica g e n e r a d a p o r la n e c e s i d a d y d e s a r r o l l a
p a r a su hijo la tarea de t r a n s f o r m a r la experiencia sensorial en datos sensoriales ("funcin alfa" segn B i o n ) . C u m p l e as u n a t a r e a bsica de articulacin y
transformacin.
E l beb, p o r s u i n m a d u r e z , n o puede e n e l i n i c i o u t i l i z a r sus sensaciones
como datos de los sentidos y estos contenidos son evacuados en la madre. E s t a ,
en su funcin t r a n s f o r m a d o r a , devuelve i n t e r p r e t a d o estos contenidos. La
relacin continente-contenido es entonces i n t r o y e c t a d a como vnculo de aprendi65

zaje e m o c i o n a l , gestndose en e! i n t e r i o r d e l sujeto, segn B i o n , u n objeto&ueno

separado d e l malo. La instalacin de este objeto en el m u n d o i n t e r n o es e s e n c i a l
como acompaante al proceso de aprendizaje.
H e m o s sealado y a que l a c o n t i n e n c i a i m p l i c a hacerse " d e p o s i t a r i o o p e r a t i v o " de la h o s t i l i d a d , d e l d i s p l a c e r evacuado por el beb, en situacin de
frustracin, m e d i a n t e el m e c a n i s m o de identificacin p r o y e c t i v a .
E n t e n d e m o s por d e p o s i t a r i o operativo a q u e l que n'acta simtricamente
lo proyectado, lo depositado, sino que se ofrece como sostn en t a n t o lo p r o c e s a ,
lo i n t e r p r e t a y lo devuelve t r a n s f o r m a d o a travs de acciones p e r t i n e n t e s .
L a m a d r e e s c o n t e n e d o r - t r a n s f o r m a d o r e n tanto recibe l o e v a c u a d o , l o
decodifica, m e t a b o l i z a y s i m b o l i z a . E s t o r e q u i e r e de su parte u n a c a p a c i d a d de
espera, " u n a e s t r u c t u r a d e d e m o r a " , u n a p o s i b i l i d a d d e postergacin d e l a
r e s p u e s t a ante el estmulo. Es un ejercicio de la asimetra v i n c u l a r .
L a p o s i b i l i d a d d e postergacin d e l a d e s c a r g a , que s e a d q u i e r e e n e l proceso
de aprendizaje, p e r m i t e acceder a la transformacin de la e x p e r i e n c i a s e n s o r i a l
en datos, percepciones y abre ms tarde el c a m i n o al p e n s a m i e n t o .
C o m o h e m o s sealado, la funcin de c o n t i n e n c i a , d e s c i f r a m i e n t o , funcin
y o i c a o a l f a e s i n t e r n a l i z a d a . L a a p o y a t u r a e x t e r n a s e hace i n t e r n a . E l beb
c o n s t r u y e su yo en la internaizacin y a travs de la identificacin. Incorpora
as modalidades de ordenar y significar la experiencia, lo que muestra el
carcter modelador de esta funcin en la constitucin del sujeto del conocimiento (construccin de m a t r i c e s de aprendizaje).

Integracin y discriminacin
A f i r m a m o s , al r e f e r i r n o s a la situacin de n a c i m i e n t o , que p a r a q u e el recin
nacido supere el caos de la protodepresin, la situacin c o n f u s i o n a l g e n e r a d a
p o r la i n t e n s i d a d de estmulos y v i v e n c i a s c o n t r a d i c t o r i a s , el i m p a c t o desorg a n i z a n t e d e l r e g i s t r o de privacin de sus condiciones p r e v i a s de e x i s t e n c i a es
preciso que l a m a d r e , e l m e d i o v i n c u l a r l e ofrezcan s o s t e n i d a m e n t e e x p e r i e n cias gratificantes E l beb n e c e s i t a contacto, afecto, a l i m e n t o . As p u e d e i n i c i a r
un a categorizacin de su e x p e r i e n c i a , de " s u m u n d o " en placer, a m o r - d i s p l a c e r ,
h o s t i l i d a d . ' S e i n i c i a e n esas e x p e r i e n c i a s u n a reorganizacin d e s u e s q u e m a
c o r p o r a l , d e s e s t r u c t u r a d o con l a c r i s i s d e n a c i m i e n t o * L a s e x p e r i e n c i a s g r a t i f i c a n t e s p e r m i t e n l a configuracin d e u n "objeto bueno" a l que i n t e r n a l i z a y con
el que se identificaCorno h e m o s dicho a n t e r i o r m e n t e slo es posible a p r e n d e r , d e s a r r o l l a r s e
psquicamente si est i n t e r n a m e n t e i n s t a l a d o ese objeto g r a t i f i c a n t e y protector. E s a p r e s e n c i a p e r m i t e t o l e r a r l a s v i c i s i t u d e s d e l vnculo, l a s a l t e r n a t i v a s
d e l a n e c e s i d a d , las-frustraciones e n e l contacto con l o r e a l . C o n esto a f i r m a m o s
que no puede i n g r e s a r s e en lo que M e l a n i e K l e i n denomin posicin e s q u i z o p a r a n o i d e y E.Pichon-Rivire i n s t r u m e n t a l , y d e s a r r o l l a r l a s tcnicas del yo
s i n la m e n c i o n a d a funcin v i n c u l a r de sostn y c o n t i n e n c i a .
E l y o surge e n u n a m a t r i z v i n c u l a r d e d e p e n d e n c i a sociobiolgica e n l a que
debe r e c o r r e r u n c a m i n o : d e l a c o n t i n u i d a d objetiva a l r e c o n o c i m i e n t o y
56

asuncin de la d i s c o n t i n u i d a d , la diferenciacin yo-otro, y o - m u n d o , en la que se

s u p e r a la u n i d a d p r i m o r d i a l . Desde una concepcin de salud mental entendida
como aprendizaje es f u n d a m e n t a l i n v e s t i g a r qu m o d a l i d a d de vnculo, de
organizacin f a m i l i a r y orden social favorecer o por el contrario se constituir
como obstculo en ese progresivo pasaje de la dependencia a la autonoma y qu
contenido se le dar al proceso de individuacin.
T r a b a j a m o s h a s t a aqu a l g u n o s aspectos de la funcin de sostn: la a r t i c u lacin, transformacin, c o n t i n e n c i a , mediacin, mostracin.
H e m o s sealado tambin que h a c e n a esta funcin v i n c u l a r la integracin
y
discriminacin.
S i b i e n e l n a c i m i e n t o instalar u n a d i s c o n t i n u i d a d objetiva, d u r a n t e e l
perodo i n i c i a l de la v i d a p o s t n a t a l el beb -que r e g i s t r a u n a m u l t i p l i c i d a d no
i n t e g r a d a de sensaciones- se c o m p o r t a como si c o n f i g u r a r a con su m a d r e un
s i s t e m a nico, no diferenciando la accin del otro de la p r o p i a .
Y a que n o est an e n - c o n d i c i o n e s d e p e r c i b i r l a separacin, M a r g a r e t
M a h l e r h a b l a metafricamente de u n a s i m b i o s i s d e s c r i b i e n d o ese estado de
indiferenciacin o fusin. No se d i s t i n g u e el yo d e l no-yo, lo interno de lo
e x t e m o . C u a n d o un beb toca un objeto, en el i n i c i o de su desarrollo no puede
an d i f e r e n c i a r su m a n o de lo que toca.
Cmo se dar esa diferenciacin? En un proceso en el que se r e g i s t r a c i e r t a
p e r m a n e n c i a y c o n t i n u i d a d de sensaciones de o r i g e n i n t e r n o , y la v a r i e d a d ,
i n t e r m i t e n c i a y d i s c o n t i n u i d a d de l a s de o r i g e n e x t e m o . Se va construyendo as
la v i v e n c i a de un yo p e r m a n e n t e y un no-yo (mundo) fluctuante...
A u n en la percepcin confusa d e l objeto, no l l e g a a tener u n a i m a g e n
i n t e g r a d a d e l otro h a s t a a l c a n z a r otro estadio de d e s a r r o l l o . H e m o s dicho,
s i g u i e n d o a W i n n i c o t t , que el beb es u n a serie de fases de e m o t i v i d a d , un
"mosaico de sensaciones", un ser que t r a n s i t a d e l "caos al cosmos" (Piaget).
Cmo ser este proceso de integracin? Segn J . L a c a n la integracin del
cuerpo, la superacin de l a s a n g u s t i a n t e s v i v e n c i a s de fragmentacin se
c u m p l e a l r e d e d o r de los seis meses de v i d a en el "estadio d e l espejo". La i m a g e n
que lo refleja aparece p r i m e r o como la de un otro al q u e i n t e n t a tocar, a t r a p a r ,
h a s t a que p o r fin l o g r a reconocerse gozosamente en e s a i m a g e n . E s e proceso es
e s t r u c t u r a n t e e i m p l i c a un salto de c a l i d a d en la construccin de la i d e n t i d a d .
<- La identificacin con su p r o p i a i m a g e n , identificacin " n a r c i s i s t a " , es c o n q u i s t a
d e l a i d e n t i d a d como sujeto.-La p r o p i a m i r a d a , p u e s t a e n i m a g e n e n e l espejo,
le permitir u n i f i c a r s e , l o g r a r c o m p l e t u d . P e r o este reconocerse tiene como
condicin la identificacin con la m a d r e , q u i e n en p r i m e r trmino lo i n t e g r a y
lo reconoce. I n d i r e c t a m e n t e e l l a le otorga i d e n t i d a d .
P a r a Z a z z o este r e c o n o c i m i e n t o , algo ms tardo, va acompaado por el
empleo de su propio n o m b r e . El beb se reconoce como n o m b r a d o por otro.
P a r a D . W i n n i c o t t el p r e c u r s o r d e l espejo y la condicin de p o s i b i l i d a d de esa
integracin e s e l rostro, l a m i r a d a , e l cuerpo m a t e r n o . E s e l l a q u i e n l o aferr-a,
lo toca, lo a c a r i c i a , le p r e s e n t a objetos. Si es firmemente sostenido, ese sujeto
ver p o s i b i l i t a d a la integracin d e l yo en t i e m p o y espacio. A la vez esa
e x p e r i e n c i a lo l i b r a de sensaciones a n g u s t i a n t e s , como la desintegracin, el
caer i n t e r m i n a b l e m e n t e
57

En este perodo d e l d e s a r r o l l o las v i v e n c i a s de desintegracin coexisten y

a l t e r n a n con las de integracin. El h o l d i n g , sostn m a t e r n o , f a c i l i t a que en esa
contradiccin alcance m a y o r desarrollo el polo de la integracin, lo que p e r m i t e
que l a s otras experiencias no r e s u l t e n t a n atemorizantes. A m a y o r integracin,
m e n o r dependencia, m a y o r a u t o s o s t e n i m i e n t o , con u n desarrollo d e l a conf i a n z a en s m i s m o y en el m u n d o .
La manipulacin que la m a d r e hace del beb da l u g a r a un n i v e l de
discriminacin entre lo r e a l y lo i r r e a l . A la vez es condicionante de un
desarrollo m u s c u l a r adecuado el aprendizaje de la coordinacin m o t r i z y el goce
de la e x p e r i e n c i a c o r p o r a l . P a r t i c u l a r m e n t e si el a d u l t o se p e r m i t e el reconoc i m i e n t o de su p r o p i a necesidad y su goce.
Segn D . A n z i e u el sostn y l a manipulacin p e r m i t e n r e g i s t r a r l a p i e l como
e n v o l t u r a , reconocer u n a superficie de doble faz: adentro-afuera.
Qu ve el beb en el rostro, la m i r a d a de la madre?, se p r e g u n t a W i n n i c o t t .
Se ve a s m i s m o . Su m a d r e lo m i r a y lo que su c a r a y su m i r a d a reflejan est
relacionado con lo que e l l a ve en l.
B o w l b y , B i o n , A n z i e u , W i n n i c o t t sealan que el gesto, l a voz, l a m i r a d a
m a t e r n a le hacen c o m p r e n d e r al beb lo que e l l a ha comprendido de l. El beb
i n t e r n a l i z a ese continente m a t e r n o , lo hace suyo y c o m i e n z a a apropiarse de sus
contenidos psquicos. En consecuencia la m i r a d a m a t e r n a es i n t e g r a d o r a y
"significante". La m a d r e acepta o r e c h a z a y desde all otorga c a l i d a d , significacin a la e x p e r i e n c i a de su hijo. P o r eso los modelos internos o m a t r i c e s de
aprendizaje no slo se configuran como u n a f o r m a de a p r e n d e r sino que
i n c l u y e n tambin u n a significacin del aprender: como hecho deseable, como
transgresin, como s o m e t i m i e n t o .
Desde esa funcin e s t r u c t u r a n t e de la m i r a d a en la p r i m e r a i n f a n c i a surge
la s e n s i b i l i d a d i n f a n t i l y a d u l t a a no ser m i r a d o por el otro significativo lo que
provoca u n a v i v e n c i a de vaco, de no e x i s t e n c i a . De esa m i r a d a depende en g r a n
medida la autoestima.
E n otro momento d e l desarrollo, cuando e l chico juega, i n v e s t i g a , r e c l a m a
esa m i r a d a , seal de u n a compaa n e c e s i t a d a que sostiene en la bsqueda el
logro y que a y u d a a t o l e r a r la frustracin. E s t o hace, como rasgo, a u n a m a t r i z
de aprendizaje.

E l sostn c o m o i n t e r l o c u t o r
Segn L a p i e r r e y A u c o u t u r i e r la funcin i n t e g r a d o r a no descansa slo en la
m i r a d a o la i m a g e n en el espejo. Ha comenzado antes en la interaccin p i e l a
p i e l , cuerpo a cuerpo, del dilogo tnico o comunicacin p r i m a r i a . La a l t e r n a n c i a de v i v e n c i a s de contacto f u s i o n a l , g l o b a l y globalizante, con v i v e n c i a s de
fragmentacin, y l a s ausencias de contacto c o n t r i b u y e n , segn ellos, a la
integracin-discriminacin. V e m o s as cmo se d e s p l i e g a la dialctica d e l
desarrollo, en el que se d a n avances h a c i a la autonoma e integracin y
necesarios retornos a los esquemas de contacto y accin preexistentes. E s t o s ,
en tanto conocidos y ligados a las ms p r i m i t i v a s formas de i d e n t i d a d (el
58

protoesquema corporal) r e s u l t a n reasegurantes cuando emerge l a a n s i e d a d

ante lo nuevo.
E s t e m o v i m i e n t o de aprendizaje: avance-obstculo-retroceso, bsqueda de
apoyo en el interlocutor-sostn y nuevo avance es observable en el desarrollo
psicomotriz: el beb gatea, se i n c o r p o r a , c a m i n a , se cae. A n t e la frustracin
v u e l v e h a c i a la m a d r e , r e t o r n a quizs al gateo, s i t u a c i o n a l m e n t e , pero el
reencuentro protector le permite, desde el vnculo bueno, tolerar la posible
h o s t i l i d a d del m e d i o . As se va configurando un modelo o m a t r i z de aprendizaje
que i n c l u y e avance-crisis-retorno-avance y el carcter v i n c u l a r de este proceso,
l a n e c e s i d a d d e u n interlocutor-sostn.
Cmo se da esto en otras etapas v i t a l e s , por ejemplo, en la elaboracin
terica? C o m e n z a m o s a i n v e s t i g a r y en un m o m e n t o se i n c r e m e n t a n las
ansiedades. U n a escena i n t e r n a se m o v i l i z a y puede darse u n a contradiccin
con el objeto de conocimiento v i v e n c i a d a como confusin, i m p o t e n c i a , desestructuracin c o g n i t i v a . En ese momento nos sostenemos en un interlocutor
i n t e r n o o externo, y desde all podemos t o m a r contacto con el objeto de
conocimiento y e x p e r i m e n t a r placer en la apropiacin.
En la configuracin de ese modelo de aprendizaje r e s u l t a esencial cmo
significa el otro i n t e r l o c u t o r , la m a d r e o adulto, ese proceso: el avance puede ser
i n t e r p r e t a d o como logro o como abandono o transgresin. En este ltimo caso
se obturar el avance o se culpabilizar al sujeto. Lo m i s m o sucede con el
obstculo, la frustracin y el retroceso: este hecho puede i n t e r p r e t a r s e como
acontecer n o r m a l y desde all sostener el nuevo intento definiendo al beb como
aquel que puede. P o r el contrario, tambin puede significarse como fracaso
desde una exigencia narcisista y una ideologa del rendimiento que r e m i t e n a
u n a concepcin del aprender que no i n c l u y e ni t o l e r a el error. E s t a s significaciones se i n t e r n a l i z a n . Tambin acontece que se v i v a el obstculo y retroceso
como lo esperable, pero desde un d e f i n i r al beb como el que no puede. En un caso
el modelo que se construye es ms plstico, desde un vnculo p e r m i s i v o y
continente. En los otros se puede gestar u n a m a t r i z de a l t a exigencia, que hace
d e l a p r e n d e r u n a situacin de p r u e b a p e r m a n e n t e y c o m p e t e n c i a ansigena,
teida de t e m o r al fracaso, con un i n t e r l o c u t o r i d e a l i z a d o y persecutorio. Puede
configurarse tambin un modelo dependiente y a t r a p a n t e , en el que el sujeto
enfrenta u n d i l e m a : se sita en l a i m p o t e n c i a o v i v e su potencia como
transgresin y dao h a c i a el objeto, obstaculizndose la funcin r e p a r a t o r i a del
aprender, crear.
P o r todo esto p l a n t e a m o s que la funcin y o i c a o de sostn i m p l i c a un reflejo,
que no es neutro sino significante. El otro se sita frente al aprender del sujeto
desde lo que ste logr o desde lo que falta.
Desde el anlisis de la e x p e r i e n c i a de satisfaccin hemos sealado la
i m p o r t a n c i a de la mostracin de objetos, la articulacin que se establece entre
el sujeto, ser de necesidades, y el sector de lo r e a l que concierne a la satisfaccin
d e l a necesidad.
P o r obra de e s a necesidad, m o t o r de un " i m p u l s o epistmico", el beb es un
p e r m a n e n t e explorador del m u n d o . M i r a , aferra, l l e v a a l a boca, palpa,
a c a r i c i a , c o m p a r a . Ms tarde p r e g u n t a , siempre p a r a apropiarse del objeto en
59

f o r m a r e a l o simblicamente a travs del c o n o c i m i e n t o . A p r e h e n d e y a p r e n d e .

E n e l i n i c i o d e l a v i d a l a mayora d e los objetos son p r e s e n t a d o s p o r l a m a d r e .
C o m o h e m o s sealado, esa mostracin p e r m i t e l a recreacin i n t e r n a d e l objeto
e x t e r n o . E s t o s i g n i f i c a representacin, u n g r a d o d e c o n o c i m i e n t o . A l a v e z a b r e
p o s i b i l i d a d e s d e u n a articulacin fantasa-realidades. E s e i n t e r j u e g o e s e s e n cial en la creatividad.
E l beb desde s u n e c e s i d a d est abierto a l m u n d o . M u n d o que e s l a m a d r e ,
l e n relacin con l a m a d r e , m u n d o que est v e h i c u l i z a d o por l a m a d r e . E s t a
funcin de mostracin p u e d e c u m p l i r s e f a c i l i t a n d o u o b s t a c u l i z a n d o la relacin
con el m u n d o concreto de objetos y fenmenos. P o r ejemplo, si h a y s o b r e p r o teccin s e t r a n s m i t e u n a d e s c o n f i a n z a h a c i a e l m u n d o , a g u d i z a l a contradiccin
sujeto-objeto. E s t o s e desarrollar como rasgo d e l acto d e a p r e n d e r . E l m u n d o
podr ser e v i t a d o por su p e l i g r o s i d a d o el conocer podr ser i n t e r p r e t a d o como
destruccin del objeto. L a m a d r e o a d u l t o , p o r a n g u s t i a a n t e sus p r o p i a s
fantasas, p u e d e r e t r a e r s e como objeto a conoceT, e x p l o r a r . Es p o s i b l e q u e esto
i n s t a l e u n m a n d a t o l i m i t a t i v o d e l a p r e n d e r , generndose u n proceso d e
represin.
L a a c t i t u d d e d i s t a n c i a o i n d i f e r e n c i a p o t e n c i a tambin e l t e m o r p o r f a l t a d e
c o n t i n e n c i a e n u n contacto que puede ser p l a c e n t e r o . P o r e l c o n t r a r i o , l a
identificacin con el beb, la d i s p o n i b i l i d a d i n t e r n a h a c i a l como sujeto d e l
a p r e n d e r p e r m i t e , como y a s e h a dicho, e l d e s c i f r a m i e n t o d e l a necesidad^y l a
mostracin d e l sector de lo r e a l necesitado, p o r ejemplo: el pecho. Se d e s p l i e g a
as un proceso de a p r e n d i z a j e en el que ste es significado p o s i t i v a m e n t e .
H e m o s dicho que l a recreacin d e l a r e a l i d a d , e l a p r e n d e r n e c e s i t a u n
i n t e r l o c u t o r I n t e n t a m o s m o s t r a r cmo ese i n t e r l o c u t o r e s f u n d a m e n t a l e n l a
configuracin d e l modelo, d e l a m a t r i z d e a c t i v i d a d c o n s t r u c t i v a , i n v e s t i g a t i v a
d e l nio. C o m o v i m o s , e n l a creacin d e u n modelo d e a p r e n d i z a j e e l i n t e r l o c u t o r
operar p o s i t i v a o n e g a t i v a m e n t e .
E n sus v i c i s i t u d e s e n l a exploracin d e l m u n d o , e l chico desde beb y
tambin ms t a r d e r e t o r n a al contacto con el a d u l t o , b u s c a n d o ese sostn.
N e c e s i t a s u m i r a d a , s u cercana y apoyo. S i sufre, v u e l v e p o r consuelo, pero
tambin v u e l v e desde e l p l a c e r d e l d e s c u b r i m i e n t o p a r a c o m p a r t i r l o , p a r a
s e n t i r s e aprobado y r e a s e g u r a d o y a que conocer i m p l i c a a m p l i a r , r e e s t r u c t u r a r
s u m u n d o , s u m a r c o d e r e f e r e n c i a . P o r ejemplo, cuando e l chico d e s c u b r e
n u e v a s f o r m a s c o m u n i c a t i v a s : e l dibujo, e l garabateo, e l j u e g o , l a a c t i t u d
a b i e r t a de acompaamiento es f u n d a m e n t a l . E s t a a c t i t u d le p e r m i t e a p r e n d e r
a a p r e n d e r desde un m o d e l o en el que puede m o s t r a r l i b r e m e n t e su p e n s a m i e n t o , s u interpretacin d e l o r e a l . H a y entonces c o n t i n e n c i a v i n c u l a r p a r a
que exprese su r.* o e r i e n c i a , su emocin, sus ideas con e s p o n t a n e i d a d .
r

E n l a exploracin y e n l a interpretacin del m u n d o e l chico s e m u e v e con

l i b e r t a d en relacin a la articulacin c o n v e n c i o n a l entre s i g n i f i c a n t e - s i g n i f i cado. No r e s p e t a n e c e s a r i a m e n t e esas convenciones sociales sino que establece
-y a d q u i e r e p r o g r e s i v a m e n t e c o n c i e n c i a de esto en el juego- n u e v a s r e l a c i o n e s ,
u n cdigo p e r s o n a l . P o r ejemplo, u n a l a t a puede ser u n camin, u n a a l m o h a d a
u n beb, o puede decir " m i r a cmo l a l u n a s e sostiene e n e l p i n o " . E l chico e n s u
reconstruccin, que es interpretacin mtica, l i b r e , d i s t o r s i o n a d a , suspende" ?!
7

60

o r d e n " de l a s cosas y lo h a c e p o r q u e sa es su m a n e r a de d e s c u b r i r , su c a m i n o
de e x p l o r a r o i n t e r p r e t a r . A r t i c u l a r e a l i d a d y fantasa. & s f u n d a m e n t a l que~el
i n t e r l o c u t o r d espacio a esas imgenes, a e s a articulacin, porque son fundates de la c r e a t i v i d a d . E s a s imgenes, esas r u p t u r a s de articulacin, esa
i n t e n c i n de lo d i s c o n t i n u o , esa subversin de l a s convenciones h a c e n a la
esencia d e l proceso creador. ,
"
Cmo sostener y acompaar desde el a d u l t o este a p r e n d i z a j e p a r a que se
c o n s t i t u y a u n a m a t r i z e n l a que est i n c l u i d a l a c r e a t i v i d a d , l a l i b e r t a d ? N o
e x p l i c a n d o c o m p u l s i v a m e n t e , no cediendo -por e n v i d i a , a n g u s t i a o s o m e t i m i e n t o - a la r e p r e s o r a "compulsin a educar". Se t r a t a de r e s p e t a r el t i e m p o y
e l estilo d e l otro. H a y u n t i e m p o p a r a e l r e c o n o c i m i e n t o d e l a s relaciones
causales. S i e l chico puede i n t e r n a l i z a r u n i n t e r l o c u t o r p e r m i s i v o , d i s p o n i b l e
a !a r e s p u e s t a v e r a z de lo que fue p r e g u n t a d o , y respetuoso de su tiempo y
m o d a l i d a d e s de exploracin de lo r e a l , se podr sostener en ese l i b r e juego en
la exploracin d e l m u n d o , en e s a expresin espontnea p o r q u e se s u s t e n t a en
u n a relacin de s e g u r i d a d y no de c e n s u r a . Va c o n s t r u y e n d o entonces un
modelo i n t e r n o en el que el sujeto es p r o t a g o n i s t a , pero se m u e v e con otro, no
s o l i t a r i a m e n t e . C o n l i b e r t a d y e s p o n t a n e i d a d . S u i n t e r l o c u t o r externo ser
i n t e r n a l i z a d o , p a r a l u e g o ser proyectado en otros (compaeros, pareja, grupo).
Se a p r e n d e a a p r e n d e r con otro, de otro, a travs de otro, p a r a otro, y tambin
c o n t r a otro. Y esto ltimo en d e t e r m i n a d o s aspectos p u e d e ser operativo, en
trminos de discriminacin y c r e c i m i e n t o .

O t r o s r a s g o s d e l a funcin d e sostn y s u i n c i d e n c i a e n l a constitucin

del sujeto de c o n o c i m i e n t o
L a p u e s t a d e lmites e s otro aspecto d e l a funcin m a t e r n a . L a d i s p o n i b i l i d a d
y la adaptacin a c t i v a a l a s necesidades del beb no i m p l i c a s o m e t i m i e n t o a
toda e x i g e n c i a . L a p u e s t a d e lmites, l a a u s e n c i a , l a n e g a t i v a ante ciertos
r e q u e r i m i e n t o s , el c o m i e n z o de la separacin c u a n d o se modifcala i d e n t i f i c a cin de la m a d r e c o n el hijo y se da u n a p r o g r e s i v a desaparicin de la
"preocupacin m a t e r n a p r i m a r i a " , l e p e r m i t e n a l beb, n o s i n c r i s i s , relacionarse con un objeto t o t a l , al que enfrentar.
U n a mam que n o s e m u e s t r e d e s t r u i d a o m u e r t a a n t e l a h o s t i l i d a d del beb
e s i m p r e s c i n d i b l e p a r a que ste n o i n h i b a i n t e r n a m e n t e s u i m p u l s o , a l i e nndose en el m a n d a t o o i d e a l m a t e r n o y obstaculizndose el d e s a r r o l l o de la
" c a p a c i d a d p a r a l a i n q u i e t u d " , l a asuncin r e s p o n s a b l e d e sus v i v e n c i a s ,
deseos, actos.El beb l o g r a , en e s a contradiccin e n t r e el i m p u l s o y el lmite,
u n a p r e n d i z a j e f u n d a m e n t a l p a r a s u autonoma: e l a p r e n d i z a j e d e l a rebelda,
que p u e d e ser e l antecedente d e u n a adaptacin a c t i v a a l a r e a l i d a d , u n a
l e c t u r a crtica de su e x p e r i e n c i a y no u n a aceptacin acrtica de lo i n s t i t u i d o .
A la v e z esos lmites d e b i l i t a n su s e n t i m i e n t o de o m n i p o t e n c i a y le p e r m i t e n la
internaizacin de controles.
En funcin del anlisis de la constitucin de m a t r i c e s de a p r e n d i z a j e es
61

f u n d a m e n t a l t e n e r en c u e n t a cmo se i n s t a l a n v i n c u l a r m e n t e esos lmites, la

n o r m a t i v a f a m i l i a r y social en relacin a ese aspecto de la funcin e d u c a t i v a .
El lmite puede ser i n s t a l a d o desde u n a accin culpgena. E s t a es u n a de l a s
formas de ejercer el t e r r o r en el vnculo. T e r r o r que en el beb se a s i e n t a en la
fantasa de d e s t r u i r el objeto a m a d o y necesitado. Fantasa que es e s e n c i a l al
conflicto de a m b i v a l e n c i a , de c u y a resolucin dependen significativos aspectos
d e l desarrollo y la s a l u d m e n t a l entendida como c a p a c i d a d de aprendizaje.
H a y en el sujeto t e r r o r al vaco intolerable de la prdida del objeto, t e r r o r a
la p r o p i a h o s t i l i d a d . E s t o puede generarse desde el mensaje c u l p a b i l i z a n t e o
desde la a u s e n c i a o l a b i l i d a d de lmites, quedando el sujeto a merced de sus
i m p u l s o s y fantasas, s i n u n a confrontacin adecuada con la r e a l i d a d , v e h i c u l i z a d a como lmite. El concepto de lmite r e m i t e a frontera, c u y a e x i s t e n c i a
p e r m i t e integracin de contenidos, discriminacin sujeto-mundo, fantasarealidad, omnipotencia-potencialidad.
La b r u t a l i d a d o el m a l t r a t o en la puesta de lmites constituye la o t r a f o r m a
d e l terror. E s a accin a t e r r o r i z a n t e r e a l i m e n t a el temor a la p r o p i a h o s t i l i d a d ,
la que a su vez se ve i n c r e m e n t a d a . E s t o puede conducir a la inhibicin, la
parlisis o la explosin d e s t r u c t i v a . A m b a s m o d a l i d a d e s de c o n d u c t a estn
presentes en l a s m a t r i c e s a u t o r i t a r i a s de relacin en las que se j u e g a constante
y estereotipadamente el p a r sometedor-sometido.
Cul sera la f o r m a v i n c u l a r adecuada p a r a la p u e s t a de lmites? D e s d e
q u i e n ejerce la funcin y o i c a : la adaptacin a c t i v a a las necesidades del otro, la
identificacin acompaada con u n a discriminacin que p e r m i t a c o n s i d e r a r l o
como sujeto, que no lo cosifique. La t o l e r a n c i a a la contradiccin, a los aspectos
"buenos" y "malos" de s, del otro, de la relacin. La aceptacin de cierto monto
'de frustracin y h o s t i l i d a d circulando en e l ^ ~ i n c u l a T a p r o p i a r e n u n c i a a d u l t a
a la ilusin de u n i d a d , c o n t i n u i d a d , indifereciacin.
O t r o rasgo de la funcin de sostn que ser d e t e r m i n a n t e en la configuracin
de matrices de aprendizaje es la disponibilidad. E s t a puede caracterizarse
como la p o s i b i l i d a d de aceptacin y significacin p o s i t i v a de las necesidades del
otro. E s a d i s p o n i b i l i d a d se efectiviza en el hecho de descifrar esas necesidades
y adaptarse a c t i v a m e n t e a ellas. En la identificacin con la m a d r e , en la
intemalizacin de este aspecto de la funcin de sostn, ese yo que c o m i e n z a a
organizarse tendr p o s i b i l i d a d de desarrollarse como el de u n a "persona
autntica". E s t o i m p l i c a capacidad de reconocimiento y aceptacin de sus
necesidades, de sus exigencias i n t e r n a s y no quedar a m e r c e d de l a s v i c i s i t u d e s
d e l m u n d o . La d i s p o n i b i l i d a d v i n c u l a r a p o y a un proceso de personificacin, y
e c h a las bases de la constitucin de u n a s u b j e t i v i d a d no a l i e n a d a en tanto h a y
un reconocimiento de s en su necesidad, y la p o s i b i l i d a d de u n a adaptacin
a c t i v a , gnesis de lo que ms tarde puede constituir u n a conciencia crtica,
capaz d e l conocimiento objetivo, del d e s c u b r i m i e n t o , de u n a p r a x i s desocult a n te y t r a n s f o r m a d o r a .
. Segn A d a A b r a h a m si la m a d r e a u n en ese perodo de indifereciacin
i n i c i a l ejerce su funcin y o i c a aceptando al beb como separado de e l l a , si en su
interaccin puede devolverle u n a imagen no excesivamente teida de s m i s m a
(proyectiva), le p r o p o r c i o n a elementos p a r a la construccin de un yo autntico.
62

Si ese apoyo no se da p u e d e s u r g i r un "falso self, que no accede al conocimiento

de sus necesidades y es slo reactivo a n t e los golpes del mundo*
El espejo m a t e r n o puede ser ocultante o distorsionante del ser del beb, de
sus necesidades. Fallara en ese caso la funcin de c o n t i n e n c i a y desciframiento, se obstaculizara p a r a el beb el desciframiento de su acontecer, de sus
vivencias corporales. A q u tendramos y a u n a p r i m e r a construccin d e u n
modelo ms o menos f a c i l i t a d o r de la apropiacin de la experiencia. C o n m a y o r
aprendizaje o con u n a p r i m a r i a alienacin del cuerpo y de la experiencia.
, En sntesis, cuanto ms a b i e r t a es la m a d r e o sostn a la r e a l i d a d del otro,
mayor p o s i b i l i d a d de aprendizaje y reconocimiento de su r e a l i d a d , y menos
defensa ante el m u n d o p o r frustracin., El sujeto que es desconocido en su
necesidad-realidad, no slo es alienado porque no puede apropiarse de su
experiencia, no se objetiva esa necesidad en el vnculo, sino que por sufrimiento,
por frustracin est ms defendido y e v i t a conectarse consigo m i s m o por temor
a tocar el dolor de u n a c a r e n c i a esencial. E s t o puede fijar y estereotipar al sujeto
en la situacin de disociacin.
El s u r g i m i e n t o de la capacidad para la inquietud como i m p u l s o constructivo, como rasgo de un sujeto con p o s i b i l i d a d de interesarse y preocuparse
por los dems, de s e n t i r y a s u m i r la r e s p o n s a b i l i d a d de sus i m p u l s o s y acciones,
tiene como condicin de instauracin en la p r i m e r a i n f a n c i a la presencia
estable de u n a m a d r e o figura sustitua viva y disponible.
. L a adquisicin d e l a capacidad p a r a l a i n q u i e t u d presupone u n a compleja
organizacin del yo. E s t e n i v e l o r g a n i z a t i v o , alcanzado en el desarrollo, es un
logro vincular en el que se a r t i c u l a n los procesos i n t e r n o s del beb y el cuidado
materno. L a i n q u i e t u d , l a preocupacin por e l otro y l a asuncin d e l a
responsabilidad dlos contenidos psquicos y acciones emerge del interjuego de
aspectos "positivos" y "negativos" en el vnculo. Es decir, de los i m p u l s o s
destructivos y de la experiencia de la posibilidad de reparacin. De "aportar
algo" a la m a d r e . De ser c o n s t r u c t i v o ^ .
E s t a c a p a c i d a d , que en un desarrollo permitir al sujeto reconocerse como
ser social, sujeto de u n a tica, e i n m e r s o en u n a t r a m a v i n c u l a r , g r u p a l ,
i n s t i t u c i o n a l y c o m u n i t a r i a en la que tiene derechos y obligaciones, comienza
a gestarse en la p r i m e r a i n f a n c i a con un proceso que m a r c a un salto c u a l i t a t i v o
en su desarrollo: la integracin en u n a t o t a l i d a d de los distintos aspectos de la
madre. E s t a est e s c i n d i d a e n l a e x p e r i e n c i a p r e v i a d e l beb e n l a madreobjeto, d e s t i n a t a r i a d e l i m p u l s o , r e q u e r i d a voraz e i n c l u s o destructivamente
desde necesidades a p r e m i a n t e s . Segn W i n n i c o t t este aspecto, "esta mam" es
el blanco de u n a "experiencia e x c i t a d a " s u s t e n t a d a p o r la tensin de necesidad.
Es objeto de un afn que no tiene en c u e n t a las consecuencias. E s a f o r m a
p r i m i t i v a de relacin tiene u n a a l t a dosis de c r u e l d a d ya que en l a s vicisitudes
de la bsqueda de la satisfaccin de la n e c e s i d a d e m e r g e n con m u c h a frecuencia
i m p u l s o s y fantasas de destruccin.
El otro aspecto m a t e r n o , h a s t a all disociado de la madre-objeto, es el que
configura la m a d r e - m e d i o ambiente. A q u e l l a que lo protege de los peligros, de
lo i m p r e v i s i b l e . La que c u m p l e la gratificante funcin de cuidado.
C u a n d o estos dos aspectos, la madre-objeto y la m a d r e proveedora de
63

proteccin se i n t e g r a n en la m e n t e d e l beb, ste y su visin d e l m u n d o se

t r a n s f o r m a n . A l l d e s c u b r e que si se a b a n d o n a a su a n s i a d e v o r a d o r a o
d e s t r u c t i v a , perder a s u m a d r e . S u r g e all l a a n g u s t i a , l a a m b i v a l e n c i a . E s a
a n g u s t i a se m o d i f i c a al d e s c u b r i r el beb que l tiene algo que a p o r t a r u ofrecer
a esa mam p r o t e c t o r a a m e n a z a d a de destruccin p o r sus p r o p i o s i m p u l s o s .
E s t a experiencia le provoca un sentimiento de confianza que le permite
"contener" la a n g u s t i a . A p a r t i r de all le ser posible e x p e r i m e n t a r c u l p a o
"retener" e s a e x p e r i e n c i a de c u l p a b i l i d a d en e s p e r a de ofrecer u n a reparacin.
La i n q u i e t u d o preocupacin por el otro est l i g a d a a esa c u l p a b i l i d a d "cont e n i d a " , pero no "sentida".
L a c u l p a del beb por e l uso d e s p i a d a d o d e l objeto s e t r a n s f o r m a p o r e l h e c h o
de que s u m a d r e en s u funcin de sostn se m u e s t r a v i v a y d i s p o n i b l e
s o b r e v i v i e n d o a sus fantaseados ataques y a b i e r t a a a c e p t a r su aporte, su o f e r t a
reparatoria.
L a p r e s e n c i a m a t e r n a y s u aceptacin d e l a reparacin, l a c o n f i a n z a e n e l
vnculo y en la p r o p i a c a p a c i d a d r e p a r a t o r i a tiene un efecto en el sujeto en
c u a n t o a la relacin con s u s i m p u l s o s . L o s podr e x p e r i m e n t a r ms l i b r e m e n t e ,
reconocerlos y a s u m i r l o s como existentes y p r o p i o s , lo que le o t o r g a un g r a d o
de l i b e r t a d , e s p o n t a n e i d a d y a u t e n t i c i d a d en su ser q u e se s u m a a la p r e o c u pacin y el c u i d a d o por el otro. El i m p u l s o no es t a n susceptible de represin o
inhibicin como c u a n d o q u e d a ligado a la destruccin i r r e p a r a b l e d e l objeto.
La integracin que se da a n i v e l psquico p e r m i t e que el beb a l c a n c e u n a
i m a g e n coherente de su m a d r e como objeto completo, como p e r s o n a y no como
cosa. E s t o se l o g r a en un proceso que podramos c a l i f i c a r como dialctica de
integracin, ya que a la vez q u e se i n t e g r a el objeto, se i n t e g r a el y o . E s t e a v a n z a
e n l a i n d e p e n d e n c i a d e l a a p o y a t u r a m a t e r n a . E l beb c o m i e n z a a reconocer u n
e x t e r i o r y u n i n t e r i o r , a l que v a l o r i z a , y a l a vez l a m a d r e redefine l a c a l i d a d d e l
sostn y la m o d a l i d a d de vnculo.
En c u a n t o a l a s caractersticas del a p r e n d i z a j e , en este perodo a q u e l l o con
lo que el sujeto se r e l a c i o n a tiene p r o g r e s i v a m e n t e la caracterstica de objeto
p e r c i b i d o , con un d e c r e c i m i e n t o de la proyeccin, y un m a y o r r e g i s t r o de los
rasgos ajenos a l y o . E n l a contradiccin s u b j e t i v i d a d - o b j e t i v i d a d , este ltimo
polo a l c a n z a u n a n u e v a dimensin.
C o m o lo h e m o s sealado, el beb desde s e n t i r s e sujeto activo y d a d o r en el
vnculo, reconocido por la m a d r e y por l como quien puede, accede a u n a n u e v a
v i v e n c i a d e r e s p o n s a b i l i d a d e n l a escena v i n c u l a r .
E s t a e x p e r i e n c i a de accin, transformacin, reparacin est en la gnesis de
la c r e a t i v i d a d como relacin l i b r e y t r a n s f o r m a n t e consigo m i s m o y con el
m u n d o . E s f u n d a m e n t o tambin d e t o d a c o n d u c t a a l t r u i s t a y s o l i d a r i a .
E l a d e c u a d o ejercicio d e l a funcin d e sostn p e r m i t e que e l sujeto e x p e r i m e n t e e l m u n d o como b e n i g n o y s u m u n d o i n t e r n o c o n s t r u i d o e n t o r n o a l a
intemalizacin d e u n objeto bueno. E s t o o t o r g a u n n i v e l d e s e g u r i d a d , confianza en l o s vnculos y en s m i s m o q u e p e r m i t e t o l e r a r l a s v i c i s i t u d e s de la
a u s e n c i a y p r e s e n c i a d e l objeto. Se d e s a r r o l l a entonces lo que a u t o r e s como
W i n n i c o t t j e r a r q u i z a n como u n signo f u n d a m e n t a l d e s a l u d m e n t a l , d e m a d u racin e m o c i o n a l : la c a p a c i d a d de estar a solas.
64

E s t e logro, r e l a c i o n a d o con l a culminacin d e u n proceso que s e i n i c i a e n l a

d e p e n d e n c i a total y a p u n t a a u n a creciente autonoma, se funda en u n a
secuencia de e x p e r i e n c i a s , siendo bsica la de estar a solas en p r e s e n c i a de la
m a d r e . N o s e t r a t a d e u n a s o l e d a d e n r e t r a i m i e n t o , sino del gozo d e u n a soledad
compartida.
C u a n d o el sujeto l o g r a i n t e r n a l i z a r a su m a d r e en su funcin a r t i c u l a d o r a ,
procesadora, i n t e g r a d o r a , a l c a n z a un n i v e l de r e c o n o c i m i e n t o de sL de sus
propios i m p u l s o s y de a u t o s o s t e n i m i e n t o (organizacin del yo) que le p e r m i t e
estar a solas s i n r e c u r r i r en f o r m a p e r m a n e n t e al apoyo e i n t e r l o c u t o r externo,
que ya tiene u n a p r e s e n c i a y o p e r a t i v i d a d i n t e r n a . A p a r t i r del poder estar a
solas el sujeto se reconoce como d i f e r e n c i a d o de q u i e n fue y es sostn y modelo,
y a la vez ligado. En vnculo con otro y en relacin consigo m i s m o .

Fundacin d e l e s p a c i o v i n c u l a r
H e m o s dicho i n s i s t e n t e m e n t e que l a constitucin d e l sujeto i m p l i c a u n
i t i n e r a r i o : de la u n i d a d i n d i f e r e n c i a d a al r e c o n o c i m i e n t o y asuncin de la
d i s c o n t i n u i d a d como autonoma e i n t e r d e p e n d e n c i a .
La fusin i n i c i a l es p a r a el beb un estado sincrtico de indiscriminacin, en
el que no h a y un espacio de e n c u e n t r o -que implicara diferenciacin- sino de
englobamiento. L a v i v e n c i a e s d e u n i d a d d e ser.
P o r la e x i s t e n c i a de la funcin v i n c u l a r o y o i c a s u r g e un p s i q u i s m o abierto
sobre el m u n d o y c o n s t i t u i d o en p e r m a n e n t e s procesos de sostn y apoyo, ya que
l a s necesidades, r e q u e r i m i e n t o s y f o r m a s de este apoyo se redenen y evoluc i o n a n con el d e s a r r o l l o , pero no d e s a p a r e c e n .
En la apropiacin de contenidos e intemalizacin d e l continente v i n c u l a r
g r u p a l , e l sujeto t r a n s f o r m a s u espacio f u s i o n a l , i n d i s c r i m i n a d o , e n u n espacio
i n t e r a c c i o n a l m e d i a d o p o r l a m i r a d a , e l gesto, l a voz, l a p a l a b r a . E n este espacio
simblico, social se p r o d u c e ese r e c o n o c i m i e n t o a n t e s m e n c i o n a d o : el de s
m i s m o como i n t e g r a d o , r e l a c i o n a d o y a la vez diferenciado de otros.
E s t e espacio r c l a c i o n a l se c o n s t r u y e , es u n a c o n q u i s t a , y su configuracin
seala un c a m b i o c u a l i t a t i v o en la organizacin intrapsquica d e l sujeto, en l a s
m o d a l i d a d e s de relacin e n t r e m u n d o i n t e m o - m u n d o externo.
E s e sujeto de la n e c e s i d a d es all sujeto de la accin, de la p r a x i s -en
consecuencia a l c a n z a el carcter de sujeto de la representacin, d e l p e n s a m i e n t o - y en la articulacin de accin y p e n s a m i e n t o es sujeto cognoscente,
confrontado con el objeto, a q u e l l o q u e se le expone y se le opone, y de lo que
intentar a p r o p i a r s e y t r a n s f o r m a r , transformndose.

Conclusin
A p a r t i r de esta temtica h e m o s a b o r d a d o u n a i d e a c e n t r a l d e l E C R O : s i
h a b l a m o s de a p r e n d i z a j e como forma de la relacin sujeto-mundo, siempre h a y
u n otro, significativo y s i g n i f i c a n t e q u e opera en ese proceso. H a y u n o t T O ,
65

a r t i c u l a d o con n u e s t r a n e c e s i d a d , que f a c i l i t a e s a relacin o l a o b s t a c u l i z a , l a

sostiene o la o b t u r a . A s en esas c o n d i c i o n e s de interrelacin y d e p e n d e n c i a
o b j e t i v a se gesta un p r i m e r m o d e l o de vinculacin e interpretacin de lo r e a l .
E s t o i m p l i c a quizs o t r a h e r i d a n a r c i s i s t a : nos c o n s t i t u i m o s como sujetos desde
el m o t o r de l a s necesidades, que nos v u e l c a n sobre el m u n d o , pero desde la
presencia, l a a u s e n c i a , l a m i r a d a , l a p a l a b r a , l a necesidad, l a fantasa d e l otro.
A eso l l a m a m o s "accin s i g n i f i c a n t e d e l otro", q u i e n desde la gratificacin o la
frustracin, l a cercana o l a d i s t a n c i a , l a p e r m i s i b i l i d a d y l a aceptacin, o l a
prohibicin y el r e c h a z o nos sostiene y nos m o d e l a , siendo c a d a u n o de esos
actos, a la vez, p o r t a d o r de un o r d e n social que c o n t i e n e y d e t e r m i n a ese vnculo.

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Captulo V I I

Configuracin de matrices de aprendizaje en la

organizacin familiar y el sistema educativo

Introduccin
L o s h o m b r e s p r o d u c e n m a t e r i a l m e n t e s u e x i s t e n c i a . E s t o i m p l i c a que
t r a n s f o r m a n la n a t u r a l e z a m e d i a n t e el trabajo en funcin de sus necesidades.
E l proceso p r o d u c t i v o c o n l l e v a u n a doble reiacin: d e los h o m b r e s entre sy con
la naturaleza.
E s t a s relaciones de produccin son f u n d a n t e s del orden social especficamente
h u m a n o , e n l a s que emerge e l p s i q u i s m o , e l lenguaje, l a s n o r m a s , l a s formas d e
c o n c i e n c i a s o c i a l . E l modo d e produccin d e l a v i d a m a t e r i a l , que s e corresponde
con el g r a d o de d e s a r r o l l o de l a s f u e r z a s p r o d u c t i v a s , c o n d i c i o n a el proceso de
l a v i d a s o c i a l , poltica e i n t e l e c t u a l .
L a organizacin poltica, e l derecho, l a m o r a l , los modelos d e pensamiento,
la lgica, l a s r e g l a s g r a m a t i c a l e s y sintcticas, l a s f o r m a s del lenguaje, de las
r e p r e s e n t a c i o n e s , de la s e n s i b i l i d a d , de la emocin, i n s t i t u i d a s , vigentes y
l e g a l i z a d a s en u n a formacin s o c i a l d e t e r m i n a d a , o r g a n i z a n desde el comienzo
de la v i d a el psiquismo individual.
E s t a s "formas de c o n c i e n c i a s o c i a l " e m e r g e n t e s de l a s relaciones de produccin c o n f i g u r a n al sujeto, su f o r m a de i n t e r p r e t a r la r e a l i d a d , de v i n c u l a r s e y
s i g n i f i c a r s e a s m i s m o y al m u n d o .
Es t a r e a de u n a psicologa que se define c o m o s o c i a l i n d a g a r l a s mltiples
m o d a l i d a d e s de esa configuracin: la articulacin de factores que operan en la
constitucin de lo subjetivo y los d i s t i n t o s mbitos e i n s t i t u c i o n e s en los que se
da este proceso de "socializacin".
H e m o s sostenido que l a s r e l a c i o n e s sociales o p e r a n e n l a elaboracin d e l a s
69

m a t r i c e s de aprendizaje, de esa m a t r i z de relacin sujeto-mundo, del a p r e n d e r

a aprender, a p a r t i r de la organizacin concreta, m a t e r i a l de la e x p e r i e n c i a .
E s t o se da a travs de la determinacin social del interjuego necesidadsatisfaccin. D e l a articulacin necesidad-metas s o c i a l m e n t e d i s p o n i b l e s . E n
esa configuracin'tienen u n r o l f u n d a m e n t a l las i n s t i t u c i o n e s : l a f a m i l i a , l a
organizacin e d u c a t i v a , l a b o r a l , r e l i g i o s a . E s t a s i n s t i t u c i o n e s en las que se
reproducen -con d i s t i n t o s matices y especificidades- las formas de las r e l a ciones sociales son, como hemos dicho, el escenario de n u e s t r a e x p e r i e n c i a .
E s c e n a r i o que en modo alguno es pasivo, sino activo e i n s t i t u y e n t e .
N u e s t r a e x p e r i e n c i a est o r g a n i z a d a , p a u t a d a socialmente, y en e l l a se d a
el aprender a aprender, el aprender a v i n c u l a r n o s y a i n t e r p r e t a r n u e s t r a s
v i v e n c i a s , n u e s t r a r e a l i d a d . All i n t e r n a l i z a m o s formas de relacin, de encuentro con el otro y con nosotros m i s m o s , y un s i s t e m a de significaciones sociales
(ideologa) que "da cuenta", e x p l i c a n u e s t r a experiencia.
Desde dnde la explica? Desde u n a concepcin del h o m b r e y el m u n d o ,
desde u n a ideologa que, en u n a sociedad d i v i d i d a en clases, no se f u n d a m e n t a
en un anlisis objetivo, cientfico de la r e a l i d a d , sino que expresa los intereses
d e l a clase d o m i n a n t e . E l s i s t e m a d e significaciones sociales que i m p r e g n a e l
orden social y lo j u s t i f i c a , lo l e g a l i z a a n i v e l conceptual y emocional, es la
ideologa de las clases dominantes. Pero todos los integrantes de ese s i s t e m a
social i n t e r n a l i z a n y son configurados socialmente en esa ideologa. T o d o s
somos portadores, en m a y o r o m e n o r grado, de esa concepcin del m u n d o .
Por qu en m a y o r o m e n o r grado? P o r q u e esa sociedad no es homognea,
y si b i e n h a y u n a clase social que d o m i n a a otras, eso no se da s i n r e s i s t e n c i a .
H a y l u c h a de clases. Y u n a de las formas de la l u c h a social es la l u c h a ideolgica.
H a y u n a concepcin d o m i n a n t e que tiende a e n c u b r i r y m i s t i f i c a r la
r e a l i d a d . L o s rasgos ms sobresalientes de esa ideologa d o m i n a n t e es que
u n i v e r s a l i z a lo p a r t i c u l a r , n a t u r a l i z a lo social, y e t e r n i z a lo histrico. Se apoya
en un p e n s a m i e n t o lgico formal en el que l a s contradicciones no son a n a l i z a d a s
como un modo de ser de la r e a l i d a d , sino como u n a anomala del p e n s a m i e n t o
o del s e n t i m i e n t o , ya que la contradiccin y el conflicto son escamoteados o si
no d i l e m a t i z a d o s . P e r o a la vez h a y l u c h a . L a s necesidades objetivas de otros
sectores sociales los conducen a develar la esencia de esa r e a l i d a d y a enfrentar
a la ideologa d o m i n a n t e con u n a interpretacin de l a s r e l a c i o n e s entre los
hombres, la n a t u r a l e z a y la sociedad que se corresponda con la r e a l i d a d
objetiva.
E s a l u c h a social est presente en l a f a m i l i a , en el s i s t e m a educativo, en l a
v i d a s i n d i c a l y poltica, y en la i n t e r i o r i d a d de c a d a uno de los h o m b r e s que
v i v e n en ese s i s t e m a .

R e l a c i o n e s s o c i a l e s . Organizacin f a m i l i a r . Ideologa. Configuracin

de matrices de aprendizaje.
El sujeto, desde su n a c i m i e n t o y a p a r t i r de sus necesidades, d e s a r r o l l a
distintos recursos, d i s t i n t a s funciones o esquemas de accin en b u s c a de la
70

fuente de gratificacin. En este proceso a l c a n z a un grado de desarrollo y

organizacin de su p s i q u i s m o . R e a l i z a aprendizajes, construyendo sus ms
p r i m a r i o s modelos de relacin, ensayando d i s t i n t a s f o r m a s de contacto y
apropiacin del objeto. E n esas e x p e r i e n c i a s l o g r a p r o g r e s i v a m e n t e u n a integracin de s, lo que i m p l i c a u n a discriminacin yo-no y o , y o - m u n d o . C o m i e n z a
a reconocer l a d i s c o n t i n u i d a d con l a m a d r e , i n i c i a n d o e l c a m i n o que v a d e u n a
u n i d a d p r i m o r d i a l con un otro a la individuacin, lo que requiere un reconocerse separado d e l objeto e i n i c i a r el pasaje de la d e p e n d e n c i a a la autonoma.
E s t e proceso fundante de la s u b j e t i v i d a d ha t e n i d o como escenario y
condicin de p o s i b i l i d a d , en p r i m e r a i n s t a n c i a , un vnculo -el protovnculo-,
sostenido a su vez en u n a e s t r u c t u r a f a m i l i a r y en un orden social, d e t e r m i nante en ltima i n s t a n c i a de m o d a l i d a d e s de ese vnculo y de esa e s t r u c t u r a
familiar.
En esa relacin asimtrica del protovnculo el cuerpo d e l sujeto es -como lo
seala A n z i e u - "dato primero e i r r e d u c t i b l e " . E s e cuerpo-en-relacin-con-otro
es el p r i m e r i n s t r u m e n t o y objeto de e x p e r i e n c i a y conocimiento. E s e cuerpo es
un cuerpo necesitado, sexuado, sede del p l a c e r y el dolor, el afecto y la fantasa.
E s e m o v i m i e n t o exploratorio sobre s m i s m o y sobre el otro, que son su mundo,
est entizado, tiene una carga potencial de goce.
Desde el h i l o conductor del anlisis de la configuracin de los modelos de
aprendizaje y vnculo nos p r e g u n t a m o s : qu respuestas sociales y v i n c u l a r e s
ha recibido el sujeto en esa bsqueda? Cmo h a n sido significados desde el otro
su cuerpo, sus necesidades? Qu es lo p e r m i t i d o y lo e s t i m u l a d o , y qu lo
p r o h i b i d o y descalificado en trminos de n e c e s i d a d y exploracin? Cmo estn
o r g a n i z a d a s y significadas las p r i m e r a s experiencias d e l aprender en cada
orden social y en c a d a e s t r u c t u r a f a m i l i a r ?
' E s t a s p r e g u n t a s r e m i t e n a otras, p a r t i c u l a r m e n t e a las que i n d a g a n la
compleja relacin: cuerpo-necesidades-sexualidad-estructura familiar-ideologa y relaciones sociales. Remitindonos a n u e s t r a p r o p i a experiencia: cmo se
significa el cuerpo y la s e x u a l i d a d del h o m b r e , de la mujer, de los nios en esta
organizacin s o c i a l y en el mbito especfico de la e s t r u c t u r a f a m i l i a r burguesa? Qu l u g a r h a y dentro de la f a m i l i a p a r a la gratificacin sexual? Es la
f a m i l i a u n l u g a r d e reconocimiento d e l cuerpo con l a complejidad d e sus
necesidades, con sus i m p u l s o s , su fantasmtica? Y cmo incide esa significacin, ese reconocimiento o desconocimiento en el aprendizaje, en los modelos de
relacin sujeto-mundo?
P a r a a p r o x i m a r n o s a u n a respuesta a estos i n t e r r o g a n t e s y p a r a comprender el aqu y a h o r a de la organizacin f a m i l i a r en que v i v i m o s , organizacin en
c r i s i s , es preciso tener u n a visin histrica d e l d e s a r r o l l o de la economa, la
f a m i l i a y la s e x u a l i d a d . E s t e cuadro, fundado en el e s q u e m a de M o r g a n y
E n g e l s , m u e s t r a la evolucin del proceso p r o d u c t i v o y desde all de la organizacin f a m i l i a r y su i n c i d e n c i a en l a s formas y la valoracin de la sexualidad.
L a m o d a l i d a d p r o d u c t i v a e n e l periodo d e transicin a l a h u m a n i d a d e s l a
recoleccin. E s t o i m p l i c a que estos a g r u p a m i e n t o s sean nmades y que no h a y a
diferencia de trabajo entre el h o m b r e y la mujer. En ese perodo los i n s t r u m e n tos son elementales: palo, p i e d r a . No aparece an la restriccin sexual. C u a n d o
71

se e l a b o r a n i n s t r u m e n t o s de trabajo ms sofisticados ya no h a y d u d a de que se

t r a t a de seres h u m a n o s , capaces de trabajo planificado, lo que se corresponde
con el d e s a r r o l l o de i n s t r u m e n t o s . Ms tarde, pero s i e m p r e d e n t r o de este
perodo i n i c i a l , v e m o s u n m a y o r desarrollo d e l a produccin, que s e d i v e r s i f i c a
en c a z a y recoleccin, instalndosela divisin d e l trabajo entre h o m b r e y m u j e r .
E n e l segundo perodo c o m i e n z a l a restriccin sexual, con l a l l a m a d a f a m i l i a
consangunea. E l m a t r i m o n i o e s por grupos generacionales. L a p r i m e r a
restriccin se i n s t a l a entre padres e hijos.
E n u n t e r c e r perodo, e l d e l a familiapuna/a, h a y restriccin n o slo e n t r e
padres e hijos sino entre los que pueden ser designados como hermanos. H a y
prohibicin de contacto c a r n a l con los m i e m b r o s del p r o p i o c l a n . C o m o v e m o s ,
en un perodo en que lo d o m i n a n t e es la c a z a , esta f o r m a de m a t r i m o n i o por
g r u p o s est sometido a un mandato exogmico. La e x o g a m i a r e s u l t a p a r t i c u l a r m e n t e conveniente en funcin del e s t a b l e c i m i e n t o de a l i a n z a s y la a m p l i a cin de t e r r i t o r i o s . C o m i e n z a en ese perodo, todava d e n o m i n a d o de s a l vajismo, la domesticacin de a n i m a l e s y la a g r i c u l t u r a . No se p r o d u c e ms de
lo necesario p a r a s u b s i s t i r , p o r lo que no hay excedente. L a s r e l a c i o n e s sexuales
son l i b r e s , en el sentido que se i n i c i a n e i n t e r r u m p e n c u a n d o la p a r e j a quiere,
s i e m p r e d e n t r o del g r u p o de eleccin. D u r a n lo que d u r a laatraccin sexual. No
hay propiedad privada de la tierra y l a s chozas. La d e s c e n d e n c i a es m a t r i l i n e a l :
los hijos q u e d a n en el c l a n m a t e r n o .
Lo que se puede a d v e r t i r en el d e s a r r o l l o e v o l u t i v o p l a n t e a d o en este
e s q u e m a es que la transformacin de los m e d i o s de produccin y la t r a n s f o r m a cin de las tcnicas v a n d e t e r m i n a n d o redefiniciones a n i v e l de r e l a c i o n e s
sociales y redefiniciones sucesivas en lo que atae a la sexualidad y . e l cambio
de status de la mujer y el h o m b r e . El trabajo de la m u j e r en la familiapurca/a
y sindismica es j e r a r q u i z a d o . E l l a , por ser l a que p a r e y cra, no puede ser
c a z a d o r a . Su carea est l i g a d a a Ja a g r i c u l t u r a . E s t a divisin d e l trabajo tiene
u n a base biolgica. P e r o es j e r a r q u i z a d a porque su produccin a p o r t a parte
s i g n i f i c a t i v a d e l a l i m e n t o y abrigo. A eso se agrega el r o l en la c r i a n z a . P o r ese
reconocimiento la d e s c e n d e n c i a y los l a z o s de parentesco t i e n e n su eje en la
m a d r e , a u n e n l a f a m i l i a sindismica, e n l a que l a m u j e r debe f i d e l i d a d a l
m a r i d o m i e n t r a s d u r e l a unin, n o siendo as a l a recproca. L a f a m i l i a
sindismica, en la que la unin de los cnyuges puede d i s o l v e r s e p o r i n i c i a t i v a
de c u a l q u i e r a de ellos, se corresponde con un perodo d e n o m i n a d o de b a r b a r i e ,
que se c a r a c t e r i z a por la p r o p i e d a d comn de la t i e r r a y otros bienes, pero en
el que se e m p i e z a a gestar la p r o p i e d a d p r i v a d a de los i n s t r u m e n t o s de trabajo.
J S n sntesis, en los p r i m e r o s cuatro perodos l a s f o r m a s f a m i l i a r e s e r a n
m a t r i a r c a l e s , en el sentido de u n a organizacin m a t r i l i n e a r d e la filiacin y~Ta
sucesin L a d e s c e n d e n c i a e s i n c l u i d a e n e l c l a n m a t e r n o . L a m u j e r tiene u n r o l
hegemnico en lo f a m i l i a r y es s o c i a l m e n t e reconocida. D u r a n t e esos perodos
la economa fue s i e m p r e de s u b s i s t e n c i a , s i n excedente, por el escaso d e s a r r o l l o
d e los m e d i o s d e produccin. N o h a y clases n i p r o p i e d a d p r i v a d a d e l a t i e r r a .
El d e s a r r o l l o de los i n s t r u m e n t o s y consecuentemente de la produccin
d e t e r m i n a que a p a r e z c a e l excedente. C o n esto e m p i e z a a gestarse u n a n u e v a
m o d a l i d a d de organizacin social. S u r g e u n a n u e v a f o r m a de divisin del
72

trabajo: l a q u e s e d a entre u n a c l a s e d e p r o d u c t o r e s y o t r a d e a d m i n i s t r a d o r e s .
De all se e v o l u c i o n a h a c i a la p r o p i e d a d p r i v a d a de los bienes, de l a s t i e r r a s , y
p o r fin de los h o m b r e s m i s m o s . E s t a transformacin de las relaciones sociales
d e t e r m i n a u n a transformacin d e l a s f o r m a s f a m i l i a r e s . D e l a f a m i l i a s i n dismica se e v o l u c i o n a , en u n a transicin, a la familia patriarcal y monogmica.
F a m i l i a autoritaria, funcional al nuevo orden social...
H a s t a e l s u r g i m i e n t o d e l excedente, d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a y l a d e s i g u a l d a d e n l a distribucin d e l a r i q u e z a , l a v i d a s e x u a l estaba f u n d a m e n t a l m e n t e
r e g l a d a por los intereses d e l goce. L a s p r i m e r a s manifestaciones d e u n a m o r a l
n e g a d o r a d e l a s e x u a l i d a d a p a r e c e n como e x i g e n c i a s d e u n grupo e n cuyas
m a n o s se c o n c e n t r a el poder poltico y econmico y que t i e n e n p o r finalidad
g a r a n t i z a r y a c r e c e n t a r su riqueza y poder. E s t o s i g n i f i c a que la regulacin de
la v i d a s e x u a l y con e l l a la represin sexual (antes hubo restricciones) se
establece d e f i n i d a m e n t e en el c o m i e n z o de la s o c i e d a d de clases, como efecto de
l a p r o p i e d a d p r i v a d a . L a sociedad f u n d a d a e n i a p r o p i e d a d p r i v a d a n e c e s i t a d e
ciertas instituciones: l a f a m i l i a patriarcal-autoritaria, l a monogamia d e l a
m u j e r , s u c a s t i d a d p r e m a t r i m o n i a l y f i d e l i d a d , que g a r a n t i z a l a h e r e n c i a
p a t e r n a , l a p r o p i e d a d d e l varn respecto d e los hijos. E l nuevo o r d e n a m i e n t o
social d e l a s e x u a l i d a d convirti s u a n t e r i o r e s e n c i a a f i r m a t i v a e n esencia
n e g a d o r a d e l o s e x u a l . S e transform e n o r d e n a m i e n t o represor, porque l a
subordin a i n t e r e s e s econmicos y desde all la suprimi en la i n f a n c i a y en la
m u j e r , gest la prostitucin y alter tambin la s e x u a l i d a d m a s c u l i n a , emergiendo el p a d e c i m i e n t o y la m i s e r i a s e x u a l . .
C o n la aparicin de la p r o p i e d a d p r i v a d a de t i e r r a s y rebaos, que pertenecen al h o m b r e , se redefinen p r o f u n d a m e n t e el r o l s o c i a l y f a m i l i a r del varn, de
la mujer, y el l u g a r de la s e x u a l i d a d en la unin m a t r i m o n i a l . C o m o sostiene
E n g e l s , con l a sustitucin d e l derecho m a t e r n o por e l paterno, d e l a f i l i a c i n
m a t r i l i n e a l p o r la p a t r i l i n e a l se p r o d u c e uno de los cambios ms significativos
en la h i s t o r i a . C o n la explotacin y a n t a g o n i s m o de clases que s i g n i f i c a la
p r o p i e d a d p r i v a d a coincide o t r a f o r m a de explotacin y a n t a g o n i s m o : la que se
da en el i n t e r i o r dla f a m i l i a . La m u j e r se t r a n s f o r m a en propiedad del hombre,
pierde su r o l s o c i a l previo y su l i b e r t a d y q u e d a en u n a situacin de sometim i e n t o . L a p r o p i e d a d d e l a m u j e r l e g a r a n t i z a a s u vez a l varn l a p r o p i e d a d
de los hijos, que son necesitados a doble va: como fuerza de trabajo y como
herederos. C o m o v i m o s a l a n a l i z a r l a f a m i l i a c a m p e s i n a a l e m a n a , l a sumisin
de la m u j e r est s i e m p r e a r t i c u l a d a con la sumisin de los hijos, y como lo
sostienen los m o v i m i e n t o s de liberacin de la m u j e r , esta liberacin i m p l i c a
n e c e s a r i a m e n t e l a liberacin d e otro sector s o m e t i d o : l a i n f a n c i a , " l a desinfantilizacin de la i n f a n c i a " .
C o n el n u e v o orden social - u n rgimen f u n d a d o en clases y p r o p i e d a d
p r i v a d a - surge a su vez u n a n u e v a f o r m a f a m i l i a r , f u n c i o n a l a esas relaciones
sociales y la propiedad privada se instala en la familia a nivel de los vnculos.
E s t o , con d i s t i n t a s m o d a l i d a d e s , p o r las t r a n s i c i o n e s y f u n d a m e n t a l m e n t e p o r
l a c r i s i s que e x p e r i m e n t a esa f o r m a f a m i l i a r b u r g u e s a -expresin d e l a c r i s i s
social-, s e m a n t i e n e h a s t a hoy. C o n l a p r i m e r a opresin d e clase surge l a
opresin de la m u j e r p o r el h o m b r e , la q u e con diferentes m a t i c e s sigue an
73

vigente (con d i s t i n t a s caractersticas segn l a s clases sociales).

E s t a contradiccin entre el h o m b r e y la mujer no puede ser e n t e n d i d a como
l a contradiccin p r i n c i p a l d e nuestro s i s t e m a social. P e r o p o r cierto que l a
m u j e r es doblemente explotada, en su condicin de mujer y trabajadora. Su
liberacin exige, por lo tanto, t e r m i n a r con la explotacin social, y en este
sentido l a mujer y e l h o m b r e enfrentan u n a l u c h a comn. P o r o t r a p a r t e , l a
contradiccin entre el h o m b r e y la mujer, como d e m u e s t r a la e x p e r i e n c i a
histrica, no desaparece con el cambio en la base m a t e r i a l de la sociedad: las
relaciones de produccin. E s t e cambio crea l a s condiciones necesarias pero
tiene que estar u n i d o a u n a compleja, i n t e n s a y p r o l o n g a d a l u c h a ideolgica que
p e r m i t a modificar hbitos, costumbres, prejuicios, forjados y sostenidos d u rante milenios.
t

E s t a contradiccin i m p l i c a h o y un empobrecimiento de la v i d a y restricciones

al desarrollo, tanto de la mujer como tambin, en cierto sentido, del hombre.
I m p l i c a exclusiones y cargas que son recprocas, a u n q u e asimtricas. El varn
est j e r a r q u i z a d o ya que ha sido situado en la esfera del trabajo social. E s e es
su lugar. M i e n t r a s que la mujer, s i t u a d a en un l u g a r de sometimiento, es
alojada en la esfera de lo domstico, desconocindose y descalificndose el v a l o r
social de su tarea.
Cmo incide la p r o p i e d a d p r i v a d a del otro en el vnculo, esa s u t i l cosificacin del otro en el aprendizaje? Respecto a la mujer, en tanto sujeto de
conocimiento, su exclusin m i l e n a r i a de la esfera del saber y del trabajo social,
su significacin jurdica como "menor" a cargo d e l varn, le impidi u n a prctica
que le p e r m i t i e r a d e s a r r o l l a r su intelecto y la transformacin de sus p o t e n c i a l i dades en h a b i l i d a d e s . El estudio en la mujer, h a s t a pocos aos atrs, careca de
sentido p a r a esta concepcin dominante ya que su " c a r r e r a " e r a el m a t r i m o n i o .
E l empobrecimiento d e sus posibilidades estaba dado p o r s u l u g a r s o c i a l d e
s e r v i d u m b r e , p o r la exclusin de su hacer de los d i s t i n t o s campos de conoc i m i e n t o y experiencia. H o y , que por el desarrollo social es requerido el ingreso
de la mujer en la produccin, lo que no la e x i m e de s u s responsabilidades
domsticas, i m p l i c a n d o esto u n a doble j o r n a d a l a b o r a l , es d e s t i n a t a r i a de
mensajes contradictorios y c u l p a b i l i z a n t e s . P o r ejemplo: se le p l a n t e a como
antagnico su desarrollo l a b o r a l e i n t e l e c t u a l con su realizacin como mujer, en
tanto m a d r e y esposa.
La m u j e r as e n c e r r a d a en la esfera de lo domstico y el m u n d o de los afectos,
se v u e l c a a sus hijos como propiedad. Se i n d i s c r i m i n a de ellos y se siente, ms
tarde, a su merced. C u a n d o sus hijos se i n d e p e n d i z a n , v i v e su situacin como
abandono, su v i d a q u e d a en g r a n m e d i d a vaca, s i n proyecto. E s t o es u n a carga
v i n c u l a r m u y a n g u s t i a n t e . E s e modelo retentivo no es s i m i l a r en todos los
sectores sociales. El p a d r e , a su vez, tambin persiste en el modelo de la
p r o p i e d a d de los hijos, a u n q u e desde otras demandas. En nuestro s i s t e m a
social los hijos son definidos como "empresa p r i v a d a " , y la f a m i l i a n u c l e a r se
siente h o y m u c h a s veces sobrepasada por l a e x i g e n c i a d e l a c r i a n z a , d e l a
socializacin de los hijos. E m p r e s a demasiado compleja p a r a que sea slo u n a
tarea familiar.
En trminos de aprendizaje, h e m o s i n s i s t i d o en sealar que el pasaje de u n a
74

relacin de c o n t i n u i d a d objetiva, de un vnculo en el que no p u e d e n reconocerse

los lmites d e l yo-no yo a u n a situacin de autonoma, a un proceso de
individuacin est obstaculizado por l a p r e s e n c i a d e l a p r o p i e d a d p r i v a d a e n e l
vnculo y el e n c i e r r o del chico en la f a m i l i a n u c l e a r . De all la i m p o r t a n c i a de
la institucionalizacin t e m p r a n a d e l nio, s i e m p r e que estas i n s t i t u c i o n e s de
c r i a n z a sean f a c i l i t a d o r a s del aprendizaje social y no operen como mero
depsito.
En qu sentido hemos a f i r m a d o q u e la contradiccin establecida entre el
varn y la mujer i m p l i c a b a p a r a aqul e m p o b r e c i m i e n t o y restriccin pese a su
posicin d o m i n a n t e ? La divisin d e l trabajo le a s i g n a el r o l de productor, y en
los sectores ms desposedos sa es su i d e n t i d a d social, su razn de ser. La crisis
econmica, que en los ltimos aos se a g u d i z a r a , d e s n u d a e s t a situacin. Al
i n c r e m e n t a r s e la desocupacin, el varn que ocupaba por ese r o l productivo un
l u g a r j e r a r q u i z a d o en la f a m i l i a , al perder el trabajo qu le sucede? Si en su
grupo f a m i l i a r no h a y conciencia s o c i a l , no se comprende que son l a s condiciones objetivas l a s que g e n e r a n la situacin, e m p i e z a a ser descalificado,
pierde espacio, y se va t r a n s f o r m a n d o en d e p o s i t a r i o de lo negativo. E l , a su vez,
pierde p r o g r e s i v a m e n t e su a u t o e s t i m a , se d e p r i m e e i m p o t e n t i z a , lo que
m u c h a s veces lo conduce a un crculo vicioso de refugio en el alcohol, v i o l e n c i a
f a m i l i a r , i m p o s i b i l i d a d de bsqueda de s a l i d a s a l t e r n a t i v a s .
C o m o h e m o s v i s t o a travs d e l anlisis de la evolucin histrica de la
organizacin f a m i l i a r , esa f o r m a de d e s a r r o l l o econmico que conduce a la
instauracin de la f a m i l i a p a t r i a r c a l , monogmica y a u t o r i t a r i a i m p l i c a u n a
p r o g r e s i v a represin de la s e x u a l i d a d . El inters s e x u a l que es fundante de las
u n i o n e s en l a s p r i m i t i v a s formas f a m i l i a r e s , es r e e m p l a z a d o por el inters
econmico. E l m a t r i m o n i o s e t r a n s f o r m a e n u n contrato e n v i s t a a l a a c u m u lacin de bienes, lo que i m p l i c a u n a contradiccin entre ambos tipos de
intereses. El inters s e x u a l puede c o n d u c i r a la limitacin t e m p o r a l de u n a
unin monogmica, y el econmico r e q u i e r e la i n d i s o l u b i l i d a d d e l vnculo. El
m a t r i m o n i a , monogmico es vigente de hecho y de derecho p a r a la mujer.
A l g u n a s sociedades l e g a l i z a n jurdicamente l a p o l i g a m i a m a s c u l i n a , y a u n e n
l a s sociedades que h a n i n s t i t u c i o n a l i z a d o e n s u n o r m a t i v a e l m a t r i m o n i o
monogmico, se a c e p t a en los hechos la p o s i b i l i d a d de que un varn casado
m a n t e n g a relaciones sexuales e x t r a m a t r i m o n i a l e s , y a que e n e l s i s t e m a social
de representaciones no h a y articulacin entre s e x u a l i d a d m a s c u l i n a y fidelidad. E s t a d e s i g u a l d a d de significacin y status de la s e x u a l i d a d del varn y de
la mujer se e x p r e s a an h o y en el derecho de f a m i l i a .
C o m o v i m o s , l a s e x u a l i d a d sigui u n a evolucin e n l a que desde u n a
situacin i n i c i a l de l i b e r t a d , a t r a v i e s a sucesivas restricciones, mandatos
exogmicos, h a s t a l l e g a r a la represin y la prohibicin, que afecta en forma
d i r e c t a la sexualidad-de la mujer y de los nios, pero que tambin i m p a c t a al
h o m b r e en t a n t o ste ha sido r e p r i m i d o en la i n f a n c i a . C u a n d o el inters sexual
es r e e m p l a z a d o por el econmico, cuando cae sobre la s e x u a l i d a d la prohibicin,
sta pierde en g r a n m e d i d a su contenido de goce y juego, quedando l i m i t a d a a
la funcin de reproduccin en el mbito f a m i l i a r . Se produce entonces un
v a c i a m i e n t o de la s e x u a l i d a d , t e m a que como d i j i m o s nos i n t e r e s a en tanto
75

i n c i d e e n l o s p r i m e r o s aprendizajes.
Cmo p u d o l l e g a r a i m p o n e r s e este o r d e n sexual? I m p o s i b l e h a c e r l o s i n
consenso a c t i v o , es decir, s i n u n a intemalizacin de la prohibicin. D i c e
W . R e i c h : E 1 sujeto r e p r i m i d o s e x u a l m e n t e a f i r m a p o r s m i s m o e l o r d e n s o c i a l
que lo e n f e r m a " . P e r o , en p r i m e r trmino, p a r a que ese o r d e n sea i n t e r n a l i z a d o
e s necesario i n s t a l a r l a prohibicin: p a r a esto s e h a n e g a d o y p r o h i b i d o l a
a c t i v i d a d s e x u a l i n f a n t i l , l a indagacin s e x u a l d e l a i n f a n c i a . C o m o l e g i t i m a cin de e s t a supresin ideolgica surge el m i t o de la a u s e n c i a de s e x u a l i d a d en
l a i n f a n c i a , l o q u e e s d e s m e n t i d o , desde l a antropologa, p o r l a e x i s t e n c i a d e
sociedades en q u e el juego s e x u a l i n f a n t i l est m u y d e s a r r o l l a d o , y desde e l
psicoanlisis a l d e s c u b r i r s e l a i n t e n s i d a d d e esa s e x u a l i d a d y l a s i g n i f i c a t i v i d a d de su represin en la configuracin de la n e u r o s i s .
U

D i c e M i c h e l F o u c a u l t , refirindose a la e r a v i c t o r i a n a de la que somos

crticosy a l a v e z h e r e d e r o s : " L o que no a p u n t a a la generacin, la reproduccin,
n o tiene s i t i o n i ley, tampoco verbo. S e e n c u e n t r a negado, r e d u c i d o a l s i l e n c i o .
N o slo no e x i s t e , n o debe e x i s t i r y se har desaparecer a l a m e n o r m a n i f e s tacin en acto o p a l a b r a . . . L o s nios carecen de sexo, razn p a r a prohibrselo,
p a r a i m p e d i r l e s q u e h a b l e n de l, p a r a c e r r a r los ojos y t a p a r los odos c a d a vez
que lo m a n i f i e s t e n , razn p a r a i m p o n e r silencio g e n e r a l . La represin es
condena de desaparicin, o r d e n de silencio, afirmacin de i n e x i s t e n c i a " . A la
vez p o d e m o s v e r que esa metamorfosis, ese s i l e n c i o , e s a c o n d e n a n o ' h i z o
desaparecer l a s e x u a l i d a d , por el c o n t r a r i o , satur a l i n d i v i d u o y a l a f a m i l i a
de s e x u a l i d a d r e p r i m i d a .
U n o r d e n r e p r e s i v o que niegue necesidades h u m a n a s f u n d a m e n t a l e s slo
puede sostenerse a r t i c u l a n d o la v i o l e n c i a i n i c i a l con el logro de un profundo
anclaje en el p s i q u i s m o d e l sujeto. Slo puede sostenerse la prohibicin si sta
est i n s t a l a d a en el p s i q u i s m o como un conflicto entre un yo b u s c a d o r de p l a c e r
y un yo que teme al castigo. E s t e conflicto i n t e r n o con las n e c e s i d a d e s sexuales
es g e n e r a d o r de a n g u s t i a s e x u a l . Pero el o r i g e n de este conflicto psquico es
s o c i a l . L o s j u e g o s sexuales i n f a n t i l e s obedecen a un i m p u l s o en relacin al
propio cuerpo y el cuerpo d e l otro. Lo que r e s u l t a d e f i n i t o r i o p a r a el sujeto es
cmo se c o m p o r t a n los p a d r e s y educadores ante esos j u e g o s s e x u a l e s , ante la
erotizacin de l a s relaciones. E l l o s son, en g e n e r a l , p o r t a d o r e s de convenciones
sociales que d 3 f n e n s i ese i m p u l s o ertico puede c o n s e r v a r s u intencin
p o s i t i v a de goce o debe ser r e p r i m i d o y ceder su l u g a r a un s e n t i m i e n t o de c u l p a
y angustia sexual.
L a s e x u a l i d a d q u e d a s i g n i f i c a d a n e g a t i v a m e n t e , s e l a i d e n t i f i c a con "las
bajas pasiones". Se convierte en un i m p u l s o c u l p a b i l i z a d o . E s t o se e x p r e s a en
l a f a m i l i a , e n l a e s c u e l a y e n otras i n s t i t u c i o n e s . L a represin f a m i l i a r s e d a e n
f o r m a a u t o r i t a r i a al m a r c a r u n a relacin jerrquica, de dominacin entre
padres e hijos. P e n s e m o s q u e c i n c u e n t a aos atrs el chico no tena l a p a l a b r a
d e l a n t e de los a d u l t o s . E s t o g e n e r a u n a e s t r u c t u r a de sumisin f u n c i o n a l a los
fines sociales buscados.
E n u n proceso que e s e s e n c i a l a l a constitucin d e l p s i q u i s m o , l a ideni/iicacin, el hijo varn i n t e n t a resolver el l l a m a d o complejo de E d i p o , que es
inscripcin psquica d e l m a n d a t o exogmico. A s u m e en esa identificacin un
76

m a n d a t o p a t e r n o : "ser3 como tu padre". Es d e c i r , te modelars sobre \a figura

de q u i e n es "poseedor de'. Y "no sers como tu padre". E s t o es: renunciars a tu
m a d r e , al deseo endogmico, al objeto de a m o r . Se i n t e r n a l i z a u n a relacin de
propiedad, reconociendo al p a d r e como dueo de la m a d r e . Se gesta o se a f i a n z a
all u n a m a t r i z , un m o d e l o de a p r e n d i z a j e y vnculo: alguien es dueo de otro
e i m p o n e su p o d e r p a r a g a r a n t i z a r e s a p r o p i e d a d . A la v e z , i d e n t i f i c a r s e con l,
ser como l, le da acceso a ser dueo de m u j e r e hijos. A s se arraiga en el
psiquismo un orden jerrquico del mundo y de las relaciones de propiedad. La
represin n a t u r a l i z a l a a u t o r i d a d f a m i l i a r p a t e r n a y l a m o r a l s e x u a l , que y a n o
e s e x t e r n a e n t a n t o h a logrado o p e r a r desde l a i n t e r i o r i d a d d e l sujeto.
E n e l proceso d e identificacin que h e m o s m e n c i o n a d o s e refuerza u n a
m a t r i z de vnculo que c o m i e n z a a c o n f i g u r a r s e en el comienzo de la v i d a : la de
l a p r o p i e d a d d e l otro, hacerse dueo del otro. E n el i n i c i o es u n a fantasa
o m n i p o t e n t e , u n a expresin d e l a indiferenciacin. E s t o i m p l i c a y a l a pretensin de derechos e x c l u s i v o s y e x c l u y e n t e s . V e m o s entonces cmo en la o r g a n i zacin f a m i l i a r , e n l a organizacin v i n c u l a r p r i m a r i a s e i n t e r n a l i z a u n orden
s o c i a l fundado en r e l a c i o n e s de dominacin. Q u e d a en e v i d e n c i a en este tipo de
procesos el r o l de la organizacin f a m i l i a r como t r a n s m i s o r a de ideologa y su
p a r t i c u l a r eficacia en la transformacin d e l "sujeto de l a s necesidades" en
sujeto de las n o r m a s y s i g n i f i c a c i o n e s sociales.
E n u n a sociedad d i v i d i d a e n clases, u n a m o r a l r e p r e s i v a l i g a a o p r i m i d o s y
opresores. M a r c u s e seala: " L a a u t o r i d a d s o c i a l e s i n c o r p o r a d a a l a conciencia
y a l i n c o n s c i e n t e del i n d i v i d u o y ste acta como si se t r a t a r a de s u p r o p i a
necesidad. La represin es r e c r e a d a espontneamente por el sujeto". Todo esto,
por qu o p a r a qu? El r e c o n o c i m i e n t o de la p r o p i a n e c e s i d a d , la bsqueda de
l a satisfaccin i m p l i c a u n a n u e v a relacin d e l sujeto consigo m i s m o , e l i n i c i o d e
u n a superacin d e l a alienacin. U n c a m i n o h a c i a l o que l l a m a m o s "conciencia
crtica".
E n l a f a m i l i a b u r g u e s a , p o r e l n i v e l d e represin s e x u a l existente e n e l l a , s e
ejerce sobre el chico la prohibicin de observarse y observar, de tocarse y tocar.
Se c o n d e n a y c u l p a b i l i z a no slo la g e n i t a l i d a d sino el cuerpo todo, en tanto
sexuado. E s a c o n d e n a a l c a n z a a ciertos aspectos d e l a a c t i v i d a d i n d a g a t o r i a
i n f a n t i l . L a a n g u s t i a s e x u a l q u e d a as e n l a z a d a con e l proceso d e aprendizaje,
l i g a d a al i m p u l s o y al objeto de c o n o c i m i e n t o . C o m i e n z a all/a disociacin entre
placer y aprendizaje, entre sentir, pensar, hacer.

El impulso de saber
Hemos hablado, siguiendo a V e r a Schmidt, W i l h e l m Reich, M e l a n i e K l e i n ,
y E n r i q u e Pichon-Rivire, de un " i m p u l s o epistmico", un i m p u l s o de saber.
I n t e n t a r e m o s d e s p l e g a r aqu las v i c i s i t u d e s d e l proceso de, aprendizaje y la
i n c i d e n c i a de u n a n o r m a t i v a s o c i a l y f a m i l i a r - e x p e r i m e n t a d a por el sujeto en
los p r i m e r o s estadios de su d e s a r r o l l o - en la configuracin de sus modelos de
aprendizaje.
El beb se conecta con el m u n d o a travs d e l cuerpo. Al i n i c i o con la p i e l y
77

la boca. D e s a r r o l l a un modelo de aprehensin con sus esquemas d accin. Ms

tarde usar la m a n o y la boca: lo que quiere conocer lo l i e va a la boca. E s e modelo
de aprendizaje, modelo a l i m e n t a r i o , perdurar como m a t r i z . L u e g o d e s a r r o l l a
otras a c t i v i d a d e s m o t o r a s y c o m i e n z a a tocar, a p a l p a r , a e x p l o r a r . R e p i t e
acciones, c o m p a r a . C o m o lo h e m o s sealado, este i m p u l s o de a p r o p i a r s e de l a s
cosas por el conocimiento est dotado de u n a carga p o s i t i v a de goce, est
erotizado, l i g a d o a la s e x u a l i d a d porque lo estn esas a c t i v i d a d e s : el c h u p a r , el
p a l p a r . E n l a p r i m e r a m a t r i z d e aprendizaje h a y u n a erotizacin del aprender,
del i n s t r u m e n t o y d e l objeto.
Desde el psicoanlisis, s e x u a l i d a d no designa slo las a c t i v i d a d e s y el p l a c e r
que dependen d e l a p a r a t o g e n i t a l , sino l a s excitaciones y a c t i v i d a d e s que,
presentes desde la i n f a n c i a , p r o c u r a n un placer no r e d u c t i b l e a la satisfaccin
de otras necesidades (hambre, por ejemplo). A su vez, George B a t a i l l e sostiene
que "el erotismo e s u n a afirmacin, u n a e x h u b e r a n c i a d e l a v i d a . L a d i f e r e n c i a
entre erotismo y a c t i v i d a d s e x u a l simple es u n a bsqueda psicolgica diferente
o independiente de la procreacin. H a c e n a la esencia del erotismo el goce y la
perturbacin".
A estas concepciones nos referimos al h a b l a r de la s e x u a l i d a d operante en
los p r i m e r o s aprendizajes. De cuerpo sexuado, de erotizacin del objeto, el
i n s t r u m e n t o y los procesos de conocimiento.
En el proceso de su desarrollo psicomotriz, despus de p a l p a r el chico
c o m i e n z a a i n t e r e s a r s e por l a s funciones corporales p r o p i a s y ajenas, p a s a a
interesarse p o r los excrementos. Luego se preocupa por los genitales, observa
y compara. U n a represin excesiva de los i m p u l s o s motores, la c e n s u r a
permanente de la indagacin conduce a detenciones o alteraciones del proceso
de aprendizaje o a f o r m a s empobrecidas del aprender. El a d u l t o m u c h a s veces
se a n g u s t i a ante la indagacin i n f a n t i l por su p r o p i a s e x u a l i d a d r e p r i m i d a , y
ejerce lo que se l l a m a u n a "compulsin a educar". Es decir, i n f l i g e frustraciones
innecesarias, lo c u a l no debe confundirse con la necesaria p u e s t a de lmites ya
que sta i m p l i c a c o n t i n e n c i a . Cundo surge l a compulsin a educar? C u a n d o
por la p r o p i a fantasa m o v i l i z a d a y la f r a g i l i d a d de la defensa, se r e p r i m e en el
otro lo que se teme no poder contener en s m i s m o .
C u a n d o e l chico a d q u i e r e e l lenguaje, u s a l a p a l a b r a , l a p r e g u n t a p a r a
i n d a g a r . I n v e s t i g a acerca de sus orgenes, de dnde v i n o , cmo est hecho, e
i n c l u y e tambin el t e m a de la muerte. La omisin de r e s p u e s t a a estas
preguntas g e n e r a la desconfianza i n f a n t i l h a c i a los padres y pueden s u r g i r
sntomas neurticos, t r a s t o r n o s del aprendizaje.
Por qu la f a l t a de r e s p u e s t a o la respuesta f a l s e a d a deja h u e l l a s t a n
profundas en el p s i q u i s m o i n f a n t i l , lo que lo l l e v a a d i s t a n c i a r s e de los padres,
replegarse en s m i s m o como objeto de inters, con un deterioro del vnculo de
sostn y u n a t e m p o r a r i a detencin del i m p u l s o de saber? Por qu son t a n
significativas p a r a el chico estas preguntas y el tipo de respuesta, la m o d a l i d a d
de v i n c u l a r s e del a d u l t o con l en esa respuesta? P o r q u e en estas p r e g u n t a s
est la c a r g a de su deseo, de su fantasa. Estn c o m p r o m e t i d o s sus afectos, sus
fantasas edpicas.
F r e u d seala los efectos perturbadores de no ofrecer p o s i b i l i d a d e s de
78

desciframiento de esos grandes t e m a s que lo i n q u i e t a n . D i c e que la i n v e s t i g a cin i n f a n t i l sobre la s e x u a l i d a d desconoce dos elementos: el orificio v a g i n a l y
el p a p e l de la s e m i l l a fecundante. S i n e s t a informacin los trabajos de indagacin i n f a n t i l r e s u l t a n infructuosos y t e r m i n a n en u n a renuncia que m u c h a s
veces i m p l i c a detencin d u r a d e r a d e l i m p u l s o de saber, se aleja de quienes
gozaban de su confianza porque se siente rechazado y defraudado.
Ms all de las redefiniciones que p l a n t e a a esta afirmacin el grado de
informacin s e x u a l vigente h o y e n e l m e d i o social, rescatemos l a i m p o r t a n c i a
de un vnculo p e r m i s i v o del a p r e n d e r , d e l i n d a g a r .
Respecto d e este t e m a M e l a n i e K l e i n p l a n t e a l a i m p o r t a n c i a d e u n a
educacin que a p u n t e al e s c l a r e c i m i e n t o ms completo y n a t u r a l , compatible
con el grado de m a d u r e z del chico. Si ste recibe u n a informacin que se anticipe
a su deseo de saber, a su maduracin, no la r e g i s t r a . Es preciso, en vistas al
desarrollo de su c a p a c i d a d de a p r e n d i z a j e , crear un tipo de relacin en la que
el chico pueda a d q u i r i r t a n t a informacin s e x u a l y de otro tipo como lo exija su
deseo de saber. E s t o permite ir despojando a la s e x u a l i d a d de su misterio y de
su fantaseada c a r g a de peligro. E s t o ir g a r a n t i z a n d o que deseos, pensamientos y sentimientos no sean en parte r e p r i m i d o s , expulsados de la conciencia, y
que aqullos en los que la represin f a l l a sean tolerados s i n esa carga de
vergenza y c u l p a , sufrimiento y a n g u s t i a . Se t r a t a de d e s c u l p a b i l i z a r el
i m p u l s o de saber.
L a h o n e s t i d a d y l a f r a n q u e z a e n las respuestas, dice M . K l e i n , s a l v a a l
p e n s a m i e n t o de la t e n d e n c i a a la represin. Qu es lo que se r e p r i m e ? No slo
el complejo, sino las asociaciones conectadas con l. Se aprende a aprender
destruyendo o a n u l a n d o secuencias de p e n s a m i e n t o . En el perodo en que se
d e s p i e r t a la a c t i v i d a d i n t e l e c t u a l , la aceptacin libre de ideas o, por el contrario, su rechazo porque resultan intolerables, por a n g u s t i a , culpabilizacin, etc.,
se i n s t a l a n como prototipo de p e n s a m i e n t o ( m a t r i z ) .
S i h a y represin sobre l a c u r i o s i d a d i n f a n t i l , s e r e p r i m e n las indagaciones
ms profundas. El chico teme i n c o n s c i e n t e m e n t e encontrarse con cosas proh i b i d a s y sufrir castigo. E s t e es un proceso en el que opera u n a c a u s a l i d a d
v i n c u l a r , social.
P o r represin del placer de i n v e s t i g a r se puede i n s t a l a r un rechazo inconsciente a la investigacin y la c u r i o s i d a d , que otro ha calificado como transgresin. E s t e tipo de represin y d e p e n d e n c i a de la a u t o r i d a d a d u l t a gesta el tipo
de personas que pese a su i n t e l i g e n c i a no p u e d e n d i s t i n g u i r lo verdadero de lo
dogmtico. El miedo a tener que reconocer que cosas ignoradas o repudiadas
existen, conduce al sujeto a e v i t a r d u d a s , a h u i r de la profundidad. E s o i m p l i c a
tambin el temor a perder el a m o r de la a u t o r i d a d . Se p i e n s a segn la
e x p e c t a t i v a del otro. S o m e t i d o a l. De all la relacin entre angustia-prejuiciod o g m a t i s m o . C u a n d o est afectado el p l a c e r de i n v e s t i g a r , h a y u n a restriccin
de la p r o f u n d i d a d del p e n s a m i e n t o o de la esfera de intereses.
E s e fenmeno represivo es observable en chicos b r i l l a n t e s , inquietos, que en
un m o m e n t o de su desarrollo se e s t a n c a n , se desinteresan. T i e n e n un pensamiento superficial.
Seala M . K l e i n : se h a b l a d e l coraje del investigador. E s t e produce r u p t u r a s ,
79

est solo y p o r m o m e n t o s a i s l a d o . E s e c a m i n o n u e v o y p r o p i o q u e r e c o r r e e
d u r o . P e r o ese coraje es tambin requerido al chico p a r a p o d e r p e n s a r p o r s
m i s m o c u a n d o c i e r t a s r e s p u e s t a s le s o n negadas o c u a n d o se le d i s t o r s i o n a lo
r e a l que i n t u y e .
En sntesis, l o s modelos f a m i l i a r e s sern ms o m e n o s p e r m i s i v o s , p e r m i tirn u n c o p e n s a r , u n d i a l o g a r , u n i n q u i r i r con m a y o r l i b e r t a d o con m a y o r
c u l p a , segn est s i g n i f i c a d o el i m p u l s o epistmic en ese g r u p o f a m i l i a r . E s t e
no es sino un aspecto de la cuestin, porque h a y g r u p o s f a m i l i a r e s en q u e el
aprendizaje o d e s a r r o l l o i n t e l e c t u a l es significado como expresin de afecto o
condicin de afecto, y otros en que el aprendizaje es v i v i d o i n c o n s c i e n t e m e n t e
como a m e n a z a . L o s hijos son e x p e r i m e n t a d o s p o r los p a d r e s a veces como su
p o s i b i l i d a d r e p a r a t o r i a de sus d i f i c u l t a d e s y p u e d e n ser desde all r e a l m e n t e
r e p a r a d o r e s y contener. O p o r el c o n t r a r i o e x i g i r , desde un i d e a l narcisstico y,
en c o n s e c u e n c i a , n e g a d o r d e l sujeto.
E l s i s t e m a d e relaciones sociales e n e l que s e s u s t e n t a l a organizacin
f a m i l i a r b u r g u e s a s e e n c u e n t r a e n c r i s i s . E s t a c r i s i s afecta e n p a r t i c u l a r a l a s
formas f a m i l i a r e s . H a y i n t e n t o s d e superacin d e e s a e s t r u c t u r a f a m i l i a r
r e p r e s o r a . P e r o estos i n t e n t o s s e d a n h o y e n e l m a r c o d e u n o r d e n s o c i a l
d o m i n a n t e e i m p l i c a n c o n t r a d i c c i o n e s agudas. D e all l a v a l i d e z d e l i n t e r r o g a n t e que M i c h e l F o u c a u l t p l a n t e a en Historia de la sexualidad: Existe
r e a l m e n t e u n a r u p t u r a histrica entre la e d a d de la represin y el anlisis
crtico de e s a represin?
E s t o nos l l e v a a u n a p r e g u n t a : Qu e s l o que r e a l m e n t e s e h a t r a n s f o r m a d o ?
Qu es n e c e s a r i o m o d i f i c a r ? Y analizndonos a nosotros m i s m o s como sujetos
de u n a h i s t o r i a s o c i a l : Hasta dnde estamos d i s p u e s t o s a sostener, p r o m o v e r
e i n c l u s o t o l e r a r la e m e r g e n c i a de lo nuevo? Cules son n u e s t r o s c o n d i c i o n a m i e n t o s histrico-sociales, ideolgicos?

80

Evolucin de la organizacin familiar

(Segn d e s a r r o l l o s de F. E n g e l s : Origen de la familia, la propiedad privada y
el Estado. M o r g a n : La sociedad primitiva.)

l e r . Perodo:
Transicin
de l a
animalidad
a la
Humanidad

S e d e s a r r o l l a n r e l a c i o n e s s e x u a l e s libres, s i n restriccin. N o
h a y celos. N i p r o p i e d a d d e u n o s sobre otros. " P r o m i s c u i d a d " .
L a s u p e r v i v e n c i a s e d a e n asociaciones grupales.
S o n recolectores, carroeros. M i g r a n con cierta frecuencia
(nmades). N o s e c a z a m a y o r m e n t e . N o h a y diferencia e n e l
trabajo d e l h o m b r e y la m u j e r .
Ms t a r d e , e v o l u c i o n a l a produccin. H a y ms i n s t r u m e n tos, e n c o n s e c u e n c i a , ms d e s a r r o l l o . C o m i e n z a u n a diferenciacin d e l trabajo. E l h o m b r e c a z a , l a mujer e s recolectora,
l i g a d a a la c r i a n z a de los hijos.

2do. Perodo:
Familia
consangunea

Grupos conyugales por generacin (todos los abuelos m a r i dos de todas las a b u e l a s , los hijos de todas las hijas ...) Al
pertenecer a la m i s m a generacin son h e r m a n o s , y al ser
h e r m a n o s son cnyuges. S e i n s t a l a l a p r i m e r a restriccin.
P a d r e s e hijos no t i e n e n contacto sexual.

3er. Perodo:
Familia
punala

Matrimonio por grupos: todos los integrantes de un grupo

p u e d e n t e n e r r e l a c i o n e s s e x u a l e s con los integrantes d e otro
g r u p o . H a y u n a c o m u n i d a d recproca de hombres y mujeres.
A p a r e c e n las p r i m e r a s r e s t r i c c i o n e s de contacto s e x u a l
entre h e r m a n o s . H a y prohibicin de contacto s e x u a l en
relacin a los m i e m b r o s d e l c l a n . ( C o m i e n z a el m a n d a t o
exogmico, restriccin p r o g r e s i v a de la endogamia.)
S e e s t i m u l a l a e x o g a m i a e n tanto permite a l i a n z a s e n
relacin a defensa y z o n a s de c a z a . Se descubren ventajas de
i n t e r c a m b i o y c r u z a . L a s r e l a c i o n e s sexuales no son estables
(dentro d e l grupo). D u r a n l o q u e d u r a l a atraccin. L a s
mujeres reconocen a s u s p r o p i o s hijos, pero m a n t i e n e n
a c t i t u d m a t e r n a l con todos los hijos, los reconocen tambin
como p r o p i o s .
Produccin: C a z a . C o m i e n z a l a a g r i c u l t u r a y l a domesticacin d e l ganado. E l d e s a r r o l l o d e las h e r r a m i e n t a s p e r m i t e
produccin l i m i t a d a a la s u b s i s t e n c i a . No h a y excedente.
Organizacin d e l a d e s c e n d e n c i a : m a t r i l i n e a l , los hijos
quedan en el clan materno.
L a s t i e r r a s y c h o z a s son c o m u n e s . H a y migracin.

81

Unin en pareja, ms prolongada y estable. R i g e tina n o r m a

de e x o g a m i a . D u r a n t e la unin, el h o m b r e v i v e en el clan de
l a mujer. H a y l i b e r t a d p a r a e s t a b l e c e r y deshacer las uniones.
L a m u j e r , d u r a n t e l a unin, est o b l i g a d a a l a delidad. S e
, r e l a t i v i z a la l i b e r t a d sexual d e l perodo previo. La unin es
por atraccin. L a organizacin f a m i l i a r e s m a t r i l i n e a l .
Produccin: E l h o m b r e caza, trae a n i m a l e s p a r a domesticar. La mujer q u e d a ms l i g a d a a a a g r i c u l t u r a y domesticacin de a n i m a l e s , confecciona la r o p a y a l i m e n t o s . Su r o l
es j e r a r q u i z a d o . L a s t i e r r a s y chozas son p r o p i e d a d comn.
L o s i n s t r u m e n t o s , adornos, etc., son p r i v a d o s .

C o m i e n z a n a desarrollarse i n s t r u m e n t o s que p e r m i t e n
p r o d u c i r ms de lo necesario p a r a la s u b s i s t e n c i a . Surge el
excedente.
El h o m b r e cra rebaos (que son su propiedad).
Al producirse ms de lo que se consume surge un excedente.
S e i n s t a l a l a p r o p i e d a d p r i v a d a . R e s u l t a i m p o r t a n t e contar
no slo con a n i m a l e s , sino con fuerza de trabajo h u m a n a ,
que p r o d u z c a p a r a un dueo o jefe.
El prisionero se t r a n s f o r m a en esclavo (ya no se lo m a t a , se
lo retiene p a r a que produzca).
L o s hijos,.como fuerza de trabajo, a d q u i e r e n o t r a i m p o r t a n c i a . C o m i e n z a a cuestionarse l a organizacin m a t r i l i n e a l . E l
h o m b r e guerrero y cazador es el que a c u m u l a el excedente.
N e c e s i t a g a r a n t i z a r s e la propiedad de los hijos (trabajo) y
su sucesin.
L o s bienes p a s a n a su c l a n , no quedan en el c l a n materno.
P a r a esto es condicin necesaria g a r a n t i z a r s e la p r o p i e d a d
d e l a mujer. S u f i d e l i d a d m a t r i m o n i a l y c a s t i d a d p r e m a t r i monial.

D o m i n i o del h o m b r e sobre l a mujer y los hijos. L a mujer

pierde s u l i b e r t a d . N o puede deshacer e l m a t r i m o n i o . L o s
intereses econmicos s u s t i t u y e n a los sexuales como fundam e n t o d e l a unin. L a propiedad e s p r i v a d a . H a y explotacin
y antagonismo de clases o grupos sociales.
F a m i l i a a u t o r i t a r i a , represiva. S e x u a l i d a d p r o h i b i d a a nios
y adolescentes. S e x u a l i d a d r e d u c i d a a funcin r e p r o d u c t o r a
en el seno de la f a m i l i a .
E m e r g e la prostitucin como complemento de este "vaciamiento" de la sexualidad.
Represin y m i s e r i a sexual.

82

E l s i s t e m a e d u c a t i v o y s u funcin e n l a configuracin d e l sujeto d e l

conocimiento
P a r a poder p e n s a r cmo se da en la escuela, en el s i s t e m a educativo, la
e x p e r i e n c i a del sujeto que aprende, me centrar - a u n c u a n d o esto resulte m u y
sinttico y en consecuencia es slo u n a aproximacin, un esbozo- en u n a
reflexin acerca de formas y contenidos del a p r e n d e r que se proponen en el
s i s t e m a educativo, en u n a formacin social concreta: la de la A r g e n t i n a , pas
dependiente y que d e s a r r o l l a su produccin bajo el modo de produccin
c a p i t a l i s t a . E s t e anlisis a p u n t a en tanto crtica de la v i d a cotidiana, a u n a
revisin de la organizacin s o c i a l - m a t e r i a l de la e x p e r i e n c i a de aprendizaje
desplegada en ese mbito y de l a s m a t r i c e s o modelos i n t e r n o s de aprendizaje
que tienden a estructurarse en esa experiencia. El h i l o conductor que seguir
ser el de l a indagacin del destino social, i n s t i t u c i o n a l y v i n c u l a r de las
necesidades de los sujetos en la e s t r u c t u r a escolar. Es decir, qu necesidades
son reconocidas en la escuela; qu metas y qu c a m i n o s se le ofrecen a esas
necesidades en el orden social; cules son -pese a su presencia- desconocidas o
negadas; y cules son descalificadas o sancionadas.
E l ingreso a l a institucin escolar p r i m a r i a m a r c a p a r a e l chico u n a r u p t u r a ,
u n a d i s c o n t i n u i d a d con sus modelos de aprendizaje p r e v i o s , particularmente
con el aprender a a p r e n d e r d e s a r r o l l a d o en el mbito f a m i l i a r . Si bien la f a m i l i a
es reproductora de relaciones sociales d o m i n a n t e s y t r a n s m i t e su ideologa, si
b i e n es cierto que en m u c h a s ocasiones el adulto, s i t u a d o en un l u g a r de
supuesto saber, desconoce, i n h i b e , f r u s t r a l a s necesidades del chico que
aprende y descalifica y d e v a s t a su e x p e r i e n c i a , a u n as el aprendizaje en el
grupo f a m i l i a r es personalizado, tiene en c u e n t a en g r a n m e d i d a las necesidades del sujeto y est e s e n c i a l m e n t e fundado en la experiencia. La m a t r i z de
aprendizaje y vnculo que ha construido el sujeto, en la que el cuerpo y el
m o v i m i e n t o -aun cuando h a y a sido objeto de represin- se constituan como
i n s t r u m e n t o de conocimiento y comunicacin, asiento de u n a experiencia que
le permitir pensar, fantasear, p r e g u n t a r , sacar conclusiones, queda r a d i calmente cuestionada a l e n t r a r e n u n s i s t e m a que p r i v i l e g i a e n los hechos l a
enseanza sobre el aprendizaje.
E l chico i n g r e s a , a l i n c l u i r s e e n l a escuela, e n u n m u n d o cuyas leyes n o
conoce, all no "sabe aprender", y en el que son puestos en suspenso sus
referentes previos. E s t a d i s c o n t i n u i d a d puede s i g n i f i c a r p a r a el sujeto u n a
c r i s i s , m u c h a s veces s i l e n c i a d a o n a t u r a l i z a d a . S i n embargo, si no se ofrece
c o n t i n e n c i a a esa c r i s i s , pueden i n s t a l a r s e obstculos en el proceso de aprendizaje, antagonismos en la relacin sujeto-objeto de conocimiento. L o s efectos de
esta r u p t u r a , de esta contradiccin entre sus modelos previos de aprendizaje y
la imposicin de la institucin e d u c a t i v a puede m a n i f e s t a r s e como u n a v i v e n c i a
de extraamiento, de prdida de objetivos, y desconocimiento del sentido del
discurso y la t a r e a escolar y de la p r o p i a p r e s e n c i a en ese mbito.
E s e j e r a r q u i z a r , en el proceso educativo, la enseanza sobre el aprendizaje
i m p l i c a formas de relacin, s i s t e m a s de poder. En el proceso comunicacional
dentro del s i s t e m a educativo h a y u n e m i s o r , u n discurso, y u n mensaje
83

p r i v i l e g i a d o . Es t a l el n i v e l de ese p r i v i l e g i o que se e s p e r a q u e el r e c e p t o r no slo

escuche ese discurso sino que lo r e p i t a . En modo a l g u n o que lo recree, lo p o n g a
a p r u e b a , lo i n t e r r o g u e , lo cuestione.
En la organizacin escolar h a y intolerancia al emergente. En qu s e n t i d o ?
Lo emergente es lo que se da, lo que surge, lo que no est p r e v i s t o , es el s i g n o
de un proceso y esos signos no s u e l e n ser a n a l i z a d o s , no se t i e n e n en c u e n t a
como tales, como o r g a n i z a d o r e s d e l a e s t r a t e g i a didctica. E l e m e r g e n t e p u e d e
y suele r o m p e r el o r d e n de la repeticin, de lo esperable.
P o d e m o s decir que e n n u e s t r o s i s t e m a educativo s e d a u n a i n t o l e r a n c i a a l
ser autntico, en el sentido de reconocerse en la p r o p i a n e c e s i d a d . E s t e es un
rasgo antagnico de la alienacin y p u n t o de p a r t i d a de la c o n c i e n c i a crtica. L a s
formas de manifestacin de esa i n t o l e r a n c i a i n s t i t u i d a son: la represin de la
p r e g u n t a , la represin del cuerpo y el m o v i m i e n t o .
Andr L a p i e r r e seala que i n m o v i l i z a r el cuerpo i n f a n t i l o adolescente t r a s
u n banco e s i n d i c a d o r d e l a i n c o m p a t i b i l i d a d esencial d e l s i s t e m a e d u c a t i v o con
el chico como sujeto de la necesidad, de la fantasa, de la c r e a t i v i d a d , de un
h a c e r protagnico. E s a n e c e s i d a d ser l a t e r a l i z a d a o n e g a d a , ya que se le e x i g e
al chico que se s o m e t a a la accin didctica: que sea dcil, a p l i c a d o , q u e est
atento a la p a l a b r a s a c r a l i z a d a d e l m a e s t r o .
En ese a p r e n d e r a a p r e n d e r , en funcin de la negacin de l a s n e c e s i d a d e s ,
se r e f u e r z a n modelos p r e v i o s de enajenacin. P e r d e r s e a s m i s m o , p e r d e r el
producto d e s u trabajo. E l chico e n l a escuela hace p e r m a n e n t e m e n t e : c u e n t a s ,
dictados, ejercicios, t a r e a s stas a las que v i v e como d e s l i g a d a de s u s n e c e s i dades. En ese h a c e r y enajenarse en su h a c e r se p r e p a r a p a r a el hacer alienado
del sistema productivo, tambin ajeno a sus necesidades y objetivos.
E l s i s t e m a educativo define a l a u l a como l u g a r d e poder del docente, d e m o d o
t a l que esto tiende a s i g n i f i c a r p a r a el a l u m n o i m p o t e n c i a y s o m e t i m i e n t o . El
vnculo educativo s o p o r t a y r e p r o d u c e u n a relacin de dominacin, relacin
social a u t o r i t a r i a y jerrquica. E n l uno est significado como el que sabe y
desde all tiene poder, y el otro como el que no sabe y en c o n s e c u e n c i a debe
acatar. E s t a relacin, r e p r o d u c i d a e n l a sociedad e n d i s t i n t a s i n s t a n c i a s , t i e n d e
a n a t u r a l i z a r s e . Y se c o n f i g u r a en ese vnculo y se refuerza en otras i n s t a n c i a s
u n a m a t r i z de aprendizaje d e s t i n a d a a aceptar lo i n s t i t u i d o s o c i a l m e n t e como
un orden " n a t u r a l " y "autoevidente". M a t r i z acrtica en la que todo c u e s t i o n a m i e n t o es significado como transgresin.
En este s i s t e m a , p o r l a s f o r m a s que reviste y por l a s e s t r u c t u r a s q u e se
i n t e r i o r i z a n , se a p r e n d e a a p r e n d e r de modo t a l que l a s r e l a c i o n e s h u m a n a s se
definen en trminos de d o m i n a d o r - d o m i n a d o , disocindose m e n t e y cuerpo,
p e n s a m i e n t o y r e a l i d a d , teora y prctica, trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l , t a r e a
y placer. En ese m u n d o jerrquico se aprende a n a t u r a l i z a r el a u t o r i t a r i s m o ,
l a a r b i t r a r i e d a d , l a p a s i v i d a d , y l a dependencia.
E s t a visin del s i s t e m a e d u c a t i v o sera u n i l a t e r a l s i desgajramos l a
e x p e r i e n c i a d e l sujeto q u e a p r e n d e , el a l u m n o , de aqulla que v i v e la p e r s o n a
que ensea, el docente, en d i c h o s i s t e m a . Plantearamos un falso d i l e m a
docente-alumno si nuestra caracterizacin del p r o b l e m a lo r e d u j e r a a u n a
relacin entre los actores d e l proceso educativo, relacin que tomara la f o r m a
84

de un a n t a g o n i s m o entre vctima y v i c t i m a r i o .
H e m o s d i c h o que e l a u l a e s e l l u g a r d e p o d e r d e l docente, q u i e n p o r t a sobre
el a l u m n o u n a relacin de dominacin. P e r o esto, cmo y desde dnde est
d e t e r m i n a d o ? Cul es el l u g a r d e l docente en el s i s t e m a educativo? E s t e est
o r g a n i z a d o en f o r m a jerrquica y rgidamente a u t o r i t a r i a , consagrando la
metodologa e d u c a t i v a como v a l o r a b s o l u t o , s e a c u a l fuere este mtodo, desde
e l viejo p o s i t i v i s m o que domin e n l a educacin, h a s t a las a c t u a l e s propuestas
metodolgicas.
E n l a sacralizacin d e l mtodo h a y : u n e s c a m o t e o d e f i n e s y a l a v e z s e define
t o d a p o s i b i l i d a d de d i v e r g e n c i a como transgresin y subversin. Se i n h i b e as
l a c a p a c i d a d p a r t i c i p a t i v a y c r e a t i v a del docente, que d e a l g u n a m a n e r a q u e d a
' s i e m p r e alojado en un l u g a r de transmisin y repeticin. S i t u a d o a su vez en un
l u g a r d e s o m e t i m i e n t o , sus m o d e l o s i n t e r n a l i z a d o s y l a e s t r u c t u r a del s i s t e m a
lo c o n d u c e n a r e e d i t a r esa relacin con otro: el a l u m n o .
E l docente h a s i d o f o r m a d o p a r a m o s t r a r l o q u e sabe y e x i g i r a l a l u m n o que
a su vez m u e s t r e e s p e c u l a r m e n t e lo que aprendi. Se gesta as u n a m a t r i z en
la que el saber se i n t e r p r e t a como repeticin de la p a l a b r a a u t o r i z a d a , con
i n t o l e r a n c i a al e r r o r , la d i v e r g e n c i a y el p e n s a m i e n t o autnomo. S o m e t i d o a
u n a e s t r u c t u r a jerrquica que lo e x c l u y e de la elaboracin de los p l a n e s
educativos, el docente es o b l i g a d o a a c e p t a r como vlido slo lo que coincide con
esos contenidos y su p r o p i a exposicin r e p e t i t i v a . T o d o el s i s t e m a educativo es
r e c o r r i d o por la identificacin d e l c r i t e r i o de v e r d a d con el de a u t o r i d a d .
El maestro, como el a l u m n o , es enajenado de su n e c e s i d a d y su c a p a c i d a d
c r e a t i v a , suele ser negado como p e r s o n a p e n s a n t e , a la vez que, paradjic a m e n t e , definido como d e p o s i t a r i o de un s a b e r que no le pertenece. La divisin
tajante entre q u i e n detenta el saber-poder en el a u l a y q u i e n no, no es sino el
efecto d e e s t a divisin e n otros n i v e l e s d e l s i s t e m a . E l m a e s t r o recibe mensajes
c o n t r a d i c t o r i o s y p a r a l i z a n t e s : es todo y no es n a d a , sabe y no sabe. El discurso
del P o d e r le p l a n t e a un i d e a l : el de la m a d r e , el apstol que da sacrificadamente.
M e n s a j e ste destinado a que el docente se desconozca como trabajador, se
desconozca en su necesidad, y desde all no reflexione crticamente sobre el
s i s t e m a e d u c a t i v o , interrogndose sobre l a s v e r d a d e r a s p o s i b i l i d a d e s de a p r e n dizaje, p r o p i a s y de sus a l u m n o s , plantendose n u e v a s f o r m a s de taTea.
E l interjuego necesidad-satisfaccin est o r g a n i z a d o e n l a escuela, desde l a s
formas de la e x p e r i e n c i a , de modo t a l que el docente v i v e con u n a cuota de
insatisfaccin p e r m a n e n t e ya que estn o b t u r a d o s los espacios de i n t e r c a m b i o ,
de reflexin y c o n t i n e n c i a recproca, el sostn g r u p a l . A esto se s u m a la
frustracin e m e r g e n t e de la desjerarquizacin econmica y s o c i a l , e n c u b i e r t a s
bajo l a s u p u e s t a valoracin que e n c i e r r a n l a s p a l a b r a s apstol y m a d r e . E s a
adjudicacin d e l r o l m a t e r n o y apostlico g e n e r a en el m a e s t r o u n a autoexigenc i a y c u l p a , que s u m a d a s a su frustracin r e f u e r z a n el a u t o r i t a r i s m o de su
relacin con el a l u m n o , a u t o r i t a r i s m o que a veces t o m a f o r m a s v i o l e n t a s , pero
que en g e n e r a l aparece como p a t e r n a l i s m o y sobreproteccin.
P a r a p r o f u n d i z a r en la comprensin de los f u n d a m e n t o s y la esencia del
s i s t e m a educativo en n u e s t r o pas, y en el c o n o c i m i e n t o de l a s caractersticas
de su funcin en n u e s t r a organizacin s o c i a l , se hace necesario u n a referencia
85

de la evolucin histrica d e l proceso educativo y sus d i s t i n t a s m o d a l i d a d e s de

institucionalizacin.
E s a evolucin, a l i g u a l que l a de l a e s t r u c t u r a f a m i l i a r , est d e t e r m i n a d a en
ltima i n s t a n c i a por el desarrollo de las fuerzas p r o d u c t i v a s y las formas que
r e v i s t e n l a s relaciones de produccin. De stas emerge la concepcin de h o m b r e
vigente en c a d a sociedad, y en consecuencia el i d e a l pedaggico.
E n las sociedades p r i m i t i v a s , e n l a s que n o s e h a i n s t a l a d o l a divisin d e
clases, los fines de la educacin se i d e n t i f i c a n con los intereses comunes. A l l la
funcin e d u c a t i v a es asistemtica, ejercida p o r la f a m i l i a y los d i s t i n t o s grupos
de pertenencia. L o s nios i n c o r p o r a n la c u l t u r a en forma espontnea e i n t e g r a l ,
lo que quiere decir que todos i n c o r p o r a n el conjunto social de conocimiento. No
h a y divisin d e l conocimiento.
La funcin e d u c a t i v a se va i n s t i t u c i o n a l i z a n d o y especializando cuando la
sociedad pierde su carcter homogneo y s u r g e n las clases sociales. C o m o
hemos visto, con el desarrollo de los medios de produccin (instrumentos) se
i n c r e m e n t a e s t a y surge e l excedente. H a y acumulacin d e bienes. E l a u m e n t o
de la riqueza d e t e r m i n a u n a divisin entre el trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l , lo
que i m p l i c a u n a diferenciacin entre los que producen y los que a d m i n i s t r a n .
A la vez, la t r i b u , al poseer ms bienes de los que necesita p a r a s u b s i s t i r , deja
de e x t e r m i n a r a los enemigos y los t r a n s f o r m a en esclavos, a los que mantiene
para que puedan producir. E s t o i m p l i c a un nuevo incremento de riqueza, y
l e n t a m e n t e el que h a s t a all e r a a d m i n i s t r a d o r de bienes comunes se t r a n s f o r m a e n propietario. L a propiedad c o m u n a l s e t r a n s f o r m a e n p r o p i e d a d
p r i v a d a , no slo de bienes y t i e r r a s , sino de h o m b r e s . La funcin a d m i n i s t r a t i v a
se convierte en p r o p i e d a d , y ya no es electiva sino h e r e d i t a r i a .
C o n este cambio en la organizacin s o c i a l , la t a r e a e d u c a t i v a y sus fines
dejan de ser implcitos. La d e s i g u a l d a d econmica, las diferencias de clase trajo
d e s i g u a l d a d en la educacin. Se d i s t r i b u y e n en f o r m a d e s i g u a l no slo los
bienes, sino las tcnicas y los ritos. En sntesis, los conocimientos. L o s sectores
d o m i n a n t e s e x c l u y e n a los otros y se hace u n a distribucin e s t r a t i f i c a d a d e l
conocimiento d e s t i n a d a a m a n t e n e r esa divisin. A su vez, la educacin
sistemtica, o r g a n i z a d a y v i o l e n t a , c o m i e n z a cuando el proceso educativo
pierde su p r i m i t i v o carcter homogneo e i n t e g r a l . U n a vez c o n s t i t u i d a s l a s
clases sociales su conservacin se vuelve un d o g m a pedaggico. El E s t a d o surge
como el i n s t r u m e n t o que no slo consagra y defiende la n u e v a f o r m a p r i v a d a
de p r o p i e d a d , sino que l e g i t i m a y perpeta la divisin de clases y el derecho de
la clase poseedora a la dominacin. La educacin es u n a de l a s h e r r a m i e n t a s
del E s t a d o en esa t a r e a .
P a r a ser eficaz, la educacin i m p u e s t a por las clases poseedoras debe
c u m p l i r dos funciones esenciales: 1) consolidar y a m p l i a r la posicin d o m i n a n t e
de esa clase; 2) p r e v e n i r l o s comienzos de u n a posible rebelin en los d o m i n a d o s
y desde all d e s t r u i r c u a l q u i e r resto o p r e s e n c i a de u n a tradicin o i d e a
e n e m i g a . E l i d e a l pedaggico y a n o puede ser e l m i s m o p a r a todos. L o s sectores
d o m i n a n t e s se p l a n t e a n p a r a s uno m u y d i s t i n t o del que p l a n t e a n p a r a los
dominados y en ambos casos se a p u n t a a que se acepte esa d e s i g u a l d a d tanto
en la v i d a como en la distribucin de bienes y conocimientos en ese orden social.
86

L a d e s i g u a l d a d e s m o s t r a d a como emergiendo d e l a n a t u r a l e z a m i s m a d e l a s
cosas, en consecuencia r e s u l t a obvia e incuestionable. Y esto se d a , pese a las
diferencias de c u l t u r a , en C h i n a , entre los Incas, en algunos de los pueblos de
l a P o l i n e s i a . L a i d e a esencial e s que q u i e n nace noble tiene derecho a l saber, e n
cambio q u i e n nace en s e r v i d u m b r e y est destinado a v i v i r en ese estado, no
teniendo ni t i e r r a s ni siervos, no debe acceder al conocimiento, no sea que se
ensoberbezcan y atenten c o n t r a el orden establecido, menoscabando larepblica
o el i m p e r i o .
D i c e n los taostas: " N o debe darse al pueblo el saber que suscita deseos,
bstele procurrsele msculos slidos, v o l u n t a d escasa, estmago satisfecho, y
corazn vaco". L o s griegos m a n t i e n e n el m i s m o i d e a l pedaggico en u n a
sociedad e s c l a v i s t a . P o r eso Aristteles sostiene: " L o s trabajadores son casi
todos esclavos. N u n c a u n a repblica b i e n o r d e n a d a los admitir como c i u d a d a nos, n u n c a se les concedern los derechos cvicos, reservados a los que no
necesitan t r a b a j a r p a r a v i v i r " , y proscribe de l a enseanza de los nobles las
artes mecnicas y el trabajo m a n u a l porque " q u i t a n al pensamiento toda
a c t i v i d a d y elevacin". El g e n i a l escultor F i d i a s no era p a r a los griegos,
socialmente, o t r a cosa que u n artesano a s a l a r i a d o . V e m o s aqu nuevamente l a
tajante disociacin entre teora y prctica como consolidacin de la divisin
entre trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l , al servicio de los intereses dominantes.
E n G r e c i a , e n e l siglo V I A . C . , aparece como institucin l a escuela, que s i
b i e n e r a p r i v a d a , e l E s t a d o ejerca s u v i g i l a n c i a tanto sobre l a educacin
f a m i l i a r como escolar. En ambos mbitos deba i n c u l c a r s e el respeto por los
dioses y las i n s t i t u c i o n e s del E s t a d o , el a m o r a l a P a t r i a . L i b e r t a d de enseanza
no significaba l i b e r t a d de d o c t r i n a . Se v i g i l a b a y castigaba cualquier infraccin
o desvo de lo i n s t i t u i d o .
A l r e d e d o r d e l siglo V , por e l desarrollo del comercio martimo, aparece u n a
n u e v a clase, la de los comerciantes enriquecidos, que p u g n a n por ocupar
posiciones e n e l E s t a d o . E s t o i m p l i c a u n c a m b i o social significativo y u n a l u c h a
entre sectores. H a y cambios e n l a c u l t u r a : d e l a t r a g e d i a s e v a a l a comedia. L a
r e l i g i o s i d a d s o s t e n i d a por la clase noble e n t r a en conflicto con la i d e a de
b i e n e s t a r y el i n d i v i d u a l i s m o . S u r g e el escepticismo y el r e l a t i v i s m o en la teora
d e l conocimiento, el inters por el d e s a r r o l l o de las tcnicas. H a y quienes
sostienen que "el H o m b r e y no los dioses es la m e d i d a de todas l a s cosas". Un
sector con poder v a l o r i z a el trabajo y exige u n a extensin del aprendizaje.
El cambio social i m p l i c a un cambio en el i d e a l y el mtodo pedaggico.
Expresin de ese c a m b i o son los sofistas y Scrates. Scrates propone con la
mayutica, con el sostener al sujeto en su bsqueda de la v e r d a d u n a revolucin
pedaggica y en la concepcin del h o m b r e y el conocimiento. C o n su mtodo
d e m u e s t r a que M e n o n , un esclavo, conoce geometra. E s t o era subversivo en
A t e n a s y se instlala represin. L o s sofistas v e n quemados sus libros, son
expulsados. Scrates es obligado a suicidarse. Se ejerce nuevamente v i g i l a n c i a
sobre m a e s t r o s y mtodos.
Es a p o s t e r i o r i de estos cambios que t e o r i z a n Platn y Aristteles, defendiendo el viejo orden i n s t i t u i d o . P a r a Platn el fin de la educacin es formar
g u a r d i a n e s d e l E s t a d o que sepan ordenar y obedecer segn l a j u s t i c i a . L a
87

j u s t i c i a e s u n a armona que a n i v e l d e l a sociedad consiste e n que h a y a u n a

armona de v i r t u d e s que c o r r e s p o n d e n a l a s clases en que se d i v i d e : los filsofos
deben pensar, los g u e r r e r o s l u c h a r , y los trabajadores, a q u i e n e s corresponde
l a p r u d e n c i a , p r o d u c i r p a r a f i l s o f o s y guerreros. D i c e que u n p u e b l o e n e l que
c a d a uno cree que puede j u z g a r l o todo, cae en toda clase de excesos, p o r q u e la
i n d e p e n d e n c i a lo sustrae a la a u t o r i d a d de los arcontes, pasndose de all al
desprecio por el poder p a t e r n o y se l l e g a a sacudir'l y u g o de l a s leyes no
respetndose ya ni a los dioses, f u n d a m e n t o del o r d e n s o c i a l .
P a r a acercarnos a n u e s t r a r e a l i d a d tomara u n a c i t a de un l i b r o de texto de
Formacin M o r a l y Cvica v i g e n t e e n 1980, d u r a n t e l a d i c t a d u r a m i l i t a r . D i c e
as: " E l m i t o d e l a soberana p o p u l a r d e s t r u y e l a a u t o r i d a d s o c i a l y poltica. L a
d e m o c r a c i a es escptica, ha nacido en un siglo s i n fe, en que los pueblos h a n
perdido s u sentido d e v e r d a d " .
Cul es n u e s t r a r e a l i d a d ? A r g e n t i n a es un pas d e p e n d i e n t e , con un modo
de produccin c a p i t a l i s t a . Lo e r a en 1884 y lo es hoy. El proyecto e d u c a t i v o en
n u e s t r o pas se o r g a n i z a en f o r m a sistemtica en 1884, estructurndose en
v i s t a s a los i n t e r e s e s econmico-polticos de los sectores d o m i n a n t e s , los
terratenientes, u n a oligarqua a g r o e x p o r t a d o r a a l i a d a con los i m p e r i a l i s m o s
que sostienen u n a divisin i n t e r n a c i o n a l d e l trabajo. E s t a clase e n t r e g a
resortes f u n d a m e n t a l e s de n u e s t r a economa. E s t a a l i a n z a , este carcter
dependiente de n u e s t r o pas, se m a n t i e n e h o y , por eso la v i g e n c i a d e l s i s t e m a
educativo despus de cien aos. D e p e n d e n c i a que e x p e r i m e n t a m o s en c a r n e
p r o p i a y d o l o r o s a m e n t e , en esta c r i s i s , la ms g r a v e de n u e s t r a h i s t o r i a .
El proyecto e d u c a t i v o forjado a fines de siglo, si b i e n a d i f e r e n c i a de l a s
sociedades e s c l a v i s t a s , feudales y del i n i c i o del c a p i t a l i s m o , propone u n a
enseanza g r a t u i t a y o b l i g a t o r i a que p e r m i t e el acceso a la educacin de
g r a n d e s m a s a s -acceso c o h e r e n t e con los i n t e r e s e s de un pas en vas de
desarrollo-, m a n t i e n e a l g u n o s aspectos d e l i d e a l pedaggico de esas otras
sociedades. Por qu? P o r q u e su objetivo ltimo es que estas g r a n d e s m a s a s
v e a n a los que d i r i g e n el E s t a d o como los r e p r e s e n t a n t e s de sus p r o p i o s
intereses, n e u t r a l i z a n d o t o d a p o s i b i l i d a d de conflicto y b u s c a n d o u n a aceptacin acrtica de la d e s i g u a l d a d , un consenso prctico e ideolgico.
A n a l i c e m o s cmo se e x p r e s a en los hechos ese consenso y cmo o p e r a el
sistema educativo p a r a lograrlo.
H e m o s dicho que la Repblica A r g e n t i n a es un pas d e p e n d i e n t e y que el
modo de produccin d o m i n a n t e es el c a p i t a l i s t a . E s t o s i g n i f i c a que la p r o d u c cin de b i e n e s es s o c i a l y la apropiacin d e l producto del trabajo es p r i v a d a .
Q u i e n se a p r o p i a d e l p r o d u c t o del trabajo es el p r o p i e t a r i o de los m e d i o s de
produccin, el p r o p i e t a r i o d e l c a p i t a l . E s t o i m p l i c a en trminos de r e l a c i o n e s de
clase, la hegemona de la clase o sector social p r o p i e t a r i a de los m e d i o s de
produccin, d e l c a p i t a l , sobre la clase o sector social que slo es p r o p i e t a r i a de
su fuerza de trabajo y que p a r a s u b s i s t i r vende p o r h o r a s , todos los das, esa
f u e r z a de trabajo.
C u a n d o d e c i m o s : la produccin de bienes es s o c i a l y la apropiacin es
p r i v a d a , d e s c r i b i m o s u n h e c h o . H a y a l g u i e n que con s u trabajo produce bienes,
pero que en r e a l i d a d no accede a esos bienes que produce. A l u d i m o s a u n a
88

relacin en la que ese h o m b r e o e s a m u j e r q u e p r o d u c e es despojado d e l producto

d e s u trabajo, u n a relacin e n l a que e l s a l a r i o que recibe l e a l c a n z a escasam e n t e p a r a s u b s i s t i r , e s d e c i r , r e p r o d u c i r s u f u e r z a d e trabajo. N o s referimos
entonces a u n a relacin s i g n a d a p o r la explotacin y la dominacin.
Qu es lo que h a c e que ese h o m b r e o e s a m u j e r v a y a todos los das a la
fbrica o al c a m p o , que r e c l a m e s u n a mejor p a g a , pero que no se plantee
a p r o p i a r s e de lo que produce, que no lo v i v a como suyo, s i n o como ajeno, que no
se rebele sino q u e acepte como n a t u r a l , a u t o e v i d e n t e , u n i v e r s a l e i n a m o v i b l e
ese o r d e n de cosas; que h a y a i n t e r n a l i z a d o ese o r d e n s o c i a l y sea su sostn, a u n
c u a n d o en l le toque v i v i r d o l o r o s a m e n t e el r o l de explotado, de d o m i n a d o ?
Qu d e t e r m i n a q u e el dueo de la e m p r e s a o d e l c a m p o , que quizs es u n a
p e r s o n a g e n e r o s a , que c u m p l e con la l e y , que a y u d a a los necesitados, acepte
ese orden de cosas tambin como lo n a t u r a l y a u t o e v i d e n t e , que no p e r c i b a que
esa relacin es de explotacin y c o n s i d e r e que a q u e l l o de lo que se a p r o p i a le
pertenece legtimamente? Qu es lo que h a c e que nos p a r e z c a n a t u r a l ,
a u t o e v i d e n t e , i n c u e s t i o n a b l e que a l g u n o s h a y a n n a c i d o p a r a r e a l i z a r trabajos
m a n u a l e s y otros trabajos i n t e l e c t u a l e s ? Qu h a c e q u e v i v a m o s como "natur a l " q u e e n t o d a relacin h u m a n a h a y a r i v a l i d a d , que s e i n s t a l e u n a situacin
d e l u c h a por l a hegemona? Qu nos hace a c e p t a r l a pareja d o m i n a d o r d o m i n a d o e n u n vnculo? Qu nos hace p a r e c e r n a t u r a l que h a y a poseedores
d e l saber y otros que no accedan al saber? Qu h a c e q u e en m u c h a s partes y
en v a r i o s sectores sociales la mujer acepte someterse a su pareja, p o r ejemplo,
acepte como n a t u r a l l a i n f i d e l i d a d m a s c u l i n a , a l a vez que acepta como n a t u r a l
la f i d e l i d a d f e m e n i n a , i n c l u s o acepte ser g o l p e a d a porque p a r a eso l es "el
hombre"?
Lo que d e t e r m i n a esa p o s i b i l i d a d de insercin acrtica en ese s i s t e m a de
r e l a c i o n e s , ese consenso prctico y a veces consciente, son as m a t r i c e s de
aprendizaje y vnculo que h e m o s ido i n c o r p o r a n d o en u n a t r a y e c t o r i a de
e x p e r i e n c i a s f a m i l i a r e s , i n s t i t u c i o n a l e s , en los d i s t i n t o s escenarios de n u e s t r a s
e x p e r i e n c i a s de a p r e n d i z a j e .
De qu m a n e r a o p e r a el d i s c u r s o escolar, y en trminos generales la
organizacin s o c i a l - m a t e r i a l de la e x p e r i e n c i a de aprendizaje respondiendo a
los fines ltimos d e l s i s t e m a e d u c a t i v o en t a n t o i n s t r u m e n t o s o c i a l i z a d o r de
u n a sociedad de clases f u n d a d a en r e l a c i o n e s de explotacin, que necesita de
sus i n t e g r a n t e s consenso prctico, en la accin, e ideolgico, en el s e n t i r y
pensar, s e n t i r y p e n s a r que l a l e g i t i m e n a u n e n c o n t r a d e l a p r o p i a necesidad?
E s e d i s c u r s o t i e n d e a e s c a m o t e a r l a s d i f e r e n c i a s y contradicciones a travs
de planteos abstractos. L o s intereses de un sector s o n presentados como "los
intereses de todos, los intereses de la P a t r i a " .
H e m o s dicho que un r a s g o de la ideologa d o m i n a n t e es que u n l v e r s a l i z a lo
p a r t i c u l a r , n a t u r a l i z a lo s o c i a l y a t e m p o r a l i z a lo histrico. En ese proceso las
relaciones concretas q u e d a n ocultas y l a s p a l a b r a s q u e d a n vacas de contenido.
Lo r e a l no es n o m b r a d o . Un ejemplo de ese escamoteo d lo concreto en el
d i s c u r s o escolar es el s i g u i e n t e texto.
" L a P a t r i a v e l a p o r n u e s t r o b i e n e s t a r y s e g u r i d a d . N o s i n s t r u y e y nos educa
porque r e a l i z a progresos d e cuyos beneficios p a r t i c i p a m o s todos. L a P a t r i a nos
89

da leyes que f a v o r e c e n al b u e n o y s i r v e n p a r a c a s t i g a r el malo.*' {Estudio,

Berruti, Editorial Estrada).
L a ctedra d e H i s t o r i a d e l a Educacin A r g e n t i n a y L a t i n o a m e r i c a n a d e l a
U n i v e r s i d a d N a c i o n a l d e L a P l a t a realiz u n a investigacin a c e r c a d e l a
relacin e n t r e situacin socio-econmica d e l pas y los c o n t e n i d o s i m p a r t i d o s en
la escuela- T o m a r e m o s a l g u n o s de sus aportes como referentes p a r a el anlisis
de la i n c i d e n c i a de esos contenidos en la configuracin de m a t r i c e s de a p r e n d i zaje articulndose con l a s f o r m a s d e l vnculo e d u c a t i v o .
A p r i n c i p i o s d e s i g l o los l i b r o s d e l e c t u r a m o s t r a b a n u n a r e a l i d a d s o c i a l q u e
inclua l a s profesiones a g r o p e c u a r i a s , l a s a r t e s a n a l e s y las a d m i n i s t r a t i v a s .
L o s valores e x a l t a d o s e r a n v a l o r e s e n abstracto: l a h o n e s t i d a d , e l a m o r a l a
P a t r i a , e l respeto p o r l a s leyes e i n s t i t u c i o n e s , s i n acotar, s i n d a r contenido
concreto. E n g r a n m e d i d a esos contenidos son v i g e n t e s h o y e n los l i b r o s d e
l e c t u r a . P e r o los l i b r o s de l e c t u r a de p r i n c i p i o s de siglo h a b l a b a n d e l pas r e a l ,
l o reflejaban. S i esos contenidos s e m a n t u v i e r o n , p o r l o menos h a s t a l a dcada
del 70, quiere d e c i r que e l d e s a r r o l l o s o c i a l , los c a m b i o s p r o d u c i d o s e n l a c i u d a d
y el campo no h a n sido recogidos con la p r e s e n c i a que deberan t e n e r , p o r lo c u a l
se advierte en los l i b r o s de l e c t u r a un contenido c a d a vez ms lejano de la
r e a l i d a d , ms a b s t r a c t o . E s t o responde a l a i n t e n c i o n a l i d a d d e t r a n s f o r m a r l a
c u l t u r a escolar e n u n m u n d o a r t i f i c i a l , fuera d e todo conflicto, y a l e j a d a d e l a
v i d a r e a l y concreta de l a c o m u n i d a d en l a que est i n s e r t a . L a v i d a c o t i d i a n a
que reflejan esos l i b r o s no es n u e s t r a c o t i d i a n i d a d .
E s t a t e n d e n c i a p a r t i c u l a r m e n t e d o m i n a n t e e n l a dcada d e l 30, y v i g e n t e e n
l a del 4 0 , s e r o m p e c u a n d o d u r a n t e e l gobierno p e r o n i s t a s e i n t r o d u c e l a
enseanza de la d o c t r i n a j u s t i c i a l i s t a en los p l a n e s educativos. E n t o n c e s se
h a b l a d e los f e r r o c a r r i l e s , e l obrero, e l s i n d i c a t o , e l patrn, los telfonos. E l
pueblo como t a l , y no slo los proceres, aparece p o r p r i m e r a v e z como p r o t a g o n i s t a de la v i d a y la h i s t o r i a , si b i e n se m a n t i e n e n como hroes de ese
p r o t a g o n i s m o l a s figuras de E v i t a y Pern.
Pese a que h a y m o m e n t o s de r u p t u r a y de ingreso de la r e a l i d a d s o c i a l en l o s
planes d e estudio, l a t e n d e n c i a que h a d o m i n a d o e s l a d e m a n t e n e r e s a r e a l i d a d
a i s l a d a de la e s c u e l a , y esto est l i g a d o a la i d e a de n e u t r a l i d a d y s a c r a l i d a d de
d i c h a institucin, a ese carcter ahistrico que se le q u i e r e d a r . L o s personajes
d e los l i b r o s son s i e m p r e abstractos. L o s proceres son seres s i n d e b i l i d a d , s i n
fisura, u n i v e r s a l i s t a s , no pertenecen a ningn sector social, no pertenecen a
u n a clase n i a u n g r u p o n i e x p r e s a n sus intereses. P o r eso los proceres a p a r e c e n
d e s h u m a n i z a d o s , a r q u e t i p o s de v i r t u d e s , pero t a n lejanos de lo r e a l que no
pueden r e s u l t a r h o y figuras de identificacin. Pueden, por ejemplo, c o m p e t i r
con los personajes de la televisin? E s a s i n s t i t u c i o n e s y esos proceres, esos seres
presentados como " u n i v e r s a l i s t a s " v u e l v e n a m o s t r a r n o s u n a e s c u e l a asptica,
ms all de todo conflicto.
S e t r a n s m i t e u n a visin i d e a l del m u n d o , d e l a h i s t o r i a . U n a sociedad s i n
clases o s i n l u c h a y e n f r e n t a m i e n t o , donde c a d a u n o ocupa f e l i z m e n t e su l u g a r :
" L a s casas de los pobres no t i e n e n m u c h a s comodidades, pero eso no i m p i de a sus h a b i t a n t e s v i v i r felices en ellas, tanto como a los ricos en sus c h a l e t s
suntuosos, si u n o s y otros r e a l i z a n la p r i m e r a condicin: la de ser v i r t u o s o s y
90

trabajadores. El campesino, el l a b r a d o r , el modesto obrero, que ocupa dos o tres

cuartos sencillos en el campo o en l a s afueras de la c i u d a d , tienen todo lo que
necesitan p a r a ser felices. No poseen p a l a c i o s con g r a n d e s escaleras, salones,
cuadros, iluminacin elctrica, c u a r t o s de bao, cocinas esplndidas, pero
tienen a i r e p u r o y a b u n d a n t e sol que c a l i e n t a mejor que las estufas, a g u a d e l
ro, del a r r o y o , o la l a g u n a p a r a baarse y nadar". ( R e v i s t a Los Libros, pgina
6, extracto d e l texto de l e c t u r a Prosigue).
Sealamos que la h i s t o r i a es p r e s e n t a d a como un quehacer de los hroes, no
d e las m a s a s , n o d e l p u e b l o ocupando u n r o l protagnico. L a s l u c h a s populares
que por ms de t r e i n t a aos c o n v u l s i o n a n al pas y m a r c a n su destino son
d e n o m i n a d a s con un n o m b r e genrico y condenatorio: la anarqua. C u a n d o h a y
que m o s t r a r l u c h a y enfrentamiento no se esclarece por qu y p a r a qu se
l u c h a b a . F r e n t e a esto no es sorprendente que los chicos h o y se pregunten p a r a
qu les sirve e s t u d i a r H i s t o r i a . La i m a g e n que se t r a n s m i t e de la Nacin es
abstracta, s e l a i d e n t i f i c a con e l cielo, e l color d e l a b a n d e r a , l a cordillera, l a
p a m p a y el gaucho, del que no se dice que fue perseguido y marginado.
D u r a n t e el perodo que a n a l i z a m o s se sucedieron en nuestro pas d i s t i n t a s
teoras pedaggicas, entre ellas el p o s i t i v i s m o y el e s p l r i t u a l i s m o h u m a n i s t a ,
que e x p r e s a n a l g u n a s v a r i a c i o n e s en la ubicacin de los sectores dominantes.
Pero en ambos casos c o m p a r t e n que el f i n de la educacin es adaptar p a s i v a mente al sujeto al medio social en que v i v e , c u a l e s q u i e r a sean las tendencias
de ese m e d i o .
P o r el carcter dependiente de nuestro pas, el discurso del Poder en el
s i s t e m a educativo tender a j u s t i f i c a r l a s relaciones de dominacin internas y
las relaciones de dominacin i n t e r n a c i o n a l e s . El p o s i t i v i s m o , que es dominante
h a s t a el 30, poca en que debe enfrentarse con el e s p l r i t u a l i s m o , da p a r a esa
justificacin de dominacin un m o d e l o c i e n t i f i c i s t a . Desde el concepto de r a z a
y h e r e n c i a l e g i t i m a la e x i s t e n c i a de lites y sectores inferiores, de razas y
c u l t u r a s postergadas (lo p o p u l a r , lo indgena). U t i l i z a la analoga del organ i s m o , d e l a sociedad como o r g a n i s m o , con d i v e r s a s funciones. L a m i s m a que
u t i l i z a r a M e n e n i u s A g r i p a e n R o m a p a r a l e g a l i z a r l a e s c l a v i t u d . S e l e g i t i m a as
la divisin del trabajo a n i v e l i n t e r n o : entre m a n u a l e i n t e l e c t u a l , y a n i v e l
i n t e r n a c i o n a l : entre pases productores de m a t e r i a s p r i m a s y pases productores de tecnologa. E s t e discurso sigue v i g e n t e .
Despus d e l 30 se h a b l a de u n a educacin humanstica, u n i v e r s a l i s t a , no
tecnificada (pensemos en el retroceso socio-poltico que signific el golpe del 30
y l a cada de Y r i g o y e n , para qu l a tecnologa s i haba u n a terrible recesin?).
El i d e a l educativo entonces era s a l i r de lo til, v a l o r a r al hombre como "ser
e s p i r i t u a l " antes que como productor. T o d o golpe de E s t a d o y gobierno autoritario suele repetir con m a y o r o m e n o r v i o l e n c i a un modelo: "expulsin de
docentes que portan-idearios e x t r e m i s t a s ajenos al ser nacional", as se deca
en el 30, se repeti en el 66 y en el 76. V i g i l a n c i a de a l u m n o s y docentes, dentro
y fuera de las escuelas. Se i n c r e m e n t a n las m e d i d a s a u t o r i t a r i a s . Los autorit a r i s m o s no suelen ser creativos.
E s t o s son rasgos d o m i n a n t e s de n u e s t r o s i s t e m a educativo, que parte de u n a
mistificacin i n i c i a l : l a escuela pblica, l a enseanza g r a t u i t a y obligatoria,

que garantizara en n u e s t r o pas i g u a l d a d de p o s i b i l i d a d e s y o p o r t u n i d a d e s y

que est ms all de c u a l q u i e r discriminacin y e n f r e n t a m i e n t o s e c t o r i a l o
racial.
Por qu h a b l a m o s de mistificacin? Preguntmonos si un m a t a c o o un
m a p u c h e t i e n e n e n este s i s t e m a educativo i g u a l d a d d e p o s i b i l i d a d e s , s i p u e d e n
acceder a la e s c u e l a pblica, y en caso de i n c l u i r s e en e l l a , si los c o n t e n i d o s de
l a enseanza s e a r t i c u l a n con s u c u l t u r a o l a nieganrlnterrogumonos a c e r c a
de cuntos chicos de la c i u d a d o el campo no p u e d e n i n g r e s a r o p e r m a n e c e r en
esta e s c u e l a desertgena.
C o n c l u i r e m o s e s t a reflexin sobre el s i s t e m a e d u c a t i v o y su funcin en la
configuracin d e l sujeto d e l c o n o c i m i e n t o con el anlisis de a l g u n o s r a s g o s de
l a s m a t r i c e s d e a p r e n d i z a j e emergentes d e l a c u l t u r a escolar,
Cmo m u e s t r a e l m u n d o e s a c u l t u r a ? L a v i d a , con s u c o m p l e j i d a d , e s
s i m p l i f i c a d a . El m u n d o es m o s t r a d o en f o r m a a r t i f i c i a l y asptica, s i n conflictos, y cuando stos i n e v i t a b l e m e n t e emergen o se m a n i f i e s t a n s o n p r e s e n t a d o s
en f o r m a de d i l e m a : todo es b u e n o o m a l o , santo o v i l l a n o , s i n m a t i c e s ni fisuras.
E s e e n m a s c a r a m i e n t o y simplificacin de lo r e a l , p r o m u e v e el d e s a r r o l l o de
un p e n s a m i e n t o l i n e a l y dilemtico que i m p i d e el d e s a r r o l l o de un p e n s a m i e n t o
dialctico, que sea a la v e z analtico e i n t e g r a d o r , q u e p u e d a d e s c u b r i r y
a n a l i z a r las c o n t r a d i c c i o n e s , l a s relaciones de u n i d a d y a n t a g o n i s m o e n t r e los
polos de la contradiccin.
E n e l mbito escolar h a y u n v a c i a m i e n t o d e l a e x p e r i e n c i a d e l sujeto que
aprende. L o s c o n t e n i d o s c u r r i c u l a r e s suelen alejarse de e l l a . Se t i e n d e n a
t r a n s m i t i r s i n que l a e x p e r i e n c i a sustente o acompae l a informacin. P a u l o
Freir c o m e n t a este hecho d i c i e n d o que en la escuela " l a v i d a se t r a n s f o r m a en
narracin". No se a p e l a a lo v i v i d o y entonces lo r e a l se h a c e a b s t r a c t o , se
convierte en un conjunto de p a l a b r a s inertes.
Isabel Requejo, i n v e s t i g a d o r a t u c u m a n a , seala s i g u i e n d o a Freir: " E l
chico l l e g a a l a e s c u e l a con u n a l e c t u r a del m u n d o h e c h a desde s u p r o p i a
prctica y t r a n s m i t i d a p o r padres, abuelos". E s o en el campo, y aqu, con g r a n
i n f l u e n c i a de los m e d i o s , por ejemplo, la televisin. Hasta qu p u n t o e s a
l e c t u r a d e l m u n d o coincide o se a r t i c u l a con la de los textos escolares?
Refirindose a l V a l l e de Taf, contina: " L o s textos que se b r i n d a n e n L e n g u a
y C i e n c i a s son diseados segn experiencias y en u n a m o d a l i d a d de p e n s a m i e n t o y lenguaje ajena al chico de esa regin. No se le p r e s e n t a n s i t u a c i o n e s
d e s u c o t i d i a n i d a d , que h a i n t e r n a l i z a d o , a l a s que puede h a c e r r e f e r e n c i a . N o
e s convocado a d i s c u t i r n i decodificar e n l a escuela l a r e a l i d a d d e l a que f o r m a
parte, a h a c e r u n a l e c t u r a de lo concreto". P o r eso es que en ese espacio suele
adormecerse e l i m p u l s o d e saber, que e n otros mbitos sigue v i v o . E l chico, p o r
ejemplo, de regiones d e l i n t e r i o r o perifricas y an cntricas, t i e n e respecto de
l a a c t i v i d a d e d u c a t i v a p r o p u e s t a p o r l a escuela u n a relacin d e e x t e r i o r i d a d . L e
es ajena. Se extraa de e l l a . M u c h a s veces -y esto se da con i n t e n s i d a d m a y o r
e n ciertos mbitos como e l r u r a l - h a y t a l d i s t a n c i a entre l a e x p e r i e n c i a y e l texto
que s u p u e s t a m e n t e a l u d e al m u n d o , da c u e n t a de l, que los chicos no saben,
no entienden de qu se les est hablando. Se crea un conflicto entre lo que
pueden y q u i e r e n d e c i r y lo que deben decir, con p a l a b r a s ajenas. Al no p a r t i r
92

d e l o concreto, d e l a e x p e r i e n c i a , d e l a l e c t u r a d e l a p r o p i a r e a l i d a d , n o h a y
p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o que i n c o r p o r e otros aspectos, otras e x p e r i e n c i a s .
E l a p r e n d i z a j e , segn E.Pichon-Rivire, "debe p a r t i r d e los f u n d a m e n t o s
c o t i d i a n o s d e l m a r c o r e f e r e n c i a l p a r a l l e g a r ms t a r d e a l n i v e l d e u n conoc i m i e n t o cientfico".
L a v i d a as r e l a t a d a a u n r e c e p t o r p a s i v o (educacin b a n c a r i a , segn
P . F r e i r e ) se c o n v i e r t e en un conjunto de h e c h o s y elementos estticos, a i s l a d o s
entre s. S e c o n f i g u r a as u n p e n s a m i e n t o metafsico e n e l sentido d e u n a visin
r i g i d i z a n t e d e l m u n d o , que n o s e a b r e p a r a p e r c i b i r l a r e a l i d a d e n s u m o v i m i e n t o e i n t e r c o n e x i o n e s . Se t i e n d e a d i s o c i a r el mbito escolar de otros
mbitos de a p r e n d i z a j e : el juego, el d e p o r t e , l o s m e d i o s de comunicacin, en que
se a p r e n d e lo que est ms l i g a d o a l a v i d a , l a e x p e r i e n c i a . P e r o en el a p r e n d e r
a a p r e n d e r , en el a p r e n d i z a j e s u b y a c e n t e se est c o n f i g u r a n d o u n a m a t r i z de
disociacin. Se r e f u e r z a la disociacin h a c e r - s e n t i r - p e n s a r , lo que v i v i m o s de lo
que se nos ensea. Se d i s o c i a n l o s d i s t i n t o s c a m p o s d e l conocimiento. Se i n s t a l a
o r e f u e r z a u n a distorsin en la relacin sujeto-objeto de conocimiento, y como
y a sealamos s e i n t e r n a l i z a l a disociacin teora-prctica, m e n t e - c u e r p o ,
trabajo m a n u a l e i n t e l e c t u a l , a p r e n d i z a j e - t a r e a - p l a c e r . E s t a disociacin comenz a i n s t a u r a r s e en el mbito f a m i l i a r , pero a l c a n z a su culminacin en el
s i s t e m a e d u c a t i v o y es a b s o l u t a m e n t e f u n c i o n a l al s i s t e m a de r e l a c i o n e s
sociales.
H e m o s d i c h o que los modelos de a p r e n d i z a j e estn m u l t i d e t e r m i n a d o s . E s t o
i m p l i c a no slo que s u r g e n de la articulacin de v a r i o s factores, s i n o tambin
que son c o n t r a d i c t o r i o s , como lo son n u e s t r a s d i s t i n t a s e x p e r i e n c i a s de a p r e n d i zaje. E l s i s t e m a social que en ltima i n s t a n c i a los d e t e r m i n a est r e c o r r i d o por
c o n t r a d i c c i o n e s i n t e r n a s que se e x p r e s a n como l u c h a ideolgica en el i n t e r i o r
de la f a m i l i a , de la e s c u e l a , del mbito l a b o r a l , etc. E s a l u c h a social e ideolgica
es el e s c e n a r i o de n u e s t r o a p r e n d e r . P o r eso n u e s t r o s modelos i n t e r n o s no son
homogneos, no i n c l u y e n slo los r a s g o s que d e t e r m i n a en ellos la ideologa
d o m i n a n t e . D e s d e u n a p r a x i s d e s a r r o l l a m o s n u e s t r a condicin d e sujetos d e l
c o n o c i m i e n t o , es d e c i r , sujetos capaces de i n t e r r o g a r lo r e a l , de un p e n s a m i e n t o
i n n o v a d o r . P o r eso puede s u r g i r u n P a u l o Freir, u n E n r i q u e Pichon-Rivire,
p o r eso s u r g e n m i l e s de h o m b r e s y m u j e r e s que desde el r o l de p a d r e s , de
docentes, de hijos, de a l u m n o s se p r e g u n t a n qu es educar, p a r a qu y p a r a
quin, que se c u e s t i o n a n , con m a y o r o m e n o r g r a d o de conciencia, los modelos
de a p r e n d i z a j e y vnculo vigentes en n u e s t r a s o c i e d a d .

Bibliografa
B E R N F E L D , S., El psicoanlisis y la educacin autoritaria. Breve Biblioteca de Reforma, B a r r a l Editores

E N G E L S , F . , Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. E d . Cartago.

F R E I R E , P., Pedagoga del oprimido.

E d . Siglo X X I .
93

F R E I R E , P., La educacin como prctica de la libertad. E d . Siglo X X I .

F R E I R E , P., Por una pedagoga de la pregunta. E d . L a Aurora.
F R E I R E , P. y Q U I R O G A , A . P . de, El proceso educativo segn Paulo Freir y Enrique
Pichon-Riviere. Ediciones Cinco, Buenos Aires.
F R E U D , S., Tres ensayos sobre una teora sexuaL E d . Alianza.
I.D.I.E., Autoritarismo y educacin. Ficha, Ediciones Cinco.
K L E I N , M . , "Influencia de l a disminucin del autoritarismo", en Obras Completas.
Editorial Paids.
M A R X , K., Tesis sobre Feuerbach.
M A R X , K . y E N G E L S , F . , La ideologa alemana.
M E I B L A S O U X , C , Mujeres, graneros y capitales.
P I C H O N - R I V I E R E , E . , 'Aplicaciones de la psicoterapia de grupo", en El Proceso
Grupal. Nueva Visin.
P I C H O N - R I V I E R E , E . , "Aportaciones a la didctica de la psicologa social", en E
Proceso Grupal. Nueva Visin.
P O N C E , A., Educacin y lucha de clases. E d . Cartago.
R E I C H , W., Psicologa de masas del fascismo.
R E I C H , W., La irrupcin de la moral sexual.
R E I C H , W., La lucha sexual de los jvenes.
R E I C H , W. y S C H M I D T , V . , Psicoanlisis y educacin. E d . Anagrama.
T E D E S C O , J . C . , "Ideologa y educacin", en Revista Los Libros.

94

Indice

CAPITULO 1
Proceso de conocimiento. Constitucin del sujeto y el objeto de conocimiento.
Su relacin. El aprendizaje y sus vicisitudes
Proceso de conocimiento. Constitucin del sujeto y el objeto de conocimiento.
Su relacin. Proceso de aprendizaje. Sus vicisitudes y modelos. Nocin de
obstculo epistemofllico (E.Pichon-Rivire).
C A P I T U L O II
Proceso de conocimiento. Proceso de aprendizaje. Sus fundamentos
Concepcin de sujeto. Concepcin de conocimiento. Proceso de aprendizaje, su
fundamento. Historicidad del aprender. El nacimiento como protoaprendizaje. Protoesquema corporal Nacimiento y esquema corporal. Aprendizaje y
apoyatura vincular.

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C A P I T U L O III
Un anlisis de la relacin entre estructura social, organizacin familiar y
modelos de aprendizaje y vnculo. Los aportes de M . M e a d y W.Reich
Relaciones productivas, familia y aprendizaje en sociedades primitivas. Organizacin familiar, relaciones sociales e ideologa en la Alemania nazi

23

C A P I T U L O IV
Concepto de matriz de aprendizaje
Construccin de las matrices del aprender.

33

CAPITULO V
Estructura familiar y procesos de aprendizaje. Rol de la familia en la gnesis
de las matrices de aprendizaje
Protovnculo. Cuerpo y aprendizaje.
CAPITULO VI
Funcin yoica o de sostn en la constitucin del sujeto del conocimiento
Primeras secuencias nter accinales, la experiencia de satisfaccin y la funcin yoica. Mediacin, articulacin, mostracin, continencia, transformacin
en la funcin de sostn. Su relacin con la emergencia de la representacin y
el pensamiento. Integracin y discriminacin. El sostn como interlocutor.
Otros rasgos de la funcin de sostn y su incidencia en la constitucin del sujeto
del conocimiento. Fundacin del espacio vincular. Conclusin.
C A P I T U L O VII
Configuracin de matrices de aprendizaje en la organizacin familiar y el
sistema educativo
Introduccin. Relaciones sociales. Organizacin familiar. Ideologa. Configuracin de matrices de aprendizaje. El impulso de saber. Evolucin de la organizacin familiar. El sistema educativo y su funcin en la configuracin del
sujeto del conocimiento.

95

43

53

69