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Esther Diaz. Entre La Tecnociencia y El Deseo
Esther Diaz. Entre La Tecnociencia y El Deseo
Editorial Biblos
F i l o s o f a
Daz, Esther
Entre la tecnociencia y el deseo. La construccin de
una epistemologa ampliada. - la. ed. Buenos Aires: Biblos, 2007.
167 pp.; 23 x 16 cm.
ISBN 978-950-786-601-2
1. Filosofa. I. Ttulo.
CDD 190
I. Qu es la epistemologa?
1. El s e n t i d o m l t i p l e de la v e r d a d
Japn, siglo XII, senderos en el bosque. Un samurai camina lentamente delante de un caballo blanco al que conduce por las riendas.
Canto de pjaros. Rayos de sol que atraviesan el follaje y bailan en la
maleza. Los medallones de luz tornan traslcido el velo de u n a mujer
posada en la montura. La tela se desliza h a s t a los pequeos pies, que
delatan la nobleza de su duea. La montura y el armamento brillan.
U n a especie de paz emana de la armona de las cosas. Pero el delicado equilibrio se quiebra. La narracin interrumpe su secuencia. H a y
algo que la cmara no capt y al encenderse nuevamente nos devela
el caos. El hombre muerto, la mujer violada, las armas no estn, el
sombrero de l en el suelo, el de ella cuelga desgarrado de u n arbusto
solitario.
Comienza Rashomon, de Akira Kurosawa.
El jurado a cargo del caso - q u e no se deja v e r - escucha diferentes
versiones del acontecimiento:
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Qu es la epistemologa'
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por el arte
Nuestra disposicin frente a la proyeccin de Rashomon es similar a la que tenemos cuando nos enfrentamos a Las Meninas bajo el
influjo de la interpretacin de Michel Foucault. Hay u n a especie de
imn que atrae las miradas de los personajes del cuadro de Velzquez hacia afuera del hecho esttico. U n lugar indecidible, inasible,
inestable. Un espacio vaco, el exterior de la representacin. El pintor, autorrepresentado en su propio cuadro, y la mayora de los personajes miran hacia adelante. El objeto de esa atencin se nos escapa a quienes observamos el cuadro, pues est enfrente de la imagen,
fuera del cuadro, ms all de la representacin. Del mismo modo
como en la proyeccin de Rashomon se nos escapa la visin de los
jueces.
Velzquez y Kurosawa encontraron la m a n e r a de expulsar a los
personajes principales de sus respectivas obras y hacerlos habitar
entre nosotros. 2
Al fondo de Las Meninas -casi en el c e n t r o - h a y u n rectngulo
ricamente enmarcado. Es ms pequeo que las dems representaciones que pueblan las ficticias paredes del cuadro que estamos observando. Se diferencia en tamao y textura. E n realidad, no se t r a t a de
u n a pintura ms sino de la representacin de u n espejo que refleja el
rostro de dos personas: u n a mujer y u n hombre, la reina y el rey. Pero
la atencin se concentra en el rey, que lo es por derecho propio. Ella
slo es reina por haberse casado con l.
quienes repararon que el sentido no reside en las cosas, tampoco en las palabras; se
produce como efecto de choque entre cuerpos (Deleuze, 1989).
2. Rashomon, de Akira Kurosowa, se estreno en 1950 y est basada en el relato de
Ryunosuke Akutagawa "En el bosque". Por su parte, la interpretacin de Michel
Foucault sobre Las Meninas se encuentra en el primer captulo de Las palabras y las
cosas (1975) A continuacin desarrollo una interpretacin tomando y reelaborando
fragmentos de mi artculo "Nietzsche entre las palabras y las cosas" (Daz, 2006. 97107).
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Velzquez honra al rey representndolo dentro de la representacin; es decir, reduplicando la representacin. Porque el cuadro que
miramos es u n a representacin; pero su personaje principal, el rey,
no est directamente representado, como habra ocurrido en cualquier cuadro occidental que precediera a ste. Es como si la "verdad"
del cuadro residiera en representar la representacin. Y no slo representarla sino tambin darle un lugar de privilegio, duplicndola.
Cabra preguntarse por qu Velzquez, puesto que quera duplicar la representacin del soberano, en lugar de representarlo en un
espejo no lo hizo en u n cuadro dentro del cuadro (al que actualmente
llamamos Las Meninas). Se me ocurren dos respuestas, entre t a n t a s
posibles.
E n primer lugar, u n personaje representado en u n cuadro dentro de u n cuadro real sera u n elemento secundario, u n a especie de
decoracin. Por el contrario, si la mayora de los personajes m i r a n
al principal, que est fuera del cuadro pero tambin dentro (ya que
u n espejo lo refleja), el observado se impone doblemente. Es como
detener el tiempo y a la vez mostrarlo en su devenir. E s e cuadro
m u e s t r a miradas que miran al rey aqu, ahora y constantemente.
Miradas capaces de ver lo trascendente o, mejor dicho, lo que trasciende a la pintura.
En segundo lugar, Velzquez encontr la m a n e r a de representar
la trascendencia, el ms all del cuadro: el personaje real (en los dos
sentidos de "real": por pertenecer a la realeza y por no ser ficticio)
est fuera del cuadro. Lo que trasciende es ms importante an que
lo trascendido (que lo representado). Prueba de ello es que concentra
la atencin y el respeto de la mayora de los sujetos pintados. Porque
hay algo ms importante incluso que la representacin duplicada en
la pequea superficie especular y eso, precisamente lo ms importante, est fuera del cuadro. Pero nicamente nosotros -los espectad o r e s - podemos conocer la importancia de lo trascendente gracias a
la doble representacin que se nos ofrece a la mirada. Lo trascendente en este cuadro es el rey, y la metfora filosfica remite a que el
lugar ocupado por el rey en el neoclasicismo, en la modernidad madura ser ocupado por el hombre, en tanto objeto de estudio de la
ciencia.
U n a especie de avant premire de la postura k a n t i a n a que afirm a r que el ser emprico y finito que somos mediante la razn participa de lo formal, universal y trascendental que no somos. Antes de
que Kant intentara fundamentar la ciencia moderna mediante la
Crtica de la razn pura, Velzquez ilumin esa ciencia sintetizando
Qu es la epistemologa?
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duplicada
En Las palabras y las cosas Foucault (1975), al iniciar su arqueologa de las ciencias sociales, analiza Las Meninas como paradigma
de la manera privilegiada de acceder a la verdad en la modernidad, 3
poca que estableci que el nico conocimiento verdadero es el cientfico, entronizando como modelo de lo cientfico a la fsico-matemtica. En ella lo importante es la representacin en los dos sentidos que
sealan Las Meninas: como representacin de la realidad (lo que ocurra en el saln representado) y como duplicacin de la representacin (la representacin del reflejo de lo real en el espejo). E n ciencia,
esto se traduce as: el objeto de estudio se representa (se recorta u n a
porcin del mundo a estudiar) y se enuncian frmulas, modelos y
axiomas (se duplica la representacin). Lo formal le otorga consistencia al conocimiento cientfico y lo torna "ms confiable" que la
observacin directa de los fenmenos que relaciona.
Denomino representacin:
de nivel uno a la conviccin de que slo se puede conocer "representndose" los fenmenos y sus relaciones, y
de nivel dos a la conviccin de que slo se garantiza el conocimiento si se lo "representa" en leyes universales y necesarias.
La modernidad t r a t a de conceptualizar a priori, antes que interactuar con objetos concretos. Esto hizo posible la revolucin copernicana. El conocimiento dej de movilizarse por lo que m u e s t r a n los
fenmenos (en este caso, que el Sol se mueve) y produjo u n giro de
3. Recordemos que el subtitulo de Las palabras y las cosas es Una arqueologa de las
ciencias humanas.
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4. Sabido es que, segn el marco terico del que se parta, el objeto de estudio de las
ciencias sociales se denomina de diferentes maneras: "hechos sociales", "relaciones de
produccin", "individuo", "prcticas sociales" u "hombre" - e n t r e otras designaciones
posibles-, pero siempre se trata del mismo referente, es decir, de lo h u m a n o en tanto
social.
Que es la epistemologa 9
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zar la representacin que tiene de s mismo. Se duplica al representarse para objetivarse, y luego interpreta esa duplicacin desdoblndose nuevamente para extraer "leyes" cientficas.
5 E n la caverna platnica los hombres que pasan entre los prisioneros, sentados de
espaldas a la entrada mirando hacia el fondo, portan imgenes de seres de la n a t u r a leza Es decir, representaciones Estas, al ser iluminadas por el fuego, proyectan sombra en el fondo de la caverna, esas sombras son imgenes de segundo grado respecto
de los simulacros que portan los hombres en sus manos Los prisioneros creen que
esos reflejos son la realidad Es decir, ellos estiman que son objetos verdaderos aquellos que en realidad son sombras de representaciones de la verdad La verdad entonces es la plida sombra (o metfora de segundo grado) de la realidad Aqu nos encon
tramos con el antecedente filosfico de la "duplicacin de la representacin" estudiado
por Poucault en Las palabras y las cosas P a r a el mito de la caverna, vase Platn,
Repblica
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jeto estudiado, como ms all del cuadro est el rey, como ms all de
la pantalla el jurado, como ms all de ambos los espectadores.
Desde esa distancia crtica se determinan las leyes que rigen no
slo los destinos humanos sino tambin los de la naturaleza. Sin
embargo, a pesar de sus poderes para juzgar la realidad, al cientfico
(como al juez) se le escabulle la verdad indeclinable, mientras nuevos sentidos se deslizan por el cimbronazo constante del fluir de los
acontecimientos. Porque, en ltima instancia, desde su atalaya, est
confinado -igual que nosotros- a observar recortes de una realidad
infinita. El observador "imparcial", en su versin Kurosawa, depende de un haz de luz en el que no est representado. Y en su versin
Velzquez, de su virtual reflejo en un espejo. En ambas versiones se
encuentra fuera del recorte de la realidad representada.
En las dos obras de arte evocadas la ubicacin del jurado y la del
rey semejan tambin el lugar del epistemlogo, que reflexiona sobre
los derroteros del conocimiento cientfico ms all de la escena propiamente cientfica. Legisla acerca de la validez de las teoras y reina en
la duplicacin cognoscitiva formalizando los enunciados protocolares.
Los legisladores civiles, desde los arcanos del tiempo, trazan las
coordenadas por las que deben transitar los sujetos.
Los cientficos, desde la modernidad, formulan las leyes del conocimiento.
Los epistemlogos, desde principios del siglo XX, analizan los procesos cognoscitivos.
2. Qu es la epistemologa?
La epistemologa es a la ciencia lo que la crtica de arte al fenmeno esttico. El artista produce obra de arte, el crtico la analiza. El
cientfico produce teoras y prcticas cientficas, el epistemlogo reflexiona sobre ellas. La epistemologa construye conceptos sobre el
conocimiento, cuyos principales ejemplos son extrados de la ciencia.
Es un debate (sin solucin de continuidad a la vista) acerca de
a) la ahistoricidad, forzocidad, universalidad, formalizacin y neutralidad tica del conocimiento cientfico, o
b) de la responsabilidad moral, el origen epocal, contingente, sesgado, interpretativo y atravesado por lo poltico-social de ese conocimiento.
Qu es la epistemologa
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6. Denomino "lnea fundadora" a los primeros epistemlogos modernos y a sus seguidores. Tambin utilizo la expresin "concepcin heredada", denominacin acuada
por Hilary Putnam en "Lo que las teoras no son" (en Oliv y Prez Ransanz, 1989:
312), quien alude a la misma corriente terica compartida, con diferencias internas,
por epistemlogos empiristas, racionalistas, formalistas y/o justificacionistas, desde
Rudolf Carnap hasta Karl Hempel, incluyendo a Hans Reichenbach, Karl Popper,
Ernest Nagel, as como a los nuevos formalistas, como Joseph Seneed, Woolfang Stegmller, Carlos Moulines y algunos representantes locales de esa epistemologa que
rechazan cualquier consideracin filosfica que intente estudiar la ciencia en su relacin con la sociedad.
7. Cuando se habla de europeos preocupados por temas relacionados con la ciencia se
suele pensar en germanos y anglosajones porque ellos integraron la "corriente triunfante" (a la que se plegaran casi mayoritariamente la epistemologa estadounidense y
sus "satlites" culturales en lengua espaola). Pero no se debera obviar que en Alemania surgieron tambin crticas contundentes al reduccionismo y que la epistemologa francesa, en general, fue y es crtica de la epistemologa desgarrada de la historia,
propia de la concepcin fundadora. Cabe mencionar tambin la apertura del estadounidense Thomas Kuhn y del austraco Paul Feyerabend hacia una epistemologa
articulada con la historia. De todos modos, en epistemologa la corriente tcnico-analtica fue hegemnica durante gran parte del siglo XX; y an lo es entre la mayora de
los cientficos de las ciencias duras y entre varios epistemlogos.
8. Estas generalizaciones son tiles para la ciencia y para la cotidianidad. Aqu se
intenta problematizar la pertinencia epistemolgica de la categora de "verdad" universal, olvidando la contingencia de la realidad y los sesgos desde los que se aborda
cualquier conocer (o cualquier pensar).
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dejan de ser metforas del mundo. Pero hay algo que parece irrefutable: las comunidades cientficas proponen e imponen experimentos
de valor universal, aunque se trata de una universalidad expuesta al
riesgo de que se demuestre lo contrario o que, por imprevisibles golpes del destino, sea sustituida por otra.
Veamos un ejemplo desde la ciencia. Promediando el siglo XEX, la
comunidad cientfica acordaba en que los procesos fermentativos obedecan al accionar de componentes meramente qumicos. Pero Louis
Pasteur (1822-1895) descubri elementos biolgicos en la produccin
del cido lctico, oponindose as a las verdades cientficas entonces
vigentes que coincidan en rechazar la idea de algn tipo de influencia de la organizacin y la vida en esos procesos. Al analizar la produccin de cido lctico por fermentacin Pasteur dise pruebas para
que su objeto de estudio demostrara su temple vital. Y, no sin enfrentar duras acusaciones e iracundos ataques de parte de sus oponentes, logr imponer su innovacin. Se acept finalmente la accin de
microorganismos en la fermentacin que produce el cido lctico. A
partir de los experimentos y las luchas de poder del cientfico francs no slo se resolvi un enigma crucial sino que tambin se dio paso
a una nueva disciplina, la bioqumica.
Pero nada le cay de regalo al cientfico de Lille, que deba luchar
en varios frentes al mismo tiempo: en el laboratorio, abrindose paso
entre el marasmo de datos empricos borrosos, mientras atisbaba
posibles confirmaciones de sus hiptesis; en la comunidad cientfica,
debatiendo contra quienes defendan la naturaleza puramente qumica de los fermentos y lo convertan en blanco de sus chicanas acadmicas; en el plano poltico, al que apelaba recordndole a las autoridades que las guerras perdidas por su pas se correspondan con el
desinters de los gobernantes por la investigacin cientfica, mientras que las ganadas le deban mucho a las inversiones estatales en
investigacin. La apelacin a lo blico para incrementar subsidios a
la investigacin ya haba sido utilizada por Galileo Galilei y se reiter varias veces en la historia. De hecho, muchos desarrollos cientficos se deben a la rivalidad entre los pueblos. Es decir que lo interno
-el logro de nuevos conocimientos- est directamente penetrado por
lo externo.
El empeo de Pasteur en imponer sus innovaciones corra parejo
con su esfuerzo cientfico. De nada valdra lo actuado en la soledad
del laboratorio si sus resultados no circulaban por la sociedad. Se
propuso entonces divulgar personalmente sus hallazgos. Estableci
y fortaleci influencias. Cuando, finalmente, sus experimentos fue-
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ron asumidos por la comunidad, su poder simblico, acadmico y econmico aument sensiblemente.
De hecho, una vez aceptada la accin de microorganismos en la
fermentacin que produce el cido lctico, Pasteur fue requerido para
mejores cargos en Pars y cont con medios de excelencia para otros
experimentos con resultados no menos espectaculares. Sus xitos cientficos fueron premiados por la mejora en las condiciones de vida, en
general, y por el rdito personal traducido, entre otras distinciones y
consideraciones, en el otorgamiento de la Legin de Honor y el reconocimiento personal del emperador Napolen III, primero, y del presidente de Francia, despus. En pocas de declinacin de las noblezas europeas, comienza a expandirse un nuevo linaje, el de la ciencia.
El funeral de Pasteur tuvo lugar en el palacio de Versalles.
Esto no le quita un pice de mrito a su aporte, pero marca un
antes y un despus, es decir, un acontecimiento que no repercute
nicamente en el desarrollo del conocimiento, o historia interna de
la ciencia, sino tambin en la externa, es decir, en las prcticas sociales con toda su carga de poder, tica y prestigio.
En la mayora de las innovaciones cientficas hay ingredientes
similares a las vicisitudes del caso Pasteur: hiptesis audaces, antagonismos profesionales, apelacin al mejoramiento de la defensa de
Estado como justificacin de inversiones en investigacin, pretensin de ecuanimidad o de superioridad moral del conocimiento. En
fin, se encuentra rigor investigativo, pero tambin poder, tica, deseo, prestigio, poltica y algo ms.
Imaginando como teln de fondo la historia de la ciencia, si se
piensa en los miles de estudiantes que cada ao ingresan al sistema cientfico recibiendo una visin despolitizada de ese sistema,
hay que concluir que estamos ante una gigantesca operacin de encubrimiento.
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4. La gaya tcnica
Acaso no es el cientificismo un miedo al pesimismo y una escapatoria frente a l?, se pregunta Nietzsche en El nacimiento de la trage-
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cial. Seran circunstanciales entonces las referencias a Wagner o Schopenhauer, as como a los griegos, sus dioses, sus poetas y sus filsofos. Pues la concentracin de ese texto, su densidad conceptual, proviene de la delimitacin que se establece entre el territorio del arte y
el de la ciencia.14
Mejor dicho, al sealar que el arte es el ltimo reducto de Dioniso
Nietzsche est dejando al descubierto los lmites de la ciencia, porque ella comienza all donde termina el arte. Las regiones apolneas
lindan con las dionisacas. sta sera una explicacin posible (una
interpretacin) de la afirmacin nietzscheana acerca de El nacimiento
de la tragedia como acceso a una comprensin profunda de la problemtica de la ciencia. En su autocrtica dice:
Se trata de un libro [El nacimiento de la tragedia] que ha
satisfecho a los mejores de su tiempo. Ya por esto debera ser
tratado con cierta deferencia; a pesar de ello no quiero reprimir del todo el decir cun desagradable se me aparece ahora,
diecisis aos despus -ante unos ojos ms viejos, cien veces
ms exigentes, pero que no se han vuelto ms fros, ni tampoco
ms extraos a aquella tarea a la que este temerario libro os
por vez primera acercarse ver la ciencia con la ptica del artista, y el arte, con la de la vida. (Nietzsche, 1980: 29)
14. Mutatis mutandis, ocurre algo similar con lo que produce Ludwig Wittgenstein en
el Tractatus Logico-philosophicus (1985), la diferencia es que Wittgenstein se refiere
especficamente a las proposiciones lgico-cientficas y a los hechos del mundo, pero lo
realmente importante para este filsofo (la tica, la esttica y el sentido de la vida) se
encontrara ms all de los lmites mismos de los temas tratados en su libro.
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15. Michel Foucault. adems de las obras anteriormente citadas, analiza aspectos
cientficos en Historia de la locura (1977b), El nacimiento de la clnica (1966), La
arqueologa del saber (1970) y Vigilar y castigar (1977a) respectivamente, adems de
en diferentes dichos y escritos que se extienden a lo largo de su vida profesional.
16. Esta expresin est tomada del final de Las palabras y las cosas y se refiere al
"hombre" como objeto de estudio de las ciencias sociales, el cual as como surgi de un
cambio reciente de episteme (ocurrido a partir del siglo X V I I I ) , puede desaparecer
del campo de la ciencia tan pronto sta (u otro tipo de saber) construya otros objetos
que ocupen el volumen histrico-cultural que actualmente ocupa el estudio de lo
humano.
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Existe un punto en el que un vstago de la ciencia, que en s mismo es poder, se consolida de manera proverbial: se trata de la tcnica, que forma parte de un dispositivo en el que interactan conocimiento, prcticas cientficas, agentes humanos y no humanos
(naturaleza y artefactos), intereses corporativos, econmicos, polticos, simblicos (ideologas, imaginarios, religiones) y la idea de construccin como elemento predominante.
Ahora bien, al aislar la problemtica de la tcnica con fines de
anlisis, se cae inevitablemente en la confrontacin "ciencia-tcnica". Es aqu donde, a partir de mediados del siglo XX, se produce una
torsin. Hasta esa poca -mal que bien se acept que la investigacin bsica es independiente de la aplicacin tcnica. Y se acept en
contra de las evidencias histricas, ya que la mayora de los grandes
desarrollos cientficos surgieron de problemas que exigan soluciones tcnicas, tales como urgencias de salud, clima, transporte, industria, comunicacin y guerra, entre otros aconteceres que ocupan
a la ciencia. Pero a partir de la invencin de las computadoras, la
obtencin de la fisin atmica y el desarrollo de la ingeniera gentica, por nombrar slo algunos ejemplos paradigmticos, queda claro
que no existe investigacin bsica "incontaminada" de tcnica.
Entiendo que sera un reduccionismo de sentido contrario al moderno proclamar que nuestra poca est signada por la tcnica y no
por la ciencia. Ambas forman parte de un agenciamiento complejo.
Pero as como la modernidad se centr fundamentalmente en la
ciencia (aunque obviamente tambin produca tcnica), la posmodernidad se amasa y cocina en las aplicaciones tecnolgicas (de esa
ciencia de la que forma parte). Nietzsche, que transit el positivista
siglo XIX, se enfrent al endiosamiento de una ciencia creda de s
misma y negadora de los impulsos vitales. Contraponindose a esa
postura, el filsofo pens la posibilidad de una ciencia consciente
del sentido histrico, desacartonada, integradora del deseo, desculpabilizante, alegre.
Por otra parte, nuestra patencia es la de una tcnica que ni siquiera est creda de s misma, porque directamente no se piensa. Es
decir, quienes la hacen y quienes la utilizamos no la pensamos; producimos de ese modo una negacin de la sensibilidad social desde
una carencia de sentido histrico. Pongamos por caso la atraccin de
las poblaciones pauprrimas por parte de los "decididores" tecnocientficos -integrantes de engranajes polticos y de mercado que si miran haca las masas desposedas es para utilizar a sus miembros como
cobayos de laboratorios u objetos a patentar. Jeremy Rifkin denuncia
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17. Cabe aclarar que por esos misterios de las traducciones y sus aceptaciones o rechazos, en algunos idiomas -entre ellos el espaol- ese libro suele ser editado con el
nombre de La gaya ciencia. Nietzsche, desde su primera edicin, lo titul Die frhliche
WifSenschaft. Jos Jara traduce La ciencia jovial (Nietzsche, 1999) y alega que de ese
modo respeta la idea del autor, no slo acerca del ttulo de la primera edicin, sino de
la segunda. En ella Nietzsche, adems de conservar el ttulo inicial: Die frhliche
Wi/Senschaft, le agrega un subttulo ente parntesis y con comillas ("La gaya scienzia")
expresado en el latn tardo propio de la cultura provenzal del siglo XII. La primera
edicin publicada por Nietzsche es de 1882 y la segunda de 1887.
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ANEXO
Conceptos elementales
del pensamiento cientfico
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esta lapa, "zapatilla", cuya forma recuerda vagamente la de un pequeo calzado. Pero por qu le agreg fornicatal
El bilogo Stephen Gould (1941-2002) confiesa que, siendo adolescente, festejaba la inventiva libidinosa de Linneo. Pero sufri
una desilusin cuando se enter de que fornix, en latn, significa
"arco", e infiri que Linneo habra elegido fornicata para indicar la
forma suavemente arqueada de la base del molusco. Este descubrimiento fue un poco decepcionante para el joven Gould (2004), pero
estimul su atraccin por estos animalitos, a quienes sigui investigando de adulto.
La historia de la ciencia no es unidireccional. La lingstica le
suministr al estudio de las formas de la vida una asociacin entre
las curvas arquitectnicas, las anatmicas y el sexo. Los romanos
construan compartimientos de piedras abovedadas en las partes
subterrneas de los grandes edificios. En esas oscuras concavidades
solan ejercer su oficio las prostitutas. A partir de ello, los primeros
escritores cristianos desarrollaron el verbo fornicare como sinnimo
de frecuentar prostbulos o lugares de hacinamiento sexual al abrigo
de los arcos escondidos (Gould, 2004: 40 n. 1).
Esta acepcin fue la inspiracin para Linneo? Ante la casi imposibilidad tcnica de que en su poca hubiera podido observar la conducta reproductiva de esos seres mnimos, subsiste un interrogante,
intuy Linneo la vida sexual de las lapas o simplemente relacion
su aspecto fsico con los arcos?, cundo y cmo se fue construyendo
conocimiento sobre la vida de estos moluscos?, se los investiga slo
por el placer de conocer la naturaleza, o de ese conocimiento se podran derivar tecnologas? Preguntas como stas pueden ser detonantes para la investigacin cientfica.
Distintas etapas constituyen -convencionalmente- el proceso de
bsqueda tecnocientfica que, si pretende insercin en los cnones
de la produccin de conocimiento slido, deber seguir ciertos lineamientos, aunque durante el proceso no se tenga demasiado claro en
qu etapa uno se encuentra, ni ello importe demasiado. Pero una vez
finalizado el recorrido, se puede analizar. A continuacin enumero
las etapas cannicas de la investigacin cientfica:
1) Investigacin bsica pura. Es la investigacin cuyo objeto de estudio es elegido libremente por el investigador con la finalidad de
producir conocimiento, sin proyecto de aplicacin tcnica. En nuestro ejemplo, esta categora comprende tanto la clasificacin taxo-
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nmica de Linneo como los estudios biolgicos de Gould (en distintos momentos de su vida), siempre y cuando investigaran libremente, aun cuando estuviesen subsidiados.
2) Investigacin bsica orientada. Corresponde a la indagacin exenta
de aplicacin tcnica, pero que debe encauzarse segn la lnea
requerida por la agencia patrocinante. Aunque los investigadores
obtuvieran prebendas econmicas o institucionales, continan en
esta etapa.
3) Investigacin aplicada. Imaginemos que por intereses econmicos, ecologistas o de cualquier otro orden, se estableciera la consigna de intervenir tcnicamente sobre las comunidades de lapas.
En ese caso es obvio que debern proyectarse planes de accin
para la transicin hacia el uso concreto de las teoras. Los investigadores desarrollan entonces modelos tericos que eventualmente podran convertirse en realidades materiales. Se disean prototipos. Se inventan planes de actividades y procedimientos para
obtener las modificaciones buscadas. En este caso y sin que se
intervenga directamente en el objeto estudiado, se est implementando investigacin aplicada, no porque realmente se aplique, sino
porque se instrumentan los medios para una aplicacin posible.
4) Tecnologa. Si se decidiera actualizar los modelos diseados y producir modificaciones sobre las lapas zapatillas, se aplicara el conocimiento. Esta es la etapa tecnolgica. Requiere de personas
bien entrenadas para instrumentar los medios establecidos por
los investigadores, es decir, personal capacitado para la tcnica.
El desarrollo de la investigacin forma parte de un complejo dispositivo, pero con fines analticos puede desglosarse as:
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Investigacin aplicada
Tecnologa
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Las teoras deben someterse a contrastaciones empricas, siempre y cuando el objeto de estudio lo permita. De lo contrario, el control se realiza buscando analogas con estados de cosas similares o
construyendo argumentos contundentes. Alfred Russel Wallace, un
cientfico contemporneo a Charles Darwin, se enfrent a un trasno-
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Los mtodos y los sistemas colaboran en la viabilidad de un proyecto cientfico, aunque intervienen tambin otros factores. La viabilidad es la posibilidad de concretar un proyecto. Alfred Kinsey (18941956) realiz estudios inditos hasta ese momento sobre las conductas
sexuales humanas. La resonancia internacional de sus investigaciones se debi no slo al impacto escandaloso que produjo en buena
parte de la sociedad estadounidense sino tambin al rigor metodolgico y sistemtico de su proyecto que no por ambicioso dej de ser
viable. Prueba de ello es que public, con xito inusitado, los resultados de sus titnicas y minuciosas investigaciones. Pero la moralina
de la poca presion y atac a los mecenas de sus investigaciones.
Finalmente le cortaron los suministros. Kinsey debi suspender sus
bsquedas cientficas. La falta de apoyo financiero y simblico convirti su proyecto en no viable.
I X . CRTICO Y ANALTICO
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X I . UNIFICADO
Otra exigencia cientfica es la unificacin de los saberes. Se aspira a que las diferentes disciplinas cientficas logren acuerdos de base
en cuanto a sus objetos de estudio, sus mtodos y su simbologa para
que el conocimiento resulte frtil. Se supone que, en ese caso, cada
nuevo conocimiento puede convertirse en un sendero para buscar otros
conocimientos.
X I I . FECUNDO
La fecundidad reside en la capacidad de poder seguir investigando y construyendo a partir de conclusiones anteriores. Los conocimientos, en interaccin con las prcticas, se reproducen y multiplican. Cada respuesta puede suscitar una nueva pregunta.
Resumiendo: el conocimiento cientfico se caracteriza por ser claro, preciso, provisorio, objetivo, controlable, metdico, sistemtico,
viable, descriptivo, explicativo, predictivo, consistente lgicamente,
unificado y fecundo.
Mientras los mandatos de la ciencia exigen certeza, neutralidad
valorativa y prescindencia deseante, las investigaciones concretas
comparten su rigor gnoseolgico con las complejidades humanas entrelazadas con lo no humano. El deber ser cientfico marca delimitaciones entre el conocimiento y el resto de la realidad. Pero el ser tecnocientfico se produce desde las entraas mismas de lo vital e
histrico; donde la racionalidad no se escinde de los afectos, el conocimiento no se produce aislado de los dispositivos econmicos, la investigacin no queda exenta de responsabilidad moral y el respeto
por la naturaleza sigue siendo una asignatura pendiente.
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por el tipo de conocimiento y de prcticas derivadas que, provisoriamente, denomino "posciencia",1 aunque con fines prcticos aqu hablo de "ciencia" o "tecnociencia" para referirme a la empresa cientfica actual.
Una de las tantas exigencias del conocimiento cientfico moderno
fue que la investigacin se desarrollara en el interior de los rgidos
lmites de cada disciplina. Pero a partir de la complejidad y la proliferacin de nuevos saberes difcilmente una disciplina puede hoy
"abastecerse a s misma". Es evidente que existen indagaciones que
forzosamente deben restringirse a su especificidad. Pero es discutible que algn rea de la investigacin se pueda perjudicar por abrir
sus fronteras a conocimientos provenientes de otras disciplinas.2
No obstante, es dificultoso lograr "porosidad" entre los muros que
delimitan las diferentes modalidades cientficas. Tal porosidad facilitara el intercambio de experiencias y la construccin conjunta de
conocimiento. La resistencia a la apertura de los paradigmas no es
ajena al temor a posibles prdidas de poder cognoscitivo, normativo,
controlador, tecnolgico, econmico y/o simblico.3 Los saberes tienden a cerrarse en compartimientos estancos, aunque tambin existen intercambios. Se pueden caracterizar los modos de hacer investigacin en
1) disciplinar, cerrado en s mismo, e
2) interdisciplinar o transdisciplinar, interactuante.
La investigacin disciplinar cerrada en s misma muchas veces
toca su propio techo o achica peligrosamente sus fronteras por negarse a la apertura indagatoria. "Los lmites de mi lenguaje son tambin los lmites de mi mundo", dice Wittgenstein (1988: 163, prop.
5.6 ss.). Este concepto puede hacerse extensivo a los lmites del conocimiento cientfico para concluir que una disciplina que acota conser-
1. Para mayores precisiones sobre las diferencias entre la ciencia moderna y la ciencia
actual (o posciencia), vase Daz (2000, 1999).
2. Al menos a nivel de la adquisicin de nuevos conocimientos, aunque muchas disciplinas se "cierran" a la interaccin con otras por temor, entre otras cosas, a la prdida
de poder que suponen- puede significar abrir sus tesoros cognoscitivos a los expertos
en reas diferentes de las suyas.
3. "Poder simblico", en el sentido conceptual de Pierre Bourdieu, tal como lo desarrolla (entre otros escritos) en La Sens practique (1980) y Cosas dichas (1988).
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Ciencias
<
<
matemticas
lgica
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5. Los enunciados formales pueden enunciarse tambin mediante lenguaje interpretado (cualquier idioma del mundo) estableciendo correspondencias con los estados de
cosas.
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Formales
Objeto de
estudio
Mtodos
Valor de
verdad
Enunciados
entes ideales
deductivo
interlingstico
formal
analticos
Entes empricos
Empricos
Extralingstico
Naturales
naturaleza
contrastadores
experimental
y argumental
Sociales
humanos
interpretativos
testimonial
y argumenta!
Ciencias
Fcticas
sintticos
4. Epistemologa y metodologa
Cmo es posible ser riguroso en las disciplinas cientficas y, a la
vez, abrir nuevos territorios de estudio sin correr el riesgo de ser
expulsado de la comunidad cientfica? Cmo se desarrolla la creatividad si la investigacin est pautada tecnolgicamente, el conocimiento dominado por tecnicismos, la libertad encorsetada por la tecnocracia y la gestin constreida a parmetros preestablecidos?
No hay recetas nicas pero s recetarios posibles. Existe una batera metodolgica que puede servir de rampa de lanzamiento para
investigaciones futuras que no necesariamente deben atenerse a rgidos sistemas preconcebidos. Esos recetarios se nos ofrecen ms bien
como una caja de herramientas de la que podremos extraer aquellas
que mejor se adecen a nuestra bsqueda, o modificarlas, o crear
otras. Incluso debe tenerse en cuenta que ese arsenal metodolgico
puede ser aceptado o criticado, pero no negado, fundamentalmente
en la iniciacin profesional.
Por otra parte, sera necio negar la experiencia acumulada acerca
de estos temas, as como sera paralizante atenerse acrtica y nicamente a los mtodos vigentes. En principio hay que manejarlos y
eventualmente- modificarlos, adecuarlos o crear nuevos. Sin des-
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cartar tampoco la posibilidad de utilizarlos tal como los hemos heredado, en tanto posibiliten el encuentro con lo buscado. En definitiva,
ste es el espritu que alentaba a Descartes (1596-1650) cuando escribi su Discurso del mtodo en los inicios de la modernidad.
El origen de los mtodos se abisma en los arcanos de la civilizacin. Pero el mtodo asociado indisolublemente con la verdad y regulador de la prctica cientfica es un invento moderno.6 La voluntad
de saber que se despliega a partir del Renacimiento hasta nuestro
tiempo es manifiestamente metodolgica.
Sin embargo, en el siglo de oro griego Scrates se refera a su
propio mtodo, la mayutica.7 Durante el resto de la Antigedad y el
Medioevo tambin se utilizaron mtodos, que no siempre (aunque s
mayoritariamente) trataban acerca de estriles disquisiciones lgicas. Incluso los primeros modernos antes que Descartes o contemporneamente con l- se refirieron al mtodo como indispensable para
el hallazgo de nuevos conocimientos.
No obstante, el Discurso del mtodo es paradigmtico porque establece la hegemona del mtodo cientfico como medio privilegiado
para acceder a la verdad desde un sujeto (en realidad, desde un yo).
Ah Descartes confiesa con cierta humildad que su mtodo no es el
nico, ni el verdadero, ni el mejor; simplemente es el que encontr y
le result til. Por ello lo pone a disposicin del pblico, para el posible seguimiento de sus reglas.
La epistemologa y la metodologa surgen de la filosofa. Durante
las postrimeras del siglo XIX y los albores del XX, tanto los europeos
fundadores de la epistemologa moderna como algunos pensadores
estadounidenses preocupados por la ciencia reforzaron los estudios
sobre la validez lgica de los mtodos -tpico indiscutiblemente epistemolgico- y tambin sobre la instrumentacin de tcnicas especfi-
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En realidad, creo que la epistemologa, ms que normativa, debera ser pensante. Considerar las condiciones de posibilidad histricas
del conocimiento. Conceptualizar nuestro presente atravesado por
una tcnica avasallante, estimular el cuestionamiento tico de las
investigaciones y abrirse a mltiples mtodos slidos y eficaces. Aunque es obvio que para fomentar la fecundidad pensante se debe renunciar al dogma casi religioso de la existencia de un mtodo nico
en la ciencia, pues en la prctica cientfica slo los no creativos repiten un mismo mtodo.11
Pero resulta que los defensores del mtodo nico, desde sus distintas perspectivas, declaran que "el" mtodo es el elegido por su parcialidad terica. Para un empirista, ser el inductivismo; para un
racionalista, el hiptetico-deductivo; y para un racionalista crtico, el
falsacionismo. stos son los mtodos de validacin ms influyentes
en la reflexin epistemolgica sobre las ciencias naturales, y, como se
ve, parangonando al Dios de los catlicos, se trata de tres mtodos
distintos, pero un solo mtodo verdadero.
11. Remito a un texto emblemtico en la defensa de la no unicidad del mtodo cientfico: Feyerabend (1981).
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Tambin en las ciencias fcticas se detectan los rastros del imaginario social, de la autoridad y del poder. En los albores del siglo
XX, lord Raleigh, un cientfico que gozaba de reconocido prestigio,
envi un paper a la Asociacin Britnica de Ciencias para su evaluacin. Se trataba de un documento sobre varias paradojas de la
electromecnica. Por inadvertencia, cuando se despach el artculo
su nombre fue omitido. El trabajo se rechaz con el despectivo comentario de que el autor era "un hacedor de paradojas". Poco tiempo despus, el documento fue enviado nuevamente a la asociacin
con el nombre del prestigioso cientfico, entonces el texto no slo fue
aceptado sino que se le ofrecieron al lord toda clase de disculpas
(Kuhn, 1971: 237).
La legitimacin, tradicionalmente, apunt a lo formal-metodolgico. "Validez" es un trmino lgico y epistemolgico. En sentido lgico significa "correcto" y se aplica a los razonamientos que responden
a leyes lgicas. Epistemolgicamente se refiere al hecho de que los
enunciados de una teora son aceptados como verdaderos o slidos.
Las posturas heredadas buscan la formalizacin de una teora cientfica y aspiran a validarla en funcin de su pertinencia lgica y de la
posibilidad de contrastacin de sus enunciados observacionales. Las
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12. En realidad creo que se obtiene informacin v, a partir de ella, se construye conocimiento, sin descuidar que la informacin tambin se construye a partir de ciertos
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Estamos refirindonos a las formas lgicas que pueden tener validez, es decir, a los razonamientos deductivos (aunque tambin hay
razonamientos deductivos no vlidos). Otras formas lgicas como la
induccin o la analoga nunca son vlidas.
Una alternativa a la realizacin de las tablas de verdad para detectar la validez de un razonamiento deductivo es conocer las leyes
lgicas, ya que si una forma lgica coincide con una ley lgica tiene
su validez asegurada. Esta breve alusin a la lgica se justifica aqu
porque existen corrientes formalistas que tratan de validar los mtodos de las ciencias fcticas a partir de su consistencia lgica.
5.1. Inductivismo
La induccin es una forma de razonamiento que parte de proposiciones singulares o particulares e infiere enunciados universales.
Sobre la base formal de la induccin se constituye el mtodo de las
ciencias fcticas denominado inductivismo. Sus propulsores sustentan teoras empiristas, por lo tanto, consideran que la investigacin
parte de la experiencia, sin hiptesis previas al accionar del mtodo.
En el inductivismo, como mtodo fctico, se siguen los siguientes
pasos:
se parte de la experiencia (observacin de un caso);
se analizan las caractersticas del caso observado;
se despliegan variables para abordarlo desde distintas perspectivas;
se analizan casos similares acumulando numerosas verificaciones, y
se realiza una generalizacin emprica mediante un enunciado
que asegura que esas caractersticas se encontrarn en todos los
casos del mismo tenor.
Para los inductivistas las hiptesis apareceran recin al final del
proceso, cuando se generalizan de modo universal, pues consideran
que los enunciados observacionales, que en realidad fueron verificados individualmente, pueden generalizarse conservando la verificacin. En realidad no existe manera de verificar si esa ley se cumple
de modo universal. Ni siquiera un hombre inmortal que agotara sus
eternidades repitiendo casos alcanzara a corroborar esa verificacin
universal.
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Un inductivista que agot la mayor parte de su existencia repitiendo casos fue Cesare Lombroso (1836-1909), el precursor de la criminologa. Realiz sus investigaciones en crceles y otros establecimientos de encierro correccional. Catalog a miles de individuos por
su estatura, color de piel, contextura fsica, caractersticas pilosas,
dientes, vista, olfato, sensibilidad tctil, resistencia al dolor, anlisis
de orina, sangre, temperatura, tatuajes, costumbres, gestos. En fin,
todo aquello que le permitiera afirmar cientficamente que "existen
razas inferiores, criminales natos y degenerados cuyo destino crapuloso est determinado por sus rasgos fisonmicos".14
Lombroso enuncia su ley a partir de una investigacin inductiva
exhaustiva. El criminlogo asegur que ciertos aspectos morfolgicos determinan la condicin del transgresor. No advirti que su puntillosa investigacin estaba acotada a una clase social marginada a
priori. Lombroso estudiaba en un "universo" -el del encierro- que ya
haba sido discriminado por la polica, los jueces y la sociedad en
general.
Al investigar no se le ocurri buscar a quienes realmente haban
delinquido, ni en qu condiciones la justicia determina quin es sospechoso y quin no. Caracteriz cientficamente a quienes ya estaban caracterizados por los medios de exclusin social. Si en alguna
crcel se encontraba con una minora de presos "no caractersticos"
(rubios de ojos azules y de clase social acomodada, por ejemplo), descartaba el dato por irrelevante. Conclusin: el hombre delincuente es
el hombre que la sociedad encierra por delincuente desde la discriminacin y el prejuicio. Es decir, los "sucios, feos y malos".
Su teora fue muy exitosa. No debera olvidarse que su rigor cientfico estaba avalando prejuicios e intolerancias enraizados en lo social. Incluso, hasta ms all de mediados del siglo XX, solan exhibirse afiches con los "rasgos caractersticos del delincuente" en las fras
paredes de las salas de espera de las comisaras. Poco a poco fueron
desapareciendo. No se sabe bien si porque la teora lombrosiana haba cado en desuso o porque esos rasgos se parecan alarmantemente a los de varios hombres de las mismas fuerzas de seguridad.
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17. La concepcin heredada postula el reduccionismo, en el sentido de que las disciplinas sociales deben reducirse al mtodo de las ciencias naturales, si aspiran al status
de ciencias. Esta dureza de miras pretende dejar fuera de la episteme a las revoluciones, la angustia o el enigma de la creatividad, ya que no pueden mensurarse con
aparatos. En los institutos de medicin de alta precisin est prohibida la reflexin
sobre las disciplinas cientficas que no utilizan la medicin de manera hegemnica o
sobre la tica con relacin a la prctica cientfica. El discurso de quienes se asimilan a
ese sistema presenta reverberaciones de autismo sociocultural.
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18. La actividad cientfica actualmente se retroalimenta de manera indiscernible entre ambas modalidades (Mari, 1990).