REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA
FUNDACIN MISIN SUCRE
ALDEA UNIVERSITARIA ANDRS ELOY BLANCO
TURNO: FINES DE SEMANA
CABIMAS-ZULIA

ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POLIS GRIEGA Y LA

CIVITA ROMANA.MODO DE PRODUCCIN
ESCLANISTA.CONDICIONES MATERIALES
EXISTENTES EN LA COMUNIDAD

INTEGRANTES:
LPEZ SARA
GRATEROL AURORA
ROJAS MARIA
PAREDES BRENDA

C.I. 7.960.292
C.I.10.088.603
C.I. 5.173.480
C.I.- 11.459.780

ANLISIS SOCIOLGICO I
ESTUDIOS JURIDICOS
CABIMAS JUNIO 2011

ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POLIS GRIEGA

La cultura griega clsica es uno de los pilares de nuestra civilizacin occidental. Es
en Grecia donde surge por primera vez la democracia, donde aparece la filosofa,
pues el ser humano comienza a cuestionarse su existencia, donde el hombre se
convirti en el centro del pensamiento y en la medida de la belleza. Grecia ha dado
a la Historia de la Humanidad un gran nmero de filsofos, historiadores,
escritores, artistas y pensadores cuyas obras son reconocidas en todo el mundo.
Grecia mantuvo a lo largo de toda su historia una fuerte unidad cultural, a pesar de
su diversidad geogrfica y su marcada fragmentacin poltica, ya que el poder
estaba dividido entre las mltiples polis o ciudades-estado independientes.
Una Polis era una Comunidad Jurdicamente autnoma y soberana de carcter
agrario y dotado de un lugar central que acta como ncleo,

poltico, social,

administrativo y religioso en Grecia y entre ellas destacaron ciudades como

Atenas, Olimpia, feso o Prgamo.
La evolucin de la estructura social griega desde una sociedad sencilla, hasta una
sociedad compleja y abierta, se desarroll paralelamente a la evolucin operada en
la economa, desde una estructura basada en la tierra hasta una economa
monetaria y comercial. Esa evolucin est tambin ligada al desarrollo en el campo
poltico, donde el desarrollo de la polis supuso la desaparicin de los reyes y la
consolidacin de la figura del ciudadano libre, al tiempo que se estableca el modelo
democrtico.
Por otra parte: En Grecia, a medida que la ciudad se desarrollaba, los hbitos
democrticos de la aldea seran trasladados a menudo a sus actividades
anteriormente especializadas, con una rotacin constante de funciones humanas y
deberes cvicos, y con una participacin plena de cada ciudadano en todos los
aspectos de la vida colectiva.
El resultado del sistema democrtico griego no fue solamente un derrame
torrencial de ideas e imgenes en el teatro, la poesa, la escultura la pintura la
lgica, las matemticas y la filosofa, sino una vida colectiva cargada de energa,
ms elevada en su capacidad de expresin esttica y apreciacin racional que todo
lo que se hubiera alcanzado hasta entonces. La produccin de capital social y
cultural surgi de las formas de vida que rigieron en estas ciudades.
Esta

generacin

de

variabilidad,

junto

con

la

especializacin

funcional

(restricciones conductuales) permiti el desarrollo de los grandes constructos

intelectuales griegos que marcaron las bases de la cultura occidental, y a la vez

perfeccion un sistema de organizacin social en que una gran parte de los

miembros de la comunidad, participaban en la toma de decisiones. Aunque todo ello
apoyado sobre las bases de restricciones comportamentales intensas sobre una
gran parte de la poblacin (esclavos) y otros asentamientos humanos cercanos.
Las diversas relaciones comerciales entre los asentamientos griegos permiti la
especializacin de ciertas regiones segn sus potencialidades en generar productos
especficos (Ej. aceite y uva en las ciudades griegas y de Asia Menor). Atenas
actuaba como gran centro comercial y financiero en el que se desarrollaban
actividades como la banca, los seguros, las sociedades de capital y otras
instituciones econmicas. En la economa griega del siglo V, el mercader extranjero
desempeaba un papel similar al que desempeara el judo en la economa cristiana
de la ciudad medieval: haca falta pero no se le quera. El carcter griego no vea
demasiado bien las actividades comerciales.
Esta compleja organizacin social estaba sujeta al mal vivir de esclavos y
extranjeros, que no eran considerados miembros de la ciudad, junto con una
estructura imperial de sometimiento por parte de Atenas sobre las otras ciudades
subordinadas, polticas que dieron lugar a las guerras del Peloponeso (431 - 404 a.
C.).
CIVITAS ROMANAS
Con la palabra civitas designaban los romanos al conjunto de ciudadanos que
constituan la ciudad. Es decir que la civitas, la ciudad eran los ciudadanos.
Roma se configura, pues, como una ciudad-estado, una civitas, entendiendo como tal
un agrupamiento de hombres libres, establecidos sobre un pequeo territorio,
todos ellos dispuestos a defenderlo contra cualquier ingerencia extraa y
conjuntamente participes de las decisiones
La organizacin social de la civitas romana, en su origen, se fundamento en la
familia, entendida como grupos familiares formados por personas, animales, fundos
y herramientas de trabajo. Todo ello se encontraba bajo el gobierno de un
paterfamilias. La agrupacin de diversas familias dara lugar a una gens.
La primera estructura social y poltica de los latinos fue la familia: el padre (pater
familias), la esposa (unida al padre de familia por el rito sagrado de la torta), los
hijos, las esposas de los hijos, los hijos de los hijos, y las hijas no casadas. De la
agrupacin de algunas familias del mismo tronco, surgieron las gens, y de un
conjunto de familias surgieron las tribus.

La familia est formada por los ms prximos (agnados o parientes) pero, a medida
que la familia se extiende, se forma la gens o raza de un tronco comn, integrada
por la familia completa propiamente dicha

y por los gentiles, todos aquellos

procedentes del mismo antepasado.

LA CIUDAD
La fundacin de Roma se atribuye a tres tribus: los Ramnes, los Ticios y los
Lceres. Estos tres grupos fundaron la llamada Roma Quadrata en el Monte
Palatino. Otra ciudad fundada por otro u otros grupos en el Quirinal, se uni a la
Roma Quadrata, surgiendo as la civitas ('ciudad') llamada Roma.
A los primeros ciudadanos romanos se les llama patricios (o patres), porque o bien
son padres de familia (pter familias) o bien son hijos de padres de familia
vinculados a la obediencia paterna (los hijos varones no alcanzaban la condicin de
padre de familia hasta que el padre mora y se independizaban, pero se daba por
descontado que alcanzaran esta condicin).
Los hijos de los patricios, al cumplir 17 aos (ms tarde la edad fue rebajndose
hasta los 14 aos) adquiran la condicin de ciudadanos plenos (con tal motivo
celebraban una festividad en que dejaban de vestir la toga praetexta propia de los
muchachos y se colocaban la toga virilis, propia de los hombres), pero continuaban
sujetos a la potestad del padre hasta que este mora.
A los patricios corresponde el derecho pleno de ciudadana: forman el pueblo y son
de entre los habitantes los de clase social ms elevada. Sus derechos eran: el
sufragio, el desempeo de cargos pblicos polticos o religiosos, el derecho a
asignacin de tierras pblicas, los derechos civiles propios de las gens (tutela,
sucesin, potestad, etc.), el derecho de contraer matrimonio con otros miembros
de las gens, el derecho de patronato, el derecho de contratacin (el nico que se
extenda tambin a los no patricios libres) y el derecho a hacer testamento (el
conjunto de estos derechos constitua el ius qiritium o ius cvitatis). Como
obligaciones citaremos: el servicio militar, y el deber de contribuir con ciertos
impuestos al sostenimiento del Estado.
La divisin de la poblacin se haca desde las gens:
10 gens constituan una curia.
10 curias constituan una tribu.
10 "tribus" constituan una "civita".

EL MODO DE PRODUCCIN ESCLAVISTA.

Es la fuerza de trabajo est sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de
los trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos (los proletarios del
modo de produccin capitalista poseen al menos su fuerza de trabajo y han de ser
retribuidos con el salario). La reproduccin de la fuerza de trabajo queda as como
responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio inters alimenta e
incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos (a diferencia de los
esclavos, los proletarios han de encargarse de ello por s mismos con la retribucin
salarial que reciben por su trabajo). En el modo de produccin esclavista, las
relaciones sociales estn basadas en la propiedad y el derecho, que convierten a
unas personas en libres y otras en esclavas (en el modo de produccin feudal, la
propiedad y el derecho, ms bien derechos y privilegios en plural, son trminos
confusos que seores y siervos comparten). El inters en la mejora de la
produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se beneficia
ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha (en el modo de
produccin feudal ese inters corresponde al siervo y en el capitalista al
empresario capitalista).
CONDICIONES MATERIAL EXISTENTE EN LA ANTIGEDAD.
La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los
esclavos; estos eran propiedad de los dueos de los medios de produccin
(esclavistas), y eran utilizados en las haciendas de estos para obtener todo el
producto posible, en ese momento la esclavitud representaba un avance
extraordinario en el desarrollo de la humanidad.
Durante la poca de esclavitud, los instrumentos metlicos de trabajo se
emplearon en una escala cada vez mayor, en la agricultura se perfeccionaron los
mtodos de cultivo y la cra de ganado. Acrecentndose la productividad.
El creciente desarrollo de la divisin social del trabajo trajo un aumento de
intercambio comercial. El intercambio de las mercancas iba adquiriendo ms y ms
difusin. El incremento de las relaciones mercantiles de esa poca se caracteriza
por la aparicin de un nuevo e importantsimo factor la vida econmica y social: EL
DINERO, entre diversos pueblos el dinero representaban distintas mercancas
transformaciones y cambios, pasaron a desempear la funcin del dinero una de las
mercancas particulares aptas por sus cualidades naturales, para esta funcin
social.

Estos fueron los metales, entre los que termino imponindose el ORO
La aparicin de la moneda metlica e incluso la acuacin fue resultado del
progreso de las fuerzas productivas y el intercambio comercial, de mejoramiento
de la extraccin y de la elaboracin de los metales, del perfeccionamiento de las
industrias.
La aparicin del dinero impulso el desarrollo de una rama econmica: El comercio
Surgi la necesidad de un intermediario entre los productores de mercancas, que
hasta entonces intervenan en el intercambio como vendedores, y los compradores.
Y

este

papel

intermediario

comenz

desempear

hombres

dedicados

exclusivamente a ello Los Mercaderes.

Como resultado del incremento de las industrias y del cambio surgieron Las
ciudades que, poco a poco, se convirtieron en centros artesanos y comerciales. En
Ellas creci con bastante rapidez la riqueza material y se concentro una poblacin
considerable
Al extenderse ms y ms, las relaciones monetario-comerciales contribuyeron
altamente a la desintegracin de la propiedad comunal, y la consolidacin de la
propiedad privada. Esta se reafirmo definitivamente y se convirti en el
fundamento econmico del modo esclavista de produccin
Poco a poco, siguiendo el camino de los instrumentos de produccin, del ganado y de
los esclavos, la tierra tambin se transformo en propiedad privada y se convierte
en mercanca.