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GRECIA:

La cultura griega se caracteriza por el activo intercambio de ideas, la admiracin por la inteligencia, la bsqueda
(mediante el razonamiento) de la unidad y del orden (cosmos) frente a la variedad (caos) que presenta la naturaleza.
En griego la palabra cosmos significa orden y armona, y la palabra caos vaco y desorden.
El escenario de proliferacin de la cultura griega fue la Polis, la cual era una ciudad-estado que permiti el
desarrollo de la democracia. Pero la democracia de esa poca no fue similar a la actual, y pese al carcter igualitario
de la sociedad griega, existan algunas salvedades que la volvan contradictoria. No todos los hombres tenan el
derecho a la ciudadana en la polis. Los esclavos y extranjeros no gozaban de las ventajas y privilegios que ello
implicaba. Y e aqu el aspecto contradictorio de este esquema social: los extranjeros jugaban un importante papel en
la estructura econmica de la polis, ya que eran ellos quienes se encargaban del comercio, pero no podan interceder
para nada en las decisiones gubernamentales. As la democracia se convirti en una forma de gobierno que encubra
a una clase dominante, produciendo los siguientes aspectos contradictorios:
A pesar de que el gobierno era popular, las mujeres no intervenan en l, como tampoco lo hacan en la vida
pblica.
Pese a que en algunas Polis constituan el 10% de la poblacin y se destacaban como artesanos,
comerciantes y manufactureros, los extranjeros no tenan derecho a adquirir y/o ejercer la ciudadana (no
podan participar del gobierno), lo cual era un privilegio hereditario, es decir nicamente para quienes
nacan en la ciudad.
La industria se basaba en la esclavitud, los cuales no tenan ningn tipo de derecho: hasta el granjero mas
pequeo tena a su cargo uno o dos esclavos.
A costa de sus mujeres, los extranjeros y los esclavos, el ciudadano griego se aseguraba un tiempo libre para la
poltica y la cultura. El hombre griego comparta mltiples actividades al aire libre (pasaban la mayor parte de su
tiempo al aire libre) no solo era eminentemente sociable sino que hace de la relacin social una forma de educacin y
enriquecimiento personal, y una filosofa de vida. La tendencia a la utilizacin mas generalizada de espacios
cerrados como albergue de funciones comenzar con el helenismo y continuar ampliamente difundido en Roma.
Amn de esto, la organizacin de la polis tenda a asegurar un alto grado de participacin social a todos y cada uno
de sus integrantes. La sociedad de la polis fue una sociedad cara a cara donde las relaciones entre sus individuos
eran directas, sin la intermediacin institucional.
Las ambiciones del ciudadano griego no pasaban por lo econmico, sino mas bien por lo espiritual, buscando
constantemente su integridad como ser humano, tanto a nivel intelectual como fsico. A raz de esto el ciudadano
griego era pobre en comodidades, pero rico en cuestiones que tienen que ver con el intelecto.
Paisaje y asentamiento:
El paisaje griego se caracteriz por su heterogeneidad (posean gran variedad de sitios naturales). Valles frtiles y
llanuras de pequeas dimensiones encerrados entre montaas. El paisaje griego no acepta fcilmente el dominio del
hombre.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA POLIS:
Siglos

Tipo de ciudad

poca

VIII-VI AC

Ciudad Homrica

poca arcaica

V-IV AC

Ciudad-Estado (La Polis)

poca clsica

III-II AC

Ciudad Hipodmica

poca Helnica

POCA ARCAICA: siglos VIII a VI AC


Es la poca inmediatamente anterior a la polis, de la cual surgir dicha ciudad-estado. Las ciudades de este perodo
son conocidas como ciudades homricas, por que las nicas evidencias de su existencia fueron los relatos del
mencionado poeta.
Esta gesta cultural (la ciudad homrica) que mas tarde deriv en la ciudad democrtico o ciudad estado (la polis del
siglo V AC) se dio entre los siglos VIII a VI AC.
Transicin hacia la polis: la ciudad homrica
La ciudad griega naci de la unin de varios grupos tribales, conformndose como un conjunto de hombres
libremente asociados y en igualdad de condiciones.
Las ciudades homricas no se ubicaron en los valles (como si lo hizo la polis) sino en lugares en donde sus habitantes
se vean resguardados ante ataques militares, generalmente lugares altos (laderas montaosas) que posibilitaban
una buena defensa militar.

Como se dijo antes, las ciudades se originaron a partir del ncleo familiar, conformando as pequeas comunidades
que mas tarde van adquiriendo complejidad al producirse la asociacin entre clanes de familia (conformando as las
fratas) lo que da origen a grupos sociales mas importantes.
Dada la poca comunicacin existente entre una ciudad y otra, los vnculos familiares se hacan cada vez mas fuerte a
punto tal de generar costumbres que les son propias a cada frata y marcan su identidad, diferenciando as una
ciudad respecto a la otra y haciendo de cada ciudad un elemento autrquico y autosuficiente, caracterstica la cual
prevalecer luego en la polis.
Se dijo al principio, que las ciudades anteriores a la polis son denominadas homricas dado que las nicas evidencias
de su existencia se dan a partir de los poemas picos de Homero. l nos habla del origen de las ciudades-estado en
una zona elevada del terreno. Este primer ncleo resguardado en un emplazamiento con buenas condiciones
defensivas, luego se extender hacia el valle conformando la ciudad baja, la cual con el transcurso del tiempo se
vuelve mas importante y relega a la ciudad alta a desempear solo actividades religiosas, conformando as la tpica
acrpolis de la polis.
En el valle se desarrolla la ciudad abierta con sus humildes casas y sus espacios abiertos, entre los cuales ya
predomina el gora como el espacio pblico por excelencia, constituyendo el escenario cotidiano de la actividad
social, econmica y poltica.
Las viviendas se reparten en el terreno de forma irregular, las calles serpentean entre las casas. Toda la arquitectura
se adapta al terreno (la urbe se adapta a las irregularidades de su emplazamiento), el orden urbano es el de la
naturaleza misma (arquitectura topogrfica).
Dado que el comercio tiene poca importancia; quiz por la ausencia de la economa monetaria; en el gora
prevalecen las actividades polticas y sociales y no las comerciales. Las ciudades tienen en casi todos los casos una
avenida amplia para que se realicen en ella procesiones de carcter religioso. El gora y la avenida son los espacios
urbanos que primero se definen en la ciudad baja, siendo los elementos espaciales en donde se desarrollan las
actividades comunitarias que caracterizan a la sociedad de la poca.
Con el correr del tiempo hubo ciudades en las cuales predomin cierta actividad (como ser la religiosa en Delfos, la
deportiva en Olimpia, etc.). Esta especializacin hizo que dichas ciudades se vuelvan polos de atraccin para la
prctica de tales actividades, congregando as a gente de distintas ciudades y actuando como puntos de confluencia
de los pueblos griegos. Esto provocaba que hombres destacados de distintas ciudades entren en contacto,
estableciendo un intercambio intelectual-cultural favorable para el desarrollo global de la cultura griega.
POCA CLSICA: siglos V a IV AC
Fue el momento culmine de la democracia y la cultura griega, en donde la polis tubo su mximo esplendor y fue
protagonista de la cultura del mundo occidental. En este perodo se desarrollaron las obras mas importantes de la
cultura griega y surgieron los rdenes que marcaron el curso de la arquitectura mundial.
La primera parte de esta poca fue tambin conocida como el perodo de Pericles (siglo V), ya que fue bajo su
gobierno, que se gestaron las obras mas significativas (entre otras el Partenn) de la cultura griega.
El dinamismo social al que se lleg en esta poca, enriqueci a la cultura griega, propiciando el nacimiento de la
poesa, el teatro, la literatura, la escultura, la filosofa, la retrica, la arquitectura, la poltica, la expresin cientfica,
etc.
La polis griega: el orden urbano geomorfo.
La polis se da en la llamada edad de hierro (entre los siglos V y
Definicin de los lmites de la polis:
IV AC) y participa de todas las innovaciones propias de esa
Para los griegos el concepto de vaco era anlogo al caos,
lo opuesto al orden. Ellos no conceban el vaco. Su
poca como ser el alfabeto, la moneda acuada, el comercio
concepcin del espacio preferenciaba lo lleno sobre lo
martimo y la utilizacin generalizada del hierro.
vaco, el volumen sobre el fondo, es decir lo corpreo. Por
La polis es un asentamiento autrquico, que va mas all de
ello el espacio deba tener lmites y en la polis, tales lmites
constituir solo una ciudad, no se ve subordinada a un estado
(que definan o determinaban su extensin) eran aquellos
dentro de los cuales todos los hombres podan mantener
madre (pas), sino que goza de una completa autonoma poltica y
una relacin cara a cara, de tal modo que reunidos en un
religiosa. Ella misma pasa a tener carcter de nacin. Es decir
teatro, la voz del orador pudiera llegar sin inconvenientes a
que mas que una ciudad, es una ciudad-estado. Lo que agrupaba
los odos de la totalidad de los espectadores. Cuando se
a las diversas ciudades-estado o polis en una gran nacin, era el
defina que una ciudad haba crecido demasiado, se
fundaba una nueva, llevndose hacia ella, el excedente de
modo de organizarse y de vivir que tena su gente, que se basaba
poblacin. As la reunin y el encuentro determinaban la
en costumbres en comn y le daba a la regin griega un carcter
calidad y la extensin del espacio necesario para la polis.
de igualdad, que la unificaba como nacin.
La polis es una comunidad donde la gente vive junta y los hombres se tratan entre s de manera igualitaria y se
consultan unos a otros sobre asuntos de inters comn, debaten y comercian.
Para los griegos la ciudad era la residencia de los hombres y no la de los dioses o los reyes. Su funcin era la de
posibilitar y estimular la comunicacin entre los ciudadanos.
En esta poca la acrpolis pasa a ser el lugar destinado a las actividades de culto, dejando de ser el asentamiento de
la nobleza (tal como ocurra en la ciudad homrica). All se levantarn los templos pero no con el carcter de
residencia o morada de los dioses, sino como un smbolo de su existencia. Todos los templos, altares, grutas antiguas
y objetos simblicos sern agrupados all, propinando a la montaa el carcter de sagrada y definindola como el
santuario de la ciudad. De este modo se podr ver la silueta de la acrpolis (conformada por los templos) recortada
contra el cielo, desde cualquier punto de la ciudad, y mas an, desde el valle en general.

Esta refuncionalizacin de la parte alta de la ciudad, signific el reacomodamiento de los ancianos, los cuales ahora
morarn en el pritaneo, lugar con diferentes funciones como ser la de ofrecer sacrificios al dios protector, realizar
banquetes y recibir a los extranjeros.
Urbanismo en la polis:
En la polis lo privado no contaba: la griega era una cultura donde los objetivos prioritarios eran colectivos y no
individuales. El hbitat individual ni siquiera era preocupacin para sus usuarios (menos aun para el estado) dado
que se encontraban inmersos en una sociedad donde lo pblico prevaleca sobre lo privado. Por ende la economa
espacial griega esta regida por objetivos sociales, donde solo se da lugar a proyectos tendientes a solucionar
problemas a escala del conjunto poblacional, por lo que las obras individuales (casas o lugares de residencia
particular) se fueron desarrollando de manera espontnea, fuera de la preocupacin dirigencial. La arquitectura,
por consiguiente, era considerada un arte prctico destinado a satisfacer necesidades colectivas. As lo sostena
Aristteles: el fin del arte es la justicia, que no es sino otro nombre del bien comn.
En aras de ese bien comn solo existieron en la ciudad griega preocupaciones espaciales para las necesidades cvicas.
Sin embargo, en la asignacin de los espacios para tales actividades, no se siguieron planes preestablecidos. Los
griegos no posean un elemento formativo del diseo urbano, algo que regularice la situacin espacial de sus
ciudades, lo que paradjicamente se contradice con la constante bsqueda del orden presente en el pensamiento
griego.
Los solares ciudadanos se asignan sin un orden previo, la mayora de las ciudades primitivas griegas son una
aglutinacin de viviendas pegadas unas a otras, agrupadas en islotes (nsula) enhebrados por callejuelas espontneas
y tortuosas. Los solares urbanos tienen el tamao estrictamente necesario para las viviendas y con excepcin del
patio central, todos los espacios no cubiertos, son espacios pblicos.
Elementos conformadores del tejido urbano:
Segn lo visto anteriormente, podemos afirmar que el carcter social de la polis, es la que define sus necesidades
espaciales: estas fueron primordialmente las destinadas a desarrollar actividades pblicas. De all que los elementos
definidores de la morfologa urbana fueran principalmente los espacios pblicos o mejor dicho los espacios sociales.
El gora, los edificios pblicos, el teatro y los territorios sagrados de los santuarios (la acrpolis) fueron las
respuestas espaciales a las necesidades cvicas (polticas), por lo que constituyen los principales elementos
morfolgicos de la ciudad griega. Los espacios y edificios pblicos cumplan con la funcin de condensadores
sociales. La poblacin entera se reuna con facilidad en los espacios sociales que estaban todos al alcance de una
corta y cmoda caminata.
El gora:
El gora era el sitio pblico por excelencia, donde la gente se
El gora era el instrumento espacial en donde se
congregaba para discutir de negocios y de poltica, era el punto en
produca la interrelacin ciudadana basada en la
donde se desarrollaba la vida social del ciudadano. La reunin, el
igualdad y el compaerismo: ricos y pobres,
encuentro y la comunicacin fueron el motor social de la polis, y por
dirigentes y dirigidos mantenan una relacin
ende el gora representaba institucionalmente el nuevo modo de vida
personal y directa (cara a cara). Es el lugar en
donde se plasmaba la unificacin poltica y social.
democrtico, y su importancia fundamental como corazn de la ciudad
Por ello constitua el alma de la polis, la esencia
estaba expresada por su posicin dentro de un recinto espacial
que le daba sustancia a la vida en sociedad y la
emplazado casi en el centro de la trama urbana, de modo tal que se
vida en sociedad era la razn de ser de la polis, es
tuviera un acceso rpido y fcil, desde cualquier punto de la ciudad.
por esto que el gora es a la polis, como el corazn
al ser humano: ninguno podra existir sin el otro.
El gora ejercer una fuerza centrpeta sobre la ciudad, haciendo que
El gora est tan ligada a la existencia de la polis
esta tienda a la centralizacin. El gora siempre tendr un carcter
que algunos no llegaban a otorgarle el rango de
primordial y central. Sin embargo, algunos autores sostienen que pese
ciudad, a aquella que no posean un gora y de
a constituir el corazn, el gora tiene una ubicacin imprecisa y
hecho, mientras muchas ciudades griegas
carecieron de acrpolis, ninguna se vio falta de
espontnea en el tejido urbano de la polis, no es ni central ni
gora.
perifrica, no se integra en un orden espacial urbano, no subordina ni
es subordinado morfolgicamente a los dems espacios. El gora es el centro de la vida civil, en torno a l se
encontraban los organismos de gobierno y as como la acrpolis es el territorio sagrado que determina el lugar fsico
de reunin con los dioses ciudadanos, el gora es el territorio de interaccin social entre conciudadanos, es decir el
condensador social. En el gora se produce inconscientemente la unidad social ciudadana. Aqu confluyen todas
aquellas personas que basan su trabajo en la necesidad de relacin con el otro. Filsofos, artesanos, vendedores,
litigantes, funcionarios y ciudadanos comunes aqu se entremezclan.
Es el primitivo asiento de la asamblea popular y de las actividades judiciales. Posteriormente, ya en la polis clsica,
se le agrega la funciones comerciales y el mercado. La introduccin de funciones econmicas en el gora era mal
vista, fue tenida como una degradacin de la idea pura y original de ese espacio. Para los griegos la funcin ideal del
gora deba ser la de reunin y discurso, pues siempre el comercio fue un intruso indeseable. Dado que el comercio
era una actividad despreciable, se les dio tal ejercicio a personas que se encontraban fuera del sistema social: los
extranjeros.
Esto llev a que mas adelante (en la ciudad helnica) se concreten dos goras: una comercial y otra cvico-religiosa.
Espacialmente hablando, el gora es una plaza abierta de planta irregular, rodeada de edificios que albergan
funciones comunales tales como el pritaneo y el buleterio y por stoas que son galeras conformadas por prticos con

columnas, encargadas de aislar el gora, ofrecer reparo contra la lluvia y el sol y albergar al comercio. En algunas
ciudades (caso de Priene) se escriba la historia de la comunidad sobre los muros de la stoa.
La planta del gora durante la poca clsica (es decir en la polis) se ve condicionada por la naturaleza del terreno, la
cual tambin influye sobre el emplazamiento de los edificios que la limitan y de la ciudad en general.
Composicin del gora:
Pritaneo: el pritaneo le debe su nombre a un cuerpo cvico conformado por 50 ciudadanos que a su vez
integraban el bul y que utilizaban dicho lugar para efectuar sus reuniones. Pero adems de esto cumpla
con diferentes funciones entre las que se destacan la ofrenda de sacrificios al dios protector, la realizacin de
banquetes y la recepcin de los extranjeros. Tambin era el lugar en donde moraban los ancianos.
Buleterio: era otro de los entes institucionales que rodeaban al gora; en l se efectuaban las reuniones del
bul, el cual era un consejo de 500 miembros, conformado por nobles y funcionarios elegidos por asamblea
popular.
Stoas: galeras formadas por prticos con columnas que cumplan la funcin de albergar a la actividad
comercial y judicial, y servir como lugar de proteccin pluvial y solar.
Estatuas y monumentos: los cuales en un principio se distribuan libremente, pero mas tarde (en el perodo
helnico) lo hicieron conforme a la organizacin ortogonal del espacio.

A la izquierda gora de Atenas en el 300 AC, con su esquema de planta irregular determinada por el terreno, perteneciente a la poca clsica. A la
derecha se ve el gora de Priene, con una marcada organizacin regular, basada en la ortogonalidad del espacio, tpica disposicin del perodo
helnico.

El gora pierde su esencia cuando las ciudades griegas se anexan al imperio macednico, donde las polis se integran
a un sistema poltico mas extenso y pierde su razn de ser; y dado que el gora es el corazn de la polis y por ende es
el primer damnificado ante cualquier hecho sufrido por la ciudad; esta accin tambin signific la muerte del gora.
Los lugares sagrados:
La ciudad implicaba la presencia de los dioses pero no se subordinaba a ellos, su carcter era esencialmente
humano. Los dioses no eran los dueos de la ciudad sino sus patronos y como tales se les adjudicaba un lote en el
tejido urbano. Los centros religiosos no son determinantes de la morfologa urbana. La localizacin de los sitios
sagrados (templos, lugares de culto) responde a fenmenos espontneos, como ser la topografa del lugar: poseen
una estructura geomorfa, y no admiten el agrupamiento geomtrico de los edificios. Sin embargo sus edificios
(templos, etc.) si poseen un orden axial (simetra) bastante remarcado. Aun en los casos en que existi un trazado
regulador se mantuvo esta espontaneidad. Los santuarios se encuadran en el tejido urbano sin desempear un
papel privilegiado. Los dioses reciben, al igual que los hombres, su lote en donde sern levantadas sus residencias. Y
mas aun, los dioses reciben menos espacio que los centros administrativos o polticos.
La Acrpolis:
En muchos casos, las funciones religiosas se concentraron en sitios elevados (la
acrpolis), donde antes (en los orgenes de las ciudades) se encontraba la ciudadela. La
preferencia por estos lugares elevados para situar las funciones religiosas, responde a la
intencin de que se pudieran ver las siluetas de los edificios sacros recortados contra el
cielo, desde cualquier punto de la ciudad, y mas an, desde cualquier punto del valle.
No todas las ciudades griegas contaron con esta ciudad alta o acrpolis y por ello
algunos autores sostienen que no puede afirmarse que sea un elemento tpico del
urbanismo griego.
Estos lugares surgieron por cuestiones defensivas ante sucesivos ataques. Con el tiempo
se transformaron en lugares sagrados exclusivamente dedicados a los dioses.

La acrpolis era una montaa


que paulatinamente dej de
ser el hogar de los clanes
poderosos para pasar a
nuclear todos los aspectos
religiosos de la tradicin
helnica, convirtindose as
en una montaa santa
provista de altares, recintos
sagrados y fuentes.

Los territorios sagrados eran accesibles a cualquier ciudadano (no as los templos), dentro de ellos lo que se exclua
era la residencia pero no la presencia humana. Tampoco eran los nicos lugares dedicados a las actividades
religiosas, las cuales podan realizarse en cualquier espacio pblico de la polis.
La acrpolis constituye otro de los espacios protagonistas en la actividad social de la polis. La actividad religiosa en
la polis siempre se dio separada de otras actividades como el comercio y las funciones cvicas. Lo que perdur hasta
la aparicin de las ciudades planificadas del perodo helnico (330 a 130 AC).
Entre las ciudades de Grecia continental, Atenas es la predominante. Sus creaciones intelectuales y culturales la
pusieron a la cabeza. All, las profundas irregularidades del terreno de la acrpolis han sido explotadas, logrando
una resultante edilicia siempre cambiante a medida que se va transitando. No hay ejes de simetra ni fachadas
preconcebidas como tales, la arquitectura fluye ofreciendo sorpresas, transiciones, movimiento permanente.
Cada estructura se realza como autnoma, independiente, sin estar subordinada a un orden global que establezca
jerarquas.
En los santuarios en general encontramos los siguientes elementos caractersticos: el ingreso marcado por los
propileos, un recorrido (que puede variar en formas y dimensiones) hasta llegar a un altar, al lado del cual se
encuentra un templo dedicado al dios o diosa protectora de la ciudad. Otros elementos comunes de la acrpolis son
los tesoros, las stoas y las esculturas, constituyendo otros lugares de carcter simblico. Sus lmites estaban
concretizados mediante mojones y muros de piedra bola.
Acrpolis de Atenas

Propileos: marcan el ingreso a la vez que actan como elementos de transicin espacial entre el exterior y el
interior sagrado. Tienen la forma de un pequeo templo y varan en tamao y profundidad segn el
terreno.
Recorrido: Los ritos eran multitudinarios y se realizaban a cielo abierto a manera de procesin. El altar y el
templo eran hitos que sealaban el fin del recorrido.
Altar: piedra elevada en donde se efectuaba el sacrificio. Junto al templo, eran los elementos mas
importantes de la acrpolis. En l confluan las procesiones, luego de las cuales se realizaban los sacrificios
al dios protector de la ciudad. Al lado del altar se localizaba el templo.
Templo: este fue un edificio con una funcin sumamente simple: albergar la imagen del dios (escultura) y
servir de depsito para sus tesoros.
Stoas: en este caso no constituan elementos de suma importancia.

As como el gora fue el corazn vital de la ciudad, la acrpolis sintetiza la tradicin y la religiosidad, convirtindose
ambos en los elementos urbanos mas importantes de la cultura griega.
El templo:
Los templos griegos no fueron la residencia o la morada de los dioses. El templo era un smbolo necesario para la
invocacin y para el culto, y cumpla funciones tan prcticas y terrenales como la de ser el depsito del tesoro del
dios, as como la de contener su imagen.
Los templos son construcciones regulares y articuladas, claramente organizadas, pero distribuidas libremente sobre
el terreno. En cuanto a su aspecto, los templos se destacan por ser cuerpos escultricos bien definidos y aislados, que
le confieren una presencia dominante sobre el terreno. Sin embargo no se trata de simples masas sino de esculturas
articuladas en las cuales la columna exterior (partenn) adquiere singular importancia. La organizacin general es
ortogonal y la planta axial, pero el eje no esta remarcado. La planta del templo por lo general era rectangular y se
conformaba de tres partes:

1.
2.
3.

3
1
2


Naos o cela: contena la estatua de la divinidad.
Pronaos: es el vestbulo de entrada ubicado detrs del prtico.
Opistodomo: donde se depositaban las ofrendas (cmara para el tesoro).

Los griegos tomaron el aspecto humano como punto de partida del diseo, y lo representaron mediante la estructura
triltica. El templo griego pues, se presenta como un cuerpo muscular, como una forma realmente orgnica que
domina el espacio.
El sistema triltico; como su nombre lo indica; consta de tres partes: las dos columnas y el entablamento, los cuales
descansan sobre una base.
1.
2.
3.

Base: formada por el estereobato (1er escaln) y el estilobato (ltimo peldao).


Columna: conformada a su vez por una base propia, por el fuste y el capitel.
Entablamento: integrado por el arquitrabe, el friso y la cornisa.

entablamento

columna

base

Santuario
de Apolo
en Delfos

Opisto
domo

Naos

Pro naos

Adems del sistema triltico, los griegos utilizaron la seccin urea como elemento ordenador del espacio. Utilizaron
la columna como factor de modulacin geomtrica tanto de la planta como de la fachada. As sus templos eran
simtricos, geomtricamente ordenados, proporcionales y con una distribucin regular-ortogonal.
De los tres elementos, las columnas son las que adquieren mayor importancia, debido a la fuerza que ganan gracias
a su repetitividad. Estas responden a las siguientes caractersticas:

El ancho medio se repite en la altura.


Sus proporciones responden al cuerpo humano. De ah que a veces eran reemplazadas por estatuas
humanas, como en el caso de las caretides en el templo de Atenas Nike.
Abajo, en la base, son mas anchas que en la parte alta. Su seccin se va reduciendo en altura.
Son circulares y estriadas pero no cilndricas.
En las construcciones templarias se las dispone en todo el permetro (templo perptero) y solo el naos se ve
cerrado con muros, sin ventanas.
Un detalle curioso es, que las columnas estn perpendicularmente dispuestas con respecto a la base (a 90), la cual
esta levemente panceada en el centro, a fin de darles cierta inclinacin que rompa con el efecto visual que tiende a
juntar las columnas en su parte superior, cundo estas son miradas desde abajo.
El templo debe ser comprendido en relacin con la totalidad de la situacin en que fue creado. Debe ser relacionado
con su localizacin y con el objeto a que deba servir.
Funcin del templo:
El templo cumple una funcin principal de custodia, de estuche de la imagen del dios y una segunda funcin de
depsito de ofrendas. Las dimensiones del templo no respondan a actividades humanas, sino al tamao de la estatua
a albergar. No est previsto para ser habitado, visitado o recorrido interiormente; no se desarrollan dentro de l
actividades humanas importantes. Es decir que el templo esta pensado para ser admirado desde el exterior, ya que
su interior es sagrado e inaccesible. Por tal motivo Bruno Zevi niega su carcter arquitectnico definindolo como
una gran escultura incapaz de albergar actividad humana alguna.
La medida de los intercolumnios y la altura de las pedadas (+ o- 0,52 m) ponen de manifiesto que las procesiones
rodeaban al templo, pero no accedan a l. Slo haba una pequea escalera a escala humana , frente a la puerta de
la naos.
La funcin significativa:
La funcin simblica del templo era la expresin concreta de la grandeza griega y en el caso particular del Partenn
el predominio ateniense.
Los edificios de gobierno:
Para el ejercicio de las actividades cvicas se destinaron muchos espacios, pero curiosamente, ninguno fue adaptado
especialmente para las reuniones del rgano mximo de gobierno: la asamblea. En Atenas por ejemplo, en primera
instancia las reuniones de este organismo se dieron en el gora, luego en una colina y mas tarde en el teatro.
La constante bsqueda de la integridad humana da origen a la democracia y con ello una nueva serie de funciones
urbanas que hacan al orden cvico: la comunidad se organizaba en base a distintas instituciones polticas
autnomas, entre las que se destacaban la asamblea, el consejo o bul y los magistrados.
La asamblea era el organismo mximo de gobierno, en ella se defina (por sorteo) a los integrantes del consejo o
Bul. El bul se encargaba de los negocios del estado y de la confeccin del programa de leyes que se tratara en el
consejo. Estos miembros del consejo o bul, si disponan de un edificio donde efectuar sus reuniones: el buleterio.
Los integrantes del bul eran 500 y a pesar de que se reunan diariamente, se hizo necesaria reforzar la actividad
cvica, crendose un cuerpo de mayor ejecutividad: el pritaneo, el cual estaba integrado por 50 miembros del bul, y
al igual que estos, tambin posea un espacio de reunin que les era propio, a fin de desarrollar sus reuniones. El
pritaneo y el Buleterio se encuentran junto al gora.
Organismos de gobierno:
1. la asamblea conformada por ciudadanos que se reunan para or las decisiones de los jefes o para deliberar,
y cuyo lugar de reunin sola ser el gora o el teatro, o bien en ciudades mas importantes, en algn lugar
habilitado para tal fin (en el caso de Atenas la colina de Pnice).
2. el consejo o Bul conformado por nobles y funcionarios que realizaban tareas de gobierno especiales.
Estos funcionarios eran elegidos por asamblea y participan en las reuniones que realizan en el buleterio.
3. los magistrados que eran elegidos por el consejo.
El teatro:
Despus del templo, el teatro representa la mayor contribucin griega a la historia de la arquitectura. Se desarroll
a partir de un anillo circular destinado a la representacin. En la ciudad homrica se dieron las primeras
realizaciones teatrales, las cuales se llevaban a cabo en el gora, en donde los espectadores se sentaban en tribunas
de madera organizadas provisoriamente. Luego el teatro se traslada a las laderas de las montaas, donde las gradas
eran esculpidas en la piedra, y la escena era simplemente un lugar abierto con el paisaje circundante como nico
teln de fondo. Desde sus asientos los espectadores participaban no solo del espectculo, sino tambin del paisaje
circundante, y as todo el universo visible de la naturaleza y de los hombres, se unificaba en un nico orden
armnico.

En el teatro nos encontramos una vez mas con un espacio destinado a actividades cuya naturaleza es variada: el
teatro no solo sirve para la puesta en escena, sino tambin para actos polticos y religiosos. De aqu se deduce de que
en la ciudad griega, todo espacio apto para reuniones, sirve para el desarrollo de cualquier actividad, cualquiera sea
su ndole, y su destino original, constituyendo
Teatro de Epidauro
as un espacio pluralista.
Escena
A pesar de la religiosidad de su origen, el teatro
Proscenio
con el tiempo fue inclinndose a cuestiones
Orquesta
cvicas y polticas. El crega; encargado de
graderas
financiar las representaciones; era un ciudadano
rico, el cual en la mayora de los casos tena
aspiraciones polticas y aprovechaba tales
representaciones
para
hacer
campaa
propagandstica a su favor.
El teatro provocaba una inmensa concentracin
popular, lo que lo volvi un importante
instrumento de comunicacin colectiva. Junto
con los discursos de la asamblea, fue el medio de
persuasin mas apto de los dirigentes griegos
para con sus conciudadanos.
El gimnasio:
En el proceso educativo, la educacin fsica igualaba en jerarqua a la literaria. El trivium de la educacin griega
fueron la gimnasia, las letras y la msica. Las dos ltimas eran enseadas en la propia casa del educando, mientras
que para la gimnasia se dispona de espacios especialmente adaptados para su enseanza: Las palestras. ste era
un terreno a cielo abierto de forma cuadrada y rodeada por muros. En uno o en dos de sus costados se hallaban
cuartos cubiertos que hacan de vestuarios, de salas de reposo (equipadas con bancos), de baos, de depsitos de
aceite y arena. Estos dos ltimos elementos eran necesarios en el tipo de ejercicio fsico griego.
Salvo las carreras pedestres; que se realizaban en el estadio por constituir un terreno mas extenso; la totalidad de
las actividades deportivas eran practicadas en la palestra. Este recinto le deba su nombre al principal deporte
griego de la poca: pale, que no era otra cosa que la lucha.
Los gimnasios fueron el lugar en donde se reuna la juventud, lo que se aprovech para impartir educacin, ya que
las ciudades no posean escuelas ni universidades, siendo los gimnasios los entes espaciales en donde los jvenes
reciban su instruccin. As como los adultos se debatan culturalmente en las stoas del gora, los jvenes lo hacan
en el gimnasio, solo que como una cuestin pedaggica.
Los gimnasios cumplen as; como la mayora de los espacios arquitectnicos griegos; mas funciones de las que
originalmente se deban realizar. Es decir actividades que iban mas all, de las funciones para las cuales fueron
pensados.
La vivienda:
La vivienda griega puede describirse como una casa introvertida, con sus componentes dispuestas en torno a un
patio central. La individualidad de la casa se expresa mas por su aislamiento, que por el aspecto plstico exterior. En
contraste con el carcter pblico del gora y sus columnatas abiertas, las casas se vuelven hacia adentro.
De diversos tamaos, forman una red ortogonal de patios, en torno a los cuales estn situadas las estancias. Los
muros exteriores, continuos y prcticamente exentos de ventanas, expresan el carcter privado de la vivienda.
La vida domstica es modesta en la polis. La
casa griega dispone sus habitaciones en torno
a un espacio abierto o patio interior, que con
cocina
el correr del tiempo ir aumentando su
letrina
cocina
comedor
complejidad. La vivienda en la polis cubra
las mnimas necesidades habitacionales de sus
dueos, las que fueron de una austeridad que
patio
rozaba la pobreza. La vivienda era necesaria,
comedor
patio
pero no era una necesidad espacial
privilegiada por la polis.
letrina
Cuesta creer que la arquitectura griega, tan
entrada
entrada
magnfica e imponente a nivel urbano,
produzca poco menos que nada a nivel
domstico. Esto se debe al hecho de que quiz
Planos de dos casas
el ciudadano griego reparta la mayor parte
atenienses del V AC
de su tiempo entre el gora, la palestra y el
teatro y solo utilizaba su morada para comer
y dormir.
Hasta aqu el urbanismo haba sido espontneo y la conformacin espacial de las ciudades se adaptaba a las
necesidades generales, entre las que se destacaban las cvico-religiosas (polticas) las cuales se plasmaban

espacialmente a travs del gora, los edificios pblicos y los santuarios. Una vez asignados y concretados estos
espacios, el resto de la urbe se conformaba espontneamente, pero ni siquiera esos espacios fundamentales
constituyeron polos ordenadores del trazado urbano.
En la Atenas de Pericles es cuando recin se propone un orden para las ciudades. Pero hasta la aparicin del orden
jnico en los trazados urbanos no hay evidencias de que en la asignacin de los espacios en las ciudades griegas se
hayan realizado en base a un plan ordenador.
POCA HELNICA: siglos III a II (330 a 130 AC)
El perodo helenstico se caracteriz por el auge comercial, el bienestar
En esta poca se desarroll una actitud
econmico, el desarrollo de un comercio martimo intenso (el que se extendi
general hacia el orden racional. Tanto
por todo el mar mediterrneo). El hombre de la ciudad helenca era mas afecto
en la construccin de nuevas ciudades,
a las comodidades de la vida privada, del consumo y de los lujos a los que tena
como en la reconstruccin de otras, el
acceso gracias al intercambio de mercancas por el mar. Como vemos, el
espritu griego se inclin por la
aplicacin de planes ordenadores del
carcter de lo privado va tomando mas fuerza, lo que se traduce en viviendas
trazado urbano, generalmente en forma
menos precarias y mas acogedoras.
de dameros. Esto permiti una
La tendencia a articular los edificios en funcin de las visuales por medio de
distribucin mas equitativa del suelo, es
desniveles y recorridos, tiene una estrecha relacin con la tcnica teatral que en
decir mas acorde con la democracia.
la poca helenstica comienza a cobrar cuerpo abandonando el espacio libre.
Este perodo adems se caracteriz por ser el de las grandes composiciones urbanas, pasndose de la etapa
geomrfica que prevaleci durante la poca clsica, hacia la etapa planificada, es decir hacia el uso de la trama
reguladora como herramienta prctica para la planificacin de ciudades. Se hicieron planos y proyectos para
ciudades tipo, conforme al sistema regular de Hipodamos, en el cual se trazaron calles y avenidas (regulndose sus
anchos) y se ubicaron edificios y servicios pblicos conforme a necesidades y objetivos precisos. As surgen teatros,
gimnasios, museos, bibliotecas, mercados, etc.
Est poca constituye adems una etapa de transicin entre el espacio abierto hacia el cerrado. Adems se
comienzan a usar materiales policromos (de varios colores) y no los totalmente blancos como en el perodo anterior.

La ciudad hipodmica o en damero:


Luego de las conquistas de Alejandro en el
ao 330 AC, subsisten en toda Grecia dos
tipos de ciudades: la de organizacin
espontnea y flexible, y las organizadas en
base a un damero.
Este ltimo tipo, tuvo gran difusin sobre la
costa jnica.
Hipdamos de Mileto fue quien introdujo el
sistema de damero en la organizacin
urbana. Fue el primer urbanista (en el
moderno sentido de la palabra) que planteo
un sistema de trama ortogonal de calles,
igualando su ancho y estableciendo
jerarquas.
La ciudad hipodmica constituye el triunfo
del gora por sobre la acrpolis. En ellas ya
no existir la acrpolis sobre elevada y
Planta de la ciudad de Mileto, reconstruida
separada que fuera uno de los aspectos
luego de ser destruida por los persas.
caractersticos de la polis, aqu los santuarios
se integrarn al centro cvico.
El gora dejar de ser un rea irregular para pasar a ser un espacio de forma rectangular cercado por stoas, y su
ubicacin en el centro mismo de la ciudad destaca su importancia. La zona central en general, nucla las actividades
comunitarias, adjudicndole un lugar especfico a cada actividad. As surgen el buleterio, el eclesiasterion, la stoa, el
teatro, el gimnasio, etc.
La vivienda helnica:
La vivienda dentro de la manzana regular,
adquiere una planta formalmente mas ortogonal
(mas cercana al cuadrado o al rectngulo). Se
destaca la presencia de una zona central abierta
(un esquema similar a la ciudad pero a una
escala menor o mejor dicho a una escala
domstica) rodeada por columnas formando un
espacio abierto al que vuelcan las habitaciones.
El acceso suele ser uno solo, pero tambin haba

viviendas hasta con dos accesos orientados en direcciones opuestas, en cuyos casos sus dimensiones son mayores, al
igual que el nivel de complejidad de las mismas.
Sus paredes se conformaban de ladrillos o piedras asentadas en barro y sus techos se inclinaban hacia adentro a fin
de recolectar agua, la cual era almacenada en una cisterna.
En este perodo las viviendas eran confortables, estaban adornadas, sus pisos se constituan con solados y sus
paredes pintadas. Era muy comn el uso de colores intensos en las paredes combinados en contrastes violentos,
formando guardas, franjas y frisos.
En ocasiones se revesta la pared con mosaicos, formando dibujos geomtricos o representaciones realistas de
animales y objetos. La casa era en verdad una ciudad en miniatura.
Los espacios religiosos helnicos:
En este perodo la actividad religiosa se baja de la acrpolis para entremezclarse con la actividad cvica,
adquiriendo un espacio en torno al gora, el cual ahora, adems de contener las actividades comerciales, cvicas y
sociales, ahora absorbi tambin las actividades religiosas.
Aspectos arquitectnicos:
El carcter general del espacio griego es heterogneo. El espacio griego no estaba constituido por una nica entidad,
sino por muchas.
La arquitectura cultural griega es ante todo una arquitectura de cuerpos plsticos, los que al entrar en contacto con
la luz, hacen que sus formas tengan una presencia dominante en el espacio. Su distribucin aparentemente casual,
posee una relacin significativa con el paisaje circundante.
En la ciudad griega clsica faltan los ejes dominantes, y la posicin de los edificios principales estn an
determinados por la topografa del lugar. El recorrido griego es comnmente una va definida topolgicamente, que
contrasta con la estricta organizacin axial del templo, un organismo simtrico e independiente. Pero el eje no es
empleado a escala urbana, para hacer que prevalezca un edificio ni para representar un orden superior general.
En el siglo V a.C. (en la poca de Pericles) la retcula ortogonal, de la mano de Hipdamo de Mileto, se convierte en
norma para la planificacin de la ciudad. Este fue un instrumente prctico para facilitar la planificacin y la
construccin de nuevas colonias. Pero recin en el perodo helnico es cuando empieza a tomar mayor fuerza.
Con el advenimiento de la trama reguladora, los arquitectos tambin se guiaron por principios y criterios de diseo
para darle forma a sus obras. Estos principios tomaran mas fuerza con el transcurso del tiempo y se
transformaran en los rdenes griegos. Estos rdenes terminaron por afirmar la racionalizacin del arte de
proyectar griego: el proyectista reflexiona sobre la naturaleza de su proyecto, y ste se enriquece de elementos
lgicos (razonados).
Ahora nos encontramos ante una arquitectura reflexiva, que piensa sobre s misma y que extrae de ese razonar,
conclusiones que se convierten en criterios de diseo aptos para afrontar nuevos problemas.
Diferenciar las partes entre s y establecer con la mayor claridad las relaciones que las ligaban, se convirti en
norma de la arquitectura griega. Para ellos componer era independizar los elementos para luego relacionarlos de un
modo ordenado conformando una totalidad. El orden se aseguraba controlando rigurosamente la relacin entre las
partes componentes del todo.
Los mtodos para llegar a tal fin fueron: factorizar, establecer con el mximo de precisin la funcin de cada
elemento, su identidad, su carcter propio y especfico y luego establecer las relaciones en las que se basa la
organizacin del todo. Esto dio origen a los rdenes clsicos.
Para la concrecin de los volmenes espaciales, los griegos utilizaron; tanto en planta como en alzada; la seccin
urea, que determin el ordenamiento geomtrico de sus edificaciones, es decir la imposicin de medidas al espacio.
En los templos, la seccin urea estaba determinada por los ejes de las columnas. Mediante ellas se modulaba la
totalidad espacial. Con el mdulo se consigue una relacin dimensional fija entre las partes. La relacin entre las
partes y la de cada una de ellas con respecto al todo, es una de las caractersticas del orden en la arquitectura: el
dimetro de la columna fue el mdulo que los griegos eligieron para servir de regulador a las otras partes, alguna
vez lo fue el baco; y sobre este patrn que se llama mdulo, determinaron todas las dimensiones del edificio, que
desde entonces se hicieron proporcionales.
La seccin urea fue desarrollada por Pitgoras en el siglo V AC. La geometra y la simetra se utilizan para definir
las relaciones espaciales. Adems de estos dos rdenes espaciales existe un tercero: un orden ortogonal mas general,
usado comnmente en la planificacin de la ciudad griega. El espacio griego se distingue por su heterogeneidad.
Esto permite la creacin de totalidades con un pronunciado valor individual.
Los conceptos claves del orden griego eran los siguientes:
Armona: lgica interior = proporcin, lo que se logra mediante la modulacin.
Simetra: medida en comn
Mdulo: ley y medida de lo bello
Orden: correspondencia entre las partes y el todo
En base a estos conceptos surge el trazado regulador que asegura el orden armnico.
Se puede decir que el propsito de la arquitectura clsica fue el de conseguir una armona demostrable entre las
partes. En arquitectura la armona se consigue mediante la proporcin.
Articulacin: Los rdenes griegos

Los griegos sintieron la necesidad de conquistar la seguridad mediante la abstraccin y la organizacin, es decir un
orden. Pero tambin quisieron simbolizar dentro de ese orden aquellos caracteres individuales y aquellas
interacciones que transforman la existencia en un acto vital. As nacieron los rdenes clsicos, que aparecen
descriptos por Vitruvio, en su obra de architectura, que se concret en el siglo I a.C. y const de 10 tomos. En el
tomo 4, Vitruvio explica los rdenes comparndolos con caracteres humanos, ya que los griegos concentraron su
atencin en el aspecto humano, infundindole a los elementos constructivos, caracteres propios de una persona. As
fue que a travs de las columnas, expresaron el carcter humano en la arquitectura:

El drico:
La columna drica expresa la proporcin del cuerpo del hombre, su fuerza y su belleza. Esta se apoya pesadamente
sobre el estilbato, sin base, y el fuste acanalado parece representar la fuerza muscular masculina. El capitel
simplsimo, consiste en un almohadn comprimido (echinus) coronado por una piedra rectangular (baco) que
sostiene el arquitrabe horizontal liso. Sobre el arquitrabe se encuentra el friso, que se conforma de paneles
decorados alternados (las metopas y los triglifos) que se corresponden con las columnas. El entablamento se
completa con una cornisa horizontal y un frontn triangular (frontis) sobre los dos lados mas cortos del templo.
Los templos dricos abundan en la pennsula, y se caracterizan por su fuerza plstica y su fuerte afincamiento en la
tierra.
Estilobato: tercer escaln de la base.
Fuste: tallo cilndrico acanalado que conforma la
columna propiamente dicha. Su dimetro en la
parte superior, disminuye entre 2/3 y 3/4 respecto
Frontn
triangular
al dimetro en su nacimiento (en la base).
Capitel: pieza decorativa que se coloca sobre el
fuste. A su vez se ve conformado por el echinus
y el abacus.
Echinus: pieza con aspecto de almohadn
comprimido.
Abacus: pieza rectangular colocada entre
el echinus y el friso.
Arquitrabe: elemento de sostn a la manera de
una viga. En el orden drico, el arquitrabe es liso,
sin ningn tipo de quiebre.
Friso: parte del entablamento situado sobre el
arquitrabe. En el templo drico, el friso se
compone de metopas y triglifos.
Metopas: parte lisa del friso que se
intercala entre los triglifos. Entre
columna y columna caben dos metopas.
Triglifos: parte decorada del friso, en
forma de relieve rectangular. Los triglifos
coinciden con las columnas. Cada tres
triglifos tenemos dos columnas.
Cornisa: elemento de interconexin entre el friso
y el frontn triangular que completa el
entablamento.
Frontn triangular: se ubican sobre los dos lados
mas cortos del templo. En ellos se esculpan en
relieve, escenas de distinta ndole.
El frontn triangular es la pieza que completa el entablamento, el cual posee una altura igual a de la altura total
del templo.

El jnico:
La columna jnica representa la esbeltez femenina, y su capitel con volutas se asemejan a los cabellos que se rizan
graciosamente. Este orden se desarroll en la costa de Asia menor. Este estilo carece de la fuerza plstica de los
edificios dricos, y mas bien poseen el aspecto de bosques
sagrados, simbolizados a travs de una selva de
columnas.
La columna jnica apoya sobre una base
articulada, y el esbelto fuste culmina en un capitel
de volutas que, como un rollo flexible, sostiene el
leve peso de un entablamento bajo. El arquitrabe
se divide en tres franjas estrechas, y el friso est
sustituido por una moldura plstica de cuarto
bocel (cymation) y por un borde dentado.
Mas que la fuerza muscular, el orden jnico
personifica la gracia y la belleza femenina.
Base: en este caso la columna no arranca directamente
desde el esilobato, sino que se apoya sobre su propia
base, la cual se conforma de una piedra rectangular
mas una serie de discos superpuestos.
Fuste: el fuste se compone de estras biseladas y como
vemos, nace en la base y remata en el capitel.
Capitel: se compone de volutas (ornamento en forma
de espiral) que imitan los rizos de una mujer y del
baco el cual en este caso ya no toma la forma de una
piedra rectangular, sino mas bien de una corona.
Arquitrabe: el arquitrabe se divide en tres bandas
planas superpuestas.
Friso: para este orden al friso se lo denomina
cymation y contiene leyenda esculpida en relieve.
Adems de esto, el friso tambin se ve compuesto de
dentculos, que son pequeas piezas paraleleppedas
que se colocan en fila, decorndolo.
En este orden, el entablamento es levemente mas bajo que
en el templo drico, midiendo 1/5 del total del conjunto.
El corintio:
La columna corintia, imita la figura sutil de una adolescente. Solo es una variante del jnico, contando entre las
diferencias mas significativas, el hecho de adornar el
capitel con hojas de acanto y la cornisa con modillones,
siendo su ornamentacin en general, mucho mas
abundante que en el caso anterior.
Capitel: en esta caso el capitel tiene una altura algo
mas pronunciada que en el jnico.
Hojas de acanto: planta decorativa de hojas
dentadas.
Modillones: pequeos bloques o piezas con que se
adorna la parte inferior del vuelo de una cornisa.
Al igual que en el jnico, el entablamento posee una
altura igual a la 5ta parte de la altura total del templo.
As los rdenes clsicos representan distintas formas de la
existencia humana.
El papel de la columna en la arquitectura griega es
expresar el carcter primario de implantacin en el suelo,
concretado por el edificio.