INTRODUCCIN

La Corporacin Yopal, Turstica y Cultural, tiene como principal OBJETIVO,

PROMOVER EL DESARROLLO DE LOS SECTORES, TURSTICO Y CULTURAL,
DEL MUNICIPIO DE YOPAL, para lo cual ha organizado campaas divulgativas,
educativas e informativas, no solo dirigida a los turistas y visitantes sino adems
a la comunidad yopalea, para crear identidad y amor por su patrimonio ecolgico,
histrico y cultural.
El objetivo de las campaas basadas en parte, en este compendio de tradiciones,
costumbres, tcnicas, saberes, modos de vida, y expresiones materiales,
heredadas unos y adoptados otros, que constituyen en la esencia, de la identidad
cultural del pueblo llanero; es difundirlos a los turistas o visitantes, que llegan a
nuestro municipio

Amanecer llanero

Los llanos orientales con la inmensidad de sus llanuras y sabanas guarda una gran
riqueza cultural, que se ve reflejado en los ancestros de estas tierras
casanareas, por esto es importante rescatar, como tambin seguir promoviendo
la cultura llanera de nuestra gente.
En este trabajo de recopilacin de muchas obras, se puede encontrar una
pequea parte de esta cultura, que se ve reflejada en el trabajo de llano, en sus
costumbres, los mitos, las leyendas, y su gastronoma y muchas otras actividades
del hombre tpico llanero; las cuales nos pueden ayudar a conocer aun mas nuestra
tierra, pero tambin a personas que nos son de la regin y quieren conocer sus
tradiciones

CONTENIDO
1.
2.
3.

4.

CARACTERSTICAS DEL HOMBRE LLANERO.

TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO
Trabajo de llano
3.1. Trabajo de llano antiguo
3.2. Trabajo de llano actual
3.3. El ordeo
3.4. Caballos criollos y sus colores
3.5. La caballeriza
COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO
ESPECTCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO.
4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO
4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR
4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO
4.1.1.2. A MEDIA SILLA
4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO
4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA
4.1.1.5. GUESIADA
4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA
4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO
4.3. HERRADA DEL BECERRO
4.4. MONTA DE POTROS
4.5. MONTA DEL TORO MATRERO
4.6. APERADA DEL CABALLO
4.7. CARRERA DE CABALLOS
4.8. CABALLO MEJOR APERADO
4.9. JARIPEO
4.10 ORDEO DE LA VACA MAOSA
4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA
4.12. EL LEADOR
4.13. EL PILONERO

COMO

5. DESTREZA ARTSTICA
5.1. Joropo
5.2. El baile del joropo
5.3. Instrumentos del folclor llanero
5.4. El parrando llanero
6.
ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO
7.
COMIDA TPICA DEL LLANO
8.
BEBIDAS TPICAS DEL LLANERO
9.
VIVIENDA LLANERA
10.
ARTESANIAS
11.
FAUNA LLANERA
12.
REMEDIOS LLANEROS
13.
Eventos culturales de importancia regional nacional e internacional:
14.
MITOS Y Leyendas del llano
14.1. La pata sola:
14.2. Juan machete
14.3. El carrao
14.4. El silbon:
14.5. El silbador
14.6. La llorona
14.7. La bolefuego:
14.8. La madre monte:
14.9. El tunjo:
14.10. La sayona
14.11. El duende
14.12. Las dos hermanas
15. PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO
16. ADIVINANZAS
17. COPLAS DEL LLANO
18. AGEROS
19. REFRANES
20. VOCABULARIO COSTUMBRISTA.
21. BIBLIOGRAFIA

1.

CARACTERSTICAS DEL HOMBRE LLANERO:

El hombre llanero es mestizo, luchador por naturaleza, de mediana estatura, piel

canela, delgado, ojos negros, cara ovalada y cabellos lacios. Es alegre,
dicharachero y parrandero, forma su hogar muy joven, tiene muchas creencias en
mitos y leyendas.
Es madrugador, contador de historias, burln, alegre, conoce las enfermedades y
la cura, es amante y defensor de su folclor, cree adems de la Virgen y los
santos.
El hombre llanero, siempre se ha identificado con el caballo, porque uno y otro
forman una sola naturaleza. Por tradicin ha manejado ganados cerriles, se ha
dedicado al cultivo de la sementera como medio de subsistencia, cosecha yuca y
topocho que junto con la carne son la base de su dieta alimenticia.

El hombre llanero se caracteriza por ser experto nadador y navegante, hbil

cazador y pescador, artesano de maderas duras y flexibles, constructor de la
arquitectura del caney. El dormitorio es de chinchorro de moriche o de Cumare.
Es hbil en la transformacin de la materia para la fabricacin de la soga, el
apero, la campechana, las cotizas y dems variedades que son sacadas del cuero
del ganado.
El hombre llanero es una persona echada palente, dedicado a su labor diaria. Su
manera de vestir es de pantalones cortos, su sombrero y su cuchillo sentado a la
cintura. Un nativo llanero, dedicado en su sabana infinita, en donde se identifica
con sus garzas, guerere, garrapateros, alcaravanes. Posee gran conocimiento de

los animales, sus enfermedades, conoce

cada uno de los meses de su
apareamiento y cra.
Es un fiestero innato, baila, canta y enamora, hace sus grandes parrandos, bebe y
es tradicionalista en lo relacionado a la celebracin de fiestas como la Semana
Santa, la fiesta del 29 de Agosto en honor a Santa Rita, el 3 de Mayo da de la
Santa Cruz, la Navidad y el ao Nuevo. Siempre se le oir entonando coplas
compuestas al amor perdido, a su caballo, a su sabana.
Dentro de sus hbitos alimenticios se destacan: Tomar caf cerrero a las 4 de la
maana y hacer Dos golpes en da ordinario, come queso y cuajada, es poco
vegetariano, toma agua desde que se levanta.
MUJER LLANERA
En la sabanas le toca hacer todos los oficios moler, ordear; cuando se queda
viuda, le toca gobernar la casa sola, tiene su jardn y animales, baa los nios y
los manda al colegio. De nia, atiende a los hermanos pequeos o juega o busca
frutos donde estn.
Las mamas son mujeres muy varoniles, salen a las sabanas a buscar lea,
atender los animales, la mujer llanera tiene de 12 y 15 hijos.

2.

TRAJES TIPICOS MASCULINO Y FEMENINO

El Vestuario cotidiano del hombre llanero es de ropas ligeras, franelas y

pantalones cortos llamados guayucos, usa cotizas, sombrero pelo de guama
El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero, se dice que se puede
sacar al llanero por el sombrero, hay quienes lo adornan con bordas que cuelgan
sobre la nuca; otros con plumitas de garza o de pato y hay quienes le ponen cintas
en las fiestas de coleo.

La vestimenta tpica de hombre llanero ha evolucionado a travs de los tiempos,

antes se denominaba liquilique, liquio o lique, de ste se derivo un traje llanero
casanareo cuya camisa recamada en oro se llamaba cachicamita, este nombre se
deriva de animal llamado cachicamo muy comn de la fauna llanera, cuya caparazn
parece haber sido hecha de zurcidos tal como es la camisa de pliegues que van en
el pecho. El pantaln se denomino Garras; este era sin adornos en las costuras y
bajaba un poco mas de la rodilla. Para las salida al interior, lo llamaron ua de
pava, luego ua de ganso, este atuendo era hecho de algodn y en pinta de rayas.
El hombre le ha dado preferencia al pantaln y camisa blanca, completando su
atuendo las cotizas de hilo y suela de cuero curtido y el sombrero de alas anchas
y de castor o pelueguama o de fieltro, pero dada la misma sencillez del vestuario
y para hacerlo vistoso y comercial para la presentacin de espectculos; se ha
reemplazado por pantaln y camisa negra, botas, media caa, fajas anchas, con
revolver, pauelo al cuello y fusta.
El sombrero: en los llanos orientales a travs del tiempo se han usado sombreros
de todos los tamaos de alas y copas y de muchos materiales. Ha predominado el
de alas anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de fieltro.
El sombrero debe ser un poco pesado para que no sea tumbado por la brisa o por
los saltos del caballo. El orgullo del llanero es querer llevar un buen sombrero.

Al igual que el traje masculino, el femenino ha tenido su evolucin y sus formas

alternas, el vestido en tela de textura suelta de colores claros generalmente
floreado manga corta y cuello bandeja, otras veces en dos piezas, la falda hasta
la rodilla un tanto amplio.
Se adorna con encajes, cadenas anillos, usan perfumes tanto naturales (las
sabaneras prefieren la albahaca, el jazmn el mastranto y otros) como los que se
encuentran en el comercio; calzado, cotizas de hilo negro, zapatos de tacn
bajito, en la mujer sabanera predomina la cotiza que le da soltura y donaire al
caminar, ltimamente para los espectculos se esta utilizando la minifalda negra.

3.TRABAJO DE LLANO
3.1. TRABAJO DE LLANO ANTIGUO
La principal actividad econmica de los llanos orientales estaba basada en la
propiedad de la tierra y el ganado, articuladas intrnsecamente por efectos de su
funcionamiento, pues se desarrollaba la ganadera extensiva, que consista en
contar con grandes extensiones de sabana y sus pastos naturales, con sus fuentes
de agua, componentes que sustentaban la cra y levante de gran nmero de
cabezas de ganado vacuno.
La tierra no tena valor por si misma, el valor estaba dado por la cantidad de
cabezas de ganado que pastaban en determinada rea de sabana, propiedad que
se ejerca con la marca en la oreja y el hierro candente aplicado en el anca de la
res. Se daba posesin u usufructo de la tierra que el ganado ocupaba, por lo que
no exista propiedad privada sobre la tierra y los linderos de los hatos estaban
vagamente determinados.
La raza predominante, era el ganado criollo o
casanareo, que tena como principal caracterstica su resistencia al medio
agreste del llano.
Esta circunstancia, origino la Ley del Llano que era una especie de derecho
tradicional o arraigado, la cual contena normas sobre el acceso a los ganados
cimarrones, cachilapos u orejanos, que correspondan a los ganados sin marca en
la oreja y sin hierro, libres, es decir sin dueo; la cual permita que la persona que

los enlazara y marcara en la oreja, se converta automticamente, propietario de

estos animales.
Sabana que no estuviera ocupada por ganados, era considerada libre o tierras
bravas y poda ser ocupada con ganados, por cualquier persona que quisiera
fundarse o establecer su hato, luchando contra los peligros que revestan estas
tierras, garantizando su estada y su explotacin econmica.
Exista una divisin social, integrada por los fundacioneros (habitantes de las
fundaciones) , que eran aquellos llaneros con pocas cabezas de ganado; los
conuqueros (llaneros que vivan de la siembra de su chagra o conuco) y vegueros
(llanero que estableca su casa o vivienda en las vegas de los ros), era la mano de
obra que se contrataba como vaqueros en los trabajos de los hatos, a los cuales
se les pagaba con ganado o se les permita tener acceso al ganado cimarrn o
cachilapo, por lo que difcilmente existan llaneros que no tuvieran siquiera una
cabeza de ganado.

Otra modalidad de pago de las faenas ganaderas, consista en conceder el

hatero, el derecho a fundarse en los terrenos de su posesin a aquellos vaqueros
que as lo solicitaran, pues le facilitaba contar con mano de obra disponible en su
propio hato, para el trabajo de llano.

La actividad llanera tena una serie de distintivos, que permitan ascender a los
muchachos mandaderos, adquiridos mediante la edad y la experiencia en el hato,
escalando posiciones desde las funciones de aguatero (El joven que llevaba el
agua, la lea, y las labores menores del hato) luego a becerrero (muchacho que
ayuda a ordear), caballicero (persona que cuida las caballadas), vaquero
(persona con destreza en las labores ganaderas), hasta llegar a desempear el
puesto de encargado del hato.
La ganadera extensiva o llanera tradicional (obedeca a la pobreza relativa de los
suelos de sabana), en los cuales se llegaba a necesitar hasta seis (6) Has, para
levantar una sola res; por lo que demandaba que las extensiones de los hatos,
fuera de miles de Has y en proporcin al nmero de cabezas de ganado que se
poseyera, lo mismo que el nmero de hombres empleados para traer el ganado de
la sabana.
Para los periodos de saca de ganado los peones de los hatos se encargaban de
entregar verbalmente las invitaciones. En hatos delimitados por ros y no por
cercas como los dems, fcilmente poda tener hasta 250 mil cabezas de
ganado. Muchos hombres se requeran para las labores de vaquera, y mujeres
aunque en menor cantidad, quienes preparaban los alimentos y realizaban las
dems labores complementarias del hato.
Las jornadas ganaderas eran hasta de 15 das de corrido. Un duro esfuerzo que
se vea premiado cuando el patrn invitaba a las alegres joropeadas. En los hatos
se hacan parrandos de 2 a 3 das.
El trabajo de llano es una faena ganadera de la sabana, que consiste en encerrar
el ganado con los caballos, cada seis (6) meses, por lo general a comienzos de los
meses de mayo y diciembre a la entada y salida de aguas (pocas de inicio de
invierno y verano respectivamente) y dependiendo del nmero de cabezas de
ganado, que por lo general tena una duracin aproximada de un mes.
El proceso inicial del trabajo de llano, consista en que el hatero o el encargado
contrataba los vaqueros que se necesitaban para traer el ganado de la sabana y
trabajarlo en el corral; cuyo nmero dependa del nmero de cabezas de ganado y
lo maoso o resabiado que fuera el ganado.

10

Por ejemplo: Para una cifra de 3000 cabezas de ganado, se contrataban 20

vaqueros, con experiencia y reconocidos por su destreza en las labores
ganaderas, que por lo general eran vecinos de las fundaciones.
La noche anterior, de iniciar el trabajo de llano, se encerraban las bestias en el
corral o en potreros aledaos y se encargaba a un caballicero grande, de cuidarlos
y de asignar a cada vaquero las bestias que cada uno iba a montar durante la
faena. Se organizan en los corrales y realizaba la reparticin de silloneros. La
madrina es de 100 caballos es decir que les corresponde de 4 a 5 por llanero, de
los cuales dos eran potrones o caballos sin domar completamente y tres caballos
mansos.
La jornada se iniciaba a las tres o cuatro de la maana, hora en que tocaba
levantarse para ir a buscar las bestias y remontarse;
Se sala a recoger el
ganado sin probar alimento, escasamente se tomaba un tinto.

Ya en la sabana, se reuna el ganado que se encontraba entre las mates de

monte, formando un rodeo en el centro de la sabana abierta, se encerraba con
los caballos, con el objetivo de arriarlos hasta el corral; este actividad era la
parte fundamental del trabajo de llano, ya que por tratarse de grandes
extensiones de tierra y que se encontraban sin delimitaciones, deba desplazarse
a grandes distancias, para ubicar a todo el ganando.

11

Para formar el rodeo, los vaqueros se dividan por mitad, los unos iban por un lado
y la otra mitad por el otro, rodeando el ganado. Se dejaba el ganado quieto y se
hacan apartes, para sacar los animales rencos, las vacas recin paridas, se
recogan los orejanos o cimarrones, algunos enfermos para curar y el ganado de
saca, que eran las vacas flacas, mayores de 10 aos y toretes de tres aos.
Para la conduccin del ganado, se tenan funciones muy claras:
- El caporal de sabana, que era el dueo del hato o el encargado, quien asignaba
el puesto que le corresponda a cada vaquero; se ubicaba con los culateros para
tener una visin amplia de cmo se llevaba el ganado e ir impartiendo rdenes
sobre la mejor forma de sortear obstculos como: bosques, caos o ros.
- Los cabresteros, por lo general uno o dos, segn el tamao del rodeo, quienes
iban delante del ganado conducindolo a un slo ritmo por el camino,
- Los orejeros que se ubicaban a lado y lado del rodeo, cuidando que no se saliera
ningn animal para la sabana libre, Si alguna res se sala del rodeo, el vaquero
situado ms cerca le tocaba hacerla retornar con las otras.
- Los arriadores o culateros, que se ubicaban en la parte de atrs del rodeo y
se encargaban de incitar al ganado, mediante gritos o con el caballo, para que se
moviera.
Durante estas jornadas, se manifestaban las habilidades y comportamientos del
trabajo ganadero tradicional, como el coleo que consiste en una forma especial
de derribar una res sujetndola por la cola; nariciada que consiste en un hueco
que se le hace en el tabique de la res con el propsito de pasarle el rejo , para
someter fcilmente al animal; arrebiate costumbre llanera de amarrar la soga
a la cola del caballo; de la soga; toreo en la sabana y jineteadas en potrones (a
medio domar). Alrededor de estas prcticas, se fue formando una imagen de la
cultura del llanero, teniendo en la vaquera un ingrediente fuertemente arraigado.

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En un paradero se aparta los animales enfermos o dbiles, las vacas que estn
prximas a parir tambin se escogen las vacas viejas o de saca marcando con azul
de metileno. Terminada esta labor, se emprende el viaje donde vine la calma,
aparece el cigarrillo, tabaco, chim, para recorrer 2 o 3 horas de camino y se
acercan a los corrales. El ganado se va afilando y el llanero le va cantando afila,
afila ganadito por la huella del cabrestero, ponle amor al caminito y no olvide su
comedero entre silbos y sonidos que tranquilizan a los animales ya son las 2 o
3 de la tarde y solo han tomado tinto, el golpe solo lo que cada cual carga en su
pollero. Llega la llanerada a la casa, desensillan, lavan su caballo y lo sueltan para
que descansen por 2 o 3 das, mientras tanto la cocinera se alista para servirle.
La gente pasa al comedor

El alimento estaba integrado por la racin, que corresponda a un pedazo de

carne de res, que se extraa por lo general del animal que se parta las patas
durante las coleadas, que los vaqueros ejecutaban con los rodeos. La carne se
serva con yuca y topocho y se coma hasta ya no poder ms, pues haba comida
en abundancia. A esta comida se le daba el nombre de desayuno.
Una vez terminado el desayuno, el trabajo de llano continuaba en la corraleja:
Los corrales que se utilizaban, llamados palo a pique, compuestos por una sola
corraleja construida con palos gruesos, redondos, los cuales enterraban en forma
seguida.

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Se nombraban los enlazadores de a caballo para enlazar a los orejanos, mientras

se prenda candela para los hierros, estos se llevaban hasta el botaln grueso
(poste del centro del corral, horqueta, o poste para achicar reses o caballos), se
le daba una vuelta a la soga con la cual, el enlazador sostena a la res; se
aseguraba al animal y se inmovilizaba coleando y guayuqueando que consiste
en pasar la cola de la res por la verija (parte inferior de barriga), con el fin de
inmovilizarla, para colocar el hierro. Para realizar la marca en la oreja, se
sujetaba la res por la carraca o mandbula inferior. Al da siguiente se escoge el
ganado el que se va a vender, el de vacunar, el de destetar, el de herrar, el de
capar y por ultimo el que no se le hace nada.
Otra de las actividades que se realizaban en el corral, eran los apartes del ganado
de saca, es decir, el ganado que se venda para su posterior engorde en los
cebaderos; que eran finas ganaderas sembradas con pastos artificiales; ubicados
en el piedemonte llanero. Y el resto se soltaba nuevamente a la sabana y se
continuaba al siguiente da, recogiendo ms ganado.
Luego se proceda a la venta del ganado, que se realizaban en el corral del hato,
donde le hatero se situaba en la puerta de la corraleja con una camaza, (vasija
que se elabora a partir del tparo, que es un bejuco, y se utiliza para recoger la
leche del ordeo) en la mano o simplemente extendiendo el bayetn en el piso, y a
lo que sala un toro o una vaca, el comprador tena que tirar una moneda de oro,
pues muchos de los dueos de hatos eran analfabetas y no saban contar. Si al
comprador le faltaban monedas, peda fiado.
3.2. TRABAJO DE LLANO ACTUAL

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En el trabajo de llano actual, se han

implementado
cambios,
generados
principalmente por la nocin de la propiedad
sobre la tierra, replanteadas por los nuevos
inmigrantes que llegaron al llano, con nuevas
imgenes de usufructo de la tierra, cercando
los potreros con alambre de pas; la sabana
libre comienza a ser seccionada, por lo tanto
deja de ser bien de muchos, susceptible de
ser ocupada por quien posea ganados; para
convertirse en una propiedad particular en
manos de pocas personas, impidiendo, en muchos casos la cacera y la pesca en
sus terrenos, a quienes derivan su subsistencia de estas formas econmicas.
En este nuevo orden, las propiedades se encuentran cercadas y sus linderos
minuciosamente delimitados, la propiedad de los ganados se ejerce con el hierro y
la marca en la oreja est entrando en desuso, la que se ha ido cambiando por el
tatuaje en las orejas de los becerros. El acceso a los cachilapos u orejeros, en la
actualidad es considerado como abigeato o robo de ganado. La mano de obra
contratada, se inscribe dentro de un salario o jornal, como forma de pago y los
vaqueros son reconocidos como mensuales o que reciben el sueldo mensualmente.
El cercamiento de los potreros exige menor nmero de vaqueros en los trabajos
de llano.
El cercamiento de los potreros hace desaparecer muchas de las funciones del
trabajo de llano, como el de los cabresteros, quienes eran los que trazaban las
rutas para conducir el ganado; actualmente son remplazados por las costas del
alambrado de los hatos. Actualmente solo se emplean solo tres vaqueros, uno de
ellos desempendose como orejero dos como culateros en la parte de atrs.
Las cercas facilitan la recogida de las manadas de reses. Tambin existe el
CAMPOBOLANTE: Es la persona que est pendiente vigilando los linderos del
hato, para evitar el cachilapeo de los animales del mismo, por lo general tiene que
andar armado. El CAPORAL Persona delegada por el blanco o dueo de hato. Con

15

habilidades y destrezas para el manejo de hato y ganado, respetado por los

dems, es el que remplaza al dueo en caso de ausencia.
Los apartes ya no se realizan en la sabana, sino en los corrales modernos con sus
puertas intercomunicadas, que hacen menos dispendiosa esta labor, y a la vez van
desapareciendo los corrales llamados palo a pique.
Un corral moderno puede llegar a tener hasta doce divisiones: corraleja, corral
de aparte que pueden ser cuatro, botaln grueso y el botaln delgado, corral de
lechera, chiquero o becerrero, el coso, la manga, los bretes, la baadera, la
manga de aparte y la majada.
El ganado criollo o Casanare, es el que ha venido viviendo y reproducindose en
los llanos desde hace casi 400 aos; es un ganado adoptado a las condiciones del
medio natural.
Este ganado se encuentra, en muchas partes del llano cruzado o pringao, con
ceb. El ceb es un ganado mas manso razn por la cual hay que trabajarlo con
cuidado, no se le puede gritar ni atropellar con el caballo ya que es un ganado muy
nervioso, despacioso y todo no es altivo.
Otra raza que
a intentado adaptarse
al espacio de los llanos es el
romosinuanoeste ganado no tiene cuernos romo, su color es rojizo, es
productor de carne, es oriundo de la llanura costa norte del rio Sin, no es
resistente al verano, es muy despacioso; los llaneros dicen que los romos son
bobos por la experiencia del hombre llanero con reses cimarronas y altivas.
Las razas predominantes en la actualidad, es el ganado ceb cruzado o pringao
con el ganado criollo o Casanare, por considerarse este cruce, la forma ms
econmica de produccin de carne, en las zonas tropicales. Adems por que es
ms manso y ms fcil de trabajar y exige menos manejo. Se encuentra adems
el romosinuano, por ser un ganado productor de carne, pero es poco resistente a
la garrapata.

16

3.3. EL ORDEO
Es una practica primitiva, que permite la naturalidad de los productos lcteos y
afianza el rito de la produccin domestica.
Al empezar el ordeo desde lejos se escucha los cantos tmidos del ordeador;
es un acto muy significativo las manos que casi cantan, le van creando un
repertorio a la vida pausada de las vacas para que as el animal pueda sacar de la
ubre la postrera (leche).
3.4. CABALLOS CRIOLLOS Y SUS COLORES
Desde su llegada a los llanos orientales y hasta nuestros das, ha sido en forma
permanente el principal medio de trasporte. Los caballos fueron muy apreciados
especialmente los caballos fundadores de los hatos. Al terminar su ciclo til se
mantenan en una cuadra cerca dela locacin para cuidarlos, pues su valor era
incalculable y moran de vejes mas no por descuido. El caballo llanero se
caracteriza por tener mediana estatura, variedad de colores,
buena
conformacin muscular; tambin se conoce en la oreja, porque al amarrarlo el
caballo es activo e inquieto y se la pasa orejeando. Existe una gran variedad de
colores como son:
a.

Rucio, rucio moro, rucio mosquio y rucio canelo.

b.

Alazano, alazano clarito, alazano melao, alazano oscuro.

17

c.

Castao, castao claro, oscuro y castao guacharaco.

d.

Ruano

e.

Amarillo

f.

Bayo

g.

Zano

Existen ciertas caractersticas adems de los colores, las rayas en las patas
Barretiaos.

18

Cuando tienen una pinta pequea en la cara se le llama lucero, si es ms grande se

le llama florentino, si es de mayor tamao se le llama caripeto y si es totalmente
desde el mechn hasta el asico se le llama jobero.
3.5. CABALLERIZA
Es el lugar donde Llevan a los caballos para ensillarlos al comienzo de la jornada,
cuando el ganado es muy arisco, los colocan en corrales para hacer amansados.

4. COSTUMBRES DEL LLANO QUE SE HAN PROMOVIDO COMO

ESPECTCULO DEPORTIVO Y DE ESPARCIMIENTO.
4.1. EL COLEO DEPORTE DEL LLANO
La practica del coleo como deporte, data de los aos cincuenta en el municipio de
Yopal, y se origina en las faenas diarias de los trabajadores de la sabana,
convirtindose en un deporte de gran importancia en la regin.
El vaquero que desarrollaba el trabajo de llano, que consista en reunir el ganado
para marcarlo, curarlo, baarlo, castrarlo, seleccionarlo, deba tener el arrojo,
destreza y valenta, para controlar los rodeos de ganado, que desde los lugares
ms distantes de la sabana deban aproximarse a los corrales del hato, cuidando
que las reses no se desviaran del camino o se devolvieran a su lugar de origen, y
es aqu donde algunas reses se escapaban en veloz carrera hacia la sabana abierta
o en busca de la mata de monte.
El vaquero deba salir entonces en su caballo a mayor velocidad que la res,
sujetndola por la cola y tirndola fuertemente hasta derribarla, para luego
hacerla retornar al rodeo. De esta manera surge propiamente el deporte del
Coleo.

19

El coleo llanero a caballo se practica con una sola mano y ms que fortaleza es una
simbiosis entre caballo y jinete, y su xito esta en el momento justo de la
apartada del caballo. En pocas no muy lejanas, el hombre de campo empez a
colear en las fiestas patronales de los pueblos, donde se cerraban las calles con
cercas de guafa, y el pblico se apostaba en las ventanas para ver la faena del
coleador. La mejor coleada era aquella que se efectuaba frente al palco de las
reinas de la feria, quienes adornaban con cintas multicolores al coleador
triunfante. La acogida del pblico a esta practica vaqueril, llev a los amantes del
coleo a organizarse en clubes que poco a poco, y en una ardua y constante lucha,
han llevado el coleo a su condicin de deporte. Es as como se ha masificado en los
grandes campeonatos nacionales e internacionales, ya que el coleo se practica en
cada una de las regiones llaneras.
Tambin se practica el coleo en la faena de aparte, donde tiene connotacin de
diversin, ya que solo se utiliza para probar no tanto la baqua del coleador, sino
tambin la ligereza del caballo. Teniendo en cuenta que la distancia del rodeo a la
madrina no es ms de sesenta metros, en el aparte se cotizan los caballos que son
buenos para colear.
El coleo a pie: esta prctica generalizada en la faena del corral, es igual o ms
pintoresco que la faena a caballo. Este se practica entre dos personas: una que
enlaza el animal y otra que lo colea. Existen varias formas de ejercerlo como:
Coleada por dentro: en la que el enlazador ayuda al coleador jalando el rejo con
que esta amarrado el animal; coleada por fuera en la que el coleador realiza todo
el esfuerzo. Tambin se practica en la soltada del ganado del corral, donde los
jvenes llaneros se esconden en la puerta y cuando los animales salen hacia la
sabana a plena carrera, los llaneros a pie los alcanzan y colean. Esta es una
prctica no muy apreciada por los dueos de hato y caporales ya que el ganado se
pone maoso.
El nacimiento de este deporte, demando el establecimiento de un reglamento y
exigiendo a la vez un escenario propicio para su prctica, lo que origino las
mangas de coleo, las cuales se han ido modernizando y adquiriendo medidas
reglamentarias, que varan en otros pases como Venezuela, que tambin se
practica este deporte.

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La manga de coleo esta dividida en cuatro zonas: ZONA DE PREPARACIN:

equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. PRIMERA ZONA: equivale
a 100 metros. Las cadas en esta zona marcan el mayor puntaje, de acuerdo al
desempeo que se haya tenido en ella; SEGUNDA ZONA: equivale a 100 metros y
el puntaje asignado corresponde a la mitad de la primera zona y la ZONA
MUERTA: equivale a 50 metros. En esta zona no se debe colear. El coleador que
lo haga, y malogre el toro, debe correr con los gastos de ste.
Las faenas en este deporte estn clasificadas en: EL REMOLINO que consiste
en tumbar al toro dndole tres vueltas sobre el lomo y es la ms importante que
puede realizar un coleador y s se ejecuta en la primera zona tiene un puntaje de
40, si se ejecuta en la segunda tiene un puntaje de 20. La CAMPANILLA, que es
la misma faena pero haciendo que el toro de dos vueltas al ser tumbado, y gana 30
puntos si es en primera zona y 15 si es en la segunda, pero si el toro da vuelta y
media se asignan 25 puntos en la primera y 15 puntos en la segunda zona. La
vuelta de CAMPANA corresponde a una sola vuelta sobre el lomo y se entrega 20
puntos en la primera zona y 10 en la segunda. La CADA DE COSTADO, es hacer
que el toro caiga sobre la pierna, costilla y paleta, da 10 puntos en la primera zona
y 5 en la segunda.

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4.1.1. POSICIONES DEL COLEADOR

4.1.1.1. COLEADA A UNA MANO

Se ejecuta agarrando y llevando la cola del toro con una sola mano y manteniendo
en la otra las riendas del caballo.
4.1.1.2. A MEDIA SILLA

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Se ejecuta bajando a un costado de la silla habiendo agarrado previamente la cola

del toro y levantando la pierna que se encuentra de lado del toro para halarlo
sobre la marcha del toro y caballo.
4.1.1.3. COLEADA A UN ESTRIBO

Se produce agarrando la cola del toro y salindose completamente de la silla para

quedar apoyado de un estribo: Se produce agarrando la cola del toro por debajo
de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecutando la coleada a
una o dos manos
4.1.1.4. POR DEBAJO DE LA PIERNA: El Coleador pasa la cola del toro por
debajo de la pierna que se encuentra del mismo lado del toro y ejecuta la coleada
a una o dos manos.
4.1.1.5. GUESIADA
El coleador tras haber agarrado la cola del toro y sobre la marcha del caballo, se
desmonta para ejecutar la coleada de pie
4.1.2. IMPLEMENTOS DEL COLEADOR.Segn el reglamento todo coleador que ingrese a la "manga", debe tener puesto
un casco y unos guantes. Y cuando no este coleando debe tener puesto un
sombrero.
4.1.3. IMPLEMENTOS USADOS EN EL CABALLO.Espuelas, Peto pechera, Silla de coleo (tereque, estribos, acciones, lomillo,
sudadero gualdrapa, cincha, corredera de la cincha), Freno (Cabezas, freno,
bozal, rienda)

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4.1.4. LAS AUTORIDADES DE LA MANGA SON:

EL JUEZ DE COSO: Es la persona encargada de dejar salir a los toros.

EL CAPITN DE MANGA: Es la persona que corre la manga de a caballo

para hacer cumplir las reglas.

EL JUEZ DE PRIMERA ZONA Y SEGUNDA ZONA: Son los encargados

de levantar la bandera cuando el pasa por estos puntos.

EL JUEZ CENTRAL: Es el encargado de de evaluar a los coleadores y

aprobar los puntajes respectivos. Ubicado en el palco de jueces

EL PLANILLERO: Es quien registra los puntos que dice el juez central.

EL NARRADOR: ES quien trasmite al pblico las coleadas y es el encargado de
llamar a los coleadores
El deporte de coleo se ha ido posicionando a nivel regional, nacional e
internacional, originando encuentros como la COPA AMRICA DE COLEO, que
rene participantes de Mxico, Venezuela, Estados Unidos, Cuba, Panam, y
Guatemala, la COLA DE ORO que organiza el Club de Coleadores y la GARRITA
DE ORO que se realiza en el marco del Festival el GARCERO DEL LLANO,
donde participan estudiantes de los 19 municipios dl Departamento.
4.2. ENLAZADA DEL BECERRO A CABALLO

Esta practica es fundamental en la labor del llanero, que la utiliza generalmente

para curar los becerros engusanados, cuando esta recin parida la res. Dos
hombres cumplen la tarea: mientras uno guayuquea, tumba y cura el becerro, el
otro cuida la vaca.

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En la actividad deportiva, cada equipo inscribir dos vaqueros que participaran

montados de acaballo. La prueba consiste en enlazar, tumbar y soltar el becerro
4.3. HERRADA DEL BECERRO

Es una de las ms exigentes labores de llano que tradicionalmente inicia a las tres
o cuatro de la madrugada,
sabaneando la manada para rodear el ganado,
apartando los becerros que sern marcados. Mientras se tumba el becerro, otro
calienta los hierros y los mantiene al rojo vivo para garantizar una buena marca.
El ms experto se encarga del herraje. la ley del llanero es el que no enlaza
manea.
En la actividad deportiva, Participa el equipo completo que debe amarrar, tumbar
inmovilizar y marcar el becerro en el anca por el lado izquierdo, durante una
prueba de tres minutos.
4.4. MONTA DE POTROS
Consiste en montar un potro cerrero a pelo, sin utilizar riendas o bozal. Son
bestias de dos y medio a cuatro aos que deben incorporarse a labor diaria, lo
cual obliga a los jinetes a domarlas para ser productivas.

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En esta prueba, cada equipo inscribir un participante. El jinete debe demostrar

su capacidad, su experiencia y lo aprendido durante las largas jornadas.
4.5. MONTA DEL TORO MATRERO
Es una diversin del llanero y una forma de demostrar su capacidad de jineteo,
los llaneros tiene este dicho que vaquero que se respete alguna vez ha montado
un toro.
En la actividad deportiva, cada equipo inscribir un representante que realizara la
faena sin ninguna ayuda o elemento de montura
4.6. APERADA DEL CABALLO
Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible.
4.7. CARRERA DE CABALLOS
Es lo que anteriormente se denomina varillada. Consiste en una justa de velocidad
De caballos criollos, por parejas y monta en pelo. El ganador obtendr cinco (5)
puntos
4.8. CABALLO MEJOR APERADO

Consiste en enlazar, aperar y lucir el caballo en el menor tiempo posible.

El equipo presentar un caballo criollo. Los jueces tendrn en cuenta los
elementos o accesorios Del llanero como la silla coyunda, rejo y la cachera entre
otros

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4.9. JARIPEO
Es un espectculo publico en el que el jinete llanero doman montando a pelo toros
salvajes, potros cerriles y novillos, tambin se hacen ejercicios de lazo. Los toros
salvajes que montan son de ms de 400 kilos de peso.

4.10. ORDEO DE LA VACA MAOSA

El llanero es hombre de soga y caballo, pero cuando se trata de amansar vacas

para el ordeo, se busca a los mejores. Cada una se somete al botaln en una
lucha entre la res y dos hombres hasta que es dominada, estas vacas se tiran al
suelo, patean y hasta los envisten.
4.11. ATRAPADA DE GALLINAS Y CARGADA DE AGUA
Se trata de atrapar el mayor numero de gallinas sin utilizar algn tipo de
elemento, en uno de los extremos se colocara un recipiente con agua para que la
concursante, sin soltar las gallinas lleve un balde y lo lleve al otro extremo del
corral.

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4.12. EL LEADOR
Consiste en astillar con un hacha en cinco partes una rola de madera. Al
concursante se le entregaran cuatro rolas.
4.13. EL PILONERO
El participante dispondr de un piln, su manija la arroba de arroz con tamo, la
cual debe pilar, estampar dejar lista para el consumo en el menor tiempo.

5. DESTREZA ARTSTICA
Son presentaciones de las muestras artsticas propias de la cultura llanera Como:
baile, copla, poema y ejecucin de instrumentos.
5.1. JOROPO
El hombre llanero, esa mezcla de indgena y espaol, ha plasmado en su msica y
expresiones poticas parte del sentimiento que lo ata a la tierra, a sus "trabajos
del llano", a las vaqueras, animales y naturaleza que lo rodean. El hombre que
habita los llanos del Casanare, canta, escribe, compone y hace versos; recibe al
extrao como a un amigo y la calidez de la amistad se siente en los hogares de los
vaqueros, en los hatos y fundos de las sabanas.
Es la mxima expresin artstica y cultural del hombre del llanero. Es un genero
musical que hace alusin a un folclor compartido entre los dos paises, una mezcla
de un ritmo rpido donde se destacan el arpa, el cuatro, las maracas y la voz; con
un baile en pareja con trajes tpicos, quienes utilizan numerosas figuras
coreogrficas y un zapateo que va acorde al ritmo de la cancin.
El termino Joropo no tiene claridad en cuanto a su origen puesto que algunos
folclorologos afirman que es de procedencia indgena. Unos dicen que s una voz
Caribe y otros que es una voz Quechua. En Casanare se dice que fueron los
nativos de all quienes le dieron origen a esta palabra y que cuando se
emparrandaban pedan Joropo, Joropo y ms Joropo, puesto que su nombre
proviene de una hierba que los indgenas utilizaron para embriagarse y cuando
estaban borrachos pedan Joropo. Se afirma en Arauca que el nativo yaruro
llamado Macan es el primer msico que toco Joropos. Tambin es una palabra
campesina que significa fiesta y alegra.

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Otros afirman que el Joropo es de origen rabe de la expresin xarop, cuyo

significado es Jarabe. Del xarop se derivan: sirope, sarope y soropo que es la
vivienda rustica de los llaneros.
Dentro del joropo hay derivaciones como el pasaje, vals pasaje y tonadas todas
estas con los compases reglamentarios que lleva el joropo, algunos de estos con
ritmo mas lento el joropo es rpido, el pasaje es lento el vals pasaje aun mas
lento.
El ritmo del joropo es uno solo en la msica llanera, por lo tanto los dems son
modalidades o acomodos que se hacen caprichosamente y que algunos folcloristas
se denominan sus autores.
Existen muchas modalidades de joropo que han ido surgiendo a lo largo del tiempo
como por ejemplo el pajarillo, zumba que zumba, la periquera, el seis por derecho,
el corri, la kirpa y el propio pasaje apureo.
El contrapunteo es la parte esencial del joropo, hay dos tipos de contrapunteo,
primero el que se produce entre la voz, el arpa o la bandola inician las frases que
son retomadas por la voz para llevarlas a su desarrollo final, y el segundo es el
que se produce entre dos o ms cantantes a partir de la improvisacin de versos y
coplas uno de los rasgos particulares de este gnero musical
GOLPES DEL FOLCLOR LLANERO
Son aquellos cuyo contenido musical es alegre y rpido, se dice golpe como su
nombre lo indica es fuerte y rpido, es el caso del bordoneo del arpa y el cuereo
de la bandola en un golpe de pajarillo o zumba que zumba.
MODO MAYOR

MODO MENOR

Juana Guerrero o Periquera

Zumba que zumba

Seis por derecho

Pajarillo

Seis corrio

Pjaro o catira

Gavan

Gavan

Perro de agua

Perro de agua

San Rafaelito

San Rafael

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Con todos estos golpes se puede contrapuntear, hacer corridos y son los ms
genuinos de nuestra msica llanera. El limite o tiempo de duracin de un
contrapunteo no est establecido en un parrando y los copleros son dos o ms;
pero en los festivales actuales, el tiempo que debe durar el mano a mano, la letra,
tema y meloda, la da el jurado calificador.
5.2. EL BAILE DEL JOROPO

El baile que identifica al hombre llanero es el joropo. En este baile el llanero

manifiesta su altivez, gallarda machismo y algunas actividades de su medio
ambiente natural. Es un baile de corrales, propio para la recreacin de pueblo
llanero, con el celebran las fiestas populares, familiares, religiosas y culturales.
El joropo es el ritmo para el baile, se habla de joropo recio y joropo criollo,
Posee movimiento rpido a ritmo ternario mezclado con 6/8 y hasta 3/2, que
incluye un vistoso zapateado y una leve referencia con la "cabeza" al vals, por lo
que representa la ms genuina forma expresiva entre las manifestaciones de la
msica colonial. Se ejecuta en pareja, utilizando numerosas figuras coreogrficas,
en las que se mezclan las tradiciones hispano-criollas con la aportacin de los
esclavos africanos.
No existe un solo tipo de joropo, hay varias modalidades: bailan aislados mujer y
hombre, muy estrechamente y ambos corresponden en acordar el tono haciendo
sonar las pisadas contra el suelo. Se caracteriza por ser pareja agarrada, donde

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el hombre sujeta a la mujer por ambas manos; el baile plantea el dominio del
hombre sobre la mujer, es el que lleva la iniciativa, quien determina las figuras a
realizar, la mujer se limita a observar los movimientos que el hace frente a ella y
a seguirlo con habilidad.
PASOS DEL JOROPO
Repique: Cuando el hombre zapatea, la mujer escobilla.
El escobillado lo efecta solo la mujer, es un movimiento que se produce a partir
de la posicin inicial. Los pies se frotan suavemente en el suelo y en forma rpida;
las piernas van extendidas, se adelanta el pie derecho despus de apoyarse en el
pie izquierdo para invertir inmediatamente.
La posicin del Balseo, el hombre pasa la mano derecha, por la derecha de ella,
mientras la izquierda descansa sobre el hombro.
Otros pasos del joropo popular que se dan en forma general son: la zambullida
del guire, zamuro en tasajera, gabn sacando pescado, el abrazo de perro.
Los temas son del paisaje sabanero, de la mata del monte y de las distintas
situaciones de los habitantes en contacto con sus semejantes, con los animales o
con la propia naturaleza. La rica temtica, muy ligada a lo regional, es infinita. Y
por supuesto, el amor
Dentro de los ritmos llaneros, se encuentra: Barinas, cacho pelao, cantos de
velorio, carnaval, catira, contrapunteo, corrido, chipolo, decima, gavan, galern,
galope, guacaba, guacharaca, guayacano, joropo, katira, tirpa, la mula, mamonal,
manzanare, merecure, nuevo callado, pajarillo, pajarito ventolero, paloma, pasaje,
periquera, perro de agua, poema , quitare sueos, quitapesares, san rafaelito, seis
numerado, seis por derecho, seis por derecho entreverado, tonada, trabajo del
llano, vals, zumba que zumba.
VESTIDO DEL HOMBRE: Pantaln negro o blanco, Camisa Blanca o negra,
Sombrero negro, Pauelo negro, Cotizas
VESTIDO DE LA MUJER: Falda florida ancha, Blusa blanca con bolero,
El pelo recogido en una moa lata, Cotizas

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5.3. INSTRUMENTOS DEL FOLCLOR LLANERO

La msica folclrica, segn las culturas, utiliza muchos instrumentos. El canto en
s constituye el folclor; los instrumentos, en cambio, desempean mas funciones,
intervienen por lo comn en las fiestas campesinas, son aplicados en las
producciones discogrficas y festivales folclricos. El arpa, el cuatro, las
maracas, la bandolina, el furruco, la bandola e inclusive el violn, animan los bailes
en zonas rurales. Hay instrumentos que sin ser tpicos de una regin o pas se
aceptan como propios de su folclor; el caso de los instrumentos utilizados en el
llano que son de ancestro espaol, y los estamos aceptando como nuestros, as: el
arpa, el cuatro y la guitarra espaola. en Casanare no se usaba el Arpa sino la
bandola.
Los instrumentos musicales se clasifican en.
MELDICOS:
Arpa, bandola llanera, bandoln, guitarro, violn, requinto, guitarra, sirrampla y
hoja de limn.
ARMNICOS:
Cuatro, bajo, guitarra y bandoln.
PERCUSIN:
Capachos, furruco, carraca, tambora, zapateo y cotiza
ARPA:

El arpa es un instrumento muy antiguo. Cuenta la historia de un cazador, cuando

arrojo la flecha al arco, escucho un sonido musical. Intrigado repeta el sonido:

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le agrego al arco mas cuerdas, segn el movimientos de sus dedos, produca

sonidos distintos.
Es un cardofono en los aos 3000 a c . Constaba de 30 a 34 cuerdas aunque hay
modelos de 45 cuerdas llego a Colombia por intermedio de los jesuitas y hay
vestigios de su existencia en el ao de 1722 en sans regis. En el depto. de
Casanare presumiblemente para acompaar canticos religiosos por el contexto de
la poca. El modelo de uso actual tiene 32 cuerdas de nylon tensadas con clavijas
metlicas la constituyen tres secciones.
El arpa es un instrumento consustancial al joropo actual de uso preferiblemente
urbano, puede tocarse de pie como sentado.
Est conformada por:
El diapasn. Lo constituye el arco superior donde van insertas las clavijas y las
cejillas que sirven para tensar y apoyar las cuerdas respectivamente
El bastn. Es el mstil que sirve de apoyo al diapasn. Une la caja de resonancia
con el diapasn
La caja de resonancia cajn. Como su nombre lo indica es la caja sonora que
permite al instrumento la resonancia al pulsar las cuerdas.
Las patas. Estn ubicadas en la parte inferior de la caja de resonancia. Llevan en
sus extremos regatones de goma suave, para disminuir las vibraciones que se
generan entre la madera y el contacto con el piso al ejecutar el instrumento, as
como para evitar el desgaste de la madera.
Las cuerdas. Van colocadas entre la caja de resonancia y el diapasn, para el arpa
llanera convencional tradicional. Cada cuerda se apoya en una cejilla de hueso,
plstico metal. Tipo De Cuerdas: Primas, Tenores o tenoretes, Bajos o
bordones
Las clavijas: Estn insertadas en la diapasn.

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CUATRO

Es un instrumento comn de los llanos de Colombia y Venezuela, como su nombre

lo indica solo lleva cuatro cuerdas de nylon y que se denominan musicalmente: La
- Re - Fa Si, cada una de las cuales constituyen un orden simple, se afinan como
el triple, segn muchos msicos populares.
Las cuerdas del cuatro fueron de tripa de ternero, de ternero nonato, o resental
y aun hoy se fabrican as en Venezuela y Arauca.
Es un instrumento ritmo armnico, el repertorio bsico de su interpretacin
esta constituida por el golpe alteracin de rasgos ascendentes y descendentes,
algunos de sonoridad plena y otros asordinados llamados apagado.
MARACAS O CAPACHOS

Las maracas instrumento precolombino, es el aporte aborigen del folclor llanero.

Es un instrumento de percusin conformado por dos calabazos que tienen en su
interior pepas que al ejecutarse produce sonoridad y cada una de ellas posee un
cabo. Son indispensables para acompaar el arpa, cuatro y bandola para as lograr

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las fiestas llaneras. Quienes ejecutan este instrumento se le denomina

maraquero.
Una maraca era ms grande y su sonido era ms grave y se le deca: macho, a la
otra se le deca cascabel o cascabelina
BANDOLA

Es un instrumento armnico, costa de una caja de resonancia, ms pequea que la

de una guitarra, y tiene 4 cuerdas, dos de ellas, la tercera y la cuarta
entorchadas de metal, y las dos restantes de nylon. De fondo plano y de forma
de pera. Tiene pocos trastes y se toca con plumilla.
tambin llamado bandola pin-pon es un cardofono de pulsacin, se usa
tradicionalmente en joropos pasajes, y aires llaneros; en algunos grupos la
bandola reemplaza el arpa, ya que la organologa clsica de los llaneros, fue la
compuesta por bandola, cuatro y capachos.
FURRUCO:
Es un cilindro de madera hueco por sus dos extremos, uno de ellos forrado con
cuero tiene en el centro una barra de madera para tocar el instrumento Es un
instrumento que se utiliza en la ejecucin, no es autctono o llanero.
EL BAJO
Es elctrico posee cuatro cuerdas de acero y para que su sonido se escuche
requiere de un amplificador. Complementa y llena las deficiencias musicales de los
instrumentos tradicionales de la msica llanera.

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SIRRAMPLA:
Esta echo de madera lo cual era atada a una cuerva esto sirve de resonancia,
esto se usa en la boca para hacer vibrar sus cuervas con los dedos despus de
considerar un xito del folclor nadie se ensea a tocar el instrumento. El nico
que lo usada eran los indgenas Colombia.
5.4. EL PARRANDO LLANERO
Se le da este nombre a las fiestas o bailes acompaados con carne asada, donde
se baila joropo hasta bien entrado el da, durante dos o tres das, hasta que
termine la comida y el trago. Vienen al parrando los paisanos, los guates,
parameros y aun los blancos dueos de hatos. Las mujeres habrn preparado con
das de anticipacin hayacas, cachapas (arepas de maz zarazo), tungos de jojoto
y la indispensable mamona.
Al parrando llanero llegan familias completas con los hijos mayorcitos y las cubas.
Tienden los chinchorros en un cuarto, guardan las bestias, las armas, visten el
santo para el cual se haga la fiesta, si es el caso y de all salen cuando se desviste
la tumba, o sea cuando se llevan el santo.
El parrando llanero rompe la soledad de una noche de estrellas, en un hato lejano
en medio de la sabana, al golpe de la chipola.
Durante el parrando, antes o despus de las rias de gallos viene la inspiracin de
los versos: el poema criollo una tradicin de incalculable valor humano y potico.
En esas joropeadas cada cual sirve su comida. Se preparan hasta tres becerras,
las cuales son consumidas en la misma fiesta, amenizadas por varios conjuntos
llaneros que se turnan para complacer los incansables bailarines
Las seguidillas de siete versos, los corros en la voz de los cantaores populares o
el famoso llorao en el seis, llevan al llanero a amanecer en sus parrandos, y al da
siguiente vuelve a la sabana, a apartar la vaquera en las sabanas comunales que
an quedan, a buscar un fundo donde ganadear y tener un conuco, sus novillos y
vacas de color araguato, lebruno y uno que otro becerro.

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6. ELEMENTOS ESENCIALES DEL LLANO.

El botaln y la canoa o el pozuelo de donde le ponen sal al ganado, La silla y las
angarillas, elementos necesarios e indispensables en cualquier fundo o hato
llanero; eran fabricados rsticamente por los propios llaneros.

ACHICADOR: rejo para apegar al botaln.

ANGARILLA: para cargar toda cosa, echo de madera que van den la silla
del caballo
BALSA: artefacto flotante hecho de guaduas con bejuco o correas.
BARBADA: cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del
caballo.
BARRETON: barra de hierro con la excavan la tierra para sembrar.
BASTIDOR: rastra de dos varas que va del lomo del buey al suelo.
BASTIMENTO: es el avo del llanero compuesto por tajadas, carne frita
y cuajada.
BATICOLA: parte de la silla que va a la cola del animal.
BARBUQUEJO: Cordn
que lleva el sombrero del hombre llanero
pasndolo por debajo de la barba o mandbula para que no se caiga.

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 BOTALN: palo de corazn con horqueta hacia arriba, sembrado en la

mitad del corral donde se envuelta el rejo y se sujeta a los animales
fieros para vacunarlos, domarlos y baarlos.
BOYA: calabazo del que pende un anzuelo para pescar.
CACHANGA: cotizas o alpargatas que son una especie de sandalia tejida
en hilo con suela de cuero, caucho o fique.
CABESTRO: Es hecho de la cerda y la crin del caballo o de la cola de la
yegua, se utiliza para domar los potros cerreros, tambin sirve de
remedio para curar animal mordido de culebra.
CACHERA: Es un elemento llanero que se hace de la punta del cacho
del ganado del toro o la vaca, est dividida en dos partes hembra o
macho ambas estn unidas por el cambo de rejo. Se utiliza para cuando
e amarra un animal cerrero para pasarlo de un potrero a otro o de otra
madrina de ganado y no volverlo a tumbar y lo suelta del rejo rpido y
con mayor facilidad. Son argollas de cacho para alejar el ganado,
Sirve adems para tomar guarapo, tomar agua de los ros y quebradas
cuando se va en el caballo y se utiliza para echar plvora en la escopeta
CAJETA: Cajita metalizada para guardar chim o las cerillas.
CAMPECHANA: Hamaca hecha con el cuero de la res.

CANO Y POZUELO: Recipiente donde se hace la chicha

CHAMARRA: Pantaln echo de cuero que se usa para proteger la ropa
CHAPARRO: Pedazo de bejuco para azotar la montura.
CHARAPO: Machete.
CHIPA: Rollo de lazo.
FALCA: Lancha pequea.
FALSETA: rienda del lazo que va al bozal.

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 GALAPAGO: Es una silla sin cabeza.

GARAVATO: Son Los cachos de la res, que se utilizan para poner los
implementos de la cocina es utilizado para colgar carnes. Es un palo
con horqueta, que se utiliza para halar la maleza en las limpias de
conuco con macheta o tambin sirve para colgar rejos, sogas y sombrero
en las fincas o hatos
HAMACA: Es un artculo para dormir o descansar. Consiste en una
lona
o red tejida con bramante o cuerda fina que se ata a dos puntos firmes.
JAMUGA: Es el que hace las veces de silla para aperar el buey para
montarle la carga, este amortigua en los lomos del animal, es hecho de
hojas secas de topocho
JIERRO: cuchillo o machete.
LLAVERO: tronco en donde en donde se insertan las varas del tranquero.
LUMBRE: mechero que da luz.
MAROTA: Es un rejo torcido reforzado con tres guas, sirve para
amarrar ganado, bestias y potros cerreros.
PELLON: Es un adorno en lana que lleva el galpago encima
PILN Y MANIJA: para pilar el arroz para el consumo de los hombres
sabaneros
Rejo: correa de cuero torcido, soga pequea, mide 25 brazadas
SILLA: Est conformada por el cajn hecho de madera y forrado en cuero
de res, tiene cabeza y dos argollas en la parte trasera para
colocar la
riata y la baticola dos arrices donde van las arciones que
sostienen
los
estribos, dos argollas donde va el madrino, que va una argolla a la cincha de
apretar la silla por el lado contrario de montar,
y la cincha con la que se
apreta la silla lleva otra argolla por donde
entra la corre sinchadora,
esta apreta en dos argollas de menor
tamao, algunas sillas llevan una
parte blanda por debajo que hace contacto con los lomos del caballo y se
llaman bastos.

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 Soga:

tira muy larga torcida hecha de cuero crudo.

Sombrero: En el llano, aunque se ha usado sombreros de todo tamao

de alas y copas y de todo material y forma, ha predominado el de alas
anchas y material pesado; como el de pelueguama de castor y el de
fieltro. El sombrero debe ser un poco pesado para que no se caiga
empujado con la brisa o por los saltos del caballo.
TALANQUERA: Es la puerta del los corrales del ganado en guadua es
muy tradicional en los fundo o hatos.

TARAVITA: Elemento utilizado para torcer el rejo.

TASAJERA: un elemento indispensable en la vivienda de la sabana, es
tradicional la expresin hay carne en la tasajera
TRANQUERO: Lo conforma los llaveros hechos en palo de macanilla y las
trancas hechas en guadua o pusui es una puerta muy tradicional en el fundo o
hatos Casanareo, sirve para encerrar o darle puerta al
ganado.

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 TINAJERO: es pozuelo de madera que envasa el agua, es la nevera de

los llaneros
VARERO: anzuelo pequeo que va en una varita. Sardinero.
ZAMARRO: Pantalones que se usan para montar a caballo.

7. COMIDA TPICA DEL LLANO

Los llanos orientales poseen una diversidad de platos tpicos que lo identifican;
su riqueza faunstica ha permitido que dentro de las comidas tradicionales del
llano se deguste variedad de carnes como la de pato, cachicamo, lapa venado,
chigiro, babilla, danta, gala paga.
Encontramos tambin, ternera a la llanera o mamona, el sancocho de gallina
criolla, la gallina criolla, el pan de arroz, los tungos envueltos de arroz con
cuajada, envueltos de maz, arepas de harina, el pisillo de carne de res o pescado
o chigiro, el caldo de curito, la cachama, la mojarra, hervido de cachicamo,
hayaca criolla, caldo de Caribe, rellenas criollas, , las cachapas de maz jojoto o
tierno, chanfaina (hgado, pajarilla, corazn, bofe) dulce de leche, guis de pato
pichn, cachapas con queso
Carne De Res En Pisillo O Picadillo: Acompaado de topocho o pltano y el arroz
complementan el plato comn del llanero de sabana.
Otras comidas se hacen con cerdos salvajes, chigiros, tortugas, patos y peces,
que abundan especialmente en el verano. Algunos llaneros acostumbran tomar
tragos de licor antes del desayuno que se llaman maanitas.
El ponche, las hayacas, el sancocho y el hervido, son comidas, sociales.
Las frutas preferidas son el mango, la naranja, la pia, el banano, el aguacate, la
joba, la papaya, la patilla, la guanbana, la guayaba y el limn; este interviene no
solo en la comida como dulce o limonada, sino que se emplea en la prevencin y
curacin de enfermedades.

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8. BEBIDAS TPICAS DEL LLANERO

Entre las bebidas encontramos el caf cerrero, el guarulo, la preparada o sirope,
el guarapo, el barraquillo, chicha, guarrs y la cerveza bien fra, El vinete: bebida
con la corteza de palma de moriche, Masato de arroz: elaborado con harina de
arroz
Caf cerrero: espeso, sin azcar y sin espuma que tomaban los llaneros antes de
salir a la sabana o iniciar sus labores diarias, o los que tomaban en los
'tinteaderos' o cafs.
Guayoyo: Tinto clarito y dulce, se hace despus de haber Colado el caf de la
segunda pasada.
LA MAMONA
Ternera a la llanera o becerra asada : se sacrifica una becerra ojala criolla;
se sacan las presas de carne que se chuzan en grandes estacas que se ponen
alrededor de una hoguera a fuego lento, luego de haberle puesto sal. No se
acostumbra ponerle ningn condimento verdadera carne asada solo lleva sal y
candela.
Su especial sabor y textura se basa en la edad del animal que se sacrifica para
ello. Su nombre especifico: "mamona", significa animal que esta mamando que por
lo general es una becerra de 10 o 15 meses.
Cuando es para asar al estilo autctono criollo y por aquello de guardar la
tradicin, el llanero antiguo no la desoll (quitar el cuero) porque existen tres

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partes que solo o mejor se ha dicho, se sacan con el cuero, LA OSA, LA GARZA,
LA RAYA;

LA OSA se saca cortando la parte superior del cogote desde la punta de la paleta
hacia adelante para terminar precisamente en la nuca, este corte debe darle la
vuelta a la cabeza, incluyendo las orejas, la quijada y la lengua porque al ser
ensartada y quedar las carracas hacia abajo, toma forma de un oso.
LA GARZA se dice que es la ubre, pero su composicin viene desde la punta del
pecho hasta la punta del cuadril, bordeando la costilla su nombre nace con la
semejanza con el ave.
LA RAYA en si es la rabadilla de la res sale con la cola, dando en el chuzo la
forma de este pez ponzooso propio de los caos o ros arenosos, las presas con
cuero requiere para mayor manejo dos chuzos cada una, as que necesitan 27
chuzos contando el de el entreverado que se aza ensartado.
Las dems presas llevan los siguientes nombres: Tembladores, Pollos,
Chocosuelas, Pechos, Paletas, Entreverao, Costillas o cachamas, Herraderos.
Con trozos de carne de pajarilla, corazn, chunchulla, riones, hgado y bofe se
hace el entreverado. O sea que todos estos trozos van a un solo chuzo envueltos
en una tela de la tripa de la res.
Se sacan las presas arriba descritas y se ponen en chuzos o varas, luego se hace
una aguasal y con ella se baa la carne . Se prepara con una hora antes, una
hoguera con lea seca de diferentes palos de corazn, para que d bastante
brasa. Una vez la brasa est lista se colocan los chuzos con el lado del corte hacia
la hoguera, a una distancia donde el asador pueda poner la mano sin quemarse. All
se deja lo suficiente hasta que la carne empiece a "sudar" por el lado contrario, y
luego se voltea dejndola no mas de veinte minutos so pena que la carne se seque.

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Tiempo
aproximado
de
asado:
2
a
3
horas;
la carne asada va acompaada de papas saladas, yuca, pltano maduro y aj.
Otros, acostumbran a servir la ternera a la llanera, con pltano verde cocinado,
lo mismo que yuca y el topocho, en una mesa cubierta con hojas del pltano, a
la que todos los invitados acercan para coger sus porciones.
Otra de las tradiciones ms arraigadas es la de Poner una olla a cocinar un
sancocho de gallina criolla, o con espinazo de marrano a orillas de los ros y
quebradas de Yopal, esta prctica se intensifica en los das festivos y en
periodos de verano.
SANCOCHO DE GALLINA

Es un plato muy representativo en el llano, se completa con yuca, pltano, papa,

mazorca, ahuyama y por supuesto la gallina criolla criada en al campo.
BASTIMENTO: Alimento preparado para que los vaqueros lleven y coman
por el largo camino, se compone de: tajadas fritas de pltano verde, carne
frita, torrejas, avena, panela, tungos y gofio.
LAS HAYACAS:
Se pilan dos libras de maz y se hierve hasta que se ablande para luego ser
molido hasta formar una masa blanda, se le hecha la carne de dos gallinas luego
de estar picada; unas dos libras de cerdo tambin picadas ; se le agregan de
dos a tres libras de tomate picado, dos frascos de aceituna y un frasco de
encurtido. Todo se cocina hasta que las carnes estn blandas. Algunos
condimentos y vino se agregan al final. Sobre las hojas de pltano soasadas se
extiende la capa de de masa de maz y sobre ella se van agregando las

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aceitunas y encurtidos; a esto se le echa otra porcin de masa de maz para

extenderla as hasta formar una especie de bollo alargadito de unos diez
centmetros de largo por cuatro de ancho ; la hoja envuelve mas carne en
condimentos y se amarra , para ponerlos a hervir durante una hora. Se come con
pan, arepa, pltano, etc.

Otra versin es: 1 kilo y medio de carne de cerdo y de res, 1 libra de cebolla,
Comino, Color, 1 cabeza de ajo, libra de arvejas verdes, 1 paquete de harina
pan, Aceite y media de sal, 1 libra de papas, 4 docenas de hojas y gancho de
pltanos.
Se cortan las hojas, se soasan y se rayan. Se cocina la carne y se pica
pequeita dejando 20 presitas aparte.
Se pela la cebolla y se pica bien menudita dejando tres cebollitas aparte.
Se machacan los ajos y se le agrega a la carne picada y la ce bolla para el guiso.
Se cocinan las arvejas y se le agregan al guiso, con buen aceite, color, comino y
sofre. Se mezcla la harina en el caldo de la carne y se le echa el guiso de la
carne con sal al gusto , se pone en el fuego por minutos , y se retira , y esta lista
esta parte del guiso. Se pelan las papas, las 3 cebollas y se pican en rebanadas
y se agregan las 20 presitas..
Se amasa un poquito de harina para untarle a las hojas. Ahora envolvamos las
hayacas.
Lava las hojas y las coloca en la mesa, dos por cada una para que no se rompan.
Se le unta un poquito de masa y se le agregan dos cucharadas soperas de guiso,
se le ponen dos rebanadas de papa, 2 de cebolla y la presita de carne arriba ;
se enrolla la hoja esquina a esquina. Se doblan las puntas de para atrs
amarrando las puntas de las hayacas con los ganchos de pltanos, dejando
basalito para agarrarlas de ojito para soltarlas.

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Cocnese bien en poco agua y sal y bien tapadas durante una hora, bjelas y
squelas para que se le salga la poco agua, que haya quedado.

CHICHA DE ARROZ

Se ponen dos libras de arroz en remojo un buen rato. Despus se coloca bien
escurrido extendido para que se seque; al siguiente da se muele bien frio; con
esa harina se prepara una masa espesa. Despus que se cocina, se le pone el
dulce, pimienta de dulce, clavos de olor, y ya frio se le agrega el agua suficiente.

ENVUELTOS DE MAZORCA
Se muele la mazorca hasta que este bien fina la masa; se agrega un buen trozo de
queso molido, un poco de manteca, huevos, dulce suficiente y un punto de sal. Se
ponen a cocinar momentos de dos horas

CACHAPAS:
Esta es una arepita llanera que se hace de maz tierno. La mazorca se despoja de
los granos tiernos y esta agua-leche con la cascarita del grano se pasa por un
molino quedando una masa muy blandita a la que se incorpora un poquito de sal y
azcar o panela. Ya en este punto, luego de preparar la plancha en la que se va a
asar, con una cuchara se va extendiendo la masa sobre la plancha que se reviste
de aceite, mantequilla, para que no se pegue. A medida que se va endureciendo se
le va dando la vuelta. Es un bocado exquisito.

CHANFAINA
Esta se prepara con la asadura de la res, como hgado, corazn, rin, pajarilla y
bofe; primero que todo se le quita la tela al cuaje, a todo en general, se pica en
trocitos; se prepara el guiso con cebolla, ajo, comino, tomate, aj dulce y manteca,
despus se echa todo el picado a la olla, se sofre por unos 5 minutos, luego se le
echa el agua con la sal y se tapa para que hierva; despus se le pica papa en

46

trositos y se el echa; sta se prepara con la asadura en crudo, no se debe cocinar

la asadura porque si no, queda dura, y adems pierde todas las vitaminas, as que
hay que picarla cruda.

GUISO DE CURITOS
Curitos segn la cantidad, cilantro de monte al gusto, pimienta, cebolln, ajo, sal,
aceite, onoto o color.
Se hierve el agua y se el echa caliente a los curitos, despus de muertos se lavan
bien para que boten la sangre que tienen en la agalla. Se echan a cocinar, cuando
se desprendan las escamitas se pone a reposar. despus de fros se pelan o se les
quita la escama.
Se sofren los alios y luego se vierten los curitos; se dejan cocinar unos diez
minutos para que tomen el gusto de los alios, se revuelven con mucho cuidado
para que se desaten, se bajan y se sirven calientes.

GOFIOS
Se preparan con 5 libras de maz y 2 unidades de panela en melado
Se tuesta el maz en un caldero y una vez dorado se muele. Esta harina se deja
tostar de nuevo.
Se hace con las panelas un melado con un poco de agua caliente, se mezcla con la
harina, se amasa un poco y se hacen bolas, que se dejan secar al aire.
Los gofios son importantsimos en la dieta de los vaqueros y siempre lo
acompaan en sus largas jornadas en el llano.

HERVIDO DE GUMARRA:
La gallina es cocinada con todos los adobos y cuando se sirve va acompaada de
pltano y yuca.

PLTANOS PASOS:
Son topochos maduros que se colocan en lea diez minutos, luego se hierven en
agua por cinco minutos, se cuelgan a la intemperie y cuando la cscara este
completamente negra y seca se colocan al sol por varios das.

HERVIDO DE CACHICAMO:
Se cocina el cachicamo con cebolla y los dems condimentos para consumirlo con
pltano.

CARNE A LA PERRA:
Se asa la carne de res en horno, luego de que se seleccionan las partes que se han
de consumir, los trozos de carne convenientemente salados se envuelven en

47

pedazos del mismo cuero y se cierran con una costura a manera de zurrn. Ya en
el horno, se asa a fuego lento entre las brasa. Antiguamente el brasero se hacia
en un hoyo para que la brisa no estorbara la coccin. Este delicioso plato se
acompaa con pltano maduro y yuca asados. El aj comn no ha de faltar; la
comida se puede cerrar con un masato de arroz muy claro y del mismo da de
preparacin.

Picadillo:
Se prepara con carne seca, se corta en pedacitos y se pone a cocinar hasta que
est bien blanda, se acompaa con pltano.

Tungo:
Se conocen como tungos o envueltos de arroz, los tungos se hacen de arroz y de
maz. Con la harina se mezcla leche, agua, huevos, mantequilla, sal y azcar al
gusto, se le agrega un poco de zupia que es el fermento que va hacer que la masa
crezca. Cuando la masa esta a punto se envuelven las porciones en hojas de maz,
bijao o pltano en forma de cono y se meten en una olla con agua hirviendo. Se
dejan all agregando poco a poco el agua que se va evaporando hasta que estn a
punto de consumir.

El picillo:
Como el picadillo, la carne se deja la noche anterior en agua y por la maana se
pringa o pasa por agua no muy caliente. Luego se pone a fuego lento a sancochar
hasta que quede blandita y luego se pila.
Se prepara aparte un sofrito de cebolla larga, ajos, cebolla cabezona y pimentn
que se agregan a la carne pilada cuando ya haya sido puesta al fuego en un
caldero. Se sirve con arroz seco aliado con cebolla larga y ajos. Tambin se
"trama" con pltano o topocho verde cocinado.

Gelatina de pata:
Se lavan cada una de las patas de res, luego se abre y se les saca el hueso. La
pulpa se echa a una olla donde dura cocinndose 5 horas. Se cuela extrayndose
los huesos pequeos. El siguiente paso es echarle la panela y batirlo hasta que se
espese, hasta que quede coagulada.

Aj de leche:
En un litro de leche se agrega sal, aj y pimentn

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Aj De Guarapo:
Se hace en agua de panela y cuando esta hirviendo se le agrega ajes chirere,
pimentn y un poco de miel de abejas.

Pan De Arroz
A base de harina de arroz se moldea para hacer roscas o panecillos
Buuelo de yuca:
Se mezcla la harina de yuca con miel de abejas
Guarruz:
Se cocina el arroz en buena cantidad de agua, se agrega a dulces y especies para
darle sabor; cuando este fro se coloca en vasijas para que fermente; debe
tomarse dulce.

Queso de cincho:
Una vez que se le ha agregado el cuajo a la leche se pone a hervir, se coloca la
masa que va quedando en un molde de hojas secas de pltano que se llama cincho
el que deja salir el suero.

9. VIVIENDA LLANERA
La vivienda del llanero la constituye un caney o rancho de palma donde adems de
la alcoba est ubicada en un espacio amplio donde se encuentra la cocina, el
comedor y la sala de recibo. Frecuentemente hay un tinajero donde esta
depositada una olla de barro y los vasos para beber el agua, que en estas
condiciones permanece fresca. El dormitorio lo conforma comnmente una cama
destinada a la esposa, en tanto que el hombre y los hijos menores utilizan para
dormir chinchorros o hamacas que en tiempo de invierno cubren con toldillos para
protegerse de la plaga. El descanso es aprovechado por los mayores para fumar
un tabaco y contar ancdotas
El soropo es la vivienda del llanero donde, se cree que se hacan los joropos, esta
casa es techada con pencas de Palma real seca y cortada en menguante.
Las divisiones de las habitaciones y las puertas se hacen del mismo material y
solamente intervienen la palma, la madera y el bejuco, el piso es de tierra gredosa
que se asienta con pisones, utilizando trozos de madera fina de 30 a 35 cm; que

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se ensamblan en un cabo. Como el de la pala y se emplea para asentar la tierra

medio mojada de los pisos.
El llanero de sabana, construye una vivienda muy propia que se la llama
mediapare, construida en adobe con bahareque, se hace a manera de pared
exterior que protege los corredores, un pequeo muro, que rodea la casa
permitiendo la ventilacin y protegindose de la lluvia, se cuenta tambin con
elementos complementarios de la vivienda.
HATO: Es una finca grande con ms de 1.000 hectreas donde se maneja ms de
1.000 cabezas de ganado, suficiente cantidad de bestias caballar y rebaos de
chivos. Por lo tanto se contratan varios trabajadores constantemente como:
ordeadores, amansadores de bestias, becerreros, mensuales, campobolantes,
caballiceros, trabajadores de campo y jardineros etc.

FUNDO: Casa pequea que se empieza a construir en los linderos del hato; para
ayudar a cuidar de todos los animales que entran y salen.

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10. ARTESANAS
La riqueza artesanal del llano obedece a prcticas ancestrales transmitidas de
generacin en generacin y actividades aprendidas en forma emprica, por
personas que mediante observacin lograron adquirir conocimientos que en su
mayora son el resultado de simple curiosidad.
Existen as;

Trabajos en fibra de fique con el que se elaboran sombreros,

cotizas, bolsos, mochilas;

Trabajos en madera para la elaboracin de instrumentos musicales

(arpa, cuatro; maracas e instrumentos decorativos)

Manejo del chusque para la fabricacin de canastos, al igual que el

arreglo y decoracin de taparos vaciados.
Canastos en caa brava y

El tejido de chinchorros en nailon.

La artesana moderna est representada en los bordados, punto de cruz espaol,
en cintas y la pintura de objetos en tcnicas como: envejecido, country, brocha
seca richeliu, pirograbado y pintura en tela con motivos propios del llano.

La cabuya es el producto del proceso que se hace con hojas de diferentes palmas
de las que se saca una fina pelcula que luego de sacada se tuerce, se emplea para

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hacer tarrayas, chinchorros, hamacas y mochilas. Las palmas ms empleadas son:

El cumare, la palma real, carana y moriche.
Otros de los productos artesanales que se fabrican en el llano, son:
ANILLOS: Del fruto del corozo tiene un cuezco que se utiliza para hacer
los anillos.
APERO DE CABEZA: con cuero de vaca
BOZAL Y TAPAOJO: cuero de vaca
CABRESTO: En cerda de caballo.
CACHERA: se hace en con el cacho de la vaca y el rejo
CALABAZOS O TAPAROS: Se hacen Del fruto del totumo que se enmallan
con cabuya de la que prende un anzuelo y se echan a los ros para pescar, a
estos se le denominan boyas.
CUCHARERO: Se elabora con la ubre de la vaca.
FLECHAS Y ARCOS: Se hacen de palma
JOYEROS: Con los testculos del toro
LAS CAMPECHANAS: Se elaboran con el cuero de una res adulta, al
sacarle trocitos salen tiras a manera de cordeles, dan el aspecto de un
chinchorro de cabuya.
LAS MARACAS: Se hacen de tutumitos o frutos de una variedad del
totumo.
LLAVEROS: Como el nudo de rin y tejido en petata son alguna de las
clases de llaveros que se elaboran en rejo.
MAROTA: Con 4 cuerdas de rejo tejida
SOGA: se elabora en cuero de vaca

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11. FAUNA LLANERA

Los animales del llano son:
Lapa, chigiro, venado, picure, cachicamo,
garzas, oso palmero, oso melero etc.

LAPA

CHIGUIRO

PICURE

CACHICAMO

GUIO

ALCARAVAN

caimn, guio, guerere, alcaravn,

VENADO

CAIMAN

GUERERE

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GARZAS
OSO PALMERO
OSO MELERO
Lechn: as se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no supere los
ocho meses.

Verraco: es el marrano entero o sin ser castrado, sea o no manso y cuya edad
supere los ocho meses, para ser reproductor.

Padrote: se llama en los Llanos Colombo-Venezolanos al caballo adulto, sin

castrar; pero no a todos, sino al caballo de excelente estampa.

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Potranca: as se llama a la bestia hembra que an no ha dado la primera cra.

Cuando la potranca da su primer parto, recibe el nombre de Yegua.

Becerro: se denomina a la res recin nacida y hasta con ocho meses de edad,
luego obtiene el nombre de maute, con el cual va hasta la edad del ao y medio
cuando pasa a ser un toro; si an no ha sido castrado.

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12. REMEDIOS LLANEROS

Para el fro en los pulmones (Bronquitis) hay que tomar manteca de raya,
de guio, de pescado o de baba, y que la de chigiro sirve es para
sobar.

Para la artritis o el reumatismo, picar los huesos de un chulo, echarlos

en aguardiente, aadirle miel de abejas, esperar nueve das y tomrselo;
pero tambin sirve la manteca de mato o un bao con agua
de chaparro o de
mastranto, que a su vez ayuda a curar la vena vrice.

Para el asma, sangre de cachicamo.

Para el dolor de estmago agua de arroz o Pepa de mato

Para la tos, agua de yarumo, de tuna o de sbila, o tambin sirve

comer maran ya que este limpia la garganta.

Si se pega la mirada china, que es como una conjuntivitis, ser bueno dejar
toda la noche agua reposando en flores y limn para por la
maana, y antes
de hablar, untrsela en los ojos.

Si hay que atender un parto habr que comer infunda de gallina; y si el

nio ya crecido est muy flaco o le da mojo (le entra un fro por
estar cerca
de un difunto, o sea un muerto) se le da caldo de chulo o de fara

Es comn en el caso de mojo meter al nio en la panza caliente de una vaca

negra recin muerta o dejarlo un rato en el sitio donde cualquier
vaca
de
este color ha estado echada);

Pero si la dolencia de este, es por el pujo, que es como un hipo constante,

la solucin ser que la mam lo pase al amanecer tres
veces por un tranquero
en compaa de dos personas alinendose en forma de cruz;

Si se quiere prevenir que una persona de ojos catires (azules) y

mirada fuerte lo enferme por mal de ojo se deber amarrar a la
mueca una cinta de color rojo;

Si el acaso solo parece tener lombrices, habr que darle ajo con
aguardiente o zumo de pasota;

Si son amebas, jugo de ortiga con aguardiente.

Cuando se cree tener mala circulacin se usar la concha de gualanday

que adems purifica la sangre.

Si el problema es del corazn habr que hacer agua braseada y tomrsela;

Si lo que tiene es leucemia lo que ayudara ser la sangre de chulo.

Si hay sarampin, refrescarse con agua de mata ratn;

56


Si se sufre del rin se tomara agua de cogollo de mango o de raboemono,
que a su vez sirve para el que est descuajado.

Si hay que desinflamar o desinfectar una herida, se usar agua de

pin que tambin sirve como laxante.

Si se sufre de dolor de muelas se tomara agua de dormidera.

Si el dolor es por la picadura de una raya habr que baarse

con agua
de palotal o untarse chim en la herida.

Cuando el problema es una erisipela la solucin es un sapo, el

cual
tendr que ser refregado en la parte del cuerpo afectada
y
posteriormente colgado por la pata a un palo, donde se ir
poniendo
rojizo hasta morir, momento en que el enfermo se habr curado;

Con este mismo animal, tambin se lograr sacar una espina que se
haya
incrustado bien adentro en el cuerpo, ya que al quitarle al sapo un pedazo de piel
y pegrsela a la parte del cuerpo donde est la
espina, se har que el sapo
brinque, porque al hacerlo sucesivamente
ira saliendo la espina y cuando el
sapo reviente, la espina habr salido definitivamente.

Para la mordedura de un perro, se corta un limn en el palo y dejar

una
mitad all y con la otra mitad restregarse la herida, hecho esto habr que esperar
a que la mitad dejada en el palo se seque, y cuando
esto ocurra el perro se
habr secado y muerto, y el enfermo sanar.

13. EVENTOS CULTURALES DE IMPORTANCIA REGIONAL

NACIONAL E INTERNACIONAL:
FERIAS Y FIESTAS DEL MUNICIPIO DE YOPAL, se realiza en la
primera quincena del mes de diciembre, en el cual se desarrollan eventos
populares, torneo de toros coleados, verbenas populares, reinado de la
simpata, exhibicin de fuegos artificiales, entre otros.
TORNEO INTERNACIONAL DE CONTRAPUNTEO Y VOZ RECIA
CIMARRN DE ORO realizado en la primera semana del mes de diciembre,

57

es una de las expresiones que representan lo ms autentico y genuino del

folclor llanero, organizado por la Corporacin Cimarrn de Oro. Participan
los mejores copleros, msicos, contrapunteadotes, y voces recias de los
llaneros de Colombia y Venezuela, para disputar el mximo galardn del
CIMARRON DE ORO
Festival EL GARCERO DEL LLANO: el cual involucra activamente a la
comunidad educativa, los municipios y las autoridades locales y regionales. Se
eligen los mejores exponentes de las diferentes modalidades como: la
destreza para tocar arpa, cuatro, bandola y capachos; bailar un joropo recio o
una danza llanera; la actitud y capacidad para cantar o declamar una cancin
llanera o un poema llanero y el torneo infantil de toros coleados. Inicialmente
en cada una de las instituciones educativas, , luego por corregimiento y
comuna, luego por municipio y luego a nivel departamental, en el mes de
septiembre. Organiza la Direccin de Ncleo de la Secretaria de Educacin
Departamental.
FESTIVAL NACIONAL ESTUDIANTIL DE LA CANCIN LLANERA,
Se realiza en el mes de agosto, donde se rescata y promociona la cultura
llanera. La organiza el Colegio Braulio Gonzlez.
FESTIVAL DE INTEGRACIN BOYACENSE, se realiza en la primera
quincena del mes octubre, expresin en la cual la colonia boyacense promueve
su cultura a travs de diferentes eventos folclricos tradicionales. Organiza
la Corporacin Colonia Boyacense.

Expo-Casanare

FERIA EXPOSICIN GANADERA Y AGROINDUSTRIAL, realizada en

los meses de mayo y diciembre; donde se promueve el sector agropecuario y
agroindustrial del Departamento, organizado por
la Secretaria de
Agricultura, Ganadera y Medio Ambiente del Departamento de Casanare.
Muestra artesanal en diciembre
Feria industrial y comercial en noviembre

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 Festival de colonias en agosto

Copa Amrica de coleo en diciembre
Panamericano de patinaje , Festival de escuelas municipales de patinaje
abril
Concurso Internacional el Gran llanerazo en primer semestre del ao
Clsica ciclstica de Casanare en septiembre

14.
14.1.

MITOS Y LEYENDAS DEL LLANO

LA PATA SOLA:

Cuentan que la Patasola es el espritu de una mujer infiel que tena amores con el
patrn de su esposo; cuando el esposo descubri el engao mat al patrn con un
machete y a ella le cort una pierna, ella corri con su nica pierna hasta que se
desangr y muri. Tambin cuentan que era una mujer que perdi una pierna por
estar cortando lea un Viernes Santo, cuando supuestamente nadie debe
trabajar ni hacer nada, y qued condenada a errar por el mundo, y se oyen sus
gritos de dolor en la noche, con la particularidad de que cuando se oye lejos est
cerca y cuando se oye cerca esta lejos.
Es una figura femenina con una sola pata en forma de tronco de rbol que termina
en una pezua o una garra de oso, con la que avanza con rapidez. Tiene un solo
seno en el pecho y brazos muy largos con manos como garras. Su aspecto es
aterrador: cabellera enmaraada, grandes ojos de tigresa, boca grande, colmillos
enormes.
Habita en los montes y se la ha visto cantando trepada en un rbol esperando la
salida de la luna. Es defensora de los animales salvajes y de los montes. Se cree
duea y seora de la selva rodeada de fieras y bichos malficos. Persigue a los

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cazadores, a los mineros y a los aserradores y odia los sembrados, los machetes y
los perros.
Se presenta a veces como una mujer bellsima y seductora que llama a los
hombres y los atrae para enamorarlos, pero a medida que avanza haca la
oscuridad del bosque se va transformando en un monstruo con ojos de fuego,
boca inmensa con dientes de felino, y una cabellera de medusa despeinada que cae
sobre el rostro para ocultar su fealdad y los devora hasta dejar los huesos
pelados y regados por todas partes; los que consiguen escapar regresan
trastornados.
En otras ocasiones, oyen los lamentos de una mujer extraviada; la gritan para
auxiliarla, pero los quejidos van tornndose ms lastimeros a medida que avanza
hacia la vctima y, cuando ya est muy cerca, se convierte en una fiera que se
lanza sobre la persona, le chupa la sangre, y termina triturndola con sus agudos
colmillos.
Las Patasolas nacieron a la mitologa popular nuestra cuando se iniciaron los
trabajos de descuajamiento de las selvas tropicales, empresa heroica en que la
derriba de los rboles constituye una verdadera lucha entre el hombre y la selva.
14.2. Juan Machete
Considerada como una de las leyendas ms conocidas del llano, cuenta la vida
del hombre que quera ser el ms poderoso de la regin. Su nombre era Juan
Francisco Ortiz, amo y seor de las tierras de la Macarena. Este Seor hizo
un pacto con el diablo en el cual le entreg a su mujer e hijos a cambio de
mucho dinero, ganado y tierras.

El diablo le dijo a Juan que agarrara un sapo y una gallina a los cuales deba
coser los ojos y enterrar vivos un Viernes santo a las doce de la noche en un
lugar apartado, luego deba invocarlo con el alma y el corazn. Juan cumpli
con lo encomendado. Pasaron varios das y sus negocios prosperaban.

60

Una madrugada se levant temprano y al ensillar su caballo divis un toro

negro imponente, con los cuatro cascos y los dos cachos blancos. En la tarde
regres de su trabajo y vio que el toro todava se encontraba merodeando la
casa. Pens: ser de alguna vecina.
Al otro da lo despert un alboroto causado por los animales y se imagin que
la causa era el toro negro. Entonces trat de sacarlo de su territorio, pero no
le fue posible. Cansado y preocupado por el extrao incidente se acost, pero
a las doce de la noche fue despertado por un imponente bramido.
Al llegar al potrero se dio cuenta que miles de reces pastaban de un lado a
otro y as, su riqueza fue aumentando cada vez ms.
Durante muchos aos fue el hombre ms rico de la regin, hasta que un da
misteriosamente empez a desaparecer el ganado y disminuir su fortuna
hasta que qued en la miseria. Se dice que Juan Machete, despus de cumplir
su pacto con el diablo, arrepentido, enterr la plata que le quedaba y
desapareci en las entraas de la selva.
Cuenta la leyenda que en las tierras de la Macarena deambula un hombre
vomitando fuego e impidiendo que se desentierre el dinero de Juan Machete.
14.2.

EL CARRAO

Cuentan los patriarcas llaneros que hace muchos aos, en las inmensas llanuras
colombo-venezolanas existieron dos hombres muy famosos por su autosuficiencia
en la vida recia del hombre sabanero; eran compaeros inseparables y conocidos
plenamente por apodos o motes: a uno le decan Carrao y al otro Mayalito
El primero, sea "Carrao", era un hombre de esos llaneros que nunca conocen el
miedo y sienten placer desafiando el peligro; hombre resuelto, amigo de los
caminos en las noches oscuras, gran baquiano (experto) de la llanura y

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extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por
muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus
cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le
importaba que su caballo fuera salvaje, ms hombre se senta, era tanta la
confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus
piernas haban nacido para domar caballos fieros.

Mayalito, su inseparable compaero y amigo, por el contrario era su polo opuesto;

un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos, fiel sabedor de
que con la naturaleza llanera no se puede jugar demasiado por que es severa,
claro que sin dejar eso as, de ser un hombre de gran coraje como todo buen
llanero. Ese era Mayalito, el que hizo un inventario de advertencias a su
compaero, las cuales nunca fueron atendidas ni obedecidas, pues la rebelda y el
coraje del Carrao constituan un patrimonio muy suyo, del cual no era fcil
olvidarse de buenas a primeras porque con esas caractersticas haba nacido.
Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre
la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca
pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo
que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla,
cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri
la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en
la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar.
"Mayalito", al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de
buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales
sabanas, especialmente por las partes que saba que al "Carrao" le gustaba
frecuentar.
Fueron muchas las noches que Mayalito anduvo gritando incesantemente a su
compaero "Carrao", "Carraooo", escuchando solo la respuesta producida por el
eco de su voz. Una noche, Mayalito acortaba una travesa en medio de una
tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vio que algo brill a los pies de su

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caballo, se ape e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues

se trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las
llev consigo.
Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le
haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras
noche, hasta que Mayalito tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la
sabana junto con Carrao. Mayalito se convirti en un ave que vuela en las noches
oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo.
A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao
14.4. EL SILBON:

Espritu vagabundo por matar a sus padres.

Despus de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un mandador de
pescuezo (tpico del llano); al tratar de huir, fue mordido por un perro tuerto,
para concluir el castigo, su abuelo reg sobre sus heridas gran cantidad de aj
picante. El recuerdo y mencin de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas
por este espritu errante conocido como el silbn. El Silbn se presenta a los
borrachos en forma sombro.
Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca a los
hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el
aguardiente. La tradicin explica que al llegar el silbn a una casa en las horas
nocturnas, descarga el saco y cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda
escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer.

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Otra versin dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus
"asaduras". El muchacho fue criado toeco (mimado), no respetaba a nadie. Un da
le dijo a su padre que quera comer vsceras de venado. Su padre se fue de
cacera para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho
se fue a buscarlo y al ver que no traa nada, no haba podido cazar el venado, lo
mato, le saco las vsceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no
se ablandaban, la madre sospech que eran las "asaduras" de su marido.
Preguntndole al muchacho, quien confes la verdad. De inmediato lo maldijo "pa
to la vida". Su hermano Juan lo persigui con un "mandador", le son una tapara de
aj y le azuz el perro "trueco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde
los talones.
14.5. EL SILBADOR

Se dice que es el espanto de un hombre parrandero y mujeriego que muri solo y

abandonado, y busca la compaa de alguien que cabalgue a altas horas de la noche
por los senderos de la llanura. Otros dicen que persigue a las mujeres en estado
de embarazo. Emite un silbido largo y agudo espeluznante y que hace sentir un
fro intenso, que congela.
14.6. LA LLORONA:
Varias son las narraciones fantsticas que sobre el espritu de la llorona, cuentan
los ancianos pobladores de la sabanas araucanas.
Cuenta la historia que una mujer que mat a su hijo porque lloraba mucho; la razn
del llanto del nio era una enfermedad que le aquejaba. Cuando la mujer lo mat,
su marido le ech una maldicin diciendo que sera condenada a andar por el llano

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con el hijo a cuestas y llorando su destino. La mujer afligida por el pecado

cometido y angustiada por la condena, se suicid. Su alma en pena deambula por
todos los rincones del llano.
La llorona convertida en el espritu vagabundo de una mujer que lleva un nio en el
cuadril; hace alusin a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la
tradicin que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al nio; al
recibirlo se libra del castigo convirtindose en la llorona la persona que lo ha
recibido.
La presencia de este espanto se detecta por espeluznantes llantos que
generalmente se oyen en pocas de Semana Santa, sobre todo donde hay nios
llorando. Se ha dicho que muchas personas solan orla con frecuencia en los
caseros, cementerios y lugares solitarios, siempre en horas de la noche, casi
nunca visible a los humanos. El comentario de la gente es que cuando los perros
allan en la oscuridad de la noche es porque La Llorona anda rodando.
Otras versiones, tambin del Llano, contadas por balseros del ro, dicen que la
llorona se la pasa recorriendo las orillas buscando los restos de un hijo que mat
hace mucho tiempo. Por su crueldad fue castigada por Dios y condenada a llorar
por el resto de su vida hasta encontrar el ltimo hueso de su beb. Las abuelas
cuentan que a la llorona solamente le falta encontrar un huesito (la falange del
dedo meique de la mano derecha) para que termine su pena.
Otras versiones dicen que es el espritu de una mujer que mat por celos a la
mam y prendi fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de sta, en
el momento de agonizar la maldicin que la condenara: "Andars sin Dios y sin
santa Mara, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano".
Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergenza y arrepentimiento por lo
que hizo a su familia. El espritu de la llorona, transformado en leyenda, ha
acompaado al hombre llanero desde pocas remotas y de su existencia son
testigos muchos viejos don Juanes. Otros menos creyentes consideran que es una
creencia contraria a la razn, creada por los adultos con el objetivo de
amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algn

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romance nocturno por las sabanas. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo

evita la aparicin de la llorona.
14.7. LA BOLE FUEGO:

Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de aos exista en los llanos
orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga, negra
y fina cabellera que penda hasta sus caderas, un cutis piel canela y unos
lindsimos ojos grandes azules. Esta codiciada mujer silvestre se cas con un
hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que responda al nombre de
Esteban. La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unin
alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el primero llev el nombre de Sigifredo y
el segundo hered el de su padre, Esteban.
Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, toma trago y
mujeriego; msico y extraordinario coplero. Un buen da, don Esteban se alist
para ir a un San Pascual Bailn, nombre que se le da en el llano a las fiestas
sabaneras, pero por razones que solo l saba, no quiso llevar a su esposa
Candelaria, situacin que despert violento disgusto en la linda mujer criolla y,
tanto sera su ira, que la fatal decisin de que si Esteban no la llevaba, pues l
tampoco ira ni a ste ni a ningn San Pascual Bailn.
Sin pensarlo dos veces Candelaria tom un hacha de rajar lea y en presencia de
sus dos hijos mat a su esposo, obligando a sus dos retoos a ayudar para
enterrarlo en la sabana. Doa Candelaria al quedar viuda fue objeto de un
ramillete de galanes llaneros que queran reemplazar al difunto, pero ninguno fue
aceptado por la bella orqudea.

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La viuda Candelaria se dedic como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir
que nadie mancillara su condicin de mujer viuda. De esta forma transcurri su
vida hasta que Sigifredo, su hijo mayor, alcanz la edad de catorce aos y se
convirti en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirti en su
inseparable compaero y comenz a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en
su amante. No permita la viuda madre, que ninguna otra mujer del vecindario
pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su
felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar.
As fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanz los
catorce aos, era indudablemente dueo de una mejor estampa que la de su
hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior
despert el inters de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo
mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante.
Esteban que era un muchacho de sana moral, rechaz totalmente las pretensiones
de su medre, pues l a pesar de su ignorancia, saba y entenda muy bien ella era
su
madre
y
como
tal
no
poda
ser
su
amante.
El rechaz de Esteban caus tanta decepcin en la mujer, pens, al igual que lo
hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sera para ninguna otra
mujer. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria muri y al subir a rendirle
cuentas al seor Supremo, . Este la castig condenndola a errar por las sabanas
convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes.
Otra versin dice que es el espritu de una mujer que decapitara a su nico hijo
que iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida
en
la
bola
de
fuego,
que
pierde
a
los
caminantes.
La bola de fuego se acerca al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que
cualquier rezo la atrae. Otra forma de evitar la persecucin es llevando el cabo
de soga arrastrando, como tambin desmontarse del caballo y tenderse boca
abajo hasta que se aleje.
En cuanto a la frecuencia de su aparicin se dice que la bolefuego es constante en
la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el
llano como la de buscar comida).Tambin aparece con frecuencia en los meses de

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verano, por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusin ptica,

producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Es una de las creencias ms populares del llano y podra decirse que no existe un
llanero que no haya escuchado hablar de ella.
Algunos habitantes y caminantes que se han tropezado con la bola de fuego
tantas veces que ya no le tienen miedo. La bola de fuego es una luz que se
desplaza a lo largo de la sabana, dando vueltas como si fuera una rueda. Cuando se
ve cerca, fcilmente pueden distinguirse los ojos, la boca y otras partes del
cuerpo como si fuera un esqueleto humano.
Dicen que cuando aparece es necesario decirle groseras para que se aleje, de lo
contrato se viene encima y quema. Diversas versiones se tejen sobre el origen de
la bola de fuego. Unos dicen que se trata de un obispo que por haber pecado anda
en pena, otros que fueron dos madres que se pelearon y se lanzaron maldiciones, o
el espritu de una mujer que fue mala hija, o simplemente se trata de espritus
errantes que deambulan en el llano.
14.8. LA MADRE MONTE:
As como la Madre de Agua es la divinidad o mito de las aguas, La Madre monte lo
es de los montes, de los montes del llano. Pero si aquella es una nia linda, sta es
una gran seora encopetada, robusta, alta, con sombrero vistoso, adornada con
plumas y vestida toda de verde. Sus iras y persecuciones son terribles.
Ataca siempre con grandes tempestades, vientos e inundaciones que destruyen
las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de
calamidades. Pierde o enreda a los que merodean en sus dominios embriagados o
en malos pasos; persigue con saa a los que son dados a discutir maliciosamente
por linderos y que destruyen las cercas y destrozan las alambradas de sus vecinos
o colindantes; es una asidua defensora de los lmites correctos de las
propiedades. Castiga, tambin, a los que roban, a quienes andan en aventuras
amorosas pervertidas y a los que osadamente invaden el corazn de sus
enmaraadas arboledas; a aquellos cazadores vagabundos que lo hacen por
distraccin o perversin y a los nios vagos y desobedientes.

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Su influencia se manifiesta por una especie de mareo, de alucinacin, mediante la

cual, la vctima ve todos los lados del monte idnticos, dificultndosele por lo
tanto la salida. Cualquier bosquecito se presenta como una inmensa y enmaraada
montaa, sin senda ni salida, por donde el perdido empieza a trasegar arandose,
rompindose la ropa y sufriendo toda clase de percances.
Cuando, pasado el conjuro, ve que slo ha sido en un pequeo bosque en el que se
ha perdido y destrozado, no deja de exclamar: Eso jue esa vieja yerbatera de la
Madre monte que hizo esta jugada. La imagen o figura de la Madre monte muy
pocos la han visto, y aquellos que la han llegado a ver, es slo por un instante y
mientras no estn bajo su influencia. Por lo regular, la vctima que est bajo los
efectos de los ataques de la Madre monte , no la ve, slo siente ese extrao
sopor y divagacin que lo hace fracasar; se puede decir que este mito de los
montes huye de las miradas humanas.
Para librarse uno de las acometidas de la Madre monte es conveniente ir fumando
un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura. Es tambin
conveniente llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una vara recin cortada de
cordoncillo, de chical o guayacn, a guisa de bordn; sirve as mismo, para el caso
portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin a San Isidro
Labrador, abogado de los montes y de los aserros.
14.9. EL TUNJO:
El Tunjo es un mueco de oro. Tal vez fueron estos pequeos dolos simblicos o
divinos de los pijaos; tal vez fueron dioses o simplemente ofrendas religiosas
consagradas a paganos dioses o a sus caciques. No se sabe por qu se le atribuy
la leyenda de un fantasma que anda errante, buscando proteccin, alimento y
cobijo por lo cual premiaba a su protector con el fruto de una gradual fortuna.
Se presenta en la forma de un beb inofensivo, llorando, a la vera del camino, en
los grandes caminos reales, en el cruce de un bosque o de una quebrada, en las
inmediaciones de unas ruinas o casas abandonadas, a la orilla de las cachaqueras o
de los ros.
El Tunjo, despus de todo, no hace ms que asustar a las vctimas, al parecer
inconscientemente, pues segn se entenda l slo buscaba, como antes se ha
dicho, a un protector que lo cuidara y mantuviera, para l, a su vez, hacerlo rico.

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Naturalmente para que el escogido tuviera derecho a esa oportunidad de

enriquecerse, tena que soportar alguna prueba, y el caso era que el nio se
presentaba llorando desconsoladamente a la orilla del camino, tirado en el suelo
precisamente cerca de donde ha de pasar el solitario viajero a quien ha de
aparecrsele. Si la persona pasa de largo el nio lo alcanza y si va de a caballo se
le monta en la grupa, dndole as el susto consiguiente y del cual no puede librarse
sino corriendo desesperadamente o rezando.
Otros se bajan de la bestia, lo recogen con mucho cuidado, con el consiguiente
estupor de encontrar una criatura as abandonada y con lo cual el nio deja
inmediatamente de llorar y, en seguida, ante el asombro de su inmediato
protector, le habla muy claro, dicindole: Pap, mire que ya tengo ' entes''. Acto
seguido abre la boca, por la que se escapa una feroz llamarada. El hombre tira la
criatura y huye despavorido. Pero, en cambio, aquel que conoce ya el truco y ha
estado precisamente esperando una oportunidad como aquella para enriquecerse,
y que mucho la ha buscado en los lugares solitarios a deshoras de la noche y en
noches de Viernes Santo, procede inmediatamente a hacer lo siguiente:
Rpidamente recoge la criatura y sin darle tiempo a ms, se moja el pulgar con
saliva y lo santigua diciendo solamente: Yo te bautizo, en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo. El nio queda inmediatamente convertido en un precioso
mueco de oro. El que coge as un Tunjo se vuelve inmediatamente rico de la
noche a la maana. El mueco debe ser cuidadosamente guardado en una caja
entre rezos y conjuros especiales; la caja debe ser bastante segura y con un
compartimiento suficiente para la alimentacin de su ocupante. Porque el Tunjo
come como un ser viviente y defeca asimismo todos los das, pero valiosos
trocitos de oro macizo, con el cual se va haciendo inmensamente rico su dueo.
Su alimentacin consiste en cierto grano o semilla muy semejante al comino, pero
ms pequea, que crece en las faldas de las cordilleras. La alimentacin no debe
faltar, ni sus cuidados, ni sus ritos de posesin, porque si no ste se embarca en
medio de una tormenta infernal y torrencial lluvia, con la cual crecen los ros y
quebradas salindose de sus causes hasta dar con el mueco, el cual se embarca
en las embravecidas aguas, tocando tiple y cantando melodiosamente.

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14.10.LA SAYONA
La Sayona se muestra como una mujer delgada, muy elegante, alta; dicen que
puede medir tres metros, larga cabellera y largas uas. Acostumbra a
presentarse a los hombres enamorados y que le son infieles a su esposa. La gente
en comn la considera como un smbolo castigador de la mala conducta de deslices
amorosos.
Otras versiones cuentan que la intencin de sta nima en pena, es atraer a los
hombres con direccin al cementerio, sin dejarse ver la cara. Cuando le ven el
rostro es una calavera.
14.11. EL DUENDE
Es un espritu burln que persigue a las mujeres, especialmente a las muchachas
bonitas. Solo se deja ver de las mujeres a quienes persigue y se les presenta en
forma de un nio que hace toda clase de muecas, le tira objetos pequeos y les
propone amores. A las que acceden, les lleva frutas.
Al duende hay que decirle toda clase de groseras y en esa forma se retirar
definitivamente. Tambin se va si se toca msica de cuerda, porque se dice que
as
se
acuerda
de
la
msica
celestial.
14.12. LAS DOS HERMANAS
La leyenda habla de un hombre blanco que enamor y se cas con dos indgenas
hermanas que vivan en una aldea. Las jvenes tenan varios hermanos que vivan
con el resto de la familia en una comunidad ubicada a un da de camino y cada vez
que iban a ver a sus hermanas les pedan que fueran a visitar a sus padres. Pero a
pesar de la insistencia de ellos y del hombre blanco, las dos hermanas nunca
regresaron a su aldea natal, ni siquiera cuando muri el padre. Cuando les dieron
la noticia de la muerte pensaron que se trataba de una mentira para convencerlas
a ir la otra aldea.
Al cabo de cuatro aos los indgenas, segn la tradicin, fueron a trasladar los
restos del padre, un ritual de esta etnia que se realizaba cada vez que un grupo
se trasteaba a otra aldea.
An as, las hermanas seguan empeadas en no regresar, pero la familia crea que
el motivo era el esposo que no las dejaba. Sin embrago, el hombre blanco asisti a

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la ceremonia y los hermanos, embriagados con yaraque y chicha decidieron

cortarle la cabeza al blanco. Su alma de inmediato se traslad a la aldea de las
mujeres, les cont lo que acababa de pasar y las convirti en tonina (delfn
rosado) y manat.
15.

16.

PALABRAS MAS UTILIZADAS POR EL LLANERO

Pariente
Primo
Cuao
Familia
Familita
Pija cuao
Epa" primo
Pija primito
Palante primo
ADIVINANZAS

De largo tiene una cuarta

De grueso lo suficiente
Tiene pelos en la punta
Y sirve pa hacer gente. RESPUESTA: el pincel
Vengo de tierras lejanas
Aforado en capa amarilla
Tengo todos los huesos
Pero no tengo costilla. RESPUESTA: Morrocoy
Verde nac
Rubio me cortaron
Presto me molieron
Y blanco me amasaron. RESPUESTA: harina
Una vieja larga y seca
que le escurre la manteca. RESPUESTA: VELA

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17. COPLAS DEL LLANO

Los copleros miden su capacidad de improvisacin potica en el contrapunteo y en
la inspiracin de corros acerca de hechos histricos, personajes, incidentes
entre amigos o sucesos del pueblo y la sabana
"Ese folclor tan puro y tan hermoso
el que la tradicin nos ha legado
lo miro que se aleja como vino
sin haberle siquiera mencionado.
Recojamos del suelo de mi tierra
de las profundas huellas del pasado
una enseanza que quede como herencia
para los hombres de un venir temprano.
Que cada pluma que realice un verso
recoja en verso lo que est olvidado,
y le haga revivir de entre los muertos
como el invierno al pajonal quemado.
Seguramente el arpa cantarina
tambin cansada de no oir al cuatro,
ha de callar sus ansias de tonada,
de guacharaca, de gavn y patos..."
Hugo Mantilla Trejos
"Yo soy nacido en el Llano
y recogido en mi tierra
llanero ciento por ciento
como la garza morena
cuando yo monto mi caballo
iganlo bien
se borran todas mis penas
me siento dueo del mundo..."

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"Sabes t que es un llanero?

es algo que no lo explica ni la
lengua castellana;
dicen que naci en el Llano y que
rrero entre otros. La emocin de un
buscando de banco en banco
lo que no ha perdido su alma;
oyendo en los palmares
las risas que dan las palmas;
mirando del ancho ro
las espumas de las aguas,
que bajan de las corrientes
hacia otras fuentes lejanas..."
Luis Hernn Cisneros
"Ese folclor tan puro y tan hermoso
el que la tradicin nos ha legado
lo miro que se aleja como vino
sin haberle siquiera mencionado.
Recojamos del suelo de mi tierra
de las profundas huellas del pasado
una enseanza que quede como herencia
para los hombres de un venir temprano.
Que cada pluma que realice un verso
recoja en verso lo que est olvidado,
y le haga revivir de entre los muertos
como el invierno al pajonal quemado.
Seguramente el arpa cantarina
tambin cansada de no or al cuatro,
ha de callar sus ansias de tonada,
de guacharaca, de gavn y patos..."
Hugo Mantilla Trejos

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"Es muy cierto que p' al hombre

lo mejor es la coma
que en un hato el encargao
es quien tiene mejor vida
y que'l que sea rezandero
peca si no va a misa.
De aquellos tiempos mejores
nada nos queda que sirva
y viendo las cosas de hoy
cualquiera se asombrara
as que pasan los aos
todo cambia cada da...
No es que yo sea desconfiado
dicen entre risa y risa
aqu estoy para servirle
le repiten con malicia..."
Juan Manuel Angel
"Todo aquel que sea llanero
a mi linda tierra llana
defindala con bravura
y que se acoja en el arpa
como una madre segura..."
"El vive de la esperanza,
trabajando to' los das
para sostener su casa,
muchas veces cuando muere
solo queda la nostalgia
de un hijo que se trag
las aguas del ro Arauca..."
Soy hijo de la llanura
Como el toro y como el potro.
Yo no me creo ms que nadie:

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Pero mas que yoNo hay otro.

Cacho en la manga.
Jinete, caballo y toro.
Con vuelta de campanilla.
Brindo a la mujer que adoro.
Oficio de maraquero
oficio pacondeno
los msicos se acomodan
y el maraquero parao.

Del toro la vuelta e el cacho

Del caballo la carrera;
De las mujeres bonitas
La cincha y la guarapera.

Me mont en un burro muerto,

Y no me pudo tumbar;
Y le met las espuelas
Que animal pacorcobi.

Los ojos de mi muchacha,

Se parecen a los cielos;
Tanto te quiero mi amor
Que hasta Dios siente celos.

Al pie de la verde palma,

Yo quedo adormecido;
Y cuando y a Feliciano
Se me alboroto el sentido.

Quien ha visto que un padrote

Se deje quita la yegua;
Por un caballo capn
De engorde para la venta.

Todo aquel que es buen llanero

Lejos del llano se inspira;

76

18.

AGEROS:

Los llaneros creen que:

o Cuando canta en la casa una lechuza, visitara a las muchachas un viejo
soltero.
o Cuando el sol no sale, es porque la luna amaneci celosa.
o Cuando a una persona le pica la mano derecha, va a recibir dinero; y cuando le
pica la mano izquierda, le van a cobrar.
o Cuando a una persona le sale un terrn de sal en la comida, se va a quedar
viudo.
o Cuando a una persona le silba el odo izquierdo, estn hablando mal de l; si le
silba el odo derecho, estn hablando bien de l.
o Cuando canta el chigiro, le va ir bien en la cacera.
o Cuando canta una chenchena en la casa, habr ruina en la familia.
o Cuando canta una guacaba en el patio, se presentara una desgracia en la casa.
Para correr esta ave de mal augurio se hace una cruz de ceniza y se sacude
una cotiza tres veces contra el piso.
o Cuando el gallo en el patio canta tres veces a las doce de la noche y no le
contesta ningn otro gallo; morir el dueo del hato.
o Cuando el llanero seca una soga, debe extenderla por donde no pasen las
mujeres, porque si una mujer le pasa por encima, la soga se pudre.
o Cuando el perro suea, regresara un familiar que lleva tiempo ausente.
o Cuando entra en la casa una mariposa de colores, pronto llegar una visita a la
casa.
o Cuando la candela trquea, alguien visitara la casa el da siguiente.
o Cuando la cocinera esta triste deja la comida simple.
o Cuando la comida esta salada, es que la cocinera del hato esta de buen genio.
o Cuando la mujer esta preparando comida y se le cae un poquito de lo que esta
preparando, es que va a llegar una visita con hambre.
o Cuando llega a la casa una tara negra, habr luto en la familia.
o Cuando se cae una estrella, va a morir un nio, y cuando la luna tiene un lucero
cerca, habr el nacimiento de un nio que ser importante en la historia.

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o Cuando se caen los tizones, es que se va del hato la cocinera.

o Cuando se esta de visita en casa sospechosa, se recibe el caf caliente para
evitar maleficios.
o Cuando un gallo llora, habr muerte en la familia.
o Cuando un gallo se sube en la tranca y canta, llegara una visita en la direccin
que el gallo canta.
o Cuando un nio muere y no abre los ojos, morir otro nio del barrio, vereda o
casero.
o Cuando un nio nace, le colocan una tijera a manera de cruz en la cuna para
que no se le acerquen las brujas.
o Cuando un perro alla de noche, ronda la casa los espritus malos; se debe
colocar una cruz a la entrada.
o Cuando un perro le orina la puerta de su casa, es mala suerte.
o Cuando un perro se echa con las patas hacia arriba, es porque van a matar la
vaca ms gorda del hato.
o Cuando un tucusito entra en la casa visitara una persona muy importante.
o Cuando una araa le cae y le anda en la ropa, es que estrenara ropa de color
de la araa.
o Cuando una culebra amarilla pasa por el lado derecho de una persona es buena
suerte, pero si le pasa por el lado izquierdo es mala suerte; debe escupir siete
veces al piso.
o Cuando una gallina canta como gallo, se debe matar para prevenir desgracia en
la casa.
o Cuando una persona le pisa el rabo a un gato, es porque va a realizar
matrimonio con un viejo o una vieja.
o Cuando una persona le sale un terrn de sal en la comida, se va a quedar viudo.
o Cuando una persona le Silva el odo izquierdo es que estn hablando mal de el,
y cuando le Silva el odo derecho estn hablando bien de el.
o Que baarse una persona el Jueves Santo se vuelve tonina. Cree tambin que
las toninas son el cuerpo de 2 nios que desobedecieron a su madre y se
fueron a baar al ro un Viernes Santo.
o Que barrer la casa de adentro para afuera trae desgracia para la familia,
porque se va la suerte a la calle.

78

o Que cuando los hombres se mueren, su espritu visita a sus familiares y

amigos.
o Que el Arco Iris es la cola de un gato maldito que el que mire se muere porque
la carne se le va cayendo por pedazos.
o Que la luna hincha los animales cuando los castran.
o Que la persona que entierra plata, sale despus de muerto en el sitio donde
enterr la plata.
o Que las nimas cuidan a los viajeros en las noches oscuras del llano.
o Que las frutas de noche hacen dao.
o Que los espritus andan ambulando por el mundo.
o Que los muertos andan por las casas recogiendo los pasos que regaron en la
vida.
o Que los murcilagos son pjaros del diablo.
o Que los santos hacen milagros.
o Que no se le puede pasar por debajo de una escalera, porque le daa la
suerte.
o Que orinar sobre brazas, hace que el nio no se orine de noche.
o Que prestar una escoba daa la suerte.
o Que regalar o prestar sal, es mal augurio.
o Que una persona de ojos claros no se le puede acercar a un picado de culebra
por que le hace mala sangre.
o Que vender sal de noche, trae guia al negocio.
o Si se cae un espejo y se rompe, es mala suerte para la persona que se le cae,
debe recoger los pedazos y tirarlos al ro ms cercano.
19. REFRANERO LLANERO:
A baarse con cariaquito morao.
A caballo regalao no se le mira colmillo.
A puerta e chiquero, como marrano veln.
A rascarse que llego la picazn.
A rascarse donde se rasco el verraco.
Agua abajo como curiara en chorrera.
Ajilao, como bachaco en mudanza.
Al buen llanero no se le ve el lazo.

79

Al pelo dijo Lara cuando patio la mula.

Alpargata no es zapato ni que le pongan tacn.
As la soga sea buena; por algn lao se revienta.
Buena yema la de un gabn
Busca la cuerda e mono y batalln de araguato.
Busca ms que un mono en un chispitero.
Canta ms que un carrao en el mes de marzo.
Carne de primo no va la vara.
Como tres en el anca del burro y la gurupera corta.
Como alcaravn cazando.
Como guajibo sin puya.
Como samuro halando tripa.
Con aguacero ventiao.
Cuando alcaravn es por que tigre o gente lo levanta.
Cuando la partera es mala le echa la culpa al parto.
Cuando la rana echa pelo la lagartija copete.
Cuando rio suena piedras lleva.
Da mas vueltas que un cacho en le empedrado.
Da ms vueltas que un perro paecharse.
El que no llora no mama; as este cerca a la mama.
El burro carga en el lomo y el bachaco en la cabeza.
El cochino ajeno no jiede verraco.
El hombre que muere virgen; es porque ha sido pendejo.
El llanero no toma caldo ni pregunta por camino.
El llanero se conoce en la postura del sombrero.
El pendejo no le alija ni que pesque en ribazn.
El perro mas haragn se lleva la mejor presa.
El picure trabaja pa la lapa.
El que no canta ganado no sirve para cabrestero.
El que no tiene quien lo mesa saca la pata y se mese.
El que remienda no estrena.
El que va ser barrign aunque lo fajen chiquito.
El tigre trabaja pa la lapa.
En peleas de comadres se saben las verdades.

80

En renquera de perro y en lgrimas de mujer no hay que creer.

Ese es el modo de llorar jipiado.
Espere a que el macho mie pa que coja el nado.
Estira ms que el cuero de las bolas.
Flaco como perro guajibero.
Fundando hato con vacas rencas.
Guardado como rabo e morrocoy.
Guarde pan pa mayo y mal ojo pa su caballo.
Hasta donde el guarracuco echo plumas.
Hasta donde el loro levo pan.
Hijo de tigre sale pintado hijo de fara rab pelaos.
Indio comido, indio ido.
Jarto como macho e viuda.
La mucha tapara tumba el palo.
Le meniaron la cuerda.
Llevando cacho es como se bebe agua.
Lo pusieron a pari morochos.
Ms arriesga el venado que el que lo tira.
Ms bravo que la pulla de una raya.
Ms cagao que parapeto e loro.
Ms cagao que una vara de voltia tripas.
Ms cada que un mono chucuto en palmar ralo.
Ms caliente que la bragueta de un herrrero.
Ms comprometido que el ganado que va pa villao.
Ms conocido que un racimo de topocho.
Ms criollo que la palabra jamuga.
Ms criollo que la palabra verija.
Ms criollo que la patada de un sapo.
Ms criollo que un chigiro sentado en un pozuelo.
Ms delicado que un pavo blanco chiquito.
Ms empatado que tapara en mielera.
Ms empatao que matapalo en palma.
Ms enredado que gato en mosquitero.
Ms exigente que un pisillo echigire.

81

Ms flojo que la carraca de abajo.

Ms peligroso que una aguja en una hayaca.
Ms pintado que un huevo e pava.
Ms sudado que veguero jugando gallo.
Ms vale tarde que nunca.
Ms viejo que la maa de sacar fiao
.
Mono no carga chinchorro; pero no duerme en el suelo.
Morrocoy no sube a palo ; ni cachicamo se afeita.
Mucho camisn pa petra.
No puede ser ordeador quien no ha sido becerrero.
No es lapa pero tampoco es mala cacera.
No hay cua que apriete que la del mismo palo.
No me Jurungues la cueva que se me van los pericos.
No se de quien es el chino dice la mujer coqueta.
No se le puede negar el agua al moriche.
No se puede ser caporal de sabana el que no ha sido puntero.
No sirve ni pa tronco e ma los perros.
No tiene ni sal en los miaos.
Nunca se cae de la cama el que en el suelo se acuesta.
Ondee esta el palo esta la estilla.
Orejano, como el ganao de charro.
Oscuro como el cuarto e la picura.
Pa lapa madrugadora; perro que duerme en la cueva.
Pa la mordedura de perro pelos del mismo perro.
Palapa madrugadora perro que duerme en la cueva.
Perro que es mantequero, mete la lengua en tparo.
Perro que late mono; no sirve pa picurero.
Picure que cae en trampa, no pasa por palo de gacho.
Prefiero antes que perder la libertad.
Pura cusca y mierda como los morrocoyes machos.
Puro cacho y rabo, como el ganao criollo.
Que palo pa mis maracas.
Quien va a ser amansador sin montar potro cerrero.
Riega ms que la perra e chepa.

82

Sapo sin agua no canta y si canta es tururiao.

Se acuerdan de santa clara cuando relampaguea.
Se pel por no peinarse.
Si en su casa hay cascabel muere mordido de culebra.
Si quiere probar a su amigo djelo con su mujer
Tan jembrero y duerme como la iguana.
Tiene ms nombres que un corral de vacas.
Tiene ms rabo que una iguana en una horqueta.
Todo negocio que quiebra es culpa de los amigos.
Todo tigre no es pintao.
Unos chupan el limn y otros pasan la dientera.
Vaya que lo lamba un sapo y lo acaricie una rana.
Vyase por donde mismo llego.
Veguero no gana en pueblo.
Zamuro no cae en trampa; aunque la carne este adentro.
DICHOS DEL LLANERO
Al pendejo no le agila ni que pesque en ribazn. (El tonto no consigue ni en
la abundancia).
Alpargata no es zapato ni que le pongan tacn. (Mona es mona aunque se
vista de seda)
Andar veraneando. (No tener trabajo)
A rascarse donde se rasc el verraco. (Vyase a otro lado)
Acab p el fisto, como escopeta vieja. (Enfermo por mujeriego)
Borracho no escupe lejos ni burro sube a balcn (El inculto quedara en su
medio)
Brincando ms que un mono en bachaquero. (Nido de la hormiga arriera).
Pasando dificultades.
Bueno es culantro, pero no tanto (No abuse)
Cada loro en su estaca. (Cada quien ocupe su lugar)
Como matapalo en palma (Muy abrazado)
Cuando no muerde patea. (Siempre est de mal humor)
Cuando la rana echa pelo, la lagartija copete. (Nunca)

83

Cuando diga que el burro es negro no le busque pelo blanco (crame)

Con pelos y seales (Muy claro)
Como quitndose avispas del rabo. (Con mucha diligencia)
Conoce ms palos que un mico (Conocedor del tema)
Con ms concha que un morrocoy (tortuga). (Cnico)
Como curito en atarraya. (Desesperado)
Da ms vuelta que un perro para echarse (No define rpido)
Darle la patada al arpa. (Cometer una imprudencia)
El mico sabe en qu palo trepa (Conocer la fuerza del contrario)
El que come tierra carga su terrn. (Al que le gusta algo lo debe tener
Le brillan los ojos como caimn en chorrera (Se le nota el inters)
Llora ms que marrano alzado. (Se queja mucho)
Llanero no bebe caldo ni pregunta por caminos (el llanero no es
problemtico)
Marrano ajeno no jiede a verraco (con tal que no sea de uno)
Ms varao que corcho en un remolino. (Sin dinero y sin trabajo)
Ms mojao que la cabuya e un pato. (Empapado)
Ms envainao que gallina criando patos. (En dificultades)
Ms untao que parapeto (plato de comida) de loro (Muy comprometido en
algo)
Me cogi el maz saltiao (Me enga)
Mono no carga chinchorro pero no duerme en el suelo. (Se tiene lo que se
necesita)
Mejor pal perro que la perra sea chucuta (sin cola). (Muy fcil)
Ms pelao que hueso de sabana (Muy pobre)
Ms pesao que una cena de hgado. (Persona brusca)
Mirar perriao (Censurar con la mirada)
Morrocoy no sube a palo ni cachicamo se afeita. (Eso no es as).

84

20.
VOCABULARIO COSTUMBRISTA
Ajila ajila ajila novillopor la huella del cabrestero.
A
Amadrinar: Acompaar en otro caballo a otro que lo esta domando.
AMANSAR: Domar animales cimarrones. Por cimarrn se entiende los
animales salvajes. Desbravar.
Angarilla: Jamuga para transportar lea.
Aperar:
Poner los aperos, ensillar, enjalmar.
Apuntalar: Comer algo.
Araguaney: Prenda tpica, rbol de flor amarilla.
Araguato: Mono colorado y aullador carmelita
rganas:
Jamuga.
Arpa:
Instrumento diatnico de 30 a 40 cuerdas
Arrebiatar: Amarrar la soga a la cola de la cabalgadura , por lo general se
amarra una res o un caballo.
ARROZ:
Es el principal cultivo del departamento y representa el 78% de
la produccin agrcola.
Atol:
Mazamorra de dulce. Colgado de sag.
B
Bachaco:
Hormiga arriera, daina
Bajo:
Parte de la sabana que se inunda.
Bajumbal: Parte baja, pantanosa.
Banco de sabana: Son los lugares ms altos de la sabana que en invierno no
se inundan.
Bandola:
instrumento tpico llanero de cuatro cuerdas.
Banqueta: Banco de sabana de poca extensin y con rboles muy juntos.
Baquiano: Conocedor de la regin, gua.
Bquiro:
Marrano bravo salvaje.
Barajuste: Estampida. Por lo general se escucha se barajusto l ganado.
Ganado que se va del corral asustado sin respetar talanqueras o
cercas.

85

Barbada:

Cadenita del freno que asegura por debajo de la quijada del

caballo
Barbear:
Domar el becerro por el hocico y la oreja hasta tumbarlo
Barboquejo: Cordn de sombrero que asura en la barbilla.
Barcino:
Color borroso jaspeado de carmelita o negro
Barotal:
Rastrojo.
Barretiao: Color de animal, jaspeado como barras.
Barroso:
Vacuno de color blanco o crema.
Bastimento: Avo, fiambre. Carne frita y tajadas de pltano verde que se
lleva como alimento para un viaje de vaquera.
Baticola:
Parte de la silla que va a la cola del animal.
Bayetn:
Especie de ruana grande de color rojo por un lado y azul por
el otro.
Becerrero: Lucero que antecede la salida del sol, muchacho que ayuda a
ordear, Es un adolescente encargado de encerrar y cuidar de
os becerros.
Becerro:
Se denomina a la res recin nacida y hasta con ocho meses de
edad, luego obtiene el nombre de maute con la cual va hasta la
edad del ao y medio cuando pasa a ser un toro, si an no ha
sido castrado y si lo ha sido entonces ser un novillo.
Bolefuego: Aparicin que se dice, asusta a quienes viajan en las sabanas
en las noches oscuras.
Bongo:
Canoa grande hecha de tablas.
Bordoneo: Ejecucin de los bordones del arpa.
Borrasca: Se le llama en los llanos, a una lluvia con viento violento y cierre
atmosfrico, acompaada de relmpagos y rayos.
Borsalino: Sombrero fino de alas anchas.
Botaln:
Tronco grueso terminado en horqueta que se ubica en el centro
del corral. Es de gran ayuda a la hora de domar potros y tajar
el ganado. Poste para achicar reses o caballos.
Botalonear: Amarrar a un botaln, poste de madera de gran grosor con
horqueta de tres metros de altura.
Botuto:
Flauta muy grande de los indios, fotuto.
Bragao:
De rasgos marcados de masculinidad, varonil.

86

Brasero:
Bravo:
Bro:
Budare:
Burrero:
Burro:

Restos de una fogata.

Invierno muy fuerte, poca muy dura, fuerte.
Viveza, nimo.
Budar, plancha de hierro para asar alimentos.
Caballo que monta las burras homosexual.
Es un soporte elaborado con palitos de madera delgado y
redondos, que se cruzan entre si por la mitad y se amarran. Se
utilizan para colocar la totuma en la que se ordea.

C
Caballeriza: Casa de palma donde se cuelgan las sillas de montar y dems
utensilios del trabajo de llano, en ocasiones se utiliza como
dormitorio de los obreros y vaqueros del hato o fundacin. Es
el lugar donde se llevan los caballos para ensillarlos a comienzo
de cada jornada.
Caballicero: Persona que cuida las caballadas. Muchachos sogueros
dedicados al cuido de bestias.
Cabestro: Es hecho por la cerda o y la crin del caballo.
Cabezal:
Complemento del bozal.
Cabrestero: Persona que orienta una manada de ganado yendo adelante.
Cabresto: Lazo hecho de pelo de caballo, cabresto.
Cabuyera: Encordado de de hamacas y chinchorros.
Cachangas: Zapaticos hecho en fique, que se ajustaban a las patas de las
reses o Caballos, para evitar el maltrato cuando se
transportaban por un camino largo o empedregado.
Cachapa:
Torta, arepa de jojoto.
Cachapiar: Alterar la marca original del ganado.
Cachera:
Utensilio hecho del cacho de la res, utilizado para hacer ms
fcil el manejo de la soga con el ganado bravo.
Cachicamero: persona que caza cachicamos.

87

Cachicamo: Armadillo.
Mamfero
desdentado
con
caparazn.
Cachilapear: Es ir a coger una res sin hierro. Practica de atrapar ganado
orejano.
Cachilapero: El que se dedica a cachilapear, abigeo, ladrn de ganado sin
marca.
Cachilapiar: Apropiarse del ganado que no ha sido herrado. Salir en
bsqueda de ganado ajeno sin marca o hierro, para el consumo
humano.
Cachilapo: Animal sin herraje, sin marca, que ha sido robado.
Cachirre: Babilla.
Cagaleriar: Forma de llevar la soga en el caballo cuando se enlaza toros
repartir la soga con cadeneta para fcil manejo.
Cajaro:
Pez de cuero.
Cajuche:
Cerdo salvaje.
Calceta:
Sabana de pequea extensin rodeada de rboles y matorrales.
Callejoneando: Trabajo de prevencin para evitar que la candela destruya
cerca de los potreros.
Calostra: Leche de vaca recin parida.
Camaciador: Persona que recoge la leche de la vaca al ordearla.
Cmara:
Palabra que denota amistad, compaero.
Camarita: Amigo, compaero.
Cambote: Grupo grande de pescado, o de aganado.
Cambuyon: Deposito de cereales.
Camoruco: rbol grande y frondoso.
Campechana: Hamaca en el cuero cortado en tiras.
Canaguaro: Nombre dado en el llano al tigrillo.
Caney:
Casa de palma sin paredes sostenida en horcones de madera y
con troja. Vivienda pobre, enramada grande.
Cantador: Coplero que canta corridos.
Caizo:
Divisin hecha de pedazos de palma abierta.
Capachos: Maracas.
Capar:
Extraer los testculos de un animal.
Capellada: Tejido con el que se hace la alpargata.
Capn:
Cerdo castrado, cerdo salvaje, comida de ahuyama.

88

Caporal:

Es el nombre que se le da en los llanos al vaquero de mayor

responsabilidad. Persona que manda en los trabajos de llano o
en las vaqueras de un lugar a otro.
Caracolear: Galope corto hacia los lados del caballo.
Caracucho: Arbusto de flores de variado color.
Caramero: Lo que llevan los ros crecidos. Troncos y ramas que juntan los
ros y caos en su lecho.
Carapacha: Objeto que se obtiene del caparazn del galpago. Se utiliza
como recipiente para sacar agua o como plato.
Carapacho: Esqueleto, restos de un animal, auyama rellena, galpago relleno.
Careto:
Animal con la cara manchada.
Caribe:
Piraa.
Caricare:
Gaviln pequeo, con pico colorado.
Caripeo: Caballo con manchas blancas en la cabeza.
Carnear:
Cacera mayor.
Carraca:
Es Un Instrumento de raspadura al que tambin se le conoce
el nombre de matraca, lo usan los sikuanis para anunciar el
comienzo y el final de la ejecucin. Tiene una rueda de
entrada,
cuyo eje se contina en un mango dentro de un marco
de madera, se inserta una lmina flexible que rota libremente
alrededor del marco.
Al girar el marco la lamina golpea contra los dientes de la rueda y
produce sonido, es muy comn la carraca o matraca en forma de
avin.
Carraco:
Gaviln
Carrao:
Garcita
Caruto:
rbol sabanero, frutal y maderable.
Casabe:
Torta hecha de harina de yuca.
Cascabelita: Maracas pequeas.
Catire:
Persona de piel blanca, de pelo rubio, y de ojos claros.
Cauchera: Especie de honda cuyos cordeles son reemplazados por
cauchos se atan a una horqueta.
Cenizo:
Topocho de color gris, rbol.
Cerbatana: Tubo vegetal para lanzar dardos.

89

Cerda:
Cerrero:
Chcara:
Chacaro:
Chaparro:

Cola de los caballos

Salvaje, arisco, caf sin dulce.
Bolsa para guardar dinero, sexo femenino.
Muchacho.
Bejuco que el hombre llanero utiliza para darles fuete a los
caballos para que obedezca y corra ms rpido.
Charapo:
Machete
Chemple:
Chico, muchachito.
Chenchena: Pavita que habita en los arboles ribereos.
Chibn:
Casa construida por las avispas asimilando un globito.
Chico:
Voz repetida para calmar el caballo, se llaman entre si los
llaneros.
Chicuaco: Ave que come los huevos pequeos. Enredijo de pelo.
Chigiro:
El roedor ms grande del mundo.
Chim:
Sustancia hecha en hojas de tabaco, cocinado y mermado hasta
convertirlo en una masa negra, la cual se usa como narctico y
como medicamento.
Chinchorro: Hamaca tejida con fibra de moriche o niln.
Chipiar:
Enlazar, enlazar el rejo en chipa
Chipola:
Forma de joropo. Golpe recio del llano.
Chiquero:
Pequeo corral para mantener encerrado los becerros y cerdos
en las noches.
Chiquichiqui: fibra vegetal.
Chiriguare: Gaviln color pajizo garrapatero.
Chocato:
Alpargata.
Chocotero: Persona designada en los viajes de ganadera para llevar la
carga con todo lo necesario para el viaje, incluyendo las
maleteras donde los vaqueros llevan sus dormitorios.
Chucha:
Maraca, mamfero marsupial de tamao pequeo rgano genital
femenino.
Chucua:
Zona pantanosa por donde corre el agua en escasa cantidad.
Chucuto:
Animal sin cola o con el rabo corto.
Chumbos: Corretas de la silla para atar la maletera.
Chungo:
Gozque.

90

Chusma:
Las guerrillas del llano.
Chuzo:
Estaca, palo de asar carne.
Cimarrn: Animal indmito, salvaje.
Cimarronera: Manada de ganado salvaje.
Cinaruco: rbol, rio colombo-venezolano
Cirrampia: Instrumento musical, con una sola cuerda.
Crin:
Pelo del pescuezo dele caballo.
Coca:
Cocinera, guisa.
Cocuma:
Harina de pltano.
Cocuyo:
Pltano biche tostado.
Cojudo:
Sin castrar, entero.
Colear:
Derribar una res por la cola.
Colgaderos: Guindos, lazos para colgar la hamaca.
Colgadura: Conjunto de elementos que utiliza el llanero para dormir
(hamaca, guindos,
frazada, toldillos).
Comai:
Comadre.
Comedero: Sitio donde pasta el ganado.
Comidiar: Cortar pltanos o topochos.
Compai:
Compadre.
Conjuro:
Rezo de curandero, brujera.
Contrapunteo: Hacer coplas-improvisar.
Contrapuntiar: Cantar coplas entre varios cantores.
Conuco:
Granja a la orilla de los ros. Labranza pequea.
Coplero:
Cantante improvisador.
Coquis:
Cocinero.
Corcoviar: Brincar, corcovear.
Corocora: Ggarza roja.
Corral:
Encierro pequeo para manejo de ganado.
Corralejera: Encierro pequeo para manejo de caballares.
Corrio:
Romance llanero que se canta.
Cosario:
Caballo de trabajo, acostumbrado.
Costumbres: Prcticas muy usadas, conjunto de rasgos que constituyen el
carcter de una regin, nacin. Formas habituales de
comportarse lo que por hbito se hace frecuentemente.

91

Cotiza:
Criadillas:
Cuartilla:
Cuatro:
Cubarro:
Cubiro:
Cuesca:
Cuje:
Cumare:
Cuao:
Curare:
Curiara:
Curito:
Cuzca:

Alpargata, abarca.
Testculos del toro.
Medida equivalente a 25 libras.
Instrumento musical de cuatro cuerdas.
Palma.
Pjaro cirir.
Borrachera.
Voz para uchar el perro, azuzar.
Palmera, su fibra tiene diferentes usos.
Amigo.
Veneno vegetal utilizado por los indgenas
Canoa pequea.
Pez pequeo con escamas diminutas.
Caparazn de la tortuga.

D
Damasano: Damesana, damajuana, botelln.
Dedito:
Seal en la oreja de la res.
Desbarejando: Asear las matas del pltano, maz otras para que crezcan los
retoos y las caas.
Desbocarse: Correr descontrolado el caballo.
Desguindar: Descolgar el chinchorro.
Desollar:
Quitar el cuero de los animales.
Doblaos:
Tortas de casabe sin secar bien.
E
Embarbascado: Tomando licor, envenenado, enamorado.
Embejucarse: Disgustarse
Embuchao: lleno, algo oculto.
Empajar:
Empalmar, cubrir un rancho con palmas o con hojas de
moriche.
Encalambrao: Res brava que cae y no se puede levantar, persona intil.
Encarapacharse: Encaramarse, montarse.

92

Encargado: Es el nombre criollo que se le da al empleado de confianza,

que tiene cada uno de los blancos en sus respectivos hatos.
Encerado: Res colorada que tiene el espinazo negro.
Enchipao: Enrollado, acostado durmiendo.
Encierro: Recoger el ganado de un corral.
Encoarse: Encuerarse, enamorase perdidamente de la mujer que hace
vida marital.
Encuerao: Encoao, embarbascao.
Engaripao: Guadua astillada y maceteada utilizada para hacer paredes.
Engavanado: Viene de la palabra gavn. Pjaro alto y elegante, que camina
empinado por la sabana.
Enguachado: Que esta bajo los efectos del guache.
Enguaralar: Enlazar.
Enjabonar: Enlazar equivocadamente, cometer un error.
Enjamugar: Ponerle al buey, mula o burro una jamuga o enjalma.
Enramada: Casa que tiene un solo el techo en palma.
Ensalmar: Accin mgico, religiosa de curar, rezar.
Ensalme:
Rezo.
Ensueltar: Ponerle al caballo de pata a mano una suelta, instrumento
construido por el soguero por la doma de los potros.
Entiempao: En celo.
Entorada: En celo la vaca.
Entreverado: Asado de pedazo de carne y vsceras de res en un mismo
chuzo.
Escuajao: Con las vsceras flojas.
Escubillar: Escobillar, paso de la mujer en el joropo.
Esmachetar: Coger un amigo con afn.
Esmatonar: Es arrancar o derribar matas o malezas que nace en los
potreros, paraderos y corrales.
Espiarse: Lesionarse el casco del ganado al caminar.
Espumar: Montar por primera vez un caballo cerrero.
Estacar:
Apuntar con estacas de cuero.
Estacas:
Punzones de madera de 15 cm aproximadamente que se utilizan
para tensionar el cuero y asolearlo en el piso.

93

Estero:
Morichal especie de laguna, cinaga.
Estoconar: Cortar la punta del cuero, afeitar.
Estriba:
Palma abierta que se utiliza para hacer divisiones en las
casas.
F
Falseta:
Falsos:

Rienda de lazo que va al lazo.

Garras que se ponen sobre el lomo del caballo para colocar la
silla.
Familia:
Pariente, amigo.
Faria:
Maoco, resulta de la yuca brava.
Fauna:
Conjunto de animales que habitan en una regin geogrfica
determinada.
Fino:
Ceb de clase.
Florear:
Sacudir las maracas libremente, piropear.
Flus:
Vestido con chaqueta.
Fogn:
Cocina, donde se hace fuego para cocinar.
Fondo:
Caldero, olla grande de hierro o cobre.
Forrear:
Hacer ruido con los belfos (del caballo).
Fros:
Fiebre paldica.
Frontino:
Caballo que tiene una pinta en la frente.
Fundacin: Hacienda ganadera de 200 a 1000 reses.
Fundillo:
Pequeo fundo. Menos de 30 reses.
Fundo:
Fundacin ms o menos 30 reses.
Furruco:
Instrumento de percusin, san bomba.
Furrusca: Le dicen los llaneros a una pelea, disgusto o altercado que haya
tenido lugar en determinado sitio o fiestas populares.
Fuste:
Parte de madera de las sillas de montar.
G
Gabn:
Garzn ave de estero, zancuda.
Gacho:
Animal con cuerno liado, ladeado.
Galpago: Es una silla si cabeza.
Galapaguero: Caballo muy manso.

94

Garabato:

Es la horqueta de un rbol dejado en forma de y la que se le

cortan las ramas, dos ms cortas que la otra. Tiene diferentes
usos, pero generalmente sirve para colgar aparejos alimentos,
ropa.
Garabato: Gancho de madera, usado para apartar la maleza cuando se esta
desyerbando.
Garcero:
Dormitorio de garzas.
Garra:
Cuero que va debajo de la silla, falso.
Garrapatero: gaviln.
Gavelear: Tomar ventaja.
Gaza:
Circulo que se hace con la soga y permite enlazar un animal.
Gofio:
Bola de dulce.
Golpe:
Comida, modalidad del joropo, seis.
Guacava:
Ave del llano.
Guacharaca: Pavita, modalidad del joropo.
Guache:
Fara, se dice que el polvo de huesos molidos del guache es
potente afrodisiaco.
Guafa:
Golpes del joropo.
Guafazo:
Ritmo llanero de ejecucin rpida.
Guaitacamino:. Pajaritos pequeitos que permanecen al borde de los
caminos. Ave nocturna
Guajibiar: Cazar guajiros, indias para ser el amor
Guanduz:
Frjol llanero delicioso.
Guaraon:
Guayoyo. Caf claro
Guarataro: rbol de madera dura.
Guarneto: Muchacho malcriado, chivato.
Guarulo:
Guayoyo. Caf claro
Guasparrio: Guarapo muy fuerte.
Guate:
Calificativo despectivo que se le da en el llano a la gente fuera
de la regin. Que no es llanero, de tierra fra, andino.
Guayoyo:
Caf claro.
Guayuco:
Taparrabo.
Guayuquear: Al tumbar el becerro al piso, se le coge la cola por medio de las
patas traseras, y se sujeta de manera que no se pueda parar.

95

Guayuquia: Pasar el rabo por entre las piernas de la res y tenerla fuerte
para que no se levante
Gerere:
Ave nocturna parecida al alcavaran.
Guesiar:
Colear de a pie luego de bajarse del caballo.
Guinche:
Yuca dura o cristalizada.
Guindadero: Lazo para colgar la hamaca.
Guindar:
Colgar.
Guindo:
Lazo para amarrar el chinchorro o la hamaca.
Guia:
De mala suerte.
Guioso:
De mala suerte.
Guire:
Pato pequeo.
Guiriri:
Pato migratorio, pajizo, y abano pico colorado.
Guisa:
Llmese a la mujer que hace las comidas no siendo la duea de
la casa; tambin se le llama as a la mujer del obrero que tiene
carcter de empleada en determinada finca.
Gurre:
Cachicamo flaco, mujer venida a Venus.
Gurupera: Baticola.
Gurupera: Mujer floja de baticola, mujer liberada, bestia que corcovea
con patas traseras.
H
Hatajo:

El atajo del caballo, lo componen un grupo de yeguas y potros

bajo el cuidado de un padrote, que los mantiene juntos y los
conduce a los abrevaderos y pastizales.
Hato:
Casa de todos, hermoso casern de amplias instalaciones
parece un pequeo pueblito, con sus casas para los blancos y
para la peonada; casitas para deposito de sal, comida,
herramientas, sogas.
Hayaca:
Especie de tamal pequeo.
Herradero: Parte exterior de la pierna, presa de la pierna baja de la anca
de la res.
Herrar:
Marcar el ganado con un hierro al rojo.
Hora:
Vaca que se le ha muerto el becerro y no pare.
Horcn:
Poste en madera enterrado para sostener el techo de una casa.

96

Horqueta:
I
ngrimo:

Botaln en y, pequea y de madera para las caucheras, divisin

de caminos.
Solo, solitario muy solo.

J
Jageyes:
Jamuga:
Janipa:
Jquima:
Jarana:
Jaripeo:

Hueco profundo que se cava para proveerse de agua.

Especie de albarda para transportar carga.
Hambre.
Especie de bozal (ms completa).
Parrando, rumba, alboroto.
Evento en el cual solo se jinetea y se montan toros salvajes de
mas de 400 kilos, hasta domarlos.
Jecho:
Listo para madurar, persona que tiene autoridad.
Jeliarse:
Cansarse en extremo.
Jembrero: Don Juan enamorado.
Jetera:
Vuelta del rejo o lazo en la boca del caballo.
Jierro:
Cuchillo, machete.
Jinetear:
Montar en caballo que corcovea.
Jipucho:
Jipato, anmico, muy plido.
Jojoto:
Fruto tierno de maz, mazorca.
Joropiar: Parrandear, molestar.
Joropo:
Fiesta llanera, msica llanera, cancin.
Juete:
Castigo utilizando por nuestros padres para obligarnos a
obedecer.
Jumo:
Borracho.
Juntera:
Pela, castigo corporal con rejo.
Jue:
Molesta.
Jurungar: Buscar, molestar, jurgar.
Juste:
Armazn de la silla, esqueleto, fuste.
L
Landrao:
Lapa:

Golpeado en la cabeza.
Animal de monte ms grande que el picure.

97

Lata:
Trozo de palma abierta, hablar mucho, molestar.
Lavagallo: Aguardiente.
Lebruno:
Color crema oscuro.
Lechn:
As se le llama a un cerdo relativamente joven, cuya edad no
supere los ocho meses.
Legua:
Distancia que recorre un hombre a paso normal en una hora.
Levao:
Seal en la oreja del ganado vacuno.
LL
Llamador:
Llanero:
Llavero:
Llorona:
Locho:
Lote:
Lunanco:
Lupia:

Persona guiando el canto de en velorio de los santos.

Habitantes de los llanos orientales.
Tronco donde se meten las varas del tranquero.
Fantasma
Venado de la montaa.
Cantidad de animales.
Que no es parejo, cojitranco.
Cualquier moneda, muy poco dinero.

M
Macana:
Maceta:

Palma.
Objeto elaborada con un trozo de madera. Se utiliza para
clavar las estacas en el suelo.
Machito:
Resabiado, maoso.
Machorra Estril, vaca estril.
Macilento: Plido, anmico.
Macundales: Todo lo que comprende el chinchorro, cobertor, mosquiteros y
los aperos de montar a caballo.
Madremonte: Espanto, fantasma.
Madrina:
Lote de caballos.
Madrinero: Vacuno utilizado para conducir a otros animales.
Majada:
Corral principal, abono de estircol.
Majagua:
Es un rbol; que se le saca la concha de afuera, la siguiente
concha se le llama majagua esta se extrae en tiras, se hecha

98

Majule:
Maletera:
Maletero:
Maluco:
Mamando:
Mamn:

Mamona:

Mancarita:
Manear:

Maneto:
Manguala:
Mantao:
Maoco:
Maosear:
Mapire:

Mararabe:
Marma:

en remojo y despus se saca y sirve para amarrar corrales,

chiqueros y palmas.
Bebida de pltano.
Copotera, maleta de tela que se lleva en el anca de la bestia
que contiene la hamaca.
Encargado de arrear la bestia que lleva las maleteras llevando
ganado vacuno.
Persona que hace mal.
Amamantar (se refiere al ganado vacuno).
Se refiere al hombre que despus de haber acordado el precio
o valor de determinada cosa, se retracta y no cumple su
palabra empeada. Tambin se le llama as, al ternero que an
est mamando.
Se le dice a una res cuya edad no supera los catorce meses y
que an est mamando, se usa para sacrificio con destino a la
popular mamona que es la carne asada palto tpico llanero
Espanto.
Tumbando el becerro en el piso se le coge la cola por medio de
las patas traseras, se sujeta de manera que el no se pueda
parar.
Chapn, cojitranco
Confabulacin, para bien o para mal.
Nombrao.
Harina granolienta de yuca.
Caballo que cabecea y trata de corcovear.
Especie de cesto grande tejido en palma real que se lleva a la
espalda sostenida por el cordel que va a la cabeza.
Especie de rasera o recipiente elaborado con el cogollo de una palma,
el cual se dobla y sus hojas se tejen entre si. Al final se hace un
nudo; se utiliza para guardar granos, ceniza u otros elementos.
Palma de cuya, almendra se hace dulce, los cuescos de esta
palma se utilizan como juegos para los nios mararay.
Recipientes para hervir el caf o llevarlo a la mesa.

99

Marota:

Rejo torcido por tres guas que sirve para amarrar ganado o
bestias. soga de varios hilos retorcida para enlazar toros en las
corralejas.
Marramuncia: Brujera.
Mastranto: Arbusto con flores olorosas.
Matapalo: rbol, vestido indgena.
Matrero:
Que no es de fiar, desconfiado.
Mazorca: Jojoto, fruto tierno de maz.
Mecate:
Lazo de fique.
Mediana: Cerca divisora.
Mediapare: Pared de 1.50 metros que se acostumbre en los hatos.
Menjurje: Brebaje, bebida.
Mensual:
Pen de oficios domsticos del hato.
Merecure: Ritmo musical llanero, o una fruta.
Miche:
Aguardiente.
Michoso:
Bebedor.
Micomaicero: Mono que roba Maz.
Mijarra:
Puerta de entrada.
Mochilas: Testculos.
Mocho:
Caballo, persona que le falta una mano.
Molla:
Olla de barro.
Mondonguiar: Criar a un nio, introducindolo en el mondongo.
Mono:
Parte de la piel que cuelga del cuello de la res.
Montura:
Silla, cabalgadura.
Morichales: Terreno hmedo e inundable, es refugio de innumerables
especies animales
y punto estratgico para la
produccin de loros y guacamayas.
Moriche:
Palma sabanera cuyo fruto comen los cerdos.
Morocha: Escopeta de dos caotas.
Morochos: Gemelos.
Morrocota: Moneda de oro.
Morrocoy: Especie de tortuga, habita parte secas.
Mortecino: Restos de animal en descomposicin.
Motolita: Taimada, hipcrita.

100

Mucurita:
Muermo:
Musiu:

Totumo de frutos pequeitos que se utilizan para hacer

maracas.
Tipo de peste de los caballos.
Extranjero de monsiur, no se haga el musiu.

N
Nacido:
Chichn, golondrino, fornculo.
Naricear: Perforar la nariz de la res para atarla.
Nidal:
Huevo en el nido de las gallinas para que all sigan poniendo.
Nidao:
cantidad de huevos que se encuentran.
Nuche:
gusano parasito de los animales.
Nutria:
Pequeo mamfero cuya piel es suave.
apa:
Vendaje, encime.
ema:
Huevo de gallina.
enguere: Gerere, ave nocturna.
enguesengues: Disculpas, evasivas.
eque:
Picure.
O
Obradora: Diarrea.
Ojiar:
Creencia en que se hace dao con la mirada.
Orejano:
Animal que no a sido marcado o sealado. Reses indmitas a las
que no se les ha hecho la marca en la oreja.
Orillero:
Rejo o soga que se saca de la orilla de cuero.
P
Padrn:
Padrote:

Paico:
Pajarero:
Pajarillo:
Pajueliar:

Registro de una cifra o hierro.

Se llama en los llanos orientales de Colombia al caballo adulto
sin castrar; pero no a todos sino al caballo de excelente
estampa. Es el caballo cojudo reproductor de las yeguas
Planta para expulsar lombrices en los nios.
Ave asustadiza.
Forma de joropo en forma menor, golpe.
Tocar un instrumento con pajuela.

101

Pajua:
Pajuil:

Totuma grande.
Pavo silvestre (hay de copete de pluma y de copete de piedra.)
paujil.
Palitroque: Palo a manera de bastn.
Paloapique: Horcones clavados de punta para formar una cerca, puerta en
caracol de postes bajitos.
Palotiarse: Arruinarse fsicamente, cansarse.
Pan:
Pltano o topocho.
Pando:
Animal de lomo hundido, sitio poco profundo. de los caos.
Panqui:
Se muri.
Papujo:
Con abultamiento debajo de la quijada, gallinas con mas plumas
en el cuello.
Paradero: Sitio donde para el ganado para dormir. Sitio lugar cerca a la
casa donde pastan las bestias mansas.
Paraliar:
Colocar un paral.
Parapara: Pepa pequea, negra, dura y liviana del paraparo.
Parapetiarse: Escudarse.
Parapeto: Artefacto, objeto.
Paraulata: Mirlo blanco. Peraulata.
Parranda: Fiesta popular.
Parrando: Fiesta llanera.
Pasitrotero: Animal de paso llano.
Pasollano: Trocha, trote suave y regular de las bestias.
Pasorreal: Paso frecuentado en un rio.
Pasota:
Planta medicinal.
Patacn:
Iajada frita de pltano verde.
Patiqun:
Pueblano de modales finos.
Patorrial: El ms grande de los patos salvajes.
Patrn:
El que gobierna la embarcacin, amo, jefe.
Pava:
Mujerzuela.
Pavn:
Caballo de recia estampa.
Payara:
Pez grande de colmillos muy grandes.
Pea:
Borrachera.
Pechugn: Confianzudo, con el pecho abultado.

102

Pegapega:
Pegote:
Pegotear:
Peine:
Pela:
Pelapinga:
Pelarse:
Pelln:
Peln:
Penca:
Pendare:
Peraman:
Percha:
Perdicero:
Peretao:
Pereto:
Perica:

Adherencia, permanecer sobre un caballo machiro.

Emplasto, persona que se pega.
Causar dao a una persona.
Seal en las orejas de las reses.
Castigo corporal, aguardiente, golpiza.
Aguardiente, miche.
Equivocarse, embriagarse.
Guarda, silla, bordado, peyn.
Hijo descarriado, pollo peln.
Hoja de palma, hermosa, rabo de la bestia.
Pegante para hacer embarcaciones.
Especie de cera, pegante.
Objeto para colgar cosas, lujo, arreglo.
Sarura, gio que come perdices.
Cantidad de lquido para consumir.
Objeto, cosa.
Mujer que habla mucho, que se llena de comida la parte
exterior de la boca.
Perihuela: Herramienta que supla los servicios de la carretilla.
Peroles:
Enseres domsticos.
Perro de agua: Especie de nutria.
Persogo:
Yunta de dos animales, de dos mazorcas.
Petaca:
Bal de cuero o fibra.
Piapoco:
Indio del bajo meta.
Piazo:
Pedazo.
Pica:
Trocha.
Picadero: Leo para picar huesos.
Picapica:
Florecillas que causan escosor.
Picar:
Arrear el ganado, cortar carne, morder la culebra, provocar,
comer.
Pichero:
Kumis.
Pichirre:
Avaro.
Picure:
Roedor montaero.
Picuriarse: Escabullirse.

103

Pija:
Pijita:
Pijotero:
Pilacebo:
Piln:

Exclamacin vulgar, viril. rgano sexual masculino.

Nio.
Muchacho.
Enamorado.
Objeto de forma de una copa muy grande, elaborado con fuego
a partir de un tronco grueso a manos de un experto. Se utiliza
para pilar el arroz y el caf.
Tronco labrado por un extremo
como una copa para pilar el maz o el caf, montn.
Pinga:
Pija.
Pingonear: Caerse espectacularmente.
Pintao:
Con manchas blancas, toro pintado, caratozo.
Pintn:
Pltano medio borracho.
Piuela:
Planta montaera, de fruta cida y cuya raz se mastica para
prevenir las caries.
Pioja: Espuela de gallo, lo que se le pone a la espuela del gallo.
PIN:
Se denomina en la llanura plena, al hombre que trabaja a sueldo
por das y no mensual.
Pionio:
rbol de cuyas n semillas de tamao como de frijol son una
mitad roja y mitad negra.
Pira:
Frijol pequeo guandul gaup.
Pisador:
Cabrestro, lazo tejido con crin o cerda.
Pisillo:
Carne seca desmechada. Carne seca pilada o molida. Plato
elaborado con carne asada seca escabechada.
Pitar:
Forma de bramar el toro criollo.
Plaga:
Abundancia de algn animal nocivo y que ocasiona desastre en
cultivos y plantas.
Pollero:
Es donde se carga el bastimento, en donde el vaquero guarda la
comida, es decir, la panela, el queso, carne, topocho frito y la
avena o el maoco.
Pollo:
Presa de la entrepierna de la res.
Pollon:
India joven.
Pomarroso: rbol frutal.
Porsiacaso: Taleguito alargado que lleva una abertura en el centro en el
que se lleva el avi.

104

Portillo:
Potranca:

Puerta pequea, broche.

As se le llama a la bestia hembra que an no ha dado la primera
cra cuando la potranca de su primer parto, adquiere el nombre
de Yegua
Prensar el caballo: templar la rienda a la cabeza de la silla.
Pretina:
Collar de cuero para bestias de tiro con jamuga.
Punta:
Grupo de ganado.
Q
Querido:
Marido, amante.
Quesear: Hacer quesos.
Quesera:
Sitio destinado para la fabricacin de quesos.
Quesito:
Fuerte y resistente.
Quijada:
Artefacto de palo para exprimir la caa vieja.
Quimbo:
Cachicamo o armadillo.
Quie:
Puetazo, dar con un trompo atado a un cordel a otro trompo.
Quirequire: Hongo en los caballos que le tumba el pelo.
Quirpa:
Forma de joropo.
R
Rabotiar:
Rancho:
Rango:
Rasca:
Rasgarse:
Rastra:
Raudal:

Protestar, sacudir la cola de las bestias.

Casa, cachucha.
Caballejo.
Juma.
Morirse.
Lo que transporta arrastrando.
Es la mxima estrechez de un ro, con caudal violento de agua,
donde todo el cauce se reduce al mnimo. En la mayora de los
casos impide la navegacin. Zona inundada, pantanosa.
Recio:
Fuerte, decidido, canto corridos.
Refugio:
Lugar para servir de resguardo o asilo.
Rejo:
Correa de cuero torcido, soga pequea.
Relancino: Rpido, improvisador, repentista, muy gil.
Remontado: Jinete con caballo

105

Repicar:
Retobo:
Rial:
Ribazn:
Ribetear:
Rila:
Roche:
Rodeo:
Rolear:
Rolo:
Rumazn:
Rusio:
Sabana:

Zapatear, corto, contestar.

Mortecino, mortango.
Readinero.
Subienda de peses.
Encimar.
Especie de cartlago.
Hembra de la nigua.
Grupo de reses que constante mente pastan juntas.
Hacer pedazos de tronco.
Tronco de madera de uno dos metros de buen grosor.
Cielo encapotado, gris o nublado.
De color blanco, plido.
Llanura sin vegetacin arbrea. Tierra plana con vegetacin
arbrea muy escasa.
Sabanear: Recorrer la sabana. Vigilando las sabanas.
Sabanero: Que vive en la sabana. Campesino inculto.
Saboreador: Adminiculo del freno hecho de cuero con una cadenita metlica
que va sobre la lengua del caballar.
Saca:
Ganado para vender, saca del hato para la seba.
Salero:
Es la casa que se le hace al tabique para proteger la sal de la
lluvia.
Salmuera: Aguasal.
Salpresa: Carne salada y puesta a sacar.
Saquero:
Que moviliza ganado.
Sarabiado: De color pajizo.
Sarazo:
Biche, zumbao, fregado, ladino.
Sardo:
Jaspeado color del ganado.
Sato:
De baja estatura, turro.
Sillonero: Caballo del patrn.
Silbador: Pjaro que silba anunciando luto.
Silvestre: Que se cra sin cultivos en selvas o campos abiertos.
Silvon:
Espanto, personaje de leyenda.
Soga:
Tira torcida de cuero, crudo, muy larga.

106

Soguear:
Soguero:
Soropo:

Suasar:
Suelta:
.Sute:
Suticos:

Con la soga el animal. En algunos casos de la misma forma nos

quitaron nuestros padres la pereza.
Artefacto para guiar la soga.
Es una vivienda tpica que tiene su techo construido con hojas
de palma y para separar las habitaciones han utilizado troncos
abiertos en esterilla (estriba), hojas de palma, bahareque,
adobe y cuero de res para las puertas.
Pasar las hojas de pltano o bijao por candela.
Soga de un metro de largo, con anillo en cada punta usado para
el manejo de caballos brincones.
Hurfano. Nio barrign y sucio.
Nios, familiarmente.

T
Tbano:

Insecto chupador, instrumento destinado a producir choques

elctricos en las reses cadas para que se levanten.
Tabique:
Objeto que se utiliza para ponerle sal al ganado. Se elabora del
tronco de un rbol grueso al que se le abre espacio a lo largo,
que servir para depositar la sal.
Talanquera: Tranquero.
Talonear: Golpear con los talones la cabalgadura.
Tapa:
Represa rustica para bebedero de ganado.
Tapariar: Pescar con boyas hechas con taparos.
Tparo:
Bruto. Totumo, recipiente hecho del fruto del totumo.
Taparuca: Gallina grande.
Taparuco: Ordinario, gallo que no es de pelea, cobarde.
Tara:
Garcita negra, enfermedad hereditaria, defecto.
Tarabita: Artefacto para hacer hilos de crin o cerda- seal en la oreja de
los vacunos.
Objeto elaborado en una tabla de madera y un palito. Se utiliza en
las fincas para torcer los rejos y cabrestos.
Tarima:
Especie de troja hecha de barro donde van las tapias del
fogn.
Tasajera: Troja para secar los tasajones de carne.

107

Tasajiar: Cortar en pequeos pedazos.

Telar:
Artefacto para tejer alpargatas.
Temblador: Pez elctrico.
Templar:
Afinar un instrumento.
Terciarias: Fiebres paldicas que dan cada tres das.
Tercio:
Bultos de 50 kl.
Terecay:
Tortuga.
Tereta:
Silla de montar.
Terronera: Miedo.
Tiburcio:
Tigre.
Timbiriche: Tienducha, negocio, almacn.
Tinaco:
Orinado que huele a orines.
TINAJA: Es un jarrn en barro, con agua fresca que esta siempre en un
lugar visible
y el encargado de mantenerla es el mensual.
Tia:
Sarna, planta parasita.
Tirante:
Palo que va de horcn a horcn en una casa.
Titiaro:
Especie de pltano, de fruto pequeo delicioso.
Toco toco: Voz repetida para llamar las gallinas.
Tocn:
Animal que se despunto los cuernos
Tolda:
Con poco sol.
Toldillo:
Mosquitero.
Tolvanera: Nube de polvo.
Tolvanero: Remolino de polvo. Remolino que hace la brisa levantando polvo
o basura.
Tonada:
Forma de pasaje. Ritmo lento y sentido dentro de la msica
llanera.
Toeco:
Nio muy mimado.
Topia:
Piedra de la cocina.
Topias:
Son formas artsticas elaboradas por las hormigas termitas y
que en el llano son llamadas comejenes. Se utiliza en la cocina
para fabricar el fogn o la estufa.
Topocho:
Especie de pltano, corto y grueso. Una de las especies de
pltano conocido pero que hoy da muy poco la cultivan.
Torreja:
Arepa de maz (frita)

108

Totuma:

Tramoliar:
Tranquero:
Trasto:
Trillao:
Trillo:
Trocha:
Trochador:
Trochon:
Troja:
Trompear:
Tronce:
Troya:
Tucero:
Tucos:
Ture:
Turro:
Turrumo:
Tururiao:
Tutumiar:
Uchar:
Vagidos:
Vao:
Vaquera:
Vaquero:
Varajuste:
Varero:
Vega:
Veguero:
Veladero:

Es un recipiente elaborado a partir del fruto del totumo. se

utiliza como recipiente para ordear, sacar agua o guardar
objetos varios.
Hacer girar en el aire la gaza del lazo para enlazar.
Puerta de corral hecha en guaduas o varas que se introducen en
los llaveros.
Pereto, coroto.
Trocha en los pajonales, sin cascarilla, rastro.
Rastro.
Trote del caballo, trillo, camino recin abierto.
Animal manso de buena cabalgadura.
Animal de trote duro.
Maderos para poner cosas sobre ellos.
Pelea a puos entre dos hombres
seal en la oreja de la res.
Circulo hecha con el pie para jugar trompo o mararay.
Conchudo.
Pantalones a la rodilla, se usan para el trabajo.
Es el tronco de un rbol, el cual se cortado con moto sierra se
utiliza para sentarse.
Bajo de estatura.
Pequea elevacin de terreno.
Con cuidado, consentido.
Tener la vasija al ordeador.
Azuzar.
Mareos.
Paso en vado en los ros crecidos.
Recoger el ganado para marcar, en las sabanas comunales.
Caballisero.
Estampida del ganado cuando se asusta y corre a todo galope.
Anzuelito que va a una verita, sardinero.
Finca agrcola, granja.
Conuquero de las vegas, ros y caos.
Sitio apropiado para espiar los cimarrones.

109

Verada:
Veranear:
Verija:
Verraco:

Yugo:

Canutillo del furruco.

Quedar cuidando un rodeo.
barriga (parte inferior).
Es el marrano entero o sin ser castrado sea o no manso y cuya
edad supere los ocho meses y se haya desmamantado o
separado de la madre para convertirse en reproductor.
Pantano con vihao.
Planta de hojas anchas utilizadas para envolver alimentos.
Sabia, enfermentada de las plantas.
Pequeo pato salvaje de vistoso plumaje.
Yaje, bejuco que mascan el indio para doparse.
Jugo de rayado de yuca, suero de la leche.
Bestialidad, error.
Madera apreciable de corteza til para curtir de cuyas flores
se saca un polvo alucingeno.
Madera para juntar animales.

Z
Zambo:
Zamuro:
Zngano:
Zaranda:
Zumbador:
Zupia:

Mocetn.
Ave, gallinazo embarcadero del rio Arauca.
Vago, haragn.
Trompo hecho con un calabacito
pato salvaje de color pajizo.
Sedimento de la chicha o el guarapo

Vijagual:
Vijao: `
Vinete:
Yaguazo:
Yague:
Yare:
Yeguada.
Yopo:

110

111

21. BIBLIOGRAFIA
Llano Adentro, Del Pasado al Presente. 2 Simposio Internacional de
Historia de los Llanos y de la Orinoquia Colombo Venezolana, Yopal,
Casanre feb. 21 de 1990
Yopal, 60 aos, Centro de Historia de Casanare
Yopal ciudad siglo XXI,
Casanare tu nuevo destino.
Centro de Historia de Casanare,
Revista Trocha. Villavicencio, Ao V, No. 43, mayo de 1978.

112